Улаан өндөгний баярын арлын чулуун хөшөө. Улаан өндөгний баярын арал ба моай чулуун хөшөө. Малтлага юуг харуулсан бэ

Номхон далайн өмнөд хэсэгт, Чилийн эргээс баруун тийш бараг 4000 километрийн зайд байрладаг. Рапа Нуи гэгддэг энэ арлыг 1722 оны Улаан өндөгний баярын өдөр Голландын ахмад нээсэн. Тухайн үед бараг хүн амьдардаггүй байсан ч түүний нутаг дэвсгэр дээр тус бүр нь хэдэн тонн жинтэй олон зуун аварга хөшөө байсан. Эдгээр шүтээнүүдийг нэрлэх уламжлалт нэр томъёо болжээ

"моай" гэдэг үг. Хөшөөнүүд нүдгүй царайтай. Тэдний хамгийн том нь - Паро, 82 тонн жинтэй, 9.9 метр өндөртэй.

Тэгвэл тэднийг хэн барьж, яаж тэнд очсон бэ? Эдгээр асуултын яг тодорхой хариултыг хэн ч мэдэхгүй байгаа ч олон хүн хариултыг хайж байна. Арлын оршин суугчид моайг зөвхөн энгийн багаж хэрэгслээр сийлж, тээвэргүйгээр босоо байрлуулах нь бараг боломжгүй байв.

Нэгэн онолоор Улаан өндөгний баярын арал дээр одод, далайн хэмнэл, тэнгэрийн өнгө, үүлсийн хэлбэрийг удирдан завиар аялдаг Полинезийн далайчид амьдардаг байсан гэж үздэг. Тэд анх 400 онд арал дээр иржээ. Магадгүй арал дээр богино, урт чихтэй хоёр ангиллын оршин суугчид байсан байх. Урт чихтэй хүмүүс захирагч байсан бөгөөд богино чихтэй хүмүүсийг моай сийлэхээр албаддаг байв. Тийм ч учраас Улаан өндөгний баярын арал дээрх барималууд ихэвчлэн урт чихтэй байдаг. Дараа нь богино чихтэй хүмүүс бослого гаргаж, урт чихтэй хүмүүсийг бүгдийг нь устгасан.

Улаан өндөгний баярын арлын хөшөөг арал дээр байрлах галт уулын хананы дээд ирмэгээс сийлсэн бололтой. Тэд эртний хатуу өвсөөр хийсэн олсоор тэднийг хөдөлгөжээ. Олсоор моай ороож, дараа нь том бүлэг

эрчүүдийг нэг үзүүрээр нь урагш татав.

Цөөн тооны өөр нэг хэсэг нь эсрэг жингийн үүрэг гүйцэтгэж, олсны нөгөө үзүүрийг буцааж татав.

Ийнхүү Улаан өндөгний баярын арлын хөшөөнүүд далай руу нүүв. Энэ үйл явц нь маш хэцүү байсан тул нэг шүтээнийг шилжүүлэхэд нэг сарын хугацаа шаардагдана.

Хүн ам нь 11 мянгад хүрсэн гэж үздэг. Арлын хэмжээ бага байсан тул нөөц нь маш хурдан шавхагдаж байв.

Тэд бүгд ядарсан үед хүмүүс каннибализмд хандсан - тэд бие биенээ идэж эхлэв. Хөшөөний ажил зогссон. Хэзээ

Анхны Европчууд арал дээр ирсэн бөгөөд оршин суугчдын ихэнх нь аль хэдийн нас барсан байв.

Өөр нэг асуулт бол моай ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, яагаад тэдгээрийг босгосон юм. Археологи, дүрс судлалын шинжилгээнээс үзэхэд Улаан өндөгний баярын арлын хөшөө нь шашны болон улс төрийн хүчний бэлгэдэл байсныг харуулж байна.

Нэмж дурдахад, тэднийг бүтээсэн хүмүүсийн хувьд тэд ариун сүнсний агуулах байсан.

Моаиг юунд зориулж бүтээсэн, яагаад бүтээгдсэнээс үл хамааран өнөөдөр тэдний алдар нэр урьд өмнөхөөсөө өндөр байна.

Одоогийн байдлаар арал дээр орчин үеийн аялал жуулчлалын салбар цэцэглэн хөгжиж байгаа бөгөөд олон зуун аялагчид, үл мэдэгдэх зүйлийг хайрлагчид тэнгис рүү ширтэх сүр жавхлант шүтээнүүдийг өөрийн нүдээр үзэхээр ирдэг.

Улаан өндөгний баярын арал нь 117 кв. км. - хамгийн тусгаарлагдсан амьдрах орчны нэг (Тристан да Кунха архипелагтай хамт): Номхон далайд 3700 км-ээс хол зайд байрладаг. хамгийн ойрын тивээс (Өмнөд Америк), хамгийн ойрын хүн амтай арлаас (Питкерн) 2600 км зайтай.

Ерөнхийдөө Улаан өндөгний баярын арлын түүхэнд олон нууц байдаг. Түүнийг нээсэн ахмад Хуан Фернандес өрсөлдөгчдөөсөө эмээж, 1578 онд хийсэн нээлтээ нууцлахаар шийдэж, хэсэг хугацааны дараа учир битүүлэг нөхцөл байдалд санамсаргүй байдлаар нас баржээ. Испани хүний ​​олсон зүйл нь Улаан өндөгний баярын арал мөн эсэх нь тодорхойгүй хэвээр байна.

144 жилийн дараа 1722 онд Голландын адмирал Якоб Роггевин Улаан өндөгний баярын арал дээр бүдэрсэн бөгөөд энэ үйл явдал Христийн амилалтын баярын өдөр болжээ. Тиймээс санамсаргүй байдлаар Те Пито о те Хенуа арал нь орон нутгийн аялгаар "Дэлхийн төв" гэсэн утгатай бөгөөд Улаан өндөгний баярын арал болж хувирав.

Адмирал Роггевен өөрийн эскадрилийн хамтаар зөвхөн энэ хэсэгт хөвж яваад зогсохгүй, Голландын экспедицээс 35 жилийн өмнө олдсон Английн далайн дээрэмчин Дэвисийн баригдашгүй газрыг олох гэж дэмий оролдсон нь сонирхолтой юм. Дэвис болон түүний багаас өөр хэн ч шинээр нээгдсэн архипелагийг хэзээ ч харж байгаагүй нь үнэн.

Гэсэн хэдий ч зэргэлдээх усны орчин үеийн судалгаагаар энэ нь боломжгүй гэдгийг харуулж байна.

Улаан өндөгний баярын арал нь Наска хавтан дээрх Номхон далайн зүүн хэсэг гэж нэрлэгддэг далайн нуруунаас 500 км зайд оршдог. Энэ арал нь галт уулын лааваас үүссэн асар том уулын орой дээр байрладаг. Арал дээрх хамгийн сүүлчийн галт уулын дэлбэрэлт 3 сая жилийн өмнө болсон. Хэдийгээр зарим эрдэмтэд энэ нь 4.5-5 сая жилийн өмнө болсон гэж үздэг.

Нутгийн домогт өгүүлснээр, алс холын үед энэ арал том байжээ. Плейстоцений мөстлөгийн үед буюу Дэлхийн далайн түвшин 100 метрээр доогуур байсан үед ийм байсан байх бүрэн боломжтой. Геологийн судалгаагаар Улаан өндөгний баярын арал хэзээ ч живсэн тивийн нэг хэсэг байгаагүй.

Улаан өндөгний баярын арлын зөөлөн уур амьсгал, галт уулын гарал үүсэл нь дэлхийн бусад орныг зовоож буй бэрхшээлээс хол диваажингийн нэг хэсэг болгох ёстой байсан ч Роггевен арлын тухай анхны сэтгэгдэл нь хатсан өвс, шатсан ургамлаар бүрхэгдсэн сүйрсэн газар байсан юм. Ямар ч мод, бут сөөг харагдахгүй байв.

Орчин үеийн ургамал судлаачид энэ арал дээр зөвхөн 47 төрлийн өндөр ургамлыг олж илрүүлжээ. энэ нь голчлон өвс, ширэг, оймын ургамал юм. Жагсаалтад мөн хоёр төрлийн одой мод, хоёр төрлийн бут сөөг орно. Ийм ургамлаар арлын оршин суугчид хүйтэн, чийглэг, салхитай өвлийн улиралд дулаан байлгах түлшгүй байв. Зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтад нь тахиа байв; сарьсан багваахай, шувууд, могой, гүрвэл байгаагүй. Зөвхөн шавж олдсон. Тус арал дээр нийтдээ 2000 орчим хүн амьдарч байжээ.

Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид. 1860 оны сийлбэр

Одоо энэ арал дээр 3000 орчим хүн амьдардаг. Эдгээрээс ердөө 150 хүн нь цэвэр цусны Рапануй, үлдсэн нь Чили, местизос юм. Гэсэн хэдий ч хэнийг цэвэр үүлдэр гэж үзэх нь бүрэн тодорхойгүй байна. Эцсийн эцэст, арал дээр буусан анхны европчууд ч гэсэн Рапануи буюу арлын Полинезийн нэрээр оршин суугчид угсаатны хувьд нэг төрлийн бус байдгийг олж мэдээд гайхсан. Бидний танил адмирал Роггевен түүний нээсэн газар дээр цагаан, хар, хүрэн, тэр ч байтугай улаавтар хүмүүс амьдардаг гэж бичжээ. Тэдний хэл нь МЭ 400-гаад оноос хойш тусгаарлагдмал байсан Полинез хэл байв. д., мөн Маркизас ба Хавайн арлуудын онцлог.

Ойролцоогоор 200 орчим аварга том чулуун хөшөө - "Моай" арлын эрэг дагуух асар том суурин дээр, карьеруудаас хол, өрөвдөлтэй ургамал ургасан байдаг нь огт тайлагдашгүй мэт санагдаж байв. Ихэнх хөшөөг асар том тавцан дээр байрлуулсан байв. Наад зах нь 700 гаруй баримал, янз бүрийн зэрэгтэй, карьеруудыг далайн эрэгтэй холбосон эртний замууд дээр үлдсэн байв. Уран барималчид гэнэт багажаа орхиод ажиллахаа больсон бололтой..

Алсын гар урчууд арлын зүүн хэсэгт орших Рано-Рораку галт уулын энгэрт зөөлөн галт уулын туфаас "моай" сийлсэн байна. Дараа нь бэлэн хөшөөг налуугаар буулгаж, арлын периметрийн дагуу, 10 гаруй км-ийн зайд байрлуулсан байна. Ихэнх шүтээнүүдийн өндөр нь таваас долоон метр хүртэл байдаг бол хожим нь барималууд 10, 12 метр хүртэл өндөр байв. Туф, эсвэл үүнийг бас нэрлэдэгээр уушгины чулуу нь хөвөн шиг бүтэцтэй бөгөөд хөнгөн цохилтод ч амархан сүйрдэг. ингэснээр "moai"-ийн дундаж жин 5 тонноос хэтрэхгүй. Чулуун аху - тавцан-туулга: 150 м урт, 3 м өндөр, 10 тонн хүртэл жинтэй хэсгүүдээс бүрддэг.

