Ghumi klooster Himaalajas asub paradiisis Himaalaja jalamil, India ja Nepali piiril. Just siin saate aeglaselt tutvuda budistlike traditsioonidega ning kohaliku looduse hämmastav ilu vajub hetkega teie hinge ja jääb meelde kogu eluks.

Kloostri rajas Mongoolia laama, kes, olles külastanud Tiibetit, ületas Himaalaja, et ehitada siia klooster ja pühendada see Buddha uuele ajastule, tulevasele Buddhale, kes on saabumas. Selle tõendiks oli hiiglaslik pilt sellest just "Tulevast" Buddhast - Maitreyast, kes ei istus mitte jalad ristis (nagu moslemite traditsioonis tavaks), vaid jalad maapinnale langetatud. See oli märk, et ta laskub peagi taevast alla.

Just siin peatusid Tiibetisse teel olnud laamad puhkama. Mungad elavad siin endiselt, täites iga päev oma rasket teenistust, ja päike valgustab endiselt igal hommikul Himaalaja tippe, täites piirkonna õndsuse ja rahuga.

Pemayangze klooster

Pemayangze kloostrit, mis tõlkes tähendab "kõige puhtam lootos", peetakse üheks vanimaks kloostriks iidses India linnas Sikkimis (Darjeelingi piirkond, Himaalaja). Selle asutas 17. sajandi lõpus kõrgeima auastmega munkade jaoks Lama Latsung, üks iidse Chogyali dünastia asutajatest. Kloostri koha valis ja õnnistas legendi järgi Suur Guru Padmasambhava (Rinpoche) - ta käskis rajada kloostri, kuhu tema nool langeb.

Kloostri iidsusest annavad tunnistust maalilised freskod seintel, sammastel ja laes, mis kujutavad deemoneid ja jumalaid. Kloostris asuvad Guru Padmasambhava rosaarium ja rüüd ning kolmandal korrusel on kolme meetri kõrgune seitsmekorruseline puuskulptuur - taevane palee, Padmasambhava postuumne elukoht.

Kloostri õu meenutab lava – just siin toimuvad erinevate pühade ja festivalide ajal kuulsad religioossed tantsud Tsam (jumalate tantsud), mis kestavad mitu tundi.

Tashidingi klooster

Tashidingi klooster on ka üks neist iidsetest kloostritest India linnas Sikkimis (Darjeeling, Himaalaja), mille ehitusplatsid õnnistas Gura Padmasabhava ise. Nad ütlevad, et ta valis selle koha mediteerimiseks (kus praegu asub klooster) noolega tulistades. Palju hiljem, kui Sikkimi esimene valitseja krooniti, osutas kuulsa Himaalaja mäe Kanchenjunga tipu kohal olev päikesekiir tulevase kloostri asukohale.

Tashidingi klooster on sobivaim koht mediteerimiseks, vaimse tasakaalu taastamiseks ja vaimseks kasvamiseks. Seal on palju stuupasid ja kive, millele on raiutud mantrad, pühad budistlikud ja hinduistlikud hümnid. Kogu selle salapärase, püha hiilguse keskel seisab kloostri peamine pühamu - Tongva Randrula stuupa Buddha enda tuhaosakesega, mille puudutamine vabastab teid kõigist pattudest ja tagab taevase elu pärast surma.

Budistlikud kloostrid kaotati Himaalajas 7. märtsil 2011

Hakkan rääkima oma reisidest läbi Himaalaja, läbi neis mägedes asuvate kloostrite, huvitava kloostriga, mis asub kõrgel mäel, väikese linna ääres. Lho mägiküla (3050 m), Tiibeti piiri lähedal.

Täna tahan lihtsalt anda lühikese väljavõtte oma reisimärkmetest.

Ronin varahommikul mäkke ja lähen kohe kloostri taha vaateplatvormile. Sealt avaneb hommikutundidel ilus vaade Manaslu Himal, Simang Himal, Larkya Himal.

Istusin üle tunni vaateplatvormil ja nautisin mägede ilu!

Mäed olid kõik lahti, ilma pilvedeta, ilu oli kirjeldamatu!

