Qırğızıstan. Qırğızıstanın yaşadığı mənəvi dəyişikliklər: köçəri Qırğızıstan xalqının dini etiqad inancıdır
Qırğız və onların dini. Adı altında qırğız 2 tayfa tanıyırıq, onlardan biri adlanır qırğız-kaisa-kami və ya daha doğrusu, kazak-qırğız-zami, və başqa qara-qırğız və ya Burutlar(F. Pavlenkovun Ensiklopedik lüğətinin 893-cü səhifəsində deyildiyi kimi, buryatlar deyil, Sankt-Peterburq, 1899); ikinci tayfa da deyilir vəhşi daş qırğız, Tyan-Şan dağ silsilələrini və Semirechensk və Sırdərya rayonlarının ona bitişik silsilələrini tutduğu üçün. Hər iki qırğız tayfası həm Rusiyaya, həm də Çinə tabedir. Cəmi 850 minə qədər qara qırğız, 2 milyona qədər kazak-qırğız var. Son tayfa Həştərxan quberniyasında və bölgələrdə çölləri tutur: Ural, Turqay, Akmola, Sırdərya, Semireçensk, Semipalatinsk, Səmərqənd və Zaqaspi. (Qırğız-Kazaklar və ya Qırğız-Kaisaklar bir neçə nəslə bölünür - "ryu" cinsinə görə belədir: Adaevites, Tabyntsy və başqaları - G.K.). Hər iki qəbilə dil etibarı ilə xalis türkdür, lakin sünni məzhəbi və Hənəfi məzhəbi müsəlmanları, yəni onların dini xarakterli və kiçik işləri ilk növbədə Əbu Hənifə Numan ibn Sabitin fiqhinə əsasən həll edilir. Milad Məsihdən 699-dan 767-ə qədər yaşamış və Mesopotamiyada fəaliyyət göstərmişdir; cinayət xarakterli işlər iki şəkildə həll edilir: ya adət hüququna görə, əgər cinayəti törədən və yaralanan və ya öldürülən şəxs qırğızdırsa, ya da dövlət qanunlarına əsasən, belə şəxslərdən biri başqa tayfadandırsa. Sart və tatarlarla qonşu və ya onlarla birlikdə yaşayan, uzun müddət onlara təbliğat aparan və onlara zor tətbiq edən qırğızlar arasında İslam daha dərin kök salmışdır. Tatar və Sart məscidləri kənd və şəhərlərdə camaat namazı yeri kimi xidmət edir (Qırğız çöllərində indi də minarəli məscidlər və ibadət evləri var. - G. K.). Nominal etirafa baxmayaraq, sartların və tatarların təsirindən uzaq olan qırğızlar hələ də öz keçmiş dinlərinin, şamanizminin qalıqlarını saxlayırlar. Ən böyük qalıq nəzərə alınmalıdır: Şərqi Sibir tayfaları arasında şamanlarla eyni rolu oynayan bucks adlanan şəfaçılar; daha sonra vaqon atəşi ətrafında lampaların işıqlandırılması; sonra, yandırılmış qoyun çiynində falçılıq və nəhayət, günəşin axarında vaqonun künclərini çömçə ilə vuraraq ilk ildırımın qarşılanması. Qırğızlar bütün bunları ona görə saxlayırlar ki, bu və ya digər hərəkəti müşayiət edən söz və ifadələr Məhəmməd (Məhəmməd), Həsən və Hüseynin və müsəlman dininin digər şəxslərinin adları ilə tədbiq olunub. Ad qoyma, sünnət, nikah və dəfn mərasimləri hamısı müsəlman mövqeyinə görə, sahiblik, özgəninkiləşdirmə, mal bölgüsü və boşanma ilə bağlı məsələlər isə adət, yəni adət-ənənə ilə aparılır. Beləliklə, məlum olur ki, həm ruslar, həm də çinlilər qırğızları məhkəməyə vermək və qeyri-qırğızlara qarşı cinayət əməli olmasa, geyindirmək, öz ayinlərini istədikləri kimi keçirmək üçün tərk edirlər. (Bunu nəzərə alaraq, onların işləri bəzən linç yolu ilə həll olunur ki, bu da özünü "barantiya", yəni mal-qaranın talanması və qəbilə qisasının alınması şəklində göstərir; nə də olur ki, məsələn, qətlə görə. bir nəfər, bütöv bir qəbilə digər qəbilə qarşı üsyan edir və düşmənə ağır fəlakətlər verənə qədər qisas alır - G. K.). Omlarla birlikdə qırğızlar da türklər kimi sərt müsəlmanların “imtina edilmiş” və qədim, ən təmiz İslama zidd hesab edildiyi sui-qəsd və dualar, inanclar və əfsanələr əldə etmişlər; belə ki, məsələn, qırğızlar dağların, suların, çöllərin, yaşayış evlərinin və odun ruhlarına inanır və müxtəlif pıçıltılarla onlardan xilas olurlar. Xüsusilə Kazan litoqrafiklərində çap olunmuş müxtəlif ruhu xilas edən sui-qəsdlər və dualar olan çoxlu cədvəllər var (bax: 1903-cü il üçün “Fəalist”, səh. 235-240 və 360-365). Burada, Kazanda qırğızlar da ərəb və tatar dillərində yazılmış dini və ədəbi kitablarının çoxunu alırlar; məsələn, Əhdi-Ətiq patriarxlarının, peyğəmbərlərin, hakimlərin və padşahların İsa Məsihlə başlayan və onunla bitən tərcümeyi-halı (İsa və Aisa); Məhəmmədin, onun qohumlarının və yaxınlarının tərcümeyi-halı və s. Qırğızlar Efesin 7 gənci (əsxa-bul-kəhf) əfsanəsini də bilirlər. Quranın və onun təfsirlərinin təsirinə görə, qırğızlar digər müsəlmanlar kimi müqəddəslər arasında və onlara görə İlyas peyğəmbər (Kıdır) ilə birlikdə övliyalar və Makedoniyalı İskəndəri (İskəndər Zülkarneyn, İskəndər İki buynuzlu) tanıyırlar. "canlı su" mənbəyini axtarmağa getdi, sonra ölümsüzlük suları var. “Kydyra” adı insanı təhlükədən, Süleyman (Süleyman) - şər ruhlardan, Efesin yeddi gəncini - düşmənlərdən, borc verənlərdən, od və sudan (və çörəyi - çəyirtkədən), Nuh (Nux) - boğulmadan, İsa Məsih - pis insanlardan, Yusif (Yusif) isə pis yuxular nəticəsində. Sartlar və tatarlar kimi qırğızlar da gözdən gizlədilən, ya qurşaqda, ya qoynunda, ya saçında (qadınlarda), ya da qoltuqlarının altında taxdıqları gözmuncuğuların şəfaətinə əl atırlar. yaşayış evlərinin yarıqları və küncləri və s. Qırğızlar arasında birinci keyfiyyətli ibrətamiz kitab, əlbəttə ki, Qurandır (sonra isə şəriət - müsəlmanların dinlə bağlı əsas vəzifələrini əks etdirən müsəlman katexizmi). G.K.). Quran da sartlar kimi falçılıq üçün istifadə olunur. Əvvəllər qırğızlarda qalmış falçılıq üsullarından onlar məlumdur - indi mövcud olan qoyun çiynində falçılıq istisna olmaqla; həmçinin monqollar, urianxaylar və əcnəbilər - Tomsk, Yenisey və İrkutsk quberniyalarının türkləri arasında da falçılıq: piyi atılan alovun rənginə, ulduzlara, qoyunların nəcisinə və çınqıllara görə. Qırğızlar dini və xırda məişət məsələlərini həll edərkən yuxarıda adı çəkilən Əbu Hənifənin, adətən “İmam Əzəm”, yəni böyük imam adlandırılan “Böyük Qanun” (fiqh əkbər) ilə yanaşı, “Gidaya” kompozisiyalarından da istifadə edirlər. (rəhbərlik) Məsihin doğumundan sonra 1197-ci ildə vəfat edən Fərqanəli Aliyə-ben- Əbibəkr, 1557-ci ildə vəfat etmiş Məhəmməd Kaxistaninin “Camiur-rumuz” və ərəbcə yazılmış bəzi başqaları, niyə tərəf adətən qazanır, burada işə uyğun olan yer daha uğurlu və daha aydın şərh olunur . Namazlar, dəstəmazlar, oruclar İslamın qaydalarına uyğun qılınır, digər müsəlmanlar kimi faydalar verilir; məsələn, gündə təyin olunan 5 namazı həm ayrı, həm də birlikdə oxumaq olar, ayrılıqda mümkün olmadıqda; əgər əlində dəstəmaz üçün su yoxdursa və ya bahadırsa, məsələn səhrada, su əvəzinə qumdan istifadə etmək olar; oruc tutmaq ancaq gündüzlər və s. Namaz, dəstəmaz və oruc buğda və ya başqa çörəklə də ödənilə bilər: məsələn, “Camiur-rumuz” kitabının təfsiri ilə 1 pud buğdaya başa gəlir. Məktəblərdə Qurana, yəni Quranın 1/7 hissəsinə, şəriətə və Kazanda çap olunan və sırf dinə aid olan digər kitablara əsasən heftyek öyrədirlər. Qırğızlarda lazımi müsəlman məktəblərindən - mədrəsələrdən və mektedlərdən əlavə, məsələn, Həştərxan quberniyasında, Ural və Turqay bölgələrində ruslar var. (Bu məktəblər Rusiya hökumətinin icazəsi ilə açılır və onlarda rus ibtidai məktəblərində olduğu kimi eyni fənlər tədris olunur - bir sinif və iki sinif; bəzi məktəblərdə mollalara da müsəlman dogmalarını öyrətməyə icazə verilir.