Нэгэн удаа адмирал Роггевен арал руу аялсан тухайгаа дурсахдаа уугуул иргэд моай шүтээнүүдийн өмнө гал түлж, тэдний хажууд бөхийж, толгойгоо бөхийлгөж байсан гэж мэдэгджээ. Үүний дараа тэд гараа эвхэж, дээш доош сэлэв. Мэдээжийн хэрэг, энэ ажиглалт нь арлын хүмүүст зориулсан шүтээнүүд хэн байсныг тайлбарлаж чадахгүй.

Роггевен ба түүний хамтрагчид зузаан модон дугуй, бат бөх олс ашиглахгүйгээр ийм блокуудыг хэрхэн хөдөлгөж, суулгах боломжтой болохыг ойлгохгүй байв. Арлын оршин суугчид дугуйгүй, ноорог амьтангүй, өөрсдийн булчингаас өөр эрчим хүчний эх үүсвэргүй байв. Эртний домогт хөшөөнүүд өөрөө алхдаг гэж ярьдаг. Энэ нь яг яаж болсныг асуух нь утгагүй, учир нь одоог хүртэл баримтат нотлох баримт байхгүй. "Моаи" хөдөлгөөний талаархи олон таамаглал байдаг бөгөөд зарим нь туршилтаар батлагдсан боловч энэ бүхэн зөвхөн нэг зүйлийг нотолж байна - энэ нь зарчмын хувьд боломжтой байсан. Мөн арлын оршин суугчид хөшөөг нүүлгэж, өөр хэн ч биш. Үүний тулд тэд үүнийг хийсэн гэж үү? Эндээс л зөрөлдөөн эхэлдэг.

1770 онд барималууд зогсож байсан нь гайхмаар зүйл бөгөөд 1774 онд арал дээр очсон Жеймс Күүк хэвтэж буй баримлын талаар дурьдаж байсан бөгөөд түүний өмнө хэн ч ийм зүйлийг анзаарч байгаагүй юм. Хамгийн сүүлд 1830 онд зогсож байсан шүтээнүүдийг харж байсан бөгөөд дараа нь Францын эскадриль арал руу нэвтэрчээ. Түүнээс хойш хэн ч анхны хөшөөг, өөрөөр хэлбэл арлын оршин суугчид өөрсдөө босгосон хөшөөг хараагүй. Өнөөдөр арал дээр байгаа бүх зүйл 20-р зуунд сэргээгдсэн. Рано-Рораку галт уул ба Поике хойгийн хооронд байрлах арван таван "моай"-ын сүүлчийн сэргээн босголт харьцангуй саяхан буюу 1992-1995 онд хийгдсэн. Түүгээр ч барахгүй Япончууд сэргээн засварлах ажилд оролцож байжээ.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст шувууны хүн шүтлэг мөн үхсэн. Бүх Полинезийн хувьд өвөрмөц энэхүү хачирхалтай зан үйлийг арлынхны дээд бурхан Макемаке зориулав. Сонгогдсон Нэгэн нь түүний дэлхий дээрх хувилгаан болсон. Түүгээр ч барахгүй сонгуулийг жилдээ нэг удаа тогтмол явуулдаг байсан нь сонирхолтой. Үүний зэрэгцээ зарц эсвэл дайчид тэдэнд хамгийн идэвхтэй оролцдог байв. Тэдний эзэн, овгийн тэргүүн Тангата-ману эсвэл шувууны хүн болох эсэх нь тэднээс хамаарна. Чухамхүү энэ зан үйл нь арлын баруун үзүүрт орших Рано Као галт уулын хамгийн том галт уулын Оронго хэмээх хад чулуулаг тосгон болох шашны гол төвөөс үүдэлтэй юм. Хэдийгээр Оронго нь Тангата-ману шашин үүсэхээс нэлээд өмнө оршин байсан байж магадгүй юм. Аралд ирсэн анхны удирдагч, домогт Хоту Матуагийн өв залгамжлагч энд төрсөн гэж уламжлал ёсоор ярьдаг. Хариуд нь хэдэн зуун жилийн дараа түүний үр удам өөрсдөө жил бүрийн тэмцээн эхлэх дохиог өгсөн.

Хавар Макемаке бурхны элч нар, хар далайн хараацайнууд далайн эргээс холгүй орших Моту-Као-Као, Моту-Ити, Моту-Нуй зэрэг жижиг арлууд руу нисэв. Эдгээр шувуудын анхны өндгийг анх олж эзэндээ сэлж хүргэж өгсөн дайчин долоон сайхан бүсгүйг шагнаж авчээ. Эзэмшигч нь удирдагч, эс тэгвээс шувууны хүн болж, бүх нийтийн хүндэтгэл, хүндэтгэл, эрх ямба хүртжээ. Тангата-манугийн сүүлчийн ёслол 19-р зууны 60-аад онд болсон. 1862 онд Перугийн далайн дээрэмчдийн гамшигт дайралтын дараа далайн дээрэмчид арлын бүх эрэгтэй хүн амыг боолчлоход шувууны хүнийг сонгох хүн, хэн ч байсангүй.

Улаан өндөгний баярын арлын уугуул иргэд яагаад карьерт моаи хөшөө сийлдэг байсан бэ? Тэд яагаад үүнийг хийхээ больсон бэ? Хөшөөг бүтээсэн нийгэм нь Роггевений харсан 2000 хүнээс эрс ялгаатай байх ёстой байв. Үүнийг сайн зохион байгуулах ёстой байсан. Түүнд юу тохиолдсон бэ?

Хоёр хагас зуун гаруй жилийн турш Улаан өндөгний баярын арлын нууц тайлагдаагүй хэвээр байв. Улаан өндөгний баярын арлын түүх, хөгжлийн талаархи ихэнх онолууд нь аман ярианд тулгуурладаг. Энэ нь бичмэл эх сурвалжид "ко хау моту мо ронгоронго" хэмээх алдарт таблетууд дээр бичсэн зүйлийг одоо хүртэл хэн ч ойлгохгүй байгаатай холбоотой бөгөөд энэ нь уншлагад зориулсан гар бичмэл гэсэн үг юм. Тэдний ихэнхийг Христийн шашны номлогчид устгасан боловч амьд үлдсэн хүмүүс ч энэ нууцлаг арлын түүхийг гэрэлтүүлж магадгүй юм. Эртний бичээсүүдийг эцэст нь тайлсан гэсэн мэдээллүүд шинжлэх ухааны ертөнцийг нэг бус удаа бухимдуулж байсан ч сайтар нягталж үзэхэд энэ бүхэн аман баримт, домгийн үнэн зөв тайлбар биш болж хувирав.

Хэдэн жилийн өмнө палеонтологич Дэвид Стидман болон бусад хэд хэдэн судлаачид урьд өмнө нь ургамал, амьтны амьдрал ямар байсныг мэдэхийн тулд Улаан өндөгний баярын арал дээр анхны системчилсэн судалгаа хийжээ. Үүний үр дүнд суурьшсан хүмүүсийн түүхийг шинэ, гайхалтай, сургамжтай тайлбарлах өгөгдөл гарч ирэв.

Нэг хувилбараар бол Христийн амилалтын баярын арал МЭ 400 онд оршин суудаг байжээ. д. (Хэдийгээр Калифорнийн Их Сургуулийн (АНУ) Терри Хант, Карл Липо нарын Анакенагийн нүүрсний найман дээжийг судлах явцад олж авсан радио нүүрстөрөгчийн мэдээлэл нь Рапа Нуи аралд МЭ 1200 оны үед оршин суудаг байсныг харуулж байна.) Арлынхан банана, таро тарьсан. , амтат төмс, чихрийн нишингэ, ялам. Арал дээр тахианаас гадна хархнууд байсан бөгөөд тэд анхны суурьшсан хүмүүстэй хамт ирсэн байв.

Хөшөөний үйлдвэрлэсэн хугацаа нь 1200-1500 жилийг хэлдэг. Тухайн үед оршин суугчдын тоо 7000-20000 хүн байв. Хөшөөг өргөж, хөдөлгөхийн тулд хэдэн зуун хүн хангалттай байсан бөгөөд тэр үед хангалттай олсоор олсоор олсоор олс ашиглаж байсан.

Археологичид, палеонтологичдын шаргуу хөдөлмөр нь хүмүүс ирэхээс 30,000 орчим жилийн өмнө болон тэдний оршин сууж байсан эхний жилүүдэд энэ арал одоогийнх шиг эзгүй байсан гэдгийг харуулж байна. Сөөг, өвс, ойм, ширэгт ширэгт мод, далд ургамлаас бүрхэгдсэн субтропик ой. Ойд мод ургасан, олс хийхэд ашиглаж болох хаухау мод, түлшинд хэрэгтэй торомиро. Одоо арал дээр байдаггүй олон төрлийн далдуу моднууд байсан ч өмнө нь маш олон байсан тул модны хөл нь тоосоор бүрхэгдсэн байв. Эдгээр нь 32 м хүртэл ургадаг, 2 м хүртэл диаметртэй Чилийн далдуу модтой холбоотой. Өндөр, мөчиргүй, хонгил нь тэшүүрийн талбай, завиар гулгахад тохиромжтой материал байв. Тэд мөн чиличүүд элсэн чихэр, сироп, зөгийн бал, дарс хийдэг хүнсний самар, жүүсээр хангадаг байв.

Харьцангуй хүйтэн далайн эргийн ус хэдхэн газарт загасчлахыг дэмждэг. Далайн гол олз нь далайн гахай, далайн хав байв. Тэднийг агнахын тулд тэд задгай далайд гарч, ятга хэрэглэдэг байв. Хүмүүс ирэхээс өмнө арал нь шувуудын хувьд хамгийн тохиромжтой газар байсан, учир нь тэдэнд ямар ч дайсан байгаагүй. Энд альбатросс, боргоцой, фрегат шувууд, fulmars, тоть болон бусад шувууд үүрлэсэн - нийт 25 зүйл. Энэ нь Номхон далай дахь хамгийн баян үржлийн газар байж магадгүй юм.

