Si quhej kurora e dyfishtë e një faraoni? dhe mori përgjigjen më të mirë

Përgjigje nga Alrami[guru]
Atev - një kurorë e dyfishtë, e zbukuruar me simbole të Egjiptit - një qift dhe një gjarpër (uraeus). Si shenjë e fuqisë së faraonit, ajo ekzistonte tashmë në shekullin e 30 para Krishtit. e.

Përgjigje nga 2 pergjigje[guru]

Përshëndetje! Këtu është një përzgjedhje temash me përgjigje për pyetjen tuaj: Si quhej kurora e dyfishtë e faraonit?

Përgjigje nga Rënie shiu[guru]
meli

Përgjigje nga Përballoni[guru]
meli
Kostum i Egjiptit të lashtë
Kapele
Meqenëse shumica e egjiptianëve mbanin paruke, mbulesat e kokës ishin mjaft të thjeshta. Skllevërit dhe fshatarët, që punonin në ara, mbulonin kokën me shalle ose kapele të vogla prej liri. Njerëzit fisnikë mbanin kapele të tilla, të qëndisura me rruaza, nën paruke.
Njiheshin llojet e mëposhtme të kurorave: 1) kurora e bardhë e Egjiptit të Sipërm (khedzhet), që i ngjante në formë një gjilpërës ose një shisheje; 2) kurora e kuqe e Egjiptit të Poshtëm (deshret), e cila ishte një kon i përmbysur i cunguar me një fund të sheshtë dhe një shpinë të ngritur lart; 3) kurorë e dyfishtë (pshent), e cila kombinonte dy të parat dhe simbolizonte unitetin e vendit; 4) blu me fjongo të kuqe "kurorë luftarake"; 5) "Kurora e Amonit" prej dy pendësh me një disk të artë midis tyre; 6) kurora atef; 7) "kurora e kallamishteve" (hemhemet) - një strukturë komplekse e puplave të arta, brirëve të dashit, gjarpërinjve dhe disqeve diellore; dhe etj.
Duke gjykuar nga skulpturat dhe relievet e mbijetuara, kishte deri në 20 lloje të kurorave (për fat të keq, asnjë kurorë e vetme autentike egjiptiane e lashtë nuk ka mbijetuar deri në kohën tonë). Një aksesor i detyrueshëm i çdo veshjeje mbretërore ishte ureus - një imazh i artë i një kobre, e cila ishte një simbol i perëndeshës Wadzhet, patrones së Egjiptit të Poshtëm. Ajo vendosej mbi ballë dhe nganjëherë plotësohej me kokën e artë të një qifti - shenja e Nekhebt, perëndeshë e Egjiptit të Sipërm.
Priftërinjtë në tempuj gjatë ritualeve vendosnin maska ​​të pikturuara suva që përshkruanin perënditë. Pra, priftërinjtë e perëndisë Thoth mbanin maska ​​në formën e kokës së zogut të shenjtë ibis, priftërinjtë e Anubis - në formën e kokës së një çakalli, etj.

Kurorë e dyfishtë ose meli Egjipti i lashtë përbëhej nga kurorat e kuqe dhe të bardha. Ajo vuri në dukje fuqinë e pakufizuar të faraonit në territorin e të gjithë Egjiptit, të Poshtëm dhe të Epërm.

Kurora e dyfishtë mbante emblemën e kobrës egjiptiane të njohur si ureus, që simbolizonte pushtetin në Egjiptin e Poshtëm dhe Egjiptin e Sipërm.

Me sa duket, kurora e dyfishtë u shpik nga faraoni Menes në fillim të periudhës dinastike (3100 - 2686 para Krishtit). Sidoqoftë, faraoni i parë që mbajti një kurorë të dyfishtë ishte Jet.

Fatkeqësisht, origjinali egjiptian i kurorës së dyfishtë nuk u gjet gjatë gërmimeve arkeologjike, kështu që materialet e sakta nga të cilat është bërë nuk dihen. Ndoshta ishte pëlhurë dhe lëkurë.

Mbajtja e një kurore të dyfishtë ishte privilegj i Horus dhe Aten, të cilët kishin një rëndësi të veçantë për fuqinë e faraonit.

Egjipti i Sipërm dhe Kurora e Bardhë

Egjipti i Sipërm, i cili është në pjesën jugore, është i ndarë nga Egjipti i Poshtëm dhe ndodhet përgjatë lumit Nil. Pjesa veriore e Egjiptit të Sipërm njihet edhe si Egjipti i Mesëm.

Kryeqyteti i Egjiptit të Sipërm quhej Nekhen. Nekhen ishte gjithashtu qendra fetare e kultit të Horusit, këtu ndodhej një nga tempujt më të vjetër të lashtë, i cili ishte i rëndësishëm edhe gjatë rënies së qytetit. Ekziston një nekropol në Nekhen, i cili përmban rreth 100 varre, shumë prej të cilave janë më të vjetrat në Egjiptin e lashtë dhe janë të zbukuruar me vizatime shumëngjyrëshe.

Egjipti i Sipërm është i lidhur me Kurorën e Bardhë ose Hedzhet. Edhe pse dihet pak për origjinën e saj: imazhmund të shihet në shumë statuja egjiptiane dhe madje edhe vizatime në varrin e Narmerit.

Shpesh Nekhbet përshkruhet me një kurorë të bardhë, pasi ajo mbrojti Nekhen dhe Egjiptin e Epërm. Nekhbet është i lidhur me shtëpinë e orakullit të famshëm në Egjiptin e lashtë. Në qytet ishte "Qyteti i të Vdekurve" - ​​një nekropol. Priftëresha e tempullit quhej "Mii", që do të thotë "nënë" në përkthim. Ajo kishte veshur një imazh me krahët e një shkaba që lëshonte Nekhbet.