Qırğız çöllərinin ən ucqar və ucqar guşələrinə girərək qırğızlar üçün çox əlverişsiz olan tatarlar və sartlar qırğızlar arasında çürük və ya əhəmiyyətsiz şeyləri hədsiz qiymətə satmaq vərdişləri ilə əvvəlcə xırda tacirlər, sonra isə tezliklə varlı tacirlər oldular. ruslarda qırğızların ruslaşdırılmasına əməl edirlər.məktəblər, onlar hər vasitə ilə qırğızları həm rus məktəblərinə, həm də ümumiyyətlə ruslara qarşı düşmənçilik etməyə çalışırlar və qırğızları inandırıcı şəkildə rus məktəblərinə yalnız müsəlman mollası olmaq şərti ilə daxil olmağa təlqin edirlər. məktəbə qəbul; və bu sonuncu məktəbdə işləri elə təşkil etməyə çalışır ki, qırğız oğlanları, bir qayda olaraq, məktəblərdə rus dilini və digər fənləri nümayişkaranə və mexaniki surətdə öyrənsinlər, halbuki vaxtlarının və bütün diqqətlərinin çoxu rus dilinin öyrənilməsinə ayrılsın. müsəlman dogması; belə ki, rus dilində və ya hesabda dərs zamanı tez-tez bir müsəlman kitabı qırğızıstanlı tələbə masasında tələbə masasında tapmaq olar: heftyek, şəriət-imani və s. - G.K.). Rusiya şəhər və kəndlərinin yaxınlığında yaşayan qırğızlar çöllərdə və ya tatar və sartların yaxınlığında yaşayanlardan daha çox uşaqlarını rus məktəblərinə göndərməyə razıdırlar. (Amma ümumən, qırğızlar rus məktəblərində, hətta missionerlik - paroxial məktəblərdə oxumaq üçün böyük ovçudurlar; niyə qırğızlar arasında rus məktəblərinin açılmasına az sayda dövlət vəsaitinin ayrılması son dərəcə təəssüf doğurur? - G.K.). Qırğızların pravoslavlığı qəbul etməsi daha yavaşdır. (Hazırda əsasən Həştərxan, Omsk və Orenburq yeparxiyalarında bir neçə qırğız missiyası fəaliyyət göstərir. Bütün bu missiyalar yerli yeparxiya komitələrinə, sonuncular isə öz növbəsində Moskva Pravoslav Missionerlər Cəmiyyətinə tabedirlər.
Missionerlik institutları üçün xarici dillərdə kitabların nəşri əsasən pravoslav missioner cəmiyyətinin və Kazandakı Müqəddəs Quriya qardaşlığının tərcümə komissiyasına cavabdehdir. - G.K.). İndi İncillər, dərsliklər, əsas kitablar, lüğətlər, hər iki vəsiyyətnamənin müqəddəs tarixi, bəzi müqəddəslərin həyatı və hətta bir xidmət kitabı var. Bütün bu nəşrlər 300-dən 3000-ə qədər tirajla nəşr edilmişdir.
Qırğızların həyatı və mədəniyyəti bir çox avropalıları təəccübləndirə bilər. Bu, tarixi bir əsrdən çox olan qürurlu xalqdır. Onlar həyat haqqında xüsusi fikirləri ilə seçilirlər və hər bir gurmeni misilsiz mətbəxi ilə sevindirəcəklər. Bir vaxtlar köçəri xalqın mədəniyyətinin zənginliyi və qeyri-adi adət-ənənələri qırğızların unikallığının əyani sübutudur.
Hekayə
Xalqın formalaşması çətin vəziyyətdə baş verdi. Qırğızların ən qədim əcdadları indi saklar adlanır. Bunlar eramızdan əvvəl I minillikdə Orta Asiya ərazisinin bir hissəsini işğal etmiş çobanların döyüşkən tayfaları idi. Onlar və onların xələfləri olan usunlar (usunlar) o dövrdə inkişaf etmiş ordusu ilə güclü döyüşçü olan hunlara qarşı vuruşmalı oldular.
Monqol qoşunlarının gəlişi ilə xalq Tyan-Şan və Pamir-Altay ərazilərini əlində saxlayaraq mübarizəni davam etdirməli oldu. Qəbilələrin döyüşkənliyi monqolları və Çingiz xanın ordusunu vurdu, lakin yeni xanlıqlar bir-birinin ardınca qırğızlara basqın etməyə davam edir, bu da onları Rusiya imperiyası ilə əlaqə saxlamağa məcbur edir. Bu, ölkənin tarixində dönüş nöqtəsinə çevrilir. Şimal hissəsi Rusiyaya birləşir, cənub hissəsi isə fəth edilir. Rus çarlarının siyasəti kütləvi nümayişlərə, etirazlara səbəb olur. Və 1916-cı ildə üsyan başlayır.
Sovet dövrü ölkə üçün faydalı idi. O, sənayeləşə bildi və istehsal qurmağa başladı. SSRİ-nin dağılması ilə bir sıra böyük problemlər başladı, lakin son illərdə dövlətçiliyin bərpası ilə əlaqədar vəziyyət yaxşılaşmağa başladı.
Həyat
Ənənələr
Qırğız xalqının gündəlik həyatı ənənələri sıx şəkildə əks etdirir. Ən vaciblərindən biri qonaqpərvərlikdir. Qırğızlar qonağa xeyir-dua kimi yanaşırlar. Qəsəbəyə daxil olan hər kəsin heç olmasa bir evə baş çəkməli və ev sahibləri ilə yemək yeməli olduğu çoxdandır. Kənd yerlərində qonaqpərvərlik adətinə ciddi riayət olunur. Şəhər sakinləri arasında çoxları onu da unutmur. Ona görə də bir qırğızın ziyarətə dəvətinə müsbət cavab verilməlidir, əks halda bu, pis forma kimi qəbul edilir.
