Ahol Európában nincsenek cigányok. Kelet-Európa cigányai. Románia és Bulgária a leginkább „cigány” ország Európában

A cigányok állam nélküli nép. Sokáig Egyiptomból származónak tartották őket, és a „fáraó törzsének” nevezték őket, de a legújabb kutatások ezt cáfolják. Oroszországban a cigányok igazi kultuszt teremtettek zenéjükben.

Miért „cigányok” a cigányok?

A cigányok nem így hívják magukat. Leggyakoribb önnevük a cigányoknál a „roma”. Valószínűleg ez a bizánci cigányok életének hatása, amely csak bukása után kapta ezt a nevet. Ezt megelőzően a római civilizáció részének számított. A közönséges „roma” a „roma” etnonim szavatos esete.

A cigányok sintinek, kelkáposztának, manushnak („nép”) is nevezik magukat.

Más népek egészen másként hívják a cigányokat. Angliában cigányoknak (egyiptomiakból - „egyiptomiak”), Spanyolországban gitanóknak, Franciaországban bohémeknek („bohémeknek”, „cseheknek” vagy cigányoknak (görögül - τσιγγάνοι, „zingani”) nevezik, a zsidók a cigányokat נציוע tso 'anim), az ókori Egyiptom bibliai Zoán tartományának nevéből származik.

Az orosz fül számára ismerős „cigányok” szó hagyományosan a görög „atsingani” (αθίγγανος, ατσίγγανος) szóra nyúlik vissza, ami „érinthetetlent” jelent. Ez a kifejezés először a 11. században írt „Athos György életében” jelenik meg. „Hagyományosan”, mert ebben a könyvben az „érinthetetlenek” az egyik akkori eretnek szektát nevezik. Ez azt jelenti, hogy nem lehet biztosan kijelenteni, hogy a könyv kifejezetten a cigányokról szól.

Honnan jöttek a cigányok?

A középkorban az európai cigányokat egyiptominak tekintették. Maga a Gitanes szó az egyiptomi szó származéka. A középkorban két Egyiptom volt: felső és alsó. A cigányokat nyilván a felső nevéről nevezték el, amely a peloponnészoszi régióban volt, ahonnan a vándorlásuk származott. Az alsó-egyiptomi kultuszokhoz való tartozás még a modern cigányok életében is látható.

A cigányok hozták Európába a Tarot kártyákat, amelyeket Thoth egyiptomi isten kultuszának utolsó fennmaradt töredékének tartanak. Emellett a cigányok hozták Egyiptomból a halottak balzsamozásának művészetét.

Természetesen Egyiptomban voltak cigányok. Vándorlásuk fő útvonala valószínűleg a felső Egyiptomból érkezett. A modern genetikai kutatások azonban bebizonyították, hogy a cigányok nem Egyiptomból, hanem Indiából származnak.

Az indiai hagyományt a cigány kultúrában a tudattal való munka gyakorlatai formájában őrizték meg. A meditáció és a cigányhipnózis mechanizmusai nagyrészt hasonlóak a cigányok jó állattrénerek, akárcsak a hinduk. Ezenkívül a cigányokat a spirituális hiedelmek szinkretizmusa jellemzi - ez a jelenlegi indiai kultúra egyik jellemzője.

Az első cigányok Oroszországban

Az első cigányok (szervacsoportok) az Orosz Birodalomban a 17. században jelentek meg Ukrajna területén.

A cigányok első említése az orosz történelemben 1733-ban történik, Anna Ioannovna dokumentumában a hadsereg új adóiról:

Ezen túlmenően ezeknek az ezredeknek a fenntartása érdekében határozzon meg adókat a cigányoktól, mind a Kis-Oroszországban, mind a Szloboda-ezredekben, valamint a nagyorosz városokban és a szlobodai ezredekhez rendelt körzetekben, és ehhez a beszedéshez azonosítson egy különleges személyt, mivel a cigányok nem szerepelnek az írott népszámlálásban."

A cigányok következő említése az orosz történelmi dokumentumokban ugyanebben az évben történik. E dokumentum szerint az ingeriai cigányok lókereskedelmet folytathattak, mivel „itt bennszülöttnek bizonyultak” (vagyis több mint egy generáció óta éltek itt).

Az oroszországi cigánykontingens további növekedése területeinek bővítésével járt. Amikor Lengyelország egyes részeit az Orosz Birodalomhoz csatolták, Oroszországban megjelentek a „lengyel romák”, Besszarábia csatolásakor - moldvai cigányok, Krím annektálása után - krími cigányok. Meg kell érteni, hogy a romák nem egynemzetiségű közösség, ezért a különböző roma etnikai csoportok vándorlása eltérő módon ment végbe.

Egyenlő feltételekkel

Az Orosz Birodalomban a cigányokkal meglehetősen barátságosan bántak. 1783. december 21-én II. Katalin rendeletet adtak ki, amely a cigányságot a paraszti osztályba sorolta. Kezdték beszedni tőlük az adókat. Különleges intézkedések azonban nem történtek a romák rabszolgasorba kényszerítésére. Sőt, a nemesek kivételével bármely osztályba besorolhatták őket.

Már az 1800-as szenátusi rendeletben az áll, hogy egyes tartományokban „a cigányok kereskedők és városlakók lettek”.

Idővel letelepedett cigányok kezdtek megjelenni Oroszországban, néhányuk jelentős vagyonra tett szert. Így Ufában élt egy cigány kereskedő, Sanko Arbuzov, aki sikeresen kereskedett lovakkal, és jó, tágas háza volt. Lánya, Masha gimnáziumba járt és tanult francia. És Sanko Arbuzov nem volt egyedül.

Oroszországban nagyra értékelik a romák zenei és előadói kultúráját. Orlov-Csesmenkij gróf már 1774-ben összehívta Moszkvába az első cigánykórust, amely később kórussá nőtte ki magát, és ezzel megkezdődött a hivatásos cigányzeneműködés az Orosz Birodalomban.

A 19. század elején a jobbágycigány kórusok felszabadultak, és Moszkvában és Szentpéterváron folytatták önálló tevékenységüket. A cigányzene szokatlanul divatos műfaj volt, és maguk a cigányok is gyakran asszimilálódtak az orosz nemesség közé - meglehetősen híres emberek cigány lányokat házasodtak össze. Elég csak Lev Tolsztoj nagybátyjára, Fjodor Ivanovics Tolsztojra, az amerikaira emlékeztetni.

A cigányok is segítettek az oroszoknak a háborúk idején. Az 1812-es háborúban a cigány közösségek áldoztak nagy összegeket pénzt a hadsereg fenntartására, ők szállították a legjobb lovakat a lovasságnak, cigány fiatalok pedig az ulánus ezredekhez mentek szolgálni.

század végére már nemcsak ukrán, moldvai, lengyel, orosz és krími cigányok éltek az Orosz Birodalomban, hanem Ljuli, Karacsi és Bosa is (a Kaukázus annektálása óta, ill. Közép-Ázsia), a 20. század elején pedig Ausztria-Magyarországról és Romániáról vándoroltak ki Lovaris és Kolderars.

Jelenleg az európai cigányok száma különböző becslések szerint 8 milliótól 10-12 millióig terjed. A Szovjetunióban hivatalosan 175,3 ezer ember élt (1970-es népszámlálás). A 2010-es népszámlálás szerint körülbelül 220 ezer roma él Oroszországban.

A cigányok az egyik legcsodálatosabb ember, akivel a világon találkozhatunk. Sokan megirigyelnék belső felszabadultságukat és élethosszig tartó optimizmusukat. A cigányoknak soha nem volt saját államuk, de hagyományaikat és kultúrájukat évszázadokon keresztül vitték. A bolygón való jelenlétük mértékét tekintve felvehetik a versenyt egy másik néppel, egészen a közelmúltig szétszórva a világon - a zsidókkal. Nem véletlen, hogy a zsidók és a cigányok az emberi faj azon képviselőinek listájának legelején álltak, akik Hitler faji törvényei szerint teljes pusztulásnak voltak kitéve. De ha sok könyvet írtak és sok filmet készítettek a zsidók népirtásáról - a holokausztról, több tucat múzeumot szentelnek különböző országokban ennek a témának, akkor a Kali Trash-ről - a romák népirtásáról - kevesen tudnak. Egyszerűen azért, mert nem volt, aki kiálljon a cigányok mellett.

1. ábra Cigánylány. Kelet-Európa
Forrás ismeretlen

Mind a zsidókat, mind a cigányokat összeköti a saját különleges sorsukba vetett hit, ami valójában segítette őket a túlélésben - elvégre a zsidók és a cigányok is évszázadokon át kisebbségként éltek más népek között, idegen nyelven, szokásokon és vallásokon. , de ugyanakkor meg tudták őrizni identitásukat. A zsidókhoz hasonlóan a cigányok is szétszóródtak Európa, a Közel-Kelet, a Kaukázus és Észak-Afrika különböző országaiban. Mindkét nép „megtartotta gyökereit”, gyakorlatilag anélkül, hogy keveredne a helyi lakossággal. Mind a zsidók, mind a cigányok megosztottak „mi” és „kívülállók” (a cigányok között Rom-Gazhe, a zsidók között zsidó-gójok). Figyelemre méltó, hogy sem egyik, sem a másik nem alkotta sehol a lakosság többségét - ezért a 20. század elejére államiság nélkül találták magukat.

Izrael állam létrehozása előtt Eurázsia különböző régióiból származó zsidók különböző nyelveket használtak. Így a kelet-közép-európai zsidók szinte kizárólag jiddisül beszéltek, amely a némethez nagyon hasonló, de héber ábécét használó germán nyelv. A perzsa zsidók és a közép-ázsiai zsidók zsidó-perzsa és más judeo-iráni nyelveket beszéltek. A közel-keleti és észak-afrikai zsidók különféle zsidó-arab nyelvjárásokban beszéltekktah. században Spanyolországból és Portugáliából elűzött zsidók leszármazottai, a szefárdok a spanyolhoz közel álló szefárd nyelvet (ladino) beszéltek.A saját államisággal nem rendelkező romák több, egymástól jelentősen eltérő nyelvjárást is beszélnek. Minden helység a saját nyelvjárását használja, nagy mennyiségű kölcsönzött szókinccsel. Így Oroszországban, Ukrajnában és Romániában a román és orosz nyelv nagy hatású dialektusait használják. cigányok Nyugat-Európa Nyelvjárásokat beszélnek német és francia kölcsönökkel. A cigánytelepülés perifériáján (a mai Finnország, Spanyolország, Portugália, Skócia, Wales, Örményország stb.) helyi nyelveket használnak cigány szókinccsel tarkítva.

