Ірина ОЛЬТЕЦІАН

Сім чудес світу:
факти та легенди

Канонічний перелік семи чудес світу, що традиційно приписується Філону, не є єдиним. Існує безліч подібних списків, складених різними авторами, кожен із яких керувався власними міркуваннями.
У деяких випадках до канонічного списку додавали Ноєв Ковчег або Колізей у Римі - на розсуд укладачів.
У той же час, маяк в Олександрії зазвичай у списках не згадують.
Щоб зрозуміти, як давні вважали свої чудеса, звернемося до витоків.

Список семи чудес світу та його автори

Автором стародавнього трактату, повністю присвяченого семи чудес, вважається Філон. Це ім'я мають щонайменше двадцять античних авторів; відомо, однак, що в даному випадку йдеться про Філон Візантійський, який жив у ІІ ст. до н.е. і якого називали також Mechanikos. Автор дає опис семи пам'яток, але на п'ятому трактат обривається через пошкодження манускрипту. Втім, усі пам'ятники перераховані у вступі, жодної невизначеності не існує.
Ось ці пам'ятники по порядку їх вистави в трактаті:
- висячі сади Вавилону;
- єгипетські піраміди;
- Статуя Зевса в Олімпії;
- Колос у Родосі;
- вавилонські стіни;
- храм Артеміди в Ефесі;
- Мавзолей в Галікарнасі.
У трактаті не дається повноцінного опису зниклих чудес. У розділі, присвяченій Колосу, наводяться вага використаних матеріалів, описуються технологічні процеси, подробиці зведення статуї - але це дозволяє відтворити композицію пам'ятника та її атрибути.
Про Висячі сади ми дізнаємося, що це зрошувані тераси, але яких вони були розмірів? Тераси засаджені деревами та квітами різноманітних видів – але яких саме? А характеристика статуї Зевса зводиться до звеличення скульптора Фідія.
Неможливо отримати достовірні дані про пам'ятники за списком Філон; якби вони не були додатково описані іншими древніми авторами, ми важко могли б уявити вигляд цих споруд. Іноді в описі Філона є абсолютно хибна інформація; така справа з блискучим камінням, якими ніби були облицьовані піраміди (це єдине твердження, яке можна перевірити і яке дає привід засумніватися в решті оповідання).
З перших рядків трактату випливає, що той, хто описував ці чудеса, їх ніколи не бачив: «Весь світ знає про славу семи чудес світу, але мало хто їх бачив на власні очі». Розвиваючи цю думку, Філон оповідає про труднощі подорожі, яку треба зробити для такого знайомства: «І тому, хто блукаючи світом, витративши роки, виснажений стомлюючою подорожжю, побачить нарешті здійснену свою мрію, доведеться розлучитися з життям».
Звичайно, Філон перебільшує, і така подорож була цілком можлива. Дуже малоймовірно, що він його здійснив, оскільки, якби це було так, автор тексту прямо про це і сказав би. Саме тому виник сумнів у справжності (принаймні, у давності) цього твору, виявленого досить пізно: його перше видання датується 1640 р.
Привертає увагу той факт, що в манускрипті Х ст., де текст Філону займає всього шість сторінок, фігурують також дива, відомі з інших античних джерел. Філологи стверджують, що ця невелика праця, яка є простою компіляцією, не може належати Філону Візантійському. Аналіз стилю та мови виявляє пізнього ритора (найраніше - IV ст. н.е., більш ймовірно - V або VI ст.). У вступі автор звертається до публіки, називаючи її «слухачем»; ймовірно, текст був призначений для публічного читання - для свого роду конференції, які скликали в давнину софісти та ритори.
Як уже говорилося, окрім Філону знамениті пам'ятники були описані й іншими грецькими та римськими авторами, такими як Діодор Сицилійський, Павсаній, Вітрувій, Пліній Старший. Перше досить точне свідчення належить тому, хто жив у V в. до н.е. Геродоту, який описав єгипетські піраміди та монументальні споруди Вавилону. Грецький історик охоче вихваляє ці споруди, але жодного разу не використовує термін диво, З чого випливає, що в епоху Геродота така концепція ще не народилася. Зазначимо, що Колос, який фігурує у канонічному списку, за часів Геродота ще не було зведено – його будівництво розпочалося лише у 290 р. до н.е.
Усі згадувані у списку Філону пам'ятники описані грецьким поетом Антипатром із Сидону, який помер у І ст. до н.е.: «Могутня стіна Вавилона, якою можуть котитися колісниці, і Зевс на березі Алфея, я їх бачив; так само, як і висячі сади, і Колос Геліоса, і громада високих пірамід, і гігантську могилу Мавзола; але, коли я побачив Храм Артеміди, що підноситься до хмар, всі інші дива померкли».
Зі свідчення поета можна зробити висновок, що в ту епоху список чудес становив частину наукового надбання.
Великим інтелектуальним центром грецького світу ІІІ та ІІ ст. до н.е. була, безумовно, Олександрія – зі своїм Мусеєм, де жили та працювали вчені, письменники, філософи. За Мусея була найбільша в давнину Бібліотека, підпал якої помилково приписують Цезарю. У Мусеї вчені, граматики, поети складали опис знань, збирали манускрипти та організовували видання великих текстів минулого. Ця робота супроводжувалася створенням каталогів, списків авторів та його творів.
Цікаво, що підставою для включення до переліку чудес світу були не стільки естетичні характеристики споруд, скільки їхня незвичність (яка, можливо, сприймалася як наслідок нерукотворності). Усі згадувані у списках пам'ятники вражають гігантськими розмірами, оригінальністю, обсягом використаних їх створення матеріалів - чи викликом, що вони кидають природі.
Існує спокуса припустити, що ідея списку народилася серед ерудитів, що згуртувалися навколо Бібліотеки Олександрії. Авторство переліку чудес іноді приписується ветерану Мусея - знаменитому олександрійському поету і граматику Каллімаху (на підставі назви одного з його творів, що дійшла до нас: «Колекція, або Список чудес всієї землі, класифікованих за місцем розташування»). Але за цим припущенням відразу слід заперечення: як пояснити, що список, складений у столиці Єгипту, віддає перевагу еллінському світу – Родос, Галікарнас, Ефес – і чому домінує Вавилон, в якому зосереджені два дива?
Якщо до цього додати, вибір цифри сім свідчить про математичних умозіннях, що зародилися у Вавилоні, то на передній план виступає інша гіпотеза.
Відомо, як захоплювався Олександр Великий Вавилоном. Монарх мав намір зробити це місто своєю столицею; можна припустити, що саме освічені люди з оточення завойовника, які постійно супроводжували суверена, розробили перший перелік чудес.
Можливо, перелік чудес – із згадкою двох вавилонських – з'явився вже після поділу імперії Олександра в Олександрії. Здається правдоподібним, що суб'єктивний вибір монарха та його наближених став основою укорінених у масовій свідомості уподобань саме завдяки авторитету завойовника тодішньої Ойкумени – і завдяки славі заснованого в Єгипті міста, інтелектуальної столиці елліністичного світу.
Але з догми майже завжди народжується брехня – тому й первинний список чудес не сповільнив породити безліч варіантів. Існує чотирнадцять різних списків, які важко датувати та пов'язати з якимись конкретними авторами.
Цікаво відзначити, що деякі пам'ятники стабільно присутні у всіх списках (Мавзолей у Галікарнасі та Колос у Родосі); інші – піраміди, статуя Зевса, храм Артеміди – виключаються рідко. Ймовірно, мотивація включення чи виключення тієї чи іншої споруди до переліку найчастіше мала ідеологічний характер або була пов'язана з етнокультурними уподобаннями. Так, римські автори були схильні числити серед чудових споруд споруджені в новій столиці світу (насамперед Колізей), а християнські - через брак вражаючих архітектурних рішень (епоха будівництва соборів ще мала бути) - згадували Ноїв Ковчег.
Іноді перелік просто поповнювався, а сакральний змив числа сімвже не давав авторам нових варіантів. У деяких випадках список див містив до тридцяти позицій.
Дуже показовим можна вважати випадок із маяком в Олександрії. Він уперше згадується у списку Григорія Турського (VI ст.), але саме цей пам'ятник із самого початку викликав загальне захоплення та удостоївся найбільшої кількості відвідувачів.
Варто зазначити, що і люди нового і нового часу, не менше жителів античного світу, які мають фіксувати рекорди (у книзі Гіннеса або іншим способом), продовжують поповнювати перелік чудес. Американський континент, спочатку не представлений у списку шедеврів, спробував потрапити туди; патріоти Нового Світу назвали Empire State Building восьмим дивом світу. А реєстрація найдостойніших пам'яток людської культури під егідою ЮНЕСКО показує, що список продовжує зростати і традиція не переривається.
Повернімося, однак, до стародавніх часів і відтворимо два варіанти списків, запропонованих тодішніми поціновувачами прекрасного.

Канонічний список

(список Антипатра, Філона,
Григорія Вавилонського)

Список Григорія Typського

Висячі сади Семіраміди

Легенда про Семіраміда, «найвідомішою з усіх відомих жінок», дійшла до нас завдяки грецькому історику Діодору Сицилійському, який жив у І ст. до н.е.
Цариця нібито народилася в Палестині – плід злочинного кохання богині Деркато та смертного, «який збирався принести їй жертвопринесення». Охоплена соромом, Деркато вбила свого коханця, а дитину кинула «в пустельній та кам'янистій місцевості». Далі в цю історію втручається Провидіння: дитину підібрав і виростив пастух.
Минали роки, дівчинка росла, гарнішала і зрештою «перевершила красою всіх своїх подруг». Помічена і взята за дружину намісником Ассирії, вона з'явилася при дворі царя Ніна, засновника столиці Асірії Ніневії. Підкорений чарами Семіраміди, цар змусив свого сатрапа поступитися йому дружиною. Нін вмирає, і починається довге правління цариці Семіраміди - завдовжки 42 роки.
Семіраміда побажала поховати свого чоловіка у Палац царіві звести над його могилою величезну терасу. Після цього, прагнучи перевершити покійного чоловіка, вона вирішила побудувати місто, гідне її величі. Для будівництва Вавилону Семіраміда приваблює архітекторів та два мільйони робітників.
Закінчивши будівництво, цариця вирушає завойовувати світ. Побувавши в Єгипті, Лівії, Ефіопії, вона дісталася навіть Індії. Потім монархиня повернулася до Вавилону і, повіривши єгипетському оракулу, що передбачив їй швидку кончину, поступилася престолу синові і таємниче зникла. За версією Діодора, «вона перетворилася на голуба і відлетіла з іншими голубами, що оселилися на даху її будинку».
Важко відокремити біографію цієї жінки від легенд. Це пояснюється тим, що історики спиралися в основному на мідійські джерела, а мідяни, у свою чергу, познайомилися з ассиро-вавилонською культурою за царювання Рамман-Нірарі III, одруженого з вавилонською царівною Саммурамат. Археологи та історики вважали, що знайшли сліди Семіраміди в Ассирії, де регентша Саммурамат правила близько 830 до н.е. Однак ніщо - окрім співзвуччя імен - не підтверджує версію, відповідно до якої загадкова Саммурамат є знаменита Семіраміда.
Вже в давнину деякі історики сумнівалися в розповідях про завоювання Семіраміди. Так, вавилонський жрець Бероз, який у ІІІ ст. до н.е. написав історію Вавилона по-грецьки, найбільший географ еллінського світу Страбон, який жив між 60 р. до н. і 20 р. н.е., та давньоєврейський історик I ст. н.е. Флавій приписували будівництво Вавилонської стіни та Висячих садів – Навуходоносора II, який правив з 605 по 562 р. до н.е.
У 606 р. до н. Ніневія була зруйнована вщент. На руїнах ассирійської монархії виникло Нововавилонське царство. Його засновник і руйнівник Ассирії Набопалассар був відважним воїном та далекоглядним політиком. Відчуваючи наближення старості, він залучив до управління свого старшого сина Навуходоносора.
Царювання цього великого суверена було відзначено будівництвом багатьох монументів: Вавилон став величезним будівельним майданчиком. Місто придбало при Навуходоносорі той блиск, про який захоплено розповідає Геродот.
Геродота вразили «величезні розміри Вавилону, якому було надано форму квадрата. Місто, розділене посередині глибоким течією Євфрату, було обнесене двома концентричними стінами з безліччю бійниць та сотнею бронзових воріт. Зовнішня стіна мала 70 метрів заввишки і майже 15 метрів завширшки, тому що на ній могли вільно роз'їхатися колісниці, запряжені четвіркою коней. Усередині цього простору містилися будинки мешканців і так зване Царське місто (близько 12 кілометрів у колі), де височів царський палац. Навуходоносор не скупився на матеріали: золото, срібло, дорогоцінне каміння, цінні гірські породи, скарби моря... все для Палацу».
Навуходоносор, одружений з мідійською княжною і знав, як вона тужить по своїх рідних горах серед вавилонських рівнин, вирішив створити штучні гори, вкриті багатою рослинністю. Було споруджено грандіозні арки, а на них розкинуто сади, серед яких на різних висотах містилися прохолодні кімнати. Потужні кам'яні тераси були влаштовані в такий спосіб, що створювалося враження перспективи гористої місцевості. Шар землі на терасах був достатнім для коріння великих дерев, серед яких звертали на себе увагу спеціально привезені з Лівану найкращі породи кедрів.
Знизу не можна було побачити, що відбувається нагорі. Щоб ілюзія висячих садів була повною, акведуки розподіляли на терасах воду, яку Євфрат доставляє за допомогою спеціальних гідравлічних машин.
Розкопки, які проводилися у XX столітті, насамперед німецькою експедицією, очолюваної Робертом Кольдвеєм, дозволяють досить точно уявити Вавилон VI в. до н.е. Це було грандіозне та планомірно побудоване місто з населенням не менше 200 тисяч жителів. Довжина стін Вавилону складала 18 кілометрів; Довжина внутрішніх стін (включаючи стіни Нового міста на правому березі річки) дорівнювала 8150 метрів.
Хоча дані археологів виявилися значно нижчими за ті цифри, які називав Геродот у своєму описі, результати розкопок вражають. План міста мав форму скошеного прямокутника, орієнтованого країнами світу, з невеликим відхиленням. Місто було оточене потрійним (а не подвійним, як сказано у Геродота) стіною та ровом. Євфрат поділяв його на дві половини; східна була старою, в ній знаходилося Внутрішнє місто з храмом та зіккуратом. На північ були розташовані палаци Навуходоносора, найграндіознішим з яких вважався південний.
Вавилон мав дев'ять воріт. Вулиці, за припущеннями, мали імена тих богів, яким були присвячені ворота. Всередину міста йшла найбільша вулиця Вавилона - Дорога процесій, що перетинала вулицю Мардука, яка вела з південного сходу до головного храму міста. Величезна площа, зайнята головним храмом і зіккуратом, відкривалася надвір Мардука грандіозними подвійними воротами. Великий зіккурат панував над усім внутрішнім містом.
У ході розкопок було знайдено лише величезну яму від фундаменту цієї «вавилонської вежі». Реконструкція Роберта Кольдвея дає зображення зіккурата, що піднімається величезним масивом вгору, що розходиться з традиційним уявленням про нього як про ступінчасту піраміду. Висота вавилонського зіккурата, згідно з Кольдвеєм, становить 90 метрів. Підставою є квадрат зі стороною 91,5 метра. Верхній ярус (храм) мав два металеві роги – символи сонячного божества.
Головний палац Навуходоносора знаходився у старій частині міста. Він стояв на величезній цегляній терасі висотою до 80 метрів. Палац поділявся на дві частини, східну і західну, і в плані був трапецією не цілком правильного обрису. Вхід був зі сходу, на одній із коротких сторін. П'ять дворів, розташованих по одній осі, слідували один за одним. Перша частина, східна, була відведена гарнізону палацу, вартовому. У північному кутку трапеції, мабуть, і містилися знамениті висячі сади.
Західна частина палацу була призначена для придворних та службовців. Палацовим центром була третя, середня частина, з величезним квадратним двором, посередині якого був колодязь. Витягнутий у поперечному напрямку тронний зал завдовжки близько 60 метрів протягом був оточений стінами товщиною приблизно 7 метрів.
Вавилон потрапив до рук Олександра Македонського в 331 р. до н.е., але завойовник не встиг перетворити місто на нову столицю імперії. Вавилон був повністю спустошений у І ст. н.е.

Таємниця будівництва піраміди Хеопса
все ще не pacкрита

З чудес стародавнього світу лише піраміда Хеопса, побудована в першій чверті третього тисячоліття до нашої ери, переживши століття, збереглася донині. Єгиптяни не залишили жодного трактату про будівництво пірамід.
Геродот був першим, хто розповів про свою подорож на землю фараонів. Грецький історик потрапив до Єгипту у V ст. е., в епоху, коли від колишньої величі зберігся лише відблиск. Щоб зрозуміти цей новий для нього світ, Геродот розпитує всіх зустрічних, а також звертається до місцевих гідів. Розміри піраміди Хеопса вбили Геродота, який народився землі, де споруджували храми інших масштабів.
Геродот розповідає про участь у будівництві піраміди десятків тисяч людей, котрі змінювали один одного кожні три місяці. Під час сезону повеней, коли землю заливала вода та селяни не могли на ній працювати, робітники були зайняті заготівлею каміння.
Тривалість будівельних робіт явно перебільшена Геродотом: за його даними, знадобилося 30 років, щоб побудувати піраміду та дорогу, що веде до неї. Проте Хеопс царював трохи більше 20 років, а чи не 50, як стверджує історик. Він описує царя як тирана, що прирік людей на голод, і без вагань відправив свою дочку в Будинок розпусти, щоб фінансувати такий амбітний проект.
Протягом століть ставлення мандрівників, дослідників та завойовників до єгипетських пірамід залежало від нагальних інтересів. Каліфи шукали там скарби, західні авантюристи середньовіччя та епохи Відродження сподівалися хтось наживу, хтось на те, щоб виявити свідчення подій часів Йосипа та Мойсея. Потім з'явилися цікаві уми, які зайнялися науковим вивченням могил. Відколи єгипетологія зробила свої перші кроки, піраміди стали об'єктом активних досліджень.
Перші царські поховання були простими мастабу(сучасною арабською мовою - лава). Це були прямокутні цегляні споруди з широкою основою, з похилими стінами (близько 75°) та з плоским дахом. Перша кам'яна гробниця з'явилася за третьої династії, вона була побудована фараоном Джосером і мала форму мастабу величезних розмірів. Було зроблено радикально новий крок – перехід до вертикального вирішення архітектурної проблеми. Мастаба залишилася формою наземної частини могили знатного обличчя, для царя стали будувати ступінчасту піраміду. Мабуть, сходинки мали полегшити сходження померлого суверена до мертвих зірок. Ступінчаста піраміда поступово замінилася класичною - гладкою пірамідою з квадратною основою.
Про грандіозні розміри будівництва в епоху четвертої династії можна судити з пірамід Хеопса, його сина Хефрена та Мікеріна. Розташовані на кордоні Лівійської пустелі, піраміди колосальністю розмірів та геометричною простотою своєї форми справляють сильне враження і в наш час. Гігантськими трикутниками, то світлими, то темними, залежно від освітлення, вони вимальовуються на тлі пустелі. Сучасні розміри пірамід дещо менші за ті, які вони мали 4-
5 тисяч років тому. Споруди втратили своє облицювання та верхню частину (те й інше збереглося частково біля піраміди Хефрена).
Піраміда Хеопса, що спочатку височіла на 146,59 метрів, зараз укоротилася до 137 метрів. Довжина сторони квадрата основи піраміди дорівнює 230,35 метрів. Вага цього гіганта складає 5 200 000 тонн, обсяг – 2 600 000 кубічних метрів.
Відомо, що Бонапарт вирахував, що за допомогою цього каміння можна оточити Францію стіною заввишки 3 метри та завтовшки 0,3 метра. Піраміда сина царя Хеопса, Хефрена, цілком порівнянна з більш ранньою спорудою за розмірами. Мікерін збудував собі скромнішу гробницю.
З покоління до покоління керівники робіт передавали один одному секрети майстерності, зокрема пов'язані з технікою пересування колосальних монолітів. Ні Геродоту, ні пізнішим ученим не вдалося проникнути в таємницю транспортування та підйому блоків. При цьому грецький історик досить точно вказує на те, що блоки видобувалися на протилежному березі річки.
Усі піраміди четвертої династії мають біля свого підніжжя зі східного боку заупокійний храм із винесеним далеко вперед вхідним залом. Статуї Хефрена було встановлено саме у такому приміщенні. Одна з цих скульптур, яка зараз зберігається в Каїрі, має висоту понад 1,5 метра.
Рідко буває, щоб цивілізація виявилася настільки сформованим природним середовищем, як цивілізація єгиптян. Їхня земля простяглася вздовж берегів Нілу, що тече по осі північ-південь, тоді як сонце, як відомо, завзято рухається небом зі сходу на захід. Природно у єгиптян виникали ставлення до світі як площині квадратної форми. Сторони квадрата звернені до чотирьох сторін світла, а по кутах розташовуються чотири контрофорси, що підтримують небесне склепіння. Сонце в зеніті випромінює пучок променів, що утворює світловий трикутник, що заливає землю. Так виникає пірамідальна форма – як символ простору, в якому сонце здійснює свій шлях.
У єгипетському менталітеті йдеться про чуттєвий світ, керований його творцем, Сонцем. Таким чином, піраміда символізує космос, світлову призму, яка виганяє морок хаосу.
До сили, що випромінюється денним світилом, приєднується інша могутність. Небіжчиків завжди довіряли землі, звідки росте зерно. Звідси друге призначення піраміди - вона є штучною горою, яка замикає у собі суверена з його шляху до світла. Піраміда, проростаючи з глибин єгипетської релігійної свідомості, символізує два елементи, необхідні розвитку життя, - землю і світло.
У наші дні на плато Гізи щовечора включаються прожектори та динаміки; багаторазово повторюється арабське прислів'я: «Світ бояться часу, а час бояться пірамід». Чи не в цьому останній секрет піраміди Хеопса?

