भारतीय जाती. प्राचीन भारतातील जाती. आधुनिक भारतातील जाती विभाग. भारतात शुद्र जातीचे लोक कसे राहतात आणि काय करतात.

राज्य निर्मितीच्या टप्प्यावर भारतात प्रथम जाती दिसून आल्या. सुमारे दीड हजार वर्षे इ.स.पू आधुनिक भारतपहिले स्थायिक आले. त्यांची चार वर्गात विभागणी करण्यात आली. बऱ्याच नंतर, वर्ण म्हणतात, हा शब्द, शब्दशः संस्कृतमधून अनुवादित, म्हणजे रंग. जात या शब्दातच एक शुद्ध जाती म्हणून एक अर्थपूर्ण संकल्पना आहे.

सत्तेत असलेल्या लोकांच्या काही समुदायाशी संबंधित असणे हे सर्व लोकांमध्ये नेहमीच अत्यंत मूल्यवान राहिले आहे. इतकेच की, प्राचीन काळी, भारतीय धर्माशी गुंफलेल्या या संकल्पनेला अचल कायद्याचा दर्जा प्राप्त झाला. अगदी सुरुवातीस, हे ब्राह्मण, पुजारी होते, त्यांच्या हातात देवाच्या शब्दाचा अर्थ लावण्याचा अधिकार होता. याबद्दल धन्यवाद, या जातीने सर्वाधिक व्यापले उच्च स्थान. कारण त्यांच्या वर फक्त एक दैवी सार होता ज्याच्याशी फक्त ते संवाद साधू शकत होते. त्यांनी सांगितलेला कोणताही शब्द कायदा होता आणि चर्चेचा विषय नव्हता. पुढे क्षत्रिय योद्धे आले. खूप असंख्य आणि शक्तिशाली भारताची जात. प्रत्येक वेळी आणि सर्व लोकांमध्ये, व्यावसायिक लष्करी पुरुषांनी सरकारमध्ये भाग घेतला आहे. केवळ भारताच्या भूभागावरच ते त्यांच्या कौशल्य आणि परंपरांवर चालणाऱ्या लोकांचा एक वेगळा गट बनला.

भारताच्या वेगवेगळ्या भागात लोकांचे जीवन कसे वेगळे आहे, अधिक वाचा:.

जात इतकी बंद झाली होती की कित्येक शतके सामान्य लोक सैनिक होण्याची कल्पनाही करू शकत नव्हते. अशा धर्मद्रोहाला मृत्यूदंडाची शिक्षा होती. वैश्यांमध्ये व्यापारी, शेतकरी आणि पशुपालकांचा समावेश होता. ही जातही पुष्कळ होती, परंतु ज्या लोकांचा भाग होता त्यांचा राजकीय प्रभाव नव्हता, कारण सर्वोच्च लोकप्रतिनिधी भारतातील जाती, कोणत्याही क्षणी, त्यांना त्यांची सर्व मालमत्ता, घर, कुटुंब हिरावून घेऊ शकते, फक्त असे सांगून की ते देवांना प्रसन्न करते. शूद्र सेवक कार्यकर्ता । सर्वात असंख्य आणि शक्तीहीन जात, त्यातील लोक प्रत्यक्षात प्राण्यांच्या पातळीवर समान होते. शिवाय, भारतातील काही प्राणी अधिक चांगले जगले कारण त्यांना पवित्र दर्जा होता.

भारतातील जातींमध्ये पुढील विभागणी

नंतर बराच वेळ निघून गेला. पहिल्या जातींना काही विशेषाधिकार आणि अधिकारांची अधिक कठोर नियुक्ती करून, लोकांच्या विशिष्ट गटात विभागले जाऊ लागले. या विभाजनामध्ये धर्माने मोठी भूमिका बजावली, असे मानले जाते की मृत्यूनंतर आत्मा एखाद्या व्यक्तीमध्ये पुनर्जन्म घेऊ शकतो उच्च जातीचा भारत, जर त्याने त्याच्या हयातीत या विभागाचे सर्व नियम काटेकोरपणे पाळले. नाही तर तो खालच्या जातीत पुनर्जन्म घेईल. जातीची मर्यादा सोडणे अशक्य होते, जरी एखाद्या व्यक्तीमध्ये काही उत्कृष्ट गुण असले तरी तो त्याच्या हयातीत उठू शकत नाही.

जसजसा काळ पुढे सरकत गेला तसतशी समाज घडवणारी ही व्यवस्था अधिक मजबूत होत गेली. मुस्लिम धर्म घेऊन आलेल्या मुघलांनी लोकांवर केलेला विजय किंवा नंतरच्या काळात इंग्रजांनी केलेला विजय या व्यवस्थेचा पायाच हलवू शकला नाही. जातीचे स्वरूप अगदी तार्किक वाटते. कुटुंब शेतीत गुंतले असेल तर मुलेही तेच करतील. केवळ भारतीयांनीच या प्रकरणी निर्णय घेण्याची शक्यता नाहीशी केली आहे; जिथे तुमचा जन्म झाला तेच तुम्ही कराल. मुख्य चार मध्ये, आणखी एक जोडला गेला, अस्पृश्य. ही सर्वात खालची जात आहे, असे मानले जाते की या जातीच्या सदस्यांशी संवाद कोणालाही, विशेषत: उच्च जातीच्या सदस्यांना प्रदूषित करू शकतो. त्यामुळे त्यांनी अस्पृश्यांच्या प्रतिनिधींशी थेट संवाद साधला नाही.

आधुनिक जातीची विभागणी

आधुनिक भारतात आहेत मोठी रक्कमजात पुरोहित, योद्धे, व्यापारी आणि अगदी अस्पृश्य यांची स्वतःची विभागणी आहे. या सर्व गुंतागुंत समजून घेणे खूप कठीण आहे. होय, देश सोडण्याच्या शक्यतेच्या आगमनाने, तरुण लोक या क्रमाच्या योग्यतेबद्दल अधिकाधिक विचार करू लागले आहेत. पण देशाच्या आतील प्रांतांमध्ये हे कायदे अत्यंत हेव्याने वागवले जातात. आणि राज्य पातळीवर या परंपरेला देशाच्या सरकारचा पाठिंबा आहे. जातींचा एक घटनात्मक तक्ता आहे. तर, हे मध्ययुगीन क्रूरता आणि भूतकाळातील अवशेष नाही, परंतु पूर्णपणे वास्तविक आहे, सरकारी यंत्रणा. प्रत्येक राज्याची जातींमध्ये विभागणी असते. अभ्यागतांना याबद्दल कसे वाटते हे महत्त्वाचे नाही, ही संपूर्ण अवजड यंत्रणा कार्य करते. त्याचा उद्देश उत्तम प्रकारे पूर्ण करतो.

हे लक्षात घेतले पाहिजे, पासून आधुनिक भारतएक लोकशाही राज्य आहे, जातीचे प्रमाणपत्र मिळवण्याशी संबंधित सर्व स्वातंत्र्य अधिकार अतिशय काटेकोरपणे पाळले जातात, खालच्या जातींच्या देखभालीसाठी राज्य समर्थनाच्या विविध पद्धती प्रदान केल्या जातात. अगदी संसदेत विशेष जागांसाठी कोटा ठरवण्यापर्यंत. सध्या, भारतात राहणारे सर्व लोक जात विभाजन ओळखतात आणि या परंपरेचे पालन करतात, जे वसाहतवाद्यांच्या निर्गमनानंतर राज्याच्या प्रदेशावर राहिले होते. भारतीय जातिव्यवस्थाआणि त्याला चिकटून राहा. हे यावर जोर देते की योग्य, सक्षम दृष्टिकोनाने, कोणतीही सरकारी यंत्रणा कार्य करू शकते, मग ती पाहुण्यांच्या नजरेत कितीही रूढीवादी आणि सनातनी दिसत असली तरीही. आधुनिक भारतात जाती बदलणे शक्य झाले आहे. एक किंवा अनेक कुटुंबांना त्यांचा व्यवसाय बदलणे पुरेसे आहे आणि तेच, एक नवीन जात तयार आहे. आधुनिक वास्तवात, विशेषत: मोठ्या औद्योगिक शहरांमध्ये, अशा बदलांना प्रामाणिकपणे वागवले जाते.

भारतात प्रवास करण्यापूर्वी, अधिक तपशीलांसाठी, आपण निश्चितपणे देशाच्या सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांसह स्वत: ला परिचित केले पाहिजे:

अस्पृश्य

ही लोकांची पूर्णपणे वेगळी श्रेणी आहे. हे सर्वात खालचे मानले जाते, ज्या लोकांच्या आत्म्याने मागील अवतारात खूप पाप केले होते ते तेथे जातात. पण भारताच्या सामाजिक शिडीच्या या शेवटच्या पायरीवरही त्याचे विभाग आहेत. अगदी शीर्षस्थानी कार्यरत लोक किंवा ज्यांच्याकडे काही प्रकारचे कलाकुसर आहे. उदाहरणार्थ, केशभूषा करणारे किंवा कचरा गोळा करणारे. या पायऱ्याच्या पायथ्याशी किरकोळ चोरट्यांनी कब्जा केला आहे जे लहान पशुधन चोरून आपला उदरनिर्वाह करतात. या पदानुक्रमातील सर्वात रहस्यमय गोष्ट म्हणजे हिजड्यांच्या गटामध्ये कोणत्याही लैंगिक अल्पसंख्याकांचा समावेश आहे. हे आश्चर्यकारक आहे की समाजातील या उशिर दिसणाऱ्या लोकांच्या प्रतिनिधींना विवाहसोहळा आणि मुलांच्या जन्मासाठी आमंत्रित केले जाते. ते बऱ्याचदा चर्चच्या असंख्य समारंभांमध्ये जाणवतात. पण भारतात सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे जात नसलेली, अगदी खालच्या दर्जाची व्यक्ती मानली जाते. अशा लोकांना येथे परिया म्हणतात. हे असे लोक आहेत जे इतर वंशातून किंवा आंतरजातीय विवाहांमुळे जन्माला आले आहेत आणि ज्यांना एका जातीने मान्यता दिली नाही. अगदी अलीकडे, त्यापैकी एकाला स्पर्श करून तुम्ही पारिया होऊ शकता.

भारतीय जाती, व्हिडिओ:

नुकताच मी “भारतीय मानसिकता” या विषयावर मानववंशशास्त्र निबंध तयार करत होतो. निर्मिती प्रक्रिया अतिशय रोमांचक होती, कारण देश स्वतःच त्याच्या परंपरा आणि वैशिष्ट्यांसह आश्चर्यचकित होतो. कोणाला स्वारस्य असेल तर वाचा.

मला विशेषतः धक्का बसला: भारतातील स्त्रियांची दुर्दशा, “पती हा पृथ्वीवरील देव आहे” हे वाक्य, अस्पृश्यांचे (भारतातील शेवटचा वर्ग) अतिशय कठीण जीवन आणि गायी आणि बैलांचे आनंदी अस्तित्व.