Egjipti i Poshtëm dhe Kurora e Kuqe

Egjipti i Poshtëm, i cili ndodhet në veri të kontinentit afrikan, u formua pas krijimit të një shteti të veçantë të Egjiptit të Sipërm, i cili ndodhet në jug, në brigjet e lumit Nil.

Egjipti i Poshtëm njihej edhe si Ta-Mehu ose "tokat e papirusit" dhe ndahej në njëzet rrethe të quajtura nome.

Egjipti i Poshtëm u bashkua, kurora e kuqe e faraonëve u bë një simbol i fuqisë në të. Njihej gjithashtu si Deshret dhe sugjerohet se fillimisht ishte prej bakri, kallamishte, pëlhure dhe lëkure.

Duke mbajtur një kurorë të kuqe, mbretërit egjiptianë treguan kështu se ata ishin pasuesit e Horusit, sundimtarit të vërtetë në Egjiptin e Poshtëm. Disa kulte fetare mbanin gjithashtu një kurorë të kuqe, duke përfshirë Buto dhe Neith.

Kurora e kuqe, e kombinuar me kurorën e bardhë të Egjiptit të Sipërm, ishte një simbol i vetëm i fuqisë në të gjithë Egjiptin e lashtë.

Ende nga filmi "Faraoni" (1966. Regjisori Jerzy Kavalerovich)

Shumë faraonë të epokës së Mbretërisë së Vjetër përshkruhen të veshur me sandale skhenti, paruke dhe kallam ose zbathur. Devijimet e para nga shenti i pranuar përgjithësisht u shfaqën në kostumin e faraonit. Ato ishin, si të thuash, përparëse të dyta të bëra prej pëlhure të palosur, të veshura mbi dhe mbi rrobën e zakonshme.

Shenjat e fuqisë mbretërore të faraonit ishin një mjekër e artë, një kurorë dhe një shkop. Në epokën arkaike, para bashkimit të Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm (rreth 3200 p.e.s.), sundimtari i secilit prej tyre kishte kurorën e tij. Sipas listës së faraonëve Manetho - 2900 para Krishtit. X. Egjipti i Sipërm sundonte njerëzit e faraonit, ndoshta i njëjti që quhet në burime të tjera Narmer

Burrat me një ushtri të madhe u zhvendosën në veri dhe pushtuan deltën e Nilit. Kështu, u formua një mbretëri e vetme egjiptiane, e shtrirë nga veriu në jug për rreth 1000 km, nga Deti Mesdhe deri në pragjet e para të Nilit. Bashkimi i Egjiptit nga Faraoni Men konsiderohet fillimi i historisë egjiptiane, megjithatë, deri në fund të Mbretërisë së Vjetër, pati një ndarje të mbretërisë në dy territore, dhe faraoni u quajt sundimtari i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm (Shkencëtarët sugjeroni thirrjen e kësaj periudhe mbretëria e hershme). Kurora e Egjiptit të Sipërm - e bardhë

Në formën e një kunj, kurora e Egjiptit të Poshtëm është e kuqe cilindrike

Me një zgjatje të lartë të rrumbullakosur në pjesën e pasme. Pas bashkimit, që nga fillimi i epokës së Mbretërisë së Vjetër, kurora e faraonëve ishte një kombinim i këtyre dy formave: njëra u fut në tjetrën, ngjyrat u ruajtën. Kurora e dyfishtë simbolizonte një fazë të rëndësishme në historinë e vendit. Ajo u thirr - meli(pa-schemti)

. Atef

Një kurorë e bardhë me dy pendë struci të ngjyrosura me ngjyrë të kuqe në anët, e mbajtur nga perëndia e lashtë egjiptiane Osiris. Midis dy pendëve të strucit (ato simbolizonin dy të vërteta - jetën dhe vdekjen) ekziston një sipërfaqe e bardhë e kurorës që duket si një qepë e zgjatur. Pendët e strucit janë të harlisur në bazë, duke formuar një kaçurrelë të vogël sipër. Të njëjtat pendë (vetëm një në një kohë) ishin veshur nga perëndeshë e mençurisë, Maat. Kurora atef në kokën e Osiris është një lloj simboli i kontrollit të botës së krimit. Pendët përfaqësojnë të vërtetën, drejtësinë dhe ekuilibrin. Në pamje, kurora atef është e ngjashme me kurorën gardh veshur nga faraonët e Egjiptit të Sipërm. Dallimi midis dy kurorave është se nuk kishte pendë në anët e kurorës së gardhit. Në Mbretërinë e Re, u shfaqën gjithashtu lloje disi të modernizuara të mbulesave mbretërore. Në rastin e kryerjes së detyrave priftërore, faraoni mbante një helmetë metalike blu qielli ( khepresh)

. Hemhemet

(e njohur edhe si "kurora e trefishtë e atef") është një kurorë rituale e lashtë egjiptiane. Hemhemeti përbëhet nga tre kurora atef, secila prej të cilave është e lyer me vija shumëngjyrëshe të verdhë, blu, jeshile dhe të kuqe; në të dy anët, hemhemeti është kurorëzuar me pupla struci; gjithashtu kurora mund të zbukurohet me disqet diellore të Ra; në bazën e kurorës degëzohen dy brirë dash të përdredhur në mënyrë spirale; ndonjëherë, veçanërisht në ato raste kur faraonët mbanin kurora të tilla, ure të mëdha mund të vareshin nga brirët e hemhemetit. Në varësi të kontekstit, brirët e dashit ishin një simbol i perëndisë së diellit Amun, krijuesit të të gjithë Khnum-it të gjallë dhe perëndisë së hënës Jah. Një kurorë e ngjashme mbahej ndonjëherë mbi Nemes. Emri i kurorës mund të përkthehet si "bërtitje" ose "klithmë lufte".

