Yang paling penting adalah menumbuhkan master. Goresan ke potret Persaudaraan Tritunggal Mahakudus di kota Shchigry. Katedral Tritunggal Mahakudus Panorama (Schigry). Tur virtual Katedral Holy Trinity (Schigry). Atraksi, peta, foto, video Trinity Cathedral Wilayah Shchigry Kursk

Gereja Tritunggal Mahakudus adalah katedral lima altar Keuskupan Shchigry dari Gereja Ortodoks Rusia, yang terletak di kota Shchigry, Wilayah Kursk. Terbuka untuk umat paroki sejak 1801. Di kuil tersebut, Persaudaraan Tritunggal Mahakudus diciptakan, yang merupakan salah satu produsen peralatan gereja berukir terbesar di Rusia (hari ini telah dipilih sebagai unit struktural independen kota metropolitan). Sejak 23 Juni 2015, Uskup Paisios menjadi rektor gereja.

Batu Gereja Tritunggal Mahakudus di Shchigry dibangun pada 1796-1801, sesuai dengan "Rencana kota Shchigrov", yang disetujui oleh Catherine II pada 10 Mei 1785. Menurut sumber lain, pembangunannya selesai pada 1802. Kuil ini awalnya adalah gereja berkubah tunggal, lima lonceng dipasang di tiangnya. Belakangan, gereja dibangun kembali, mungkin dengan sumbangan dari umat paroki, karena tidak ada informasi yang disimpan tentang hal ini. Sebagai hasil dari restrukturisasi, menjadi lima kubah, menara lonceng tinggi dibangun di dekatnya. Ada lima singgasana di kuil: yang utama atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan, di lorong-lorong di sisi kanan - atas nama Theotokos Mahakudus untuk menghormati ikonnya Semak yang Terbakar dan Tikhvinskaya, di sebelah kiri - atas nama St. Mitrofan, Uskup Voronezh, di lorong atas di sisi kanan - atas nama St. Nicholas the Wonderworker, di sebelah kiri - atas nama St. Tikhon, Uskup Voronezh dan Zadonsk Wonderworker . Gereja juga memiliki pos jaga batu dan lima belas toko batu, salah satunya berfungsi untuk menjual lilin. Gereja memiliki perpustakaan literatur gereja. Setelah Revolusi Oktober 1917, masa-masa sulit datang bagi gereja. Katedral Trinity ditutup [kapan?]. Gudang biji-bijian terletak di bangunan candi. Pada tahun 1930, salib dan lonceng dipindahkan dari kuil, dan kubahnya dihancurkan. Dengan keputusan Presidium Dewan Deputi Kota Shchigrovsky pada 13 Januari 1930, bekas bangunan kuil dipindahkan ke rumah budaya dan rekreasi. Selama Perang Patriotik Hebat, menara lonceng dihancurkan akibat pemboman oleh pesawat Jerman. Selama masa pendudukan, sebuah kandang dan toko roti dibangun di bangunan kuil. Setelah perang, Gereja Holy Trinity dipulihkan. Layanan dilanjutkan pada tahun 1947. Rektor terakhir Pertapaan Glinskaya, Archimandrite Modest (Gamov), setelah ditutup, melayani di gereja ini. Pada 19 Mei 1987, Hieromonk (kemudian Archimandrite hingga April 2011, sekarang Metropolitan) Zinovy ​​​​(Korzinkin) diangkat menjadi rektor kuil, yang tetap di pos ini hingga April 2011. Pada tahun 1988, sebuah sekolah minggu dibuka di gereja tersebut. Pada pertengahan 1990-an, Zinovy ​​​​mengorganisir Persaudaraan Tritunggal Mahakudus, yang bergerak dalam kebangkitan kerajinan gereja dan berspesialisasi dalam pembuatan benda-benda seni terapan gereja. Pada tahun 2007, kubah candi dipugar. Pada 2007, ada dua gang: Central dan Nikolsky. Dari April 2011 hingga April 2012, Pastor Cyril (Madekin) menjadi rektor kuil. 6 April 2012 hingga 23 Juni 2015. pendeta kuil...