पहिल्या भागाची सामग्री:
1. सामान्य माहिती
2. जाती

1 . भारताबद्दल सामान्य माहिती

भारत, भारतीय प्रजासत्ताक (हिंदीमध्ये - भारत), दक्षिण आशियातील एक राज्य.
राजधानी - दिल्ली
क्षेत्रफळ - 3,287,590 किमी2.
वांशिक रचना. 72% इंडो-आर्यन, 25% द्रविड, 3% मंगोलॉइड.

देशाचे अधिकृत नाव , भारत हा प्राचीन पर्शियन शब्द हिंदू पासून आला आहे, जो संस्कृत सिंधु (संस्कृत: सिन्धु), सिंधु नदीचे ऐतिहासिक नाव आहे. प्राचीन ग्रीक लोक भारतीयांना इंडोई (प्राचीन ग्रीक Ἰνδοί) - "सिंधूचे लोक" म्हणतात. भारतीय संविधानाने भारत (हिंदी भारत) हे दुसरे नाव देखील ओळखले आहे, जे प्राचीन भारतीय राजाच्या संस्कृत नावावरून व्युत्पन्न झाले आहे, ज्याचा इतिहास महाभारतात वर्णन केला गेला आहे. हिंदुस्थान हे तिसरे नाव मुघल साम्राज्याच्या काळापासून वापरले जात आहे, परंतु त्याला अधिकृत दर्जा नाही.

भारतीय भूभाग उत्तरेला ते अक्षांश दिशेने 2930 किमी आणि मेरिडियल दिशेने 3220 किमी विस्तारते. पश्चिमेला अरबी समुद्राने भारत धुतला आहे, हिंदी महासागरदक्षिणेस आणि पूर्वेस बंगालचा उपसागर. वायव्येला पाकिस्तान, उत्तरेला चीन, नेपाळ आणि भूतान आणि पूर्वेला बांगलादेश आणि म्यानमार हे त्याचे शेजारी आहेत. शिवाय, भारताकडे आहे सागरी सीमानैऋत्येला मालदीव, दक्षिणेला श्रीलंका आणि आग्नेयेला इंडोनेशिया. जम्मू-काश्मीरचा वादग्रस्त प्रदेश अफगाणिस्तानला लागून आहे.

क्षेत्रफळानुसार भारत जगात सातव्या क्रमांकावर आहे. दुसऱ्या क्रमांकाची लोकसंख्या (चीन नंतर) , चालू हा क्षणत्यात राहतो 1.2 अब्ज लोक. हजारो वर्षांपासून भारत जगातील सर्वाधिक लोकसंख्येची घनता असलेला देश आहे.

हिंदू, बौद्ध, शीख आणि जैन या धर्मांचा उगम भारतात झाला. इसवी सनाच्या पहिल्या सहस्राब्दीमध्ये, झोरोस्ट्रियन धर्म, यहुदी, ख्रिश्चन आणि इस्लाम देखील भारतीय उपखंडात आले, ज्याचा प्रभाव होता. मोठा प्रभावप्रदेशाच्या विविध संस्कृतीच्या निर्मितीसाठी.

900 दशलक्षाहून अधिक भारतीय (लोकसंख्येच्या 80.5%) हिंदू धर्माचा दावा करतात. इस्लाम (१३.४%), ख्रिश्चन (२.३%), शीख धर्म (१.९%), बौद्ध (०.८%) आणि जैन धर्म (०.४%) हे इतर धर्म आहेत. ज्यू धर्म, झोरोस्ट्रिअन, बहाई आणि इतर धर्म देखील भारतात प्रतिनिधित्व करतात. ॲनिमिझम आदिवासी लोकांमध्ये सामान्य आहे, जे 8.1% बनवते.

जवळजवळ 70% भारतीय ग्रामीण भागात राहतात, जरी अलीकडील दशकांमध्ये स्थलांतर मोठी शहरेशहरी लोकसंख्येमध्ये झपाट्याने वाढ झाली. भारतातील सर्वात मोठी शहरे म्हणजे मुंबई (पूर्वीचे बॉम्बे), दिल्ली, कोलकाता (पूर्वीचे कोलकाता), चेन्नई (पूर्वीचे मद्रास), बंगलोर, हैदराबाद आणि अहमदाबाद. सांस्कृतिक, भाषिक आणि अनुवांशिक विविधतेच्या बाबतीत भारताचा जगात आफ्रिकन खंडानंतर दुसरा क्रमांक लागतो. लोकसंख्येची लिंग रचना स्त्रियांच्या संख्येपेक्षा जास्त पुरुषांद्वारे दर्शविली जाते. पुरुषांची लोकसंख्या ५१.५% आणि महिलांची लोकसंख्या ४८.५% आहे. दर हजार पुरुषांमागे ९२९ स्त्रिया आहेत, हे प्रमाण या शतकाच्या सुरुवातीपासून दिसून आले आहे.

भारतामध्ये इंडो-आर्यन भाषा कुटुंब (लोकसंख्येच्या 74%) आणि द्रविडीयन भाषा कुटुंब (लोकसंख्येच्या 24%) आहे. भारतात बोलल्या जाणाऱ्या इतर भाषा ऑस्ट्रोएशियाटिक आणि तिबेटो-बर्मन भाषिक कुटुंबांमधून येतात. हिंदी ही भारतातील सर्वाधिक बोलली जाणारी भाषा ही भारत सरकारची अधिकृत भाषा आहे. इंग्रजी भाषा, जी व्यवसाय आणि प्रशासनात मोठ्या प्रमाणावर वापरली जाते, तिला "सहायक अधिकृत भाषेचा" दर्जा आहे, ती शिक्षणामध्ये, विशेषत: माध्यमिक आणि उच्च शिक्षणामध्ये देखील मोठी भूमिका बजावते. भारतीय राज्यघटनेने 21 ची व्याख्या केली आहे अधिकृत भाषालोकसंख्येच्या महत्त्वपूर्ण भागाद्वारे किंवा ज्यांना शास्त्रीय दर्जा आहे. भारतात 1652 बोलीभाषा आहेत.

हवामान आर्द्र आणि उबदार, मुख्यतः उष्णकटिबंधीय, उत्तरेकडील उष्णकटिबंधीय मान्सून. भारत, उष्णकटिबंधीय आणि उपविषुववृत्त अक्षांशांमध्ये स्थित, खंडीय आर्क्टिक हवेच्या प्रभावामुळे हिमालयाच्या भिंतीने कुंपण घातलेला, सामान्य मान्सून हवामानासह जगातील सर्वात उष्ण देशांपैकी एक आहे. पावसाळी पावसाची लय आर्थिक कार्याची लय आणि संपूर्ण जीवनपद्धती ठरवते. वार्षिक पावसाच्या 70-80% पाऊस पावसाळ्याच्या चार महिन्यांत (जून-सप्टेंबर) पडतो, जेव्हा नैऋत्य मान्सून येतो आणि जवळजवळ सतत पाऊस पडतो. हा मुख्य खरीप हंगाम आहे. ऑक्टोबर-नोव्हेंबर हा पावसाळ्यानंतरचा काळ असतो जेव्हा पाऊस बहुतेक थांबतो. हिवाळा हंगाम (डिसेंबर-फेब्रुवारी) कोरडा आणि थंड असतो, यावेळी गुलाब आणि इतर अनेक फुले उमलतात, अनेक झाडे बहरतात - भारताला भेट देण्याची ही सर्वात आनंददायी वेळ आहे. मार्च-मे हा सर्वात उष्ण, कोरडा हंगाम असतो, जेव्हा तापमान अनेकदा 35 डिग्री सेल्सिअसपेक्षा जास्त असते, अनेकदा 40 डिग्री सेल्सियसपेक्षा जास्त वाढते. हा उष्णतेचा काळ आहे, जेव्हा गवत जळून जाते, झाडांवरून पाने पडतात आणि श्रीमंत घरांमध्ये एअर कंडिशनर पूर्ण क्षमतेने काम करतात.

राष्ट्रीय प्राणी - वाघ

राष्ट्रीय पक्षी - मोर

राष्ट्रीय फूल - कमळ

राष्ट्रीय फळ - आंबा

भारतीय रुपया हे राष्ट्रीय चलन आहे.

भारताला मानवी सभ्यतेचा पाळणा म्हणता येईल. तांदूळ, कापूस आणि ऊस कसा वाढवायचा हे शिकणारे भारतीय हे जगातील पहिले होते आणि तेच कुक्कुटपालन करणारे पहिले होते. भारताने जगाला बुद्धिबळ आणि दशांश प्रणाली दिली.
देशातील सरासरी साक्षरता दर 52% आहे, पुरुषांची संख्या 64% आणि महिलांसाठी 39% आहे.

2. भारतातील जाती

जाती - भारतीय उपखंडातील हिंदू समाजाचे विभाजन.

अनेक शतके, जात हे प्रामुख्याने व्यवसायाने ठरवले जात होते. वडिलांकडून मुलाकडे गेलेला व्यवसाय डझनभर पिढ्यांच्या आयुष्यात बदलला नाही.

प्रत्येक जात आपापल्या परीने जगते धर्म - पारंपारिक धार्मिक सूचना आणि निषिद्धांच्या त्या संचासह, ज्याच्या निर्मितीचे श्रेय देवतांना दिले जाते, दैवी प्रकटीकरण. धर्म प्रत्येक जातीच्या सदस्यांच्या वर्तनाचे मानदंड ठरवतो, त्यांच्या कृती आणि भावनांचे नियमन करतो. धर्म ही एक मायावी पण अपरिवर्तनीय गोष्ट आहे जी मुलाला त्याच्या पहिल्या बडबडाच्या दिवसात दर्शविली जाते. प्रत्येकाने स्वतःच्या धर्मानुसार वागले पाहिजे, धर्मापासून विचलित होणे म्हणजे अधर्म - हेच मुलांना घरी आणि शाळेत शिकवले जाते, हेच ब्राह्मण - गुरू आणि आध्यात्मिक नेता - पुनरावृत्ती करतात. आणि एक व्यक्ती धर्माच्या नियमांच्या पूर्ण अभेद्यतेच्या, त्यांच्या अपरिवर्तनीयतेच्या जाणीवेत वाढतो.

सध्या, जातिव्यवस्था अधिकृतपणे प्रतिबंधित आहे, आणि जातीवर अवलंबून हस्तकला किंवा व्यवसायांची कठोर विभागणी हळूहळू नष्ट केली जात आहे, त्याच वेळी सार्वजनिक धोरणइतर जातींच्या सदस्यांच्या खर्चाने शतकानुशतके अत्याचार झालेल्यांना पुरस्कार. आधुनिक भारतीय राज्यात जाती त्यांचा पूर्वीचा अर्थ गमावत आहेत, असा समज आहे. तथापि, घडामोडींवरून असे दिसून आले आहे की हे प्रकरण फारच दूर आहे.