Qadınlar ayrı-ayrı masalarda oturmalıdırlar, qonaqlar uşaqlar üçün kiçik hədiyyələr və şirniyyatlarla gəlirlər. Yeməyə çayla başlayırlar. Ənənəyə görə, məzədən əvvəl xəmir yeməyi yeyin, sonra salatlara keçin və yalnız bundan sonra əsas yeməyə keçin. Çörəyi əvəz edən tortlar çevrilməməlidir. Onları diqqətlə yemək daha yaxşıdır, çünki parçaları atmaq bəla gətirmək deməkdir.
Qırğızın bütün işləri çayxanada həll olunur. Bu yer işgüzar danışıqlar, biznes tərəfdaşları ilə birgə şam yeməyi, istirahət və sövdələşmələrin planlaşdırılması üçün istifadə olunur. Çayxanada qaldığınız müddətdə yerli əhalinin sirr saxladığı və turistlərə xüsusiyyətlərini demədiyi bir sıra rituallara riayət edərək çay içməyi unutmayın. Adətən mühüm sövdələşmələr bağlamaq üçün bazar ertəsi çayxanaya toplaşırlar - qırğızların fikrincə, ən uğurlu gün.
Toy
Toylara əvvəlcədən hazırlaşır, hər bir mərhələni planlaşdırırlar. Adətən, birinci yaşda olan oğullar evlənir. Ən kiçiyi sonuncu ailəni alır. Kiçiklər də ata-anasına qulluq etməli, ata evində qalmalıdırlar.
Əvvəlki ənənələr ərinə gəlinin valideynlərinə fidyə verməyi söylədi. Ən çox axtarılan atlar idi. Bəzən mal-qara və ya pul fidyə kimi istifadə olunur. Bəy yapışdırılmış usta olsaydı, öz əlləri ilə hazırlanmış bir məhsul təqdim edə bilərdi.
Bəy gəlininə gəlinlik və zinət əşyası verməli idi. Valideynlərinin razılığını almamışdan əvvəl ümumi masa arxasında oturmaq, nahar etmək və hər şeyi razılaşdırmaq lazım idi. Yalnız razılıq alındıqdan sonra toy mərasimi keçirmək mümkün olub.
Toy kostyumları hələ də aktuallığını itirməyib.
Bayramlar
Qırğızıstanda tamamilə bütün bayramlar parlaq yarışlarla müşayiət olunur. Köçəri həyat tərzinin nəsilləri akrobatika elementləri ilə at yarışı, ox atma və digər tədbirlərdə yarışmağı sevirlər. Ən çətinlərindən biri də insandan böyük fiziki güc və bacarıq tələb edən tyyn-enmeidir. Müsabiqə zamanı iştirakçılar mümkün qədər tez ata minməli və qazılmış çuxurda yatan bir sikkə tutmalıdırlar.
Qida
Qırğızların pəhrizi hələ də onların köçəri nəsillərinin pəhrizinə yaxındır. Yeməklərin hazırlanması zamanı ədviyyatlar daim istifadə olunur, ət buxarda bişirilir və ya qaynadılır, at əti ən məşhur hesab olunur. Qırğızlar un xörəklərini sevirlər, sıyıq kimi qalın şorba hazırlayırlar. Ən çox istehlak edilən tərəvəzlər turp, şalgam, paxlalılar tez-tez yeməyə əlavə edilir. Qırğızların süfrəsində at ətindən əlavə quzu və mal əti də ola bilər. Ən məşhur yeməklər plov, mantı, şorba və müxtəlif növ qaynadılmış ətdir. Əgər siz nə vaxtsa Qırğızıstana səfər etmək qərarına gəlsəniz, mütləq şorpo dadın - göyərti və təzə kartof ilə soğan şorbası. Ət yeyənlər kuurma-şorpo xoşlayacaqlar - hər şey eynidir, amma qaba qızardılmış ət və tərəvəz əlavə olunur. Ən doyurucu bulyon beşbarmakdır. Bu əriştə, quzu, göyərti və soğanı birləşdirir.
Qırğızların yeməyi yağlıdır, ona görə də pəhriz saxlayanlar çox yeməsələr yaxşıdır. Köçərilər həmişə yüksək kalorili yeməyə ehtiyac duymuşlar, buna görə də quzu və ya at ətindən kolbasa hazırlamışlar və ən dadlı xörək aşlyamfu aspikdən, qaynadılmış yumurtadan və əriştədən hazırlanır, qırğızlar isə onu qoşanla - qiymə ilə kiçik çebureklə yeyə bilərlər. və müxtəlif souslar. Ənənəvi qırğız mətbəxi bəzi xüsusiyyətləri ilə seçilir:
- Düyü əsas yan yeməkdir;
- Yaşıllar və tərəvəzlər mütləq daha yaxşı həzm etməyə kömək edən yağlı qidalarla verilir;
- Salatların əksəriyyəti əsas yeməklərdir;
- Süfrədə pendir nadir hallarda olur, onu yalnız dağlılar hazırlayır;
- İçkilərdən qırğızlar mayalanmış darıdan hazırlanan bozo qarışığı içirlər;
- Burada duzlu kəsmik verilir, arpa əsasında şorbalar hazırlanır;
- Müxtəlif üsullarla hazırlanan Nan xörəyi yüksək qiymətədir. Ümumilikdə yüz və ya iki variant var - hamısı ərazidən asılıdır. Məsələn, birində təndirdə çörək bişirilir, hardasa kömür, bəzən isə kərə yağından istifadə olunur (belə xörəkə boorsok deyirlər);
- Şirniyyatlardan ən çox şərbət, çakçak, halva və paxlava yeyilir;
- Digər köçərilər kimi burada da qımız mühüm içki hesab olunur.
mədəniyyət
Qırğızıstan mədəniyyəti rus, türk və fars xalqlarının təsiri altında formalaşmışdır. Qırğızlar təbiəti ən vacib şey hesab edirlər ki, bu da onların yaradıcılığında aydın görünür. Ona ədəbi əsərlər həsr olunur, musiqi yazılır, geyimlərdəki ornamentlərdə əks olunur. Ən möhtəşəmi "Manas" sayılır - inanılmaz sayda misraları ilə seçilən bir şeir. Qırğız xalqının əfsanələrində məhəbbət, döyüş və atların yeri var idi - köçəri insanlar üçün ən əhəmiyyətli heyvanlar. At ödəniş üçün istifadə edilə bilər, hədiyyə kimi təqdim olunur və toy mərasimində də olmalıdır. Atların əhəmiyyəti o qədər böyükdür ki, bir çox ustalar at belində səyahət edərkən xüsusi olaraq oynamaq üçün lazım olan musiqi alətlərini düzəldirlər.
Musiqi əsərlərində bardlar köçəri həyat tərzini tərənnüm edir, gündəlik həyatdan, sevinclərdən, pis havadan danışırlar. Ölkədə musiqi alətlərinin çeşidi böyükdür.
- Ən məşhuru komuzdur - kiçik üç simli gitara.
- Kyayak skripkaya bənzər taxta alətdir. Forması çömçəyə bənzəyir, aşağı hissəsi dəvə dərisi ilə örtülmüşdür.
- Çor gildən hazırlanmış nəfəs alətidir. Dərin və burun səsləri çıxarır.
Toxuculuq biznesi xüsusi yer tutur. Qırğızıstanda tikilən xalçalar və paltarlar bütün dünyada populyarlıq qazanıb. Məhsullar keçə və yundan tikilir, təbii mənzərələri, nəbati ornamentləri, dağları əks etdirir. Xalçalarda (şirdəklərdə) çoxlu sayda element təsvir edilə bilər. Onlar nə qədər çox olsa, xalça bir o qədər bahadır. Ənənəvi olaraq tikmədə dağ keçiləri, quşlar və itlər təsvir olunur.