Статуя Зевса

У серці Еліди, в долині, що притулилася до пагорба, вкритого соснами та чагарником, що наповнюють повітря ароматом смоли, поблизу міста Писи, розкинулася Олімпія. Ті, що жили тут з кінця II тисячоліття до н.е. греки обожнювали Зевса та її дружину Геру. Пізніше елліни збиралися кожні чотири роки в Олімпії, об'єднані благоговінням перед богами та любов'ю до спорту.
Спочатку Зевс вважався богом атмосферних явищ: він висвітлював небо, вкривав його хмарами, викликав дощ і сніг, породжував грім. Потім греки створили богові генеалогію. Зевса стали вважати сином Реї і Крона, бога-дітовбивця, який пожирав своїх дітей, побоюючись, що вони повстануть проти нього і прирікають на ту саму долю, на яку він прирік свого батька, Урана. Вже п'ятьох дітей проковтнув Крон, і Рея не хотіла втратити свою останню дитину. За порадою своїх батьків, Урана-Неба та Геї-Землі, вона пішла на острів Кріт і там, у глибокій печері, у неї народився син Зевс. Вона приховала свого сина від жорстокого батька, а Крону дала проковтнути довгий камінь, загорнутий у пелюшки.
Виріс і змужнів могутній Зевс. Він повстав проти батька і змусив його повернути на світ поглинених ним дітей. Вони розпочали боротьбу з Кроном та титанами за владу над світом. Жахлива і наполеглива була ця боротьба. Зевс та його прихильники перемогли...
Згадка про скульптуру Зевса виникла вперше у III в. до н.е. Олександрійський поет і граматик Каллімах написав поему з 62 віршів «Зевс еллінів, творіння Фідія», в якій описав статую, особливо підкреслюючи її вражаючі розміри. Багато хто, однак, зазначав, що статуя Зевса значно менше, ніж здається. Проте скульптура Фідія справляла враження на сучасників та нащадків.
За визнанням римського воєначальника Емілія Павла, він пережив релігійне потрясіння 167 р. до н.е., коли побачив статую Зевса. Послідовник Платона Діон (убитий у 353 р. до н.е.) сказав про Фідію, що скульптор умів «пояснювати божественні речі недосвідченому натовпу глядачів».
Фідій народився близько 490 р. до н. Дитиною він навчався у майстра Аргоса. Його перші творіння відкрили скульптору дорогу до слави; 447 р. Перікл залучив його до роботи в Акрополі, де зводився Парфенон.
Вороги Перікла не наважувалися виступити проти нього відкрито і переслідували його друзів. У 433 р. Фідія звинуватили у присвоєнні частини золота, відпущеного спорудження статуї Діви Афіни для храму Парфенона. Однак цей наклеп вдалося спростувати. За порадою Перікла Фідій виконав одяг статуї таким чином, що його можна було легко зняти та зважити. Перевірка підтвердила чесність великого скульптора.

Але заздрісники не заспокоїлися. Тепер вони звинуватили Фідія у святотатстві: на щиті Афіни він зобразив свого покровителя Перікла і себе у вигляді лисого старого, підняв камінь над головою. В результаті скульптор залишив Афіни та вирушив до Олімпії. У 437 р., через 20 років після закінчення будівництва великого храму, присвяченого Зевсу, елліни звернулися до Фідія з проханням створити для них божественне зображення Громовержця.
Грецький письменник Павсаній, який жив у ІІ. н.е., залишив докладний опис статуї. «Бог сидить на троні із золота та слонової кістки. У нього на голові золота корона, виготовлена ​​у вигляді оливкових гілок. У правій руці він тримає Перемогу, теж із золота та слонової кістки; голова Перемоги стягнута пов'язкою та увінчана короною. У його лівій руці знаходиться скіпетр, оздоблений квітами, виготовленими з різних металів; птах сидить на скіпетрі - орел. Мантія Зевса інкрустована зображеннями тварин та квітами лілії. Трон інкрустований золотом і дорогоцінним камінням, чорним деревом та слоновою кісткою».
Статуя являла собою дерев'яний каркас, на якому були закріплені елементи зі слонової кістки - для формування обличчя, торса, рук, ніг, а також золоті пластини - для зображення волосся, бороди, сандаль та мантії, що спадала з лівого плеча і покривала нижню частину тіла. Висота статуї становила 12,37 метра – без бази; сама база мала розміри 10 x 6,85 метрів та висоту 1,11 метра. Ширина трону дорівнювала 4,5 метра, глибина – 4 метри, а висота – близько 10 метрів. Висота голови Зевса – понад 2,5 метри.
Страбон зауважив: «Складається враження, що коли бог встане, він проломить головою дах Храму». Трон був багато декорований Перемогами, Сфінксами, Граціями, Годинниками, сценами, що зображували епізоди спортивних змагань та боротьби Геракла з амазонками. Вхід усередину трона був перекритий щитами, розмальованими братом (або племінником) Фідія, на яких були зображені міфологічні сюжети та політичні алегорії. Табурет, на якому лежали ноги бога, був прикрашений сценою боротьби Тесея з амазонками та левами. В основі статуї Фідій виліпив свою улюблену космічну композицію: народження Афродіти серед зборів богів, у присутності Сонця та Місяця.
Перед статуєю був влаштований неглибокий басейн, з підлогою з чорного мармуру і бортом з мармуру білого: сюди стікав залишок олії, що омивала статую, - щоб захистити дерев'яний каркас, більш крихкий, ніж слонова кістка. Оскільки світло проникало лише через східні двері Храму, статуя Зевса вимальовувалась у напівтемряві, завдяки чому посилювалося враження.
Наприкінці ІІІ ст. до н.е. статую Зевса було реставровано скульптором з Месени Дамофоном. Римський імператор Калігула хотів перевезти статую до Риму і замінити обличчя Зевса своїм. Однак боги дали монарху знати про свій гнів і від проекту довелося відмовитися.
За деякими свідченнями, 384 р. н.е. статую ще можна було побачити у храмі; мабуть, вона зникла під час пожежі в 426 р. За іншою версією, статуя була перевезена до Константинополя і загинула під час пожежі 475 р.

Доля інших творінь Фідія виявилася не більш щасливою; Афіна не збереглася, але дійшли її зображення. Фронтон Храму Парфенона, на якому Фідій зобразив сцену суперечки Афіни з Посейдоном, зберігся у дуже пошкодженому вигляді.
У 393 р. імператор Феодосії заборонив олімпійські ігри, як несумісні з християнством, а через 30 з невеликим років він наказав спалити Храм Зевса в Олімпії та всі розкішні будинки, що прикрашали те місце, де відбувалися ігри. Руїни поступово були занесені піском річки Алфея.
У ХІХ ст. почали проводитися інтенсивні розкопки Олімпії. Експедиція 1829 р., якій вдалося очистити частину храму Зевса, не принесла жодної інформації. Довелося вивчати тексти, щоб відтворити поперечний розріз храму. Крім опису, зробленого Павсанієм, реставратори використовували монети, викарбувані при імператорі Адріані в 121 і 137 рр., а також при імператорах Септимії Півночі та Каракаллі. Оскільки на деяких монетах зображено голову Зевса в профіль, а на інших - скульптуру повністю, вдалося скласти уявлення про стиль і пропорції статуї.
Вивчення статуї Фідія дуже просунулося після розкопок майстерні знаменитого скульптора. Було знайдено деякі інструменти майстра, фрагменти слонової кістки, матриці з теракоти, маса безбарвного скла та інші матеріали. Завдяки матриці вдалося відновити жіночу фігуру Перемоги, яку Зевс тримав у правій руці. Увагу археологів привернув ківш із написом «Я належу Фідію».

Колос Родоський

Першими поселенцями на Родосі були вихідці з Криту та, ймовірно, з інших областей Греції. Близько 1100 до н.е. ці племена були вигнані дорійськими завойовниками, які заснували на острові три головні міста: Лінд, Камейр та Яліс. Ці три міста швидко досягли процвітання – завдяки успішній комерційній активності.
У VI ст. до н.е. Родос керувався тиранами. Один із них, Клеобул, був зарахований до так званих семи мудреців Греції - поряд із Фалесом Мілетським, афінським законодавцем Солоном та деякими іншими (у різних списках фігурують різні імена).
Глави трьох міст вирішили заснувати нове місто, назвати його просто Родос та зробити столицею острова. Ця справа була доручена учневі і послідовнику знаменитого архітектора Гіпподама з Мілета, який мав славу новатором і фахівцем з планування міст.
Архітектор нового Родосу обрав оригінальну систему розташування будівель. На відміну від ортогональної системи, за якої вулиці перетинаються під прямим кутом, вулиці міста були збудовані по спіралі та утворювали віяло навколо порту. За кілька років місто перетворилося на один із найбільших центрів Східного Середземномор'я. Гроші Родосу служили еталоном при всіляких обмінах у регіоні.
Під час греко-перських воєн родосці приймали то бік персів, то греків. Остров'яни допомогли афінянам перемогти Спарту, а в 356 р. несподівано вирішили підтримати царя Карії Мавзола і, ставши союзниками персів, зробили свій внесок у захист Тиру та Фінікії. Наслідуючи принцип підтримки сильного, родосці прийняли бік Птолемея, одного з воєначальників Олександра Великого, в його суперництві з іншим діадохом, Антигоном Однооким. Після смерті Олександра Птолемея Лаг заснував династію Лагідів і став царем Єгипту. Як не дивно, але саме ця обставина спричинила створення знаменитого Колосса.
На Родосі особливо шанованим божеством був Геліос. З двох тисяч статуй, що прикрашали місто, не менше двохсот було споруджено на честь цього сонячного божества. Син Антигона Одноокого, Деметрій, славився вмінням брати в облогу міста. Звідси походить його прізвисько Поліоркет - Завойовник міст.
Цей воєначальник, намірившись помститися за батька, вирішив зробити облогу Родосу. Заблокувавши гавань з моря, він наказав збудувати гігантську вежу з дерева і поставити її на величезні ковзанки. Згідно з описом Діодора та
Плутарха, висота вежі становила щонайменше 40 метрів, площа основи - 30 x 18 метрів; верх мав дещо менші розміри. Облицьована металевими пластинами, покрита шкірою бика та глиною для захисту від вогню, ця дивовижна військова машина безперешкодно просувалася у напрямку фортечних стін міста.
Родосці по-справжньому занепокоїлися. Але вони виявилися такими ж добрими інженерами, як і комерсантами; вихід із загрозливої ​​ситуації було знайдено. Родосці проробили отвори у фортечній стіні та направили в них потоки води. Чудова військова машина опинилася у штучному болоті, вибратися з якого не могла. Після року безрезультатної облоги Деметрій Поліоркет залишив цей задум і повернувся до Греції, кинувши на місці облогову вежу. Родосці продали на торгах дерево, бронзу, залізо і, врятувавши велику суму, вирішили спорудити колосальну статую, присвячену Геліосу. Це було наприкінці ІІІ ст. до н.е.
Будівництво довірили Каресу з Лінда, учневі знаменитого скульптора Лісиппа. Колос було споруджено біля входу в порт - на тому самому місці, де в ХV ст. госпітальєри збудували форт Святого Миколая. Колос не був маяком: це був береговий орієнтир, що вказував навігаторам вхід до порту.
Висота статуї складала 31,2 метри. Можливо, на цьому гіганті була драпірована пов'язка на стегнах, що посилювала конструкцію; можливо також, що в лівій руці Геліос тримав спис, що слугував опорою. Деякі сучасні дослідники представляють Колос як статую-колону з незрозумілими людськими обрисами, з руками, опущеними вздовж тіла. За іншою версією, у правій руці у Геліоса був світильник – як у сучасної статуї Свободи у Нью-Йорку.
Бронза, що використовується для античних статуй, була сплавом міді і олова. Оскільки бронза піддається холодному куванню, скульптурні елементи можна було формувати із пластин на дерев'яному сердечнику. Із середини VII ст. до н.е. тільки невеликі бронзові статуетки виконувалися суцільно з металу; для великих статуй використовувалися листи різної товщини. І тут метал не кували, а заливали у форму, заповнену воском, - між сердечником і оболонкою. Нагрітий віск плавився і стікав жолобками. Після цього покриття забиралося, а сердечник руйнувався. Остаточне оздоблення зводилося до полірування.
Якщо потрібно було зробити дуже велику статую, скульптор споруджував дерев'яний осердя, на якому зміцнював вже готові профільовані листи. Саме так творив Фідій статую Зевса.
Колос Родоський мав кам'яний сердечник. Карес почав із зведення величезного цоколя з білого мармуру діаметром 17 метрів. На цоколі він закріпив ступні майбутньої скульптури та відлив за допомогою глиняної форми ноги Колосса із бронзових листів. Потім Карес заповнив порожнину, утворену листами, сумішшю розчину та каміння. Після цього він підняв глиняну форму на новий рівень, щоб відлити черговий бронзовий елемент - і так далі, ярус за ярусом.
Кожен ярус закріплювався лозинами з кованого заліза, закладеними в кам'яну кладку; кінці потім обрізалися. Величезна вежа з бронзи та каменю будувалася 9 років і була закінчена в 281 році.
У 227 чи 225 р. до н.е. Землетрус потряс Родос. Колос не встояв і зруйнувався. Уламки завалили околиці. Цар Єгипту Птолемей III (нащадок Птолемея Лага) виділив велику суму відновлення статуї. Але родосці, пославшись на невідомого оракула, відмовилися від цього проекту.
Отже, Колос простояв всього 50 років. Його рештки пролежали на площі майже дев'ять століть, аж до арабського завоювання.
У 653 р. н.е. мусульмани, опанувавши Родос, вирішили отримати вигоду з руїн Колосса. Вони розібрали уламки, бронзу відправили до Сирії та продали.

Храм богині Артеміди в Ефесі

Розташований на іонічному узбережжі, в безпосередній близькості від дороги, що веде з Лідії, Ефес у VIII ст. до н.е. перетворився на великий фінансовий центр. Його багатство стало предметом заздрості сусідів. У 560 р. Ефес був завойований Лідійським царем Крезом, а згодом - Олександром Македонським. Ці два владики вклали чимало коштів у будівництво Артемізіону – храму, присвяченого богині Артеміді.
Земля на узбережжі Егейського моря, де було збудовано храм, поступово йшла в море; хвилі викинули на берег багато наносного ґрунту. Від археологів знадобилися значні зусилля, щоб розібратися в слідах колишніх будов. Описів, які у древніх текстах, було явно недостатньо.
З текстів Плінія Старшого виникає дуже туманний образ храму, оскільки відомості про нього і храм-попередник на тому ж місці перемішані. Відомо, що існували два храми: перший був збудований у VIII ст., а другий – у першій половині VI ст. до н.е.
Хоча храм Артеміди в Ефесі викликав інтерес істориків і археологів з часів Ренесансу, перші розкопки було здійснено лише 1863 р.; знайдені фрагменти було відправлено до Британського музею. У 1960-ті роки. розкопки проводили Австрійський археологічний інститут під керівництвом Антона Баммера. Археологам вдалося розкрити храм VIII ст. до н.е.
Будівля була прямокутником розміром 9,4 x 13,5 метра, оточеним колонами, по вісім з кожної сторони. Головний фасад був на захід: прийом, типовий для Малої Азії. Усередині прямокутника був двір, а в центрі двору - плита розмірами 1,75 x 2,45 метра, що служила цоколем для культової статуї або жертовника.
Будівництво другого храму було розпочато близько 560 р. е., на майданчику розмірами 60 x 103 метра. Центральний об'єм включав вестибюль і зал з глухою задньою стіною. Можливо, західний фасад мав портик; у дворі була каплиця. Два ряди високих і тонких колон оточували будівлю.
Будівництво стало можливим завдяки багатству царя Лідії Креза. Згідно з Геродотом, більша частина колон храму була дарована саме цим царем. Ці відомості підтверджуються археологами, які знайшли на окремих фрагментах ім'я Креза.
Зведенням храму очолили Керсіфрон зі своїм сином і Феодор із Самоса. Феодор уклав під фундаментом деревне вугілля та шерсть. Вітрувій звертає увагу на механізми, які використовувалися для перевезення великих мармурових блоків. Кар'єр для видобутку білого з блакитним відтінком мармуру був на відстані 12 кілометрів від будівельного майданчика; Візки, що доставляли камінь, ризикували загрузнути в топкому грунті.
Щоб уникнути цього, Керсіфрон використав великі дерев'яні колеса, які закріплювалися на торцях блоків; їхнє піднесення створювало нову проблему, яка також отримала оригінальне рішення.
У формах, стилі та декорі храму теж було багато нового. Хоча іонічний ордер ще створено, але, на думку Вітрувія, в архітектурі храму вже були багато характерні цього стилю риси. Пліній відзначає мистецтво, з яким оброблені мармурові елементи декору (канелюри та барельєфи на п'єдесталах та тамбурах колон). Мармуровий різьблений бордюр прикрашав покрівлю храму по всій довжині (300 метрів уздовж зовнішнього фризу та близько 125 метрів уздовж фризу дворового фасаду).
За твердженням Плінія, будівництво зайняло 120 років. Храм був зруйнований під час пожежі, яку влаштував Герострат, який хотів цим прославитися. Як розповідає Страбон, ця подія сталася 356 р., у ніч, коли народився Олександр Македонський.
Незабаром було розпочато будівництво нового храму - за старим планом, але у більш вільних формах. За свідченням Страбона, роботами керував Кейрократ; можливо, це помилкове свідчення, і насправді архітектором був Дейнократ, будівельник Олександрії.
Пізніше у будівництві брали участь Деметрій та Пайоній з Ефесу. Вся Мала Азія об'єдналася, щоби фінансувати цей проект. Жінки Ефеса продавали свої коштовності; частину грошей міська влада виручила за старі колони. Олександр Великий, відвідавши Ефес 334 р., запропонував сплатити всі витрати, щоб побачити своє ім'я накресленим на храмі. Але ефесяни дипломатично відхилили цю пропозицію, заявивши, що одному богу не личить прославляти іншого.
Будівництво нового храму належить до 350-250 р. до н. Заснування храму мало площу 72 x 125 метрів, загальна висота – 32 метри. Колон стало 117 (за Плінією - 127). На головному фасаді було три ряди колон, а на бічних – по два. Висота колон - 18,4 метра, діаметр в основі - 1,72 метра.
На римських монетах представлений фасад храму з фронтоном, що піднімається, що має три отвори - для полегшення ваги, а також для того, щоб переставляти статую богині. Двір залишався незмінним, підлога збереглася колишньому рівні. Бордюр покрівлі був прикрашений рослинним орнаментом, а стовбури колон – міфологічними сценами.
Магія пам'ятника полягала також у багатстві дарів, у незвичайній атмосфері, що оточувала статую богині. Артеміду Ефеську часто зображували на монетах; відомо та чимало римських копій.
Храм був розграбований готами в 263 р. нашої ери, потім був відреставрований і функціонував аж до 394 р., коли за указом римського імператора Феодосія I було закрито всі язичницькі храми та заборонено жертвопринесення богам. 401 р. Феодосій I наказав зруйнувати храм.
У V ст. у дворі храму було зведено велику церкву. Для її будівництва використали залишки язичницького храму.