Ойролцоогоор 800-аад оны үед ой модыг устгах ажил эхэлсэн. Ойн түймрээс үүдэлтэй нүүрсний давхаргууд улам бүр нэмэгдэж, модны тоос багасч, ойг орлох өвслөг ургамлын тоос улам бүр нэмэгдсээр байв. 1400-аад оны үед далдуу модыг огтолсны үр дүнд төдийгүй хаа сайгүй тархсан хархнаас болж бүрмөсөн алга болсон нь тэдэнд сэргэх боломжийг олгосонгүй: агуйд хадгалагдсан самрын хэдэн арван үлдэгдэл ул мөр үлдээжээ. харханд хазуулсан. Ийм самар соёолж чадахгүй байв. Хаухау мод бүрэн алга болоогүй ч олс хийхэд хүрэлцэхгүй байв.

15-р зуунд зөвхөн далдуу мод алга болсон төдийгүй бүхэл бүтэн ой мод алга болжээ. Цэцэрлэгжүүлэлт хийх талбайг цэвэрлэж, завь барих, хөшөө барих, халаалт хийх зорилгоор мод тайрч байсан хүмүүс үүнийг устгасан. Хархнууд үрийг нь идсэн. Цэцэг бохирдож, жимсний ургац багассанаас шувууд үхсэн байх магадлалтай. Ой мод устаж байгаа дэлхийн хаа сайгүй ижил зүйл тохиолдсон: ойн оршин суугчдын ихэнх нь алга болж байна. Арал дээр нутгийн бүх төрлийн шувууд, амьтад алга болжээ. Эргийн бүх загасыг бас барьсан. Жижиг дун идсэн. 15-р зууны үеийн хүмүүсийн хоолны дэглэмээс. далайн гахай алга болсон: далайд гарах юу ч байсангүй, ятга хийх зүйл ч байсангүй. Энэ нь каннибализм болж хувирав.

Анхны оршин суугчдад нээгдсэн диваажин 1600 жилийн дараа бараг амьгүй болжээ. Үржил шимт хөрс, элбэг дэлбэг хоол хүнс, барилгын материалын элбэг дэлбэг байдал, хангалттай амьдрах орон зай, тав тухтай амьдрах бүх боломжууд сүйрчээ. Хейердал арал дээр очиход арал дээр ганц торомиро мод байсан; одоо бол байхгүй.

Арал дээр ирснээс хойш хэдэн зууны дараа хүмүүс Полинезийн өвөг дээдсийнхээ адил тавцан дээр чулуун шүтээнүүдийг суулгаж эхэлснээр бүх зүйл эхэлсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хөшөөнүүд улам бүр томорч байв; тэдний толгой улаан 10 тонн титэм чимэглэж эхлэв; өрсөлдөөний спираль нээгдэв; Өрсөлдөгч овгууд египетчүүд асар том пирамидуудаа барьж байгаа шиг эрүүл мэнд, хүч чадлаа харуулах замаар бие биенээсээ илүү гарахыг хичээсэн. Энэ арал дээр орчин үеийн Америкийн нэгэн адил боломжит нөөцийг хуваарилах, эдийн засгийг янз бүрийн чиглэлээр нэгтгэх улс төрийн нарийн төвөгтэй тогтолцоо байсан.

Английн Harper Weekly сонины 1873 оны сийлбэр. Сийлбэрт гарын үсэг зурсан байна: "Ийстерийн арлын чулуун шүтээнүүдийн бүжгийн шивээсний наадам" (Улаан өндөгний баярын арлын чулуун шүтээнүүдийн шивээстэй бүжигчдийн наадам).

Үргэлж өсөн нэмэгдэж буй хүн ам ой модыг нөхөн сэргээхээс илүү хурдан хавчиж байв; хүнсний ногооны цэцэрлэгүүд илүү их зай эзэлдэг; ойгүй хөрс, булаг шанд, горхи хатсан; Хөшөөг тээвэрлэх, өсгөх, мөн завь, орон сууц барихад зарцуулсан моднууд хоол хийхэд ч хүрэлцэхгүй болжээ. Шувууд, амьтад устгагдах тусам өлсгөлөн эхэлсэн. Салхи, борооны элэгдлээс болж тариалангийн талбайн үржил шим буурчээ. Ган болж эхэлсэн. Тахиа, каннибализмыг эрчимтэй үржүүлэх нь хүнсний асуудлыг шийдэж чадаагүй юм. Хацар нь хонхойж, хавирга нь харагдахуйц хөдлөхөд бэлтгэсэн хөшөөнүүд өлсгөлөн эхэлсний нотолгоо юм.

Хоол хүнсний хомсдолд орсноор арлынхан нийгмийг удирдаж байсан ноёд, хүнд суртал, бөө нарыг дэмжихээ больжээ. Амьд үлдсэн арлын иргэд төвлөрсөн тогтолцоо эмх замбараагүй байдал хэрхэн солигдсоныг анх очсон европчуудад ярьж, дайнч анги удамшлын дарга нарыг ялсан. Чулуун дээр 1600-1700-аад оны үед дайтаж байсан талуудын хийсэн жад, чинжаал дүрс гарч ирэв; Тэд Улаан өндөгний баярын арал даяар тархсан хэвээр байна. 1700 он гэхэд хүн ам нь өмнөх хүн амын дөрөвний нэгээс аравны нэг хооронд байв. Хүмүүс дайснаасаа нуугдахын тулд агуй руу нүүсэн. 1770 оны орчимд эсрэг тэсрэг овгууд бие биенийхээ хөшөөг хөмрүүлж, толгойг нь тасдаж эхлэв. Сүүлчийн хөшөөг 1864 онд хөмрүүлж, бузарласан.

Улаан өндөгний баярын арлын соёл иргэншлийн уналтын дүр зураг судлаачдын өмнө гарч ирэхэд тэд өөрөөсөө: - Яагаад тэд эргэж харалгүй, юу болж байгааг ухаарсангүй, хэтэрхий оройтохоос өмнө зогсоогүй юм бэ? Тэд сүүлчийн далдуу модыг огтолж байхдаа юу бодож байсан бэ?

Энэ сүйрэл гэнэт болоогүй, харин хэдэн арван жилийн турш үргэлжилсэн байх магадлалтай. Байгальд болж буй өөрчлөлтүүд нэг үеийнхэнд мэдэгдэхүйц байсангүй. Зөвхөн хөгшин хүмүүс л хүүхэд насаа эргэн дурсаж, юу болж байгааг ойлгож, ой модыг устгах аюулыг ойлгож чаддаг байсан ч эрх ямба, ажлаа алдахаас эмээж байсан эрх баригч анги, чулуучид сэрэмжлүүлгийг өнөөгийн мод бэлтгэгчидтэй яг адилхан харьцаж байв. АНУ-ын баруун хойд хэсэгт: "Ажил бол ойгоос илүү чухал!"

Мод нь аажмаар жижиг болж, нимгэн, ач холбогдол багатай болжээ. Нэгэнт хамгийн сүүлчийн жимсний далдуу модыг тайрч, залуу найлзуурууд нь бут сөөг, модны үлдэгдэлтэй хамт устгагдсан. Сүүлийн залуу далдуу модны үхлийг хэн ч анзаарсангүй.

Арлын ургамал нь маш ядуу: мэргэжилтнүүд Рапа Нуи дээр ургадаг 30 гаруй төрлийн ургамлыг тоолдог. Тэдний ихэнхийг Далайн, Америк, Европын бусад арлуудаас авчирсан. Өмнө нь Рапа Нуйд өргөн тархсан олон ургамлыг устгасан. 9-17-р зууны хооронд модыг идэвхтэй огтолж байсан бөгөөд энэ нь арал дээрх ой мод алга болоход хүргэсэн (магадгүй үүнээс өмнө Paschalococos disperta төрлийн далдуу мод ургаж байсан). Өөр нэг шалтгаан нь харх модны үрийг идсэн явдал байв. Хүний тогтворгүй үйл ажиллагаа болон бусад хүчин зүйлсийн улмаас хөрсний элэгдэл хурдацтай явагдаж, хөдөө аж ахуйд асар их хохирол учирч, улмаар Рапа Нуигийн хүн ам ихээхэн цөөрсөн.

Устсан ургамлуудын нэг нь Софора торомиро бөгөөд нутгийн нэр нь торомиро (реп. торомиро) юм. Эрт дээр үед арал дээрх энэ ургамал нь Рапануйчуудын соёлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: энэ нь орон нутгийн пиктограмм бүхий "ярих шахмал" хийхэд хэрэглэгддэг байв.

Хүний гуяны диаметртэй, нимгэн торомирогийн их биеийг байшин барихад ихэвчлэн ашигладаг байсан; Үүнээс жад ч хийсэн. 19-20-р зуунд энэ модыг устгасан (нэг шалтгаан нь залуу ургамлыг арал руу авчирсан хонь устгасан).

Арлын өөр нэг ургамал бол ялам мод бөгөөд нутгийн нэр нь махуте (rap. mahute) юм. Эрт дээр үед энэ ургамал нь арлын оршин суугчдын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан: ялам модны ишээр тапа гэж нэрлэгддэг цагаан хувцас хийдэг байв. Арал дээр анхны европчууд - халимчид, номлогчид гарч ирсний дараа Рапануйчуудын амьдралд махутын ач холбогдол буурчээ.

Ти ургамлын үндэс (rap. ti) буюу Dracaena terminalis-ийг элсэн чихэр хийхэд ашигладаг байсан. Мөн энэ ургамлаас хар хөх, ногоон өнгийн нунтаг хийж, дараа нь шивээс болгон биед түрхсэн.

Макой (реп. makoi) (Thespesia populnea) сийлбэр хийхэд ашигладаг байсан.

Рано Као, Рано Рараку тогоонуудын энгэр дээр ургадаг арлын амьд үлдсэн ургамлын нэг бол байшин барихад ашигладаг Scirpus californicus юм.

Сүүлийн хэдэн арван жилд арал дээр эвкалипт бага зэрэг ургаж эхэлсэн. XVIII-XIX зууны үед арал дээр усан үзэм, банана, амтат гуа, чихрийн нишингийг авчирсан.

Европчууд арал дээр ирэхээс өмнө Улаан өндөгний баярын арлын амьтдыг голчлон далайн амьтад төлөөлдөг байв: далайн хав, яст мэлхий, хавч. 19-р зууныг хүртэл арал дээр тахиа үржүүлж байсан. Өмнө нь Рапа Нуйд амьдарч байсан нутгийн амьтны төрөл зүйл устаж үгүй ​​болжээ. Жишээлбэл, урьд өмнө нутгийн иргэд хоол хүнсэндээ хэрэглэдэг байсан Rattus exulans харх. Үүний оронд Rattus norvegicus, Rattus rattus төрлийн хархуудыг Европын хөлөг онгоцууд арал руу авчирсан нь Рапануйд урьд өмнө мэдэгддэггүй байсан янз бүрийн өвчний тээгч болсон юм.

Одоо арал дээр 25 зүйлийн далайн шувуу үүрлэж, хуурай газрын 6 зүйлийн шувууд амьдардаг.