Folklor
Folklorun əsas əsəri “Manas”dır. O, xalqın 3 min illik həyatının xüsusiyyətlərini aydın şəkildə nümayiş etdirir. Janrına görə qəhrəmanlıq dastanına aiddir, çoxlu qəhrəmanları və hadisələri özündə ehtiva edir. “Manas”da qonşu tayfaların basqınları zamanı baş verən hərbi döyüşlər, istiqlal mübarizəsi və işğal olunmuş ərazilərin yenidən zəbt olunması müfəssəl təsvir edilir.
Epos qəhrəmanları mərd və məqsədyönlü kimi təqdim edir. Onların hamısı şanlı və igid döyüşçülərdir. “Manas” qadına diqqət yetirir, onu təkcə ocağın keşikçisi kimi deyil, həm də sədaqətli silahdaş kimi göstərir, əsgərləri təhlükəli yaralar alanda ölümdən xilas edir. Qadın tez-tez qəhrəmana dəyərli məsləhətlər verən bir mentor olur. “Manas” bir çox dillərə tərcümə edilmiş və müxtəlif təqdimatı ilə seçilən 35 varianta malikdir. Epos həqiqətən nəhəngdir - onun bir milyondan çox misrası var.
Görünüş
Fizioqnomlar qırğızların üzlərini monqoloid növlərinə aid edirlər. Üz cizgiləri qazaxlara uyğun gəlir. İnsanları Mançuriyaya aparan Çin qoşunlarının müntəzəm işğalı ilə əlaqəli bir Çin görünüşü də var.
Parça
Qırğızlar keçədən, dəridən və yundan paltar tikirlər. Bayramlarda milli geyimlər geyinilir, gündəlik həyatda isə sadə avropa paltarlarına üstünlük verirlər. Halbuki küçələrdə çoxlu papaqlı gənclər görmək olar. 6 yaşına çatmış oğlanlar bu baş geyimi ilə çox fəxr edirlər. Kişilər tez-tez çapan geyirdilər - dik yaxası olan gözəl naxışlı palto. Digər bir palto növü çek pendir. Xüsusi tikmə ilə xarakterizə olunur və Avropa moda standartlarına görə olduqca uzundur.
Qadınlar yarıqlı ətəklər geyinirlər. Onların qırğız qadınlarına xalat (paltar) geyindirirlər. Xüsusi hallar üçün xüsusi paltarlar seçilir - naxışlarla və qollarda tikmə ilə. Baş geyimi lələklərlə bəzədilmiş konus formalı papaqdır. Belə bir papağa alternativ bir türban kimi bir elechekdir. Başın ətrafına dəfələrlə bükülür - parçanın uzunluğu 30 metrə çata bilər. Kişi baş geyimi yaşayış yerindən asılı olaraq fərqlənə bilən kəlağayıdır. Evli olmayan qızların geyimlərinin bir xüsusiyyəti parlaqlıq və rəng müxtəlifliyidir. Evli insanlar daha konservativ geyinirlər.
yaşayış yeri
İndiyədək köçərilərin ənənəvi yaşayış məskənləri - yurdlar ölkə ərazisində geniş yayılmışdır. Belə korpusun çərçivəsinin əsasını dirəklər və qəfəs tipli divarlar təşkil edir. Bitirmə həsir və keçə köməyi ilə həyata keçirilir, döşəmə dəri ilə örtülür, xalçalar daxili izolyasiya kimi istifadə olunur.
Qırğızlar əşyaları, paltarları kiçik sandıqlarda saxlayırlar. Kişilər və qadınlar ayrı saxlanılır. Yurt kolomto ilə qızdırılır - kiçik ocaq, həm də əsas işıq mənbəyidir. Bundan əlavə, bir çıraq lampası istifadə olunur. Rənglər və naxışlar qəbilə qrupları və ailələr arasında həmişə fərqlidir. Status sahibləri yurdu mümkün qədər zəngin bəzəməyə çalışırlar. Yurdda ən şərəfli yer xalçalarla örtülmüş skamya və sandıqların yanında qoyulmuş torusdur. Torusda yurdun sahibi və ya ağsaqqal var. Ən zəngin qırğızların çoxlu sayda yurdları var. Bəziləri anbar otağı kimi, bəziləri qonaqlar üçün, bəziləri isə toy üçün istifadə olunur. Oturaq həyat tərzinin formalaşması zamanı yurdları əvəz edən palçıq evlər indi o qədər də populyar deyil. İnsanların çoxu çoxmənzilli binalarda yaşayır. Yurd daha çox şıltaqlıq və status göstəricisidir.
Xarakter
Qırğızlar ailə iyerarxiyasına hörmət edirlər. Ata ailənin başçısı sayılır və onun sözü uşaqlar üçün qanundur. Şiddət, köhnə günlərdə olduğu kimi, artıq valideynlər üçün xarakterik deyil.
Qarşılıqlı yardım hələ də bir kulta yüksəldilir. Qohumlar, qonşular, tanışlar - hər kəs çətin anlarda bir-birinə kömək etməyə borcludur. Qırğız qızlarının erkən yaşda yetkinləşdiyi güman edilir. 17 yaşı az olan gənc qızın ailə qurması qeyri-adi deyil. Uşaqlar ən yüksək nemət sayılır, ailə dəyərləri uşaqlıqdan qoyulur. Uşaqlar işləməyə erkən öyrəşiblər, onları hələ də səlahiyyətlərini itirməmiş ağsaqqallarla tanış etməyinizə əmin olun.
Böyüklərə hörmət, prinsipcə, əsas xarakter xüsusiyyətlərindən biridir. Qırğızlar hesab edirlər ki, yaşlı adam əsas şeyi - müdrikliyi öyrədir. Buna görə də ona qulaq asmaq və diqqət etmək lazımdır.
din
Qırğızıstan dünyəvi dövlət kimi tanınır, lakin İslam əsasən geniş yayılıb. Dindarların əksəriyyəti sünni müsəlmanlardır. Burada yalnız bir neçəsi Buddizmə etiqad edir. Dindar əhali arasında yəhudilik, lüteranlıq, katoliklik və pravoslavlığın nümayəndələri var. Ölkədə dövlət və əhalinin hörmət etdiyi dini etiqad azadlığı var.
Son bir neçə ildə dinə maraq artmaqdadır. Məscidlərin və pravoslav kilsələrinin tikintisində artım var. Ölkədə təxminən 1340 məscid var. Təhsil müəssisələri arasında ən çox yayılanı xristian və müsəlmandır.
Ömür
Ölkədə gözlənilən ömür uzunluğu xalq arasında və dövlət səviyyəsində daim müzakirə olunan kəskin problemlərdən biridir. 2010-cu ilə qədər kişilər arasında gözlənilən ömür uzunluğu 60 yaşdan yuxarı olmayıb. Eyni zamanda, Səhiyyə Nazirliyinin məlumatına görə, qadınların yaşı 72-yə çatıb. Kişi əhali arasında gözlənilən ömür uzunluğunun aşağı olmasının səbəblərindən biri də həkimlər yağlı ətin tez-tez istehlakını adlandırırlar. İndi ölkənin Səhiyyə Nazirliyi problemin həlli yolunu axtarır.
Hökumət gözləyir ki, ölkədə orta ömür uzunluğu tezliklə kişilər üçün 66, qadınlar üçün isə 74 yaşa yüksəlməlidir.
əhali
Bu gün Qırğızıstanda 6 milyondan çox insan yaşayır. Ölkə əhalisinin xüsusiyyətləri elədir ki, kişi və qadın əhalisi təxminən bərabər paylanmışdır. Son illərdə yüksəliş tendensiyası müşahidə olunur. O cümlədən immiqrantlar. Yerli əhalinin hər il başqa ölkələrə axını da var. Hazırda ölkədən gedənlərin sayı daxil olan rəqəmi üstələyir.
Qırğızıstanda yüksək sosial boşalma qeydə alınıb: əlillər kateqoriyasına aid çoxlu sayda insan var.