Гробниця царя Мавзола у Галікарнасі

У V ст. до н.е. Карія виявилася втягнутою у війну, яку вела Персія проти Греції. Царство Мавзола прийняло бік східних варварів. Союз Карії з Персією, спрямований проти Афін, склався на час правління цариці Артемізії I. Вона супроводжувала царя Ксеркса в його поході до Греції і пліч-о-пліч з ним билася в битві при Саламін в 480 р. до н.е.
Той, хто вступив на карійський трон близько 377 р. до н.е. Мавзол, як і Артемізія I, надавав перевагу зручному союзу з Персією ненадійній опорі на Грецію. Спритний політик, Мавзол розширив своє царство. Він вирішив збудувати нову столицю - Галікарнас, а в ній гробницю, знаменитий Мавзолей.
Територія міста була добре укріплена ділянка на схилі гори. Вулиці Галікарнасу були паралельні один одному або перетиналися під прямим кутом. У нижній частині міста розташовувався порт, якого примикала велика площа. Посередині схилу був Мавзолей, а вище, по осі палацу (від якого не залишилося ніякого сліду) - храм, присвячений Марсу. Ще вище розташовувався інший храм, присвячений Венері та Меркурію.
Мавзолей, поміщений усередині прямокутної тераси розмірами 250 x 100 метрів, оточений деревами, скульптурами тощо, мав домінувати над ансамблем порту та площею зборів.
Однак будівництво, яке зробив Мавзол для власного прославлення, не було завершено на момент його смерті в 353 р. Під час завойовницьких походів Олександра Великого, в 333 р., місто було зруйноване, але Мавзолей залишився неушкодженим. Потрапивши пізніше до рук римлян (189 р.), Галікарнас втратив свою могутність.
У 395 р. н. місто потрапило під владу візантійців, а потім турків. У 1402 р. хрестоносці опанували форт, збудований на місці палацу Мавзола, і звели одну з найпотужніших християнських фортець, замок Святого Петра. Для цього знадобилися матеріали сусідніх античних пам'яток. За визнанням архітектора, йому довелося розбити ці монументи «на тисячу шматків», щоб отримати вапно, або використати мармур повторно як будівельний матеріал.
Форт залишався до рук хрестоносців до його взяття Сулейманом Великим 1523 р. Християни перед облогою 1522 р. вирішили зміцнити форт. Їм не вдалося закінчити роботи, але Мавзолею було зруйновано.
Розкопки, розпочаті XIX в., продовжилися 1966 р. Данської експедиції вдалося розкрити ділянку Мавзолею і його розміри. Вивчення всіх знайдених фрагментів, і навіть древніх текстів дозволило археологам запропонувати кілька гіпотез відтворення образу Мавзолею.
Наші знання про те, як виглядав Мавзолей, базуються головним чином на описі Плінія Старшого, що міститься у його «Природній історії». Вітрувій згадує ім'я Піфія, автора Мавзолею, відомого також з інших робіт, серед яких храм Афіни у Прієні. Піфій був прихильником суворих геометричних форм і був під впливом поширеного на той час піфагореїзму.
Мавзолей, побудований Піфієм і Сатиром, складався з потужної прямокутної нижньої частини (35,6 x 26,8 метра), над якою височіла галерея, що нагадує храм, з іонічними колонами (по 11 з довгого боку і по 9 з короткою). Над колонадою знаходилася мармурова піраміда з 24 ступенів, увінчана квадригою з гігантськими постатями царя та цариці. Прямокутний склеп був розташований під нижньою цілою; його площа становила 6,8 x 4,2 метра, висота – 3,8 метра. Доступ до склепу було замуровано. Загальна висота Мавзолею до верхівки квадриги дорівнювала 42,7 метра.
Мавзолей у Галікарнасі є яскравим прикладом проникнення грецької культури та архітектури на Схід (поєднання грецького периптера з пірамідою). Скульптурне оформлення Мавзолею (рельєфи, мармурові статуї між колонами), виконане знаменитими майстрами Скопасом, Леохаресом, Бріаксисом та Тимофієм, відноситься до кращих зразків грецького мистецтва середини IV ст. до н.е.
Збереглося обмаль елементів скульптурного декору. Їхня краса, тим не менш, дозволяє судити про витонченість смаку творців. Мармурові зображення Артемізії та Мавзола, які зберігаються у Британському музеї, можуть бути підтвердженням цього.
Ліпні фризи прикрашали не лише фасади, а й подіум. На одному з них, висотою близько трьох метрів, було зображено події з життя Мавзола.

Олександрійський маяк

Знаменитий маяк був побудований в Олександрії близько 290 р. до н. Споруда була видна з відстані 50-60 кілометрів. Місцем для будівництва був обраний Фарос; назва цього острова стала номінальною для маяків взагалі.
Починаючи з IV ст. н.е. маяк багаторазово піддавався сейсмічним впливам, але остаточно зруйнований лише ХIV в.
Багато античних авторів, серед яких Страбон, Пліній Старший, Флавій, із захопленням відгукувалися про Олександрійський маяк, але не дали його докладного опису. Розповіді арабських хроністів дозволяють точніше уявити архітектурний вигляд споруди.
Висота цього монумента оцінюється різними джерелами по-різному: за одними джерелами, вона становила 120 метрів, а з інших - 170 метрів (включаючи статую вгорі). Завдяки своїй популярності маяк неодноразово зображувався протягом усієї давньої доби. Численні монети, жетони, мозаїка, графіті допомагають уточнити наші уявлення про маяк.
Згідно з однією з версій, запропонованої в 1909 р. німецьким археологом Германом Тіршем, маяк мав три поверхи: в основі була квадратна вежа заввишки 30 метрів, вище розташовувалася восьмигранна 55-метрова вежа, а над нею - кругла вежаменшої висоти. На вершині було встановлено колосальну статую.
Вогонь на маяку підтримувався за допомогою великої топки на вершині. Туди доводилося доставляти дрова чи нафту, причому у величезній кількості. Пристрій ліхтаря встановити не вдалося; невідомо, чи використовувалися дзеркала чи лінзи. Маяк зазнавав руйнувань під час землетрусів, але його відновлювали. Араби збудували на вершині мечеть.
У 1326 мандрівник Ібн Баттута піднявся на квадратну (нижню) вежу; 1349 р. йому це вже не вдалося. На місці маяка 1477 р. було збудовано форт.
Про існування під водою уламків маяка, що розвалився, було відомо давно, але оскільки рейд Олександрії служив військовою базою, занурення довго було заборонено з міркувань безпеки. У 1961 р. Кемаль Абу ель-Садат виявив у воді великі блоки; з його ініціативи міська влада підняла колосальну статую богині Ізіди. У 1968 р. єгипетський уряд запросив експертизу ЮНЕСКО. Запрошений англійський археолог пані Форст в 1975 р. опублікувала звіт, що включає список виявлених знахідок. Так підтвердилася археологічна цінність цієї ділянки.
Для захисту форту від штормів єгипетський уряд побудував хвилеріз; в результаті безліч об'єктів було втрачено. Громадська думка сколихнулася, і дослідження відновилися, але труднощі, як і раніше, полягала у військовій значущості зони.
У 1994 р. на прохання Департаменту єгипетських старожитностей Центр досліджень Олександрії, що фінансується Французьким інститутом східної археології, розпочав серію вишукувальних робіт. Підтвердилося, що на глибині 6-8 метрів зберігаються сотні уламків маяка, що покривають площу понад два гектари.
Дослідження продовжилися в 1995 р. Протягом шести місяців близько тридцяти французьких та єгипетських пірнальників здійснювали щоденні занурення, якщо стан моря цьому не перешкоджав. У бригаді працювали археологи, єгиптологи, топографи, архітектори, фотографи, художники та реставратори.
Було складено топографічну карту, до якої додавалися графічні, фотографічні та інші матеріали. Завдяки підводним дослідженням були виявлені об'єкти набагато давніші, ніж маяк. З води було піднято сотні колон діаметром від 60 сантиметрів до 2,4 метра, бази, капітелі, що належать різним епохам і виготовлені з асуанського граніту, мармуру або місцевого вапняку. Деякі об'єкти належали до епохи фараонів; зустрічалися й такі, у яких можна було прочитати ім'я Рамзеса II.
Серед знахідок привернули до себе увагу елементи міського декору: насамперед так звані голки Клеопатри- знамениті обеліски, привезені в Олександрію за наказом імператора Августа в 13 р. до н.
Ці обеліски продовжували мандрувати й у сучасну епоху. Одна з голок була встановлена ​​в 1877 на берегах Темзи, а інша - в 1879 в Нью-Йорку, перед музеєм Метрополітен. Багато піднятих з води статуй та архітектурних фрагментів було відреставровано і виставлялося в різних музеях просто неба.

Під час розкопок на острові Крит у Греції, які проводились на початку 20 століття під керівництвом археолога Артура Евансаі тривали близько 30 років, був знайдений значний за своїми розмірами та значимістю Кносський палац. Він займав площу 16 тис. квадратних метрів і складався з різних палацових приміщень різного призначення, які примикали і прибудовувалися до центрального прямокутного двору (52,5 метра в довжину): понад 1,5 тис. сполучених за допомогою коридорів і сходів кімнат. Кносський палацстворювався кілька століть і був добудований 1700 року до н.е. Технології будівництва мінойців були революційними для людей бронзового віку. Однією з інновацій була низка виритих у схилі пагорба терас, на яких розмістилося східне крило палацу заввишки 4 поверхи. Ще одним нововведенням стала велика сходи всередині палацу.Вона спиралася на стовпи із кедрового дерева (колони). 3,5 тис. років тому мінойці вирахували, як спорудити найбільш міцну з усіх можливих конструкцію, розмістивши колони точно один під одним. Будівельники перевершили всі культури у мистецтві освітлення, використовуючи світлові колодязі та вікнапо всьому палацу. Для управління внутрішнім освітленням та простором стародавні архітектори створили унікальну систему дверей. Палац був оснащений також добре продуманою підпільною дренажною системою. Прона відводила не тільки рясні опади, а й стоки самих перших у світі унітазів.Аналізуючи археологічні знахідки, розписи на стінах, уцілілі фрески, уламки виробів, історики сходяться на думці, що життя у палаці протікало урочисте та динамічне. Більше сотні кімнат та залів використовувалися для урочистих прийомів, призначалися для царя та цариці. В Палаці виявлено величезні комори, скарбниці, тронний зал, театр,місткістю до 550 осіб, зали для ритуальних вистав. Руїни палацу можна побачити на острові Крит і сьогодні. Артур Еванс відтворив частину палацу- Фрагмент загиблої культури. З палацом часто пов'язують легенди про царя Міноса і лабіринтуіз заточеним у ньому мінотаврі(напівлюдині-полубику).

Дельфи. Храм Аполлона. Дельфійський оракул.

Дельфибув значним, релігійним, впливовим містом у Стародавній Греції. Вінзнаменитий Храмом Аполлона та Дельфійським Оракулом. Храм Аполлонапобудований на південному схилі гори Парнас на висоті 700 метрів над рівнем моря в 369 - 339 роках до н.е. Пізнай самого себе», «Нічого зайвого», Зображення літери «Е». Усередині храму були: лаврове дерево, священне джерело, біломармуровий Омфал(священний камінь – центр землі) із двома золотими орлами, золота статуя Аполлона. Пророцтва та пророцтва Аполлону давали Піфії (жінки-жриці), які входили в стан трансу через токсичні гази, що виходять з розлому в скелі, та вміст у струмку етилену. Аналізували і трактували результат (Жерці Аполлона - чоловіки) і в результаті давалися передбачення, які можна було інтерпретувати подвійно. Дельфійський оракул проіснував понад 1000 років. У Дельфахкожні 4 роки на честь Аполлона проводилися другі за значимістю після олімпійських Піфійські ігри. Види змагань: музичні (гра на флейті та кіфарі зі співом та без нього), театральні, танцювальні, змагання з живопису, а також пізніше були додані атлетичні змагання та змагання на колісницях. Як нагороди переможцю присуджувалися яблуко та лавровий вінок. З 394 року н. Піфійські ігрине проводяться: заборонені римським імператором Феодосієм I, як язичницькі.

Перший театр у світі в Греції. Неперевершена акустика.

Захоплює глядачів уже 2,5 тисяч років. Це найбільший з античних театрів, що збереглися. Це місце, де досі мешкає дух бога драми Діонісія. Поруч із театром знаходився величезний лікувальний центр, а музика використовувалася в лікувальній терапії. Театр був побудований в 340 - 330 роках до н. під керуванням архітектора Поліклета Молодшого. Він спорудив круглий майданчик для вистав, навколо якого розташував 32 ряди глядацьких кам'яних сидінь (потім було додано ще 23) на 14 тисяч місць та двоповерхову скену (сцену). Остання розфарбовувалася як задника для постановки, і навіть використовувалася перших спецефектів. Структура театру посилює звук людського голосу за рахунок відображення звуку від каменю та за рахунок використання резонаторів, налаштованих на потрібні частоти та замурованих у стіни. Після проведених археологічних розкопок у період із 1870 по 1926 роки, театр було знову відкрито. Перша вистава відбулася в 1938 році. Це найдавніше джерело натхнення, як і раніше, збирає глядачів.

- Давньогрецька бронзова статуя бога сонця Геліоса, покровителя о. Родос для гавані в Ліндос. Статуя Колосса Родоського є одним із семи чудес світуі одним із семи чудес стародавньої Греції. Будівництво статуї почалося 305 року до н.е. під курівництвом скульптора Харесана гроші від продажу облогових машин Деметрія I Поліоркета тривало 12 років. Археологічні розкопки показали, що статуя стояла на пагорбі, що височіло над бухтою, де зараз знаходиться середньовічний замок. Споруда велася від ступнів нагору, тому навколо статуї споруджувався земляний курган. Д дерев'яний каркас обшивався бронзовими листами, А всередину для стійкості засипали каміння. На виготовлення статуї пішло близько 200 тонн бронзи. Статуя простояла близько 60 років і була зруйнована 224 року до н.е. під час землетрусу. У такому стані уламки статуї пролежали понад тисячу років. Ця статуя надихнула французького скульптора Фредеріка Огюста Бартольдіна створення Статуї Свободи.

Олімпійські ігри у Греції.

Народження античних Олімпійських ігорвідбулося ще у 8 столітті до нашої ери. Почалося все в Олімпії в Греції із забігу на 200 метрів на честь перемир'я між двома ворогуючими містами. Після чого ігри проводилися кожні 4 роки у серпні і були закриті в 394 році за наказом імператора Феодосія I. В результаті археологічних розкопок, що проводяться в Олімпії наприкінці 19 століття, було знайдено руїни будов, призначених для проведення Олімпійських ігор: палестра, гімназія та стадіон. Гімназія мала велике подвір'я для тренувань, яке прикрашали статуї атлетів, а також у ній зберігалися списки переможців та список Олімпіад. У центрі гімназичного двору знаходилася палестра – кам'яна будівля, що призначалася для різноманітних вправ. Стадіон був збудований у 330-320 роках до н.е. з розмірами: 212,5 м завдовжки та 28,5 м завширшки. Він був оснащений трибунами та окремими місцями для суддів. Місткість стадіону складала близько 45 000 глядачів. Переможець Олімпійських ігор отримував лавровий вінок, оливкову гілку, визнання та повагу до всього народу. Імена переможців використовувалися у грецькому календарі та висікалися на мармурових колонах, встановлених на узбережжі річки Алфей. Завдяки цій традиції відома дата та ім'я першого переможця: 776 рік до н. е. ; Кореба - кухар з Еліди. Традиція проведення Олімпійських ігорбуло відроджено наприкінці 19 століття завдяки П'єру де Кубертену.

Міф - зникле місто Атлантида.

Міф про легендарний острів Атлантидазародився ще у Стародавній Греції та отримав продовження у працях Платона – діалоги «Тімей» та «Крітій». Міф про Атлантиду говорить, що колись існував величезний острів. Він жеребом перейшов у володіння богу морів Посейдонупід час поділу землі між трьома братами-богами: Зевсом, Аїдом та Посейдоном. Спочатку на острові жила родина: чоловік Євнор із дружиною Лівкіппою та донькою Клейто, яка стала дружиною Посейдона та народила 5 пар близнюків. З таршого сина звали Атлантом, на честь його імені острів назвали Атлантидою. Так на острові став жити народ Атланти та утворилася високорозвинена цивілізація з великою армією та флотом. Але в результаті вони стали застосовувати на зло знання і досягнення науки і культури. Тому Зевс розсердився на них: в один день і одну ніч острів Атлантида зник, поринувши в море. Згідно з текстами Платона, це сталося у X тисячолітті до н.е. Учень Платона, давньогрецький філософ Аристотель, був упевнений, що Атлантида повністю вигадана («Платон мені друг, але істина дорожча»). Ось уже понад два тисячоліття не затихають суперечки про реальність острови Атлантидаі не припиняються пошуки великої загиблої цивілізації. Багато археологів намагаються знайти і прив'язати свої розкопки до Атлантиди, але поки що точних доказів не подано. А тим часом іде час, і шанси знайти залишки цілого міста, що вціліли на морському дні, зменшуються.

Парфенон(у перекладі означає незайманий храм) – храм, присвячений богині Афіні. Вінзбудований у самому центрі Афінського акрополя на священному пагорбі завширшки 30 і довжиною 70 метрів. Він побудований повністю з білого пентелійського мармуру, що видобувається неподалік. Парфенон зводився з 447 до 438 до н.е. під керівництвом архітектора Каллікрата за проектом Іктіна. Прикрашений у 438-431 роках до н. за задумом Фідія. Багато ліній храму лише здаються прямими, насправді у ньому немає прямих ліній. Будівельники враховували всі оптичні відхилення, щоб храм виглядав досконалим. З якої точки Ви б на нього не подивилися - всі лінії здаються прямими і паралельними. Мармурові блоки обточували та підганяли за розміром, скріплювали блоки скобами та заливали свинцем. Усередині храму стояла статуя богині Афіни— шедевр зі слонової кістки та золота на дерев'яному каркасі. Висота статуї 12 метрів, а на будівництво пішло понад тонну золота. Фріз довжиною 157 метрів зображував щорічну процесію на славу Афіни. Статуя не збереглася. – це колосальне одкровення архітектури, це повне злиття каменю з мистецтвом його обробки, з геометрією, пропорційністю та формою. Це досягнення, яке не вдалося повторити жодну тисячу років.

Чудеса світла у Греції

Храм Артеміди

Цей чудовий храм був збудований на честь Грецької богині полювання та дикої природи Артеміди.

Розташовувався храм в Ефесі, що знаходиться сьогодні на території Туреччини поряд з відомим у Росії курортом Кушадаси.

Хоча заснування храму належить до сьомого століття до нашої ери, сам будинок був збудований у 550 р. до н. е.. Будівництво було субсидовано королем Лідіаном Кросусом, а проект був розроблений Грецьким архітектором Персифоном. Будівля була прикрашена бронзовими статуями, створеними такими скульпторами як Фідій, Поліклетіс, Кресилус і Фрадмон. Храм служив як ринок та релігійна установа. Досить довго святилище відвідувалося торговцями, туристами, ремісниками і королями, які приносили дари богині.

У ніч 21 липня 356 р. до н. е., людина на ім'я Герострат підпалив храм. Римський історик Плутарха писав пізніше із цього приводу: "богиня була надто зайнята турботою про народження Олександра, щоб урятувати храм". У наступні два десятиліття храм був відновлений археологами, і коли Олександр Великий завоював Азію, він допоміг відтворити зруйнований храм.

Пізніше Ефес був покинутий, і тільки в останньому ХІХ столітті почалися розкопки. Археологи виявили основу храму та кілька колон, що дозволило розпочати реставрацію.

Фундамент храму був прямокутним у формі, аналогічно до інших храмів того часу, але на відміну від них, він був зроблений з мармуру, з прикрашеним фасадом. Колони були 20 м (60 футів) висотою з іонічним ордером та каннелюрами.

Немає підтвердження, що сама статуя богині була встановлена ​​в центрі святилища, але немає причин і відкидати це.

Ранні докладні описи храму допомагали археологам відновлювати будову. Багато реконструкцій, як, наприклад, Х.Ф. геть Ерлаха, зображують фасад із чотирма колонами та ганком, який ніколи не існував. Точніше кажучи, реконструкції можуть дати нам лише уявлення про загальний вигляд храму. Проте справжня краса лежить в архітектурних та художніх деталях, які назавжди залишаться невідомими.

* - Це на південний захід від Ізміру, на південь від Бурси, на північ від Мармаріса і на схід від Памуккале (там знаходиться басейн Клеопатри).