खरं तर, जातिव्यवस्था स्वतःच दूर झालेली नाही: शाळेत प्रवेश करताना, विद्यार्थ्याला त्याच्या धर्माबद्दल विचारले जाते, आणि जर त्याने हिंदू धर्म, त्याची जात, या जातीच्या प्रतिनिधींसाठी या शाळेत जागा आहे की नाही हे जाणून घेण्यासाठी विचारले जाते. राज्य नियमांनुसार. कॉलेज किंवा विद्यापीठात प्रवेश करताना, थ्रेशोल्ड स्कोअरचा अचूक अंदाज लावण्यासाठी जात महत्त्वाची असते (जात जितकी कमी, उत्तीर्ण ग्रेडसाठी आवश्यक गुणांची संख्या कमी). नोकरीसाठी अर्ज करताना, समतोल राखण्यासाठी जात पुन्हा महत्त्वाची आहे, जरी त्यांच्या मुलांच्या भविष्याची मांडणी करतानाही जाती विसरल्या जात नाहीत - लग्नाच्या जाहिरातीसह साप्ताहिक पुरवणी मोठ्या भारतीय वृत्तपत्रांमध्ये प्रकाशित केली जातात, ज्यामध्ये धर्मांमध्ये विभागलेले असतात. आणि सर्वात मोठा स्तंभ हिंदू धर्माच्या प्रतिनिधींसह - जातींसाठी आहे. वर (किंवा वधू) आणि संभाव्य अर्जदारांसाठी (किंवा अर्जदार) दोघांच्याही मापदंडांचे वर्णन करणाऱ्या अशा जाहिरातींमध्ये अनेकदा “कास्ट नो बार” असा प्रमाणित वाक्यांश ठेवला जातो, ज्याचा अनुवाद म्हणजे “जात काही फरक पडत नाही,” असा होतो. पण, खरे सांगायचे तर ब्राह्मण जातीतील वधूसाठी तिचे पालक क्षत्रियांपेक्षा खालच्या जातीतील वराला गांभीर्याने विचार करतील याबद्दल मला थोडीशी शंका आहे. होय, आंतरजातीय विवाहांनाही नेहमीच मान्यता दिली जात नाही, परंतु ते घडतात, उदाहरणार्थ, वराने वधूच्या पालकांपेक्षा समाजात उच्च स्थान घेतले (परंतु ही अनिवार्य आवश्यकता नाही - प्रकरणे भिन्न असतात). अशा विवाहांमध्ये मुलांची जात वडिलांकडून ठरवली जाते. तर, जर ब्राह्मण कुटुंबातील मुलीने क्षत्रिय मुलाशी लग्न केले तर त्यांची मुले क्षत्रिय जातीतील असतील. जर एखाद्या क्षत्रिय तरुणाने वैश्य मुलीशी लग्न केले तर त्यांची मुले देखील क्षत्रिय समजली जातील.

जातिव्यवस्थेचे महत्त्व कमी करण्याच्या अधिकृत प्रवृत्तीमुळे दशकभराच्या लोकसंख्येच्या जनगणनेतील संबंधित स्तंभ गायब झाला आहे. IN गेल्या वेळी 1931 (3000 जाती) मध्ये जातींच्या संख्येची माहिती प्रसिद्ध झाली. परंतु या आकड्यामध्ये स्वतंत्र सामाजिक गट म्हणून काम करणाऱ्या सर्व स्थानिक पॉडकास्टचा समावेश असेलच असे नाही. 2011 मध्ये, भारताने एक सामान्य लोकसंख्या जनगणना आयोजित करण्याची योजना आखली आहे, ज्यामध्ये या देशातील रहिवाशांची जातीय संबद्धता विचारात घेतली जाईल.

भारतीय जातीची मुख्य वैशिष्ट्ये:
. एंडोगॅमी (फक्त जातीतील सदस्यांमधील विवाह);
. वंशानुगत सदस्यत्व (दुसऱ्या जातीत जाण्याची व्यावहारिक अशक्यतेसह);
. इतर जातींच्या प्रतिनिधींसोबत जेवण सामायिक करण्यास तसेच त्यांच्याशी शारीरिक संबंध ठेवण्यास मनाई;
. संपूर्ण समाजाच्या श्रेणीबद्ध संरचनेत प्रत्येक जातीचे स्थान निश्चितपणे स्थापित करणे;
. व्यवसाय निवडण्यावर निर्बंध;

भारतीयांचा असा विश्वास आहे की मनू ही पहिली व्यक्ती आहे जिच्यापासून आपण सर्वजण उतरलो आहोत. एकदा, देवता विष्णूने त्याला प्रलयापासून वाचवले, ज्याने उर्वरित मानवतेचा नाश केला, त्यानंतर मनूने असे नियम आणले जे यापुढे लोकांना मार्गदर्शन करतील. हिंदूंचा असा विश्वास आहे की ते 30 हजार वर्षांपूर्वीचे होते (इतिहासकार जिद्दीने मनूचे नियम ईसापूर्व 1-2 शतके सांगतात आणि सामान्यतः असा दावा करतात की सूचनांचा हा संग्रह वेगवेगळ्या लेखकांच्या कार्यांचे संकलन आहे). इतर धार्मिक सूचनांप्रमाणेच, मनूचे नियम अपवादात्मक सूक्ष्मता आणि मानवी जीवनातील अत्यंत क्षुल्लक तपशिलांकडे लक्ष देऊन ओळखले जातात - लहान मुलांपासून स्वयंपाकाच्या पाककृतींपर्यंत. पण त्यात अनेक मूलभूत गोष्टींचाही समावेश आहे. हे मनूच्या नियमांनुसार सर्व भारतीयांमध्ये विभागले गेले आहेत चार इस्टेट - वर्ण.

वर्ण, ज्यापैकी फक्त चार आहेत, बहुतेक वेळा जातींमध्ये गोंधळलेले असतात, ज्यापैकी बरेच आहेत. जात हा व्यवसाय, राष्ट्रीयत्व आणि निवासस्थान यांद्वारे एकत्रित लोकांचा एक लहान समुदाय आहे. आणि वर्ण हे कामगार, उद्योजक, कर्मचारी आणि बुद्धिमत्ता यांसारख्या श्रेणींमध्ये अधिक साम्य आहेत.

चार मुख्य वर्ण आहेत: ब्राह्मण (अधिकारी), क्षत्रिय (योद्धा), वैश्य (व्यापारी) आणि शूद्र (शेतकरी, कामगार, नोकर). बाकीचे "अस्पृश्य" आहेत.

ब्राह्मण ही भारतातील सर्वोच्च जात आहे.

ब्रह्मदेवाच्या मुखातून ब्राह्मण प्रकट झाले. ब्राह्मणांसाठी जीवनाचा अर्थ मोक्ष किंवा मुक्ती आहे.
हे शास्त्रज्ञ, तपस्वी, पुरोहित आहेत. (शिक्षक आणि पुजारी)
आज बहुतेकदा ब्राह्मण अधिकारी म्हणून काम करतात.
सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे जवाहरलाल नेहरू.

ठराविक ग्रामीण भागात, जातीच्या उतरंडीचा सर्वोच्च स्तर एक किंवा अधिक ब्राह्मण जातींच्या सदस्यांनी तयार केला आहे, ज्यांची लोकसंख्येच्या 5 ते 10% लोकसंख्या आहे. या ब्राह्मणांमध्ये अनेक जमीनमालक, गावातील काही कारकून आणि लेखापाल किंवा लेखापाल आणि स्थानिक अभयारण्य आणि मंदिरांमध्ये धार्मिक कार्य करणारे पाळकांचा एक छोटा गट आहे. प्रत्येक ब्राह्मण जातीचे सदस्य त्यांच्या स्वतःच्या वर्तुळातच लग्न करतात, जरी शेजारच्या भागातील समान उपजातीतील कुटुंबातील वधूशी लग्न करणे शक्य आहे. ब्राह्मणांनी नांगराचे पालन करणे किंवा विशिष्ट प्रकारचे अंगमेहनती करणे अपेक्षित नाही; त्यांच्यातील स्त्रिया घरात काम करू शकतात आणि जमीन मालक भूखंडावर शेती करू शकतात, परंतु नांगरणी करू शकत नाहीत. ब्राह्मणांना स्वयंपाकी किंवा घरगुती नोकर म्हणूनही काम करण्याची परवानगी आहे.

ब्राह्मणाला त्याच्या जातीबाहेर तयार केलेले अन्न खाण्याचा अधिकार नाही, परंतु इतर सर्व जातींचे सदस्य ब्राह्मणांच्या हातून खाऊ शकतात. अन्न निवडताना ब्राह्मण अनेक प्रतिबंध पाळतो. वैष्णव जातीचे सदस्य (जे विष्णू देवाची पूजा करतात) चौथ्या शतकापासून शाकाहाराचे पालन करतात, जेव्हा ते व्यापक झाले; ब्राह्मणांच्या इतर काही जाती ज्या शिवाची उपासना करतात (शैव ब्राह्मण) तत्त्वतः त्याग करत नाहीत मांसाचे पदार्थ, परंतु खालच्या जातीच्या आहारात समाविष्ट असलेल्या प्राण्यांचे मांस वर्ज्य करा.

ब्राह्मण बहुतेक उच्च किंवा मध्यम दर्जाच्या जातींच्या कुटुंबांमध्ये आध्यात्मिक मार्गदर्शक म्हणून काम करतात, ज्यांना "अपवित्र" मानले जाते. ब्राह्मण पुजारी, तसेच अनेक धार्मिक आदेशांचे सदस्य, बहुतेकदा त्यांच्या "जातीच्या खुणा" - कपाळावर पांढऱ्या, पिवळ्या किंवा लाल रंगाने रंगवलेले नमुने ओळखले जातात. परंतु अशी चिन्हे केवळ एका प्रमुख संप्रदायातील सदस्यत्व दर्शवतात आणि एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला विष्णू किंवा शिवाचा उपासक म्हणून दर्शवतात आणि विशिष्ट जातीचा किंवा पोटजातीचा विषय म्हणून नाही.
ब्राह्मण, इतरांपेक्षा अधिक, त्यांच्या वर्णामध्ये प्रदान केलेल्या व्यवसाय आणि व्यवसायांचे पालन करतात. अनेक शतकांच्या कालावधीत त्यांच्यामधून शास्त्री, कारकून, पाद्री, शास्त्रज्ञ, शिक्षक आणि अधिकारी उदयास आले. 20 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत परत. काही भागात, सर्व कमी-अधिक महत्त्वाच्या सरकारी पदांपैकी ७५% पर्यंत ब्राह्मणांनी कब्जा केला आहे.

उर्वरित लोकसंख्येशी संवाद साधताना, ब्राह्मण परस्परसंवादाला परवानगी देत ​​नाहीत; अशा प्रकारे, ते इतर जातींच्या सदस्यांकडून पैसे किंवा भेटवस्तू स्वीकारतात, परंतु ते स्वतः कधीही विधी किंवा औपचारिक स्वरूपाच्या भेटवस्तू देत नाहीत. ब्राह्मण जातींमध्ये पूर्ण समानता नाही, पण त्यातील सर्वात खालच्या जातीही बाकीच्या सर्वोच्च जातींच्या वर आहेत.