Moai статистик нь дараах байдалтай байна. Моайн нийт тоо 887. Аху (Аху) суурин дээр суулгасан моайн тоо 288 (нийт 32 хувь) байна. Моайн сийлбэрийн карьер байсан Рано Рараку галт уулын энгэрт орших моайн тоо 397 (нийт 45 хувь) байна. Арал даяар тархсан моайн тоо 92 (нийт 10 хувь) байна. Моаи нь өөр өөр өндөртэй байдаг - 4-20 метр. Тэдний хамгийн том нь Рано Рараку галт уулын энгэрт ганцаараа байрладаг.

Тэд энэ хэсэг газрын урт түүхийн туршид арал дээр хуримтлагдсан тунамал чулуулагт хүзүүгээ хүртэл живсэн байдаг. Зарим моай уугуул иргэдийн аху гэж нэрлэдэг чулуун тавцан дээр зогсож байв. Ахугийн тоо гурван зуу давжээ. Ахугийн хэмжээ нь бас өөр байдаг - хэдэн арван метрээс хоёр зуун метр хүртэл. "Эль Гиганте" хочтой хамгийн том моай нь 21.6 метр өндөр юм. Энэ нь Рано Раракугийн карьерт байрладаг бөгөөд ойролцоогоор 145-165 тонн жинтэй. Суурин дээр зогсож буй хамгийн том моай нь Аху Те Пито Кура дээр байрладаг. Тэрээр Паро (Паро) хочтой, өндөр нь 10 метр, жин нь 80 орчим тонн юм.

Улаан өндөгний баярын арлын нууцууд

Улаан өндөгний баярын арал нууцаар дүүрэн байдаг. Арлын хаа сайгүй та агуйн үүд, чулуун тавцан, шууд далай руу чиглэсэн ховилтой гудамж, асар том хөшөө, чулуун дээрх тэмдгүүдийг харж болно.

Хэдэн үеийн аялагчид, судлаачдын сэтгэлийг зовоож байсан арлын гол нууцуудын нэг бол бүрэн өвөрмөц чулуун барималууд болох моай юм. Эдгээр нь янз бүрийн хэмжээтэй чулуун шүтээнүүд юм - 3-аас 21 метр хүртэл. Дунджаар нэг хөшөөний жин 10-20 тонн байдаг ч тэдний дунд 40-90 тонн жинтэй жинхэнэ колосси байдаг.

Арлын сүр жавхлан эдгээр чулуун хөшөөнүүдээс эхэлсэн. Тэд сийрэг ургамалжилттай, "зэрлэг" хүн амтай далайд төөрсөн арал дээр хэрхэн гарч ирэх нь бүрэн ойлгомжгүй байв. Хэн тэднийг сийлж, эрэг дээр чирч, тусгайлан хийсэн индэр дээр суулгаж, хүнд жинтэй толгойн зүүлт зүүсэн бэ?

Хөшөөнүүд нь маш хачирхалтай дүр төрхтэй - маш том толгойтой, эрүү нь хүнд цухуйсан, урт чихтэй, огт хөлгүй байдаг. Заримынх нь толгой дээр улаан чулуун "малгай" байдаг. Арал дээр хөрөг нь моай хэлбэрээр үлдсэн хүмүүсийн ямар овог байсан бэ? Доог тохуу, жигшил зэвүүцсэн юм шиг шовх, өргөгдсөн хамар, бага зэрэг цухуйсан нимгэн уруул. Дээд талын нуман хаалганы доорх гүн ховил, том дух - тэд хэн бэ?

Зарим хөшөөнд чулуугаар сийлсэн зүүлт, эсвэл цүүцээр шивээс хийсэн байдаг. Чулуун аваргуудын аль нэгнийх нь нүүрэнд цоорхойтой. Магадгүй эрт дээр үед арал дээр амьдарч байсан, тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөнийг судалдаг мэргэдүүд нүүрээ одтой тэнгэрийн газрын зургаар шивүүлдэг байсан болов уу?

Хөшөөний нүд нь тэнгэр рүү хардаг. Тэнгэрт - олон зуун жилийн өмнө тэнгэрийн хаяанаас цааш хөвж явсан хүмүүст шинэ эх орон нээгдсэнтэй адил уу?

Эрт дээр үед арлын оршин суугчид моайчууд газар нутгаа болон өөрсдийгөө муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалдаг гэдэгт итгэлтэй байсан. Бүх зогсож буй моай арал руу эргэв. Цаг хугацаа шиг ойлгомжгүй, тэд чимээгүй байдалд автдаг. Эдгээр нь өнгөрсөн үеийн соёл иргэншлийн нууцлаг тэмдэг юм.

Баримлууд нь галт уулын лааваас арлын аль нэг захад шахагдаж, дараа нь бэлэн дүрсийг гурван гол замаар эрэг дагуу тараагдсан ёслолын тавцангууд болох аху руу аваачсан нь мэдэгдэж байна. Одоо сүйрсэн хамгийн том ахугийн урт нь 160 м, төв тавцан дээр нь 45 м орчим урттай 15 хөшөө байжээ.

Хөшөөний дийлэнх нь карьер эсвэл эртний зам дагуу дуусаагүй байдаг. Тэдний зарим нь Рано Рараку галт уулын тогоон гүнд хөлдсөн, зарим нь галт уулын оройг давж, далай руу чиглэж байгаа бололтой. Үл мэдэгдэх сүйрлийн шуурганд автсан бүх зүйл нэг л агшинд зогсох шиг болов. Уран барималчид яагаад гэнэт ажлаа зогсоов? Бүх зүйл байрандаа үлддэг - чулуун сүх, дуусаагүй барималууд, чулуун аварга биетүүд, тэдний хөдөлгөөнд замдаа хөлдсөн мэт, хүмүүс зүгээр л нэг минутын турш ажлаа орхиод буцаж чадахгүй мэт.

Өмнө нь чулуун тавцан дээр байрлуулсан хөшөөнүүдийн заримыг нь нурааж, хуваасан байна. Чулуун тавцан дээр мөн адил хамаарна - аху.

Ахуйг барихад хөшөөг өөрсдөө бүтээхээс багагүй хүч хөдөлмөр, урлаг шаардсан. Блок хийж, тэдгээрээс тэгш тавцан тавих шаардлагатай байв. Тоосго нь хоорондоо зэргэлдээ орших нягтрал нь гайхалтай юм. Анхны тэнхлэгийг яагаад барьсан бэ (тэдний нас 700-800 жил) одоог хүртэл тодорхойгүй байна. Дараа нь тэдгээрийг оршуулгын газар, удирдагчдын дурсгалыг мөнхжүүлэх газар болгон ашигладаг байв.

Эртний замуудын хэд хэдэн хэсэгт хийсэн малтлага нь арлын оршин суугчид олон тонн хөшөө (заримдаа 20 гаруй километрийн зайд) зөөвөрлөж байсан бөгөөд бүх замууд тэгш талбайг тойрч өнгөрдөг болохыг харуулж байна. Замууд нь өөрөө 3.5 метр орчим өргөнтэй V буюу U хэлбэрийн хөндий юм. Зарим газарт хашлага шиг хэлбэртэй урт холбогч хэсгүүд байдаг. Зарим газарт хашлагын гадна талд ухсан багана нь тодорхой харагдаж байна - магадгүй тэдгээр нь хөшүүрэг гэх мэт ямар нэгэн төхөөрөмжийг дэмжих үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм. Эрдэмтэд эдгээр замууд баригдсан он сар өдрийг хараахан тогтоогоогүй байгаа ч судлаачдын үзэж байгаагаар хөшөөг нүүлгэх үйл явц МЭӨ 1500 оны үед Улаан өндөгний арал дээр дууссан байна.

Өөр нэг нууц: энгийн тооцооллоор олон зуун жилийн турш цөөн хүн ам одоо байгаа баримлын талыг нь ч сийлж, тээвэрлэж, суулгаж чадахгүй байсныг харуулж байна. Арлаас сийлсэн үсэг бүхий эртний модон хавтанг олжээ. Тэдний ихэнх нь арлыг европчууд эзлэн авах үеэр алдагдсан. Гэхдээ зарим товруунууд амьд үлджээ. Үсгүүд зүүнээс баруун тийш, дараа нь урвуу дарааллаар - баруунаас зүүн тийш. Удаан хугацааны туршид тэдгээрт бичигдсэн тэмдгүүдийг тайлах боломжгүй байв. Зөвхөн 1996 оны эхээр Москвад амьд үлдсэн дөрвөн бичвэрийн самбарыг бүгдийг нь тайлсан гэж зарлав.Арлынхны хэлэнд хөлний тусламжгүйгээр удаан хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн үг байдаг нь сонин юм. Левитаци? Моайг тээвэрлэх, суулгахад энэ гайхалтай аргыг ашигласан уу?

Бас нэг оньсого. Хуучин газрын зураг нь Улаан өндөгний баярын арлын ойролцоох бусад газар нутгийг харуулж байна. Усан дор дэлхий удаан живдэг тухай аман зохиолууд өгүүлдэг. Бусад домогт сүйрлийн тухай өгүүлдэг: дэлхийг хуваасан Увок бурхны галт таягны тухай. Эрт дээр үед өндөр хөгжилтэй соёл, технологи бүхий том арлууд байтугай бүхэл бүтэн тив энд байж болохгүй гэж үү? Тэд түүнд Пасифида хэмээх сайхан нэрийг хүртэл бодож олжээ.

Зарим эрдэмтэд өвөг дээдсийнхээ нууцыг хадгалж, эртний мэдлэгт үл мэдэгдэх хүмүүсээс нуун дарагдуулдаг Пасхачуудын тодорхой овог (дэг журам) байсаар байна гэж үздэг.