Figyelemre méltó, hogy nem csak a cigányok építenek be szókincset nyelvükbe, hanem az „őslakosok” is kölcsönöznek néhány szót. Például az elterjedt orosz zsargonok cigány eredetűek: szerelem (pénz), lopni (lopni), haval (enni, enni), labat (hangszeren játszani). Az angol nyalóka (nyalóka), pal (haver), chav (chavnik), tiny (kicsi, apró) szavak hasonlóak. Változások történtek a kulturális környezetben is: Oroszországban, különösen a huszadik században, a cigányegyüttesek széles körben elterjedtek, és óriási népszerűségnek örvendtek a társadalom minden szintjén. Dél-Spanyolországban a cigányok alkották meg a flamenco zenei stílusát.

Honnan jöttek tehát a cigányok, miért szóródtak szét a világban, és miért nem kedvelik őket annyira, bárhol is szerencsétlenül élnek? A sötét bőrszín és a sötét hajszín egyértelműen jelzi, hogy a cigányok ősei délről érkeztek Európába. Az észak-indiai Rajasthan állam területén ma is több olyan törzs él, amelyeket a jelenlegi cigányokkal rokonnak tartanak. Közülük a legnagyobbak a bandzsárok; A cigányok lehetséges ősei a banjarok mellett a chamarok, loharok, domok és qajarok is..

2. ábra Banjar tinédzser ünnepi jelmezben. Rajasthan (Északnyugat-India).
Fotó a szerzőtől.

A történészek még nem tudták biztosan megállapítani, hogy a cigányok pontosan mikor indultak nagy útjukra, de feltételezik, hogy ez a közötti időszakban történt. VI és X században. A mozgás útvonala pontosabban ismert. Északnyugat-India elhagyása után a nomád törzsek először hosszú ideig a modern Irán és Törökország területén éltek, onnan kezdtek észak felé költözni - a modern Bulgária, Szerbia és Görögország területére. Később, kb XV századtól kezdték meg a cigányok betelepülését a modern Románia területén, először Közép-Európa országaiban. modern Németország, Csehország, Magyarország, Szlovákia), majd Skandináviába, a Brit-szigetekre és Spanyolországba költözött. Körülbelül ugyanabban az időben ( XV - XVI században) a cigányság másik ága, amely a modern Irán és Törökország területéről Egyiptomon keresztül jutott el, Észak-Afrika országaiban telepedett le, és eljutott a modern Spanyolországba és Portugáliába is. A végén A XVII században a cigányok az Orosz Birodalom peremterületein (a mai balti államok, Krím, Moldova) találták magukat.

Miért hagyták el otthonaikat a cigányok és indultak hosszú útra? A tudósok még nem tudják a pontos választ, de azt sugallják, hogy valószínűleg több nomád indián törzs valamikor elkezdett túllépni a hagyományos települési területen. Jelenleg Indiában a lakosság mintegy öt százaléka folyamatosan vándorol – általában vándorló kézművesekről van szó, akiknek útvonala többé-kevésbé állandó. A cigányok és indiai őseik nomád életmódjának alapja nem a „romantikus helyváltoztatási vágy” volt, ahogy azt egyes olvasók M. Gorkij történetei és E. Loteanu filmjei alapján képzelik, hanem gazdasági tényező: a tábori kézműveseknek piacra volt szükségük termékeikhez, a művészeknek új közönségre volt szükségük előadásaikra, a jósoknak ügyfélkörváltásra. A nomád terület minden esetben viszonylag kicsi volt - körülbelül 300-500 négyzetkilométer. Ez magyarázhatja azt a tényt, hogy a nomádoknak több évszázadba telt mire eljutottak Nyugat-Európába.

Ahogy a nomád törzsek egyre távolabb kerültek tőlük történelmi szülőföld, egyre inkább konszolidálódtak. Indiában sok törzs külön kasztot alkot - a kasztok teljes száma ebben az országban meghaladja a 3000-et, a kasztok közötti átmenet nehéz vagy teljesen tilos. Valószínűleg a Hindusztán területét elhagyó modern cigányok ősei különböző kasztokhoz tartoztak (fő foglalkozásaik a kovács- és fazekasság, a kosárfonás, az üstök készítése és bádogozása, az utcai előadások, a jóslás stb. voltak). Amíg a mai Irán és Afganisztán területén tartózkodtak, nem tűntek ki túlságosan az őslakosok közül – szinte ugyanolyan sötét hajúak és sötét bőrűek voltak. Ráadásul sok nomád szarvasmarha tenyésztő volt a környéken, így a cigány életmód mások számára nem tűnt különlegesnek.

Ahogy a cigányok egyre távolabb kerültek történelmi hazájuktól, úgy váltak egyre szembetűnőbbé a helyi lakossághoz képest öltözködési és hagyománybeli különbségeik. Nyilvánvalóan ekkor kezdtek fokozatosan összenőni a különböző indián kaszttörzsek, új közösséget alkotva, amelyet „cigányoknak” nevezünk.

Más változások is történtek. Az egyik legnagyobb és legerősebb állam X-ben - XIV században Európa és Kis-Ázsia területén volt Bizánc, amely akkoriban a modern Törökország, Görögország és Bulgária területét foglalta el. Több száz éves tartózkodás a keresztény Bizánc területén vezetett oda, hogy a cigányok felvették a kereszténységet, úgy tűnik, ez kb. XII - XIV századokban. Az akkori bizánci írott források semmiben sem különböztetik meg a cigányokat más társadalmi és etnikai csoportoktól. Ez közvetve azt jelzi, hogy akkoriban a romákat nem tekintették marginális vagy bűnözői csoportnak.

A Bizánci Birodalom a történelem egyik leghosszabb ideig élő birodalma volt. Több mint ezer évig létezett, de a közepén XV században teljesen elhalványult és az oszmán törökök nyomása alá került. Ahogy Bizánc elhalványult, a cigányok ismét útra keltek – elkezdtek letelepedni a környező országok földjeire. Ekkor kezdődött a romák marginalizálódási folyamata.

Európa XV században sok keleti országgal szemben veszített technológiában és életszínvonalban. A nagy tengeri utak korszaka, amely új területeket és gazdag lehetőségeket nyitott meg az európaiak előtt, csak most kezdődött. Az ipari és polgári forradalmak, amelyek Európát más országok számára elérhetetlen magasságba juttatták, még messze voltak. Az európaiak akkoriban szűkösen éltek, nem volt mindenkinek elegendő élelem, és egyáltalán nem volt szükségük mások szájára. A cigányokkal, mint „kiegészítő szájjal” szembeni negatív attitűdöt súlyosbította, hogy Bizánc összeomlása idején a legmozgóbb, legkalandosabb cigánycsoportok költöztek el, akik között sok volt a koldus, a tolvaj, a jós. Európába, mint általában a társadalmi kataklizmák idején. A becsületes munkások, akik egy időben számos kiváltságlevelet kaptak Bizáncban, láthatóan nem siettek új földekre költözni, abban a reményben, hogy alkalmazkodni tudnak az oszmán törökök új rendjéhez. Mire a kézművesek, állatkiképzők, művészek és lókereskedők (a tipikus cigány szakmák képviselői) megérkeztek Közép- és Nyugat-Európába, a már kialakult negatív felfogás sztereotípiája alá kerültek, és nem tudtak változtatni rajta.

A romák marginalizálódásának további tényezője volt a középkori Európa céhes és területi megszorítása. A kézműves foglalkozás joga ezután örökléssel szállt át - így a cipész fiából cipész, a kovács fiából kovács lett. Lehetetlen volt szakmát váltani; Ráadásul a középkori városok legtöbb lakója soha életében nem járt a város falain kívül, és óvakodott minden idegentől. A Közép-Európába érkező cigány kézművesek szembesültek a helyi lakosság ellenséges és negatív hozzáállásával, valamint azzal, hogy a céhes korlátok miatt nem foglalkozhattak azzal a mesterséggel, amellyel régóta megélhettek (elsősorban fémmunkával).

Mivel XVI században kezdtek megváltozni a gazdasági kapcsolatok Európában. Manufaktúrák jöttek létre, amelyek a kézművesek hatalmas tönkretételéhez vezettek. Angliában a textilipar gyepigénye a bekerítés politikájához vezetett, melynek során a parasztokat elűzték közös földjeikről, a felszabaduló földet pedig birkalegeltetésre használták. Mivel ekkor még nem léteztek munkanélküli segélyek és egyéb, a szociálisan kiszolgáltatott rétegeket támogató mechanizmusok, nőtt a csavargók, kisrablók és koldusok száma. Kegyetlen törvényeket hoztak ellenük Európa-szerte, gyakran halálbüntetést is kiszabva a koldulásért. E törvények áldozatai lettek a nomád, félnomád, valamint a letelepedni próbáló, de csődbe jutott cigányok.

A hatóságok üldözése elől menekülve a cigányok titkolózóbbá váltak - éjszaka költöztek, barlangokban, erdőkben és más félreeső helyeken éltek. Ez hozzájárult a cigányokról mint kannibálokról, sátánistákról, vámpírokról és vérfarkasokról szóló mítoszok megjelenéséhez és széleskörű elterjedéséhez. Ugyanakkor pletykák jelentek meg arról, hogy cigányok rabolnak el gyerekeket (állítólag ételfogyasztás és sátáni rituálék miatt).

A kölcsönös bizalmatlanság és elutasítás spirálja tovább enyhült. A legális pénzkereseti lehetőségek korlátozott vagy teljes hiánya miatt a cigányok, akik arra kényszerültek, hogy valamilyen módon élelmet találjanak maguknak, egyre gyakrabban kezdtek el lopni, rabolni és más, nem teljesen legális tevékenységet folytatni.

5. ábra Nyikolaj Bessonov. – A sors jóslata.

Az ellenséges külső környezetben a romák (főleg a nyugat-európai országokból származó romák) elkezdtek kulturálisan „bezárkózni”, szó szerint és szigorúan követve az ősi hagyományokat. A jobb életet keresve a cigányok fokozatosan elkezdtek megtelepedni Észak- és Kelet-Európa országaiban, az Újvilág országaiba költöztek, de szinte sehol sem tértek át a mozgásszegény életmódra, és szinte sehol sem tudtak beilleszkedni. helyi társadalom – mindenhol idegenek maradtak.

