Aki Ízisz templomát építette. Ízisz temploma. Születési ház Isis templomában

Templom a szakadék alján Kailash Nath (Kailash ura) temploma, nevét szent hegy, melynek tetejét Shiva mennyei lakhelyének tekintették, egészen különleges módon építették, a templom létrehozásához az építők először egy árkot faragtak a sziklába „p” betű alakjában.

Így távozott a templom - minden templom, / A bálvány legyőzve - minden Isten! M. Yu. Lermontov (1814-1841) „Nem szeretlek” című költeményéből (1830) Allegorikusan: még ha egy szentélyt, tekintélyt stb. lelepleznek is, mégis vannak olyanok, akiknek mégis tiszteletet keltenek. és

Szűz Mária temploma Tyn előtt - Tyn templom Kostel Panny Marie p?ed T?pet - T?nsk? chr?m Cím: Prága 1, Stare Mesto, Óváros tér. Megközelítés: Staromestska metróállomás. A Tyn előtti Szűz Mária-templom Prága óvárosában található. Kezdetben településekből állt

Amikor azt mondom, hogy az egyetlen rend, amelyhez Ízisz temploma tartoztam, a képzésemre és a rám bízott küldetésre gondolok, amikor beavattak Ízisz titkaiba. 12 évesen kezdtem tanulni Ízisz titkait (Ízisz titkait), édesanyám vezetésével. Mivel édesanyám egyiptomi volt, át akarta adni nekem a tudását. 12 éves koromban kezdett velem dolgozni, és lány lettem. Tizennyolc évesen beléptem Egyiptom templomaiba, hogy közvetlenül a papnők alatt folytassam tanulmányaimat. Anyám számára ez volt az utolsó lépés. Azt tette, amit tenni akart.

Sok szempontból, ahogy mondod, fekete bárány voltam. Zsidó voltam, de ugyanakkor tanultam és beavatott Ízisz, az egyiptomi istennő titkaiba. Egyesek számára ez furcsának tűnhet. De nézd ezt így: a te idődben, ha művelt és jómódú családba születtél, még ha ragaszkodsz is bizonyos vallási meggyőződésekhez, még mindig van lehetőséged hazádon kívül tanulni. A családom művelt és gazdag körhöz tartozott. Az ókorban nagyon gyakran az eszközökkel rendelkező emberek igyekeztek meglátogatni kulturális központok, beleértve Görögországot és Egyiptomot, valamint a Földközi-tenger más területeit. A szüleim Egyiptomból jöttek, ezért küldtek oda tanulni.

Míg Egyiptomban tanultam, Ízisz templomában részt vettem egy beavatási szertartáson, és az idő megértése szerint közvetlen kapcsolatba kerültem Íziszszel. Érdekesnek tűnt számomra, hogy Ízisz bizonyos szempontból emlékeztetett arra, amit korábban a Shekinah-ról tanultam (a judaizmusban nőnemű).

A Shekinah az ősi női átalakulási képesség kifejeződése. Legyőzi az akadályokat és az akadályokat. A nő javára gerjeszti és korrigálja az egyensúlyt – miközben a tüzes aspektust képviseli, nem pedig a gyengéd, lágy jelenlétet. Shekinah durva, tüzes, tele vibráló erővel. Soha nem volt fizikai teste. Csak mint energiaszubsztancia létezik, akárcsak Ízisz.

Tehát, amint láthatod, személyes szinten próbáltam egyensúlyba hozni, mondhatni, a kulturális megértést, amit kaptam, amely magában foglalta a Shekinah-t, az átalakuló női energiát, és azt, amit Íziszről tanultam a templomokban és közvetlen érintkezésben. A közvetlen érintkezés Isisszel az általad meditációnak nevezett időszak alatt történt. Arra tanítottak bennünket, hogy menjünk be a tudat ablakaiba – ti ezt a megváltozott tudatállapotot hívjátok –, és ezeken a tudatablakon keresztül közvetlen hozzáférésünk volt Íziszhez vagy más istennőkhöz. Bizonyos értelemben ez arra emlékeztet, amit ma kapcsolatfelvételnek hívnak. Isistől is kaptam információkat, de nem beszéltem róla és nem adtam át senkinek.