Qırğızlar böyük hörmətə layiqdirlər - çətin anlarda onlardan çox olan və daha güclü orduları olan monqollarla və çinlilərlə mübarizə aparmalı oldular. Qırğızıstan xalqı nəinki sağ qalmağı, həm də öz mədəniyyətini, adət-ənənələrini, milli kimliyini qoruyub saxlamağı bacarıb. Bir çox insan gələcəyə nikbin baxır. İndi ölkədə ziyalı təbəqəsinin artımı getdikcə daha çox müşahidə olunur, savad və təhsil səviyyəsi yüksəlir.
Video
Onlar katoliklərə və lüteranlara bölünürlər. Protestant hərəkatları (baptistlər, pentikostallar, adventistlər) həm rusdilli əhalini, həm də qırğızları əhatə edir. Qırğızıstanda bəhailər, yəhudilər və buddistlərdən ibarət kiçik qruplar da var.
2009-cu ildə Qırğızıstan Respublikası dini qurumların fəaliyyətini sərtləşdirən “Qırğızıstan Respublikasında din azadlığı və dini qurumlar haqqında” qanun qəbul etdi: icma qeydiyyatdan keçmək üçün 200 üzv tələb olunur, missionerlik fəaliyyəti əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırılıb.
həmçinin bax
"Qırğızıstanda din" məqaləsinə rəy yazın
Qeydlər
Bağlantılar
|
||||||||||||||||||||||||||
Qırğızıstanda dini xarakterizə edən bir parça
Qəbul otağında və şahzadənin otaqlarında belə söhbətlər gedəndə Pyer (göndərilmiş) və Anna Mixaylovna (onunla getməyi lazım bilmiş) ilə karet qraf Bezuxoyun həyətinə getdi. Vaqonun təkərləri pəncərələrin altına qoyulmuş saman üzərində sakitcə səslənəndə Anna Mixaylovna təsəlliverici sözlərlə yoldaşına üz tutaraq onun vaqonun küncündə yatdığına özünü inandırdı və onu oyatdı. Oyanan Pierre Anna Mixaylovnanın ardınca vaqondan düşdü və sonra yalnız ölməkdə olan atası ilə onu gözləyən görüş haqqında düşündü. Diqqət etdi ki, maşınla qabağa yox, arxa girişə tərəf gedirlər. O, ayaqaltıdan enərkən burjua paltarlı iki kişi tələsik girişdən divarın kölgəsinə qaçdılar. Duraraq, Pierre evin kölgəsində hər iki tərəfdə daha bir neçə eyni adam gördü. Amma nə Anna Mixaylovna, nə piyada, nə də bu adamları görməyə bilməyən faytonçu onlara fikir vermirdi. Buna görə də bu çox lazımdır, Pierre özü ilə qərar verdi və Anna Mixaylovnanın ardınca getdi. Anna Mixaylovna tələsik addımlarla sönük işıqlı dar daş pilləkənlərlə yuxarı qalxdı, özündən geridə qalan, heç başa düşməsə də, niyə sayğaclara getməli olduğunu və hələ də niyə getməli olduğunu başa düşməyən Pierre zəng etdi. arxa pilləkənlər, amma Anna Mixaylovnanın inamına və tələsməsinə əsaslanaraq, bunun lazım olduğuna öz-özünə qərar verdi. Pilləkənlərin yarısında əllərində vedrələri olan bəzi adamlar onları az qala yıxacaqdılar, onlar çəkmələri ilə tıqqıltı ilə onlara tərəf qaçdılar. Bu insanlar Pierre və Anna Mixaylovnanın keçməsi üçün divara basdılar və onları görəndə zərrə qədər təəccüblənmədilər.Qırğızların hansı inanca sahib olduqlarını heç düşünmüsünüzmü? Çox güman ki, yox. Amma təsəvvür edin ki, yad mədəniyyətə baxmaq nə qədər maraqlıdır. Bəlkə qırğızların əcdadları yetilərlə qarşılaşmaları haqqında əfsanələri Altaydan gətirmişlər?
Yoxsa bu xalqın onlarla nəsli özünəməxsus dini ənənələri diqqətlə qoruyur? Başqa bir insanın dünyasına girsəniz, nə öyrənə biləcəyinizi heç vaxt bilmirsiniz. Qırğızların dini fikirlərindən bir az da danışaq.
Qırğız milli geyimli qadınlar. Foto: static-2.akipress.org
Qırğızların əcdadları ruhlara qurbanlar kəsir, dəfn mərasimləri keçirirdilər
Çin mənbələri qırğızların əcdadlarının dövlətini Jiankun adlandırıblar. 9-cu əsrdə Səma İmperiyasının salnamələrində bu ölkə haqqında bəzi məlumatlar qeyd edilmişdir:
“Torpaqlar bataqlıq, qışı qarlı. Qadınların sayı kişilərdən çoxdur. Kişilər qulaqlarına sırğa taxırlar, təbiətcə cəsur və güclüdürlər.
Tatular hər yerdə var: döyüşçülərin əlində, evli qadınların üzündə. Evliliklər çox güclü deyil. İllərin aylarını, fəsillərini və 12 illik dövrlərini bilin. Darı, buğda, yulaf, arpa ək. Un əl dəyirman daşları ilə hazırlanır.
Apreldə əkin, oktyabrda biçin. Pivə hazırlayırlar. Tərəvəz və meyvələr yetişdirilmir. İri və güclü atlar yetişdirilir. Çox inək, qoyun, az dəvə. Atlara, qoyunlara pul verilir, varlılar 100 - 1000 baş verir. Bir neçə min baş inəkdə zənginlərin sürüləri.
Çin sənədləri bizə qırğızların əcdadlarının inancından xəbər verir.
“Ruhlara qurbanlar istənilən vaxt tarlaya gətirilir. Şamanlara "qan" deyilir. Toylarda pul verirlər. Dəfn mərasimində mərhumun yasını tuturlar, üç dəfə kəfənə bükürlər və yandırırlar, bir ildən sonra qalıqları dəfn edib yenidən yas tuturlar.
Qırğızların mənşəyinin təfərrüatları mübahisəlidir, ona görə də biz onların üzərində dayanmayacağıq. Bir çox Asiya xalqları kimi, qırğızlar da monqol-tatarlar tərəfindən mənimsənildi, lakin bu gün onlar ayrı bir dövlətdə - Qırğızıstanda yaşayırlar və digər dövlətlərin, o cümlədən Rusiyanın ərazilərində məskunlaşırlar.
Qırğızların tarixi inancı Tenqrianizmdir (tenqrizm)
Etibarlı şəkildə məlumdur ki, qırğızlar əvvəllər Şərqin ənənəvi dini olan Tenqrianlığa etiqad edirdilər. Bu müasir termindir. Əslində inanclarını necə adlandırdılar, tarix qorunmadı. Ola bilsin ki, onların adı ümumiyyətlə çəkilməyib.
Ən azından çinlilər Qərbi tanımamışdan əvvəl, ümumiyyətlə, din sözü yox idi. Ola bilsin ki, Tenqrianizm də Çin əlyazmasında bildirilən ruhlara inancdır. Amma ola bilsin ki, söhbət müxtəlif adət-ənənələrdən gedir.
Qırğız şamanı. Foto: img04.rl0.ru Bu və ya digər şəkildə, lakin müəyyən mərhələdə qırğızlar Tenqri səmasında imanı bölüşməyə başladılar. O, bütpərəst panteonun yeganə üzvü deyildi. İnsanlar da hörmət edirlər:
- Umay. Ana torpaq. Hər birimizə tanış olan universal bir görüntü. Göy tanrısı ilə birlikdə kişi və qadın, yer və səma, yuxarı və aşağı balans yaradır. Şərqə xas olan harmoniya ideyası.