Luksi që ajo i lejoi vetes të dinte nuk është asgjë në krahasim me shkëlqimin me të cilin ishin rrethuar njerëzit mbretërorë. Faraoni konsiderohej djali i vetë perëndisë së diellit Ra, personi i tij u hyjnizua. Një simbolikë e veçantë tregonte një origjinë hyjnore dhe fuqi të pakufizuar - një rreth me një gjarpër ureus, kafshimi i të cilit çoi në vdekje të pashmangshme. Një gjarpër ureus i artë i mbështjellë rreth ballit mbretëror në mënyrë që koka e një gjarpri të tmerrshëm të ishte në qendër. Jo vetëm shiriti i kokës së faraonit, por edhe kurora, rripi dhe helmeta ishin zbukuruar me imazhe të një gjarpri dhe një qifti. Të gjitha atributet e pushtetit ishin zbukuruar në mënyrë të pasur me ar, smalt me ​​ngjyra dhe gurë të çmuar.

Veshja e dytë më e rëndësishme e kokës së faraonit ishte një shall i madh me vija. Ajo shërbeu si mbrojtje nga dielli dhe pluhuri, u quajt "klaft-usherbi"- një atribut i kultit të perëndisë Amun - dhe gjithashtu i përkiste simboleve të lashta të fuqisë mbretërore. Klaft përbëhej nga një copë e madhe pëlhure me shirita, një fjongo dhe një diademë me një "ureus" - një imazh skulpturor i një kobre, ruajtësi i pushtetit në tokë dhe qiell. Ana tërthore e pëlhurës ishte vendosur horizontalisht në ballë, e përforcuar me një fjongo, dhe një diademë me një imazh skulpturor të një gjarpri që frynte kapuçin e tij ishte vendosur sipër. Materiali i varur nga mbrapa, në kurriz, mblidhej dhe mbështillej fort me një kordon, duke krijuar një pamje të një gërsheti. Pjesët anësore të çarjes ishin të rrumbullakosura në mënyrë që pjesët e drejta të pëlhurës në pjesën e përparme të shpatullave të paraqiteshin qartë drejt. Përveç kësaj, faraoni veshi me dëshirë, veçanërisht gjatë operacioneve ushtarake, një përkrenare blu elegante dhe të thjeshtë me uraei dhe dy shirita në pjesën e pasme të kokës - khepresh. Nemes

- një shall i veçantë mbretëror, ishte mjaft i madh për të shqyer një parukë të vogël të rrumbullakët. Ishte prej pëlhure, rrethonte ballin, zbriste nga të dy anët e fytyrës deri te gjoksi dhe formonte një xhep me kënd të mprehtë në pjesën e pasme. Nemes ishte zakonisht i bardhë me vija të kuqe. Ishte përgatitur paraprakisht. Ajo fiksohej në kokë me një fjongo të artë, e cila ishte thjesht e nevojshme kur faraoni vendoste një kurorë të dyfishtë, kurorën e Jugut ose kurorën e Veriut, mbi "nemes". Për më tepër, në nemes u vendosën dy pupla ose një kurorë "atef": një kapak i Egjiptit të Sipërm me dy pendë të larta të vendosura në brirët e një dash, midis të cilave shkëlqente një disk i artë, i përshtatur nga dy urae të veshur me të njëjtën ngjyrë të artë. disqe.

Me vija jakë gjerdan, prerë në një rreth - një shenjë diellore. Gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm ngjyrat e vijave: e verdhë - për personalitetet laike, blu - për priftërinjtë, e kuqe - për udhëheqësit ushtarakë. Vijat blu (të gjera dhe të ngushta në mënyrë alternative) në një sfond të verdhë në kthesë dhe jakë ishin privilegji i faraonit. Përveç ureut, simbolit kryesor të fuqisë mbretërore, zotëronte faraoni kamxhik dhe skeptër me tre bisht me majë të varur. Skeptri kishte edhe disa: të thjeshtë stafit- simbol i bujqësisë dhe blegtorisë, shkop lartësia e një burri, e cila përfundonte me një biden në fund, dhe në krye ishte zbukuruar me një imazh me majë të kokës së çakalit. Një shenjë më pak e rëndësishme e renditjes së faraonit gjatë të gjitha ceremonive solemne ishte mjekër e rremeështë një simbol i pronësisë së tokës. Mjekra, si paruke, bëheshin nga materiale të ndryshme, duke përfshirë ari. Ata kishin një formë tjetër: të zgjatur në formën e një bishti të gërshetuar me një majë të përdredhur; e zgjatur, plotësisht e sheshtë dhe e lëmuar; të përdredhura me kaçurrela të vogla në rreshta tërthor; në formën e një kubi ose shpatull të vogël. Mjekra ishte gjithashtu e zbukuruar me një ure të vogël. Zakonisht ajo fiksohej me dy gartera.