Az egyetlen kivétel az volt, hogy a próba során elmondtam a papnőnek, amit a közvetlen érintkezés során tapasztaltam. Ha az információ, amelyet a papnő akkor kapott, megegyezett azzal, amit mondtam, a tesztet sikeresnek tekintették. Ha nem, az azt jelentette, hogy megbuktam a teszten. Ez az egyetlen eset, amikor meg kellett osztanom, amit kaptam.

Fiatal zsidó lányként, aki Egyiptomba ment tanulni, a családom és a tanáraim "nagyon jónak" tartottak. „Magasrepülő madárnak” tartottak, de senki sem gondolta, hogy úgymond Ízisz rám fogja tenni az ujját. Így hát elmentem Egyiptomba, hogy kibővítsem saját tudatomat, és megértsem egy másik kultúrát, melynek során Ízisz (tanítványa) lettem.

A modern Asszuán közelében található Philae-sziget Ízisz istennő egyik legfontosabb kultikus központja. Ősi neve Paiurek az „idők szigete (Ra)” kifejezésre nyúlik vissza, i.e. az Isten által az idők kezdetén teremtett örök domb. A szigetet Hathornak, „Núbia hölgyének” is szentelték. A hagyomány szerint ezen a szigeten tette meg először a lábát a jó „arany” istennő, aki Tefnut képében tért vissza a távoli déli vidékekről. Itt tisztelték Ozirist, Ízisz férjét is, akinek egyik sírja a szomszédos "tiltott" Abaton (a mai Bige) szigetén volt.

Ízisz Hórusszal bujkál Ah-Bit mocsaraiban. Dombormű a Mammizi Isis-templomból Philae szigetén. 4. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (c) fotó - Victor Solkin, 2007

Nem ismert, hogy mikor emelték Philaén az első templomot. Itt fedezték fel az Újbirodalom fáraóinak nevével ellátott építészeti töredékeket, azonban a sziget összes főbb, korunkig kiváló állapotban lévő templomi építménye a XXX dinasztia királyai alatt és Görögországban épült. - Római idők. A Philae legrégebbi fennmaradt épülete egy I. Nectanebo fáraó nevével ellátott kis portikusz, amely az ősi móló közelében található, ahonnan az út Ízisz főtemplomához vezet. Az árvíz megrongálta, II. Ptolemaiosz újjáépítette. A kecses oszlopsorokat összetett tőkékkel, amelyek a karzat és a templom első pilonja között helyezkednek el, a rómaiak - Augustus és Tiberius - emelték. Mandulis és Irihemesnefer núbiai istenek kis templomai csatlakoznak a keleti oszlopsorhoz, amely soha nem fejeződött be. A harmadik templomot, amely a legközelebb található Ízisz templomához, az istenített Imhotepnek szentelték fel.

Ozirisz és Ízisz. Ízisz-templom áldozati termének domborműve. 1 hüvelyk IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (c) fotó - Victor Solkin, 2007

Az Ízisz-templom első pilonja előtt egykor VIII. Ptolemaiosz két obeliszkje állt, jelenleg az angliai Kingstonhallban. Az első és a második pilon között található a mammisi, amelynek építése VIII. Ptolemaiosz alatt kezdődött, és Tiberius alatt ért véget. A második oszlopot, amely nem olyan masszív, mint az első, domborművek borítják, amelyek XII. Ptolemaioszot ábrázolják, amint idegeneket ver a nagy istennő előtt. Az egykor a hypostyle terem oszlopait borító legszebb polikróm festmény töredékei ma is láthatók a tőkéken, annak ellenére, hogy az első asszuáni gát 20. század eleji megépítése után az egyedülálló templomot elöntötte a víz. a Nílus mellett, évente kilenc hónapon keresztül, több évtizeden át. A templomfalak homokkövét beemésztő, a falfestményeket elpusztító algák zöld foltjai ma is az ember meggondolatlan és barbár hozzáállásáról tanúskodnak az elmúlt évszázadok örökségéhez.