Статуя Зевса в Афінах

Це статуя бога, на честь якого проводили давні Олімпійські Ігри. Вона розташовувалася в Олімпії, яка дала свою назву іграм. Під час ігор війни припинялися, і атлети приходили з Азії, Сирії, Єгипту та Сицилії, щоб взяти участь в Олімпійських іграх і вклонитися Зевсу.

Розташована статуя в стародавньому місті Олімпія, на західному узбережжі сучасної Греції, близько 150 км. на захід від Афін.

Чудовий храм Зевса був задуманий архітектором Лібоном і побудований близько 450 р. до зв. е. Через зростаючу потужність стародавньої Греції, простий стиль доричного храму здавався надто світським, і були потрібні деякі зміни. Вирішили поставити величну статую. Афінський скульптор Фідій був призначений головним архітектором цього завдання.

Протягом кількох років храм залучив відвідувачів та шанувальників з усього світу. У першому столітті римський імператор Калігула спробував перемістити статую до Риму. Проте його спроба зазнала невдачі. Після того, як Олімпійські Ігри були заборонені в 391 році імператором Феодосієм, храм було закрито.

Олімпію і далі чатували на невдачі - землетруси, обвали, пожежі та повені, внаслідок цього храм був значно пошкоджений. Раніше статую було переміщено багатими греками до палацу Константинополя. Там вона зберігалася, поки не була знищена серйозною пожежею 462 року. Сьогодні від статуї залишився тільки пил...

Фідій почав закладати статую близько 440 р. до зв. е.. Роком раніше, він розробив техніку, щоб підготувати величезну кількість золота та слонової кістки для будівництва. Там він сів і різав частини статуї, перш ніж вони могли бути зібрані в єдине ціле у самому храмі.

Коли будівництво статуї було завершено, їй ледь вистачило місця у храмі. Страбо писав: ".. хоча сам храм - дуже великий, скульптор критикується за те, що не врахував реальне співвідношення пропорцій статуї до храму. Він показав Зевса посадженим на трон, але з головою, що майже упирається в стелю, щоб у нас було враження, що коли Зевс встане, то впереться головою в дах храму».

Страбо мав рацію - цей вражаючий розмір зробив статую такою чудовою. База статуї була майже 6.5 метрів завширшки і 1 метр заввишки. Сама статуя була висотою 13 метрів, еквівалент сучасної 4-поверхової будівлі.

Ніжки трону були прикрашені сфінксами та крилатими фігурами Перемоги. Грецькі боги та міфічні персонажі також прикрасили сцену (Аполлон, Артеміда та діти Ніобія). Грек Паусаніус писав: "На його голові вінок з оливкових гілок. Його права рука, в якій він тримає фігуру Перемоги, зроблена зі слонової кістки та золота... У лівій руці він тримає скіпетр, інкрустований кількома типами металу, і орла, що усевся на скіпетр Його сандалії зроблені із золота, як і його халат, Трон прикрашався золотим, дорогоцінним камінням, чорним деревом і слоновою кісткою.

Були зроблені копії статуї, включаючи великий прототип у Курені (Лівія). Жодна з них, проте, не збереглася до сьогодні. Ранні реконструкції, як, наприклад, Ерлаха, як тепер вважають, є неточними.

Колос Родоський

Від його появи до руйнування минуло лише 56 років. І все-таки Колос зайняв своє місце серед інших архітектурних пам'яток. "Навіть будучи розташованим на землі, це є дивом", сказав Пліній Старший. Колос Родоський не був лише гігантською статуєю. Він був символом єдності людей, які населяли цей Середземноморський острів – Родес.

Знаходилася ця пам'ятка історії при вході в гавань Середземномор'я (острів Родес) у Греції.

Стародавня Греція складалася з міст-держав, влада яких не поширювалася за їхні межі. На маленькому острові Родес було три з них: Ялосос, Камірос та Ліндос. У 408 р. до зв. е., ці поліси були об'єднані в один - Родес. Місто процвітало комерційно і мало сильні економічні зв'язки з їх головним союзником, Птоломеєм Сотером з Єгипту. У 305 р. до зв. е., конкуренти Птолемея, взяли в облогу Родес у спробі зруйнувати Родосско-єгипетський союз. Будівництво Колосса зайняло 12 років і було закінчено у 282 р. до н. е.. Протягом кількох десятиліть статуя стояла при вході в гавань, поки сильний землетрус не зруйнував Родес у 226 р. до н. е.. Місто було страшенно пошкоджене, а Колос було зламано в коліні. Оракул заборонив новий монтаж. Пропозиція Птолемея про реконструкцію була відхилена. У 654 році араби вторглися в Родес і продали залишки статуї євреям.

Дозвольте спростувати неправильне уявлення щодо появи Колосса. Довго сподівалося, що Колос стояв перед гаванню Мандракі, однієї з багатьох у місті Родес. Враховуючи висоту статуї та ширини входу гавані, це міркування неможливо. Крім того, Колос блокував би вхід до гавані. Нещодавні дослідження кажуть, що Колос було встановлено або на східному мисі гавані Мандракі, або навіть у неї всередині. Проект був розроблений скульптором Фодіаном, а оздоблювальні роботи – Ліндосом. База була зроблена з білого мармуру, спочатку були встановлені ноги статуї, а потім і сама статуя. Бронзова форма була укріплена залізними та кам'яними конструкціями. Щоб будівельники могли досягти більш високих частин статуї, навколо статуї було збудовано земний пагорб і після цього видалено. Хоча ми не знаємо справжню форму та історію поява Колосса, сучасні реконструкції статуї, що стоїть вертикально точніші, ніж ранні малюнки. Хоча це диво і зникло, воно надихнуло сучасних художників, як Французького скульптора Августа Бартолді, відомого своєю роботою "Статуя Свободи".

Список літератури

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet

З Грецією всі ми так чи інакше знайомі - хтось тільки читав античні міфи, а хтось і ніжився на тутешніх пляжах і споглядав Афіни з висоти Акрополя. Знають у нашій країні і Корфу, і Крит – найбільший із грецьких островів. Про Родос відомо, що лежить він на кордоні Середземного і Егейського морів, лише за 18 кілометрів від материкової Туреччини; що його обличчя створювали давні елліни, римляни, візантійці, османи, італійці; що його колись оберігав Колос Родоський, одне із «Семи чудес світу»… Проте й цього достатньо для бажання зав'язати дружбу з легендарним островом, чи не так?

Острів Родос - диво світу

Колос Родоський – шосте із найвідоміших «Семи античних чудес». Він давно вже спочиває на морському дні, але його образ присутній на Родосі скрізь і тягне сюди мандрівників звідусіль. І, слід сказати, тягне недарма.

Це диво створив місцевий майстер Харет 285 року до нашої ери. Зображувало воно покровителя острова - бога сонця Геліоса - і водночас служило маяком, навіщо у руках бронзовий велетень тримав чашу з вогнем. Як запевняють більшість дослідників, Колос досягав висоту 70 ліктів (37 метрів). Народні ж перекази зображують його як постать, яка обома ногами спиралася на протилежні сторони входу до гавані так, що кораблі пропливали між ногами. Однак тоді висота скульптури мала становити 500 метрів, а це неймовірний архітектурний подвиг. Хоча… Чому б і ні? До того часу острів Родосбув одним із найбільших культурних центрів Європи, а про виняткові таланти тутешніх майстрів минулого свідчать численні скульптурні шедеври, вінцем яких вважають статую Нікі Самофракійської. Пліній писав, що лише у місті Родосі налічувалося близько сотні «малих колосків»…

І ось 226 року до нашої ери на острові стався землетрус, і бронзовий маяк канув у Лету. На відміну від міста Родосу його так і не відновили. До речі, сотні і тисячі років тому такі землетруси траплялися тут неодноразово, тож напрошуються цікаві паралелі з легендою про те, що острів «виринув із морської безодні».

Тепер на місці Колоса – лише колони, на які стоять статуї граціозних оленів. Між ними пропливають пороми з туристами, як колись між стопами Колоса проходили старовинні галереї з героями міфів. Суперсучасні яхти на тлі високих фортечних стін - це перше враження для гостей острова, яке чекає на них у гавані міста Родос.

Під античним сонцем

Стихії вже давно не загрожують ні родосцям, ні гостям острова. Разом з тим Геліос не відвертає свого променистого обличчя від цього казкового краю, і сонце дарує їм свої промені майже цілий рік. Тому, якщо в античні часи остров'яни віддавали перевагу філософії та мистецтву, в наші дні вони більше займаються туризмом – щиро кажучи, це прибутковіше… Що ж до «російськомовної» присутності, то можемо вас втішити – до Родосу туристи з СНД поки що ставляться «без фанатизму ». А може, й шкода…

У північній частині острова розкидані літні курорти, відомі у всьому світі. До речі, у ясну погоду з узбережжя можна без бінокля розглянути турецький Мармарис – це до питання про клімат та розташування. Природа острова окультурена дуже делікатно. Вже за два метри від сучасного шосе родоський ландшафт дивує «античною» недоторканністю. Скрізь на узбережжі – пляжі. Незважаючи на значний потік туристів, багато хто з них здається диким, тому легко уявити себе першовідкривачем. А деякі – зручні для любителів засмагати та купатися у «костюмі Адама та Єви».

Тут із півсотні сіл, одне мальовничіше за інше. Вони ремісники виготовляють оригінальні килими, різноманітну кераміку - наприклад, точні копії античних амфор.

Відвідування ресторанів та традиційних таверн не залишає байдужим нікого, а насамперед тих, хто любить рибні страви та грецьку гастрономічну екзотику. Що вже й казати про місцеві вина, гідні прикрашати стіл самого Діоніса!

Готелі є на будь-який смак та гаманець, у тому числі по-справжньому вишукані. Але відчути справжній колорит острови Родосможна лише у затишних сімейних готелях, яких багато на узбережжі.

Любителям активного відпочинку тут пропонують водні розваги в асортиментах: віндсерфінг, плавання з аквалангом, гонки на катерах, катання на яхті. Втім, можна й просто поніжитися під сонцем, спостерігаючи за спортсменами та прекрасними «афродитами», які ходять берегом…

Відображення вічності на камені

Частково завдяки цим «богиням», частково через уміння греків зберегти та примножити культурне надбання – старовинна історія острова не видається суто музейною, а органічно вплітається у канву сучасного життя.

В античні часи Родос прославлявся своїм багатством і войовничим флотом, тому навіть затьмарював славу Афін. Афіняни не могли такого стерпіти і в V столітті до нашої ери пограбували три тутешні незалежні міста - Ліндос, Камір та Ялісос. Островітяни згуртувалися, зміцнилися в єдиному місті-державі Родос і завдяки торгівлі знову почали процвітати. І згодом опинилися між молотом і ковадлом – Персією та Олександром Македонським, – тому пішли на авантюру і уклали мир із третьою силою, Римом. 304 року до нашої ери місту довелося витримати тривалу облогу континентальних греків. Міста Родосу ті не взяли та залишили тут свою артилерію. Продавши залізо, городяни використовували виручені кошти на спорудження монумента, який став одним із Семи чудес світу, - на статую Геліоса.

Родос залишався на вершині благополуччя, доки частково не втратив незалежність на користь Риму. Після смерті Цезаря його суперник Касій зруйнував родоський флот і наповнив Рим скарбами острова.

Пізніше безліч могутніх володарів спокушалися його багатствами, воювали за нього, а потім прикрашали його храмами, палацами, театрами… Чарують око величні та прекрасні старовинні руїни міста Ліндуса. Нині високо над новими кварталами лежить каміння старого міста. Усередині фортеці, біля першого повороту, видно античний горельєф корабля, що витесаний на скелі.

Після ІІ століття острів охоплювали хвилі анархії на тлі занепаду Римської та Візантійської імперій, а згодом його обурювали хрестові походи.

На початку ХІ століття хрестоносці ордена святого Іоанна, утвердилися на острові і правили їм двісті років, отримавши назву Родоських лицарів. Тоді було зведено нові міські мури, і фортеця навколо середньовічної частини міста Родосу - їх навіть Сулейман Великий вважав загрозливими. Фортеця збереглася, і сьогодні це найбільше поселення у Середземномор'ї. Місто хрестоносців огортає новоприбульця романтичною вуаллю. Недарма тут знято десятки фільмів про середньовіччя.

Залишили тут слід і турки-османи. Щоправда, не найкращий. 1522 року місто Родосне витримав їхньої облоги. Під час мусульманського панування у ньому жили лише турки та євреї, а греки – за межами. Свідок того часу – мечеть Чора. Прямо навпаки - ісламська бібліотека XVІІІ століття, де зберігаються рідкісні манускрипти та прикрашені мініатюрами Корани. Ще давнішими є турецькі лазні, що знаходяться поруч із площею Аріонос. Тут і зараз можна чудово попаритись. Ось вам і задоволення для духу, розуму та тіла за османськими звичаями.

Побачити свідчення епох на власні очі можна оригінальним способом - зі спини ішачка. Ці мешканці Родосу символізують упертість та стійкість. Однак вони мають ще й інші риси – працьовитість, терплячість та невибагливість, які абсолютно не зайві і для тварин, і для людей на перехресті туристичних шляхів. Для відпочиваючих острови Родосішачки - чудові помічники в екзотичних прогулянках, адже допомагають майже фізично перенестися до будь-якої ери, яких так багато в історії острова. Де ви вже, напевно, зустрінете «вухатих гідів», то це у старовинному місті Ліндосі (підйом до Акрополя досить крутий). Злізши з ішака і ступивши кілька кроків від величного храму Аполлона через невеликий Одеон, який у еллінські часи, напевно, використовувався для уроків риторики, - потрапляєш у візантійську церкву, яку турки свого часу перетворили на мечеть… Так і весь Родос, де різні, Нерідко контрастні культури сплелися в чудовий вінок.

Летимо на запах троянд

Коли Родос піднявся з моря, покровитель мистецтв і шанувальник гармонії Аполлон був зачарований його красою та благословив чудовий край. Звичайно, троянди мають до цієї краси безпосереднє відношення. У їхньому образі - ще й походження Родосу, підтверджене зовсім не міфами, а реальною історією та природою. Схоже, що найменування острова утворено місцевою назвою троянди. Край споконвічно називали «островом троянд», карбували ці квіти на його монетах. Прекрасні та горді винуватці цього й сьогодні вітають гостей – гірські троянди вистилають схили Родоських пагорбів.

Ну, а що може бути божественнішим, ніж політ метелика - істоти, яка через загадкові перевтілення приходить у цей світ і робить його прекраснішим? Одна з найбільш незвичайних приманок Родоса- Долина метеликів. Тут маленький співучий струмок звивається у відблисках яскравого сонця і створює вздовж своєї течії озерця, дуже схожі на перлини. А з обох боків зростають могутні платани. Саме ці дерева приховують секрет тих майже магічних дійств над Долиною. Запах їх смоли, а зовсім не легендарних троянд, спричиняє сюди міріади червонокрилих нічних метеликів. Вдень дивовижні комахи дрімають на платанах, кущах та валунах. Один несподіваний рух чи вигук - і вони злітають, огортаючи вас рожевою хмаркою. До такого видовища не прирівнюється і блиск найдорожчих самоцвітів, захованих від життя в глибокій скрині!

Через рік після перебування на Родосі цей чарівний острів пригадується мандрівникові, як щось ніжне, спокусливе та містичне – як метелик! Саме це створення стало символом краю – таке легке і минуще… Але вічне…

Відпочинок у Греції – античний острів Родос

Відпочинок у Греції – античний острів Родос

Відпочинок у Греції – античний острів Родос

Олександрійський, або Фороський маяк, що світиться

У 332-331 рр. до зв. е. Олександр Македонський заснував столицю елліністичного Єгипту – Олександрію. Тут знаходиться знаменитий Олександрійський мусейон — один із головних наукових та культурних центрів античного світу, а при ньому НР — менш знаменита Олександрійська бібліотека, в якій налічується майже 700 тисяч книг. Олександрія був найбагатшим містом свого часу, тому в ній зводилося багато чудових споруд, до яких належить Олександрійський маяк на скелястому острові Форос поблизу дельти Нілу.
Будівництво та використання маяків почалося з розвитком мореплавання. Спочатку маяки не мали нічого спільного із сучасними спорудами; у негоду на високих берегах розлучалися великі багаття. Значно пізніше люди почали зводити штучні споруди. Одним із семи чудес древнього світу є Олександрійський, або Фороський маяк, що світиться, споруджений в 283 р. до н. е. Будівництво цього гіганта зайняло лише 5 років, що саме по собі чудово.
Основним будівельним матеріалом для маяка послу жили вапняк, мармур та граніт. Маяк складався з трьох веж, поставлених одна на одну. Висота маяка за одними даними була 120 м, але іншим – 130 – 140, за деякими сучасними публікаціями – ISO м.
Основа нижньої вежі була квадратна, з довжиною сторони 30,5 м. Нижня вежа висотою 60 м була складена з кам'яних плит, прикрашених витонченою скульптурною роботою Середня, восьмигранна, вежа заввишки 40 м, облицьована біломармуровими плитами. Верхня вежа - ліхтар коло гавкання, з куполом, встановленому на гранітних колонах, була увінчана величезною (8 м) бронзовою гтатуєю покровителя морів Посейдона.
На верхівці вежі в об'ємній бронзовій чаші постійно тліло деревне вугілля, за допомогою складної системи дзеркал відблиск вугілля відбивався на 100 миль, вказуючи місцезнаходження гавані. Через весь маяк проходила шахта, довкола якої по спіралі піднімалися пандус та сходи. По щирім і пологому пандусу на вершину маяка в'їжджали візки, запряжені ослами. Шахтою доставляли пальне для маяка.
Крім своєї основної функції, маяк служив чудовим наглядовим пунктом. Система металевих дзеркал використовувалася і для огляду морського простору, дозволяючи виявляти ворожі судна задовго до того, як вони зникнуть біля берега. Тут же були флюгер, годинник та астрономічні прилади.
Маяк, споруджений на острові Форос, за своїми розмірами та складною відбивною системою був єдиною спорудою такого типу. Простояв він близько 1500 років, несучи службу світоча. Маяк двічі страждав від землетрусів, його відновлювали, але міцні морські вітри остаточно зруйнували старі стіни. Пізніше на руїнах маяка звели середньовічну фортецю. Кам'яні залишки «чуда світу» були вбудовані в Кайт-Бей, де знаходяться і досі. Назва острова перетворилася на символ; слово «форос» почало означати «маяк», від якого утворилося й слово «фара».
У 1961 р. під час дослідження прибережних вод аквалангістами знайшли статуї, саркофаги, шкатулки з мармуру. У 1980 р. міжнародна група археологів виявила на морському дні залишки Фороського маяка.

Колос Родоський

Острів Родос розташований у східній частині Середземного моря, в архіпелазі Південні Спори. Це один із центрів егейської культури. Численні твори античного мистецтва острова Родос дійшли донині, і з них є статуя Геліоса - Колосса Родоського.
У ІІІ ст. до зв. е. острів Родос зазнав нападу. Військами керував полководець Деметрій. Незважаючи на спеціальні облогові машини – останнє слово військової техніки – здолати родосців йому не вдалося. Війська відступили, кинувши на березі величезну оббиту залізом облогову вежу з таранами і перекидним мостом, катапультами, майданчик для десанту - геліополіду, який рухали 3400 воїнів. Ця геліоподіда - теж свого роду диво світу - замість руйнування принесла місту несподівану фінансову вигоду та всесвітню славу. Заповзятливі купці викупили у родосців масивну металеву гелеояоліду за нечувані гроші - 300 талантів. На гроші, отримані від продажу вежі остров'яни звели статую Геліоса - покровителя Родосу. Це одне із семи чудес світу було споруджено в 292-280 роках. до я. е., на згадку про успішну оборону острова.
Статуя юнака досягає заввишки 36 метрів. Встановлена ​​вона була на торговій площі між морем та міською брамою, на насипному пагорбі висотою 7 метрів, облицьованому білим мармуром. Статуя Геліоса настільки велика, що Плінія Старшого, який бачив її, вразило те, що мало хто міг обхопити руками великий палець статуї. Могутні ноги юнака були трохи розставлені, долоня правої руки була приставлена ​​до очей, у лівій він тримав покривало, що спадало до землі. Злітка відхилившись назад, юнак вдивлявся в далечінь. Голону прикрашав ієнець із розбіжних і бік променів. Це було зображення бога Геліоса – покровителя променів. Вважалося, що острів піднятий з дна хрям велінням глого бога.
Автором статуї був представник Родоської шкоди скульптор Харес, учень Дісіппа. Конструкція гігантської статуї складалася з трьох масивних кам'яних стовпів, що виконували роль опор у ногах статуї та покривалі. Ці рівні плечей і в поясі стовпи з'єднувалися залізними поперечними балками. Імовірно, переріз залізних брусків на рівні щиколотки статуї становив приблизно 4,5 кв. дюйми. Вище та нижче цього місця величина перерізу поступово зменшувалася. Стовпи та балки служили основою залізного каркасу, який покрили карбованими листами бронзи товшшюй 1,6 мм.