- Erlik. Çox maraqlı xarakter. Yeraltı dünyasının və axirətin Allahı. Bir öküz başı ilə dəhşətli bir məxluq kimi təsvir edilmişdir. Xarakterik olaraq, eyni məxluq Buddist ölüm tanrısı Yama kimi hörmətlə qarşılanır. Eyni zamanda, Hindistanda ölüm tanrısı Yama da var, lakin o, fərqli görünür. Aydındır ki, söhbət bütün Şərq üçün ümumi olan çox qədim bir tanrıdan gedir.
Ümumiyyətlə, Asiya təbiətin xüsusi ehtiramla seçildiyi yerdir.
Əgər biz antroposentrizmə və teosentrizmə öyrəşmişiksə, deməli, Asiya dünyası geosentrikdir, onun dini dəyərlərinin mərkəzində yer, onun üzərində böyüyən təbiət, onun enerjiləri və bütün bunların arxasında məhz bu təbiət vasitəsilə hərəkət edən Tanrı dayanır.
İnsan təbiətdən qopub. O, şübhəli ləyaqəti olan bir məxluqdur, çünki səhvləri ilə məhv olur. Ona görə də Allah Qərb dini ənənələrinin təsəvvür etdiyi kimi insana oxşamır. Tanrı şəxsiyyətsiz, uzaq bir şeydir. Onun məqsədi insanın yaxşılığı deyil, ümumbəşəri harmoniyadır. Əgər insanlar onu pozarsa, o zaman buna görə cəzalandırıla bilərlər.
Tenqrizmin ardıcılları tərəfindən hörmət edilən Erlik tanrısının maskası Tenqrianizmin iki nəticəsi bundan irəli gəlir:
- Təbiətə pərəstiş etmək lazımdır. Allahla ünsiyyət bu dünyada öz vəzifələrini yerinə yetirən ahəngdar şeylər vasitəsilə mümkündür. Bunlar çaylar, dağlar və onlarla əlaqəli ruhlardır. Onların hamısı ilahi proqnozlardır, hörmətə layiqdirlər.
- Əcdadlar ritual olaraq yad edilməlidir. Ölüm son deyil. Ruh heç yerə getmir və onun dünyamızla əlaqəsi olduqca yaxın ola bilər. Yaşayan insanın gücü onun əcdadlarının yaşadığı torpaqdan çox asılıdır, çünki burada onların iradəsi fəaliyyət göstərir.
Və buna görə də, ruhun ölümündən sonra layiqli taleyi və özü üçün sakit yer üzündə mövcudluğu təmin etmək üçün düzgün şəkildə həyata keçirilməli və müvafiq ayinlərlə xatırlanmalıdır.
Tenqrizmin əsl simasını bərpa etmək mədəniyyət və din tarixçiləri üçün dözülməz işdir. O illərin inancları haqqında çox az şey bilirik. Hər bir xalqın öz adət-ənənələrini Tenqrizmə açıq şəkildə gətirməsi hər şeyi daha da ağırlaşdırır. Və bu izlər Tenqrizmin orta imicinin yaradılmasına çox mane olur.
Umai heykəlciyi - tenqrizmdə torpaq ana. Foto: matma.ru Amma eyni zamanda, bu, müasirlərimizin neotenqrizm etiqadına mane olmur. Bu, zahirən Asiyanın köhnə bütpərəstlik ənənəsini təsəvvür etdiyimizə bənzəyən bir dindir. Hər kəsə aydındır ki, bu, açıq-aydın olduğu kimi deyil. Ancaq heç kim bunun necə olduğunu bilmədiyi üçün bir çox asiyalılar üçün bu məqbul alternativdir.
Əsas odur ki, indiki tenqrizmin şamanlarının əməlləri ilə tarixdə əbədi itmiş din arasında “bərabər” işarəsi qoyulmasın. Tenqrizmə dəstək Qırğızıstan üçün vacibdir, çünki o, milli kimliyə töhfə verir. Amma bu gün bu din rəsmi qeydiyyata alınmayıb.
“Qırğızıstan el kaseti akademiyası” ictimai birliyinin nümayəndəsi Naşarat Jakıpbekov bu barədə belə danışıb:
“Dövlət Komissiyası bizi qeydiyyatdan keçirsəydi, birincisi, hüquqi sahədə müəyyən gücümüz ola bilərdi. İkincisi, itmiş elmi geri qaytara bilərdik. Məktəblər və başqa təşkilatlar açılacaqdı”.
Qırğızıstanda ən çox yayılmış din İslamdır
Amma şamanların vaxtı geridə qalıb. İndi Qırğızıstanda - müsəlmanların 82%-dən çoxu.
İslam nümayəndələri buna X əsrdən başlayaraq bir əsrdə nail ola bilmədilər. Onlar düzgün hesablamışdılar ki, ən təsirli yol hökmdarları və aristokratiyanı öz dinlərinə cəlb etməkdir.
qırğızıstanda çoxlu müsəlman var
Monqol-tatarların istilası İslamın yayılmasını bir qədər ləngitdi, lakin o, tədricən qırğızların əcdadlarını mənimsəməyə davam etdi. Hətta Sovet hökuməti də ona xeyli ziyan vursa da, bu prosesi dayandıra bilmədi.
Bişkekdə mərkəzi məscid. Foto: informburo.kz 20-ci əsrin sonunda Qırğızıstanda 1000-dən çox məscid var idi və 10-cu illərdə bu rəqəm 2000-ə yaxınlaşdı.
İslam təhsil sahəsinə, ictimai birliklərə və digər strukturlara nüfuz edib. Hətta xaricə gedən qırğızlar da müsəlman dünyası ilə əlaqə saxlamağa çalışırlar.
Bu gün Qırğızıstanda çoxlu məscid var
Təbii ki, bu o demək deyil ki, hər bir qırğız əsl müsəlmandır. Pravoslavlıqda olduğu kimi, kifayət qədər "nominal" dindarlar var ki, onlar ilahiyyatdan heç nə bilmirlər və dinə ritualların formal riayət edilməsi kimi yanaşırlar.
İslam dininin mövqeyi “Qırğızıstan Respublikasında din azadlığı və dini qurumlar haqqında” qanunla xeyli möhkəmləndi. O, missionerlərin imkanlarını məhdudlaşdırdı və kilsə üzvlərinin sayının 200 nəfərə çatması ilə qeydiyyata icazə verdi. Belə kiçik və böyük ölçüdə islamlaşan ölkənin standartlarına görə, bunlar ağır şərtlərdir.
Qırğızıstanda xristianların 16%-i
Xristianlar Qırğızıstan əhalisinin 16%-ni təşkil edir. Bir qayda olaraq, onlar ziyarətçilərdir. Avropalılar əsasən katoliklər və protestantlardır, ruslar isə pravoslavdır.
Pravoslav kilsəsinə gedən etnik qırğızlar da var.
Xristianlıq Qırğızıstanda İslama müqavimət göstərə bilmədi, amma onların da münaqişəsi yoxdur.
Ənənəyə görə, bu torpaqlarda Həvari Toması təbliğ edirdi. Tarix də hesab edir ki, xristianlıq burada orta əsrlərdə yaranıb, lakin İslamın təzyiqi altında populyarlığını itirib.
Qırğızıstan ərazisində aşağıdakılar var:
- 46 kilsə;
- 25 məbəd;
- 1 monastır.
Bişkekdəki Müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimir kilsəsi. Foto: foma.ru Bişkek və Qırğızıstan yepiskopu Daniel Qırğızıstan ərazisində pravoslavlığın necə mövcud olmasından danışır:
“Qırğızıstana köçkünlərlə bərabər pravoslavlıq da gəldi. Müasir Qırğızıstan ərazisinə rus köçkünləri 150 il əvvəl, ayrı-ayrı qırğız tayfaları Rusiya vətəndaşlığını qəbul edərək Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil olduqdan sonra gəldilər.
Rusiyanın cənub bölgələrindən, eləcə də Ural quberniyasından çoxlu köçkünlər daimi yaşamaq üçün öz arabaları ilə ailələri ilə birlikdə buraya köçürdülər.