Hathoric fővárosa Isis mammizi istennő templomának bejáratánál. (c) fotó - Victor Solkin, 2007

Maga Isis szentélye tizenkét szobából és egy kriptából áll, melynek falait domborművek gazdagon díszítik; ezek a termek tartalmazták a híres templomi könyvtárat, amelyet Thoth istennek szenteltek. A Szentek Szentjével szomszédos kamrákból a lépcső a teraszra és Ozirisz titkos szentélyébe vezet, melynek falait domborműves kompozíciók borítják, amelyek arról árulkodnak, hogyan rakta össze Ízisz meggyilkolt férje testrészeit. A templom külső falait borító domborművek a római császárok idején készültek. A központi szentélyben még mindig van egy bázis Isis hajójának, amelyet III. Ptolemaiosz alatt telepítettek; az istennő szobrához készült gránit naost a 19. században vitték Európába.

Ízisz templomának központi átjárója és a szent csónak alapja. (c) fotó - Victor Solkin, 2003.

Ízisz templomától nyugatra, a második pilon síkjára merőlegesen találhatók Hadrianus kapui és a szigeten létező két nilométer egyike. A kapu felületén a Philae osíri rituáléihoz kötődő egyedi képek őrződnek meg. Az egyiken Ízisz a krokodilt figyeli, amely Ozirisz holttestét kiviszi a vizekből Bige szigetére, amely egykor Hadrianus kapujával szemben volt. Északon Chora Nejitef templomának romjai találhatók, amelyet Claudius császár alatt építettek.

Abaton rejtélye. Dombormű Hadrianus kapuján Philae-ban. (c) fotó - Victor Solkin, 2003.

Ízisz templomától keletre, VI. Ptolemaiosz alatt egy kis Hathor-templomot emeltek, ettől kicsit délre pedig - a sziget egyik legszebb épületét - a híres Traianus-kioszkot tizennégy fővárossal. virágformát, amelyre Ízisz-Hathor szoborarcait faragták. Sajnos a monumentalitásában és egyben eleganciájában feltűnő a kioszk, amelyet az ókorban Isis szigetének hivatalos kapujaként tartottak számon, befejezetlen maradt.
A zarándokok által a templomban hagyott hatalmas mennyiségű graffiti tanúskodik a templom népszerűségéről, amelyet Egyiptom egyik legnagyobb szentélyének tartottak. Ízisz tiszteletét itt nemcsak az egyiptomiak, hanem Núbia nomád lakosai is tisztelték, akik a közeli Siena kormányzójával való folyamatos összecsapások ellenére mindig tisztelettel, sőt, az i.sz. 453-ban kötött megállapodás szerint bántak Ízisz szigetével. jogot kaptak arra, hogy földjeiket az istennő szobrával szenteljék fel. Ízisz kultusza Philaében virágzott, miután Egyiptom többi részét keresztyénné alakították. A templomot csak i.sz. 550-ben zárták be. Justinianus alatt, az ősi szentélyért vívott hosszú csaták után, amelyek során az utolsó papok is meghaltak, akik megőrizték a fáraók földjének kultúrájának alapjait.

Traianus "kioszkja" Philae szigetén. (c) fotó - Viktor Solkin, 2007.

A XX. század 60-as éveiben az asszuáni magasgát építése során az ókori egyiptomi építészet gyöngyszemének joggal tartott Ízisz templomát a szomszédos, magasabban fekvő Agilkia szigetére költöztették, és ezzel megmentették a teljes árvíztől.