A XX században számos ország tett kísérletet a romák tradicionalizmusának lerombolására, állandó lakóhelyhez kötésére, hivatalos munkavállalással történő pénzkereseti lehetőség biztosítására. A Szovjetunióban ez a politika viszonylag sikeres volt – az összes roma körülbelül kilencven százaléka telepedett le.

A szovjet blokk országainak összeomlása Kelet-Európában és a volt Szovjetunióban a romák életmódjának megsemmisüléséhez vezetett. Az 1990-es évek közepéig a Szovjetunióban és más kelet-európai országokban a romák aktívan részt vettek kisméretű földalatti termelésben, spekulációban és más hasonló illegális üzletekben. A hiány megszűnése és a piacgazdaság kialakulása a szovjet blokk országaiban megfosztotta a romákat attól a réstől, amelynek köszönhetően a második félévben boldogultak. XX század. Az alacsony iskolai végzettség és a saját vállalkozás fejlesztésének hosszú távú szemléletének hiánya oda vezetett, hogy a romák többsége kiszorult a kiskereskedelem szférájából, aminek köszönhetően a romák felvirágoztatták az 1980-as években. -1990-es évek.

Az elszegényedett romák visszatértek a kolduláshoz, és egyre inkább részt vettek kábítószer-értékesítésben, csalásban és apró lopásban. A vasfüggöny eltűnése a Szovjetunióban és az európai határok megnyitása hozzájárult a roma migráció növekedéséhez. Például a romániai cigányok a 2010-es években. aktívan kezdtek el költözni Nyugat- és Észak-Európa országaiba, ahol szintén főként koldulással és más, társadalmilag elítélt pénzkereseti móddal foglalkoznak.

Így a cigányok, akik körülbelül ezer évvel ezelőtt elhagyták Indiát, kézművesként fokozatosan szétszóródtak a Közel-Keleten és Kis-Ázsiában. Ahogy a Bizánci Birodalom elhalványult, vagyis körülbelül a kezdetektől fogva XV századtól kezdődően a cigányok fokozatosan elkezdtek megtelepedni Közép-, Kelet-, Észak- és Nyugat-Európa országaiban. XVIII századok kezdtek el költözni az Újvilág országaiba. A feudális Európa céhes megszorításaival szembesülve a cigányok fokozatosan a társadalmi mélypontra süllyedtek, mindenhol kétes, nem teljesen legális pénzkeresési módokat keresve.

A XX században sok ország olyan politikát kezdett folytatni, amely az ősi nomád népet mozgásszegény életmódra kényszerítette. A romák fiatalabb nemzedéke iskolába kezdett járni, közép- és felsőfokú szakiskolába oktatási intézményekben; Mérnökök, orvosok és tudósok jelentek meg egy évszázadok óta írástudatlan nép képviselői között.

mi lesz ezután? Úgy tűnik, hogy a romák vagy ismét marginalizálódnak, a társadalmi mélypontra süllyednek, vagy fokozatosan beilleszkednek az őket körülvevő társadalomba, emelik oktatási és kulturális színvonalukat, sajátítják el a modern szakmákat, és átveszik a sikeresebb népek készségeit és szokásait. A fokozatos asszimiláció útja is lehetséges – például a cigánycsoportok már Brit szigetek, Kárpátalja és Közép-Ázsia teljesen vagy majdnem teljesen elvesztette anyanyelvét. Azokban az országokban, ahol hozzájuthatnak az oktatáshoz, a romák fokozatosan, tisztességes feltételekkel integrálódnak majd az őket körülvevő világba. Ezekben a régiókban identitásuk megőrzése mellett képesek lesznek alkotni új szint kultúra, gondolja újra a hagyományokat – ahogy a dél-koreaiak vagy a finnek újragondolták hagyományaikat, a primitív gazdaságból a gazdasági jólét felé haladva több évtized alatt XX század. Ahol ez sikerül, csökken a súrlódás a cigányok és a bennszülött lakosság között, és az ősi nomád nép eredeti, lendületes szokásai nem a rendfenntartók, hanem a turisták, történészek és a nagyközönség érdeklődését keltik fel.

A listán a zsidókon és a cigányokon kívül a veleszületett neurológiai és szomatikus betegséggel születettek, homoszexuálisok, értelmi fogyatékosok, elmebetegek és sok más kategória is szerepelt – Hitler szemszögéből nézve mindegyik alsóbbrendű volt, ill. emiatt eleinte mindenféle korlátozás alá kerültek, majd - elszigetelés és megsemmisítés.

A legtöbb modern állam, különösen az európaiak, a 17-19. században jöttek létre a megfelelő területen lakó népek nemzeti identitása alapján. A modern államok nagy részében a címzetes nép képviselői alkotják a lakosság túlnyomó többségét.

A legtöbb modern cigány kereszténynek tartja magát, bár a kereszténység cigány változata eltér minden más hittől és mozgalomtól. Ugyanakkor az Oszmán Birodalom és más muszlim államok területén élő romák aktívan áttértek az iszlámra.

Figyelemre méltó, hogy az európai népek körében a zsidókhoz és cigányokhoz való viszonyulás nagyon hasonló volt. Annak ellenére, hogy sok zsidó meg tudta találni a módját, hogy társadalmilag beilleszkedjen az európai társadalom életébe, mindennapi szinten ugyanazokkal a panaszokkal szembesültek, mint a cigányokkal: csecsemőrablás, sátáni rituálék stb. Akárcsak a cigányok , a zsidók válaszul még inkább kivonultak közösségükből (nem zsidókkal nem kommunikáltak, csak hittestvérekkel üzleteltek, nem házasodtak össze nem zsidókkal stb.), ami még nagyobb elutasítást váltott ki. Hétköznapi szinten az antiszemitizmus, valamint a cigányellenes érzelmek elterjedtek – nélkülük nem érvényesültek volna a szörnyű német faji törvények.

Sárgarépa és rúd módszert is alkalmaztak. Így törvények születtek a cigány csavargók büntetőjogi felelősségre vonásáról (az élősködők közé sorolták őket). Ugyanakkor a helyi hatóságok valóban erőfeszítéseket tettek a romák integrációja és asszimilációja érdekében – foglalkoztatásuk, lakhatásuk, iskolai végzettségük javítása történt. A Szovjetunióban jött létre a világ első cigányszínháza, a Romen, amely ma is létezik.

A 404 azt jelenti, hogy a fájl nem található. Ha már feltöltötte a fájlt, akkor előfordulhat, hogy a név hibásan van írva, vagy egy másik mappában van.

Egyéb lehetséges okok

404-es hibaüzenetet kaphat a képeknél, mert a Hot Link Protection be van kapcsolva, és a domain nem szerepel az engedélyezett tartományok listáján.

Ha felkeresi ideiglenes URL-jét (http://ip/~felhasználónév/), és ezt a hibaüzenetet kapja, akkor lehet, hogy probléma van a .htaccess fájlban tárolt szabálykészlettel. Megpróbálhatja átnevezni a fájlt .htaccess-backup névre, majd frissíteni a webhelyet, hátha ez megoldja a problémát.

Az is előfordulhat, hogy véletlenül törölte a dokumentumgyökeret, vagy a fiókot újra létre kell hozni. Akárhogy is, kérjük, azonnal forduljon webszolgáltatójához.

WordPress-t használsz? Tekintse meg a 404-es hibákról szóló részt, miután rákattintott egy hivatkozásra a WordPressben.

Hogyan lehet megtalálni a helyes írásmódot és a mappát

Hiányzó vagy törött fájlok

Ha 404-es hibaüzenetet kap, feltétlenül ellenőrizze a böngészőben használni kívánt URL-t. Ez jelzi a szervernek, hogy milyen erőforrást kell kérnie.

http://example.com/example/Example/help.html

Ebben a példában a fájlnak a public_html/example/Example/ mappában kell lennie

Vegyük észre, hogy a Ügy e minta és E pl. nem ugyanazok a helyek.

Kiegészítő tartományok esetén a fájlnak a public_html/addondomain.com/example/Example/ helyen kell lennie, és a nevek megkülönböztetik a kis- és nagybetűket.

Törött kép

Ha hiányzik egy kép a webhelyéről, akkor egy piros mezőt láthat az oldalon X ahol a kép hiányzik. Kattintson jobb gombbal a Xés válassza a Tulajdonságok lehetőséget. A tulajdonságok jelzik a nem található elérési utat és fájlnevet.

Ez böngészőnként változik, ha nem lát egy piros mezőt az oldalon X próbáljon meg jobb kattintással az oldalra kattintani, majd válassza az Oldaladatok megtekintése lehetőséget, és lépjen a Média fülre.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

Ebben a példában a képfájlnak a következő helyen kell lennie: public_html/cgi-sys/images/

Vegyük észre, hogy a Ügy fontos ebben a példában. Olyan platformokon, amelyek kikényszerítik a kis- és nagybetűk megkülönböztetését PNGés png nem ugyanazok a helyek.

404 hibák a WordPress hivatkozásokra kattintás után

A WordPress használatakor gyakran előfordulhatnak 404-es oldal nem található hibák, amikor új témát aktiváltak, vagy ha a .htaccess fájl átírási szabályait módosították.

Ha 404-es hibával találkozik a WordPressben, két lehetősége van a javításra.

1. lehetőség: Javítsa ki az állandó hivatkozásokat

1. Jelentkezzen be a WordPressbe.
2. A WordPress bal oldali navigációs menüjében kattintson a gombra Beállítások elemre > Permalinks(Jegyezze meg az aktuális beállítást. Ha egyéni struktúrát használ, másolja vagy mentse el valahova az egyéni struktúrát.)
3. Válassza ki Alapértelmezett.
4. Kattintson Beállítások mentése.
5. Módosítsa a beállításokat az előző konfigurációra (mielőtt az Alapértelmezett beállítást választotta volna). Helyezze vissza az egyéni struktúrát, ha volt.
6. Kattintson Beállítások mentése.

Ez sok esetben visszaállítja az állandó hivatkozásokat, és megoldja a problémát. Ha ez nem működik, lehet, hogy közvetlenül szerkesztenie kell a .htaccess fájlt.