Rrobat e popullit mbretëror ndryshonin nga rrobat e fisnikërisë nga kostoja e lartë e materialit dhe punimi më i mirë. Pjesa kryesore e veshjes së faraonit, si të gjithë egjiptianët, ishte një mbathje, por ajo mbretërore ishte e palosur. Ajo mbajti një rrip të gjerë me një shtrëngim metalik, me hieroglife të ekzekutuara në mënyrë të shkëlqyer në kartushin mbretëror përpara dhe një bisht kau mbrapa. Ndonjëherë një përparëse në formën e një trapezi ishte e lidhur në rrip. Kjo përparëse ishte tërësisht prej metali të çmuar, ose fije rruazash të shtrira mbi një kornizë. Në të dy anët, përparëse ishte zbukuruar me uraei të kurorëzuar me disqe diellore. Bizhuteritë dhe stolitë plotësojnë këtë dekorim. Faraoni mbante një shumëllojshmëri gjerdanësh. Më shpesh ato ishin pjata ari, topa dhe rruaza me një kapëse të sheshtë në anën e pasme. Gjerdani klasik përbëhej nga një numër rruaza dhe peshonte disa kilogramë, por lista e bizhuterive të nevojshme nuk mbaroi me kaq. Në qafë, në një zinxhir të dyfishtë, ata vendosin një zbukurim gjoksi në formën e një fasade tempulli dhe të paktën tre palë byzylykë: një në parakrah, i dyti në kyçet e dorës, i treti në kyçin e këmbës. Ndonjëherë, mbi të gjitha këto dekorime, faraoni vishte një tunikë të gjatë transparente me mëngë të shkurtra dhe të njëjtin rrip transparent të lidhur përpara.

Faraoni dhe gruaja e tij mbanin sandale

me zbukurime të praruara dhe floriri. Maja e këtyre sandaleve u kthye lart. Vetë sandalet ishin të lidhura në këmbë me rripa të gjatë shumëngjyrëshe, duke i mbështjellë rreth këmbës deri në gju. Në thembra përshkruheshin skena shtëpiake dhe ushtarake. Në pritjet zyrtare ishte e pamundur të shfaqeshe pa mbathje. Por duke qenë se ishte një shenjë e një pozicioni të privilegjuar, ata ishin shumë të dashur. Edhe faraonët shkonin zbathur, të shoqëruar nga një shërbëtor që mbante sandale. Në përgjithësi, Egjipti është i vetmi qytetërim i Lindjes së Lashtë, për të cilin dimë mjaft. Për shkak të afërsisë me shtetet fqinje, gjatë tre mijëvjeçarëve të ekzistencës së saj, është krijuar një botë e larmishme rregullash, traditash dhe preferencash. Faraoni ishte i detyruar nga rregulla veçanërisht të rrepta të mirësjelljes. As ai dhe as nënshtetasit e tij nuk mund të devijonin një minutë nga një rol të caktuar në "performancën shtetërore" të përgjithshme. Kuptimi i shenjtë qëndronte në të gjitha fjalët dhe veprat e faraonit - zotit të gjallë, nga i cili varej mirëqenia e "tokës së Kemet". Edhe në rrethin familjar, faraoni mbante një parukë dhe atribute të veçanta fuqie, të cilat, së bashku me byzylykët dhe gjerdanët e përshkruar, peshonin disa kilogramë.

Gruaja e faraonit, si të gjitha gratë, vishte kalaziri. Mund të plotësohet me një rrip luksoz ose një fustan tunikë, ose një mantel prej pëlhure transparente. Shenjat e rangut të domosdoshëm të mbretëreshës ishin ureus dhe një shami në formën e një skifteri - një simbol i perëndeshës Isis, i cili mbuloi kokën me krahët e tij dhe mbante një unazë me një vulë në kthetrat e tij. Veshja e kokës së rangut të dytë të mbretëreshës ishte një kapelë e zbukuruar me një zgjatje të vogël si kapele, në të cilën ishte ngjitur një lule zambak uji. Mbretëresha mbështetej në një skeptër në formën e një lule zambak uji.

Objektet përreth Faraoni dhe familja e tij kishin, si rregull, një kuptim simbolik, i cili përcaktonte formën dhe dekorimin e tyre. fronin mbretëror- aksesori më i rëndësishëm i fuqisë, ruante që nga kohërat e lashta formën e thjeshtë të një kubi barabrinjës, por me shkëlqimin e dekorimit të tij tejkaloi të gjitha veglat e tjera. Vetë karrigia ishte e veshur me fletë ari, sedilja ishte e lyer me smalt shumëngjyrësh, mbi të cilën shtrihej një jastëk i qëndisur shumë. Karrigia e fronit ishte zbukuruar me mbishkrime hieroglife që shpjegonin origjinën hyjnore të faraonit. Froni mbretëror qëndronte në një mur të gjerë të dekoruar në mënyrë luksoze. Mbi të ngrihej një tendë e sheshtë, e cila mbështetej nga katër kolona, ​​kapitelet e të cilave përshkruanin lulen e shenjtë të zambakut. E gjithë dekorimi i fronit duhej të simbolizonte fuqinë e faraonit.
Jo më pak e dekoruar në mënyrë luksoze barelë e fronit në të cilën faraoni ulej gjatë procesioneve solemne. Barelën e mbanin personalitetet më të dalluara të shtetit. Të bëra prej ari, ato ishin zbukuruar me figurën simbolike të një skifteri - emblema e mençurisë, një sfinks me një kurorë të dyfishtë - emblema e sundimit mbi të dy botët, një luan - emblema e guximit dhe forcës, uraei, etj. Mbi sediljen u vendos një ventilator, i cili zëvendësoi tendën.