Solkin V.V. A mennyország oszlopai. Titkos Egyiptom. M., 2006.
Junker G. Der grosse Pylon des Tempels der Isis Philäben. Bécs, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. Bécs, 1965.
Kákosy L. Zu einer etymologie von Philä: die „Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budapest, 1981, pp. 185-194.
Peters-Desteract M. Philae. Le domaine d'Isis. Párizs, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, derniers temples d'Egypte. Párizs, 1975.
Vassilika E. Ptolemaios Philae. Leuven, 1989.

Cit. szerző: Solkin V.V. Filé // Az ókori Egyiptom. Enciklopédia. M., 2005, 2008

Ízisz, "rejtett dísz". VIII. fejezet a könyvből

A Philae-sziget és Ízisz temploma már a Ptolemaioszi idők óta lenyűgözte a látogatókat, amikor a komplexum nagy részét építették. Az áhítatos és kíváncsiskodókat az a kultusz vonzotta ide, amely az egész Római Birodalomban virágzott egészen a keresztény korszak kezdetéig. Az első európaiak, akik a 18. században "újra felfedezték" Philaét, csak messziről csodálhatták meg. Kísérleteiket, hogy partra szálljanak, "sikoltással, fenyegetéssel és végül lándzsákkal fogadták helyi lakos aki a romokban élt. A későbbi utazók azonban teljes mértékben élvezhették a kapcsolatot a klasszikus ókor szellemével. „Ha látnánk a fehér ruhás papok körmenetét, akik az istenség ládáját hordozzák maguk felett, nem találnánk furcsának” – jegyezte meg Amelia Edwards.

Az első építése után a felszálló víz megközelítette magát a templomot, fél évig elöntötte azt, és a turisták a tiszta víz vastagsága alatt gyönyörködhettek az épület kísérteties kontúrjaiban. Amikor világossá vált, hogy egy új, sokemeletes gát építése Philae végleges elárasztásához vezet, az UNESCO és az Egyiptomi Régiségügyi Szolgálat grandiózus hadműveletet készített (1972-1980) a templomok áthelyezésére a szomszédos Agilika szigetre. amelynek tája megváltozott. Az új Philae-templom méltóságteljesen áll a vulkáni sziklák között, mint egy ékszer a tó királyi kékjén, de inkább az Ozirisznek szentelt Biga-sziget homlokzata, amelyből saját szentsége fakadt.

A legtöbb látogató taxival érkezik Philae-szigetre Asszuánból. Ez az egyetlen egyszerű módja annak, hogy oda és vissza. A taxi a Shallal Motorboat Piernél tesz le, két kilométerre a régi gát keleti végétől. Itt lehet jegyet vásárolni (az emlékmű naponta látogatható, télen 7:00-16:00; nyáron 7:00-17:00 Ramadánban - 7:00-16:00; 35 font).

Miután megállapodtunk egy motorcsónak árában, amely elviszi a szigetre (hivatalosan 27 fontba kerül a hajó oda-vissza út, vagy egyenként 2,50 GBP, ha nyolcnál többen tartózkodnak a hajón), addig ne fizessen semmit. térjen vissza ugyanarra a partra, hogy a csónakos megvárja Önt, amíg felfedezi az emlékművet. Ha egy óránál tovább marad, baksis-t kell fizetnie. A szigeten nincs hol ételt vagy italt vásárolni.

• Fény- és zenei előadás a Philae-szigeten

Vannak, akik szerint a fény- és zenei show látványosabb Filában, mint Philben a szigeti elhelyezkedése miatt. Minden este két-három előadás van. Tekintse meg a programot az idegenforgalmi irodában. Akárcsak Karnakban, a show egy órás romjárást is tartalmaz, amelynek kivilágított kontúrjai lenyűgözőbbek, mint a melodramatikus hangsáv.