Setiap organisasi, pertama-tama, adalah orang-orangnya. Dalam Persaudaraan Tritunggal Mahakudus Shchigry, banyak perhatian diberikan pada pendidikan calon guru. Beberapa datang ke sini sebagai anak sekolah, berlibur - untuk berkenalan dengan dunia misterius keindahan gereja, dan mereka tetap tinggal seumur hidup.

Pada tanggal 19 Juni, staf Persaudaraan mengucapkan selamat kepada pendiri dan direktur artistik organisasi tersebut, Metropolitan Zinovy ​​​​dari Saransk dan Mordovia, pada hari ulang tahunnya yang ke-70. Kami sampaikan kepada Anda sketsa untuk potret organisasi ini.

... Berbicara dengan staf, Vladyka mengingat salah satu peristiwa penting dalam sejarah Persaudaraan. tahun 2005. Para master sedang mengerjakan pembuatan ikonostasis, unik dalam kompleksitas dan skala, untuk Pertapaan Akar Kursk...

“... Pada bulan Juli, kami harus menyerahkan pekerjaan, dan pada akhir Mei terjadi kebakaran hebat, dan semuanya terbakar: semua ukiran, seluruh kerangka ikonostasis, ruang kerja, peralatan! Ikonostasis ini diperlukan untuk menguduskan Katedral Pertapaan Akar Kursk. Dan pembukaannya merupakan salah satu syarat untuk menandatangani kesepakatan penyatuan kembali Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri dengan Gereja Ortodoks Rusia dari Patriarkat Moskow. Dan inilah Dewan Pengawas. Mereka memanggil saya dan bertanya: "Tolong beri tahu saya, Pastor Archimandrite, maukah Anda memasang ikonostasis?" - "Kami akan memasang ikonostasis." - "Kapan? Kami membutuhkan tanggal tiga puluh satu Juli ”-“ Pada tanggal tiga puluh satu Juli, dengan pertolongan Tuhan, kami akan menyerah. Bayangkan bagaimana hatiku berdebar. Kami telah memasang ikonostasis. Ini menjadi mungkin berkat keyakinan kami kepada Tuhan, keyakinan saya kepada para karyawan Persaudaraan bahwa mereka tidak akan gagal, dan keyakinan mereka pada berkat Tuhan. Semua orang bergegas menemui kata ini: "Mari kita buat ikonostasis", yang didengar oleh tuan kita dan yang mereka penuhi.

Ikonostasis Katedral Kursk-Root Hermitage

Pada tahap awal pengembangan bengkel kami, terkadang sulit. Kami telah melalui begitu banyak ... Kami mulai dari tempat yang rusak dan bobrok. Butuh banyak upaya untuk membangun kembali mereka. Peralatan mesin harus ditemukan dan dibuat sendiri dari besi tua improvisasi. Dan beberapa dari mereka masih bekerja hari ini.

Saya ingin berbicara tentang "mata air internal" atau prinsip-prinsip yang awalnya diletakkan di dasar kegiatan Persaudaraan. Salah satu prinsip utama motivasi intrinsik kita adalah dorongan kreatif, yang awalnya diadopsi dalam semua aktivitas kita, dan tetap mendasar hingga hari ini. Moto lain yang kami coba patuhi selalu dan dalam segala hal adalah melakukan segalanya dengan cara terbaik. Kami memiliki standar persyaratan kualitas yang tinggi. Dan itu berarti kita harus melakukan banyak upaya ekstra. Ini juga salah satu rahasia kesuksesan tim. Tentu saja, kepemimpinan Persaudaraan harus membentuk sikap yang tinggi terhadap pekerjaan di antara semua orang, tua dan muda, di semua tahap pembentukan proses kerja dan artistik. Sangat tidak mungkin untuk mencapai hasil yang tinggi dalam segala hal jika bukan karena sikap terampil para pendidik dan guru dalam proses pengembangan keterampilan profesional di kalangan karyawan. Tetapi pertama-tama perlu mendidik para pendidik itu sendiri ... Dan untuk ini kami sendiri harus mempelajari segalanya, memahami segalanya, dan menjadi pemimpin dalam setiap bisnis. Dan seperti yang ditunjukkan hasilnya, itu berhasil sampai batas tertentu.