(Руїни мавзолею сьогодні)

Мавзолей в Галікарнасі

У Галікарнасі, столиці невеликої Карійської держави в Малій Азії, було створено одну з найграндіозніших пам'яток грецької архітектури пізньої класики.
Галікарнас був великим торговим портом, добре укріпленим природою. Уздовж гавані пролягала ринкова площа, далі вгору через центр закрутів. і її облямівка була прокладена широко розгорнута вулиця, «посередині якої було споруджено Мавзолей, споруджений про такий грандіозний масштаб, що він значився серед семи чудес світу», - записав Вітрувій.
Гробниця була споруджена для Мавсола S IV ст. до ir. x царицею Артемісією. Мавсол був жорстоким і неймовірно багатим правителем; він вводив податок за податком, витягуючи доходи з усього, наприклад з похоронного обряду або волосся.
Вперше в грецькій архітектурі, а саме в архітектурі Галікаріаського Мавзолею, поєднувалися всі три знамениті стилі - грецький, іонічний, коринфський. Нижній поверх підтримувався: 15 доричними колонами, внутрішні колони верхнього поверху були коринфськими, а зовнішні - іонічними. У Мавзолеї було дотримано суворої геометричності, поєднувалися масивна простота, виконана внутрішньої сили, з декоративністю, легкістю форм і плавністю ліній.
Галікарнаський Мавзолей – триярусна споруда. Перший ярус оперізувала стрічка рельєфу з білого мармуру. Тут містився заупокійний храм площею 5000 кв. метрів та висотою близько 20 метрів. Другий ярус утворювала струнка мармурова колонада, а третій – пірамідальна покрівля, теж мармурова. Вінчала будівля чотирикінна колісниця (квадрига), якою правили мармурові Мавсол та Артемісія. Урочисте спорудження досягало.10-50 метрів заввишки. Гробниці оточували статуї левів і вершників.
Мавзолей будували зодчі Сатир та Піфій, а скульптурна композиція була доручена кільком майстрам, серед них.
яких був великий Скопас, Збереглися уламки фризу гробниці Мавсола, що зображує битку греків з амазонками - «Амазопомахія». Вчені вважають, що це робота Ско-пасу чи його майстерні.
Дев'ятнадцять вікон стояв Мавзолей у Галікарнасі. Руйнування почалося з того, що спочатку його трохи спричинило землетрус, потім гробницю царя знесли лощини-ти, побудувавши з псе кам'яний монастир-фортецю.
На час статуї Мавсола і Артсмісії, а також інші прикраси Мавзолею зберігаються в Лондонському музеї. Нам'ять про Галікарпасський Мавзолей збереглася в багатьох подібних спорудах, які згодом зводилися в pa.wbTX містах Близького Сходу.
Статуя споруджувалась 12 років. Велике було захоплення родосцев, коли будівельний насип розібрали і побачили бога Сонця. Поголос про це чудо світу поширився швидко, але, на жаль, життя статуї виявилося дуже коротким, воно не простояло й півстоліття. У 224 р. до в. е. статуя була зруйнована сильним землетрусом, постать надломилася вище колін, торс упав на землю, голова і плечі вперлися в пагорб. Родосці та їхні сусіди намагалися підняти поваленого гіганта. Єгипетський цар надіслав майстерних майстрів, але, на жаль, відновити статую не вдалося. Майже 1000 років лежала на березі бухти розколота статуя, що стала визначною пам'яткою Родосу. Тільки 977 р. арабський намісник продав її підприємливому купцю на переплавку. Колос було розрізано на частини, і дорогу бронзу відвезли на 900 верблюдах.

Статуя Зевса в Олімпії

Давньогрецьке місто Олімпія, розташоване у північно-західній частині Пелопоннесу, було релігійним центром, де поклонялися верховному богу Зевсу, і місцем проведення присвячених йому Олімпійських ігор. То справді був найбільший культурний центр Стародавню Грецію. Архітектурний ансамбльОлімпія склалася в основному в VII-IV ст, до н. е. Тут були зведені чудові храми богів, в одному з яких знаходилося одне з семи чудес світу - величезна і прекрасна статуя Зевса.
Статуя Зевса була створена геніальним давньогрецьким скульптором Фідієм (імовірно 500-430 рр.. до н.е.). То справді був як найбільший скульптор, а й талановитий архітектор, живописець, мислитель. За свідченням древніх авторів, Фідій у скульптурних образах зумів передати надлюдську велич богів. Такою була, мабуть, і статуя Зевса, створена для храму в Олімпії. Статуя знаходилася наприкінці величезного залу, довжина якого складала 64 метри, ширина – 28 метрів, а висота – близько 20 метрів. 14-метровий Зевс сидів на троні, зробленому із золота, слонової кістки, чорного дерева та дорогоцінного каміння. На троні Фідій відтворив чимало сюжетів і) еллінської міфології, втілив постаті цілком реальних людей. Сама статуя Зевса зроблена із золота та слонової кістки. Дорогоцінні платівки майстерно кріпилися на спеціальному дерев'яному каркасі. Голова та оголена до пояса постать. Зевса були виточені зі слонової кістки. Голову Зевса прикрашав золотий вінок із оливкових гілок – знак миролюбства грізного бога. В одній руці бог тримав золоту статую крилатої богині перемоги Нікі, другий спирався на скіпетр, що завершується фігурою орла. Плащ, перекинутий через плече, волосся і борода Зевса були виліплені із золота. Статуя здавалася живою: ось-ось Зевс підніметься з трону.
Згодом статую Зевса було перевезено до Константинополя до палацу імператора Феодосія II. У V ст. палац згорів, а з ним язики полум'я знищили і геніальне творіння Фідія. Статуя Зевса зникла.

Храм Артеміди в Ефесі

У VI ст. до зв. з. небувалого розквіту досягло давньогрецьке місто Ефес. Місто було засноване у XII ст. до зв. е. на західному узбережжі Малої Азії Карій. Покровителькою міста була Артеміда - дочка Зевса і Літо, їїстра-блиянець златокудрого Аполлона. Артеміда була богинею родючості, покровителькою тварин і полювання, захисницею цнотливості та охоронницею породіль, а також богинею Місяця. Цілком природно, що городяни вирішили збудувати на честь своєї покровительки величний храм. Втім, цей намір мав і практичне значення. Зфесії вели великі лихварські операції – позичали гроші під великі відсотки – тому старійшини сподівалися, що нова споруда збільшить оборот «банку» Артеміди.
Над укладанням проекту та будівництвом храму працював відомий архітектор Харсіфрон із Кносса. Він запропонував побудувати мармуровий храм, який оперізуватиме подвійний ряд колон. Пропозиція була прийнята, але постало питання - де брати мармур? Допоміг випадок. Одного разу пастух Піксодор пас череду на зелених пагорбах неподалік Ефесу. Два барани вирішили з'ясувати стосунки. Нахиливши голови, вони помчали назустріч один одному, але схибили. І один із них з розбігу стукнувся об скелю. Та так, що від неї відлетів уламок сліпучої білизни. Подальша доля баранів невідома, але їхня битва виявилася історичною. Здивований пастух підняв камінь, уважно оглянув його і раптом, кинувши череду, поспішив у місто. Радящі городяни вітали пастуха, одягли його в дорогий одяг, і невідомий Піксодор став знаменитістю - Євангелієм, що означає «приніс благу звістку.
Будівництво храму затягнулося на 120 років. Однією з причин такого тривалого будівництва стало те, що храм вирішили зводити неподалік гирла річки Каїстри, де був дуже болотистий ґрунт. Вважали, що мармуровий храм у цьому місці послабить поштовхи землетрусів, які часто траплялися на узбережжі Малої Азії. Грунт посипали товченим вугіллям, яке ретельно утрамбовували.
Мармурові колони перевозили з каменоломень, що знаходилися за 12 кілометрів від місця закладання храму. Колеса возів в'яли Б топкою землею. Тоді Харсіфрон запропонував дотепний спосіб вирівнювання ґрунту. В кінці колони забили залізні прути, зміцнивши їх оловом, і на ці осі з обох боків колони насадили колеса такого розміру, що кам'яна колона висіла на залізних осях. Потім прикріпили довгі жердини, запрягли биків. Колона, перетворена на своєрідне колесо, покотилася топкою дорогою.
При Харсіфронсі було зведено будівлю храму і встановлено колонаду. Але до завершення будівлі було ще далеко. Будівництво продовжив син Харсіфрона – архітектор Метаген. Йому вдалося закінчити верхню частину храму, Насилу балки втягували канатами але похилої площини на висоту храму. Надалі мала бути ще складніша; треба було покласти архітра на вершину колони так обережно, щоб не пошкодити се капітель. Як і батько, Метаген дотепно вирішив труднощі: на вершину колони поклали мішки з піском, на них обережно опустили балки, під їх вагою пісок поступово висипався, і балки плавно лягли на свої місця.
Метаген теж не встиг добудувати. храм, і це випало на частку архітекторів Пеоніта та Деметрія. Б 550 до н. я., коли легка і витончена біломармурова будівля з чудовою обробкою відкрилася поглядам сучасників, пно викликало здивування та захоплення.
Святилище було величезне, довжиною і шириною 55 метрів. Навколо нього йшли два ряди кам'яних колон заввишки до 18 метрів. За свідченням Плінія Старшого, їх було 127, Двосхилий дах був зроблений не з черепиці, як і в стародавніх храмах, а з мармурових плит.
Минуло майже 200 років. Б 356 до н. е. житель Ефеса Герострат, що збентежився честолюбною ідеєю за будь-яку ціну увічнити своє ім'я, підпалив святиню малоазійських міст. Це сталося у ніч народження Олександра Македонського. Храм сильно постраждав; обгоріли дерев'яні конструкції, тріснули балки перекриттів та колони. Мешканці Ефесу вирішили відновити храм і для його реставрації зібрали свої заощадження та коштовності. Їх підтримали мешканці інших міст Малої Азії. А. Македонський запропонував оплатити минулі та майбутні витрати на реконструкцію храму, але за умови, що в храмі вирубають напис, що віддає належне його заслугам. Ефесці мотивували свою відмову тим, що «богу» не належить будувати храми іншим богам.
Відновленням храму Артеміди зайнявся архітектор Хейрократ. Під час роботи він вніс деяку зміну: підняв східчасту основу, щоб храм височів над будівлями, що виросли навколо нього за останні сторіччя.
Зсередини храм був фанерований мармуровими плитами. У головному залі стояла статуя Артеміди заввишки 15 метрів, вкрита золотими прикрасами та коштовностями. У художньому оформленні взяли участь видатні грецькі скульптори та живописці. Рельєф для вівтаря біля храму вирізав знаменитий афінський скульптор Пракситель, рельєф на одній із колоній – інший знаменитий скульптор Скопас. Чутки про незрівнянну красу, стрункість, грандіозність і багатство відновленого храму поширилися по всьому античному світу. Не дивно, що храм Артеміди в Ефесі став одним із чудес звису.
Археологи, зацікавлені храмом Артеміди, дома будівлі нічого не виявили. У 263 р. храм Артеміди був пограбований готами. Остаточно його знищили болотистий ґрунт, що поступово поглинув будинок, і річка Каїстра, що покрила залишки споруди наносами. Археологам і архітекторам знадобилися десятиліття, щоб відтворити первісний вигляд одного з чудес світу.

Висячі сади Семіраміди у Вавилоні

За 90 кілометрів від Багдада знаходяться руїни Вавилону. Хоча стародавнє місто давно перестало існувати, про його колишню грандіозність свідчать руїни, які можна побачити і сьогодні.
У VII ст. до в. J. Вавилон був найбільшим і найбагатшим містом Стародавнього Сходу. Багато дивовижних споруд було у Вавилоні, але найбільше вражали висячі сади царського палацу, сади, що стали легендою.
Створення знаменитих садів легенда пов'язує з ім'ям Семіраміди, цариці Ассирії, принаймні про це розповідають Діодор та інші грецькі історики.
Семіраміда - Шаммурамат - історична особа, але життя її легендарне. За переказами, дочка богині Деркето Семіраміда росла у пустелі, у зграї голубів. Потім її побачили пастухи і віддали наглядачеві царських стад Сіммасу, який виховав її як рідну дочку. Царський воєвода Оанн побачив дівчину і одружився з нею. Семіраміда була напрочуд красива, розумна і відважна. Вона зачарувала дарунка, який відібрав її у воєводи. Оанн позбавив себе життя, а Семіраміда стала царицею. Після смерті чоловіка вона стала спадкоємицею престолу, хоча в них був син Ннній. Тоді й виявилися її здібності у мирному управлінні державою. Вона побудувала царське місто Вавілов з потужними стінами та вежами, з чудовим мостом через Євфрат та дивовижним храмом Белу. При ній була прокладена зручна дорога через сім гряд Заг-росской ланцюга до Лідії, де вона теж побудувала столицю Екба-тану з прекрасним царським палацом, а воду до столиці провела через тунель з далеких гірських озер. Двір Семіраміди блищав пишністю. Пінію набридло безславне життя, і він організував проти матері змову. Цариця добровільно передала синові владу, а сама, перетворившись на голубку, вилетіла з дЕорна зі зграєю голубів. З цього часу ассирійці почали шанувати її богинею, а голуб став для них священним птахом.
Однак знамениті «висячі сади» були розбиті не Семірамідою і навіть не за часів її царювання, а поз>ке, на честь іншої, на жаль, не легендарної жешципи. Вони були побудовані за наказом Навуходоносора для коханої дружини Амітіс - індійської царівни, яка сумувала в курному Вавилоні по зелених пагорбах Мідії. Цей цар, який знищував місто за містами і навіть цілі держави, багато зводив у Вавилоні. Він перетворив столицю на неприступну твердиню і оточив себе безприкладною, навіть у ті часи, розкішшю.
Свій палац Навуходоносор побудував на штучно створеному майданчику, піднятому на висоту чотириярусної споруди. І на насипних терасах, що лежать на склепіннях, були розбиті висячі сади. Склепіння підтримували потужні високі колони, розташовані всередині кожного поверху. Платформи терас представляли складну споруду. У їх основі лежали масивні кам'яні плити з шаром очерету, залитого асфальтом. Потім йшов подвійний ряд цегли, з'єднаних гіпсом. Ще вище – свинцеві пластини для затримки води. Саму терасу покривав товстий шар родючої землі, в якому могли пустити коріння великі дерева. Поверхи садів піднімалися уступами і з'єднувалися широкими пологами сходами, покритими рожевим та білим каменем. Висота поверхів сягала 50 ліктів (27,75 м) і давала достатньо світла для рослин.
У візках, запряжених биками, у Вавилон привозили дерева, загорнуті в мокру рогожу, насіння рідкісних рослин, трав і кущів. Поступово розрослися дивовижні сади та розпустилися чудові кольори. Для зрошення зелені день і ніч сотні рабів подавали шкіряних мішках воду з Євфрату.
Чудові сади з рідкісними деревами, гарними запашними цистами та прохолодою у спекотній Вавилонії були воістину дивом світу. У червні 323 р. до зв. е. у покоях нижнього ярусу цих садоз провів свої останні дні Олександр Македонський.
Висячі сади були зруйновані постійними повенями Євфрага, який під час паводку піднімається на З-4 метри. Стародавній Вавилон давно перестав існувати, але легенда про неповторні сади міста живе і сьогодні.

Єгипетські піраміди

Піраміди - непідвладні часу і найзагадковіші та найтаємничіші з того, що залишилося нам від предків. Вони височіють серед гарячих пісків Лівійської пустелі і тягнуться від сучасного Каїру до Фаюмського каналу.
Найдавніша піраміда фараона Джосера - споруджена близько п'яти тисяч років тому. Висота піраміди 60 метрів. Будівельник першої піраміди Ним був архітектором, лікарем, астрономом, письменником, радником фараона, протягом багатьох століть вважався найбільшим мудрецем давнини, в пізні часи був обожнований, і на його честь були зведені храми та статуї.
Піраміди служили фараонам, згідно з їхньою релігією, сходами, якими вони сходили на небо. Тому найдавніші піраміди були ступінчастими, а в пізніших - стіни гладкі. Чому спочатку піраміди будували зі сходами, а потім без, досі залишається загадкою.
Археологи нарахували 80 пірамід, але не всі вони збереглися до наших днів. Найвідоміші з них – три великі піраміди поблизу Гізи: Хеопса (Хуфу), Хефрепа (Хафра) та Мекеріна (Мелкаура).
Найбільша піраміда - піраміда Хеопса, споруджена у XXVIII ст. до зв. е. архітектором Хемуїном. Спочатку вона височіла на 147 метрів, але через піски, що наносяться, її висота зменшилася до 137 метрів. Кожна сторона квадратної основи піраміди становить 233 метри, або, якщо бути тонними, одна сторона довша за інших на 20 сантиметрів, тобто помилка всього в 0,0009. Площа піраміди понад 50 тисяч квадратних метрів. Піраміда Хеопса складається з майже суцільною кам'яною кладкою, внутрішні приміщення займають не більше 3-4% загальної площі.
Піраміда складається з двох мільйонів трьохсот тисяч кубічних блоків вапняку із гладко відшліфованими сторонами. За словами Наполеона, кам'яних блоків від трьох пірамід Гізи вистачило б, щоб опоясати всю Францію стіною заввишки три метри і завтовшки 30 сантиметрів. Підрахували, що кожен блок важить здебільшого 2,5 тонни, а найважчий – 15 тонн. Загальна вага піраміди близько 5,7 мільйонів тонн. Камені укладені без сполучного матеріалу і тримаються власною вагою. Блоки настільки ретельно пригнані один до одного, що щілини між ними не більше п'яти міліметрів.
Така майстерна робота каменотесів, яка потребує точності, не примітивного, а складного набору інструментів, а також використання важкої техніки викликає у сучасної людини здивування. Адже вона виконана в основному кам'яними знаряддями, без використання складного технічного обладнання. Дослідники, які намагалися з'ясувати, яким чином древні будівельники змогли спорудити таку грандіозну споруду, та ще не просто спорудити, а надати їй правильної геометричної форми, ставали в глухий кут. Іноді, як і про мегалітичні споруди, висловлюється думка, що піраміди, ці колосальні споруди спорудили... інопланетяни.
Серед безлічі припущень, що висловлюються з приводу будівництва пірамід, нарешті з'явилися більш менш розумні. Тепер вважають, що піраміди, найімовірніше, будувалися так. На правому березі Нілу в каменоломнях поблизу Мемфісу тисячі людей були зайняті видобутком білого тонкозернистого вапняку. У скелі позначали межі майбутнього блоку, потім цими кордонами видовбали глибоку канаву, а неї забивали клини п.ч сухого дерева, які обливали водою. Дерево розбухало, збільшуючись обсягом, тріщини розширювалася, і, зрештою, моноліт відокремлювався від скелі. Потім кам'яну брилу на місці обробляли інструментами з каменю, міді та дерева, поки вона не набувала форми стандартного куба. На околицях Асуана і зараз існують стародавні каменоломні, на території яких знайдено багато готових невикористаних блоків. Як з’ясувалося, це браковані блоки.
Оброблені блоки на човнах перевозили на лівий берег Нілу, далі їх везли спеціально прокладеною дорогою, на будівництво якої пішло 10 років. Це будівництво, за словами Геродота, було лише трохи простіше за спорудження пірамід. Потім біля підніжжя майбутньої піраміди лицьову сторону ретельно шліфували, використовуючи камінь і пісок.
Піраміда зводилася на корінному вапняковому масиві, розчищеному від наносного піску та грацію, Геродот стверджує, що спорудження піраміди тривало 23 роки. У Тягар щорічних розливів Нілу селяни мимоволі звільнялися від сільськогосподарських робіт, тому їх куп використовувався в будівництві. За приблизними підрахунками над спорудженням піраміди працювало безперервно протягом кожних трьох місяців по 100 тисяч осіб. Англійський археолог Фліндерс Петрі вважає, що 100 тисяч будівельників, працюючи по три місяці про рік, могли б звести велику піраміду швидше, ніж за 20 років.
Щоб підняти блоки, єгиптяни будували нз цегли і каменю похилий насип з утлом підйому близько 15 °. По мірі того, як споруджувалась піраміда, насип подовжували. Діодор Сицилійський стверджував, що цими насипами камінь тягли на дерев'яних саях. І справді, археологи виявили залишки таких саней. Сучасні дослідники вважають, що зменшення тертя трасу постійно змочували водою, отже лолози легко ковзали по бруду. Потім за допомогою дерев'яних важелів блоки встановлювали місце. Коли будівництво закінчували, похилий насип розрівнювали, а поверхню піраміди закривали фанерованими блоками.
Піраміди - найзнаменитіша архітектурна споруда у світі. З інженерної ж точки зору, ця примітивна споруда, гори складені людьми, Однак мета була досягнута - піраміди стали вічними монументами, що пережили тисячоліття.