Az első sorba besurranva élvezheti az egész komplexum panorámáját anélkül, hogy a második felvonásban nagyon el kellene csavarnia a fejét. Jegyek (55 GBP, diákkedvezmény nélkül) közvetlenül az első előadás előtt kaphatók a mólón. Taxit kell bérelnie, hogy elvigye oda és vissza. Várhatóan 20-30 fontot kell fizetni egy négyüléses autóért (beleértve a várakozási időt is), valamint 30-35 fontot a szigetről induló motorcsónakos utazásért.

Philae kultuszközponti státusza az Újbirodalom idejére nyúlik vissza, amikor Biga szigetét Ozirisz egyik nyughelyének tartották, és az első földdarabnak, amely az eredeti káosz vizeiből emelkedett ki. Mivel Biga a papság kivételével mindenki számára tiltott föld volt, a szomszédos Philae, amelyet eredetileg "Ra korabeli szigetként" ismertek, az állami ünnepek központja lett.

A késői időszak néhány elemétől eltekintve a jelenlegi Ízisz-templom nyolc évszázadon át épült és újjáépítették hellenisztikus és római uralkodók alatt, akik Ozirisz mítoszával és Ízisz-kultuszával igyekeztek azonosítani magukat.

Az ókori egyiptomi és görög-római építészet remek fúzióját képviselő templomegyüttes rendkívül harmonikusan illeszkedik környezetéhez. A kőbe faragott oszlopok és oszlopok fehéren csillognak vagy arany színben pompáznak, ellentétben a víz szinte mediterrán kékjével és a fekete nílusi sziklákkal.

• Ízisz kultusza

Az ókori világ összes kultusza közül egyik sem tartott olyan sokáig, és nem terjedt el olyan széles körben, mint Ízisz istennő kultusza. Ozirisz feleségeként kihozta a világot az állati állapotból a házasság intézményének bevezetésével és a nők háztartási mesterségek tanításával. Varázslónőként összegyűjtötte feldarabolt testének részeit, és rövid időre újraélesztette, hogy fia, Hórusz foganjon, majd varázslatával segítette az utóbbit legyőzni a gonosz Setet és helyreállítani az isteni rendet.

Mivel a fáraók Hórusszal azonosították magukat, Ízisz az élő király isteni anyjaként tisztelték. Ebben a szerepben elkerülhetetlenül Hathorral azonosították. A késői időszakban a két istennő teljesen eggyé olvad. Ízisz azóta minden isten Nagy Anyjaként, a természeti erők szeretőjeként, tízezer név istennőjeként, a nők, a szüzesség és a testi szerelem védőnőjeként ismert.

Ahogy egyesül más mediterrán női istenségek kultuszaival, Ízisz tisztelete fokozatosan elterjedt az egész Római Birodalomban (benn található a legnyugatibb fennmaradt Iseum, egy kultusztemplom). A tápláló, szerető és megbocsátó Ízisz volt a kereszténység fő riválisa a harmadik és az ötödik század között. Sok kutató úgy véli, hogy a Szűz Mária-kultusz megjelenését az okozta, hogy a keresztények megpróbálták elvenni az imádókat Ízisztől. A korai kopt művészet azonosítja egymást a másikkal, Hórusz Jézussal, a keresztény kereszt pedig az ókori egyiptomi ankh-val.

• Útban Isis temploma felé

A motoros csónakok a sziget déli csücskében található ősi móló közelében állnak meg. Az ókorban Philae szigetének egykori helyén a látogatók kettős lépcsőn másztak fel a templom bejáratánál található Nectanebo portikuszához. A XXX dinasztia fáraója emeltette „Ízisz anyja” tiszteletére, a Ptolemaioszi és a római kor elegáns épületeinek prototípusa lett. Jegyezzük meg a fennmaradt oszlopok kettős nagybetűit.

Alsó részen hagyományos, virág formájúak, felső részén pedig négyzet alakúak, Hathor nővérét utánozva. Rajtuk nyugszik az architráv. A válaszfalakat, amelyek egykor falak voltak, a felső részen filézett párkány és urei fríz díszíti – ez a motívum Dzsoser fáraó háromezer évvel korábban emelt épületeiből származik.