ब्राह्मण जातीच्या सदस्याचे ध्येय म्हणजे अभ्यास करणे, शिकवणे, भेटवस्तू घेणे आणि भेटवस्तू देणे. तसे, सर्व भारतीय प्रोग्रामर ब्राह्मण आहेत.

क्षत्रिय

ब्रह्मदेवाच्या हातातून उदयास आलेले योद्धे.
हे योद्धे, प्रशासक, राजे, श्रेष्ठ, राजे, महाराजे आहेत.
सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे बुद्ध शाक्यमुनी
क्षत्रियासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे धर्म, कर्तव्याची पूर्तता.

ब्राह्मणांनंतर, सर्वात प्रमुख श्रेणीबद्ध स्थान क्षत्रिय जातींनी व्यापलेले आहे. ग्रामीण भागात ते समाविष्ट करतात, उदाहरणार्थ, जमीन मालक, शक्यतो पूर्वीच्या शासक घरांशी संबंधित (उदाहरणार्थ, उत्तर भारतातील राजपूत राजपुत्र). अशा जातींमधील पारंपारिक व्यवसाय इस्टेटवर व्यवस्थापक म्हणून काम करत आहेत आणि विविध प्रशासकीय पदांवर आणि सैन्यात सेवा करत आहेत, परंतु आता या जातींना समान शक्ती आणि अधिकार मिळत नाहीत. विधीच्या दृष्टीने, क्षत्रिय ब्राह्मणांच्या मागे लगेचच असतात आणि ते जातीय विवाह देखील पाळतात, जरी ते खालच्या पोटजातीतील मुलीशी लग्नाला परवानगी देतात (ज्याला हायपरगेमी म्हणतात), परंतु कोणत्याही परिस्थितीत स्त्री खालच्या पोटजातीतील पुरुषाशी लग्न करू शकत नाही. तिच्या स्वत: च्या पेक्षा. बहुतेक क्षत्रिय मांस खातात; त्यांना ब्राह्मणांकडून अन्न स्वीकारण्याचा अधिकार आहे, परंतु इतर कोणत्याही जातीच्या प्रतिनिधींकडून नाही.

वैश्य

ते ब्रह्मदेवाच्या मांड्यांमधून बाहेर पडले.
हे कारागीर, व्यापारी, शेतकरी, उद्योजक (व्यापारात गुंतलेले स्तर) आहेत.
गांधी घराणे हे वैश्यांचे आहे आणि एकेकाळी ते नेहरू ब्राह्मणांच्या पोटी जन्माला आल्याने मोठा घोटाळा झाला होता.
जीवनातील मुख्य प्रेरणा म्हणजे अर्थ, किंवा संपत्तीची, मालमत्तेची, संचयाची इच्छा.

तिसऱ्या वर्गात व्यापारी, दुकानदार आणि सावकार यांचा समावेश होतो. या जाती ब्राह्मणांचे श्रेष्ठत्व ओळखतात, परंतु क्षत्रिय जातींबद्दल समान वृत्ती दाखवतात असे नाही; नियमानुसार, वैश्य अन्न नियमांबाबत अधिक कठोर असतात आणि धार्मिक विधी प्रदूषण टाळण्यासाठी ते अधिक काळजी घेतात. वैश्यांचा पारंपारिक व्यवसाय हा व्यापार आणि बँकिंग आहे; ते शारीरिक श्रमापासून दूर राहतात, परंतु काहीवेळा त्यांना जमिनीच्या लागवडीमध्ये थेट भाग न घेता, जमीन मालक आणि ग्राम उद्योजकांच्या शेतांच्या व्यवस्थापनात समाविष्ट केले जाते.

शूद्र

ब्रह्मदेवाच्या चरणी आले.
शेतकरी जात. (शेत, नोकर, कारागीर, कामगार)
शूद्र अवस्थेतील मुख्य आकांक्षा काम आहे. हे सुख आहेत, इंद्रियांनी दिलेले सुखद अनुभव.
‘डिस्को डान्सर’ मधला मिथुन चक्रवर्ती हा शूद्र आहे.

ते, त्यांची संख्या आणि स्थानिक जमिनीच्या महत्त्वपूर्ण भागाच्या मालकीमुळे, काही भागात सामाजिक आणि राजकीय समस्या सोडवण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावतात. शूद्र मांस खातात आणि विधवा आणि घटस्फोटित स्त्रियांना लग्न करण्याची परवानगी आहे. कनिष्ठ शूद्र या असंख्य उपजाती आहेत ज्यांचा व्यवसाय अत्यंत विशिष्ट स्वरूपाचा आहे. कुंभार, लोहार, सुतार, जोडणी, विणकर, तेल निर्माते, डिस्टिलर, गवंडी, केशभूषाकार, संगीतकार, चर्मकार (जे तयार चामड्यापासून उत्पादने शिवतात), कसाई, सफाई कामगार आणि इतर अनेकांच्या या जाती आहेत. या जातींच्या सदस्यांनी त्यांचा वंशपरंपरागत व्यवसाय किंवा कलाकुसर करणे अपेक्षित आहे; तथापि, शूद्र जमीन संपादन करण्यास सक्षम असल्यास, त्यापैकी कोणीही जमीन घेऊ शकतो शेती. अनेक क्राफ्ट आणि इतर व्यावसायिक जातींच्या सदस्यांचे पारंपारिकपणे उच्च जातींच्या सदस्यांशी पारंपारिक संबंध आहेत, ज्यात सेवांची तरतूद आहे ज्यासाठी कोणतेही वेतन दिले जात नाही, परंतु वार्षिक मोबदला आहे. हे पेमेंट गावातील प्रत्येक कुटुंबाद्वारे केले जाते ज्यांच्या विनंत्या व्यावसायिक जातीच्या दिलेल्या सदस्याने पूर्ण केल्या आहेत. उदाहरणार्थ, लोहाराचे स्वतःचे ग्राहकांचे मंडळ असते, ज्यांच्यासाठी तो वर्षभर उपकरणे आणि इतर धातूची उत्पादने बनवतो आणि दुरुस्त करतो, ज्यासाठी त्याला विशिष्ट प्रमाणात धान्य दिले जाते.

अस्पृश्य

सर्वात गलिच्छ नोकऱ्यांमध्ये गुंतलेले बहुतेकदा गरीब किंवा अतिशय गरीब लोक असतात.
ते हिंदू समाजाच्या बाहेर आहेत.

टॅनिंग चामडे किंवा जनावरांची कत्तल करणे यासारख्या क्रियाकलाप स्पष्टपणे प्रदूषित मानल्या जातात आणि जरी हे कार्य समाजासाठी खूप महत्वाचे आहे, तरीही त्यात गुंतलेल्यांना अस्पृश्य मानले जाते. ते रस्त्यावर आणि शेतातील मृत जनावरे साफ करणे, शौचालये, चामड्याचे टॅनिंग आणि गटारे साफ करण्यात गुंतलेले आहेत. ते स्कॅव्हेंजर, टॅनर्स, फ्लेअर, कुंभार, वेश्या, लॉन्ड्रेस, मोती बनवणारे म्हणून काम करतात आणि खाणी, बांधकाम साइट्स इत्यादींमध्ये सर्वात कठीण कामासाठी त्यांना नियुक्त केले जाते. म्हणजेच, मनूच्या नियमांमध्ये निर्दिष्ट केलेल्या तीन घाणेरड्या गोष्टींपैकी एकाच्या संपर्कात येणारा प्रत्येकजण - सांडपाणी, मृतदेह आणि चिकणमाती - किंवा रस्त्यावर भटकंती जीवन जगतो.

अनेक बाबतीत ते हिंदू समाजाच्या मर्यादेच्या बाहेर आहेत, त्यांना "बहिष्कृत", "निम्न", "अनुसूचित" जाती संबोधले गेले आणि गांधींनी "हरिजन" ("देवाची मुले") हा शब्दप्रयोग प्रस्तावित केला, जो मोठ्या प्रमाणावर वापरला जाऊ लागला. पण ते स्वतःला "दलित" - "तुटलेले" म्हणवायला पसंत करतात. या जातींच्या सदस्यांना सार्वजनिक विहिरी आणि नळ वापरण्यास मनाई आहे. अनवधानाने सर्वोच्च जातीच्या प्रतिनिधीच्या संपर्कात येऊ नये म्हणून तुम्ही फुटपाथवरून चालत जाऊ शकत नाही, कारण मंदिरात अशा संपर्कानंतर त्यांना स्वतःला शुद्ध करावे लागेल. शहरे आणि खेड्यांमधील काही भागात त्यांना सामान्यतः दिसण्यास मनाई आहे. दलितांनाही मंदिरात जाण्यास मनाई आहे; त्यांना वर्षातून फक्त काही वेळा अभयारण्यांचा उंबरठा ओलांडण्याची परवानगी आहे, त्यानंतर मंदिराची संपूर्ण स्वच्छता केली जाते. एखाद्या दलिताला दुकानात एखादी वस्तू घ्यायची असेल, तर त्याने प्रवेशद्वारावर पैसे ठेवले पाहिजेत आणि रस्त्यावरून ओरडून त्याला काय हवे आहे - खरेदी बाहेर नेली जाईल आणि दारात सोडली जाईल. दलिताला उच्च जातीच्या प्रतिनिधीशी संभाषण सुरू करण्यास किंवा त्याला फोनवर कॉल करण्यास मनाई आहे.

भारतातील काही राज्यांनी दलितांना खायला नकार दिल्याबद्दल कॅन्टीन मालकांना दंड करण्याचे कायदे मंजूर केल्यानंतर, बहुतेक केटरिंग आस्थापनांनी त्यांच्यासाठी डिशसह विशेष कॅबिनेट बसवले. मात्र, कॅन्टीनमध्ये दलितांसाठी स्वतंत्र खोली नसल्यास त्यांना बाहेरच जेवण करावे लागते.

अगदी अलीकडेपर्यंत बहुतेक हिंदू मंदिरे अस्पृश्यांसाठी बंद होती; जातीच्या अडथळ्यांचे स्वरूप असे आहे की हरिजन "शुद्ध" जातीच्या सदस्यांना प्रदूषित करत आहेत, असे मानले जाते, जरी त्यांनी त्यांचा जातीचा व्यवसाय दीर्घकाळ सोडला असेल आणि ते शेतीसारख्या धार्मिक दृष्ट्या तटस्थ कार्यात गुंतले असले तरीही. जरी इतर सामाजिक परिस्थिती आणि परिस्थितींमध्ये, उदाहरणार्थ, मध्ये असणे औद्योगिक शहरकिंवा ट्रेनमध्ये, अस्पृश्य उच्च जातीच्या सदस्यांशी शारीरिक संबंध ठेवू शकतो आणि त्यांना प्रदूषित करू शकत नाही, त्याच्या गावी अस्पृश्यता त्याच्यापासून अविभाज्य आहे, मग तो काहीही असो.