Сім чудес світу. Зліва направо, зверху вниз:
Піраміда Хеопса
Висячі сади Семіраміди
Храм Артеміди в Ефесі
Статуя Зевса в Олімпії
Мавзолей в Галікарнасі
Колос Родоський
Олександрійський маяк.

Більшість людей знає, що існує Сім чудес світу, але мало хто може назвати їх. Перший список, в якому згадувалися Сім чудес світу (Стародавнього світу) спочатку базувався навколо шедеврів другого століття до н.е. Перша згадка про ідею виділення найбільш вражаючих споруд знайдена в працях Геродота вже в 5 столітті до н.е.
Через десятиліття грецькі історики написали про найбільші пам'ятники в той час, потім з'явилося “Збори Чудес усього світу”. Все, що ми знаємо про збори, — його назва, оскільки вони були втрачені із загибеллю Олександрійської бібліотеки. Остаточний список Семи Чудес формувався під час Середньовіччя.
Список включав сім найбільших пам'яток Стародавнього Світу. Сьогодні археологічні дослідження відкривають деякі з таємниць, які оточували історію Чудес світу протягом багатьох століть. Для їхніх будівельників, Сім Чудес світу були уособленням релігії, міфології, мистецтва, влади та науки. Для нас вони уособлюють здатність людей створювати неймовірні за красою та структурою конструкції, одна з яких єгипетські піраміди, збереглася і до наших днів. Протягом більшої частини тисячолітнього періоду, відомого як Середньовіччя, більшість європейців жили в маленьких ізольованих державах; подорожі були важкими та небезпечними; і знання інших країнах були обмежені, часто визначалися жерцями. Великі цивілізації Греції та Риму давно пішли, але частину їхньої слави все ще пам'ятали. Мандрівники приносили розповіді про неймовірну цивілізацію на Сході, які запалили європейську уяву.
Нещодавно було вирішено виділити нові чудеса світу, які існують сьогодні. Рішення було продиктовано тим, що попередні експонати (майже всі) були зруйновані і втрачені, а створювані після цього предмети не менше заслуговували на свою згадку. Так з'явилися нові 7 чудес світу (фото є на сайті). Сучасні чудеса світу не менш загадкові та цікаві, ніж їхні попередники. Історія їх створення теж огорнута похмурими та неймовірними подробицями, які можуть захопити уяву людини. Ще одним рішенням було виділення 7 природних чудес - це незвичайні явища природи, які гідні включення до цього списку, і відомі у світовому масштабі.
7 чудес світу на фото не можуть передати всього ефекту від їх споглядання особисто — фотознімки, навіть найкращі, нездатні на подібні дії. Тому, звичайно, краще відвідати місця, де знаходиться шедевр, що Вас зацікавив — і Ви на все життя запам'ятаєте отримані враження.
ЯК ВИБИРАЛИСЯ 7 ЧУДОС СВІТЛА
Було багато чудес на вибір. Завдання складання списку, в якому мало бути лише сім чудес світу, було розпочато близько 5 століття до нашої ери.
Ми всі знаємо про труднощі, які існували на той час, пов'язані з подорожами. Пересуватися можливо було тільки на верблюдах чи конях, фактично без можливості нормально відпочити - але вибір 7 чудес світу (фото уявити не можемо, оскільки фотоапарата тоді не винайшли, але впевнені, було весело) був настільки важливою справою, що люди йшли на ці жертви, і витримували довгі тижні та місяці в сідлі, щоб оглянути наявні в різних країнахчудеса, які претендують на звання світових. Незважаючи на всі труднощі в дорозі, великі люди на зразок Геродота, Каллімакса та ін., змогли виконати наукові дослідження на хорошому рівні, фіксуючи дані в документах, доповнюючи їх фактами та доказами, зображеннями чудес тощо. Але все це, включаючи список 7 чудес світу, «фото» (в сенсі малюнки чудес) тощо, згоріло під час пожежі в Олександрійській бібліотеці.
Звичайно, це була величезна втрата, тому в середньовіччі й взялися за складання нового переліку, до якого мали увійти, на думку укладачів, найдивовижніші сім чудес світу. З цим списком знайомі майже всі — в ньому опинилися піраміди Єгипту, Галікарнаський мавзолей, Колос Родоський та ін. Цікаво, що під час складання списку більшість з 7 чудес світу (фото додається) були вже знищені, і укладачі керувалися стародавніми сувої, що збереглися, тощо .
ПІРАМІДИ ЄГІПТУ

Піраміди Єгипту служили могилами своїх померлих королів. У центрі ритуального комплексу будівлі — єгипетські піраміди, за повір'ями древніх єгиптян мали магічну силу, в них муміфікований фараон міг досягти вічного життя.
Першим кроком, який послужив створенню комплексу "Єгипетські піраміди", була піраміда Джосера, побудована невдовзі після того, як Єгипет став єдиною землею (приблизно в 3000 р. до н.е.). Піраміди Єгипту стали відомі в основному за рахунок піраміди Хеопса, що знаходиться в Гізі, яка була відкрита через століття. Єгипетські піраміди відрізнялися унікальними технологічними особливостями, і досі не до кінця зрозуміло, як саме їх збудували.
Справжню еволюцію, у міру якої розвивалися єгипетські піраміди, можна простежити від найдавніших доісторичних могил до пишноти на плато Гіза.
КОЛОС РОДОСЬКИЙ

Мандрівники у Нью-Йоркській гавані можуть побачити чудове видовище. Перед ними з'являється величезна статуя жінки в одязі, що стоїть на невеликому острівці в гавані, тримає в руках книгу і смолоскип, що прямує в небо. Статуя має майже сто двадцять футів від ніг до корони. Вона іноді називається «Сучасний Колос», але найчастіше її називають статуєю Свободи.
Колос Родоський, якого так нагадує нам статуя Свободи, це старовинне творіння стародавніх, що знаходиться на острові Родос. Колос Родоський являв собою статую, що стоїть по берегах протоки, одна нога знаходилася на одному березі, друга - на другому. За проектом, між ніг статуї мали пропливати кораблі.
На жаль, Колос Родоський виявився «слабким у ногах», через землетрус його ноги підламалися, і величезна статуя впала у воду. Довгий час залишалися залишки його ніг, які були доказом його існування, але до наших днів не дійшли і вони. Колос Родоський сьогодні став символом масштабного, але погано продуманого на основі проекту, який може легко впасти.
ХРАМ АРТЕМІДИ ЕФЕССЬКОЇ

Храм Артеміди Ефеської сьогодні – це залишки колон і убогі фрагменти, що валяються на землі, і це все, що залишилося від сьомого дива світу. За словами Страбона, храм Артеміди Ефеської знищувався щонайменше сім разів і стільки ж разів перебудовувався. Археологічні знахідки свідчать про щонайменше чотири відновлення цього храму, починаючи з 7 століття до нашої ери. Черсифон та Метаген звели двокрилий храм у 6 столітті до н.е. і його, за Геростратом, спалили - наступна велична структура, побудована повністю з мармуру, з'явилася в 334 до н.е., і була закінчена в 250 р. до н.е. Храм Артеміди Ефеської викликав замилування навіть Олександра Великого, який оплачував продовження роботи. Там працювали також Скопас та Пракситель, а за дизайн відповідав Хірократ.
Елліністичний храм був побудований на подіумі, до якого вели 13-ступінчасті сходи. Подвійна колонада оточувала зовнішній та внутрішній простір (105 х 55 м). Рельєфні колони були роботою Скопаса, а Пракситель працював над оформленням вівтаря. На жаль, як ми вже говорили, храм Артеміди Ефеської не зберігся.
ВИСЯЧІ САДИ СЕМІРАМІДИ

Цікаво, однак, одна з найбільш вражаючих пам'яток світу навіть не згадується Геродотом: Висячі сади Семіраміди, одне із семи чудес античного світу.
Вказують, що висячі сади Семіраміди були побудовані царем Навуходоносором, який правив містом протягом 43 років, починаючи з 605 до н. Існує менш достовірна альтернативна історія про те, що сади були збудовані ассирійською королевою Семірамідою в ході її п'ятирічного правління, починаючи з 810 до н.
Це був пік влади міста та його впливу, коли цар Навуходоносор побудував дивовижний масив храмів, вулиць, палаців та стін, до чого належали й висячі сади Семіраміди.
За легендою, висячі сади Семіраміди були побудовані, щоб здивувати та порадувати дружину Навуходоносора, Амітіс. Амітіс, дочка царя Мідії, вийшла заміж за Навуходоносора з метою створення альянсу між народами. Вона прийшла із зеленої, сонячної країни, і висушена на сонці місцевість Месопотамії здалася їй гнітючою. Король вирішив відтворити свою батьківщину шляхом створення штучних гір із садами. Висячі сади Семіраміди отримали свою назву не тому, що звисали на зразок кабелю чи мотузки. Назва походить від неточного перекладу грецького слова, яке означає не лише «висіти», а й «нависати», як у випадку з терасою чи балконом.
ГАЛИКАРНАСЬКИЙ МАВЗОЛІЙ

У 377 до н.е. місто Галікарнас було столицею невеликого царства вздовж середземноморського узбережжя Малої Азії. Саме цього року правитель цієї землі помер і залишив контроль над царством сина Мавсола. Мавсол продовжив розпочате батьком розширення території, дійшовши до південно-західної частини Малої Азії. Мавсола, зі своєю королевою, правив Галікарнасом та прилеглими територіями протягом 24 років. Мавсол, хоча він був місцевим жителем, відмінно говорив по-грецьки і захоплювався грецьким способом життя та урядом.
Потім, в 353 р. до н.е. Мавсол помер, залишивши свою королеву одну, яка також була його сестрою (Це був місцевий звичай для правителів - одружитися зі своєю власною сестрою), з розбитим серцем. Як данина поваги до нього, вона вирішила побудувати чудовий Галікарнаський мавзолей, який став його могилою. Незабаром Галікарнаський мавзолей став відомою спорудою, і тепер ім'я Мавсола пов'язане з усіма величними гробницями, оскільки саме від його імені з'явилося слово «мавзолей». Галікарнаський мавзолей був таким красивим та унікальним, що він став одним із семи чудес античного світу.
Нещодавно, кілька років тому, пройшли чергові вибори, де визначалися нові 7 чудес світу. Пропонуємо поговорити докладніше.
СУЧАСНІ ЧУДОВИ СВІТЛА

До нового переліку увійшли такі чудеса:
— Велика китайська стіна — на нашу скромну думку, вона має входити до всіх подібних списків, де торкаються нових чудес світу. Стіна є воістину неймовірним об'єктом, на якому було витрачено безліч засобів, матеріалів та людських життів. Вражаюча за своїми розмірами конструкція викликає захоплення, коли ми тільки замислюємося про рівень техніки, що існував тоді.
— Петра — цей об'єкт також по праву був включений до нових 7 чудес світу, оскільки він є цілим містом, повністю вирубаним у скелях. Майстерність робітників дивує навіть за сучасними мірками, а якщо знову ж таки згадати, що місту кілька тисяч років, то можна з упевненістю стверджувати — це справжнє диво.
— Статуя Христа — відома нам бразильськими серіалами, висока конструкція, що вінчає пагорб у Ріо. Розглядаючи нові 7 чудес світу, ми вважаємо, що можна було б вибрати і щось інше, гідніше, але це лише наша особиста думка.
— Мачу-Пікчу — індіанське місто, яке збереглося до наших днів, і є пам'яткою стародавньої цивілізації інків. Нові чудеса світу ставлять його на одне місце з китайською стіною та єгипетськими пірамідами, і ми схильні з ними погоджуватись — справді, тут є, на що подивитися.
— Чичен Ітца — це споруди, які стали пам'яткою іншої великої цивілізації — майя. Тут збереглися стародавні скульптури, будівлі, винаходи, що практично в ідеальному стані дійшли до наших днів. Навіть деякі предмети меблів були знайдені тут. Наш вердикт — сучасні чудеса світу мають містити це місто.
— Римський Колізей — місце, де проходили битви гладіаторів, просякнуте кров'ю та страшними історіями, останніми зітханнями людей та тварин. Нові чудеса світу включають Колізей не просто через його красу, але через історію, участь у стародавніх творах, оповіданнях та оповіданнях.
— Тадж Махал — овіяний романтичним ореолом, храм, збудований на згадку, напевно, однією з найвідоміших історій кохання у світі, він гідний включатися до сучасних 8 чудес світу виключно через свою історію.
— Піраміди Єгипту — вони були включені до нових 8 чудес світу, оскільки єгиптяни образилися через те, що їхнє «чудо» не увійшло до переліку найкращих. Вирішено було поважити прохання, оскільки і справді, конструкція заслуговує на захоплення.

Ранні рабовласницькі держави в Егейському басейні

На початку II тисячоліття належить виникнення класового нашого суспільства та держави на Криті, та був та інших країнах Егейського басейну. Це були перші вогнища рабовласницької цивілізації на території Європи, що вплинули на подальший розвиток Греції.

Найдавніший Егейський світ

Природні умови

Незважаючи на те, що Егейська область охоплює райони, розташовані на двох материках і безлічі островів - їх налічують кілька сотень, - географічно і історично вона є певною мірою єдине ціле. Егейська область в давнину розпадалася на чотири райони: південну частину Балканського півострова (материкову Грецію), острівний світ, Кріт і вузьку прибережну смугу Малої Азії. Материкова Греція своєю чергою ділиться втричі частини: Північну, Середню і Південну (Пелопоннес). Від решти Балканського півострова вона відокремлена відрогами Балканського хребта, які заходять і на територію Греції, де гори займають найбільшу частину поверхні. Найважливішою частиною Північної Греції є родюча Фессалійська долина, зрошена річкою Пенеєм. Через вузький Фермопільський прохід шлях веде до Середньої Греції, яка включає ряд більш менш значних за своїми розмірами долин, оточених горами, і півострів Аттіку. Зі сходу до Середньої Греції примикає острів Евбея.

Пелопоннес з усіх боків, крім Коринфського перешийка (Істма), омивається водами Егейського і Іонічного морів та його затоками. Тут, як і в Середній Греції, країна складається з багатьох, переважно ізольованих горами областей.

Гори в Греції - їх висота рідко перевищує 2 тис. м - не були непереборною перешкодою для людини, але в давнину вони все ж таки чимало сприяли роз'єднаності окремих областей. Крім того, у Греції не було ні великих річок, ні можливості для створення розгалуженої зрошувальної системи, характерної для багатьох давньосхідних країн. Західні береги материкової Греції порізані порівняно мало. Вони здебільшого круті та гористі. Зате на східному узбережжі море утворило звивисту берегову лінію.

Якщо гори роз'єднували племена Егейського басейну, то острови поєднували їх один з одним. Моряки в Егейському морі ніколи не втрачали на увазі землю, навіть якщо їхній шлях лежав від берегів Європи до узбережжя Малої Азії. За звичайної тут ясної та безхмарної погоди острови, розташовані, як правило, не далі 50 км один від одного, ніколи не зникали з поля зору моряків. Це сприяло розвитку мореплавства та всіх промислів, пов'язаних із морем.

Особливою областю Егеїди було узбережжя Малої Азії зі зручними численними мілководними бухтами, затоками та гирлами річок. До узбережжя примикали великі рівнини з родючим ґрунтом.

Клімат узбереж Егейського моря, за винятком численних гірських районів, може бути визначений як субтропічний; Тільки північній частині материкової Греції він перетворюється на помірний. Літо тут спекотне та посушливе. Сніг навіть узимку випадає рідко і зазвичай одразу ж тане. У зимовий період, коли дмуть південні та південно-західні вітри з боку теплого Середземного моря, випадає більшість річних атмосферних опадів. Тому вегетаційний період посідає пізню осінь, зиму і весну, коли випадають опади; швидкі, з непостійним режимом річки, які зазвичай пересихають влітку, не можуть забезпечити достатньою вологою поля та сади.

Родючої землі у Греції небагато. Зі схилів гір ґрунт змивають дощі, і лише приморські рівнини та долини всередині країни покриті характерними для субтропічної зони червоноземними та жовтоземними ґрунтами. У заплавах рік грунту наносні (алювіальні), іноді заболочені. У давнину Греція була вкрита великими лісами і чагарниками колючого чагарника.

Внаслідок посушливості клімату та нестачі зручної землі землеробство, як основна галузь господарства, розвинулося лише у небагатьох районах країни. Хліба у материковій Греції у період розвитку рабовласницького суспільства зазвичай не вистачало, і його доводилося вже тоді ввозити з інших країн. Сприятливішими були умови для розведення садових культур. Серед них перше місце займали олійні культури та виноград.

Велику роль господарському житті древніх греків грали рибальство і скотарство — переважно розведення дрібної рогатої худоби (кіз і овець), особливо у центральних і гірських районах країни. Велику рогату худобу, а згодом і коней розводили головним чином у Фессалії.

Країна багата на різноманітні природні копалини: прекрасний мармур, чудову глину; з металів тут видобували срібло, мідь, свинець, пізніше залізо, на острові Фасос — золото. Золото добувалося також у Фракії (на території сучасної Болгарії). Але деяких металів не вистачало або було дуже мало (олово), і їх доводилося ввозити.

Періодизація найдавнішої історії Егейської області.

У грецькому епосі і міфах збереглися невиразні перекази древніх греків про їхнє далеке минуле, про могутність критського царя Міноса, про рясні золоті Мікени, про десятирічну Троянську війну та про інші легендарні події. Розкопки Трої, Тірінфа і Мікен, що почалися в 70-х роках минулого століття, а пізніше Кносса (Кріт) і сотень інших великих і малих поселень на узбережжі та островах Егейського моря переконливо довели, що грецькі перекази, незважаючи на казкову оболонку, зберегли зерно історичної правди і є спадщиною, що дійсно існувала у II, а частково і III тисячолітті до н. е. багатої та яскравої егейської культури.

Історію Егейського басейну у III та II тисячоліттях до н. е. прийнято поділяти на три великі періоди: ранній, середній та пізній. Зважаючи на те, що в різних областях Егеїди характер місцевих культур не зовсім однаковий, виникла необхідність виділення мінойської (тобто критської), елладської (тобто материкової грецької) та інших культур; відповідно стали позначатися такі періоди, як раннеминойский, раннеэлладский тощо. буд. Хронологічні рамки трьох періодів, попри відмінність цих місцевих культур, приблизно одні й самі для всієї Егеїди. Ранній період охоплює майже III тисячоліття (приблизно до 2200—2100 рр.), середній — першу половину II тисячоліття (до 1600 р.) і пізній — другу половину цього тисячоліття до рубежу XII і XI ст. до зв. е. Пізньоелладський період часто називають також мікенським, на ім'я найбільшого в цьому районі тогочасного центру — Мікен.

Раннемінойський і ранньоелладський періоди - це час енеоліту і появи бронзи, среднеминойский і среднеэлладский ставляться до початку бронзового століття, а позднеминойский і позднеэлладский - на час його розквіту і перших виробів із заліза.

Найдавніший Крит

Раннемінойський період (XXX-XXII ст. до н.е.)

Крит є вузьким островом, розташованим майже на рівній відстані від Європи, Азії та Африки. Острів завдовжки о 2.50 і завширшки від 12 до 57 км ділиться перешийками на три частини: східну, центральну та західну. Остання частина була мало заселена до середини I тисячоліття до зв. е. Майже весь острів покритий гірськими хребтами та їх відрогами, доступними лише пішоходам та в'ючним тваринам. Невелика родюча рівнина є лише на півдні центральної частини острова.

Заселення Криту почалося з часів неоліту, але тісні зв'язки між жителями різних районів встановлюються лише наприкінці ранньомінойського періоду. Аж до середини II тисячоліття Кріт не знав вторгнень іноземних племен, і мінойська культура, наскільки можна судити за наявними даними, протягом приблизно півтори тисячі років розвивалася самостійно. Але зовнішні зв'язки, безсумнівно, існували і надавали відомий вплив в розвитку культури найдавнішого Криту.