Улаан өндөгний баярын арал олон нэртэй байдаг:

• Хититеайраги (реп. Хититеайраги), эсвэл Хити-ай-ранги (рап. Хити-ай-ранги);
• Текаоухангоару (реп. Текаоухангоару);
• Мата-Китераж (реп. Mata-Kiterage - Рапануй хэлнээс орчуулсан "тэнгэр рүү харсан нүд");
• Те-Пито-те-хенуа (реп. Те-Пито-те-хенуа - "дэлхийн хүйс");
• Рапа Нуи (реп. Рапа Нуи - "Их Рапа"), халимчдын голчлон хэрэглэдэг нэр;
• Испанийн хааны хүндэтгэлд Гонзалес Дон Фелипе нэрлэсэн Сан Карлос арал;
• Teapi (rap. Teapi) - Жеймс Күүкийн арал гэж нэрлэгддэг;
• Waihu (rap. Vaihu), эсвэл Waihou (rap. Vaihou), - энэ нэрийг Жеймс Күүк, дараа нь Форстер Иоганн Георг Адам, Лаперуз Жан Франсуа де Гало нар (арлын зүүн хойд хэсэгт орших буланг түүний нэрээр нэрлэсэн) ашиглаж байжээ. );
• 1722 оны Улаан өндөгний баярын өдөр нээсэн тул Голландын далайчин Якоб Роггевин нэрлэсэн Улаан өндөгний баярын арал.
• Улаан өндөгний баярын арлыг Рапа Нуи ("Том Рапа" гэж орчуулсан) гэж нэрлэдэг боловч энэ нь Рапануй биш, харин Полинез гаралтай байдаг. Энэ арал нь Таитигаас өмнө зүгт 650 км-ийн зайд оршдог Улаан өндөгний баярын арал болон Рапа арлыг хооронд нь ялгахад ашигласан Таитигийн далайчдын ачаар энэ нэрийг авсан. "Рапа Нуй" гэдэг нэр нь хэл судлаачдын дунд энэ үгийг зөв бичих талаар маш их маргаан үүсгэсэн. Англи хэлээр ярьдаг мэргэжилтнүүдийн дунд арлыг нэрлэхэд "Рапа Нуи" (2 үг), ард түмэн эсвэл нутгийн соёлын талаар ярихдаа "Рапануи" (1 үг) гэдэг үгийг ашигладаг.

далайн үзэмж

Улаан өндөгний баярын арал нь галт уулын тогоо, лаавын тогтоц, гялалзсан цэнхэр ус, наран шарлагын газар, намхан толгод, мал аж ахуйн фермүүд, археологийн олон дурсгалт газруудтай өвөрмөц ландшафттай бөгөөд ихэнх нь моаи дүрсийг судлахад зориулагдсан байдаг. Тэд 10 м өндөрт хүрдэг.Анакена далайн эрэг дээрх дүрсүүдийн нэгийг бараг анхны байрлалд нь суулгасан бөгөөд 1955 онд Тор Хейердалын ирсэн дурсгалд зориулж дурсгалын самбар байрлуулжээ.

Үлдсэн тоонууд нь арлын эргэн тойронд тархсан байна. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. Поике бол амаа ангайсан хөшөө бөгөөд нутгийн оршин суугчид маш их дуртай байдаг. Аху Тахай бол гоёмсог хэлбэртэй нүдтэй, толгой дээрээ үс засалт хийсэн өөр нэг алдартай хөшөө юм. Эндээс та арал дээрх олон агуйн хоёрт хүрч болно - тэдгээрийн нэг нь шашны зан үйлийн төв байсан бололтой.

Улаан өндөгний баярын арлын түүх

Далайчид арлыг анх хараад арлын эрэг дээр хүрээлэгдсэн эдгээр асар том чулуун хөшөөг гайхшруулжээ. Тэд ямар хүмүүс олон тонн чулуун аварга суурилуулах чадвартай байсан бэ? Тэд яагаад ийм тусгаарлагдсан газар суурьшсан бэ? Баримлуудыг хийсэн чулуу хаанаас ирсэн бэ?

Арлын анхны оршин суугчид нь МЭӨ 5-р зуунд Полинезчууд байв. Тэдний соёл өнөөг хүртэл аварга том чулуун дүрс хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. (моай). Энэ соёлын тээгчдийг "урт чихтэй" гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэд чихний дэлбээгээ мөрөндөө сунгадаг заншилтай байсан. XIV зуунд. Хоту-Мату "ба" богино чихтэй ""-ийн удирдлаган дор "шувууны хүмүүсийн" соёлыг баримталдаг хүмүүс арал дээр буув. 17-р зууны эцэс гэхэд тэд "урт чихтэй" уугуул иргэдийг устгаж чаджээ. , мөн тэдний соёл алдагдсан.Зөвхөн Улаан өндөгний арлын эртний соёлын талаар хэсэгчилсэн мэдээлэл хадгалагдан үлджээ.

Овгийн удирдагч нас барахынхаа өмнөхөн Рана-Рараку галт уулын туф хаданд моаи сийлбэрлэхийг тушаасныг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг - өөрийн хөрөг шувууны дүртэй. Удирдагч нас барсны дараа moai-г аху дээр байрлуулсан, өөрөөр хэлбэл. ариун газарт байсан бөгөөд түүний харц овгийн орон сууц руу тогтжээ. Ингэснээр тэрээр хүч чадал, мэргэн ухааныг өв залгамжлагчид шилжүүлж, тэр үед тэднийг зовлон бэрхшээлийн үед хамгаалж чаддаг гэж үздэг байв. Өнөөдөр олон моай (өндөр 12 м, хэдэн тонн жинтэй)сэргээгдсэн бөгөөд үзэх боломжтой. Эдгээр нь Тахай, Тонгарики, Акиви, Хэкии, Анакена - Хоту-Матугийн газардсан газар юм.

Оронгод (Оронго), Рану-Кау галт уулын бэлд байх газар, анхны оршин суугчид дээд бурхан Макемакэд зориулан дархан цаазат газар байгуулж, жил бүр шувуу хүнд тахил өргөдөг байв. Үүний тулд 1 км-ийн зайд байрлах Моту Нуй арлаас бурхны хувилгаан гэгддэг морин өндөгийг энд хүргэсэн байна. Нутгийн бүх овог аймгууд усанд сэлэх хурдны уралдаанд оролцож, ялалт байгуулсан овгийн удирдагч шувууны хүний ​​оронд оров.

Рано Рараку галт уулын бэлд

Түүний толгой, хөмсөг хусаж, нүүрээ хар, улаан будгаар бүрхэж, тусгай зан үйлийн байранд суурьшжээ. Ийнхүү тэрээр нэг жилийн турш аралд амьдардаг бүх овог аймгуудын сүнслэг удирдагч болжээ. Тэмцээнд түрүүлсэн, удирдагчдаа ялалт авчирсан дайчин ч мартагдсангүй - түүнийг бүх төрлийн бэлгээр шагнасан.

Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид бүрэн тайлагдаагүй бичиг үсэг эзэмшдэг байв. Жижиг модон шахмалууд нь сийлсэн бичээсээр бүрхэгдсэн байдаг. (гопдо гопдо)өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн. Эдгээр шахмалууд арлын байшин бүрт байдаг боловч оршин суугчдын хэн нь ч тэдний утга учир, зорилгыг үнэхээр тайлбарлаж чадаагүй юм. Ронго-ронго нь 30-50 см-ээс ихгүй хэмжээтэй, тэдгээрийн дээрх зураг нь амьтан, шувуу, ургамал, одон орны тэмдгүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Уламжлал ёсоор зургуудыг гурван сэдэв болгон хувааж болно: эхнийх нь нутгийн бурхдыг дүрсэлсэн, хоёрдугаарт арлынхны үйл ажиллагаа, түүний дотор тэдний үйлдсэн гэмт хэргийг дүрсэлсэн, гурав дахь нь хоорондын дайны түүхэнд зориулагдсан болно. Арлын оршин суугчид хөрөг сийлбэрийг маш сайн урладаг байсныг Ханга Роа дахь жижиг сүм гэрчилдэг. Энд эртний паган шашны итгэл үнэмшил Христийн шашинтай нийлдэг: шувууг гэгээнтнүүдийн толгойн дээр дүрсэлсэн нь гарцаагүй.

Домогт өгүүлснээр, 1400 онд удирдагч Хоту Матуа тэргүүтэй цөөхөн цөөхөн хэдэн Полинезчууд завиараа Номхон далай дахь эзгүй аралд хүрчээ. Тэд үүнийг Те-Пито-те-Кенуа, "дэлхийн хүйс" гэж нэрлэсэн. Мөн Хоту Матуа далайн эрэг дагуу хэд хэдэн ариун газрыг байгуулжээ. Түүний ирсэн арлууд дээр - магадгүй Маркизаас овгийн удирдагчдын хөшөө, чулуун баримал хэлбэрээр моай, хөшөөг суурилуулах заншил байсан.

Дууссан хэлбэрээрээ 900 ширхэг шүтээнүүд нь 10 м-ээс дээш өндөртэй, 4.5 м өргөнтэй, дуусаагүй барималууд нь 22 м өндөр байх ёстой карьерт хэвтэж байна! Магадгүй ширэнгэн ойд ургасан модны их биеээр хийсэн зузаан модон булны тусламжтайгаар тэднийг нэг газраас нөгөө рүү шилжүүлсэн байж магадгүй юм.

Гайхамшигтай дүрсүүд эхлээд модны их бие рүү унасан бөгөөд энэ нь дугуй эсвэл чарганы үүрэг гүйцэтгэдэг. Дараа нь тэднийг олон километрийн өтгөн ширэнгэн ой дундуур аажмаар түлхэв. Ийм ажлыг даван туулахын тулд зуу гаруй хүний ​​хүчин чармайлт шаардагдана.

1722 онд арал дээр анхны Европ газардсан - Голландын адмирал Якоб Роггевин. Энэ өдөр Христийн шашинтнууд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг байсан тул Европын Рапа Нуи гэдэг нэр гарч ирсэн.

Ахмад Жеймс Күүк 1774 онд Улаан өндөгний баярын арал дээр очиж үзэхэд ихэнх шүтээнүүд нурж, зарим нь бүрмөсөн хугарсан эсвэл хүчирхийллийн шинж тэмдэг илэрсэн байна. Арал нь бараг хүнгүй байсан бөгөөд нэгэн цагт олон байсан овгийн өрөвдөлтэй үлдэгдэл аймшигт агуйд бөөгнөрсөн байв. Юу болов? Арлынхны тайлбар бүдүүлэг бөгөөд зөрчилтэй байв. Археологи нь эрдэмтэдэд илүү уялдаатай мэдээлэл өгсөн: Голландын экспедиц явсны дараа удалгүй арал дээр хүн ам зүйн сүйрэл болсон - хүн амын хэт их өсөлт, өлсгөлөн. Чулуун шүтээнүүдийг шүтэх нь арлын ой мод багасч, хүнсний эх үүсвэрийг багасгахад хүргэсэн. Хэд хэдэн туранхай жил дараалан нөхцөл байдлыг гамшгийн байдалд хүргэв. Иргэний цуст мөргөлдөөн, каннибализм эхэлсэн. Ахмад Күүк арал дээр ирэхдээ 1722 онд Роггевиний мэдээлсэн 20,000 хүн биш харин ердөө 4,000 оршин суугчтай байсан. Гэвч хамгийн муу нь хараахан ирэхгүй байв. 1862 онд Перугийн цэргүүд арал дээр бууж, 900 хүнийг боол болгон авч явсан байна. Хожим нь хүн амын нэг хэсгийг Перу руу боол болгон илгээсэн бөгөөд үлдсэн хэсэг нь арал дээр удаан үлдсэнгүй. 1877 он гэхэд Улаан өндөгний баярын арал дээр ердөө 111 хүн үлджээ. Хожим нь хүн амын нэг хэсгийг Перу руу боол болгон илгээсэн бөгөөд үлдсэн хэсэг нь арал дээр удаан үлдсэнгүй. 1888 онд Чили түүнийг нутаг дэвсгэртээ нэгтгэв. 1966 он хүртэл арлын иргэд анх удаагаа ерөнхийлөгчөө сонгох хүртэл өөрийн засаглал гэж байгаагүй.