जेव्हा भारतीय वंशाच्या ब्रिटीश पत्रकार रमिता नवी यांनी अस्पृश्यांच्या (दलित) जीवनातील भयंकर सत्य जगासमोर मांडणारा क्रांतिकारी चित्रपट बनवण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा त्यांनी खूप सहन केले. तिने हिंमत करून उंदीर तळणाऱ्या आणि खाणाऱ्या दलित तरुणांकडे पाहिले. गटारात शिंपडणारी आणि मेलेल्या कुत्र्याच्या अवयवांशी खेळणारी लहान मुले. कुजलेल्या डुकराच्या शवातून अधिक सजावटीचे तुकडे कापणारी गृहिणी. पण जेव्हा पारंपारिकपणे हाताने शौचालये साफ करणाऱ्या जातीतील महिलांनी सुसज्ज पत्रकाराला कामाच्या शिफ्टवर नेले तेव्हा त्या बिचाऱ्याला कॅमेऱ्यासमोर उलट्या झाल्या. “हे लोक असे का जगतात?!! - पत्रकाराने आम्हाला शेवटच्या सेकंदात विचारले माहितीपट"दलित म्हणजे तुटलेले." होय, कारण ब्राह्मणांचे मूल सकाळ आणि संध्याकाळ प्रार्थना करण्यात घालवत असे आणि तीन वर्षांच्या क्षत्रियाच्या मुलाला घोड्यावर बसवून कृपाण चालवायला शिकवले जात असे. दलितासाठी घाणीत राहण्याची क्षमता हे त्याचे शौर्य आहे, कौशल्य आहे. दलितांना कोणापेक्षा चांगले माहित आहे: ज्यांना घाणीची भीती वाटते ते इतरांपेक्षा लवकर मरतात.

शेकडो अस्पृश्य जाती आहेत.
प्रत्येक पाचवा भारतीय दलित आहे - म्हणजे किमान 200 दशलक्ष लोक.

हिंदू पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवतात आणि विश्वास ठेवतात की जो आपल्या जातीच्या नियमांचे पालन करतो तो भविष्यात जन्मतः उच्च जातीत जाईल, तर जो नियम मोडतो तो पुढील जन्मात अज्ञात होईल.

वर्णांच्या पहिल्या तीन उच्च वर्गांना दीक्षा संस्कार करणे आवश्यक होते, त्यानंतर त्यांना दोनदा जन्मलेले म्हटले गेले. उच्च जातीचे सदस्य, विशेषत: ब्राह्मण, नंतर त्यांच्या खांद्यावर "पवित्र धागा" घातला. दोनदा जन्मलेल्या लोकांना वेदांचा अभ्यास करण्याची परवानगी होती, परंतु केवळ ब्राह्मणच त्यांचा उपदेश करू शकत होते. शूद्रांना केवळ अभ्यासच नव्हे तर वैदिक शिकवणींचे शब्द ऐकण्यासही सक्त मनाई होती.

कपडे, त्याची स्पष्ट एकसमानता असूनही, वेगवेगळ्या जातींसाठी भिन्न आहे आणि उच्च जातीच्या सदस्याला खालच्या सदस्यापासून वेगळे करते. काही जण घोट्यापर्यंत पडणाऱ्या कापडाच्या रुंद पट्ट्याने आपले नितंब गुंडाळतात, तर काहींनी त्यांचे गुडघे झाकले जाऊ नयेत, काही जातींच्या स्त्रियांनी त्यांचे शरीर किमान सात किंवा नऊ मीटरच्या कापडाच्या पट्टीने बांधावे, तर काही जातीच्या स्त्रियांनी त्यांच्या साडीवर चार किंवा पाच मीटरपेक्षा जास्त लांब फॅब्रिक वापरू नये, काहींना विशिष्ट प्रकारचे दागिने घालण्यास मनाई होती, काहींना छत्री वापरता आली होती, इतरांना तसे करण्याचा अधिकार नव्हता. आणि असेच. निवासाचा प्रकार, अन्न, अगदी त्याच्या तयारीसाठी पात्रे - सर्व काही निश्चित केले जाते, सर्वकाही विहित केलेले असते, प्रत्येक गोष्टीचा लहानपणापासून प्रत्येक जातीच्या सदस्याद्वारे अभ्यास केला जातो.

म्हणूनच भारतात इतर कोणत्याही जातीचे सदस्य असल्याचा आव आणणे फार कठीण आहे - अशा प्रकारचा खोटारडेपणा लगेच उघड होईल. हे फक्त तोच करू शकतो ज्याने अनेक वर्षे दुसऱ्या जातीच्या धर्माचा अभ्यास केला आहे आणि त्याला आचरण करण्याची संधी मिळाली आहे. आणि तरीही तो त्याच्या परिसरापासून इतकाच यशस्वी होऊ शकतो, जिथे त्यांना त्याच्या गावाबद्दल किंवा शहराबद्दल काहीही माहिती नाही. आणि म्हणूनच सर्वात भयंकर शिक्षा ही नेहमीच जातीतून वगळणे, एखाद्याचा सामाजिक चेहरा गमावणे आणि सर्व उत्पादन संबंधांपासून वेगळे होणे ही आहे.

अस्पृश्यांचे, ज्यांनी शतकानुशतके गलिच्छ कार्य केले, उच्च जातीच्या सदस्यांकडून क्रूरपणे दडपले गेले आणि शोषण केले गेले, ज्या अस्पृश्यांचा अपमान केला गेला आणि काही अपवित्र म्हणून तिरस्कार केला गेला - त्यांना अजूनही जाती समाजाचे सदस्य मानले जात होते. त्यांचा स्वतःचा धर्म होता, त्यांच्या नियमांचे पालन केल्याबद्दल त्यांना अभिमान वाटू शकतो आणि त्यांनी त्यांचे दीर्घ-कायदेशीर औद्योगिक संबंध कायम ठेवले. या बहुस्तरीय पोळ्याच्या सर्वात खालच्या थरात असूनही त्यांचा स्वतःचा एक निश्चित जातिवाचक चेहरा आणि स्वतःचे एक निश्चित स्थान होते.

संदर्भग्रंथ:
1. गुसेवा एन.आर. - शतकांच्या आरशात भारत. मॉस्को, वेचे, 2002
2. स्नेसारेव ए.ई. - एथनोग्राफिक इंडिया. मॉस्को, नौका, 1981
3. विकिपीडिया - भारतातील साहित्य:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. जगभरातील ऑनलाइन विश्वकोश - भारत:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. भारतीयाशी लग्न करा: जीवन, परंपरा, वैशिष्ट्ये:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. पर्यटनाबद्दल मनोरंजक लेख. भारत. भारतातील महिला.
http://turistua.com/article/258.htm
7. विकिपीडियावरील साहित्य - हिंदू धर्म:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - भारत, पाकिस्तान, नेपाळ आणि तिबेटमधून तीर्थयात्रा आणि प्रवास.
http://www.bharatiya.ru/index.html

भारताला भेट देण्याचा निर्णय घेणाऱ्या कोणत्याही प्रवाशाने या देशाची लोकसंख्या जातींमध्ये विभागली असल्याचे ऐकले असेल किंवा वाचले असेल. इतर देशांमध्ये असे काहीही नाही; जाती ही पूर्णपणे भारतीय घटना मानली जाते, म्हणून प्रत्येक पर्यटकाने या विषयाशी अधिक तपशीलवार परिचित होणे आवश्यक आहे.

जाती कशा प्रकट झाल्या?

पौराणिक कथेनुसार, ब्रह्मदेवाने त्याच्या शरीराच्या काही भागांपासून वर्णांची निर्मिती केली:

1. मुखें ब्राह्मण ।
2. हात क्षत्रिय आहेत.
3. नितंब वैश्य आहेत.
4. पाय शूद्र आहेत.

वर्ण ही अधिक सामान्य संकल्पना आहे. त्यापैकी फक्त 4 आहेत, तर अनेक जाती असू शकतात. सर्व भारतीय वर्ग अनेक वैशिष्ट्यांमध्ये एकमेकांपासून भिन्न होते: त्यांची स्वतःची कर्तव्ये, घरे, कपड्यांचा वैयक्तिक रंग, कपाळावरील बिंदूचा रंग आणि विशेष अन्न होते. निरनिराळ्या वर्ण व जातींमधील विवाहास सक्त मनाई होती. हिंदूंचा असा विश्वास होता की मानवी आत्मा पुनर्जन्म घेतो. जर एखाद्याने आयुष्यभर आपल्या जातीचे सर्व नियम आणि कायदे पाळले असतील तर त्याच्या पुढील आयुष्यात तो उच्च श्रेणीत जाईल. अन्यथा तो त्याच्याकडे असलेले सर्व काही गमावेल.

थोडा इतिहास

असे मानले जाते की भारतातील पहिल्या जाती राज्य निर्मितीच्या अगदी सुरुवातीस दिसू लागल्या. हे सुमारे दीड हजार वर्षांपूर्वी घडले, जेव्हा पहिले स्थायिक आधुनिक भारताच्या भूभागावर राहू लागले. ते 4 वर्गांमध्ये विभागले गेले, नंतर या गटांना वर्ण म्हटले गेले, ज्याचा शब्दशः अर्थ "रंग" आहे. "जात" या शब्दातच एक विशिष्ट संकल्पना आहे: मूळ किंवा शुद्ध जाती. शतकानुशतके प्रत्येक जात प्रामुख्याने व्यवसाय किंवा क्रियाकलापांच्या प्रकारानुसार निर्धारित केली गेली. कौटुंबिक हस्तकला वडिलांकडून मुलाकडे गेली आणि डझनभर पिढ्यांपर्यंत अपरिवर्तित राहिली. कोणत्याही भारतीय जाती त्यांच्या सदस्यांच्या वर्तनाच्या नियमांचे नियमन करणाऱ्या विशिष्ट नियम आणि धार्मिक परंपरांच्या अंतर्गत राहत होत्या. देश विकसित झाला आणि त्यासोबतच विविध लोकसंख्या गटांची संख्याही वाढली. भारतातील अनेक जाती त्यांच्या संख्येत आश्चर्यकारक होत्या: त्यापैकी 2000 पेक्षा जास्त होत्या.

भारतातील जाती विभाग

जात ही सामाजिक पदानुक्रमातील एक विशिष्ट पातळी आहे जी भारतातील संपूर्ण लोकसंख्येला निम्न आणि उच्च वंशाच्या स्वतंत्र गटांमध्ये विभाजित करते. एक किंवा दुसर्या भागाशी संबंधित क्रियाकलाप प्रकार, व्यवसाय, राहण्याचे ठिकाण तसेच एखादी व्यक्ती कोणाशी लग्न करू शकते हे निर्धारित करते. भारतातील जातींमध्ये विभागणी हळूहळू त्याचे महत्त्व गमावत आहे. आधुनिक मोठ्या शहरांमध्ये आणि सुशिक्षित वातावरणात, जातींमध्ये विभागणी अधिकृतपणे निषिद्ध आहे, परंतु अजूनही असे वर्ग आहेत जे मोठ्या प्रमाणावर भारतीय लोकसंख्येच्या संपूर्ण गटांचे जीवन निर्धारित करतात:

1. ब्राह्मण हा सर्वात शिक्षित गट आहे: याजक, मार्गदर्शक, शिक्षक आणि विद्वान.
2. क्षत्रिय हे योद्धे, श्रेष्ठ आणि राज्यकर्ते आहेत.
3. वैश्य हे कारागीर, पशुपालक आणि शेतकरी आहेत.
4. शूद्र हे कामगार, नोकर आहेत.