Основним заняттям мешканців були риболовля, скотарство та частково землеробство. Протягом восьми століть, що охоплюють ранньомінойський період, на Криті поступово поширюється вживання металів, переважно міді. Місцеві жителі на той час користувалися мідними кинджали, сокирами, ножами. Застосування металевих знарядь спричинило поліпшення техніки обробки кам'яних судин та розвитку інших галузей ремесла. Значну еволюцію пройшла гончарна справа; покращується техніка випалу, виникає та розвивається розпис на кераміці, хоча судини все ще виготовлялися вручну. Під єгипетським впливом з'являються перші вирізані із каменю печатки; на одній з таких печаток є зображення човна. З зовнішніх зв'язків — мабуть, досить рідкісних — вдалося простежити лише зв'язки з Єгиптом.

Населення Криту жило ще первісно-общинним устроєм. Принаймні майнові і суспільні відмінності були скільки-небудь істотними. Про це свідчать однаковість поховань, залишки колективних будинків та колективні ж круглі гробниці діаметром від 4 до 13 м.

Середньомінойський період (XXI - XVII ст. до н. е.)

У першій половині II тисячоліття економічний та соціальний розвиток Криту просунувся далеко вперед. Характерною рисою цього є поширення бронзи. У різних місцевостях знайшли бронзові різці, багато великих і малих сокир і сокир, долота, тонкі скобелі, кинджали, наконечники копій, довгі мечі. Широке застосування бронзи відкрило ШЛЯХ до загального підйому виробництва. Розвивається будівництво великих будівель, іноді кілька поверхів. Виникають перші палаци в Кноссі, Фесті та Малії;
Кноський палац у цей час тричі перебудовувався, наприкінці періоду було збудовано палац в Агіа Тріаді. Боротьба за переважання між окремими центрами Криту, що тривала близько двох століть, закінчилася перемогою Кносса. Відчутним результатом цієї перемоги була прокладена з півночі на південь і обладнана сторожовими постами велика дорога, що йде від Кноса до Фесту і далі до гавані Комо. До початку середньомінойського періоду відноситься знахідка найдавнішої в Європі чотириколісного візка (у селі Пале-Кастро). Введене водночас гончарне коло протягом цього періоду принаймні двічі зазнавало серйозних удосконалень. Критські майстри опанували також техніку виготовлення фаянсу, застосування якого швидко поширилося.

Великих успіхів досягає образотворче мистецтво. Велика кількість прекрасних, зроблених у реалістичній манері палацових фресок свідчить про прогрес самобутнього місцевого мистецтва. Навіть у розписі глиняних судин помітний перехід від простих геометричних орнаментів до яскравих зображень спочатку рослин, та був і тварин. Вже на початку середньомінойського періоду виник вид багатобарвного розпису судин, названий камарес, на ім'я поселення, поблизу якого в печері були знайдені перші судини з таким орнаментом. Цей своєрідний розпис набув великого поширення на Криті та за його межами. Все частіше зустрічаються різні печатки та різьблені камені.

Найважливішим винаходом цього часу є писемність. Вона виникла спочатку як піктографічний (малювальний) лист, але незабаром набула вигляду ієрогліфів, багато в чому подібних до єгипетських. Найдавніші зразки критського письма є малюнки, вирізані на печатках, і мітки на кам'яних блоках, з яких були побудовані палаци. Під кінець середньомінойського періоду у побут увійшли вже чорнило. У зв'язку з поширенням писемності ієрогліфи поступово спрощувалися. Наприкінці періоду з'являється вже лінійний лист А, названий так умовно на відміну від пізнішого, теж лінійного, листа Б. На жаль, лінійний лист А ще не розшифрований, і тому ми позбавлені можливості визначити конкретно-історичні особливості розвитку древнього Криту.
Значне зростання продуктивних сил поряд із посиленням майнової нерівності дає підстави вважати, що саме в середньомінойський період критське суспільство, принаймні у провідних, «палацових» центрах, стає суспільством класовим. Кноський і Фестський палаци, судячи з капітального характеру будівель, розмаїття предметів розкоші, багатству фресок, нарешті, застосуванню писемності для обліку товарів хороших і потреб управління, безсумнівно, були місцезнаходженням правителів ранніх рабовласницьких держав. Проведення дороги, що з'єднує Кносс із Фестом, невидимому, свідчить про якесь політичне об'єднання цих центрів. Відсутність скільки-небудь значної кількості ввізних речей свідчить про те, що перші критські держави, безсумнівно, виникли внаслідок поступового внутрішнього соціально-економічного розвитку суспільства Криту, а чи не внаслідок якогось зовнішнього впливу.

пізньоміноїський період (XVI - XII ст. до н. е.)

Період приблизно з 1600 по 1100 (так званий позднеминойський) характеризується максимальним розвитком критської культури; він охоплює також час її поступового занепаду до остаточного краху. У XVI ст. населення Криту було, ймовірно, більш численним, ніж будь-коли у наступний період давнини. По всьому острову прокладається мережа доріг із сторожовими постами. Одночасно розширюються і палаци, прикрашені з небувалою на той час розкішшю. До цього часу відносяться найкращі пам'ятники критської архітектури та мистецтва, такі, як «тронний зал», рельєф «царя-жерця», фрески, що зображають процесії, статуетки, що зображують боротьбу з биками, та ін. Характерною рисою цього часу є зростання багатства знаті. Розкопаний приватний будинок кноського багатія, так званий «Південний дім», був двоповерховим. Це була будівля з портиком, колонами, священним майданчиком, льохом та коморою, в якій знайдено різні бронзові знаряддя. У цей період сімейні гробниці знаті, зроблені в скелях, розширюються і набувають вигляду розкішних усипальниць. Зображені на фресках одяг знатних осіб та жерців відрізняються ошатністю.
Все це було зумовлено насамперед подальшим підйомом виробництва, особливо помітним у кораблебудуванні. Якщо судити з зображень на печатках, колишні човни перетворюються тепер на відносно великі палубні кораблі; на одній із печаток показано перевезення коня, зануреного на корабель. У цей час встановлюються жваві зв'язки Криту з Єгиптом, Сирією та особливо мікенською Грецією. У ряді місць на Криті знайдені мідні зливки, що мають форму бичачої шкіри, що служили, можливо, грошима. Їхня вага (29 кг) відповідає пізнішій грецькій одиниці ваги — таланту.

У цей час з'являється новий лінійний лист, так званий лінійний лист Б. Очевидно, в першій половині XV ст. до зв. е. Крит був завойований грецьким племенем ахейців. Документи з Кносса, написані лінійним листом Б, складено грецькою мовою. Однак в інших областях Криту аж до кінця позднеминойського періоду продовжує вживатися явно негрецький лінійний лист А. До часу панування ахейців належить, очевидно, і купольна гробниця в Агіос Теодорос, побудована за зразком купольних гробниць, відомих нам за розкопками в Малій Азії та Мікенах.
У XIV-XII ст. до зв. е. помітний поступовий занепад критської культури, що проіснувала ще аж до нового, дорійського завоювання Криту, яке відбулося, мабуть, межі XII і XI ст. На той час майже повністю перериваються зовнішні зв'язки, згасає торгівля, ремісничих виробів при розкопках зустрічається дедалі менше. В орнаментації глиняних судин замість яскравих реалістичних зображень тепер з'являються стилізовані образи рослин і морських тварин.

Кносський палац

Найбільш видатний пам'ятник критської архітектури - Нноський палац, про грецькі міфи він називався лабіринтом (це слово походить від терміна лабріс-«подвійна сокира»,-улюбленого зображення в критському мистецтві). Згідно з цими легендами, у глибині палацу мешкав напівлюдина-полубик — Мінотавр, на поживу якому місто Афіни щороку посилало 7 юнаків і стільки ж дівчат. Мінотавр було вбито, йдеться у сказанні, афінським героєм Тесеєм, сином паря Егея. Очевидно, міф про Тесее відбив залежність Аттики від Кносса на початку позднеминойского періоду. Кноський палац, загальною площею близько 16 тис. кв. м, що представляє складне нагромадження сотень різних приміщень, здавався грекам-ахейцям будинком, з якого можна було знайти вихід. Слово «лабіринт» з того часу стало синонімом приміщення зі складною системою розташування кімнат та коридорів.
Археологічними розкопками встановлено, що палац був збудований на початку середньомінойського періоду і потім багаторазово розширювався. Під час розквіту мінойської культури палац мав два чи три поверхи, крім підвальних приміщень, у яких перебували льохи, майстерні, склади продовольства, зброї, і навіть темниці. Парадні приміщення палацу складалися з великого та малого «тронних» залів та кімнат культового призначення. Глиняні судини позднемінойського періоду. З Гурнії, Палекастро та Кносса. Острів Крит. XVI ст. до зв. е. У передбачуваній жіночій частині палацу були приймальна кімната, ванні, скарбниця та інші приміщення. У палаці була проведена широка каналізаційна мережа з глиняних труб великого та малого діаметрів, що обслуговувала басейни, ванні та вбиральні. У палаці було знайдено понад 2 тис. глиняних табличок із різними записами. Багате оздоблення деяких кімнат, величезна кількість виробів з дорогоцінних металів, високохудожні стінні розписи-фрески, місткі склади — все це свідчить про те, що палац був місцем перебування царів — правителів Кноса і всього Криту.

Соціально-економічні відносини

У першій половині II тисячоліття до н. провідні критські суспільства, безперечно, вже розпалися на класи. "Такі гігантські будівлі, як Кноський палац періоду розквіту та аналогічні йому, хоч і менших розмірів, палаци у Фесті, Малії та Агіа Тріаді, переконливо доводять існування державного апарату, органу насильства пануючого класу. Про це свідчать наявність в'язниць-тюрем у Кноссі, критський ієрогліф, що позначає ручні кайдани, зображення озброєних негрів, мабуть палацової варти, нарешті, наявність великого централізованого палацового господарства з розвиненою системою обліку.Все це не могло виникнути в умовах первісно-общинного ладу. могло бути ніяким іншим, крім рабовласницьким.
Такі величезні споруди, як Кноський палац, тоді навряд чи могли бути споруджені без застосування значною мірою праці рабів. Згадка в грецькому міфі про Тесея, про щорічне постачання юнаків і дівчат на Кріт, можливо, було далеким спогадом про данину рабами, яку сплачували Криту підлеглі племена. У кносских документах містяться явні вказівки існування тоді досить значних груп рабів. Назва однієї з груп критських рабів-мноіти, що дійшло до нас у творах пізніших античних авторів, ставиться деякими дослідниками у зв'язку з ім'ям легендарного критського паря Міноса.
Усі наявні дані дозволяють стверджувати, що у Криті в мінойський час вже існувало рабство. Однак рівень розвитку рабовласництва на той час був, мабуть, не дуже високий. Тут не було великих іригаційних систем, як у багатьох давньосхідних деспотіях. Земельні ділянки, мабуть, не мали великих розмірів. Ремесло досягло настільки високого рівня, що у часто дозволяє припускати глибокий особистий інтерес виробника до якості продукту праці; Такі безпосередні виробники мали бути особисто вільними людьми.

Про форми власності на стародавньому Криті ми маємо дуже мало даних. Велика кількість печаток, якими іноді таврували піфоси (великі глиняні судини для зберігання продуктів), свідчить, ймовірно, про значний розвиток приватновласницьких відносин, проте печатки могли належати і посадовим липам, які обслуговують це величезне царське господарство. У пізньомінойський період помітно вже серйозне майнове розшарування; будинки багатіїв, їхні грандіозні гробниці, широкі зовнішні зносини Криту, нарешті використання дорогоцінних металів у торгівлі — все це вказує на розвиток приватної власності. Величезне палацове господарство, мабуть, обслуговувалося багатьма сотнями рабів, вільних ремісників і землеробів у порядку повинностей.

Критська культура

Одним із найважливіших досягнень мінойської культури була писемність, яка послідовно пройшла весь шлях розвитку від піктографічного через ієрогліфічне до лінійного письма. Якщо ієрогліфічний критський лист, можливо, залежало певною мірою від єгипетської писемності, то лінійний лист був так само своєрідним, як вся мінойська культура. Як зазначалося, початкове лінійне лист А потім розвинулося в Кноссе і материкової Греції в лінійний лист Б (XV—XII ст.). На Кіпрі на підставі цього лінійного листа було створено кіпро-мінойський лист (XV-XI ст.) І, нарешті, кіпрський складовий лист (VII-IV ст. до н.е.). Знайомство з кіпрським складовим листом багато в чому полегшило розшифрування лінійного листа Б.

Поширення писемності на Криті, наскільки можна судити, було пов'язані з потребами великих палацових господарств. Письмена виявлені в основному на довгих у вузьких глиняних табличках, що своїми обрисами нагадують пальмове листя. Таких табличок знайдено дуже багато; Чимала кількість написів дійшла до нас на печатках, судинах та інших предметах. Безсумнівно, ще більше написів робилося на менш стійких матеріалах, наприклад на пальмовому листі, можливо, на папірусі і т. д. Зазначене вище вживання чорнила також свідчить на користь щодо поширення писемності.

В результаті багаторічних зусиль цілого ряду вчених лінійний лист Б в основному тепер уже розшифрований, що дає можливість прочитати понад 2 тис. кноських, близько 1 тис. пілоських (знайдених під час розкопок Пілоса в південно-західній частині Пелопоннесу) та приблизно сотню інших табличок зі знаками цього листа. Лінійний лист Б складається з 88 знаків, що позначають голосні та склади; крім того, у цьому листі було багато знаків для понять. Система рахунку була десятковою. Мова прочитаних написів виявилася грецькою, яка лише трохи відрізнялася від мови стародавнього епосу греків. Звідси випливає, що грецька мова набагато давніша, ніж передбачалося раніше, оскільки кноські таблички були складені в середині II тисячоліття, за 600 років до передбачуваного часу складання епосу. Розшифровка лінійного листа Б незаперечно доводить, що вже в той час Кноссом правили ахейці, які говорили грецькою мовою, і пристосували лінійний лист А до грецької мови.
Своєрідним було й мінойське мистецтво. Від найпростіших точкових та лінійних орнаментів через яскраві багатобарвні складні геометричні фігури критські художники поступово перейшли до реалістичного зображення рослинного та тваринного світу. Фрески на стінах палаців, особливо в Кноссі, сміливо можуть бути поставлені в один ряд із найкращими художніми творами древнього світу. Мінойські художники середини II тисячоліття до зв. е. майстерно відтворювали навіть вигляд та деталі туалету учасників пишних процесій, знатних жінок тощо. буд. Саме завдяки реалістичній манері критських майстрів твори образотворчого мистецтва того часу набувають для нас значення найважливішого історичного джерела. Незважаючи на наявність у критському мистецтві релігійних тем, воно мало світський характер, ніж єгипетське або вавилонське.

Історичне значення мінойської культури загалом залежить від того, що у Криті п'ять століть раніше, ніж у інших областях Егеїди, виникло класове суспільство і держава. У першій половині та в середині II тисячоліття як матеріальна, так і духовна культура Криту впливала на племена материкової Греції та сприяла їхньому швидшому розвитку. Досягнення критської культури було перейнято і далі розвинені ахейцями.

Мікенська Греція

Ранієелладський період (XXX - XXII ст. до н.е.)

III тисячоліття до зв. е. в історії материкової Греції характеризується все більшим поширенням металів. Раннеелладские племена були вже знайомі з їхньою обробкою: у Зігурі (на південь від Корінфу) знайдено вістря бронзового кинджала, у Гереї (Аркадія) — золотий предмет; срібло використовувалося іноді для шпильок. Поховання на той час були зазвичай колективні; вони розміщувалися у вузьких колодязних і висічених у скелі могилах. Поселення, як правило, розташовані на пагорбах. Немає жодних слідів майнового та соціального розшарування цих племен. Тільки в районі Тірінфа в найдавніших шарах розкрито фундамент круглої великої будівлі, яка, можливо, була хатиною племінного вождя. Очевидно, ранньоелладські племена жили в умовах первісно-общинного ладу.

Близько 2500 р. у Фессалії виникає так звана культура Димині, споріднена з культурами придунайських племен, і зокрема трипільської. Для неї характерні оборонні стіни, які зводилися навколо поселень, і прямокутний будинок з мегароном (Мегароном називалася в пізніше — «гомерівський» час центральна кімната в грецьких будинках. Вона була прямокутним приміщенням на стовпах з отвором у покрівлі).

Носії цієї культури, мабуть, були предками деяких із грецьких племен. Ця культура, що співіснувала з ранньоелладською, поступово поширюється на південь аж до Криту.
Раннеелладские племена говорили, очевидно, мовою, що не належала до індоєвропейських. У давньогрецьку мову увійшло велику кількість слів з основами, що закінчуються -нт (-нф) і -се, відсутні в інших індоєвропейських мовах. До цих слів поряд з такими географічними назвами, як Корінф, Тірінф, Олінф, належать найменування багатьох рослин: гіацинт, нарцис, кипарис та багато інших. Очевидно, все це є спадщиною в грецькій мові, отриманою від ранньоелладських, догрецьких племен, що населяли материкову Грецію в III тисячолітті до н. е. Раннеэлладские племена були споріднені з найдавнішому населенню Малої Азії, оскільки тут зустрічаються подібні географічні назви. Зразки характерної цього періоду кераміки виявили й у найдавніших шарах Трої, і навіть на Криті.

Стародавні греки називали догрецьке населення країни пеласгами, карійцями чи лелегами. Ці племена заселяли Егеїду з періоду неоліту. Вони, мабуть, не належали до народів індоєвропейської сім'ї мов.
Між 2200 та 2000 pp. до зв. е. південна частина Балканського Середньоелладського півострова зазнавала спустошливої ​​навали. (XXI – XXII до н.е). Хвиля грецьких племен (самі греки називали себе пізніше еллінами) ринула в Егеїду з півночі. При розкопках у багатьох поселеннях ранньоелладський шар відокремлений від наступних прошарком попелу; інші ранньоелладські поселення взагалі залишили своїми жителями. Завойовників прийнято називати мініями, оскільки характерні їм предмети (сірий посуд) знайшли вперше у Орхомені в Беотії, де, згідно з грецькими переказами, жили легендарні минии. Сірий мінійський посуд був зроблений з добре розм'ятої глини, яка після випалу набувала темно- або світло-сірого кольору. Мінійська сіра кераміка, сучасна згадана вище критська кераміка типу камарес, датується першими століттями II тисячоліття.

Початок среднеэлладского періоду збігається у часі з появою хетських племен у центральній та східній частині Малої Азії, які розмовляли мовою, що належала до індоєвропейської родини. Мінії, мабуть, принесли із собою грецьку мову.

Античні джерела загалом досить точно вказують межі розселення окремих еллінських племен протягом майже ІІ тисячоліття до зв. е. аж до початку наступного вторгнення - переселення дорійців. Дані давніх письменників підтверджуються вивченням районів поширення різноманітних грецьких діалектів. Три основні групи грецьких племен - іонійці, ахейці та еолійці - розселилися на території материкової Греції: іонійці жили в Аттиці та в північно-східній частині Пелопоннесу, ахейці зайняли майже весь Пелопоннес, еолійці розташувалися у Фессалії та Середній Греції, за винятком Аттіки. Протягом майже II тисячоліття ахейські племена, що жили в найбільш родючих районах і знаходилися ближче до найдавніших — догрецьких центрів культури (насамперед до Криту), розвивалися значно швидше, ніж інші грецькі племена; вони першими створили класове суспільство та державу та поширилися по всій території Егеїди. Ахейцями, зокрема, було створено і Мікенське царство, що відіграло важливу роль в історії стародавньої Греції.
Племена среднеэлладской культури займалися переважно землеробством і скотарством. У їхніх селищах знайдені пшениця, ячмінь, просо, цибуля-порей, горох, боби, сочевиця і горщики з жолудями, які, ймовірно, вживалися в їжу. У багатьох мінійських будинках зустрічаються світильники, в яких горючим матеріалом служила оливкова олія. Виявлено також кістки бугаїв, овець, кіз та ослів, що свідчить про розвиток скотарства. Мінії займалися і риболовлею. У Філакопі, на острові Мелос, знайдено вазу XVIII чи XVII ст. до зв. е.., на якій зображена низка людей, що йдуть вздовж струмка, що тримають у кожній руці по рибі.

Мінінська кераміка, на відміну ранньоелладських судин, робилася вже на гончарному колі. Упродовж п'яти століть середньоелладського періоду кераміка пройшла значний шлях розвитку. Пізніша мінійська кераміка, що співіснувала, втім, із сіркою, відрізняється жовтим кольором, що, ймовірно, було обумовлено удосконаленням гончарних печей та підвищенням температури випалу. На орнаментах жовтого мінінського посуду вперше помітно деяке критське вплив. Глиняних судин у мінійських будинках трапляється дуже багато; поряд з кухонним посудом грубої обробки при розкопках знаходять тонкостінні судини, величезні піфоси - посуд для зберігання продовольства, витончені кубки; виявлено також спеціальні судини для води, вина, оливкової олії тощо. буд.