Egjipti i lashtë është i mbushur me shumë sekrete dhe mistere. Ai la pas monumente madhështore, afreske, skulptura, vegla, bizhuteri, papirus të shumtë ... Duket se ka gjithçka për të studiuar historinë e Egjiptit të Lashtë! Megjithatë, për disa arsye rezulton se gjetjet e reja, si dhe studimi i të vjetrave, më së shumti ngrenë pyetje sesa japin përgjigje. Nuk është çudi që Egjipti emocionon mendjet e më shumë se një brezi historianësh, arkeologësh dhe thjesht adhuruesish të antikitetit.

Ndoshta një nga figurat më misterioze dhe, nëse mund të them kështu, më mistike egjiptiane të lashta janë faraonët. Jeta e tyre përshkruhet në rrotulla të shumta papirusi, imazhet e tyre janë pothuajse kudo, vdekja e tyre është ende në horizont. Por sa përgjigje të tjera mbeten për të gjetur nga studiuesit! Në fund të fundit, edhe në më të thjeshtat - në pamjen e faraonëve, dhe më pas nuk ka siguri.

Këtu duam të flasim për mbulesat e kokës së sundimtarëve të lashtë të Egjiptit. Sidoqoftë, vlen të përmendet se deri më sot nuk është gjetur asnjë kurorë e vetme e mbijetuar, e njohur për ne nga afresket dhe skulpturat e lashta egjiptiane! Pra, të gjitha veprat që prekin këtë temë janë rezultat i imazheve dhe përshkrimeve në tekstet e lashta egjiptiane, dhe jo e ekzistencës reale.

Faraoni

Tashmë në shikim të parë është e qartë - ky nuk është vetëm një njeri, jo vetëm një sundimtar - ky është biri i perëndive! Fjalë për fjalë çdo gjë e vogël duhet të bërtasë për thelbin e tij hyjnor, çdo detaj i garderobës duhet të përmbajë simbole fetare dhe amuletë. Prandaj, në raport me pushtetarët, u zhvillua një lloj kodi i veshjes, të cilin ata nuk kishin të drejtë ta shkelnin.

Një nga rregullat kryesore ishte si vijon: faraoni nuk mund të dilte te njerëzit me kokën zbuluar. Prandaj, kishte një shërbim të tërë për sundimtarët, i cili krijoi mbulesa të ndryshme për ta - nga një shall dhe paruke e thjeshtë deri tek ajo madhështore. Dhe, duhet të them, ky shërbim funksionoi mirë!

Në garderobën e mbretit egjiptian kishte të shumtë, si për veshjet e përditshme ashtu edhe për festa të ndryshme. Ndër to ishin më të thjeshtat - paruke të shkurtra me model flokësh të lëmuar dhe paruke me bisht, paruke të përdredhura në mënyrën më të paimagjinueshme dhe të zbukuruara me varëse të ndryshme... Në përgjithësi, arti i krijimit të parukeve në Egjipt ishte në një nivel të lartë.

Në ditët veçanërisht të nxehta (ose në festat fetare, ose në disa ditë të veçanta - mund ta merrni me mend pafundësisht) faraonët vendosin një nemes në kokë - një shall me shirita. Vijat u pikturuan në dy ngjyra - blu dhe ari (të paktën në shumicën e imazheve, faraonët janë zbukuruar me një shall të një ngjyre të tillë). Nemes vishej në mënyrë që të mbulonte të gjithë kokën, duke i lënë veshët hapur. Në pjesën e pasme, ajo ishte gërshetuar në një bisht, dhe në anët, skajet e prera në një gjysmërreth u ulën mbi supet. Për të mbajtur më mirë nemes në kokë, ajo fiksohej me një fjongo floriri ose një rrathë ari. Meqë ra fjala, sfinksi i madh mban edhe një nemes...

Faraonët egjiptianë kishin disa kurora.

Së pari, kjo meli- kurora e dyfishtë e faraonëve egjiptianë. Fillimisht, kishte dy shtete në Luginën e Nilit, tani ato quhen zakonisht Egjipti i Sipërm dhe i Poshtëm. Sundimtarët e Egjiptit të Poshtëm vishnin deshret- një kurorë e kuqe, e cila kishte një formë cilindrike me një zgjatje të madhe në anën e pasme. Mbretërit e Egjiptit të Sipërm mbanin një kurorë të bardhë - gardh, e bërë në formën e një koni të lartë. Besohej se kedzhet lidhet me hënën dhe hyjnitë hënore - Osiris dhe Thoth. Kjo kurorë ishte një lloj përcjellësi midis paraardhësve dhe pasardhësve, ajo ndihmoi në jetën e përtejme për të fituar ndriçim, për t'u bashkuar me ëndrrën e hyjnive, për të gjetur një jetë të re midis yjeve. Me bashkimin e Egjiptit, deshret dhe hedzhet u bënë një kurorë e vetme - pshent.

Së dyti, kjo atef ose kurora e Horusit, një kurorë që besohet se mbahej nga faraonët në ditë të veçanta të festave fetare. Është bërë në formën e një kapaku të bardhë të lartë. Puplat ishin vendosur në anët (ato simbolizonin dy të vërteta - jetën dhe vdekjen), dhe në bazë - brirët e dashit. Ndonjëherë në qendër vendosej edhe një disk diellor.

Pshenti dhe atef janë kurora mjaft të mëdha, kështu që ato me shumë mundësi janë përdorur kur faraoni ishte ulur, dhe ai duhej të ulej absolutisht i qetë. Eh, shorti faraonik nuk është i lehtë, por qëndrimi e ka zili të gjithë.