Di tahun 90-an, segala sesuatu di sekitar dihancurkan, banyak organisasi serupa menghilang. Tapi kami selamat. Mengapa? – Berkat Tuhan jelas selalu menyertai kita. Ini adalah kunci kesuksesan. Dan untuk masing-masing secara terpisah, dan untuk semuanya bersama-sama. Seseorang harus dapat dengan baik memahami berkat Tuhan, seseorang harus hidup di dalamnya.

Tentunya menciptakan produk yang sangat artistik selalu sangat bertanggung jawab, membutuhkan perhatian, kreativitas, dan usaha. Tapi itu menarik. Siapapun yang bekerja tanpa minat - semuanya bukan kesenangan baginya, dia menjadi beban bagi orang lain. Dan siapa pun yang bekerja dengan minat - dia bisa melakukan segalanya dan dia berhasil.

Kami memiliki orang-orang yang sangat berbakat dan berbakat. Tidak ada pelukis ikon atau tukang kayu di Shchigry sebelumnya
kelas tinggi, tidak ada pemahat kayu, tidak ada perhiasan. Tapi bengkel Persaudaraan terbentuk hanya dalam 20 tahun. Jauh lebih sulit untuk mengajar dan menciptakan master daripada membuat ikonostasis yang paling kompleks dan terindah! Tentu saja, bakat saja tidak cukup untuk meraih kesuksesan. Tidak semuanya langsung bekerja. Berbagai masalah muncul, dan kami belajar bagaimana menyelesaikannya secara kualitatif. Namun pada akhirnya, kesulitan itu dapat diatasi. Seperti yang mereka katakan: "melalui kesulitan menuju bintang." Hidup mengajari kita. Dibutuhkan pekerjaan yang besar dan terorganisir dengan baik. Melihat kembali semua yang dicapai oleh tim yang luar biasa ini, kita dapat mengatakan bahwa semuanya terjadi seolah-olah kita memiliki satu hati yang menyatukan semua orang, dan satu jiwa. Ya, memang begitu - lagipula, kami meminta berkat Tuhan untuk segalanya, dan Dialah yang memberikan kekuatan yang menyatukan dalam setiap kebaikan!

Tentu saja, setiap orang melakukan bagian pekerjaannya, tetapi ketika kita memasang ikonostasis, semua orang melihat hasil kerja sama mereka, melihat keindahannya dan tidak lagi mengingat kesulitannya, tetapi bersukacita. Kami menciptakan dan berterima kasih kepada Tuhan untuk ini.

Dalam kolektif Persaudaraan Tritunggal Mahakudus saat ini, banyak yang bekerja sebagai keluarga: suami, istri, anak. Di antara mereka yang telah bekerja di Persaudaraan sejak awal, ada banyak orang yang telah memilih sendiri jalan monastik untuk melayani Tuhan.

Biksu John (Garkushenko), seorang seniman, spesialis logam, berbicara tentang bagaimana semuanya dimulai:

“Pada tahun 1992, kami, beberapa lulusan Sekolah Seni Industri Abramtsevo di Khotkovo, datang ke Vladyka, yang saat itu masih Hieromonk Zinovy, untuk ketaatan. Mereka mencari cara hidup monastik. Tidak ada pembicaraan tentang produksi apa pun pada saat itu. Hieromonk Zinovy ​​​​adalah dekan dari dekanat Shchigrovsky yang besar. Banyak candi perlu dipugar dan diperindah. Ini adalah dorongan kreatif utama untuk pembuatan bengkel. Dia mengorganisir pelatihan anak-anak dan remaja dalam berbagai kerajinan: pertukangan, ukiran kayu, lukisan ikon. Bengkel pertama adalah garasi. Pekerjaan telah dimulai. Kasing ikon, yang dibuat kemudian, tetap menjadi model kualitas untuk waktu-waktu berikutnya. Kemudian bangunan bekas gudang Gorpromtorg dibeli - rusak, hancur.