Pärast vaateplatvormi sisenesin kloostrisse ja õnnestus minna peamise gompa sisse. Seest on kõik väga ilus. Hästi tehtud mungad, siin Himaalaja kesklinna nad ehitasid ja hooldasid sellist templit! Veelgi enam, selleks, et mõista selle koha ja selle kloostri suurust, peate mõistma, millistel tingimustel see ehitati!

Mäe otsas ringi kõndides tekkis munkade vastu veelgi suurem austus! Ühelt poolt (ojapoolsest küljest) lõikab künka oja org ja seal on “elav” kalju, mis algab kohe, otse templihoonete tagant. Olles seda kaljust hinnanud, võin öelda, et ei möödu palju aastaid ja loodus võtab oma lõivu, kalju läheneb templihoonetele ja variseb need järk-järgult kokku, variseb selle mäe. Jah, aja jooksul see majesteetlik tempel hävib. Kuid ma arvan, et mungad teadsid seda templit ehitades ja teavad sellest ka nüüd. Mungad mõistavad nii templi hävimise paratamatust kui ka Eluratta liikumise paratamatus, nad on budistid, kuid siiski nad ei tagane ja töötavad siin kloostris. Ja ma olen kindel, et mungad teevad kõik võimaliku, et seda künka säilitada, seda tugevdades, nad töötavad väsimatult, mis tähendab, et nad püüavad võimalikult palju säilitada seda imelist templit mäel! Sellest kõigest aru saades tegin templisse sisenedes templisse märkimisväärse annetuse, ehkki sageli ma seda ei tee (või annan väikese summa), kuna ma ei taha toita hästi toidetud munkasid, nii kristlasi kui ka munki. teised religioonid. Aga siin on mungad kõvad tegijad, mul lihtsalt ei jätku sõnu, et neile lugupidamist avaldada...!

Kloostris käies olid kõik mungad juba põllul, oli varakevad ja oli vaja maad künda ja nad kündisid...!

Suure vaevaga leidsin kloostrist vähemalt ühe inimese, kes oli nõus gompa avama. See munk jäi veidi hiljaks, aga ta oli ka kohe-kohe minemas mäest alla põllule tööle...

Ja mäel õitses kõik, punased, kollased, sinised lilled rõõmustasid iga reisija silmi ja mungad vaatasid minu arvates lühikeste pauside ajal töö ja palvete vahel neid looduse imesid, mõeldes ratta suurusele. elust...!?

Märkmete algust Himaalaja kohta koos minu reiside ajal tehtud fotosketšidega näeb siit:

sergeyk 2006.livejournal.com/35015.html

Himaalaja. Kunzumi mäel.

Tiibeti Himachali kloostrid

India osariigi nimi Himachal Pradesh tõlkes "seisund lume serval". See mägine osariik (selle territooriumi katab täielikult meie planeedi kõrgeim mäestikusüsteem – Himaalaja) on üks ilusamaid kohti Indias. Pole üllatav, et selle koha valisid alaliseks elamiseks kodumaalt lahkuma sunnitud tiibetlased. Saadaval Himachal Pradesh ja koht nimega Väike Tiibet. See on kõrgel kõrgusel asuv Spiti org, mis piirneb Tiibeti platooga. Tiibetlased on siin elanud ajast aega, siin on Tiibeti maastikud, Tiibeti kultuur, Tiibeti kloostrid. Siin elab traditsioon, mis pole sajandeid katkenud.

Elu tee.

Seal looklevad läbi kurude hõbedaste jõgede lindid...
Seal külmusid tipud nagu suured valged linnud...

Zoja Jaštšenko

Tee taeva ja maa vahel

Spiti org on India Himaalaja üks raskemini ligipääsetavamaid kohti. Lennukid sinna ei lenda ja Spiti pääseb maismaad mööda vaid kolm kuud aastas - suvel, kui Rohtang ja Kunzum avanevad. Siia saab Shimlast ka teist teed mööda, kuid seegi on uhkest nimest hoolimata läbitav vaid kolm kuud aastas.