Një kurorë më e përshtatshme ishte khepresh- një kurorë blu e stolisur me pllaka ari. Kjo veshje e kokës quhet edhe kurora e luftës, sepse. për një kohë të gjatë besohej se sundimtarët e mbanin atë gjatë fushatave ushtarake dhe paradave.

Nga çfarë materialesh ishin bërë kurorat mbretërore nuk dihet ende. Besohet se kurora e bardhë dhe atef ishin prej kallam, kurora e kuqe dhe blu ishin prej lëkure. Megjithatë, disa egjiptologë vërejnë menjëherë se egjiptianët nuk e pëlqenin lëkurën, duke e konsideruar atë si një material të papastër, madje edhe këpucët për aristokracinë ishin derdhur prej ari. Pra, mbetet për të shpresuar se herët a vonë do të gjendet të paktën një kurorë dhe kjo gjetje do të sjellë të paktën disi siguri për këtë çështje.

Por atributi më i rëndësishëm i fuqisë mbretërore nuk ishte as një kurorë, por vetëm një dekorim i vogël i ballit - ureus - një kobër në rritje me një jakë të fryrë. Ishte prej ari ose argjendi, i vendosur në mes të ballit të faraonit, i ngjitur në një fjongo, rrath ose. Urey ishte veshur me absolutisht çdo veshje koke - qoftë parukë, nemes apo kurorë. Ishte ureusi për faraonin që "ajo që e bën atë të madh". Sipas Librit të të Vdekurve, ky simbol shërbeu si mbrojtje për mbretin - në rast rreziku, gjarpri duhet të pështyjë zjarr dhe të djegë armiqtë e sundimtarit. Urey gjithashtu simbolizonte mençurinë e faraonit, madhështinë e tij - ai qëndroi roje mbi ligjet e universit.

Pas bashkimit të Egjiptit, pranë ureusit, ata filluan të vendosnin kokën e një qifti - mbrojtësi i sundimtarëve të Egjiptit të Poshtëm. Një unitet i tillë simbolesh i bëri faraonët sundimtarë të një vendi të bashkuar, mishërimet e Horus në tokë dhe Osiris pas vdekjes. Janë këto simbole që zbukurojnë një nga imazhet madhështore të bizhuterive të lashta egjiptiane - diademën "seshed", e gjetur në varrin e Tutankhamen.

Arti dhe moda e Egjiptit të Lashtë më ka prekur gjithmonë personalisht, nga mënyra se si ata i transferuan traditat e tyre në thellësi të mijëvjeçarëve, nga shekulli në shekull, nga epoka në epokë, nga epoka e gurit në epokën e hekurit, duke gërshetuar me kujdes besimet dhe zakonet primitive në të reja.realitetet e jetës.

Një nga fenomenet e tilla interesante që eci në të gjithë historinë e Egjiptit të Lashtë janë mbulesat e kokës dhe kurorat e mbretëreshave dhe princeshave. Sidoqoftë, shenjat mbretërore janë pjesa më konservatore e asaj që unë e quajta art dhe modë më lart, dhe është edhe më interesante të gjurmosh historinë e tyre.

Kurora e njohur e dyfishtë kuq-bardhë Pshent - "Dy të fortë", e cila simbolizonte fuqinë mbi Egjiptin e bashkuar dhe ishte një simbol i fuqisë së mbretërve-perëndive, mbretëreshat egjiptiane, duke gjykuar nga imazhet, nuk e mbanin. . Kishte, natyrisht, përjashtime, si mbretëresha Hatshepsut, por ajo u ngjit në fronin e vendit si një faraon mashkull.

Dua të gjurmoj historinë e mbulesave mbretërore të veshura nga gratë që zënë vendin e mbretëreshës, domethënë nënës së mbretit ose gruas së tij (dhe jo shumë vajzave).

Dhe pyetja më e rëndësishme që më shqetësoi kur analizova këtë temë, ishin ato?

Një nga mbulesat e hershme më karakteristike që kurorëzoi kokat e grave dhe perëndeshave mbretërore ishte Neret - një kapak në formën e një shkaba femër. Dhe ishte kjo veshje e kokës që formoi bazën e kurorës mbretërore në kohët e mëvonshme, një modifikim i veshur nga Kleopatra, mbretëresha e fundit e Egjiptit, e cila ishte e dashura e Cezarit dhe Mark Antonit.

Vetë kapaku përshtatej fort në kokë, dhe qafa dhe koka e Shkabit dilnin mbi ballin e mbretëreshës, në kthetrat e tij zogu shtrëngonte shenjën e përjetësisë Shen.

Pse u vendos qafa në kokat e bukura të mbretëreshave egjiptiane? Ose më saktë, lloji i tij Shkaba me kokë të bardhë - Gyps fulvus.

Ata që janë të paktën pak të njohur me mitologjinë egjiptiane e dinë se ekzistonte një perëndeshë e tillë Nekhbet, e cila patrononte Egjiptin e Sipërm dhe nderohej në qytetin e Nekheb. Dhe ajo u përshkrua në formën e një shkaba femër, dhe më vonë në formën e një gruaje, në kokën e së cilës ishte një kapak-Neret.

Dekoratë Muzeu Kombëtar Ar, karneli, bruz, qelqi Perëndesha Nekhbet në formën e një shkaba, në kurorën e Atefit, mbron me krahët e saj faraonin, të mbështjellë me rrobën e perëndisë së vdekjes Osiris

(Kështu përshkruhej në hieroglife.) Kështu, u theksua se faraoni identifikon me veten e tij të gjithë fuqinë dhe plotësinë e pushtetit në Egjiptin e bashkuar.