2. lehetőség: Módosítsa a .htaccess fájlt

Adja hozzá a következő kódrészletet a .htaccess fájl tetejére:

# KEZDJE A WordPress-t

RewriteEngine On
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
RewriteRule. /index.php [L]

#EndWordPress

Ha blogjában rossz domainnév jelenik meg a hivatkozásokban, átirányít egy másik webhelyre, vagy hiányoznak a képek és a stílus, ezek általában ugyanahhoz a problémához kapcsolódnak: rossz domain név van beállítva a WordPress blogjában.

A .htaccess fájl módosítása

A .htaccess fájl direktívákat (utasításokat) tartalmaz, amelyek megmondják a szervernek, hogyan viselkedjen bizonyos forgatókönyvekben, és közvetlenül befolyásolja webhelye működését.

Az átirányítások és az URL-ek átírása a .htaccess fájlokban található két nagyon gyakori direktíva, és sok szkript, például a WordPress, a Drupal, a Joomla és a Magento direktívákat ad a .htaccess-hez, hogy ezek a szkriptek működhessenek.

Lehetséges, hogy különböző okok miatt valamikor szerkesztenie kell a .htaccess fájlt. Ez a rész a fájl cPanel programban történő szerkesztését ismerteti, de azt nem, hogy mit kell módosítani. (Előfordulhat, hogy más cikkeket és források ehhez az információhoz.)

A .htaccess fájl szerkesztésének számos módja van

• Szerkessze a fájlt a számítógépén, és FTP-n keresztül töltse fel a szerverre
• Használja az FTP program szerkesztési módját
• Használjon SSH-t és szövegszerkesztőt
• Használja a cPanel Fájlkezelőjét

A legtöbb ember számára a .htaccess fájl szerkesztésének legegyszerűbb módja a cPanel Fájlkezelője.

A .htaccess fájlok szerkesztése a cPanel fájlkezelőjében

Mielőtt bármit is tenne, javasoljuk, hogy készítsen biztonsági másolatot a webhelyéről, hogy vissza tudjon térni egy korábbi verzióhoz, ha valami elromlik.

Nyissa meg a Fájlkezelőt

1. Jelentkezzen be a cPanelbe.
2. A Fájlok részben kattintson a gombra Fájlkezelő ikon.
3. Jelölje be a négyzetet Dokumentumgyökér ehhezés a legördülő menüből válassza ki az elérni kívánt domain nevet.
4. Győződjön meg róla Rejtett fájlok (pontfájlok) megjelenítése" van bejelölve.
5. Kattintson Megy. A Fájlkezelő új lapon vagy ablakban nyílik meg.
6. Keresse meg a .htaccess fájlt a fájlok listájában. Lehet, hogy görgetnie kell, hogy megtalálja.

A .htaccess fájl szerkesztése

1. Kattintson jobb gombbal a .htaccess fájlés kattintson Kód szerkesztése menüből. Alternatív megoldásként rákattinthat a .htaccess fájl ikonjára, majd rákattinthat a Kódszerkesztő ikonra az oldal tetején.
2. Megjelenhet egy párbeszédpanel, amely a kódolásról kérdez. Csak kattintson Szerkesztés folytatni. A szerkesztő új ablakban nyílik meg.
3. Szükség szerint szerkessze a fájlt.
4. Kattintson Módosítások mentése a jobb felső sarokban, ha kész. A változtatások mentésre kerülnek.
5. Tesztelje webhelyét, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a módosítások sikeresen mentve. Ha nem, javítsa ki a hibát, vagy térjen vissza az előző verzióhoz, amíg a webhely újra nem működik.
6. Ha elkészült, rákattinthat Közeli a Fájlkezelő ablak bezárásához.

Az 1417 után nyugati és keleti ágra szakadt cigányság története eltérő módon alakult. A Bizáncban maradt cigányokat átmenetileg szem elől tévesztve tekintsük át a nyugat-európai helyzetet.

Eleinte a városok és a nemesség látta el a cigányokat pénzzel, élelemmel, itallal, tűzifával, szénával a lovak és öszvérek számára. A táboroknak istállókban és kórházakban biztosítottak menedéket, sőt kastélyokban és szállodákban is fogadták a vezetőket.

Emiatt a cigányok egyre inkább hozzászoktak ahhoz, hogy a helyi lakosság rovására éljenek. Egyre gyakrabban tértek vissza azokra a helyekre, ahol korábban vendégszeretően fogadták őket. 1 Az állítólag a pápa által kijelölt hétéves vándorlási időszak már rég lejárt, de folytatták a vándorlást, új adományokért könyörögve. A cigányokról alkotott csúnya kép lassan, de biztosan megerősödött a néptudatban. A nemesség arra a következtetésre jutott, hogy a cigányok elvonják a parasztokat a munkától. 2 Amikor megjelent a következő tábor, ahol már az elődök is jártak, nem fogadták olyan szívélyesen.

Például az 1431-ben Tournai-ba (Franciaország) érkezett cigányok pénzt és búzát kaptak, de a nyolc évvel később érkező cigányokat még csak be sem engedték a városba. 3

Már a 15. század végén megjelentek az első cigányellenes törvények. Spanyolországban 1492-ben királyi rendeletet adtak ki, amelyet hét évvel később megismételtek. A cigányokat hatvan napon belül hagyták el az országból. Ezen időszak után az elfogottakat száz ostorcsapással, visszaesés esetén pedig kivégzéssel fenyegették. Más európai országok is elfogadtak hasonló jogszabályokat.

A romák országban való megjelenésének időpontja és az elnyomás kezdete között. körülbelül hatvan-száznegyven év telt el. Az egyértelműség kedvéért a következő táblázatot állítottuk össze:

2. táblázat

E rendeletek preambulumában gyakran olvasható a döntés indoklása: az augusztusi személyek szükségesnek tartották megmagyarázni, miért így jártak el, és miért nem másként. Példa erre VIII. Henrik angol király 1530-ban kelt rendelete.

Egy akkori francia jogász így írt: „Fel kell védeni az egyszerű embereket ezektől a szörnyű lényektől, akiket trükkök ezreivel és finoman kiszámított csalással megtévesztenek, azt állítva, hogy ismerik a jó és a rossz sorsot, hogy képesek. élet és halál előrejelzése; szerelmi amulettekkel és bájitalokkal látják el a fiatalokat, és soha nem mennek el úgy, hogy ne lopjanak el valamit rosszindulatú módon.”

4

A cigányok büntetését akkoriban nemenként különítették el. A férfiakat legtöbbször azonnal az állványra küldték. A törvény a nők számára testi fenyítést és az országból való kiutasítást írta elő. Csak miután másodszor is elkapták a cigányokat, alkalmazták rájuk a halálbüntetést. A visszaesést márka segítségével állapították meg, és minden fejedelemségben más-más jelzéssel látták el: volt kereszt, akasztófa, kulcs, városi címerek és a fejedelemséget jelző betűk. Az idegen márka nem volt a végrehajtás alapja. Ezért felnőtt korukra egyes cigányok testén jelek egész gyűjteménye lehetett. Ha ehhez hozzáadjuk a levágott füleket, valamint a korbácsolásból származó sebhelyeket, akkor fogalmunk lesz a nomád „romantika” árnyoldaláról. 5

Nézzük meg konkrétabban a cigányellenes törvények megfogalmazását.

Svédország. Egy 1637-es törvény a férfi cigányok felakasztását írta elő.

Mainz. 1714 Halál az államon belül elfogott összes cigányra. Nők és gyerekek korbácsolása és márkajelzése forró vasalóval.

Anglia. Az 1554-es törvény szerint a halálbüntetés férfiakra vonatkozott. I. Erzsébet kiegészítő rendelete értelmében szigorították a törvényt. Ezentúl a kivégzés „azokra vár, akiknek barátsága vagy ismeretsége van vagy lesz az egyiptomiakkal”. Már 1577-ben hét angol és egy angol nő esett e rendelet hatálya alá. Mindannyiukat felakasztották Aylesburyben.

Scott-McPhee történész 148 törvényt tart számon, amelyeket a 15. és a 18. század között fogadtak el a német államokban. Mindegyik megközelítőleg egyforma volt, a sokszínűség csak a részletekben látszik meg. Így Morvaországban a cigányoknak levágták a bal fülüket, Csehországban pedig a jobb fülüket. Az Osztrák Főhercegségben inkább márkáztak stb.

A legkegyetlenebb talán Frigyes Vilmos porosz volt. 1725-ben elrendelte, hogy minden tizennyolc év feletti férfit és nőt meg kell ölni. 6

A legalább két évszázados célzott állami politika nem tehetett mást, mint a nemzeti jelleget. Az olyan tulajdonságok, mint a titkolózás, az egész világ barátokra és ellenségekre való felosztása (és korábban a cigányokra jellemző), mára teljesen megerősödtek. A romák számára az egyetlen enyhítő tényező a törvény konkrét végrehajtóinak következetlensége bizonyult. Ilyen vagy olyan okok miatt nem akartak vagy nem volt idejük tömeges razziákat szervezni, a letartóztatott romák kivégzésére korlátozódtak. A legfelsőbb hatalom a korábbi rendeletek eredménytelenségét látva újakat adott ki, amelyeket szintén különösebb buzgóság nélkül hajtottak végre. 1539, 1561, 1606, 1647, 1660 és 1666. Nyilvánvaló, hogy ha a felsorolt ​​törvények közül legalább egy teljesülne, akkor a későbbiek iránti igény egyszerűen megszűnne. Ezzel a „lomha terrorral” magyarázható, hogy a romák mégis túlélték Nyugat-Európát. A következő rendelet elfogadása után a cigányok az erdőkben bujkáltak, vagy egy időre más országba vándoroltak, remélve, hogy ott kivárják a veszélyes időket.

Európát határok vágták szét. Csak Németországban körülbelül háromszáz független állam létezett. Németországban és Hollandiában sok határt félelmetes volt átlépni. Az utak szélén táblák voltak kihelyezve, amelyek figyelmeztették a „cigányokat és csavargókat”, hogy ne merészeljenek bemenni ennek a kerületnek a határai közé. Az írástudatlan nomádok nem tudták elolvasni a félelmetes feliratot. A hatóságok azonban nem számoltak ezzel. A helyi művészek magyarázó képekkel festették a táblákat. A „tiltó táblákon” akasztott cigányok, valamint az ostor alatt vergődő félmeztelen nők láthatók.

7 Ezeket a táblákat máig őrzik a múzeumokban a harag és az előítélet bizonyítékaként.

A baureuthi őrgrófságban (Németország) 1724-ben tizenöt cigányt akasztottak fel egy napon.