भारतीय जातींचे प्रतिनिधित्व करणारा एक पाचवा गट देखील आहे - अस्पृश्य, ज्यामध्ये अलीकडेअत्याचारी म्हटले जाऊ लागले. हे लोक सर्वात कठीण आणि घाणेरडे काम करतात.

जातींची वैशिष्ट्ये

प्राचीन भारतातील सर्व जाती विशिष्ट निकषांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत:

1. एंडोगॅमी, म्हणजेच विवाह एकाच जातीतील सदस्यांमध्येच होऊ शकतात.
2. आनुवंशिकता आणि सातत्य द्वारे: तुम्ही एका जातीतून दुसऱ्या जातीत जाऊ शकत नाही.
3. तुम्ही इतर जातींच्या प्रतिनिधींसोबत जेवू शकत नाही. याव्यतिरिक्त, त्यांच्याशी कोणताही शारीरिक संपर्क कठोरपणे प्रतिबंधित आहे.
4. समाजाच्या संरचनेत एक विशिष्ट स्थान.
5. व्यवसायांची मर्यादित निवड.

ब्राह्मण

ब्राह्मण हे हिंदूंचे सर्वोच्च वर्ण आहेत. ही सर्वोच्च भारतीय जात आहे. इतरांना शिकवणे आणि स्वतः शिकणे, देवांना भेटवस्तू आणणे आणि यज्ञ करणे हे ब्राह्मणांचे मुख्य ध्येय आहे. त्यांचा मुख्य रंग पांढरा आहे. अगदी सुरुवातीस, फक्त पुजारी ब्राह्मण होते आणि देवाच्या वचनाचा अर्थ लावण्याचा अधिकार फक्त त्यांच्या हातात होता. याबद्दल धन्यवाद, या भारतीय जाती सर्वोच्च स्थानावर विराजमान होऊ लागल्या, कारण केवळ देव स्वतः उच्च आहे आणि केवळ तेच त्याच्याशी संवाद साधू शकतात. नंतर, शास्त्रज्ञ, शिक्षक, उपदेशक आणि अधिकारी यांना सर्वोच्च जाती म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ लागले.

या जातीतील पुरुषांना शेतात काम करण्याची परवानगी नव्हती आणि स्त्रिया फक्त घरकाम करू शकत होत्या. ब्राह्मणाने दुसऱ्या वर्गातील व्यक्तीने तयार केलेले अन्न खाऊ नये. आधुनिक भारतात, 75% पेक्षा जास्त सरकारी अधिकारी या जातीचे प्रतिनिधी आहेत. विविध उपवर्गांमध्ये असमान संबंध आहेत. पण ब्राह्मण पोटजातीतील गरीब लोकही इतरांपेक्षा उच्च पातळीवर विराजमान आहेत. प्राचीन भारतातील सर्वोच्च जातीच्या व्यक्तीला मारणे हा सर्वात मोठा गुन्हा आहे. अनादी काळापासून याला क्रूर स्वरुपात मृत्यूदंडाची शिक्षा होती.

क्षत्रिय

अनुवादित, “क्षत्रिय” म्हणजे “शक्तिशाली, थोर”. यामध्ये श्रेष्ठ, लष्करी कर्मचारी, व्यवस्थापक आणि राजे यांचा समावेश होतो. दुर्बलांचे रक्षण करणे, न्याय, कायदा व सुव्यवस्था यासाठी लढणे हे क्षत्रियाचे मुख्य कार्य असते. भारतीय जातींचे प्रतिनिधित्व करणारा हा दुसरा सर्वात महत्त्वाचा वर्ण आहे. या वर्गाने अधीनस्थांकडून कमीत कमी कर, शुल्क आणि दंड वसूल करून आपले अस्तित्व टिकवले. पूर्वी, योद्ध्यांना विशेष अधिकार होते. त्यांनाच ब्राह्मणांव्यतिरिक्त इतर जातीच्या सदस्यांविरुद्ध फाशी आणि खून यासारख्या शिक्षेची परवानगी होती. आधुनिक क्षत्रिय म्हणजे लष्करी अधिकारी, कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या एजन्सीचे प्रतिनिधी आणि उद्योग आणि कंपन्यांचे प्रमुख.

वैश्य आणि शूद्र

पशुधन वाढवणे, जमीन मशागत करणे आणि पिकांची कापणी करणे हे वैश्यचे मुख्य कार्य आहे. हा कोणताही सामाजिकदृष्ट्या सन्माननीय व्यवसाय आहे. या कामासाठी वैश्यला नफा किंवा पगार मिळतो. त्यांचा रंग पिवळा असतो. ही देशाची मुख्य लोकसंख्या आहे. आधुनिक भारतात, हे कारकून, साधे काम करणारे कामगार आहेत ज्यांना त्यांच्या कामासाठी पैसे मिळतात आणि ते समाधानी असतात.

भारतातील सर्वात खालच्या जातीचे प्रतिनिधी शुद्र आहेत. अनादी काळापासून ते अत्यंत कठीण आणि घाणेरड्या कामात गुंतलेले आहेत. त्यांचा रंग काळा आहे. प्राचीन भारतात हे गुलाम आणि नोकर होते. तीन सर्वोच्च जातींची सेवा करणे हा शूद्रांचा उद्देश आहे. त्यांच्याकडे स्वतःची मालमत्ता नव्हती आणि ते देवांची प्रार्थना करू शकत नव्हते. आपल्या काळातही, हा लोकसंख्येचा सर्वात गरीब भाग आहे, जो बहुतेकदा दारिद्र्यरेषेखाली राहतो.

अस्पृश्य

या वर्गात अशा लोकांचा समावेश होतो ज्यांच्या आत्म्याने भूतकाळात खूप पाप केले होते, समाजातील सर्वात खालचा स्तर. परंतु त्यांच्यामध्येही असंख्य गट आहेत. अस्पृश्य भारतीय जातींचे प्रतिनिधित्व करणारे सर्वोच्च वर्ग, ज्यांचे फोटो ऐतिहासिक प्रकाशनांमध्ये पाहिले जाऊ शकतात, असे लोक आहेत ज्यांच्याकडे किमान काही प्रकारचे हस्तकला आहे, उदाहरणार्थ, कचरा आणि शौचालय साफ करणारे. श्रेणीबद्ध जातीच्या शिडीच्या अगदी तळाशी पशुधन चोरणारे क्षुद्र चोर आहेत. अस्पृश्य समाजाचा सर्वात असामान्य स्तर हिजरू गट मानला जातो, ज्यामध्ये सर्व लैंगिक अल्पसंख्याकांचे प्रतिनिधी समाविष्ट आहेत. विशेष म्हणजे, या प्रतिनिधींना अनेकदा विवाहसोहळा किंवा मुलांच्या जन्मासाठी आमंत्रित केले जाते आणि ते अनेकदा चर्चच्या समारंभात भाग घेतात.

सर्वात वाईट व्यक्ती तो आहे जो कोणत्याही जातीचा नाही. लोकसंख्येच्या या श्रेणीचे नाव पॅरिया आहे. यामध्ये अशा लोकांचा समावेश आहे जे इतर पारायणातून किंवा आंतरजातीय विवाहामुळे जन्माला आले आहेत आणि ज्यांना कोणत्याही वर्गाने मान्यता दिली नाही.

आधुनिक भारत

आधुनिक भारत हा भूतकाळातील पूर्वग्रहांपासून मुक्त आहे, अशी सार्वजनिक धारणा असली तरी आज ही परिस्थिती फार दूर आहे. वर्गांमध्ये विभागणीची व्यवस्था आधुनिक भारतात कुठेही नाहीशी झालेली नाही; जेव्हा एखादा मुलगा शाळेत प्रवेश करतो तेव्हा त्याला विचारले जाते की तो कोणता धर्म मानतो. जर तो हिंदू असेल तर पुढचा प्रश्न त्याच्या जातीचा असेल. तसेच, विद्यापीठ किंवा महाविद्यालयात प्रवेश करताना जातीला खूप महत्त्व असते. जर एखादा संभाव्य विद्यार्थी उच्च जातीचा असेल तर त्याला कमी गुण मिळणे आवश्यक आहे.

एखाद्या विशिष्ट वर्गाशी संबंधित असल्यामुळे रोजगारावर परिणाम होतो, तसेच एखाद्या व्यक्तीला त्याचे भविष्य कसे व्यवस्थित करायचे आहे. ब्राह्मण कुटुंबातील मुलीचे वैश्य जातीतील पुरुषाशी लग्न होण्याची शक्यता नाही. दुर्दैवाने तसे आहे. परंतु जर वराची सामाजिक स्थिती वधूपेक्षा वरची असेल तर काही वेळा अपवाद केला जातो. अशा विवाहांमध्ये मुलाची जात पितृ रेषेनुसार ठरवली जाते. विवाहासंबंधीचे असे जातीय नियम प्राचीन काळापासून पूर्णपणे अपरिवर्तित आहेत आणि ते कोणत्याही प्रकारे शिथिल केले जाऊ शकत नाहीत.

आधुनिक भारतातील जातीचे महत्त्व अधिकृतपणे कमी करण्याच्या इच्छेमुळे ताज्या जनगणनेच्या फॉर्ममध्ये विशिष्ट गटाच्या सदस्यत्वावर एक ओळ नाही. जनगणनेतील जातींची शेवटची आकडेवारी 1931 मध्ये प्रसिद्ध झाली. असे असूनही, लोकसंख्येला वर्गांमध्ये विभागण्याची जटील यंत्रणा अजूनही कार्यरत आहे. भारतातील दुर्गम प्रांतांमध्ये हे विशेषतः लक्षात येते. जातिव्यवस्था हजारो वर्षांपूर्वी प्रकट झाली असली तरी आज ती जिवंत, कार्यरत आणि विकसित आहे. हे लोकांना स्वतःसारखे इतरांभोवती असण्याची परवानगी देते, सहकारी मानवांकडून समर्थन प्रदान करते आणि समाजातील नियम आणि वर्तन परिभाषित करते.

आधुनिक आश्रम आणि मेगासिटीजमधील हिंदूंचे जीवन काय ठरवते? युरोपियन धर्तीवर बांधलेली सार्वजनिक प्रशासन व्यवस्था, की वर्णभेदाचा एक विशेष प्रकार ज्याला प्राचीन भारतातील जातींनी समर्थन दिले होते आणि आजही मूर्त रूप धारण केले जात आहे? पाश्चात्य सभ्यता आणि हिंदू परंपरा यांच्यातील संघर्ष कधीकधी अप्रत्याशित परिणामांना कारणीभूत ठरतो.