Ja isegi selle kolme kuu jooksul ei pääse kõik nendesse piirkondadesse. Fakt on see, et suvi on mussoonide aeg. Spiti orgu ennast kaitseb nende eest Suur-Himaalaja ahelik ja see on suvel kuiv, kuid Spiti lähenemistel ja kurgudel sajab sageli ja ohtralt vihma, mis toob kaasa võrdselt sagedasi maalihkeid, kivide kukkumisi ja mudavoolusid. Olen käinud Spitis neli korda ja ainult korra sain sinna jõuda, ootamata tunde, et pärast järjekordset kivilangemist tee puhtaks saaks.

Rampuri ja Kalpa vahel. Kaks päeva ootamist...

Jah, ja tee ise on samal ajal üks ilusamaid maailmas ja üks kohutavamaid. See on nii kitsas, et isegi sõiduautodel on sellest raske mööda sõita, läbib kaljusid, kuristikke ja kurusid, hoolimata sellest, et igasuguseid kaitsetõkkeid praktiliselt pole. Ja selle pinda on raske asfaldiks nimetada. Erinevates riikides reisisin erinevatel teedel, mis tundusid mulle väsitavad ja rasked (näiteks Nepalis, Kambodžas ja Birmas), kuid tee Spiti orgu on minu isiklikus kõige kohutavamate edetabelis pikka aega olnud auväärsel esikohal. ja rasked teed...

Üle kuristiku.

Ja samas on see fantastiliselt ilus tee. Maastikud ümberringi on sellised, et hirmud lähevad kiiresti üle ja saabub arusaam, et sellistes kohtades ei juhtu midagi tühja, et seda, mis juhtub, ei saa vältida. Ja iga kilomeetriga pöörad aina vähem tähelepanu sellele, et auto hõljub taas ühe rattaga kuristiku kohal ning tunned end üha enam kaasatuna nende kohtade kosmilisesse ilu. Ja mäletate Grebenštšikovi laulu ridu, et "taevas läheneb ...".

Tabo läheb taevasse.

Tabo kloostri stuupa.

Tabo (kõrgus 3200 meetrit) on väike, kirjeldamatu küla Spiti orus, mida ümbritsevad majesteetlikud mäed. Tabo aga läheb taevasse paradoksaalsel kombel peaaegu maa alt (996. aastal asutatud Tiibeti kloostri iidseimad hooned on 1000 aasta pikkuse ajaloo jooksul juba veidi maa alla läinud). Kloostri peasaali sisenedes langete loomulikult tuhat aastat tagasi. Seda soodustavad videvik (tulesid ei lülitata sisse, et freskosid mitte kahjustada) ning arvukad budismi kohalike ja üldiste kaitsjate seinaskulptuurid (figuurid on valmistatud stukkast – alabastri ja savi segust) ning Keskel Kalachakra mandala ja altari taga Mahavairachana. Kõik see kokku haarab sind nii palju, et jääd pikaks ajaks segadusse (“Kes ma olen? Kus ma olen?”). Ja siis sa lihtsalt lähed taevasse...

Tüdrukud ühes kloostri ruumides.

Aasias ringi reisides nägin sadu templeid, kuid ükski ei avaldanud mulle nii suurt muljet kui Tabo klooster. Ajamasin ja see on kõik. Müstiline koht. Vaimne koht. Isegi mitte tugevuse, vaid pigem tarkuse, mõistmise ja aktsepteerimise koht. Siin ei üllata teid sugugi uudis, et dalai-laama soovib veeta oma viimased aastad Tabo kloostris.

Üks meditatsioonikoobastest.

Muide, teine ​​tee Tabost (budistlik) taevasse on küla kohal olevad koopad retriitide jaoks (meditatiivsed praktikad täielikus üksinduses). Turismihooajal pole seal kedagi. Kuid tulevad halvad ilmad, kursid suletakse, uudishimulikud turistid lõpetavad mägedes uitamise ja koopad leiavad omaniku. Mungad käivad erinevatel perioodidel retriidil. Kuuks, kaheks, kolmeks, kuueks kuuks. On ka neid, kes veedavad aastaid üksinduses meditatsiooni harjutades (kuigi selleks valitakse ligipääsmatumad koopad).