A felakasztottak közül a legfiatalabb egy 15 éves lány, a legidősebb egy 98 éves idős nő volt. 8

A nomád néppel szembeni ilyen szigort próbálva megmagyarázni sok kutató azt a kétes verziót terjesztette elő, hogy a cigányok lopással fordították maguk ellen a helyi lakosságot. Ugyanakkor azt állítják, hogy a keleti országokban, ahol korábban cigányok kóboroltak, a vendéglátási szokások tiltják, hogy megdorgálják a vendéget, ha valami ehetőt vett. A cigányok állítólag annyira megszokták ezt, hogy tehetetlenségből kérés nélkül tovább vitték mások vagyonát.

Ez a változat naiv, mert egyrészt a cigányok három évszázadon át az ortodox Bizáncban éltek, mielőtt Európába jöttek. Másodszor, azonnal meg kellett érteniük, hogy az őslakosok milyen viselkedést várnak el tőlük. A cigányok korántsem voltak pásztorvademberek, akiknek nem volt fogalmuk a tulajdonról.

Van egy elfogadhatóbb hipotézis. Elmondása szerint a cigányok pszichológiai csapdába estek, mivel vezetőik hallatlan kiváltságokat szereztek, amelyek mások irigységét keltették fel. A hatóságok biztonsági dokumentumokat adtak át az első Nyugat-Európába beszivárgó táboroknak. Az egyik ilyen levél, amelyet Zsigmond császár adott ki 1423-ban, a mai napig fennmaradt.

„Mi, Zsigmond, Magyarország, Csehország, Dalmácia, Horvátország és más vidékek királya... Hűséges László, a cigányok kormányzója és a tőle függők a legalázatosabb kéréssel fordultunk hozzánk, hogy mutassuk meg nekik különös kegyességünket .

Méltán fogadtuk ezt a tiszteletteljes kérést, és nem utasítottuk el tőlük az ilyen levelet. Ennek megfelelően, ha a fent említett László és népe megjelenik birodalmunk bármely pontján, egy városban vagy faluban, megkérjük, hogy mutasd meg Hozzánk való hűségedet. Mindenképpen védelmet kell nyújtanotok, hogy Ladislav kormányzó és az irányítása alatt álló cigányok baj nélkül élhessenek városaitok falai között. Ha van köztük gaz, ha kellemetlen esemény történik, akármilyen, azt kívánjuk és kategorikusan ragaszkodunk ahhoz, hogy csak Ladiszláv vajdának van joga megbüntetni és megkegyelmezni a vétkeseket, neked viszont nincs ilyen... ”10

Még abban az időszakban is, amikor az általános lehűlés elkezdődött, az uralkodók néha továbbra is biztonságos magatartást tanúsító leveleket adtak ki az egyes vezetőknek. Így I. Ferenc francia király oltalmába vette többek között Antoine Morelt, „Kis-Egyiptom szeretett kapitányát”, és pénzbírság fenyegetésével megparancsolta a végrehajtóinak, prépostjainak és seneschaljainak, hogy engedjék meg „az említett Morelt és táborát. ” saját belátásuk szerint utazhatnak, és akár megbízható éjszakázást is biztosíthatnak számukra Ezen túlmenően ennek az „egyiptomi kapitánynak” megadta a jogot, hogy tábora tagjait bíróság elé állítsa. 13

A cigányságot a helyi törvények hatálya alól kivonó oklevelek elkerülhetetlenül megkeserítették az őslakosságot a cigányokkal szemben.

Az elnyomásnak ez a magyarázata hihetőbb, de valójában az okok sokkal mélyebbek. Számos előddel ellentétben mi nem próbáljuk sem elhallgatni a tényeket, sem eltúlozni – a tábori bűnözés valóban létezett. Ám tárgyilagos vizsgálat után most először lehet végérvényesen megcáfolni a „bűnözők” mítoszát, amely annyi kárt okozott.

A „bizánci időszakban” a cigányok összbűnözési aránya megegyezett a birodalom többi népével. Nem véletlen, hogy a bizánci hatóságok három évszázadon keresztül nem hoztak külön törvényeket a romák ellen. Fel kell ismerni azonban, hogy a „természetes szelekció” után messze nem a legtöbb legjobb képviselői nomád törzs.

Mindazonáltal nomád útjuk sikeres kimenetele Európába vonzotta az ingadozókat. Bizonyára a „második hullámban” a becsületes kézművesek és művészek táborai is Nyugatra vándoroltak. Ez jelentősen csökkentette a migránsok által jelentett társadalmi veszélyt. 1530-ban még V. Jakab skót király is megcsodálta a tábori táncokat, és annyira megtetszett neki az előadás, hogy 40 shillinget rendelt el az örömért. 14

Ebben a pillanatban megvolt az esély a nyugat-európaiak és a cigányok békés egymás mellett élésére, a bizánci példát követve - és ha ez nem így történt, akkor csak számos gazdasági, társadalmi és vallási esemény végzetes egybeesése miatt. okokból. Ha primitíven gondolkodunk, akkor a következő kép rajzolódik ki. Először a cigányok jöttek Európába és találkoztak meleg fogadtatás

A kezdeti engedékenységet és az azt követő elnyomást csak akkor tudjuk megmagyarázni, ha megértjük, hogy Európa maga a felismerhetetlenségig megváltozott két évszázad alatt. Nem közelítheti meg a régiókat ill egyes államok mint valami rendíthetetlen. Például az Orosz Birodalom, a Szovjetunió Sztálin alatt és Oroszország Jelcin alatt három különböző ország, amelyekben gyökeresen eltérő a lakosság rendje és lélektana. Ugyanígy nagyon nagy különbség van a német történelem császár-, náci- és modern korszaka között.

Nem szabad megfeledkeznünk a középkor és az újidő közötti alapvető különbségekről. Mindenekelőtt azért leszünk rövidek, mert minden egyes dolgozatunkat több tucat alapos tanulmány támasztja alá. Csak azon lehet csodálkozni, hogy a cigánykutatások nem próbálták ezt az információt a maguk területén alkalmazni.

A tények tárgyilagos elemzése arra a következtetésre jutott, hogy a cigányellenes törvények csak az egyik ága a csavargó életmódot folytatókkal szemben, nemzetiségüktől függetlenül!

Az is kiderül, hogy ez a politika nagyrészt erőltetett volt; az általános gazdasági válságból eredt, és soha nem lépte túl a kegyetlenség „ésszerű” határát.

Bármennyire is furcsának tűnik a sztereotípiák fogságában élő emberek számára, a nomádokkal még az üldöztetés csúcspontján is nagyon óvatosan bántak. Sok cigánytudós számára tehát hírként szolgál majd értekezésünk arról, hogy gyakorlatilag immunisak voltak az eretnekség és boszorkányság vádja ellen – elvégre minden cigányokról szóló könyv ennek az ellenkezőjét állítja! A Nyugat azonban kezdettől fogva egyértelműen felismerte, hogy nem titkos pogányokkal van dolga, hanem Krisztusban hívő emberekkel.

A következő fejezet ennek a tézisnek a bizonyítását szolgálja, tehát térjünk vissza a fő dologhoz: a romák vizsgálatához a változó Európa kontextusában.

Az ezredforduló elején Európa gyors gazdasági növekedést produkált. Javultak a mezőgazdasági technikák és a gazdálkodási technikák, a termőföld hiánya nem akadályozta a népességnövekedést, mivel a beépítetlen pusztaságokat felszántották, és az erdőket szántóként kivágták. A XII-XIII. században új városok hálózata jött létre. Ez része volt az úgynevezett "közösségi mozgalomnak". A városok a nemesség nemtetszésére megerősödtek, és a királyok támogatásával szabaddá váltak. Minden jobbágyságból megszökött paraszt találhatott céhes tanoncot, és egy év múlva megszabadult a függőségtől, ami a „Város levegője szabaddá teszi az embert” mondásban fogalmazódott meg. Valamivel később a jobbágyság teljesen megszűnt, és a parasztok többsége földbirtokos vagy bérlő lett. Természetesen az általános gazdasági fellendülés nem tehetett mást, mint a csavargókhoz és koldusokhoz való viszonyulást. A katolicizmus azt hirdette, hogy az alamizsna az egyik olyan jó cselekedet, amelyet a következő világban számítanak majd. Ez a felhívás nem volt képmutatás. Árvaházakat és kórházakat építettek árvák, idősek és szegények számára. Különleges alkalmakkor a királyok személyesen láttak el arannyal a szegényeket; a kolostorok olyan emberek tömegeit táplálták, akik ilyen vagy olyan okból képtelenek voltak eredményes munkára. Egyes tudósok azzal érvelnek, hogy a cigánytáborok nomád életmódjukkal irritálták a helyi lakosságot. Eközben a középkori Európában állandóan zarándokok tömegei vándoroltak, és szokás volt, hogy a városok és a nemesség költségén étkeztek, szállást adtak nekik. A franchise-adókról és bütykök már említettük. Örökmozgóban voltak a mencsek, trubadúrok és zsonglőrök is. Végül a 13. században megszerveződtek a kolduló szerzetesrendek, amelyek tagjaira szigorú szabályok vonatkoztak kötelesélj békében és gyűjts alamizsnát. Elsősorban a ferencesekre gondolunk.

Persze a 15. század elején a vándoroknak kedvezõ lelki légkör már kezdett rosszra fordulni - már tehetetlenségbõl megvolt, a cigányok nem sokáig tudták használni. Már az előző 14. század végén is megjelentek a válság egyértelmű jelei. A fejlődés kiterjedt útja kimerült. A földeket felszántották, és az erdők további támadása környezeti katasztrófával fenyegetett. A népesség tovább növekedett, de a terméshozamot már nem lehetett növelni; az emberek gyakran éheztek. A városok bezárták kapuikat, a kézműves szakszervezetek nem fogadtak új tagokat. Rosszabbodott a szakmunkástanulók helyzete, akik többségénél illuzórikussá vált a saját vállalkozás beindításának reménye.

Amerika felfedezése váratlan következményekkel járt, az úgynevezett „árforradalom” formájában. A konkvisztádorok által kifosztott arany és ezüst Európába került, és súlyos inflációt okozott. Az árak öt-hatszorosára ugrottak. Mivel az elõzõ idõszakban minden illetéket, adót és adósságkötelezettséget pontosan meghatározott összegekben rögzítettek, a monetáris rendszer és a társadalmi stabilitás csorbult.