Təbii ki, köçkünlər bu hissələrə pravoslav inancını gətirdilər. Onların məskunlaşdıqları yerlərdə ilk pravoslav kilsələri və kilsələri meydana çıxdı. Beləliklə, pravoslavlıq qırğız torpağına gəldi.
Qərb xristian dini missiyalarının təcavüzkar siyasətindən fərqli olaraq, pravoslavlıq bura dinc yolla gəlmiş və onun əsas məqsədi burada məskunlaşan rus köçkünlərinin mənəvi qidalanması olmuşdur.
Bu, İslamla qarşılıqlı əlaqədə tarixi rol oynamışdır. 150 ildir ki, dini zəmində bir dənə də olsun münaqişə olmayıb, çünki islam rus əhalisinin işlərinə, pravoslavlar qırğızların işlərinə qarışmayıb.
Qırğızıstanın hazırkı vəziyyəti əsasən qırğız və rus xalqlarının dərin qarşılıqlı hörmət, mədəniyyətlərin bir-birinə nüfuz etməsi, dini və milli xüsusiyyətlərin nəzərə alınması əsasında birgə yaradıcılıq səyləri nəticəsində baş vermişdir ki, bu da təbii ki, mənəvi əsasların köməyi ilə olmuşdur. dərin iman, həm pravoslav, həm də müsəlman əhali.
Data.kaktus.media
Buddizm missionerliklə məşğul olmur və təşviqat aparmır, ona görə də onun nümayəndələrinin sayı artmır. Eyni zamanda, Qırğızıstanın Buddist qalıqları, məbədləri və heykəlləri ilə dolu bir diyar olması diqqət çəkir.
bəhai. 19-cu əsrdə İslam dini əsasında yaranmış din. Bir çox cəhətdən ona yaxındır. Qatı monoteizm, bütün dini ənənələrdə tək bir xətti ayırd etmək cəhdi. Onun müstəqil hərəkat sayılmalı, yoxsa müsəlman məzhəblərinə aid edilməli olduğu sualı müasir dinşünaslıqda açıqdır.
Qırğızıstandan kənarda yaşayan qırğızlar ya İslam dininə etiqad edirlər, ya da öz şəxsi üstünlüklərinə riayət edirlər
Qırğızlar İslam dini ilə sıx bağlıdırlar, buna görə də öz ölkələrindən kənarda belə dini ənənə ilə əlaqə saxlamağa çalışırlar.
Amma yenə də bu, çıxış yolu olmayan sistemdən uzaqdır. Rusiyada və digər ölkələrdə yaşayan qırğızlar öz xoşlarına gələn dini qəbul edə və ya hətta ateist ola bilərlər.
İslam müasir Qırğızıstan ərazisində 12-ci əsrdə meydana çıxdı. Rəvayətə görə, yeni dinin ilk təbliğçisi qardaşı ilə birlikdə Fərqanə vadisinin ilk müsəlmanlarına namaz qılan ərəb Abdullah olmuşdur. Yerli sakinlər hələ də bu müsəlman müqəddəsinin məzarını ziyarət edirlər.
İslam ən çox qırğız elitası arasında yayılmışdı, köçərilərin əsas hissəsi isə uzun əsrlər boyu ənənəvi kultlara sadiq qalmış və ya dini sinkretizmi qəbul etmişlər.
Yerli əhalinin dini tolerantlığı müxtəlif dinlərin dinc yanaşı yaşamasına şərait yaratmışdır. Xristianlıq on əsrdən çox güclü təsirini qoruyub saxladı: Orta əsrlərdə əhalisinin əksəriyyəti xristian olan bütöv şəhərlər var idi. İslamın əsas təbliğatçıları müsəlman ilahiyyatçılar deyil, sərgərdan dərvişlər idi, onların təsiri altında qırğızlar daha çox müsəlman deyil, zahidləri və möcüzəçilər gördükləri şeyxlərin şəxsi pərəstişkarları oldular.
XX əsrin əvvəllərində. qırğızlar müsəlman sayılırdı, lakin onlar islamı qəbul etməyən monqollar və kalmıklar arasında sanki aralıq mövqeyini saxladılar. Qırğızlar az dindar idilər, fanatik deyildilər, əksəriyyətinin Quran və müsəlman təlimlərinin mahiyyəti haqqında çox qeyri-müəyyən təsəvvürləri var idi, ənənəvi ayinlərə sadiq qaldılar və gündəlik həyatda nadir hallarda İslamın göstərişlərinə əməl etdilər. Yerli müsəlman ruhanilərinin tərkibinə daxil olmaq üçün xüsusi mənəvi təhsil tələb olunmurdu, yerli mollaların fəaliyyəti məişət ayinləri sferasında cəmləşirdi.
Qırğızların məskunlaşdıqları ərazilərin Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil edilməsində rus hərbçilərinə və məmurlarına tərcüməçi və məsləhətçi rolunu oynayan rus müsəlmanları, əsasən də tatarlar fəal rol oynayırdılar.
Rusiyaya qoşulma dini vəziyyəti xeyli dəyişdi. 80-90-cı illərdə rus və ukraynalı kəndlilərin kütləvi şəkildə köçürülməsi. 19-cu əsr bölgədə böyük bir pravoslav icmasının formalaşmasına səbəb oldu. Pravoslavlığın yayılması yerli əhali ilə çəkişmələrə və dini zəmində heç bir qarşıdurmaya səbəb olmadı. Dinlərarası qarşıdurmaların olmaması qırğızların dini tolerantlığı, dünyəvi və kilsə hakimiyyətinin ağlabatan siyasəti ilə izah olunurdu.
Rusiya hökumətinin nümayəndələri yerli sakinlərin bir çox problemlərinin həllinə öz töhfələrini verdilər: aclıq illərində onlar əhalini vergilərdən azad etdilər və onlara külli miqdarda ərzaq yardımı etdilər. Dini sahədə dini dözümlülük və hətta yerli müsəlmanlara himayədarlıq siyasəti həyata keçirilirdi. Müsəlman ruhanilərinin bütün gəlirləri qənaət edildi və vergi tutulmadı, dövlət müsəlmanların dini ehtiyaclarını ödəmək, qədim məscid və mədrəsələri bərpa etmək üçün dəfələrlə külli miqdarda vəsait ayırdı, Quranın nəşri üçün pul ödədi. Müsəlmanlar da öz növbəsində kilsələrin tikintisi üçün səxavətli ianələr verib, ehtiyacı olan miqrantlara dəstək olublar.
Pravoslav və İslam ruhaniləri arasında ən yaxşı münasibətlər bütün yerli əhalinin müsəlman, rus və ukraynalı mühacirlərin isə Pravoslav Kilsəsinin parishionerləri hesab edildiyi müqaviləyə əsaslanırdı.
Regionda dini vəziyyətin gərginləşməsi Birinci Dünya Müharibəsi dövründən başlayır. 1916-cı ilin ortalarında vergilərin və vergilərin kəskin artması, cəbhə bölgələrində arxa işlərə məcburi səfərbərlik haqqında fərmanlar müsəlmanlar arasında kütləvi iğtişaşlara səbəb oldu. Yalnız 1917-ci ilin yanvarına qədər çar hakimiyyəti Orta Asiyanın müxtəlif yerlərində çobanların və əkinçilərin silahlı üsyanlarını böyük çətinliklə yatıra bildi. Çətin vəziyyətdə müsəlman ruhaniləri üsyana dəstək vermədilər və çar hökumətinə sadiq qaldılar.