Kloostri abt Surkong Tsenshab Rinpoche pole Tabost nii lihtne leida. Ta on veidi üle kahekümne ja jätkab haridusteed ning teeb seda reeglina dalai-laamale lähemal, kuna kogu teaduse eliit on koondunud Tarkuse ookeani ümber (nii tõlgitakse Tema Pühaduse tiitlit).

Väike Surkong Tsenshab Rinpoche

Igaüks, kes ei ole hästi kursis Tiibeti budismi teoloogiliste peensusteni, võib olla üllatunud: kuidas saab nii noor mees, kes pole veel haridust omandanud, olla ühe vanima tegutseva Tiibeti kloostri abt? See on kuidagi kummaline... Tegelikult pole siin midagi imelikku. Surkong Tsenkhsab – tulku – on see, kelle kehastumist on jälgitud sajandeid (tulku ja dalai-laama ning teiste Tiibeti budismi koolkondade juhid ja paarsada kõrgemat budistlikku hierarhi). Kui eelmine Tabo kloostri abt suri, leiti spetsiaalsete meetodite abil poiss, kellesse tema hing sisse kolis ja ta oli juba väga väikesest peale Tabo kloostri juhataja. .

Dalai-laama ja Geshe

Kui aga noor abt pole veel kloostrikogukonna austust ja austust võitnud, siis Tabo kloostris on inimene, kellele dalai-laama ise on korduvalt oma lugupidamist üles näidanud. See on Geshe Sonam Wangdui – Tabo kloostri hing ja süda. Spiti oru targem munk on juba 83-aastane, kuid käib mitu korda päevas mööda kloostrit ringi ja valgustab kõiki, keda kohtab, oma uskumatult südamliku naeratuse valgusega. Need vähesed turistid, kes Tabosse jõuavad, ei saa isegi aru, et just Geshe-la jõupingutustega õnnestus säilitada ja taastada kloostri vanu hooneid, samuti ehitada uus Kalatšakra tempel, kuhu Dalai Lama. andis initsiatsiooni Kalatšakra õpetustele.

Kaljudel rippuv klooster.

Dhankari gompa

Dhankari klooster asub Spiti oru ühes kaunimas paigas 4000 meetri kõrgusel merepinnast. See Tiibeti klooster on sõna otseses mõttes liimitud veidra kujuga kaljudele. Ja selle katuselt avanevad suurepärased vaated ümbritsevatele mägedele, all olevale kurule ja kahe jõe – Pini (mis läheb Pini orgu) ja Spiti – ühinemiskohale.

9. sajandil asutatud Dhankari asula on Spiti oru traditsiooniline pealinn. Just siin asus ja asub praegu Spiti halduskeskuses - Kazes elavate Spiti vürstide residents. Nad asutasid Dhankari klooster 16. sajandi lõpus oma võidu auks ladakhide üle.

Vaade Pini ja Spiti orgudele.

Peab ütlema, et Dhankari gompa jätab kustumatu mulje, mida soodustavad ümbritsevad mäed, mis perioodiliselt muudavad oma värvi roosast, beežist oranžikaspunaseks. Vana kloostrihoone on väike, kuid seal on hästi säilinud haruldane Buddha Vairochana kuju (selle Buddha neli figuuri istuvad selja taga), samuti käsikirjade kogu, millest paljud on üle tuhande aasta vanad. . Kui puudutate nende raamatute lehti, tunnete, et puudutate igavikku...

Dhankari järv. Kõrgus 4200 meetrit

Kloostrist kahe kilomeetri kaugusel asuva Dhankari järve äärde jõudes ei mõtle te millelegi muule kui igavesele. Tee selleni (eriti selle esimene osa - järsk tõus ülesmäge) ei ole pehmelt öeldes lihtne. Aga järve äärde jõudes unustad ära valu jalgades ja õhupuuduse (tavaline nähtus 4200 meetri kõrgusel) ja selle, et just hiljuti mõtlesid: “No miks ma küll tule siia uuesti...” Siin, järvepinnal lumetippude vahel kaotavad oma tähenduse paljud probleemid, mis kuskil seal all nii olulised tundusid. Seal on taevas, mäed ja vesi. Ja rohkem polegi vaja... Ja ma saan aru, et üks juhuslikult lähedal olnud austraallane ütles selles kohas: “Mul on palju raha, aga siin saan aru, et see pole midagi väärt...”