वर्ण आणि जाती

भारतात कोणत्या जाती अस्तित्वात आहेत आणि आजही त्याचा समाजावर प्रभाव पडत आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करताना, आदिवासी गटांच्या रचनेच्या मूलभूत गोष्टींकडे वळले पाहिजे. प्राचीन समाजांनी जीन पूल आणि सामाजिक संबंधांचे नियमन दोन तत्त्वे - एंडो- आणि एक्सोगॅमी वापरून केले. पहिला केवळ त्याच्या क्षेत्रामध्ये (जमाती) कुटुंब तयार करण्यास परवानगी देतो, दुसरा या समुदायाच्या (कुळ) प्रतिनिधींमधील विवाह प्रतिबंधित करतो. एंडोगॅमी सांस्कृतिक ओळख टिकवून ठेवण्यासाठी एक घटक म्हणून कार्य करते आणि एक्सोगॅमी जवळून संबंधित नातेसंबंधांच्या अधःपतनाच्या परिणामांचा प्रतिकार करते. एक किंवा दुसर्या प्रमाणात, जैव-सामाजिक नियमन दोन्ही यंत्रणा सभ्यतेच्या अस्तित्वासाठी आवश्यक आहेत. आम्ही दक्षिण आशियाच्या अनुभवाकडे वळतो कारण एंडोगॅमसची भूमिका आहे आधुनिक भारतातील जातीआणि नेपाळ हे या घटनेचे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण आहे.

प्रदेशाच्या विकासाच्या कालखंडात (1500 - 1200 ईसापूर्व), प्राचीन हिंदूंच्या सामाजिक व्यवस्थेने आधीपासूनच चार वर्ण (रंग) - ब्राह्मण (ब्राह्मण), क्षत्रिय, वैश्य आणि शूद्रांमध्ये विभागले होते. वर्ण, बहुधा, एकेकाळी अतिरिक्त वर्गविभागाशिवाय एकसंध रचना होती.

मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, लोकसंख्येच्या वाढीसह आणि सामाजिक परस्परसंवादाच्या विकासासह, मुख्य गटांचे पुढील सामाजिक स्तरीकरण झाले. तथाकथित "जाती" दिसू लागले, ज्याची स्थिती मूळ मूळ, गटाच्या विकासाचा इतिहास, व्यावसायिक क्रियाकलाप आणि निवासस्थानाशी संबंधित आहे.

या बदल्यात, जातिंमध्ये स्वतःच वेगवेगळ्या सामाजिक स्थितीचे अनेक उपसमूह असतात. एक किंवा दुसर्या मार्गाने, अधीनतेची सुसंवादी पिरॅमिडल रचना जातीच्या उदाहरणात आणि सामान्यीकरण सुपरक्लन्स - वर्णांच्या बाबतीत दोन्ही शोधली जाऊ शकते.

ब्राह्मणांना भारतातील सर्वोच्च जात मानले जाते. त्यांच्यातील पुजारी, धर्मशास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ हे देव आणि लोक यांच्यातील दुव्याची भूमिका बजावतात. राज्यसत्ता आणि लष्करी नेतृत्वाचा भार क्षत्रिय वाहतात. गौतम सिद्धार्थ बुद्ध हे या वर्णाचे सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी आहेत. हिंदू पदानुक्रमातील तिसरी सामाजिक श्रेणी, वैश्य, प्रामुख्याने व्यापारी आणि जमीन मालकांची कुळे आहेत. आणि शेवटी, शूद्रांच्या “कामगार मुंग्या” म्हणजे एक संकुचित स्पेशलायझेशन असलेले नोकर आणि कामावर घेतलेले कामगार.

भारतातील सर्वात खालची जात - अस्पृश्य (दलित गट) - वर्ण व्यवस्थेच्या बाहेर आहे, जरी ती सुमारे 17% लोकसंख्येचे प्रतिनिधित्व करते आणि सक्रिय सामाजिक संवादात गुंतलेली आहे. हा गट "ब्रँड" शब्दशः घेऊ नये. शेवटी, याजक आणि योद्धे देखील दलित केशभूषाकाराकडून केस कापून घेणे लज्जास्पद मानत नाहीत. भारतातील अस्पृश्य जातीच्या प्रतिनिधीच्या विलक्षण वर्गमुक्तीचे उदाहरण म्हणजे दलित के.आर. नारायणन, जे 1997-2002 मध्ये देशाचे अध्यक्ष होते.

युरोपीय लोकांची अस्पृश्य आणि पराह्यांची समानार्थी धारणा हा एक सामान्य गैरसमज आहे. पारिआ हे पूर्णपणे अघोषित आणि पूर्णपणे शक्तीहीन लोक आहेत, ते समूह सहवासाच्या शक्यतेपासूनही वंचित आहेत.

भारतातील आर्थिक वर्ग आणि जातींचे परस्पर प्रतिबिंब

1930 मध्ये लोकसंख्येच्या जनगणनेदरम्यान वर्ग संलग्नतेबद्दल शेवटच्या वेळी माहितीचा अभ्यास करण्यात आला होता. मग प्रमाण भारतातील जाती 3000 पेक्षा जास्त होते. जर अशा कार्यक्रमात बुलेटिन टेबल वापरला गेला असेल तर ते 200 पृष्ठांपर्यंत असेल. वांशिकशास्त्रज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञांच्या मते, 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस जातीची संख्या अंदाजे निम्म्याने कमी झाली होती. औद्योगिक विकास आणि पाश्चात्य विद्यापीठांमध्ये शिकलेल्या ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य यांच्यातील जातीय भेदांचे अज्ञान या दोन्ही कारणांमुळे हे असू शकते.

तांत्रिक प्रगतीमुळे हस्तकलेमध्ये काही प्रमाणात घट होते. औद्योगिक महामंडळे, व्यापार आणि वाहतूक कंपन्यांना सारख्याच शूद्रांच्या सैन्याची आवश्यकता असते - कामगार, शीर्ष व्यवस्थापक म्हणून वैश्य आणि क्षत्रियांमधील मध्यम व्यवस्थापकांची पथके.

आधुनिक भारतातील आर्थिक वर्ग आणि जातींचे परस्पर अंदाज स्पष्ट नाहीत. बहुतेक आधुनिक राजकारणी वैश्य असतात आणि क्षत्रिय नसतात, जसे कोणी गृहीत धरू शकतो. मोठ्या व्यापारी कंपन्यांचे नेतृत्व प्रामुख्याने तेच असतात जे कॅनननुसार योद्धा किंवा शासक असावेत. आणि ग्रामीण भागात तर गरीब ब्राह्मणही जमीन कसतात...

आधुनिक जाती समाजाचे विरोधाभासी वास्तव समजून घेण्यासाठी कोणतेही मनोरंजन तुम्हाला मदत करणार नाही. पर्यटक सहली, किंवा शोध क्वेरी जसे की “भारतीय जात फोटो”. या विषयावर एल. अलेव्ह, आय. ग्लुश्कोवा आणि इतर प्राच्यविद्या आणि हिंदूंच्या मतांशी परिचित होणे अधिक प्रभावी आहे.

कायद्यापेक्षा केवळ परंपरा मजबूत असू शकते

1950 च्या संविधानाने कायद्यासमोर सर्व वर्गांना समानता दिली आहे. शिवाय, भेदभावाचे अगदी थोडेसे प्रकटीकरण - कामावर ठेवताना मूळ प्रश्न - हा फौजदारी गुन्हा आहे. आधुनिकतावादी आदर्शाच्या वास्तविकतेशी टक्कर देण्याची विडंबना अशी आहे की भारतीय काही मिनिटांत संभाषणकर्त्याची गट संलग्नता अचूकपणे निर्धारित करतात. शिवाय, नाव, चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये, भाषण, शिक्षण आणि कपडे यांचा येथे निर्णायक अर्थ नाही.

एंडोगॅमीचे महत्त्व टिकवून ठेवण्याचे रहस्य सामाजिक आणि वैचारिक दृष्टीने ती जी सकारात्मक भूमिका बजावू शकते त्यात आहे. अगदी खालच्या वर्गातील सदस्यांसाठी एक प्रकारची विमा कंपनी आहे. भारतातील जाती आणि वर्ण हा सांस्कृतिक वारसा, नैतिक अधिकार आणि क्लबची व्यवस्था आहे. भारतीय राज्यघटनेच्या लेखकांना याची जाणीव होती, त्यांनी सामाजिक गटांची मूळ अंतःविवाह ओळखली. याव्यतिरिक्त, सार्वत्रिक मताधिकार, अनपेक्षितपणे आधुनिकीकरणकर्त्यांसाठी, जाती ओळख मजबूत करण्यासाठी एक घटक बनला. गट पोझिशनिंग प्रचार आणि राजकीय कार्यक्रमांच्या निर्मितीची कार्ये सुलभ करते.

हिंदू धर्म आणि पाश्चात्य लोकशाहीचे सहजीवन हे परस्परविरोधी आणि अप्रत्याशित मार्गाने विकसित होत आहे. समाजाची जातिरचना अतार्किकता आणि बदलत्या परिस्थितीशी उच्च अनुकूलता या दोन्ही गोष्टी दर्शवते. प्राचीन भारतात, जाती"आर्यन कोड ऑफ ऑनर" मधून मनूच्या कायद्याद्वारे पवित्र केले गेले असूनही त्यांना शाश्वत आणि अविनाशी रचना मानले जात नव्हते. कोणास ठाऊक, "कलियुगात प्रत्येकजण शूद्र म्हणून जन्माला येईल" या प्राचीन हिंदू भाकीताची अनुभूती कदाचित आपण पाहत आहोत.

वंशपरंपरागत प्राच्यविद्यावादी ॲलन रन्नू मानवी नशीब आणि चार वर्णांबद्दल जग आणि स्वतःला समजून घेण्याची साधने म्हणून बोलतात.

भारतातील अस्पृश्य जात ही जगातील इतर कोणत्याही देशात आढळणार नाही अशी घटना आहे. प्राचीन काळापासून निर्माण झालेली समाजाची जातीय विभागणी आजही देशात अस्तित्वात आहे. पदानुक्रमातील सर्वात खालची पातळी अस्पृश्य जातीने व्यापलेली आहे, ज्यामध्ये देशाच्या लोकसंख्येच्या 16-17% लोकांचा समावेश आहे. त्याचे प्रतिनिधी हे भारतीय समाजाचे “तळाशी” आहेत. जातीची रचना ही एक गुंतागुंतीची समस्या आहे, परंतु त्यातील काही पैलूंवर प्रकाश टाकण्याचा प्रयत्न करूया.

भारतीय समाजाची जातिरचना

सुदूर भूतकाळातील जातींचे संपूर्ण संरचनात्मक चित्र पुनर्रचना करण्यात अडचण असूनही, भारतातील ऐतिहासिक गट ओळखणे अजूनही शक्य आहे. त्यापैकी पाच आहेत.