Semuanya terjadi sesuai dengan prinsip “dari yang sederhana hingga yang kompleks”. Awalnya kami membuat kotak ikon untuk ikon, kemudian kami mulai membuat bengkel tukang kayu untuk gereja. Pada titik tertentu, kami menjadi lebih berani dan mulai membuat ikonostasis pertama - di Svyatogorsk Lavra. Bengkel kami adalah salah satu yang pertama, di awal tahun 90-an, melakukan pembuatan dekorasi gereja dari kayu. Kemudian hanya Sofrino yang bekerja untuk Gereja, dan dalam banyak hal kami mengagumi dia. Kami melakukan pencarian kreatif yang serius. Kami mencari sampel lama, mempelajarinya. Vladyka, sebagai seorang musisi, secara halus merasakan harmoni, proporsi, konstruksi. Dia mengoreksi semuanya. Dan sejauh ini, setiap produk melewati kendali artistiknya sendiri. Persaudaraan itu mencari perwujudan keindahan dekorasi gereja. Banyak pabrikan saat ini menggunakan model kami sebagai dasar - dan beberapa hanya menyalinnya, sampai ke namanya.

Sekitar 10 tahun yang lalu kami melaporkan kepada Vladyka bahwa pekerjaan kami diulangi oleh bengkel lain. Dia menjawab: “Saya menawarkan opsi ini. Kami akan memposting karya di situs dalam resolusi tertinggi sehingga dapat direproduksi seakurat mungkin. Kami sangat terkejut dengan pendekatan ini, tetapi Vladyka

Pahat. Ukiran tangan membutuhkan berbagai macam alat berkualitas.

menjelaskan: “Semakin banyak pengikut dan rekan yang kita miliki, semakin banyak kuil yang memiliki kesempatan untuk dihias. Dan semakin kita terbuka dan memberi, semakin banyak ide dan rencana baru yang datang.”

Kami telah menetapkan produksi pahat. Saat kami belajar, pahat paling mahal dan berkualitas tinggi adalah Swiss. Kami telah belajar untuk membuatnya lebih baik. Ada seorang spesialis di Brotherhood yang mendalami teknologi, mempelajari metal. Kami telah belajar cara membuat baja Damaskus asli. Ngomong-ngomong, ketika Vladyka masih muda dan tidak bisa memikirkan peralatan apa yang akan dibuat untuk kuil, ayahnya, para tetua Glinsk, memberinya satu set pahat.

Seniman Persaudaraan Tritunggal Mahakudus terus-menerus mempelajari sesuatu yang baru, mempelajari karya-karya Ortodoks dan seni dunia, dan mewujudkan pengetahuan yang diperoleh dalam karya mereka. Seringkali mereka melakukan perjalanan bisnis yang kreatif. Biksu Anthony, kepala produksi, pengembang ikonostasis dan karya besar lainnya, memberi tahu kami tentang hal ini:

“Untuk mengembangkan rasa harmoni dan gaya arsitektur, Vladyka masa depan mengirim kami dalam perjalanan bisnis kreatif ke Yunani dan Italia. Kami melakukan perjalanan hampir ke seluruh Italia, mengunjungi banyak kota. Saya sangat menyukai Florence. Di Roma, banyak sampel diambil untuk pemahaman artistik: elemen ukiran, dekorasi, ide. Ini telah menjadi kontribusi besar bagi pekerjaan kami. Kami juga di Athos. Ikonostasis Gereja Syafaat Biara St. Panteleimon sangat memengaruhi pekerjaan kami di Root Hermitage. Kemudian kami memiliki banyak proyek jenis ini, karena pelanggan meminta kami membuat ikonostasis dengan gaya yang serupa untuk mereka.”

Mau tak mau saya mengajukan pertanyaan: seberapa sulit membuat ikonostasis untuk Pertapaan Akar Kursk setelah kebakaran, ketika Anda harus bekerja secara harfiah selama berhari-hari? - Dan saya mendengar jawaban yang sulit dipercaya jika saya tidak melihat ekspresi di mata lawan bicara saya:

Itu adalah saat paling bahagia dalam hidup kami. Ada kebangkitan yang kuat - untuk semua orang. Saya dengan jelas melihat bahwa keajaiban Tuhan sedang dilakukan - itu sangat luar biasa, dan ternyata sangat keren, menarik, indah. Kami bekerja di akhir pekan - tidak ada yang mengeluh. Hari kerja pemahat berlanjut sampai jam satu pagi... Ada keadaan peningkatan spiritual secara umum, ketika setiap orang dipersatukan oleh satu dorongan. Ini adalah hadiah dari Tuhan. Pembakaran jiwa seperti itu dari teluk yang menggelepar tidak akan muncul, dan Anda sendiri tidak akan memerasnya dari diri Anda sendiri. Dan ketika ikonostasis sudah siap, setiap orang, bahkan pekerja yang paling sederhana sekalipun, sangat senang karena hal itu mungkin terjadi. Itu adalah kemenangan! Dan sekarang semua orang membawa anak dan kerabat mereka ke Kursk-Root, menunjukkannya kepada mereka.