A válság idején a katolicizmus kezdett túlságosan drága vallásnak tűnni a lakosság jelentős részének szemében. Csodálatos templomok, Róma javára kivetett adók és a búcsúk árusítása irritációt váltott ki. A levegőben ott volt az „olcsó templom” megszervezésének gondolata - papok nélkül, akiket prédikátorok helyettesíthetnek, a pápa és udvara nélkül, templomdíszítési költségek nélkül, és végül túl sok egyházi ünnep nélkül, melyiknek nem kellett volna működnie. Mindezeket a törekvéseket Luther és ideológiai társai ragadták meg. Az általuk létrehozott protestantizmus lényegében a megszorító rendszer bevezetését jelentette, amelyben szó sem lehetett kolostorok fenntartásáról, szegények és zarándokok támogatásáról. Ahelyett, hogy etették volna azokat, akik alamizsnáért nyúltak, elkezdték felakasztani őket. Kiűzték a tétlenséget a protestáns államokból, elűzték a szerzeteseket, elkobozták az egyházi földeket. Ebben a megváltozott lelki légkörben természetesen a cigányokat általános támadás érte, amelyek a „csavargók” ellen irányultak. De ez nem vezetett volna ilyen tragikus következményekhez, ha nem rombolják le a társadalom korábbi társadalmi-gazdasági alapjait.

Vallási konfliktusok sorozata vette kezdetét, amelyek elől Európa több mint kétszáz évig nem menekülhetett. E háborúk során rengeteg ember menekült. Az ellenségeskedés teljesen felborította a gazdaságot, és most az éhező emberek tömegeit a parasztok és egyúttal mindenki más ennivalónak tekintették. Még ott is érezhető volt az általános hangulat, ahol a katolicizmus kitartott. A protestantizmus ideológiájának hatása érezhető volt például Franciaországban, amely hű maradt a katolicizmushoz. (Talán csak Olaszországot, a pápaság fellegvárát nem befolyásolták Luther és Kálvin tanításai. Jellemző, hogy ebben az országban nem voltak brutális elnyomások a romák ellen).

Angliában a modern időkben elkezdődött az úgynevezett „kerítés” – ez a folyamat, amikor a földtulajdonosok elűzték a parasztokat a földről, jövedelmezőbbnek ítélve a juhtartást. Emiatt sokan megélhetés nélkül találták magukat, és kolduláshoz vagy kolduláshoz és rabláshoz fordultak. Súlyos törvényeket hoztak a csavargóság ellen, amelyet népiesen véresnek neveztek. Bárki, aki akarta, megkapta a jogot, hogy megragadja a csavargókat az utakon, és ténylegesen rabszolgasággá változtassa őket. A menekülőket megbélyegezték vagy kivégezték. Anglia lakosságának két százalékát felakasztották a csavargótörvények értelmében.

Ebben a korszakban következett be a boszorkánysági folyamatok csúcsa. Összességében körülbelül kétszázezer nőt égettek el boszorkányság miatt (a fele Németországban). Mivel a pereket vagyonelkobzás kísérte, a megégett „boszorkányok” családjai feltöltötték a koldusok hadát.

Ez az egész okegyüttes katasztrófává vált a romák számára. Nekik még nehezebb volt munkát találniuk, mint az őslakosoknak. Nagyon feltűnő megjelenésük volt, ami megkönnyítette őket csavargóként való azonosításukkal. Végül ebben az időszakban fejeződött be a nemzetállamok kialakulása, ami magával hozta a nacionalizmus növekedését. A középkorban a vazallusi kapcsolatokat tartották a fő tényezőnek, és a lakosság könnyen elfogadta, hogy az ország idegen dinasztia uralma alá kerül. Tehát a százéves háború alatt a franciák jelentős része együttműködött a britekkel - ez azért volt lehetséges, mert az emberek elsősorban burgundinak, provence-inak, párizsinak érezték magukat, és csak azután franciának. Mondanunk sem kell, hogy a megnövekedett nemzeti öntudat elsősorban a cigányokat sújtotta, akik általában nem európai népek voltak.

A cigányok ördögi körbe kerülnek. A gazdasági válság szinte lehetetlenné tette a kézműves termékek értékesítését; A bennszülött lakosság gyűlölete évről évre nőtt, és egyszerűen lehetetlenné vált lopás nélkül táplálkozni. Az éhség bűnözésre kényszerítette a romákat, ami viszont visszahatást váltott ki, és újabb állami erőszakhoz vezetett.

A történeti kép torzulásának elkerülése érdekében a kutatónak folyamatosan összehasonlítania kell. És mivel nem csak a cigányokat, hanem az őslakos lakosság egy részét is üldözték csavargás miatt, érdekes lesz látni, hogy ez mire vezetett.

Nyugat-Európa kegyetlen törvényei (ahogy az várható volt) a németek, franciák és britek elszegényedett részének kriminalizálásához vezettek. Ez sokkal súlyosabb formában nyilvánult meg, mint a cigányoknál: rablásokban, rablásokban, gyilkosságokban. A 18. században az európai utakon nem lehetett fegyver nélkül közlekedni – ekkora volt a veszély, hogy erdei rablókkal találkozhatunk. A megélhetési forrásaiktól megfosztott európai nők gyakran csatlakoztak a prostituáltak közé (a cigányok soha nem adták el a testüket).

Kiváló tanulmányok állnak rendelkezésre a korszak burjánzó bûnözésének alaposabb megismerésére; különösen ajánlunk egy átfogó monográfiát London fenekének történetéről. 15 Az ilyen tények nem teszik lehetővé, hogy egész nemzeteket osszuk fel kisebb-nagyobb bűnözési hajlam szerint. A hatóságok rendeletekben folyamatosan hangsúlyozták, hogy nem tűrik nomád

A társadalommá váláshoz vezető út a katonai szolgálatnak bizonyult (úgy tűnik, ez nem egy tipikus cigány foglalkozás). Az egyik legmakacsabb mítosz az, hogy a cigányok soha nem fogtak fegyvert. Eközben Svédországban két-háromszáz évvel ezelőtt a hadseregbe toborzás ezeket a pacifistákat is érintette. Egy cigány szolgálatba vételekor a katonaság akaratlanul is nemcsak a feleségét, hanem a gyermekeit is pótlékként vette el. A gyerekek az ezredbográcsból ettek, és apjuk mellett éltek egy katonai táborban. Az effajta kellemetlenségek ellenére a svéd hadsereg kétszáz éven át cigányokat tartott a soraiban. A németországi hadjárat során részt vettek a harmincéves háborúban. A tizenhetedik és tizennyolcadik század a nomád nép számára a szinte egyetemes katonai szolgálat jegyében telt el. A kortársak szerint Svédországban nehéz volt találkozni egy felnőtt cigánnyal, aki legalább több éve nem volt katona.

A cigányokból hiányoztak az olyan tulajdonságok, mint a bátorság, a kitartás, a megbízhatóság, de más előnyök is voltak: ravaszság, éberség, ügyesség, az a képesség, hogy mindent észrevétlenül látnak, és végül az emberek és országok gyakorlati ismerete.

Abban a korszakban a háború lebonyolítása nem annyira a technológiától függött, mint a les, meglepetésszerű támadások és különféle titkos műveletek megszervezésének képességétől. 16

Jellemző, hogy a cigányellenes törvények visszavonása egybeesett az ipari forradalom kezdetével és Európa kilábalásával a gazdasági válságból. Közvetlenül ezt követően megkezdődött a nomádok társadalomba való integrálásának folyamata. Ez a letelepedett életre való átállásban és a hasznos foglalkozások megszerzésében nyilvánult meg.

"Tabor lány" Metszés. 1891

Úgy gondoljuk, hogy a cigányság bűnözői hajlamairól szóló mítosz mára teljesen eltemetettnek tekinthető. A cigányságnak csak egy ága tűnt ki a bűnözés iránti hajlamával, mégpedig a nyugat-európai. De ezeknek a bizánci menekülteknek a kalandozása nem fajult volna bûnözéssé, ha nem rajtuk kívül álló okok egész sora miatt. A letelepedési kísérlet legtöbbször eleve kudarcra volt ítélve – a cigányokat egyszerűen bűnözésre kényszerítették az akadályozással.

Érdekes, hogy a nyugati irányzat történészei a cigányellenes törvényekről teljes körű információ birtokában is helytelenül értelmezik a rendelkezésükre álló anyagot. Ezt írja Jean-Pierre Lejoie a francia elnyomó törvényhozásról szóló figyelemre méltó tényszerű cikkében: „A 19. század folyamán a cigányok a korábbi évszázadok királyi rendeleteinek szövegei késztették , olyan szakmákat sajátítottak el, amelyekért elismerték, sőt elkezdték megbecsülni őket: juhot nyírtak, kosarat fontak, kereskedtek, napszámosnak vettek fel mezőgazdasági idénymunkára, táncosok és zenészek voltak.” 18

A francia cigány tudós véleménye szerint tehát az elnyomó politika csak a 19. században hatott végre a nomádokra. Éppen akkor lépett életbe, amikor a hatóságok már nem beszéltek velük a fenyegető rendeletek nyelvén – vagyis megkésve. Furcsa logika. Véleményünk szerint, ha a cigányokat állandóan egyenrangúként kezelnék, már két-három évszázaddal korábban elkezdtek volna benőni a társadalom társadalmi szerkezetébe.

Európában meglepően sokáig éltek a cigányellenes törvények, és néhol még most sem vonták vissza őket.

Fokozatosan azonban a legtöbb államban megszűnt a cigányság, mint különleges nép üldöztetése, és elkezdték a mindenkit érintő csavargásról szóló közös cikk alá vonni őket.

Ez a cikk arra kényszerítette a táborokat, hogy maradjanak óvatosak, és lehetőleg kerüljék a rendőrséggel való találkozást. Liebig német bíró könyvének egyik fejezete bizonyíték arra, hogy mennyire fejlett volt az útlevélrendszer, és mennyi kellemetlenséget okozott a romáknak. Ebben a szerző részletesen tárgyalja azokat a módszereket, amelyeket az ellenőrizetlen migráció megakadályozására terveztek. Sok teret szentelnek azoknak a trükköknek, amelyekhez a nomádok folyamodtak, hogy úgy éljenek, ahogy akarnak, és nem úgy, ahogy az a rendőri hatóságok számára kényelmes. 20

A drákói törvények hatályon kívül helyezése, amiről az imént beszéltünk, nem mindenhol történt meg. Sőt, még a 19. század közepén is új, irgalmatlan szabályozást fogadtak el itt-ott. Ilyen visszaesésre példa a kormányzó 1849. november 3-i rendelete, amely szerint a lengyel nomád cigányokat gyakorlatilag törvényen kívülinek nyilvánították. Lengyelországban hivatalos körözés kezdődött - minden elkapott cigány után jutalmat ígértek (és még egy gyerekért is a feleannyi összeget adták, mint egy felnőtt után).