Az előszoba mögött egy hosszúkás, trapéz alakú udvar terül el, amelyet oszlopsorok kereteznek. Jobban megőrződött a nyugati oszlopsor, gyönyörűen faragott és kissé eltérő tőkével. A mögötte lévő fal ablakai egykor Bigára, Ozirisz szigetére néztek. Az egyik ablakot, szemben az első két oszloppal, Néró domborműves portréja koronázza meg, amely két szemképet kínál Hórusznak és Ízisznek. A kevésbé érdekes és hiányos keleti oszlopsor a romos épületcsoporthoz csatlakozik.

Arensnupis (a késői időszakban "Ízisz jó társa" becenéven tisztelt) templomának alapja mögött Mandulis, a núbiai Kalabsha istenség (Kalabsha) romos kápolnája található. Az első pilon közelében található Imhotep befejezetlen temploma, amelyet annak a bölcsnek és gyógyítónak a tiszteletére emeltek, aki megtervezte Dzsoser lépcsős piramistát, majd később a gyógyítás védőisteneként tisztelték. A templom külső udvarának falain Khnum, Satit, Anuket, Isis Ozirisszal és IV. Ptolemaiosz Imhotep előtt látható.

• Pilonok és Ízisz templomának külső udvara

A fenséges első pilont Neosz Dionüszosz állította fel, akit a hagyományos módon ábrázolnak, ahogy Ízisz, Hórusz és Hathor pillantása alatt minden sarkában ellenséget csap le. A pilon jobb oldalán elhelyezett II. Ptolemaiosz kapui láthatóan egy korábbi templomból maradtak meg. A pilon fő kapuja még mindig jó állapotban van (bár Nectanebo uralkodása idejéből származik). Egykor két gránit obeliszk szegélyezte, de mára csak két kőoroszlán maradt meg. A portál belsejében napóleoni katonák feliratai vannak a mamelukok felett aratott 1799-es győzelmük emlékére.

A „születési házhoz” vezető pilon nyugati részén lévő kisebb ajtót mammizi rituálékhoz használták. Ezt a bejáratot núbiai istenségek megszemélyesített képei és a hagyományos egyiptomi panteon alakjai díszítik. A pilon hátoldalán Ízisz csónakjának papok általi ünnepélyes eltávolításának jelenetei láthatók.

A külső udvarban a legtöbb látogató egyenesen a "születési házhoz" vagy a második pilonhoz megy, hogy megtekintse a keleti oszlopsort. A stilizált növényi formák kecses oszlopai mögött a domborművek a királyt ábrázolják, aki olyan szertartásokat végez, mint például Sokar csónakjának végrehajtása. Hat helyiségbe több ajtó vezet, amelyek valószínűleg kiszolgáló funkciót töltöttek be.

Az egyik, az úgynevezett "Könyvtár", Thotot íbisz és pávián formájában ábrázolja, Maat, az oroszlánfejű Tefnutot és Seshet, az írás istennőjét. Északon egy romos kápolna található, amelyet a rómaiak egy gránitsziklával szemben emeltek, amelyet IV. Ptolemaiosz alatt sztélé alakítottak át. Ez utóbbi beszámol a király által a templomnak átadott birtokokról.

Az elsőhöz képest szögben állva a második pilon megváltoztatja a központi tengely irányát, amelyre a templom többi épülete tájolódik. A jobb oldali tornyon elhelyezett nagy domborműben Neosz Dionüszosz látható, amint áldozatokat mutat be Hórusznak és Hathornak. A fenti kisebb jelenetben koszorút mutat Hórusznak és Nephthysnek, tömjént és mirhát helyez Ozirisz, Ízisz és Hórusz oltárára. Egy másik torony hasonló képeit az első keresztények törölték ki, és a szó megfelelő értelmében vett templomba vezető kapu jobb felső sarkában lévő freskókat is elpusztították.