Пасха арлын зүүн хэсэг буюу Поике нь 2.5 сая жилийн өмнө хүчтэй галт уулын дэлбэрэлтийн үр дүнд үүссэн. 1 сая жилийн дараа арлын өмнөд хэсэг болох Рану Кау, 240 мянган жилийн өмнө зүүн хойд хэсэгт Маунга Теревака, хамгийн өндөр арлын уул гарч ирэв. (509 м).

Улаан өндөгний баярын арал дээр хүн амын ихэнх нь амьдардаг Ханга Роа суурин байдаг. Тэдний оршин тогтнолыг голчлон аялал жуулчлалаар хангадаг. Энд янз бүрийн зочид буудал, зоогийн газар байдаг бөгөөд маш найрсаг нутгийн оршин суугчид энд байх нь таны тав тухтай, мартагдашгүй байх болно.

1964 оноос хойш Улаан өндөгний баярын арал дээр нисэх онгоцны буудал ажиллаж байгаа нь гадаад ертөнцтэй харилцаа холбоогоо бэхжүүлсэн юм. Жил бүр энэ нууцлаг газрыг дор хаяж 20,000 жуулчин үздэг. Одоо арал дээр амьдарч буй 3800 хүний ​​хувьд хонины аж ахуй нь 19-р зууны сүүлчээр загварчлагдсан. эдийн засгийн чухал хэсэг юм.

Хэзээ ирэх вэ

Улаан өндөгний баярын аралд зочлох хамгийн тохиромжтой үе бол 10-р сараас 4-р сар хүртэл бөгөөд энэ хугацаанд агаарын температур 22-30 хэм, далай дахь ус 20-23 хэм хүртэл халдаг. 5-р сараас 9-р сар хүртэл ихэвчлэн бороо орно, цаг агаар салхитай, үүлэрхэг боловч дулаан хэвээр, температур 17-20 ° C-ийн хооронд хэлбэлздэг.

Улаан өндөгний баярын арлын наран шарлагын газрууд

Улаан өндөгний баярын арлын наран шарлагын газрууд нь Чилийн хамгийн шилдэг нь бөгөөд зуны улиралд ус нь сайн дулаардаг тул хүүхэдтэй гэр бүлүүд энд ирдэг. Анакена далайн эрэг дээр тусгай зөвлөмж өгөх нь зүйтэй: нам гүм булан, өндөр далдуу мод, нойтон үед ягаан өнгөтэй болдог элс, аймшигт моайн чимээгүй хөшөө - энэ бүхэн нь анхны харцаар ялж, цаг хугацааг мартахад хүргэдэг.

Тапати Рапа Нуи наадам

Хэрэв та 1-р сарын сүүлээр Улаан өндөгний баярын арал дээр очвол бүжиг, хөгжмийн чуулгын уралдаан болох Тапати Рапа Нуи ардын аман зохиолын наадамд зочлоорой. Тэмцээнд арлын багууд болон Таитигийн багууд оролцдог.

Түүнчлэн наадмын үеэр Хатан хаан сонгогдоно. Түүгээр ч зогсохгүй өрсөлдөгчид нь төдийгүй төрөл төрөгсөд нь аваргын төлөө барилдана. Хамгийн хөөрхөн, хамаатан садан нь хамгийн олон загас барьж, хамгийн урт даавуу нэхэж чадах охин ялах болно.

Үзэсгэлэнт газруудаар зочлох

2011 оноос хойш Улаан өндөгний баярын арал нь үзвэр үйлчилгээний газруудад зочлох төлбөрийн шинэ системийг нэвтрүүлсэн. Арал дээр ирэхэд жуулчин бүр гартаа бугуйвч худалдаж авах бөгөөд энэ нь арлын бүх үзэмжийг олон удаа үзэх эрхийг олгоно. Үл хамаарах зүйл бол Оронго ёслолын төв, Рано Рараку галт уул бөгөөд үүнийг нэг удаа үзэх боломжтой. Одоогийн байдлаар олон тооны жуулчид айлчлалын төлбөрөө төлөхөөс зайлсхийхийг оролдсон тул эрх баригчид ийм стандарт бус алхам хийхээс өөр аргагүй болжээ. Одоо "туулай"-тай холбоотой нөхцөл байдлыг үндсээр нь шийдэх ёстой.

Бугуйвчийг Матавери нисэх онгоцны буудлаас худалдаж авах боломжтой бөгөөд энэ нь тав хоногийн хугацаанд хүчинтэй бөгөөд Чилийн оршин суугчдад 21 доллар, гадаадын жуулчдад 50 ам.долларын үнэтэй байдаг. Бугуйвчийг өөр хүнд шилжүүлж болно.

Нууцлаг моай

"Улаан өндөгний арал" гэсэн хэллэгээр таны нүдний өмнө хамгийн түрүүнд гарч ирэх зүйл бол асар том моаи хөшөөнүүдийн эгнээ бөгөөд тэдний ширүүн харц нь алсад эргэв. Эдгээр хөлдөөсөн хөшөөг бүтээх, түүх нь удаан хугацааны туршид эрдэмтдийн хувьд оньсого хэвээр байсан бөгөөд өнөөг хүртэл олон асуудал бүрэн тодорхойлогдоогүй, маргаантай хэвээр байна.

Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалд зориулж моай баримал хийсэн гэж үздэг. (өөр хувилбараар - нас барсан удирдагчид)мөн тусгай тавцан дээр суурилуулсан бөгөөд үүнийг аху гэж нэрлэдэг бөгөөд оршуулгын газраас өөр зүйл биш байв. Овог болгон өөр өөрийн ахутай байсан. Арлынхан моайг шүтэж, тэдэнд хүч чадал өгч, үр удмаа янз бүрийн гамшгаас хамгаалдаг байв. Моаиг тахих ёслол нь иймэрхүү харагдав: ахугийн эсрэг талд гал тавьж, түүний хажууд мөргөл үйлдэгчид тонгойж, нүүрээ доошлуулж, алгаа эвхэж, хэмнэлээр өргөж, доошлуулдаг байв.

Өнөөдрийг хүртэл баримлууд нь унтарсан Рану Рараку галт уулын карьерт хийгдсэн бөгөөд дуусаагүй моай, түүний дотор хамгийн том 21 метрийн Эль Гиганте олдсон нь мэдэгдэж байна. Дунджаар хөшөөнүүдийн өндөр нь 3-5 м, 10-12 м-ийн өндөртэй барималууд бага байдаг.Зарим хөшөөний толгой дээр Пуно Пао галт уул - пукаогийн улаан хадаар хийсэн "таг"-ыг харж болно. Тэд арлын хүмүүсийн ердийн үсний засалтыг бэлэгддэг байсан.

Шинжлэх ухааны мэтгэлцээний ихэнх хэсэг нь нутгийн оршин суугчид эдгээр асар том хөшөөг карьераас аху тавцан руу хэрхэн зөөвөрлөж чадсан талаар эргэлддэг. Одоогоор хоёр үндсэн хувилбар байна. Нэг хэлснээр баримлууд янз бүрийн модон төмөр зам, зогсоол болон бусад хэрэгслийг ашиглан зөөвөрлөн зорьсон газартаа авчирсан байна. Энэхүү хувилбарыг дэмжсэн үндэслэл болгон түүнийг хамгаалагчид арал дээр бараг ямар ч ой мод үлдээгүй, бүгд хөшөөг өнхрүүлэхэд ашигладаг байсныг дурджээ. 50-аад оны дундуур. 20-р зуун Норвегийн антропологич Тор Хейердал "урт чихт"-ийн уугуул овгийн удмынхантай хамтран моай хөшөөг сийлбэрлэх, зөөвөрлөх, суулгах туршилт хийжээ. Сүүлчийн "урт чих" нь эрдэмтдэд өвөг дээдэс нь чулуун алхаар хөшөө сийлж, дараа нь барималыг чирж чирж, эцэст нь чулуу, гурван хөшүүргээс бүрдсэн энгийн механизм ашиглан тавцан дээр суулгаж байсныг харуулсан. Эрдэмтэд яагаад энэ тухай өмнө нь хэлээгүй юм бэ гэж асуухад нутгийн иргэд өмнө нь энэ талаар хэн ч асуугаагүй гэж хариулжээ. Өөр хувилбарын дагуу (Чех судлаач Павел Павел дэвшүүлсэн)барималуудыг кабелийн тусламжтайгаар босоо байрлалд шилжүүлсэн. Энэхүү тээвэрлэлтийн аргын тусламжтайгаар хөшөөнүүд "алхаж" байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн. 2012 онд хэсэг антропологичид туршилтын явцад энэ хувилбарын хууль ёсны гэдгийг амжилттай нотолсон.

Толгой ба сүүл: Улаан өндөгний баярын арал

Өгөгдөл

• Нэр ба хэмжээ: Улаан өндөгний баярын арал нь Рапа Нуи гэгддэг. Түүний талбай нь 162.5 хавтгай дөрвөлжин метр юм. км.
• Байршил: Арал нь баруун зүгийн 27°, баруун тийш 109° байрладаг. Улс төрийн хувьд энэ нь Чилийн нутаг дэвсгэрт тооцогддог. Хамгийн ойрын хүн амтай газар бол баруун тийш 2000 гаруй км зайд орших Питкэрн арал юм. Чили хүртэл 3700 км, Таити хүртэл 4000 км.
• Өвөрмөц байдал: Улаан өндөгний баярын арал нь нутгийн галт уулын туфаас хийсэн чулуун шүтээнүүдийг авчирсан. 10 м-ээс дээш өндөртэй, 150 гаруй тонн жинтэй.
• ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалт: Тус арал нь 1995 онд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад бүртгэгдсэн.

Эрдэмтэд олон арван жилийн турш хамгийн нууцлаг арлуудын нэг болох Улаан өндөгний баярын үеэр аварга моаи шүтээнүүдийг барих нууцыг тайлах гэж оролдсон. Судлаачид хөшөөг өөрсдөө төдийгүй эргэн тойрны газрыг сайтар судалж, моайг хэрхэн зөөвөрлөсөн, мөн тэдний толгой дээр олон тонн чулуун улаан пукао малгай хэрхэн гарч ирсэн зэрэг асуултад хариулт олохыг хичээжээ. Физикийн хууль тогтоомж, археологийн аргууд, компьютерийн 3D загварчлалын хэрэглээ нь эцэст нь энэ үзэгдлийн хариултыг олох боломжтой болсон.