A Lublinban, Radomban és más tartományokban történt letartóztatásokról szóló dokumentumokat megőrizték. A rendőrök tomboltak, még letelepedett cigányokat is lefoglaltak. Íme, a zsarnokság hétköznapi példája: 1861-ben Elzbieta Dutlof cigány négy kisgyermekkel bement egy kocsmába kenyeret venni. A rendfenntartó megragadta, annak ellenére, hogy csak fél mérföldnyire volt falusi otthonától. A cigány nem vándorolt, hanem munkásként dolgozott.

Ez egyáltalán nem érdekelte a rendőrt, aki jutalmat akart kapni, s ennek érdekében egy csecsemő gyereket is felnőtt cigánynak írt le a lapokban.

A legfelsőbb hatóságok nem tudták eldönteni, milyen áron fizessenek az anyjukkal együtt letartóztatott gyerekekért. Az utolsó hivatalos levelezési dokumentum megjegyzi, hogy 1864-ben Elzbieta még börtönben volt, és családja megfogyatkozott: a lány, Francisca a börtönben halt meg, és a helyi temetőben temették el.

A romák helyzete többé-kevésbé csak az 1863-as felkelés tragikus eseményei után normalizálódott, amikor az orosz császár felszámolta a Lengyel Királyság autonómiáját.

21

1. Horváth Emilia. Cigani na Slovensku. Pozsony, 1964. R. 374.

5. Schild Wolfgang. Alte gerichtsbarkeit. Munchen, 1980. R. 104-105.;

Bott – Bodenhausen Karin. Sinti in der Grafschaft Lippe. Munchen, 1988. ill.

6. Kenrick Donald; Puxon Grattan. Az európai cigányok sorsa NY., 1972. R. 42-43, 45.;

J.G.L.S. (3) XXV.R. 106.

7. Kenrick Donald; Puxon Grattan Az európai cigányok sorsa NY., 1972. R. 42.

8. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961.R. 104.

9. Kenrick Donald; Puxon Grattan. Az európai cigányok sorsa NY., 1972. R. 46-47.

10. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961. R. 53.

11. Marushiakova E.; Popov V. Ciganit Bulgáriában. Sofia, 1993. 32. o.

12. Vesey-Fitzgerald Brian. Cigányok Nagy-Britanniában. Lnd., 1944.R. 30-31.

13. Liegeois Jean-Pierre. B ohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle. Etudes tsiganes. 1978. No. 4. R. 15.

14. Vesey-Fitzgerald Brian. Cigányok Nagy-Britanniában. Lnd., 1944.R. 21, 29.

15. Hibbert Christopher. A Tyburn felé vezető út. Jack Sheppard és a tizennyolcadik századi alvilág története, Lnd., ;

Terrot Károly. Ártatlan forgalom. A fehér rabszolgaság megrázó története Angliában. NY., 1960.

16. Etzler Allan. Cigányok Svédországban. JGLS (3). XXV. rész 3-4. R. 83, 84.

17. Cigányok. Természet és Földrajz. Szentpétervár, 1864. T. 3., No. 3. P. 71.;

Ficowski Jerzy. A cigányok Lengyelországban.

Warshzawa, R. 14, 15.

18. Liegeois Jean - Pierre. Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV - e au XIX - e siècle . Etudes tsiganes. 1978. 4. sz. R. 28.

19. Fais O.D. A nemzeti kérdés különféle vonatkozásai Olaszországban. A könyvben: Az európai államok etnikai problémái és politikája, M., 1998.P. 170-171.

20. Cigányok. Természet és Földrajz. Szentpétervár, 1864. T. 3., No. 3. P. 85-87.

21. Ficowski Jerzy. A cigányok Lengyelországban. Varsó. , R. 26-29. A cigányok mítoszokkal és legendákkal teli nép. Nos, legalábbis azzal kezdjem, hogy vannak-e

egyesült emberek

, és ki tekinthető cigánynak? Maguk a cigányok sintinek, kalónak vagy keldarinak tartják magukat. A jól ismert európai romák mellett ott vannak még balkáni „egyiptomiak” és askáli, közel-keleti dóm, kaukázusi bosha, közép-ázsiai mugát és kínai einu. A környező lakosság cigányok közé sorolja őket, de a mi cigányaink valószínűleg nem ismerik fel őket a sajátjuknak. Szóval, kik a cigányok, és honnan jöttek?
Korábban cigányok éltek Egyiptomban a Tsin és a Gan folyók között. De aztán egy rossz király került hatalomra ebben az országban, és úgy döntött, hogy minden egyiptomiból rabszolgát csinál. Aztán a szabadságszerető cigányok elhagyták Egyiptomot, és letelepedtek a világban. Gyermekként hallottam ezt a történetet a fehéroroszországi Szluck városában egy idős cigány nagypapától, aki a helyi bazárban dolgozott. Aztán különféle változatokban kellett hallanom és olvasnom. Például, hogy a cigányok a Gangesz folyón fekvő Tsy szigetéről származnak. Vagy hogy a cigányok különböző irányokba oszlottak szét, átkeltek a Tsy-Gan folyón.
A szóbeli történelem nem tart sokáig. A történelmi eseményekről szóló többé-kevésbé igaz információkat általában csak három generáció őrzi meg. Vannak kivételek, például az ókori görög versek róla Trójai háború vagy izlandi sagák. Évszázadokkal ezelőtti eseményekről közvetítettek híreket. De ez a profi mesemondóknak köszönhetően történt. A cigányoknak nem voltak ilyen mesemondói, így a mítoszok átvették az igaz információk helyét. Helyi népek legendái, bibliai történetek és egyenes mesék alapján hozták létre.
A cigányok nem emlékeznek arra, hogy népük neve a görög „atsigganos” szóból származik. Ez volt a neve egy középkori keresztény varázslókból és jósokból álló szekta, amely eredetileg Frígiából (ma Törökország területe) származik. Mire a cigányok megjelentek a Balkán Görögországban, elpusztították, de emlékét megőrizték, és átkerülték egy még kevéssé ismert néphez.
Egyes országokban a cigányokat még mindig egyiptominak hívják (emlékezzünk az angol cigányok szóra vagy a spanyol Gitano-ra). Ez a név is a Balkán-félszigetről származik, ahol az egyiptomi bevándorlók sokáig bűvésztrükkökkel és cirkuszi előadásokkal kereskedtek. Egyiptom arabok általi meghódítása után az onnan érkező mágusok elapadtak, de az „egyiptomi” szó köznévvé vált, és átkerült a cigányokra.
Végül az európai cigányok „roma” önneve néha Rómából érkezett bevándorlóként utal rájuk. Az alábbiakban ennek a szónak a valódi eredetéről fogunk beszélni. De ha emlékszünk arra, hogy a középkorban Bizánc lakosai nem kevésbé nevezték magukat rómaiaknak, akkor ismét visszatérünk a Balkán-félszigetre.
Érdekes, hogy a cigányok első írásos említései is a Balkán-félszigethez kötődnek. Athos György görög szerzetes 1068-ban írt élete azt meséli el, hogy nem sokkal halála előtt Konstantin Monomakh bizánci császár néhány indiánhoz fordult, hogy megtisztítsák kertjeit a vadon élő állatoktól. A 12. században az ortodox szerzetesek nemtetszésére a konstantinápolyi cigányok amuletteket árultak, vagyonosokat mondtak, és betanított medvékkel léptek fel. 1322-ben Simon Fitz-Simons ír zarándok találkozott velük Kréta szigetén. 1348-ban Szerbiában, 1378-ban - Bulgáriában, 1383-ban - Magyarországon, 1416-ban - Németországban, 1419-ben - Franciaországban, 1501-ben - a Litván Nagyhercegségben jelennek meg cigányok feljegyzései.
A középkorban a telepesek érkezését a feudális urak mindig örömmel fogadták, mivel olcsó munkaerővel számoltak. 1417-ben Luxemburgi Zsigmond császár még biztonságos magatartást tanúsított a cigányokkal szemben. De nagyon hamar az európai uralkodók kiábrándultak az újonnan érkezőkből. Nem akartak egy meghatározott helyen letelepedni, inkább csavargók voltak. Már a 15. században megkezdődtek a cigányok elűzését célzó törvények. Sőt, egyes esetekben a szabálysértőket halálbüntetéssel sújtották. A cigányok elmentek és visszatértek. Nem volt hova menniük, mert nem emlékeztek, hol van a hazájuk. Ha hazájuk nem a Balkán-félsziget, akkor honnan jöttek?

Ősi otthona Indiában
Valý István erdélyi lelkész 1763-ban összeállított egy roma nyelv szótárát, és megállapította, hogy az indoárja eredetű. Azóta a nyelvészek számos tényt találtak, amelyek megerősítik következtetését. 2004-2012-ben megjelentek genetikusok munkái, akik elhatározták, hogy a cigányok ősi hazáját India északnyugati részén kell keresni. Azt találták, hogy a legtöbb roma férfi egy kis rokoncsoport leszármazottja, akik 32-40 generációval ezelőtt éltek. Tizenöt évszázaddal ezelőtt elhagyták szülőhelyüket, és valamiért nyugatra költöztek.
A romák indiai származásának bizonyítéka annyira egyértelmű, hogy 2016-ban az indiai külügyminisztérium a romákat a tengerentúli indián közösség részévé nyilvánította. Ezért, ha meg szeretné tudni, hány indián él például Fehéroroszország területén, adjon hozzá további 7079 fehérorosz cigányt az 545 indiai emberhez!
Ugyanakkor sem a nyelvészek, sem a genetikusok még nem határozták meg pontosan, hogy mely modern indiánok (elvégre sok nép él Indiában!) ősei rokonok a cigányokkal. Ez részben annak a ténynek köszönhető, hogy Északnyugat-India különböző törzsek otthona. Különösen sok van belőlük Gujarat és Rajasthan államban. Talán a cigányok ősei egy kis törzs volt. Miután nyugatra mentek, nem maradt közeli rokonaik vagy leszármazottjuk Indiában.
„Várj, hogy lehet ez! - kiáltja valaki. "Végül is vannak cigányok Indiában!" Az utazók blogokban írnak az indiai cigányokról, és filmezik is őket. Magam is látnom kellett India északi részén a „bandzsarának”, „garmatinak”, „lambaninak” stb. nevezett emberek képviselőit. Sokan közülük továbbra is nomád életmódot folytatnak, sátrakban élnek, és koldulással vagy kiskereskedelemmel foglalkoznak. Az indiaiak hozzáállása hozzájuk megközelítőleg megegyezik az európaiakéval a roma cigányokkal. Vagyis minden tolerancia és romantikus mese ellenére nagyon rossz. A „Banjara-Garmati” azonban nem cigány. Ennek a népnek megvan a maga története. Gujaratból származik, de csak a 17. században kezdett „cigányos” életmódot folytatni. A banjara garmati és a cigányok valóban távoli rokonságban állnak egymással, de semmivel sem jobban, mint más északnyugat-indiai törzsek és népek.