Kriket Ki Gompa juures.

Suurim ja rikkaim tiibeti klooster Spiti orus on Ki Gompa (kõrgus 4116 m). Nad ütlevad, et klooster rajati sellesse kohta esmakordselt peaaegu tuhat aastat tagasi. Seejärel ehitati seda mitu korda ümber ja viidi ühest koolist teise ning alles 16. sajandil sattus see täielikult Gelugpa koolkonna mõju alla, kuhu dalai-laama kuulub. Seda Tiibeti kloostrit seostatakse ka suure koolitaja ja tõlkija Ringchen Zampoga, tänu kellele saavutas budism orus tugeva positsiooni. Kloostri praegune abt Rinpoche Lo Chien Thuk on järjekordne suure meistri kehastus.

Ki kloostris.

Ki Gompa konkureerib Dhankariga oma ilu ja majesteetlike vaadete poolest. Tähtsuse poolest on see Spiti peamine budistlik keskus. Ki on kuulus oma iidsete thangkade (Buddhade, Boddhisattvate, teiste budistliku panteoni olemite, aga ka kosmoloogiliste jooniste kujutised), relvade ja muusikariistade kogude poolest.

Väikesed mungad Ki kloostri katusel.

Siin on palju munkade lapsi. Veel paarkümmend aastat tagasi taastati ümberkaudsetes külades vana tiibeti traditsioon – kinkida teine ​​poeg mungaks. Lisaks õpivad kloostrikoolis ka orvud.

Kriket 4000 meetri kõrgusel

Lapsed jäävad lasteks isegi kloostri müüride vahel. Pühade tekstide päheõppimise ja muude munkadele omaste tegevuste vahepeal mängivad nad entusiastlikult India põhimängu – kriketit. Nende lõbu on ohjeldamatu. Mäng pole nende jaoks vähem oluline kui Tripitaka (Kolm korvi) – budistlik kaanon.

Spiti org

Ki kloostri katuselt avanevad vapustavad vaated Spiti orule, samanimelisele jõele ja ümbritsevate mägede lumistele tippudele. "Siin on nii ilus. Kui hea siin on...” ütlesin kord, suutmata oma imetlust tagasi hoida, ühele mungale, kes mu kõrval seisis. Ta vaatas mulle pingsalt otsa ja vastas: “Jah, olgu... Aga ainult kolm kuud aastas. Siis tuleb vihm, lumi ja külm..."

Kibber. Õuesõpe koolis 4200 meetri kõrgusel.

Ki Gompa lähedal asub Kibberi küla, mis on kuulus selle poolest, et erinevad teatmeteosed nimetavad seda maailma kõrgeimaks mägikülaks (4200 m), kus on elekter ja asfalttee. Kuid teatmeteostes ja entsüklopeediates pole ühtegi teist samaväärset fakti – 1983. aastal suri selles külas Tabo kloostrist pärit laama Serkang Rinpoche. Põletamise hetkel hakkas küla kohal künkal kiviplatvormil voolama allikas. Sellest ajast alates on seda peetud pühaks ja vähesed turistid ronivad selle juurde mööda järsku rada.

Koht, kus aeg elab...

Seal, tippude tipus, hüppab süda välja nagu varblane,
Kui me sinna jõuame, siis ma ütlen teile, kes ma olen...

Zoja Jaštšenko

Spiti orus on veel üks tiibeti klooster, mis hämmastas mind sama palju kui Tabo klooster. See pole nii majesteetlik, iidne ja suur. Kuid ta asub kohas, mida esoteerikud armastavad nimetada Jõukohtadeks. Tanguti (Komiku) klooster asub Aasia ühe kõrgeima küla Komik (sõna-sõnalt tõlkes "lumekuke silm") kohal 4587 meetri kõrgusel, ümbritsetuna lumistest tippudest.