ब्राह्मणांच्या सर्वोच्च गटात (वर्ण) नागरी सेवक, मोठे आणि छोटे जमीनदार आणि पुजारी यांचा समावेश होतो.

पुढे क्षत्रिय वर्ण येतो, ज्यात सैन्य आणि कृषी जातींचा समावेश होतो - राजपूत, जाट, मराठा, कुणबी, रेड्डी, कापू इ. त्यांपैकी काही एक सरंजामशाही स्तर तयार करतात, ज्याचे प्रतिनिधी नंतर सामंतांच्या खालच्या आणि मध्यम श्रेणीत सामील होतात. वर्ग

पुढील दोन गटांमध्ये (वैश्य आणि शूद्र) शेतकरी, अधिकारी, कारागीर आणि समाजसेवक यांच्या मध्यम आणि खालच्या जातींचा समावेश होतो.

आणि शेवटी, पाचवा गट. त्यात समाज सेवक आणि शेतकऱ्यांच्या जातींचा समावेश होतो, ज्यांना जमिनीच्या मालकीच्या आणि वापरण्याच्या सर्व अधिकारांपासून वंचित ठेवले जाते. त्यांना अस्पृश्य म्हणतात.

“भारत”, “अस्पृश्य जात” या जागतिक समुदायाच्या मनात एकमेकांशी अतूटपणे जोडलेल्या संकल्पना आहेत. दरम्यान, प्राचीन संस्कृती असलेल्या देशात, ते त्यांच्या पूर्वजांच्या रीतिरिवाज आणि परंपरेचा सन्मान करत राहतात आणि लोकांमध्ये त्यांच्या मूळ आणि काही जातींनुसार विभागणी करतात.

अस्पृश्यांचा इतिहास

भारतातील सर्वात खालची जात - अस्पृश्य - मध्ययुगात या प्रदेशात घडलेल्या ऐतिहासिक प्रक्रियेमुळे त्याचे स्वरूप होते. त्या वेळी, भारत मजबूत आणि अधिक सुसंस्कृत जमातींनी जिंकला होता. साहजिकच स्वदेशी लोकसंख्येला गुलाम बनवण्याच्या, त्यांना नोकराची भूमिका बजावण्यासाठी तयार करण्याच्या उद्देशाने आक्रमणकर्ते देशात आले.

भारतीयांना वेगळे करण्यासाठी, त्यांना आधुनिक वस्तींप्रमाणेच स्वतंत्रपणे बांधलेल्या विशेष वस्त्यांमध्ये स्थायिक करण्यात आले. सुसंस्कृत बाहेरच्या लोकांनी स्थानिकांना त्यांच्या समाजात प्रवेश दिला नाही.

या जमातींच्या वंशजांनीच पुढे अस्पृश्य जात निर्माण केली असे मानले जाते. त्यात शेतकरी आणि समाजातील सेवकांचा समावेश होता.

खरे आहे, आज “अस्पृश्य” या शब्दाची जागा दुसऱ्याने घेतली आहे - “दलित”, ज्याचा अर्थ “पीडित” आहे. असे मानले जाते की "अस्पृश्य" आक्षेपार्ह वाटतात.

भारतीय लोक "जात" ऐवजी "जाती" हा शब्द वापरत असल्याने त्यांची संख्या निश्चित करणे कठीण आहे. पण तरीही, दलितांना व्यवसाय आणि राहण्याच्या जागेवरून विभागले जाऊ शकते.

अस्पृश्य कसे जगतात?

सर्वात सामान्य दलित जाती म्हणजे चामर (चर्मकार), धोबी (धोबी) आणि पारिया. जर पहिल्या दोन जातींचा काही प्रकारचा व्यवसाय असेल, तर परिया केवळ अकुशल मजुरांवर जगतात - घरातील कचरा काढणे, स्वच्छता करणे आणि शौचालये धुणे.

कठोर आणि घाणेरडे काम हे अस्पृश्यांचे भाग्य आहे. कोणत्याही पात्रतेच्या अभावामुळे त्यांना अल्प उत्पन्न मिळते, फक्त परवानगी मिळते

तथापि, अस्पृश्यांमध्ये असे गट आहेत जे जातीच्या शीर्षस्थानी आहेत, जसे की हिजडा.

हे सर्व प्रकारच्या लैंगिक अल्पसंख्याकांचे प्रतिनिधी आहेत जे वेश्याव्यवसाय आणि भीक मागतात. त्यांना सर्व प्रकारच्या धार्मिक विधी, विवाहसोहळा आणि वाढदिवसासाठी देखील आमंत्रित केले जाते. अर्थात, या गटाकडे अस्पृश्य टॅनर किंवा लॉन्ड्रेसपेक्षा बरेच काही आहे.

पण अशा अस्तित्वामुळे दलितांमध्ये विरोध होऊ शकला नाही.

अस्पृश्यांचा निषेध संघर्ष

आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे अस्पृश्यांनी आक्रमकांनी लादलेल्या जातींमध्ये विभाजनाच्या परंपरेला विरोध केला नाही. तथापि, गेल्या शतकात परिस्थिती बदलली: अस्पृश्यांनी, गांधींच्या नेतृत्वाखाली, शतकानुशतके विकसित झालेल्या स्टिरियोटाइप नष्ट करण्याचा पहिला प्रयत्न केला.

भारतातील जातीय विषमतेकडे लोकांचे लक्ष वेधणे हा या प्रदर्शनांचा सार होता.

विशेष म्हणजे गांधींचे कारण ब्राह्मण जातीतील एका विशिष्ट आंबेडकरांनी उचलले होते. त्यांच्यामुळेच अस्पृश्य दलित झाले. आंबेडकरांनी सुनिश्चित केले की त्यांना सर्व प्रकारच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांसाठी कोटा मिळाला आहे. म्हणजेच या लोकांना समाजात सामावून घेण्याचा प्रयत्न झाला.

भारत सरकारच्या आजच्या विवादास्पद धोरणांमुळे अनेकदा अस्पृश्यांमध्ये संघर्ष निर्माण होतो.

तथापि, ते दंगलीत येत नाही, कारण भारतातील अस्पृश्य जात हा भारतीय समाजाचा सर्वात अधीनस्थ भाग आहे. लोकांच्या चेतनेमध्ये रुजलेली इतर जातींची जुनी भिती, बंडखोरीच्या कोणत्याही विचारांना रोखते.

भारतीय सरकारचे धोरण आणि दलित

अस्पृश्य... भारतातील सर्वात कठोर जातीचे जीवन बाहेरून एक सावध आणि अगदी विरोधाभासी प्रतिक्रिया निर्माण करते, कारण आपण भारतीयांच्या जुन्या परंपरांबद्दल बोलत आहोत.

पण तरीही देशात राज्य पातळीवर जातिभेदाला बंदी आहे. कोणत्याही वर्णाच्या प्रतिनिधींना अपमानित करणारी कृती गुन्हा मानली जाते.

त्याच वेळी, जातीय उतरंड देशाच्या घटनेने कायदेशीर केले आहे. म्हणजेच भारतातील अस्पृश्य जात ही राज्याची मान्यता आहे, हा सरकारी धोरणातील गंभीर विरोधाभास दिसतो. परिणामी, देशाच्या आधुनिक इतिहासामध्ये वैयक्तिक जातींमध्ये आणि त्यातही अनेक गंभीर संघर्ष आहेत.

अस्पृश्य हा भारतातील सर्वात तुच्छ वर्ग आहे. मात्र, इतर नागरिकांना अजूनही दलितांची कमालीची भीती वाटते.

असे मानले जाते की भारतातील अस्पृश्य जातीचा प्रतिनिधी त्याच्या उपस्थितीने दुसऱ्या वर्णातील व्यक्तीला अपवित्र करण्यास सक्षम आहे. जर एखाद्या दलिताने ब्राह्मणाच्या कपड्याला हात लावला तर त्याला त्याचे कर्म घाणेरडे स्वच्छ करण्यासाठी एक वर्षापेक्षा जास्त वेळ लागेल.

परंतु अस्पृश्य (दक्षिण भारतातील जातीमध्ये स्त्री आणि पुरुष दोघेही समाविष्ट आहेत) लैंगिक हिंसाचाराचा विषय होऊ शकतात. आणि या प्रकरणात कर्माची कोणतीही अशुद्धता उद्भवत नाही, कारण हे भारतीय रीतिरिवाजांनी प्रतिबंधित केलेले नाही.

नवी दिल्लीतील नुकतीच घडलेली घटना याचे उदाहरण आहे, जिथे एका 14 वर्षांच्या अस्पृश्य मुलीला एका गुन्हेगाराने महिनाभर लैंगिक गुलाम म्हणून ठेवले होते. रुग्णालयात दुर्दैवी महिलेचा मृत्यू झाला, आणि अटकेत असलेल्या गुन्हेगाराची न्यायालयाने जामिनावर सुटका केली.

त्याच वेळी, जर एखाद्या अस्पृश्याने त्याच्या पूर्वजांच्या परंपरेचे उल्लंघन केले, उदाहरणार्थ, त्याने सार्वजनिक विहिरीचा सार्वजनिकपणे वापर करण्याचे धाडस केले, तर गरीब व्यक्तीला जागेवरच त्वरीत बदलाचा सामना करावा लागेल.

दलित हे नशिबाचे वाक्य नाही

भारतातील अस्पृश्य जात, सरकारी धोरणे असूनही, अजूनही लोकसंख्येतील सर्वात गरीब आणि सर्वात वंचित भाग आहे. त्यांच्यातील सरासरी साक्षरता दर ३० च्या वर आहे.

शैक्षणिक संस्थांमध्ये या जातीतील मुलांचा अपमान होतो, यावरून परिस्थिती स्पष्ट होते. परिणामी, देशातील बेरोजगारांमध्ये अशिक्षित दलितांचा मोठा वाटा आहे.

तथापि, नियमाला अपवाद आहेत: देशातील सुमारे 30 लक्षाधीश दलित आहेत. अर्थात, 170 दशलक्ष अस्पृश्यांच्या तुलनेत हे प्रमाण खूपच कमी आहे. पण दलित हा नशिबाचा हुकूम नाही हे वास्तव सांगते.

चर्मकार जातीचे अशोक खाडे यांचे जीवन उदाहरण आहे. तो माणूस दिवसा डॉकर म्हणून काम करायचा आणि इंजिनियर होण्यासाठी रात्री पाठ्यपुस्तकांचा अभ्यास करायचा. त्याच्या कंपनीने सध्या लाखो डॉलर्सचे सौदे बंद केले आहेत.

दलित जात सोडण्याचीही संधी आहे - हा धर्मपरिवर्तन आहे.

बौद्ध, ख्रिश्चन, इस्लाम - कोणतीही श्रद्धा तांत्रिकदृष्ट्या व्यक्तीला अस्पृश्यांमधून बाहेर काढते. 19व्या शतकाच्या शेवटी हे पहिल्यांदा वापरले गेले आणि 2007 मध्ये 50 हजार लोकांनी लगेच बौद्ध धर्म स्वीकारला.