(Përafërsisht 3100 pes, u bë bashkimi i Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm, imazhi i çiftëzuar i Wajit dhe Nekhbet simbolizonte pushtetin mbi të dy pjesët e vendit).

Imazhi i Nekhbetit në formën e një qifti me një kurorë të bardhë të Egjiptit të Sipërm dhe Wajit në kurorën e kuqe të Egjiptit të Poshtëm

Një imazh i perëndeshës Wajit në formën e saj të gjarprit, ngjitur në ballin e një shamifaraon, i quajtur Uraeus. Dhe shpesh pranë Wajit ishte Nekhbet.

Wadjit, në formën e një ureus, së bashku me Nekhbet në ballin e maskës së Tutankhamunit. Shamia me vija të faraonit quhej Nemes.

Faraoni Ptolemeu I X meli i kurorëzuar midis perëndeshave Wajit dhe Nekhbet. Tempulli i Horusit në Edfu. Në të dy perëndeshë Neret me kokën e një shkaba

Wadjit në kurorën e kuqe të deshretit të Egjiptit të Poshtëm dhe Nekhbet në kurorën e Hedzhet të Egjiptit të Sipërm, me shkopinj të ndërthurur me gjarpërinj në kurorat e tyre përkatëse. Në qendër është Isis me Horusin e mitur mes kallamishteve. Tempulli në Dendera

Me mbretërimin e faraonit Nyuserre (Vdinastisë) i referohet një prej imazheve të hershme të modifikimit të Neretit, i cili ka në pjesën ballore jo një kokë shkaba, por një ure, që shpjegohet me faktin se në një rast të veçantë, jo Nekhbeti, por gjarpri. perëndeshë Wajit është përshkruar në një formë antropomorfe.

Relievet nga kompleksi piramidal i mbretit Pepi II (dinastia VI) tregojnë gjithashtu perëndeshat Wajit dhe Nekhbet në formë antropomorfe dhe në shaminë e kokës Neret, të veshur mbi një parukë klasike me tre pjesë. Dallimi kryesor vizual i të dy perëndeshave nga njëra-tjetra (me përjashtim të emrave të gdhendur sipër tyre) është elementi i vetëm i veshjes së kokës së tyre: Nekhbet ka një kokë shkaba në ballë dhe Wajit ka një gjarpër ureus.

Imazhet e kapelës së Neretit në kokat e perëndeshave, të cilat ato e mbajnë mbi një parukë trepjesëshe, shfaqen mjaft herët, tashmë në atë kohë.

Dinastia e IV. Kjo

2639-2506 para Krishtit e. (Meqë ra fjala, e njëjta dinasti të cilës i përkisnin faraonët e famshëm ndërtuesit e piramidave Khufu, Khafre dhe Menkaur). Dhe privilegji për ta veshur i përkiste kryesisht perëndeshave. Gratë mbretërore të epokës së Mbretërisë së Vjetër në imazhe ndryshojnë nga aristokratët e tjerë vetëm në titujt e tyre. Tashmë në këtë kohë, Neret nuk është vetëm një atribut i perëndeshës Nekhbet. Është provuar nga Wadjet, Meret dhe perëndesha të tjera.

Nekhbet duke ushqyer faraonin Sakhur nga dinastia e 5-të. Kajro, Muzeu Egjiptian. Nga tempulli mortor i Sahures në Abydos. Një nga imazhet më të hershme të perëndeshës me kapelën Neret.

Sipas Horapollonit (shekulli IV para Krishtit), "gjinia e shkabave… është vetëm femër. Prandaj, egjiptianët e vendosin shkaba si një kurorë në të gjitha imazhet femërore, dhe, për rrjedhojë, egjiptianët e përdorin këtë shenjë për të gjitha perëndeshat. ».
Një nga aspektet që shprehu perëndeshë shkaba Nekhbet ishte amësia. Shkapat janë prindër shumë të kujdesshëm. Në shkrimin hieroglifik të Egjiptit, shenja identifikuese "Neret" - "Shkaba", ishte gjithashtu një ideogram për fjalën "Mut" - "Nënë". Dhe ata gjithashtu shkruan emrin Mut - perëndeshë e madhe nënë, gruaja e perëndisë supreme krijuese në kozmogoninë Tebane - Amon, mbrojtësja e mëmësisë (sipas kësaj, emri Mut përkthehet si "Nënë").
Mut nuk përshkruhej si një shkaba, pamja e saj kryesore ishte njerëzore, dhe ndonjëherë me kokë luani.

Por në kokë, ajo, jo rrallëherë, mbante një shami në formën e një shkaba femër - Neret, në krye të së cilës ishte vendosur kurora e Pshentit.

Mut duke ushqyer mbretin Seti I. Reliev nga tempulli mortor i Seti I në Abydos. shek. para Krishtit. foto - Viktor Solkin.

Përveç faktit që Nekhbet ishte një perëndeshë nënë, ajo i trembi edhe armiqtë e faraonit. Fjala "Neret" - "Shkab", konsiderohet se rrjedh nga folja "Neri" - "të frikësosh". Koka e shkabës (ose thjesht shkaba) përdorej si përcaktues për emrin "Nehru" - "frikësim", "tmerr".

Neret jo vetëm që i trembi armiqtë e faraonit, por edhe e mbrojti atë.

Në Tekstet e Piramidës, Nekhbet bën thirrje për mbrojtjen e faraonit:Rroftë ky mbret N falë babait të tij Atum! Mund ta mbrosh, Nekhbet! Sepse ju e keni mbrojtur tashmë atë, Nekhbet, mbreti N, i cili është në shtëpinë e fisnikëve, i cili është në qershor ».