Tanguti klooster

Ühel oma reisil sellesse kohta läksin ma üles kloostri peatemplisse ja... olin jahmunud. Mitmed mungad maalisid lihtsate seadmete abil (õigem oleks vist öelda, et ehitasid) Kalatšakra Mandala (universumi graafiline kujutis) värvilise liivaga. See tegevus jättis mulje kosmilisest, pühast, mingist maagiast. Kloostri iidsed müürid, munkade karmid, kontsentreeritud näod, mägismaa haruldane õhk, kellegi teise kohalolu tunne lõid mingis peenes ja täiesti ebamaises ruumis viibimise atmosfääri. Seisin vaikselt ja vaatasin...

Püha tegevus.

Aasta varem olin selles kohas esimest korda. Mind huvitas Mahakala tuba. Mahakala (sõna otseses mõttes Great Time) – viitab dharmapaladele – budistlike õpetuste kaitsjatele ja selle järgijatele. See jumalik olemus, millel on hirmuäratav ja isegi kohutav välimus, personifitseerib kõikehõlmavat aega. Kui me sõbra, kuulsa rännumehe Andrei Semenoviga lähenesime hoonele, kus see tuba asub, ilmus eikusagilt meie ette munk, avas ukse ja kutsus meid sisse. Põlvitasime puitpõrandale. Hämaruses ilmusid altaripildid, mis muutusid selgemaks, kui silmad harjusid ebapiisava valgustusega. Kohe tekkis tunne, et siin on Aeg kohal, et toa seinad ja põrand hingavad igavikku. Meie jõudmist pooltranssi seisundisse aitas kaasa ka üks munk, kes istus külili ja hakkas muusikariistade saatel mantraid lugema. Tundus, et ta polnud üksi, sest jäi arusaamatuks, kuidas tal õnnestus trummi lüüa, kellasid helistada, erinevaid trompetit puhuda, mantraid lugeda ja kõike seda peaaegu üheaegselt teha... Aeg jäi seisma...

Sissepääs Mahakala tuppa

Kui rituaal oli lõppemas, märkasin altari lähedal pendliga seinakella. Mida nad seal toas teevad, kus aeg ise elab????

Mäearmastus mägede vahel.

Olen juba ammu märganud, et Indias ja eriti Spiti orus ei lähe autod lihtsalt katki. Seega, kui meie väikebuss sai tõsise rikke, kui olime Kazyst Kunzumi kurule suundumas, oli kohe selge, et selles kohas ootavad meid uued avastused. Ja nii saigi... Peatumisest umbes saja meetri kaugusel oli Yancheng Cholingi klooster, huvitav ennekõike sellepärast, et seal ei elanud mungad, vaid nunnad.

Erinevalt Theravaada budismist, mis on levinud Kagu-Aasias ja Sri Lankal, lubab mahajaana budism naisi kloostrikogukonda. Siin pole ka täielikku võrdsust (näiteks Tsami rituaalset tantsu teevad ainult mehed, nagu ka palju muid pühasid toiminguid), kuid tiibeti naised ei pea, nagu näiteks Tai naised, ootama järgmist. elu selleks, et saavutada ärkamine (Kagu-Aasia riikides ei saa naised olla nunnad ja ärkamist saavad saavutada ainult mungad). Nad saavad seda ka siin elus teha.

Veetsime nunnakloostris umbes paar tundi. Meid kostitati tee ja küpsistega, näidati altariruumi, thankasid ja räägiti nunnade väga raskest elust. Palaval päikesepaistelisel päeval oli meil raske isegi ette kujutada, et juba novembris võis neis kohtades tekkida vööni ulatuvaid lumehange ning metsloomad, eelkõige hundid ja lumeleopardid, tulid sel ajal mägedest alla. suured numbrid. Õnneks ei valva kloostrit mitte ainult hirmuäratavad Dharmapalad, vaid ka kopsakas koer Tashi, kes on halastamatu nunnade solvajate suhtes.

Tasha koer on nunnade valvur.

Kogu kloostris veedetud aja oli tunne, et tajusin meeste vabatahtlikku munkade lahkumist rahulikumalt, millegi loomulikuna. Siin noori ja ilusaid tüdrukuid vaadates tundsin teatud ebaõiglust selles, et nad eelistasid maisele armastusele taevast armastust, kogemata viimase rõõme ja muresid.