Ikonostasis Katedral Kazan di Stavropol. Pecahan

- Apakah serbuan serupa telah berulang?

Pada saat kedatangan Yang Mulia Patriark di Stavropol, Metropolitan Kirill dari Stavropol berbicara kepada Vladyka kami dengan permintaan untuk membuat ikonostasis untuk katedral secepat mungkin. Tak satu pun dari pabrikan dapat memenuhi tenggat waktu ini, dan penataan kuil harus diselesaikan pada saat Katedral Rakyat Rusia. Dan Tuhan menjawab: "Berkat!" Orang-orang perakitan tinggal di sana selama dua minggu, mereka secara bertahap dibesarkan dengan suku cadang yang dibuat di bengkel, dan semuanya berjalan lancar. Ada jenis keajaiban lainnya juga. Pelanggan telah lama mengumpulkan uang untuk ikonostasis. Kikis jumlah maksimum yang mungkin untuk Anda sendiri. Kami diminta menghitung. Kami menghitung. Vladyka berkata: “Orang tidak punya uang. Buat diskon sekian persen. Akuntan kami menghitung dan mengumumkan hasilnya. Pelanggan terkejut - ternyata itu adalah satu sen untuk satu sen dari jumlah yang mereka miliki.

- Apa hal utama dalam pekerjaan Anda?

Sekitar 10 tahun yang lalu, Vladyka berkata: “Saya berharap produksi ini, pekerjaan ini tidak akan pernah menjadi hal utama dalam hidup Anda. Yang terpenting adalah keselamatan jiwa. Dan bekerja adalah ketaatan kami, yang kami lakukan dari hati.”

Persaudaraan Tritunggal Mahakudus menghiasi gereja tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri. Biksu Siluan membagikan beberapa episode dari karya ini kepada kami.

Ikonostasis untuk kuil yang dibangun di Gunung Sinai, di gua Nabi Elia, di kapel nabi Elisa

“Pada tahun 2005, kami membuat ikonostasis di gua Nabi Elia di Sinai - tempat Tuhan menampakkan diri kepadanya “dengan suara dinginnya tonka”. Gua ini sekarang menjadi gereja Ortodoks, terdiri dari dua gang: Ilyinsky dan didedikasikan untuk nabi Elisa. Kebetulan kami sampai di bulan Ramadhan, ketika tidak ada yang melakukan apapun di Mesir. Oleh karena itu, orang Badui menolak memberi kami unta untuk mengangkut bagian-bagian ikonostasis atau meminta jumlah yang sangat besar untuk ini. Beberapa kali kami harus mengangkat material secara manual. Dan ini adalah perjalanan 4 jam di gunung yang curam. Tapi kami telah menginstal iconostases.

Kami memiliki kesempatan untuk melakukan satu pekerjaan lagi di Sinai - tidak terlalu khas dari Persaudaraan kami, tetapi penting mengingat kesucian tempat itu. Persaudaraan Tritunggal Mahakudus diperintahkan untuk menutupi atap gereja St. Catherine, yang berdiri di atas gunung dengan nama yang sama. Kuil ini terletak di tempat ditemukannya relik martir agung, menurut legenda, dibawa ke sana oleh para bidadari. Dan itu dibangun atas biaya Tsar Ivan the Terrible. Tsar-martyr Nicholas II juga ambil bagian dalam mempercantiknya. Tinggal di Sinai meninggalkan kesan yang kuat selama sisa hidupnya: di sana Tuhan menampakkan diri kepada Musa dan Elia, di sana St. Yohanes dari Tangga, St. Onuphrius Agung, dan banyak bapa suci lainnya. Dan segera setelah pekerjaan ini selesai, Persaudaraan diberi tempat di kuil VMT. Catherine di Moskow - orang suci itu, seolah-olah, berterima kasih atas kerja keras kami.