• Születési ház Isis templomában

A külső udvar nyugati részén emelkedik IV. Ptolemaiosz oszlopos "születési háza", aki Hóruszra és Oziriszra vezette vissza. A külső domborművek többségét a római korban építették hozzá, ami megmagyarázza, hogy Augustus császár alakja miért árnyékolja be Butót, az északi istennőt, aki a fiatal meztelen Hórusz és az anyja előtt hárfán játszik az egyik szélén. központi szint egy oszlopsor mögött hathorikus nagybetűkkel.

Délen és feljebb, a római domborművek alatt hieroglif és demotikus betűs feliratok találhatók, amelyek részben megismétlik a Rosetta-kő feliratait. A mammisi belsejében oszlopos külső udvar és két előszoba mutat utat a csodálatos képeket tartalmazó szentélyhez.

És bár az ikonoklasztok kitörölték a fáraóbabát szoptató istennőket a bal oldali falon, még mindig láthatjuk, amint Ízisz megszülte Hóruszt a túlsó fal alján lévő mocsarakban. Az északi oszlopsor mögötti szentély hátoldalán egy ehhez hasonló jelenet látható, amely a mocsár közepén Hóruszt tápláló Isis-t ábrázolja.

• Ízisz templomának belseje

Közvetlenül a második pilon mögött van egy kis nyitott udvar, amelyet eredetileg válaszfal választott el a hypostyle-tól, de mára megsemmisült. David Roberts csodálatos festménye eredeti színeiben örökíti meg ezt a "Grand Porticot": növény alakú tőkék a zöld és sárga virágok és kékes bimbók hátterében; sötétvörös és arany szárnyas napkorongok lebegnek a mennyezet központi része alatt, amelyet minden más helyen csillagászati ​​tartalmú domborművek díszítenek.

A festetlen falakon és oszlopaknákon a csarnok építőjének, II. Ptolemaiosz Euergetesnek a képei láthatók, aki különféle isteneknek áldoz. Miután Justinianus császár i.sz. 550-ben betiltotta Ízisz imádatát Philae-ban, a koptok elkezdték istentiszteleteiket a teremben tartani, és kereszteket faragtak a falakra. A hátsó előcsarnok ajtóinak bal oldali oszlopán a latin felirat fennmaradt része a következőt írja: В Mure stultus est („B. Mure bolond”).

Más templomokhoz hasonlóan az előcsarnokok is alacsonyabbak és sötétebbek lesznek, ahogy közeledik a szentélyhez. Az első előcsarnoktól jobbra lévő ajtó mellett egy görög felirat számol be ennek a pogány épületnek a "megtisztításáról" Theodore püspök alatt, Justinianus uralkodása alatt. Az előszoba másik oldalán van egy szoba, amelyből lépcső nyílik a tetőre.

A következő előcsarnokban egy érdekes ábrázolás keretezi hátulról a bejáratot, a király szisztrumot (balra) és bort (jobbra) kínál Ízisznek és Harpokratésznek. Az ajtó bal oldali oszlopán felajánlásokat szállít Minnek, egy kosár Sekhmetet és bort Ozirisznek. Mögötte a szent bika és hét tehén. A szentélyen kívüli, részben megsemmisült keresztirányú előcsarnokban a király nyakláncokat, bort és egy szemet ajándékoz Ozirisznek, Ízisznek, Hathornak és Nephthysnek.

A gyengén megvilágított, két tetőnyílásnak köszönhetően a szentély megőrizte a III. Ptolemaiosz és felesége, Bereniké által szentelt kőtalapzatot, amelyen egykor az istennő csónakja állt. A bal oldali falon Ízisszel szemben áll a fáraó, akinek szárnyai gondosan átölelik Ozirist. A szemközti oldalon a trónon ülő Ízisz táplálja Hórusz babát (fent), és felemelkedik, hogy mellet adjon a fiatal fáraónak (lent, most a kép sérült). Az ajándékok tárolására használt többi helyiségben núbiai vonásokkal rendelkező istennőt ábrázoló domborművek találhatók.