Hogyan kerültek a cigányok nyugatra?
2004-ben Donald Kendrick brit történész megjelentette a „Cigányok: A Gangesztől a Temzéig” című könyvét. Megpróbált összefoglalni minden ismert információt, amely fényt deríthet a cigányok európai megjelenésére. Munkája csak egy változat, sok közvetett tényt és ellentmondásos következtetést tartalmaz. Ennek ellenére hihetőnek tűnik, és érdemes nagyon röviden elmesélni az oroszul beszélő olvasóknak.
Az indiánok nyugati irányú vándorlása a szomszédos Perzsa Birodalomba több mint 1500 évvel ezelőtt kezdődött. A Shahnameh perzsa költemény lírai formában beszél erről. Állítólag az 5. században uralkodó Shah Brahram Gur az egyik indiai királyhoz fordult azzal a kéréssel, hogy küldjön Luri zenészeket. Minden zenész kapott egy tehenet és egy szamarat, mivel a sah azt akarta, hogy a telepesek a földön telepedjenek le, és neveljék fel a zenészek új generációit. De az indiánok gyakrabban költöztek Perzsiába zsoldos katonaként és kézművesként. D. Kendrick megjegyzi, hogy Iránban a cigányok ősei ismerkedhettek a sátrakkal. Később a „vardo” kocsi az európai nomád cigányok szimbólumává válik.
651-ben a muszlim arabok meghódították Perzsiát. Az arabok az indiai telepeseket "zottoknak" ismerték. Talán a jat néptől származik, akik korunkban India északnyugati részén élnek. A Zottok egyfajta államot alkottak a Tigris és az Eufrátesz alsó folyásánál, és adót szedtek az áthaladó kereskedőktől a kereskedelmi utak használatáért. Önkényük feldühítette Al-Mu'tasim kalifát, aki 834-ben legyőzte a Zottokat. A foglyok egy részét áttelepítette Antiochia városának területére, Bizánc határán. Ez most Törökország és Szíria határvidéke. Itt pásztorként szolgáltak, védték a csordákat a vadon élő állatoktól.
969-ben Nikephoros bizánci császár elfoglalta Antiókhiát. Így a cigányok ősei a Bizánci Birodalomba kerültek. Egy ideig Kelet-Anatóliában éltek, ahol a lakosság jelentős része örmény volt. Nem ok nélkül fedez fel sok nyelvész örmény kölcsönzést a cigány nyelvben.
Kelet-Anatóliából a romák egy része Konstantinápolyba és a Balkán-félszigetre, majd más európai országokba költözött. Ezeket a cigányokat mi "rum" néven ismerjük. De a cigányok egy másik része Anatóliában maradt, és már a török ​​hódítások idején elsajátították a Közel-Kelet, Kaukázus, Irán és Egyiptom területeit. Ezeket "háznak" nevezik. Az „otthoni” cigányok ma is muszlim országokban élnek, vallják az iszlámot, de elszakadnak az araboktól, törököktől és perzsáktól. Jellemző, hogy Izraelben együttműködnek a hatóságokkal, sőt az izraeli hadseregben is szolgálnak. A szomszédos Egyiptomban a domarok a környéken élnek nagyvárosok. Az egyiptomiak körében nőik jó táncosok és olcsó prostituáltak kétes hírében állnak.

Cigányok utazása Nyugatra az 5-15. században

Örményországban a „lom” cigányok, más néven „bosák”, áttértek a kereszténységre, és ma már szinte megkülönböztethetetlenek a többi örménytől. Közép-Ázsiában az emberek tádzsik nyelvet kezdtek beszélni, és „Mugat”-nak nevezték magukat, bár a környező népek gyakrabban „lyuli”-nak hívják őket. Nyugat-Kínában, a Tien Shan-hegység déli lejtőin és a Taklamakan-sivatag oázisain igen egzotikus „einu” cigányokkal lehet találkozni. Furcsa nyelvet beszélnek, amely az indoárja és a tadzsik szavakat ötvözi a török ​​nyelvtannal. Az einuk közönséges parasztok és kézművesek, nem hajlamosak lopásra, koldulásra vagy drogkereskedelemre. Kínai és ujgur szomszédaik azonban megvetéssel bánnak velük. Maguk az einuk is azt mondják, hogy Iránból érkeztek Kínába, vagyis a középkori zóták leszármazottai, vagy ugyanazon cigányok „otthona”.
A „rum” és a „ház” nevek közös eredetûek, csak a kiejtésben különböznek egymástól. De ha a „rum” Rómára utalja képzeletünket, akkor a „ház” tisztázza a cigányok önnevének valódi gyökereit. A pandzsábi nyelven a "dam-i" szó személyt vagy férfit jelent.

Második eljövetel
Így a 14. században a cigányok elkezdték elhagyni a hangulatos Balkán-félszigetet, ahol több évszázadot töltöttek, és más európai országokba költöztek. Nincs ebben semmi meglepő, ha visszaemlékezünk arra, hogy ebben az időszakban történt a törökök által az egykori Bizánci Birodalom területeinek meghódítása. A migránsok száma azonban nem nevezhető óriásinak. Ezt bizonyítják a hatóságok romaüldözéséről szóló anyagok. A 18. század előtt az európai országok cigány közösségei általában alig néhány száz főt számláltak. Oroszországban 1733-ig nem említik a cigányokat, és akkor is csak a balti államokban éltek.
A 19. századra sok európai cigány felhagyott nomád életmódjával, így vagy úgy beilleszkedett a meglévő társadalmi struktúrákba, katonai szolgálatot teljesített, és részt vett az európai népek gyarmati terjeszkedésében. A cigányokról alkotott negatív kép fokozatosan megromlott. Romantikus költők énekelték a cigányok szabadságszeretetét. Ám a 19. század közepén a Balkán-félszigetről új cigány migránsáradat özönlött, akiknek soha nem volt megfelelő a szabad definíciója.
honnan jöttek? A török ​​invázió ellenére a legtöbb középkori cigány úgy döntött, hogy ott marad, ahol korábban élt. A 17. század elején cigány külvárosokat fedezünk fel az Athos kolostor közelében, cigány kézművesek telepeit Bulgáriában, sőt cigány katonákat is az oszmán hadseregben. Míg a cigányokat az európai országokban üldözték, addig az oszmán portán a szultán alattvalóiként ismerték el őket, adót fizettek, és bizonyos esetekben bizonyos függetlenséget élveztek.
Nem meglepő, hogy az oszmán cigányok között sok volt az ülő. Néhányan áttértek az iszlámra, mások keresztények maradtak, mások pedig megpróbáltak beolvadni a helyi lakosságba. Így alakult ki Koszovóban az askáli cigányok kis csoportja, akik állandó falvakban éltek, kertészkedtek és albánul beszéltek. Bulgáriában a cigányok nagyobb valószínűséggel fogadták be törökés a kultúra.

Romániai cigányok faluja a XIX. A kép a wikimedia alapítványtól kölcsönzött

Volt azonban egy nagy kivétel a Balkán északi részén. A román Havasalföld és Moldva fejedelemségekben a cigányok rabszolgák voltak. Különös, hogy a 14. századi oláh iratok legelső említése a cigányokról szabadtalanként beszél róluk. A legtöbb cigány a fejedelemhez tartozott, de voltak kolostoroktól függő rabszolgák vagy földbirtokos bojárok is. A cigány rabszolgák egy része ülő életmódot folytatott, másokat megengedtek kóborolni, de így vagy úgy, a tulajdonosnak dolgoztak. A tulajdonosok elidegenítették vagyonukat, engedélyezték vagy megtiltották a házasságot, megpróbálták és megbüntették őket. Olcsók voltak a rabszolgák Wallachiában. Például 1832-ben harminc cigányt cseréltek egy britzkára. Moldovában a cigány rabszolgák mellett egy kisebb csoport tatár rabszolgát is élt. A tatárok rabszolgák lettek, amikor elfogták őket. De nehéz megérteni, hogyan került a roma lakosság rabszolgaságba. Nem volt ellenségeskedés a románok és a cigányok között.
A rabszolgaságot végül csak 1856-ban szüntették meg. Bár a román hatóságok lépéseket tettek annak biztosítására, hogy a cigányok keveredjenek a románokkal, a felszabadított rabszolgák közül sokan úgy döntöttek, hogy elköltöznek korábbi gazdáiktól. Ez különösen igaz volt azokra, akik nomád életmódot folytattak. A nyugat-európai országokban, Oroszországban, Ukrajnában és Fehéroroszországban élő cigányok közül sokan annak a későbbi romániai cigányhullámnak a leszármazottai.
A 20. században a Szovjetunióban és más szocialista országokban megpróbálták a cigányokat mozgásszegény életmódra terelni. A nácik koncentrációs táborokban irtották ki a romákat. Így a második világháború során Fehéroroszország elvesztette szinte teljes őshonos roma lakosságát. A ma velünk élő cigányok más szovjet köztársaságokból származó háború utáni telepesek leszármazottai. Manapság a cigányokkal szembeni gyanakvó és olykor egyenesen ellenséges hozzáállás Franciaországtól Oroszországig minden európai országra jellemző.
A cigányokat nem szeretik, csodálják őket, de továbbra is elszigetelt életmódot folytatnak. És így másfél ezer évig!