Часті знахідки бойових бронзових сокир, прикрас із дорогоцінних металів і, рідше, металевого посуду свідчать про значний прогрес у техніці обробки металів порівняно з ранньоелладською культурою.

Мінійські племена жили ще за умов первісно-общинного ладу. Поховання їх, відомі серед кількох сотень, проводилися в так званих ящикових могилах. Тіло покійника зазвичай в скорченому положенні поміщалося як би в кам'яний ящик з вапнякових плит; у могили клалося мало інвентарю. Все ж таки, якщо судити з предметів домашнього вжитку, вже намічаються деякі відмінності у майновому становищі окремих сімей.

Пізньоелладський період (XVI - XII ст. до н. е.)

Пізньоелладський період тривав приблизно з 1600 по 1100 до н. е. В історії материкової Греції цей час називається також мікенським, на ім'я головного центру культури того періоду Мікен. Кількість археологічних пам'яток дуже велика. Найбільш визначні пам'ятки походять з пелопоннесських центрів цієї культури: Мікен, Тірінфа та Пілоса. Однак пізньоелладські предмети знаходять у великих кількостях у всьому Східному Середземномор'ї, аж до Єгипту та Угариту (Фінікія). Великі центри мікенської культури характеризуються монументальними архітектурними спорудами (палаці, фортечні стіни, величезні гробниці), великою кількістю дорогоцінних металів, високохудожніми ремісничими виробами, багатьма речами, привезеними із Сходу і навіть Прибалтики (бурштин). Але переважна більшість поселень — які розкопано щонайменше сотні — за своїм інвентарем і, отже, життя мешканців небагатьом відрізняється від поселень попереднього періоду. Натомість у головних центрах мікенської культури, зокрема у самих Мікенах, помітна постійна, іноді надзвичайно швидка еволюція матеріальної культури.

Найбільш показовим для цього часу є зміна у формах поховань; протягом усього III та II тисячоліть налічується 5 основних груп поховань: ямні, ящикові, шахтні, камерні та купольні. Ямні могили є овальними або прямокутними заглибленнями в землі, зазвичай скелястою; на тіло покійника клали глиняні миски; ці поховання притаманні ранньо- і среднеэлладского часу, але трапляються й у пізній період.
Одночасними ямними похованнями є і описані вище ящикові могили. Інвентар обох цих груп могил виключно бідний, що, можливо, пояснюється низьким рівнем розвитку продуктивних сил у ранній періоди, а наступного часу і тим, що у таких могилах ховали простих людей.

Наступною, найважливішою пам'яткою Мікена є шахтові гробниці. Ці прямокутні, дещо витягнуті гробниці було вирубано у м'якій скелі на глибину від 0,5 до 3—4 м; вони є подальший розвиток ямних і ящикових поховань. Інвентар цих гробниць вражає великою кількістю виробів із золота. У них також знайдено багато виробів із бронзи та срібла. У могилах виявлено бурштин, страусові яйпи та інші явно привізні предмети. Художні твори у цих гробницях свідчать про вплив критського мистецтва, хоча тематика зображень значно відрізняється від критської. У гробницях знайдено також мінійську кераміку. Розташовані гробниці серед середньоелладських могил. Очевидно, це були поховання правителів.

Четвертим видом поховань є камерні гробниці, що будувались усередині пагорбів. Вхід у похоронну камеру вів через відкритий коридор-дромос. Камери є сімейними склепами. Їхній інвентар складається зі зброї, знарядь виробництва, прикрас, предметів домашнього вжитку і т. д. Такі гробниці були виявлені не тільки в Мікенах, але і на всій території поширення мікенської культури. Ці гробниці вважають усипальницями аристократичних сімей.

Остання група похоронних споруд - купольні гробниці пізньоелладського періоду, що є великими (діаметром до 14 м) спорудами кам'яної кладки; висота їх приблизно дорівнює діаметру основи. В архітектурному відношенні ці гробниці є подальшим розвитком камерних гробниць; вони також забезпечені дромосом. Таких гробниць виявлено кілька десятків, у тому числі 9 у районі Мікен. Більшість цих гробниць було пограбовано ще в давнину, проте складність їх спорудження і інвентар, що зберігся в деяких гробницях, дають право вважати їх місцями поховання царів, яких умовно називають царями «династії купольних гробниць».

Мікени

Мікени розташовані на Пелопоннесі, на півдорозі між Корінфом та Аргосом. Мікенський пагорб був заселений з початку ІІІ тисячоліття. Завдяки зручному положенню в центрі невеликої, але родючої рівнини, наявності водного джерела — Персей і, нарешті, недоступності пагорба для противника поселення поступово розширювалося. У середньоелладський період було споруджено оборонну стіну навколо вершини пагорба і збудовано будинки на сусідніх пагорбах. Біля західного схилу вершини пагорба був розташований цвинтар, на якому були шахтові гробниці.
У період, коли споруджувалися шахтові гробниці, мікенське суспільство переживало підйом. Багатство інвентарю шахтних гробниць свідчить про значний розвиток продуктивних сил під час переходу до пізньоелладського періоду. Широке застосування бронзи, велика кількість дорогоцінних металів та їх щедре використання — явний показник відділення ремесла, що відбулося вже від землеробства і тривалого накопичення трудових навичок у мікенських ремісників. Наявність речей іноземного походження свідчить про зв'язки, можливо торговельні, з далекими країнами. Сукупність знахідок у шахтових гробницях дає підстави вважати мікенське суспільство того часу вже класовим суспільством. Рабовласницьке суспільство виникло в Мікенах внаслідок внутрішнього розвитку. Всі археологічні дані свідчать про місцеве коріння мікенської культури.

На початку XV ст. до зв. е. в Мікенах, мабуть, прийшла до влади згадувана вище «династія купольних гробниць», що протрималася принаймні до 1300 до н. е. У цей час найбільш відчутним є вплив критського мистецтва. Як говорилося раніше, з розшифровки лінійного листа Б неминуче випливає, що саме в цей час ахейці завоювали Кносс. Переможці, поза сумнівом, вивезли на батьківщину не лише багато предметів критського мистецтва, а й, можливо, і критських ремісників. У цей час значно розширюються зв'язки Мікон з іншими країнами. В Ель-Амарні (Єгипет), наприклад, знайдено 19 мікенських ваз – мабуть, подарунок фараонові Ехнатону. Велика кількість кераміки мікеїска знайдена в Трос і Мілеті (західне узбережжя Малої Азії), на острові Кіпр і навіть в Угаріті (Фінікія).
У XIV ст. до зв. е. у Мікенах спостерігається значне будівництво. Розширюється і зміцнюється Мікенський акрополь (кремль), будуються гігантські стіни з так званими Левовими воротами. На вершині пагорба зводиться новий палац із мегароном, тронною залою, святилищем. Стіни палацу розписуються високохудожніми фресками. Кам'яною огорожею в цей час було обнесено й шахтові гробниці. Багато нових будинків, що розкопуються нині, було збудовано на прилеглих пагорбах. У мистецтві помітна боротьба проти критського впливу; критські квіткові і морські мотиви стають дедалі умовнішими і, нарешті, поступаються місцем лінійному орнаменту з багатьма стрічками і спіралями.

До цього часу відноситься створення мережі доріг, що пов'язують Мікени з Арголідською та Коринфською затоками. Залишилися мости, насипи з каменю і т. д., що збереглися до теперішнього часу, показують, що всі ці дорожні споруди були побудовані за єдиним планом. Наявність розвиненої дорожньої мережі свідчить про те, що Мікени в цей час були столицею якоїсь невеликої централізованої держави. Знахідки мікенської кераміки поза материковою Грецією стають, можна сказати, масовим явищем. Особливо багато таких знахідок зроблено на островах Егейського моря і в південній частині Малої Азії. Мікенського типу купольну гробницю знайдено в Колофоні (малоазійське узбережжя). Це був час найбільшого розквіту та поширення мікенської культури.
У середині пізньоелладського періоду починається ослаблення Мікен. Мешканці, мабуть, чекали на напади. Розкопки показують, що всі джерела води були підведені до північних воріт акрополя, а в його північно-східному кутку було споруджено глибоку підземну цистерну, куди вливали води джерела Персей. Одночасно перебудовуються і оборонні споруди Тірінфа. У XIII ст. до зв. е. припиняються зв'язки України з Єгиптом.

Виходячи з підрахунків античних авторів, війну ахейців, які очолювали цар Мікен Агамемнон, проти Трої, описану в грецькому епосі-«Іліаді», слід датувати початком XII ст. (1194-1184 рр. До н. Е..). Археологічні дані свідчать про те, що в ці роки ахейці перебували у зв'язку з північно-західним узбережжям Малої Азії і що Троя приблизно в цей час зазнала руйнації. «Іліада» в поетичній формі відобразила, мабуть, військове зіткнення між ахейцями і троянцями, що дійсно мало місце.

Інші центри мікенської культури

Споруди, аналогічні мікенським, були знайдені в Тірінфі, Пілос, Фівах і деяких інших місцях. Розкопаний ще в минулому столітті Тірінфський палац знаходився на відстані близько 15 км від Мікен. Він так само був збудований на крутому пагорбі і оточений майже неприступними стінами. Внутрішнє планування цього палацу аналогічне мікенському. І тут є мегарон, а стіни вкриті фресками у мікенському стилі.

Дещо пізніше був побудований палац у Пілосі (Мессенія). Неподалік Пилоса знаходиться купольна гробниця. У верхніх шарах Пілоського палацу ще на початку розкопок було знайдено безліч господарських документів — глиняних табличок зі знаками лінійного листа Б. Пілоський палац згорів або спалили на початку XII ст. до зв. е.
Сліди мікенської культури виявлено і в Лаконіці (південно-східна частина Пелопоннесу). Головним її центром у пізньоелладський період були Амікли; цвинтар місцевих правителів знаходився поблизу сучасного села Вафіо. У гробницях було знайдено велику кількість предметів мистецтва, у тому числі два прекрасні золоті кубки. У Центральній Греції більші поселення були відкриті у Фівах, Афінах та інших місцях. До кінця пізньоелладського періоду належать сліди іригаційних споруд на Копаїдському озері в Беотії.

Палаци зі своїми великими комплексами монументальних споруд були лише острівцями у морі селищ, сказати б, сільського типу, жителі яких жили умовах, трохи відрізняються від попереднього часу. Таких поселень в одній лише материковій Греції розкопано кілька. десятків. У Кораку, Евтресисі та багатьох інших поселеннях не знайдено жодних монументальних споруд, немає привізних речей, дуже мало ремісничих виробів, за винятком глиняних судин.
Стан продуктивних сил у пізньоелладський час.
Мікенський час - розквіт бронзового віку. З бронзи робилися найрізноманітніші знаряддя праці, озброєння, судини, прикраси тощо. буд. У районі Мікен було знайдено бронзові зливки, сокири, ножі, персні, цвяхи, дверні шарніри та інших. У трохи меншому обсязі застосовувалися інші метали. З олова робився кухонний посуд; навіть глиняні судини виготовлялися з наслідуванням металевих зразків. У Немеї, на північ від Мікен, знайдено залишки мідної копальні. Деякі вчені припускають, що джерелом багатства Мікен є розробка родовищ міді. Золото та срібло відносно широко застосовувалися для виготовлення різноманітних прикрас. Однак такі прикраси були дорогими і носилися лише багатими.

Всупереч довго поширеній думці, мікенська Греція була знайома і із залізом, яке, проте, використовувалося лише для предметів розкоші. У шарах на той час знайдено кілька залізних кілець, підвісок, гудзиків; у Тірінфі виявлено залізну арфу. Лише в кінці пізньоелладського періоду була освоєна техніка плавлення заліза, за зразком плавки міді, але все ще за досить низьких температур: у шлаках мікенського часу дуже високий відсоток вмісту заліза.

Головною галуззю виробництва було, безперечно, землеробство та пов'язане з ним скотарство. У цей період продовжували сіяти пшеницю та ячмінь, садили горох, боби, сочевицю. У багатьох будинках знайдено комори з піфосами, наповненими зерном. Спеціальне зерносховище було виявлено у Мікенах. Про значний розвиток олійних культур та виноробства свідчать матеріали розкопок будинків поблизу Мікенського акрополя, умовно звані археологами будинками «торгівця оливковою олією» та «торговця вином». У першому з них було знайдено 39 табличок з написами лінійним листом Б, у яких враховувався прихід та витрата оливкової олії.

Розлучалася в цей час велика рогата худоба; є дані про розведення овець та свиней. В одній із шахтових могил знайдено зображення коня, який запрягався тоді лише у бойові колісниці. Для перевезення вантажів застосовувалися осли та мули. Ряд непрямих даних - значне зростання населення, використання великої кількості людей на великих спорудах, розвиток ремесел - призводить до висновку, що продуктивність праці в сільському господарстві мала до цього часу значно зрости.

Великі зрушення відбулися у ремеслі. Будівництво палаців, оборонних стін, гробниць, доріг тощо. наполегливо вимагало нових знарядь виробництва. Мікенські будівельники використовували кілька видів долот, свердл, різні молоти та пили; для обробки дерева застосовувалися сокири та ножі. У Мікенах було виявлено пряслиця та грузило від ткацьких верстатів.

Великі розміри мікенських будівель говорять про досить високі знання будівельників, тривалі трудові навички мулярів, велике вміння різьбярів по каменю та інших працівників. Величезні кам'яні блоки вагою іноді в десятки тонн, з яких були збудовані оборонні стіни Тірінфського палацу, доставлялися з каменоломні, що віддалялася від Тірінфа на десяток кілометрів. Камені для споруд спочатку оброблялися важкими молотами, потім їх різали вже бронзовою пилкою. Застосування системи противаг та кронштейнів та встановлення водостічних труб вимагали досить складних розрахунків. Характерно однаковість точно вироблених прийомів кладки стін по всій території поширення микенской культури.

Пізньоелладські гончарі робили посуд різних розмірів — від маленьких кубків до величезних судин. Глина була добре очищена, стінки судин виготовлялися тонкими, поверхня ваз нерідко полірувалася, випалення було високоякісним. У Зігурі знайдено великий склад кераміки, в якому налічувалося кілька сотень чаш, страв, глечиків і т. д. Наявність настільки великих запасів посуду в маленькому поселенні, розташованому далеко від великих центрів, свідчить про значний розвиток гончарної справи.

Сукупність всіх цих даних показує, що ремесло вже відокремилося від землеробства і стало самостійною галуззю виробництва. Більшість ремісників працювала при палацах місцевих правителів і займалася виробництвом зброї, будівництвом, створювала предмети розкоші. Інші, як, наприклад, гончарі виробляли предмети широкого споживання.

Внутрішня торгівля була розвинена слабше, ніж зовнішня. У мікенську Грецію, крім олова, ввозилися виключно предмети розкоші. Для порівняння нагадаємо, що в цей час на Криті вже зустрічаються зливки з міді, що формою нагадують бичачу шкуру і грали, ймовірно, роль грошей.

Громадські відносини

Після того, як було знайдено ключ до читання понад 3 тис. кносських я пілоських табличок зі знаками лінійного листа Б, які протягом півстоліття являли собою загадку для дослідників, стає можливим дати загальну картину соціальних відносин мікенського та позднемінойського суспільства.

Таблички є архівом переважно царського і храмового господарства. Очевидно, значну частину осіб, згаданих у текстах, становлять раби. У багатьох випадках вказується місце походження рабів, зазвичай це якісь грецькі поселення, але Пилосі були раби і з Кносса. Враховуються в табличках та діти рабинь. У особливих випадках перераховується досить багато хлопчиків і дівчаток, пожертвуваних храмам різних грецьких богів. Взагалі, якщо судити з даних табличок, більшість рабів належала храмам. Згадуються в написах раби, зайняті у скотарстві та ремеслі; багато хто був посаджений на землю і зобов'язаний постачати храмам певну кількість продовольства. Пілоські таблички містять у собі багато відомостей про доелу. Цей термін, ймовірно, відповідає грецькій дулою, що позначає рабів. Група званих цим терміном осіб налічує багато сотень людей. Таким чином, пілоські таблички повністю підтверджують рабовласницький характер грецьких товариств мікенського періоду.

Аграрні відносини, якщо судити з тих самих текстів, були приблизно такі. Частина хліборобів мала земельні ділянки; про інших йдеться як про орендарів. Орендарі землі вносили плату за свої ділянки натурою. Вище вказувалося, що багато храмових рабів також посадили на землю, що, очевидно, належала храмам. Поряд із цим у табличках йдеться і про царські ділянки, що позначаються терміном теменос, що зустрічається і в гомерівському епосі. Вочевидь, розшарування вільного землеробського населення було вже значним.

Досить багато і в пілосських і кносських табличках говориться про ремісників. Перераховуються найчастіше ковалі, яким видається метал, мабуть у злитках, і які здають готову продукцію; ковалі одержують за це продовольство; їм даються й раби. У табличках іноді йдеться про значну кількість металевих виробів; в одному написі згадано 217 сокир, в іншій 50 мечів, у третій 462 пари коліс. Ковалі, так само як хлібороби, отримували певні завдання, але були звільнені від постачання продовольства. Тканини, білі та кольорові, і одяг вироблялися рабинями, які також складали певну кількість готової продукції.

Щодо мало говориться в табличках про панівний клас рабовласників; згадані басилеї - термін, яким позначалися племінні вожді ("царі") у гомерівських поемах. Однак вони відігравали ще порівняно скромну роль. У текстах згадуються жерці та деякі інші категорії знаті.

Відносини власності на землю, наявність значних храмових господарств і склад панівного класу рабовласників, в якому велику роль, мабуть, грали жерці, робить суспільство мікенського періоду більш подібним до суспільства деяких ранніх східних рабовласницьких держав, ніж з пізнішими рабовласницькими товариствами Греції.

Падіння мікенської культури

У XIII ст. до зв. е. виступають дедалі виразніше ознаки ослаблення мікенського суспільства; зовнішні зв'язки поступово зменшуються; у самих Мікенах ведеться лише оборонне будівництво. Незабаром настає остаточне падіння мікенської культури. Археологічні розкопки показують, що у цей час зовсім припиняється будівництво; відсутні дані про зовнішні зв'язки; навіть місцевої кераміки стає незрівнянно менше. Така ж картина занепаду спостерігається й у Тірінфі. Тільки в Афінах, як це було з'ясовано порівняно недавніми розкопками, у XIII та XII ст. до зв. е. йде інтенсивне оборонне будівництво. В Афінах були укріплені стіни акрополя, розширено систему оборонних споруд та вирито прохід до джерела води на глибину 30 м нижче рівня акрополя.

Ці заходи проводилися перед загальною загрозою для всього мікенського світу. Такою загрозою, мабуть, було вторгнення племен дорійців. Поряд з іонійцями, ахейцями та еолійцями, дорійці були однією з основних груп давньогрецьких племен. За свідченням античних авторів, переселення дорійців почалося через 80 років після падіння Трої, отже, наприкінці XII ст. дон. е. Археологічні дані підтверджують, що падіння Мікена сталося в останній третині XII століття до н. е. Звісно ж, безсумнівним, що мікенське суспільство впало під ударами племен дорійців.

При аналізі причин падіння рабовласницької мікенської культури зазвичай вказується на те, що дорійці мали озброєння із заліза і що міць мікенського суспільства була підірвана тривалою Троянською війною. Це пояснення мало. Занепад мікенської культури починається, принаймні, за століття до переселення дорійців. Ці пілоських написів свідчать, що у Пилосе були маси жорстоко експлуатованих рабів і безземельних. Саме ця причина мала вирішальною мірою послабити опір рабовласницького мікенського суспільства перед лицем дорійських племен, які не знали ще гострих класових протиріч. До того ж ранні рабовласницькі мікенські товариства склалися лише в небагатьох центрах Пелопоннесу та, можливо, Середньої Греції; основна маса навколишнього населення жила ще в умовах, близьких до умов попереднього періоду і, ймовірно, також піддавалася експлуатації мікенських та інших рабовласників. Всі ці обставини і визначили крах мікенської культури.

Незважаючи на швидке падіння ранніх рабовласницьких товариств мікенської Греції, вони відіграли досить велику роль у подальшому розвитку грецької культури, яка багато успадкувала від суспільств пізньоелладського періоду. Місцеве населення було знищено дорійцями; культура грецьких племен I тисячоліття до зв. е. багатьма своїм корінням сягає мікенський період.