Rusiya dövlətçiliyinin böhranı Mərkəzi Asiyada vəziyyətin sabitliyinin pozulmasına səbəb oldu. Müsəlman ruhaniləri monarxın hakimiyyətini Allah və Quran tərəfindən müqəddəs saydılar və 1917-ci ilin fevralında monarxiyanın devrilməsinə mənfi reaksiya verdilər. Müsəlman liderləri üçün Müvəqqəti Hökumətin legitimliyi çox şübhəli idi. Lakin yerli hakimiyyət köhnə bürokratiyanın əlində qalmaqda davam etdiyindən və Rusiya administrasiyası ilə yerli elita arasında qurulmuş əlaqələr öz fəaliyyətini davam etdirdiyindən ona qarşı çıxmadılar. Lakin monarxiyanın devrilməsindən sonra islamın fəal siyasiləşməsi prosesi başlandı ki, bu da 1917-ci ilin sentyabrında Türküstan və Qazax müsəlmanlarının qurultayında vahid partiya - Müsəlmanlar İttifaqının yaradılması ilə özünü açıq şəkildə büruzə verdi.
1917-ci ilin oktyabrında Rusiyada yeni hakimiyyət dəyişikliyi Mərkəzi Asiyada yerli həyat tərzinə və müsəlman elitasının mövcudluğuna birbaşa təhlükə kimi qəbul edildi. 1917-ci ilin noyabrında ikili hakimiyyət dövrü başlayır. Eyni zamanda, İslamın dövlət dini elan edildiyi Ümumtürkistan Müsəlmanları Qurultayında Türküstan diyarının bolşevik Xalq Komissarları Soveti ilə yaradılmış “Kokand Muxtariyyəti” eyni vaxtda fəaliyyət göstərirdi.
“Kokand muxtariyyəti” uzun müddət bölgədə islamın qalası olan Fərqanə vadisində yerləşirdi. O dövrdə 382 məscid, 42 mədrəsə və 6 min müsəlman din xadimi fəaliyyət göstərirdi (R.Q.Landa. Исл. истории Россия. М., 1995, s. 191). Onun rəhbərləri islami şüarlar altında hərəkət edirdilər: Kokand xanlığının bərpası və Türküstan ərazisində vahid Orta Asiya xilafətinin yaradılması, şəriət məhkəmələrinin dirçəldilməsi və s.
Yerli əhalini islam və pantürkist şüarlar altında bolşeviklərə qarşı mübarizədə birləşdirmək cəhdləri uğursuzluqla nəticələndi. Bolşeviklər müsəlman yoxsulları ilə “irticaçı bəylər və mollalar”a qarşı durmağa müvəffəq oldular. 1917-ci ilin dekabrında onlar Türküstan Müsəlman Fəhlələrinin Qurultayını keçirdilər, sonra Müsəlman Fəhlələri İttifaqını yaratdılar. Bütün Rusiyada olduğu kimi, yerli əhali etno-konfessiyaya görə deyil, sosial prinsiplərə görə parçalandı.
1920-ci illərin əvvəllərində Bolşeviklər islam müxalifətinin daxili parçalanmasından istifadə edərək Orta Asiyada Sovet hakimiyyətini qurdular. Lakin uzun müddət regionda sabitliyə nail olmaq mümkün olmadı, basmaçıların özlərini “İslam ordusu” adlandıran silahlı dəstələri orada fəaliyyətini davam etdirdilər.
Orta Asiyada sovet hakimiyyəti möhkəmləndikdən sonra kommunist ideologiyasının və döyüşkən ateizmin əkilməsi başlandı. İslam, pravoslavlıq və digər dinlər mürtəce qalıqlar elan edildi, ruhanilər sistematik şəkildə repressiyaya məruz qaldı, onun bir çox nümayəndələri güllələndi. 1920-ci illərin sonlarında Qırğızıstan ərazisində hakimiyyət məscid və mədrəsələri kütləvi şəkildə bağlamağa başlayır, müsəlman və adət-ənənə hüququnu ictimai və gündəlik həyatdan silmək siyasətini həyata keçirir.
Pravoslav kilsələrində kilsələrin bağlanması və dağıdılması daha əvvəl - 1920-ci ildə başlandı. "Renovasiyaçılar" qalan kilsələrin əksəriyyətini ələ keçirərək Sovet hökumətinin fəal tərəfdarlarına çevrildilər. Hakimiyyətin dəstəyinə arxalanaraq, onlar öz əleyhdarlarına - “əks-inqilabçı tixonovçulara” divan tuturdular. Yerli pravoslavlar “Yeniləməçilər”ə qarşı mübarizə aparmaq üçün 1923-cü ildə Türküstanda sürgündə olan Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskoplarının rəhbərlik etdiyi “Kilsə Kilsəsi İttifaqı” yaratdılar. Pravoslav ruhanilərinin nümayəndələrinin bəzən repressiyaların mərkəzi bölgələrdəki qədər şiddətli olmadığı bu bölgəyə qaçması əlamətdardır. Yerli müsəlmanlar sürgünlərə rəğbət bəsləyir, hətta kahinləri gizlədir, öz həyatlarını riskə atırdılar. Müharibədən əvvəlki illərdə bütün Orta Asiyada yalnız bir pravoslav kilsəsi fəaliyyət göstərirdi - Səmərqənddəki Şəfaət Katedrali.
1940-cı illərin sonlarında Qırğızıstan Ukraynanın qərb bölgələri və Belarusiya, Bessarabiya, Şimali Bukovina və Baltikyanı dövlətlərdən olan dini məzhəblərin sürgün yerinə çevrilir. Onlarla birlikdə Yehovanın Şahidləri ölkəyə Pentikostalizmin bir sıra sahələri (Evangelist inanclı xristianlar, Muraşkovçular, Sabbath Pentecostals və s.) gəlir və yerli baptistlərin və adventistlərin sıraları da əhəmiyyətli dərəcədə artır. Təriqətçilər yeni məcburi məskunlaşdıqları yerlərdə öz əqidələrini təbliğ etməyə davam edirlər. Onlar əhalinin slavyan hissəsində ən böyük təsirə nail oldular və onların uğurlarına Rus Pravoslav Kilsəsinə qarşı repressiv siyasət kömək etdi, bu da kilsənin təsirini əhəmiyyətli dərəcədə zəiflətdi.
İkinci Dünya Müharibəsindən sonra hakimiyyət Rus Pravoslav Kilsəsi ilə bağlı siyasətini bir qədər yumşaldıb. 1950-ci illərin əvvəllərində Daşkənd və Orta Asiya yeparxiyasının kilsələrinin sayı 66-ya çatdı.Lakin 1950-ci illərin ikinci yarısında. Kilsəyə qarşı siyasət yenidən sərtləşdirilir, məbədlərin əksəriyyəti bağlanır. Yalnız 1980-ci illərin sonlarında. kilsə həyatının canlanması var və pravoslav kilsələrinin sayında sürətli artım başlayır (1990-cı ilə qədər onlardan 56-sı var idi).
Sovet dövründə Qırğızıstanda islam və pravoslavlığın mövqeləri əhəmiyyətli dərəcədə zəiflədi. Sovet dövrünün sonunda İslam din xadimləri müsəlman icması daxilindəki ziddiyyətləri yumşalda, Ahıska türklərinin soyqırımlarının və Fərqanə vadisində millətlərarası toqquşmaların qarşısını ala bilmədilər.
İnstitusional İslamdan fərqli olaraq, gündəlik həyatla bağlı olan xalq İslamı Qırğızıstan cəmiyyətində mühüm rolunu qoruyub saxlamışdır. Bütün sovet dönəmində o, özünüidentifikasiya vasitəsi və xalqın həyat tərzinin tərkib hissələrindən biri kimi fəaliyyət göstərməkdə davam etmişdir.
SSRİ-nin dağılması zamanı Qırğızıstanda radikal islam tərəfdarlarının, eləcə də müxtəlif təriqətlərin və yeni dini cərəyanların fəaliyyəti üçün əlverişli şərait yaranmışdı. Qırğızıstanın taleyi mürəkkəb konfessional problemlərin həllinin nə dərəcədə uğurlu olacağından çox asılıdır.