• Ozirisz szentélye Ízisz templomában

Próbálja meggyőzni az őröket, hogy nyissa ki a tetőre vezető lépcső ajtaját. Számos alacsony mennyezetű szoba Ozirisz feltámadásáról mesél. Az Ozirisznek szentelt szentély előcsarnokában a gyászjelenetek után láthatjuk, ahogy Ízisz összegyűjti a részeit, a megölt isten pedig meztelenül és feldagadtan fekszik a temetési hordágyon (a falloszt, mint mindig, a vandálok kezei rongálták meg).

Ízisz és Nephthys gyászolja, Ozirisz életre kel, hogy teherbe ejtse nővére hitvesét, miközben a két istennő újjáépíti testét a napenergia újjászületése érdekében. Hórusz négy fia a sólyomfejű Szókárként ábrázolt Ozirist egy papirosszal borított mocsárba viszik, hogy Anubisz jelenlétében szent vízzel megszenteljék.

Ha elhagyja a templomot az első előcsarnok nyugati ajtaján, a Hadrianus-kapu közelében találja magát, amely a szigetet egykor körülvevő gyűrűs falban helyezkedett el. Az Ön oldalán található a régi előszoba két fala, amelyeket figyelemre méltó domborművek díszítenek. A jobb oldali fal a Nílus születését ábrázolja, melynek kettős patakja Hapi, a Nílus istene ömlik a földre Biga szigete alatti barlangjából, amelyen egy sólyom ül. A jelenettől jobbra Ízisz, Nephthys és mások egy mocsárból felszálló fiatal sólymot imádnak.

A szemközti falon lévő ajtó fölött Ízisz és Nephthys kettős koronát ajándékoznak Hórusznak, akinek a neve a pálmafa törzsére van írva, Thoth (balra) és Seshet (jobbra). Lent Ízisz azt nézi, ahogy egy krokodil Ozirisz testét egy sziklás hegyfokra (esetleg Biga szigetére) vonszolja. A kapu közelében, a szó helyes értelmében, az istenképek között Hadrianus alakja jelenik meg (a szemöldök fölött).

Az ajtó oszlopain a (balra) és az Ozirisz (jobbra) szimbólumok láthatók. A fal tetején Marcus Aurelius Ízisz és Ozirisz előtt áll. Az alábbiakban szőlővel és virággal ajándékozza meg Isist. A kaputól északra fekszik Horendot (Hórusz egyik inkarnációja) templomának alapja, amelyet Claudius császár épített.

Hathor temploma és Traianus pavilonja a Philae-szigeten

Az Ozirisz mítoszában szereplő összes isten tiszteletére a fő komplexumtól keletre egy kis Hathor templomot építettek. A lerombolt templom a két in situ Hathor fejes oszlopon és a hátoldalon található tőkék maradványán kívül csak a zenészeket ábrázoló domborművéről nevezetes, akik között a hárfán játszó Bes isten is helyet kapott.

Philae legszembetűnőbb, legigazibb jelképe Traianus kecses nyitott pavilonja, a „Fáraó heverőjének” beceneve. Vizes sírjából brit haditengerészeti búvárok hordták ki és restaurálták, sikeresen ötvözi a növényszerű oszlopok sokszínű sorait az egész épület szigorú, klasszikus formájával. Csak két falon vannak domborművek.

Utolsó sorrendben Augustus romos temploma és Diocletianus kapui, amelyek elválasztották a régi Philae-t a nyerstéglából épült római falutól. Utóbbit olyan súlyosan megrongálta az ismétlődő árvizek, hogy úgy döntöttek, a tó vize alatt hagyják. Ugyanebben az irányban vannak a mellékhelyiségek.

Kapcsolatban áll