Хамгийн нууцлаг арал

Улаан өндөгний баярын арал нь олон нууц, нууцлаг зүйлээр дүүрэн байдаг. Эрдэмтэд олон жилийн турш түүний нууцыг нэг нэгээр нь нээхийг хичээж ирсэн. Хоёр мянган жилийн өмнө арал дээр оршин тогтнож байсан гайхалтай соёл иргэншил нь үр удамд гайхалтай моаи дүрсүүдийг үлдээжээ. Судлаачдын үзэж байгаагаар аварга шүтээнүүд нь эртний Полинезчуудын өвөг дээдэс, төрөл төрөгсдийн бурханчлагдсан дүрүүд юм.

Судалгаанаас үзэхэд арал дээр хүний ​​хөл хөл тавихаас өмнө соёл иргэншил өөрөө оршин тогтнохоо больжээ. Яагаад ийм зүйл болж болох талаар хоёр хувилбар байсан: арал дээр оршин байсан овог аймгуудыг устгасан аллагын дайн, арлын байгалийн нөөц шавхагдсан.

Дэвсгэрийн хуулбарын зөвлөмжүүд "a. ​​/ Фото: www.oursociety.ru

Гэсэн хэдий ч "мата"-ын янз бүрийн төрлийн жадны хошууг судалснаар тэдгээр нь хүн амины зэвсэг биш, зөвхөн дайсныг гэмтээж болно гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн тул дайны үр дүнд соёл иргэншил алга болсон гэсэн таамаглал байв. батлагдаагүй.

Үүний оронд нөөц шавхагдаж, дараа нь боолын худалдаачдын жинхэнэ эзлэгдсэн арал дээр европчууд иржээ. Тэр үед моай соёл аль хэдийн бараг бүрмөсөн алга болж, "шувууны" илүү түрэмгий соёлоор солигдсон байв. Ийнхүү 19-р зууны дунд үед хаа нэгтээ эртний соёл иргэншлийн үлдэгдэл бүрэн сүйрчээ.

Чулуун шүтээнүүдийн нууцыг тайлахад гол бэрхшээл нь соёлыг өөрөө болон төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийг устгах явдал байв. Эрдэмтэд тус бүр нь 15 тонн жинтэй эдгээр гайхалтай малгайнуудын шүтээн дээр пукао харагдахаас ихээхэн санаа зовж байв.

Аварга том барималуудыг судлахад их бие, малгай нь өөр өөр галт уулын чулуулаг агуулдаг бөгөөд тэдгээр нь бие биенээсээ маш хол зайд, арлын өөр өөр төгсгөлд байрладаг. Америкийн антропологичид олон жилийн турш сэжүүр хайж, эцэст нь моаи шүтээнүүдийг бүтээх механизмын талаархи асуултанд хариулж чаджээ.

Судлаачид зөвхөн гадаргын байдал, шүтээн, малгайн дээр зураас, гэмтэл байгаа эсэхээс гадна олдсон бүх эд өлгийн зүйл, арлын хөрсний төлөв байдлыг харгалзан үзсэн байна.

эртний эрдэмтэд моаи

Нарийн тооцооллын үр дүнд шүтээний толгой дээр малгай хийх цорын ганц боломжит арга гэж дүгнэжээ. Үүний зэрэгцээ асуудлыг жижиг хүчээр шийдсэн: асар их ой модыг устгах, барилгын ажилд олон тооны хүмүүсийн оролцоо шаардлагагүй байв.

Хөшөөнүүд нь өөрсдөө тийм ч их хазайлт байхгүй бол өөрөө шулуун болох шинж чанартай болсон байна. Энэ нь хөшөөг өөр өөр чиглэлд ээлжлэн бага зэрэг шилжүүлэх боломжтой болсон. Ийм маягаар өнөөдөр хүмүүс том оврын объектуудыг жижиг алхмаар хажуу тийш нь хөдөлгөдөг. Шүтээнүүд аажуухан боловч гарцаагүй хол зайд нүүсэн.

Гэвч малгай нь шүтээнүүдэд бүрэн бэлэн болоогүй байна. Пукао бэлдэц хийдэг карьераас тэдгээрийг зүгээр л өнхрүүлсэн нь гадаргуу дээрх зураасаар нотлогддог. Малгай хийхээр төлөвлөж байсан шүтээний ойролцоо аль хэдийн ажлын хэсгийг эцэслэн боловсруулж, маш энгийн аргыг ашиглан чулуун эзэнд зүүв.

Улаан өндөгний баярын арлын уугуул иргэд элс, нурангиас нэлээд зөөлөн толгод босгож, дараа нь пукаог олсоор ороож, шүтээнтэй холбожээ. Чөлөөт үзүүрийг нь сугалж аваад тэд малгайг толгод дээр өргөөд, түүнийг зүгээр л хажуу тийш нь эргүүлж, хөшөөний толгой дээр байрлуулав.

Энэ хувилбар нь маш олон нотлох баримтыг олсон: зарим хэвтэж буй шүтээнүүдийн гулсуурын үлдэгдэл, пукао дээрх ховил, түүний тусламжтайгаар толгой дээрээ малгай хадгалдаг. Нэмэлт баталгаа бол бүх шүтээнүүд газар руу бага зэрэг хазайсан байдалтай байсан явдал байв. Чухамхүү энэ налуу нь хөшөөн дээр малгай өмсөж, дараа нь зүгээр л суурийн арын хэсэг дэх чулууг салгаж засч залруулах боломжтой болсон юм.

Энэ арга нь олон тооны хүмүүсийн оролцоогүйгээр хийх боломжтой болсон. Аваргануудыг суулгахын тулд эртний Полинезчууд өөрсдийн хурц ухаан, физикийн хууль, цөөн тооны хүмүүс, бага хэмжээний байгалийн нөөцийг ашигласан. Мөн тэд олон зууны турш өөрсдийнхөө тухай дурсамж үлдээсэн.

Өөр нэг өвөрмөц сууж буй моаи Тукутури.

Улаан өндөгний баярын арал бол дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн олон мянган жуулчдын зорьж ирдэг гайхалтай газар юм. Бид аль хэдийн Улаан өндөгний баярын арлын талаар маш их ярилцсан. Тэд дүн шинжилгээ хийж, хайсан, би хүртэл танд үзүүлсэн.

Гэхдээ энэ бүх яриа хэлэлцээний үеэр би эдгээр асар том толгой, хөшөөнүүд хаана, хэрхэн боссонд бага зэрэг анхаарал хандуулсан. Энэ газар Теревакийн доод энгэрт байрладаг - Рапа Нуй (Илүү Улаан өндөгний баярын арал гэгддэг) -ийг бүрдүүлдэг гурван унтарсан галт уулын хамгийн том, хамгийн залуу нь юм.

Үүнийг нарийвчлан авч үзье ...

Зураг 2.

Олон тооны үзвэрийн газруудын дунд энэ арал дээр онцгой газар байдаг - шахсан галт уулын үнс эсвэл туфаас бүрдсэн Рано Рараку галт уулын тогоо. Энэхүү тогоо нь сонирхолтой нууцаар дүүрэн байдаг.

Рано Рараку бол арлын зүүн хэсэгт, Ханга Роа хотоос 20 км, эргээс 1 км зайд, өвслөг тал дунд орших 150 орчим метр өндөр унтарсан галт уул юм. Галт уулын зүүн өмнөд налуу хэсэгчлэн нурж, чулуулаг - олон тооны орц бүхий шар хүрэн туфыг ил гаргав. Чухамхүү энэ хадны ачаар галт уул нь алдартай болсон бөгөөд энэ нь алдарт Моаи чулуун шүтээнүүдийн төрсөн газар болжээ.

350х280 метр хэмжээтэй зууван тогоонд эрэг нь тоторын зэгс шигүү ургасан цэнгэг нуур оршдог. Саяхныг хүртэл энэ нуур нутгийн хүн амд цэвэр усны эх үүсвэр болж байсан.

Голоцений үед үүссэн галт уул. Энэ бол арлын хамгийн өндөр цэг болох Маунг Теревакийн хоёрдогч галт уул юм. Түүний сүүлчийн дэлбэрэлт хэзээ болсон нь тодорхойгүй байна.

Рано Рараку нь пирокластик конус хэлбэртэй байдаг. Түүний оргилын өндөр нь таван зуун арван нэгэн метр юм. Галт уулын налуу нь зөөлөн өвслөг хивсээр хучигдсан бөгөөд уулын нуга, зүүн өмнөд налуу хэсэгчлэн нурсан байна.

Бараг таван зууны турш Рано Рараку нь карьерын ажилд ашиглагдаж ирсэн. Моаи гэгддэг Улаан өндөгний баярын арлын ихэнх цул баримлын чулууг эндээс олборлож байжээ. Өнөөдөр та янз бүрийн зэрэгтэй 387 моаигийн үлдэгдэл тогоог хэрхэн тойрч байгааг харж болно. Рано Рараку нь өнөөдөр Рапа Нуи үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дэлхийн өвд бүртгэгдсэн хэсэг юм.

Зураг 3.

Улаан өндөгний баярын арал дээрх бараг бүх хөшөө (95%) нь энэ тогоон дахь карьеруудад сийлсэн бөгөөд дараа нь ямар нэгэн байдлаар арлын эргэн тойронд янз бүрийн газар нүүсэн. Тэд яаж үүнийг хийснийг хэн ч мэдэхгүй. Зарим шалтгааны улмаас дуусаагүй эсвэл зөв газартаа нүүлээгүй налуу дээр Моай харагдаж байна.

Зураг 4.

Энэ газарт олон сонирхолтой зүйл бий. Жишээлбэл, нуурын эрэг дээр тогоонд дарагдсан "тотора" зэгс зэрэг өвөрмөц ургамлуудыг зарим хүмүүс Өмнөд Америкийн эх газартай холбоо тогтоосон анхны нотолгоо гэж үздэг. Хүн төрөлхтөн Рапа Нуйд суурьшихаас өмнө 30 000 гаруй жилийн турш Тотора энэ нутагт ургаж байжээ. Улаан өндөгний баярын арал дээрх Рано Раракугийн өмнөд налуу нь маш олон тооны моаигаар бүрхэгдсэн байдаг.

Зураг 5.