Fakti që Nekhbet u përshkrua si një shkaba ose një grua me një shami Neret, mbi të cilën u vendos kurora e bardhë e Egjiptit të Sipërm - Khenzhent, mund të shërbejë në favor të faktit se kjo perëndeshë ishte një lloj femre paralele me skifterin. -Perëndia Horus, mishërimi tokësor i të cilit konsiderohej të ishte vetë faraoni. Në qytetin e saj të shenjtë të Nekhen, Horus i Nekhen u konsiderua bashkëshorti i Nekhen. Sipas legjendës, ajo ishte mishërimi i syrit të tij të padukshëm. Dhe për analogji me mënyrën se si Horus shtrëngoi kokën e faraonit, Nekhbet u vendos në kokën e mbretëreshës

Statuja e Faraonit Khafre shek. 2500 me Horus

Bazuar në sa më sipër, funksionet kryesore të Nekhbetit ishin të mbronte faraonin e birin e tij, ta ushqente atë dhe gjithashtu të ishte një frikësues i frikshëm i armiqve të tij.

Dëshmia më e lashtë që mbulesa e kokës së Neretit ishte e veshur edhe nga mbretëreshatmund të gjendet në një fragment të një portreti skulpturor të nënës (ndoshta) të mbretit Khafre dhe një reliev që përshkruan gruan mbretërore Khamerernebti II (IVdinastisë). Sidoqoftë, në relievet në varrin e Meresankh III, gruaja e Khafre, kjo veshje e kokës nuk gjendet në ikonografinë e saj. Neret nuk gjendet në imazhet e tjera të grave mbretërore të kësaj epoke.

Një shembull edhe më ilustrues njihet nga relievet e kompleksit të varrimit të "nënës së mbretit" Khentkaus II në Abusir (dinastia V). Në fund të mbishkrimit me titullin dhe emrin e Khentkaus ka një shenjë identifikimi në formën e një figure të një mbretëreshe të ulur në një fron në formë kubi të perëndive dhe mbretërve.

Në një reliev, mbretëresha është paraqitur me një parukë të gjatë dhe kapelën e Neretit,

Nga ana tjetër - në një parukë të thjeshtë, por me një ure në ballë.

Uraeu në mbulesën e kokës së Khentkaus II është dëshmia e parë e vërtetuar e besueshme e përdorimit të këtij atributi të rëndësishëm në ikonografinë e grave mbretërore.Sipas S. Roth, imazhet unike të Khentkaus II janë e vetmja dëshmi e epokës së Mbretërisë së Vjetër të një asimilimi kaq të plotë të një gruaje të familjes mbretërore me prototipet e saj hyjnore (d.m.th., perëndeshat mbrojtëse Nekhbet dhe Wajit) .

Duke filluar nga dinastia e 5-të, mbulesa e kokës në formën e shkabës mund të konsiderohet si një aksesor karakteristik i nënës së mbretit në fuqi, ose nënës së trashëgimtarit të fronit. Ky vëzhgim ilustrohet më së miri nga një figurë miniaturë alabastri e mbretëreshës-nënës Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II në kapelën e Neretit, duke mbajtur fëmijën mbretin Pepi II në gjunjë.NE RREGULL. 2288-2224 ose 2194 p.e.s Dinastia e 6-të

Mbretëresha Ankhnesmerira II dhe djali i saj Faraoni Piopi II

Ajo mban një parukë me vija dhe një mbulesë koke në formën e një shkaba mbretërore me krahë të shtrirë; koka e zogut, tani e humbur, ishte bërë veçmas nga metali (ndoshta ari) ose guri dhe u fut në një vrimë në pjesën e përparme të statujës.Në kohën e mbretërimit të Pepit II, veshja e një koke në formën e shkabës, që ndoshta në fillim ishte privilegj ekskluziv i nënës mbretëreshë, shtrihej edhe tek gratë mbretërore në përgjithësi.

Dëshmia e qartë se mbulesa e kokës në formën e një shkaba u bë një atribut i nënës mbretërore në pushtet dhe nënës së ardhshme mbretërore jo më vonë se epoka e Mbretërisë së Vjetër është dhënë nga stela e mbretit Sebekhotep III (dinastia XIII). Në stelë, nëna e mbretit Iwahetibu dhe gruaja e tij Senebhenas janë paraqitur me mbulesa koke në formën e një shkaba, ndërsa princeshat e paraqitura në shkronjën e vogël veshin uraeus.

Që nga fillimi i epokës së Mbretërisë së Re (shek. XVI-XI para Krishtit), veshja e kokës në formën e një shkaba femër bëhet lloji kryesor i veshjes së kokës për nënat dhe bashkëshortet e mbretit.

Epo, tashmë nga mesi i dinastisë XVIII (shek. XIV para Krishtit), i ardhur nga Mbretëria e Vjetër, kombinimi i një paruke me tre pjesë dhe kapelës së Neretit u bë dukshëm më i ndërlikuar. Tani e tutje, një parukë blu me tre pjesë mbulon Neretin e ndjekur, koka e shkabës në kapak ose zëvendëson ureusin, ose është i përshtatur nga dy ure, dhe vetë kapaku plotësohet nga një kurorë me një disk dielli dhe dy pupla të stilizuara të skifterit ose strucit - e ashtuquajtura kurora e Shutit. Me shumë mundësi ato ishin prej metali (bakri ose ari).