Тэдний зарим нь хагас газарт булагдсан байхад зарим нь дуусаагүй байна.Мөн Рано Раракугийн хамгийн сэтгэл татам зүйл бол карьер дахь моай юм. Тэдний зарим нь бүрэн бус, зарим нь тогоон гадна талд маш өндөр байрладаг тул өнөөдөр хүрч чадахгүй байна. Эндээс та 21.6 метр өндөртэй моаигийн хамгийн том жишээнүүдийн нэгийг харж болно. Энэ нь Улаан өндөгний арлын эрэг нь алдартай болсон "ах нараасаа" бараг хоёр дахин том юм.

Зураг 6.

Моайн жин нь 270 тонн гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь арлын бусад газраас олдсон моаигаас хэд дахин их юм. Эрдэмтэд дуусаагүй моагийн заримыг бүтээгчид нь чулуу олборлож байхдаа маш хатуу чулуун дээр бүдэрсэний дараа орхисон гэж үздэг. Мөн бусад барималууд нь сийлсэн хаднаас нь салгах ч үгүй ​​гэж байсан. Нэмж дурдахад, карьерын гадаа зарим моай мөрөн хүртэл хэсэгчлэн ухсан байдаг. Сонирхолтой нь эдгээр моай нь нүдийг нь огтлоогүй байдаг.

Зураг 7.

Нэмж дурдахад тэд Пуна Пау хэмээх өөр газар олборлосон цайвар улаан галт уулын чулуугаар сийлсэн малгай шиг бүтэцтэй "пукао" байхгүй. Гэсэн хэдий ч эдгээр моай нь арлын жинхэнэ "дуудлагын карт" болсон юм.

Зураг 8.

Рано Рараку галт уулын тогоонд тунгалаг устай том цэнгэг нуур байдаг. Энэ нууранд манай үеийн арлын оршин суугчид жилд нэг удаа усанд сэлэлтийн тэмцээн зохиодог. Налуугийн нэг нь шүтээнээр чимэглэгдсэн байдаг. Хөшөөнүүдийн дундаж хэмжээ нь тогоонуудын гадна талынхаас арай бага бөгөөд тэдгээр нь илүү барзгар юм. Тэндээс олон тонн жинтэй цул баримлыг эвдрэлгүйгээр сугалж авах нь бидний цаг үед ч гэсэн технологи ашиглан маш хэцүү ажил байдаг тул яагаад тогоон дотор хөшөө хийх шаардлагатай болсон нь одоогоор тодорхойгүй байна. Таамаглал бий - энэ бол Рапа Нуй арлын эртний мэргэжлийн 1-р сургуулийн мэргэшсэн өрлөгч бэлтгэх зориулалттай сургалтын талбайгаас өөр зүйл биш бөгөөд барималууд нь экспортод зориулагдаагүй байв.

Зураг 9.

Тогоонд зэрлэг адууны сүрэг амьдардаг. Арал дээр зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр олон тооны адуу байдаг бөгөөд тэд хүмүүсээс айдаггүй бөгөөд тэднийг хамгийн гэнэтийн газраас олж болно. Эртний Рапануйчууд морьтой байсан бол энэ уулыг бүхэлд нь газар наах байсан.

Зураг 11.

Моай бол Улаан өндөгний баярын арал дээрх шахсан галт уулын үнсээр хийсэн чулуун хөшөө юм. Бүх моай нь цул хэлбэртэй, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг нэг чулуунаас хайчилж, нааж, бэхлээгүй. Жин нь заримдаа 20 тонноос дээш, өндөр нь 6 метрээс их байдаг. Дуусаагүй баримал олдсон бөгөөд 20 орчим метр өндөр, 270 тонн жинтэй. Улаан өндөгний баярын арал дээр нийт 997 моай байдаг. Бүх моай нь түгээмэл итгэл үнэмшлийн эсрэг далай руу биш харин арал руу гүн "хардаг".

Моаигийн тавны нэгээс арай бага хэсгийг ёслолын талбайд (аху) шилжүүлж, толгой дээрээ улаан чулуун цилиндр (пукау) суулгасан. 95 орчим хувийг Рано Раракугийн шахсан галт уулын үнсээр сийлсэн бөгөөд одоо тэнд 394 моай үлджээ. Рано Рараку галт уулын бэл дэх карьер дахь ажил гэнэт тасалдаж, дуусаагүй олон моай тэнд үлджээ. Бараг бүх дууссан моаиг Рано Раракугаас ёслолын тавцан руу шилжүүлэв.

Нүдний гүн нүхийг шүрэн чулуугаар дүүргэж байсан нь саяхан нотлогдсон бөгөөд одоо заримыг нь сэргээн засварласан байна.

19-р зууны дунд үед Рано Раракугийн гаднах бүх моай болон карьер дахь олон хүмүүс хөмөрсөн байв. Одоо 50 орчим моаиг ёслолын газруудад сэргээжээ.

Зураг 13.

Моай үйлдвэрлэх, суурилуулахад асар их мөнгө, хөдөлмөрийн хөрөнгө оруулалт шаардагддаг нь илт байсан бөгөөд Европчууд удаан хугацааны туршид хөшөөг хэн, ямар багажаар, хэрхэн хөдөлгөж байгааг ойлгохгүй байв.

Арлын домогт эрх баригч Хоту Матуа овгийнхон шинийг хайж гэрээсээ гарч, Улаан өндөгний баярын арлыг олсон тухай ярьдаг. Түүнийг нас барахад арлыг зургаан хүүд нь, дараа нь ач, гуч нарт нь хувааж өгчээ. Арлын оршин суугчид энэ овгийн өвөг дээдсийн (мана) ер бусын хүч нь хөшөөнд агуулагддаг гэж үздэг. Манагийн төвлөрөл нь сайн ургац, хур бороо, хөгжил цэцэглэлтийг бий болгоно. Эдгээр домог нь байнга өөрчлөгдөж, хэсэг хэсгээрээ дамждаг бөгөөд энэ нь түүхийг яг таг сэргээхэд хэцүү болгодог.

Судлаачдын дунд хамгийн өргөн тархсан онол бол моайг 11-р зуунд Полинезийн арлуудаас ирсэн суурьшигчид босгосон гэсэн онол юм. Моай нь нас барсан өвөг дээдсийг төлөөлж эсвэл амьд удирдагчдад хүч чадал өгөхөөс гадна овгийн билэг тэмдэг байж чаддаг.

Зураг 14.

Хөшөөг бүтээх, хөдөлгөх, суурилуулах нууцыг 1956 онд Норвегийн алдарт аялагч Тор Хейрдаль нээжээ. Моаиг бүтээгчид нь арлын гол хүн ам болох "богино чихт" овгоос олон зууны турш баримал бүтээх нууцыг нууцалж байсан "урт чихт" хэмээх ховордсон уугуул овог болж хувирав. Энэхүү нууцлалын үр дүнд богино чихтэй хүмүүс баримлыг ид шидийн мухар сүсгээр хүрээлж, Европчуудыг удаан хугацаанд төөрөлдүүлжээ.

Тор Хейрдальын хүсэлтээр арал дээр амьдардаг сүүлчийн "урт чих"-ийн хэсэг нь карьерт хөшөө хийх бүх үе шатыг хуулбарлаж (чулуун алхаар зүсэж), 12 тонн жинтэй хөшөөг суурилуулах газар руу шилжүүлэв. (сүвтэй байрлалд, чирж, олон тооны туслахуудыг ашиглан) суурь доор байрлуулсан чулуу, хөшүүрэг болгон ашигладаг гурван гуалингаар хийсэн овсгоотой төхөөрөмжийн тусламжтайгаар хөл дээрээ босгов. Яагаад өмнө нь Европын судлаачдад энэ тухай хэлээгүй юм бэ гэж асуухад тэдний удирдагч "Өмнө нь энэ талаар хэн ч надаас асуугаагүй" гэж хариулжээ. Туршилтад оролцогч нутгийн уугуул иргэд хэдэн үеийн турш хэн ч хөшөө бариулаагүй, босгодоггүй байсан ч бага наснаасаа ахмад настангуудаараа заалгаж, хэрхэн яаж хийхийг амаар хэлж, хэлснийг дахин давтахыг шаардаж байсан гэж мэдэгджээ. Хүүхдүүд бүх зүйлийг яг таг санаж байгаа гэдэгт итгэлтэй байсан.

Зураг 16.

Гол асуудлуудын нэг нь хэрэгсэл байв. Хөшөөг үйлдвэрлэх явцад нэгэн зэрэг чулуун алх нийлүүлэх ажил хийгдэж байгаа нь тогтоогджээ. Хөшөөг тэд шууд утгаараа хаднаас унагаж, ойр ойрхон цохиж, харин чулуун алх нь хадтай зэрэг эвдэрч, шинэ алхаар солигддог.

"Богино чихтэй" хөшөөнүүд яагаад босоо байрлалд суурилуулсан газруудад "ирсэн" гэж домогт өгүүлдэг нь нууц хэвээр үлджээ. Чехийн судлаач Павел Павел моай эргүүлж "алхдаг" гэсэн таамаглал дэвшүүлж, 1986 онд Тор Хейрдалтай хамтран 17 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй 20 тонн жинтэй хөшөөг олсоор хурдан хөдөлгөх нэмэлт туршилт хийжээ. .

Зураг 17.

Зураг 18.

Зураг 19.

Зураг 21.

Зураг 22.

Зураг 23.

Зураг 15.

Зураг 24.

Зураг 25.

Зураг 26.

Зураг 27.

Зураг 28.

Зураг 29.

Рано Рараку дахь археологийн бүх гайхамшгуудын дотроос цөөн хэдэн жуулчдын мэддэг, магадгүй хамгийн ер бусын нь байдаг.

Энэ бол сахалтай Тукутури бөгөөд энэ төрлийн цорын ганц моай - тэр өвдөг сөгдөв. Тукутури маягийг дараа нь "Риоу" гэгддэг баяр наадмын үеэр найрал дуунд оролцсон эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд ашигладаг байсан. Тодруулбал, дуучид өвдөг сөгдөн, их биеээ бага зэрэг хойш тонгойлгож, толгойгоо өргөдөг. Мөн жүжигчид, дүрмээр бол сахал өмсдөг (Тукутури сахалтай гэдгийг харахад хялбар байдаг).

Зураг 30.

Тукутури нь улаан галт уулын шаараар хийгдсэн бөгөөд үүнийг өмнө дурдсанчлан зөвхөн Пуна Паугаас олж болно. Гэсэн хэдий ч тэрээр туфийн карьер болох Рано Рараку дээр "суудаг". Зарим амьд үлдсэн баримтууд нь энэ тоо нь "тангата ману" шүтлэгтэй холбоотой байж магадгүй гэж үздэг - жил бүр суурьшсан хүмүүс өрсөлддөг тусгай зан үйл-тэмцээн.

Сонгодог моай хийхээ больсны дараа хийсэн хамгийн сүүлчийн моай нь энэ байсан гэж шууд бусаар дурдагдсан байдаг.

Зураг 20.