Mempercantik gereja-gereja di Sinai bukanlah satu-satunya pekerjaan di luar negeri untuk Persaudaraan Tritunggal Mahakudus. Secara khusus, kami membuat ikonostasis di Biara Valaam Baru di Finlandia. Untuk kuil di Bari, kotak ikon lantai dibuat. Kami membuat ikonostasis di Toronto, Kanada. Bekerja untuk sebuah kuil di Alaska."

Pelukis ikon Irina bekerja di bengkel Persaudaraan, dia juga biarawati Polaktia. Di tandu tempat dia duduk, saya melihat ikon yang sedang dia kerjakan - gambar tiga Orang Suci Theodores: Martir. Theodore Tiron, martir. Theodore Stratilates dan St. Theodore dari Sanaksar. Ikon di Persaudaraan dilukis dengan gaya kanonik, menurut teknologi kuno. M. Polaktia berbagi dengan kami prinsip-prinsip karya seorang pelukis ikon:

“Anda perlu membuat gambar, bukan hanya menyalinnya. Tentu saja, kami dipandu oleh sebuah model: penting untuk menjaga proporsi, menggambar garis dengan benar... Tetapi yang utama adalah melukis ikon orang suci, di depannya orang ingin berdoa. Dan pelukis ikon berdoa kepada santo Tuhan, membaca hidupnya. Seni gereja harus menyajikan doa, dan tanpa doa itu tidak terpikirkan. Dan untuk memiliki keadaan batin yang penuh doa, seseorang harus menjalani kehidupan Kristen batiniah.

Semua orang suci yang kami tulis adalah orang-orang seperti kami, yang hidup di bumi. Tetapi mereka berbeda dari kita karena mereka sepenuhnya berbakti kepada Tuhan. Dan sekarang mereka telah mencapai Kerajaan Surga. Dan kita, dalam proses menulis ikon mereka, harus menjadi satu dengan mereka dalam semangat kita. Bukan untuk membuat gambar secara mekanis, tetapi untuk benar-benar memahami siapa yang kita lukis, dan menjadi satu roh dengan mereka.

Ikon Bunda Allah "Kursk-Root", yang dibuat oleh para penguasa Persaudaraan Tritunggal Mahakudus. Lukisan ikon, salinan riza abad ke-18. dibuat dengan electroforming dengan pemrosesan manual dan perak berikutnya

Tidak hanya orang-orang dari profesi kreatif di Persaudaraan Tritunggal Mahakudus yang tertarik pada seni gereja dan bersuka cita ketika mempertimbangkan ikonostasis atau gambar baru. Kami berbicara dengan akuntan Oksana:

- Semua karyawan persaudaraan benar-benar dijiwai dengan tujuan yang mereka layani. Bagaimana cara kerjanya?

Wilayah Katedral Trinitas Shchigry Kursk

Pada pertengahan 1790-an, Prancis tampak lelah dengan kegilaan revolusionernya sendiri. Sungai darah ditumpahkan, semua kebebasan yang dapat dibayangkan dan tidak terpikirkan diproklamirkan, ribuan pidato yang penuh semangat disampaikan, dan orang-orang hidup semakin buruk. Ketidakpastian yang dituangkan dalam serangkaian kelompok politik yang menggantikan satu sama lain di negara bagian Olympus membuat jengkel penduduk - itulah mengapa kemunduran reaksioner yang dimulai setelah kudeta Thermidorian tahun 1794 tidak menimbulkan banyak perlawanan. Namun masih ada sedikit pemimpi yang tidak putus asa akan koreksi revolusi yang menurut mereka telah sesat.

Gracchus Babeuf

Pada tahun 1796, ketika batu Katedral Tritunggal mulai dibangun di Shchigry, yang baru saja menerima status kota kabupaten, Gracchus Babeuf memimpin Konspirasi Setara di Prancis, yang merupakan upaya terakhir untuk mencegah revisi cita-cita. Revolusi Perancis yang Hebat.

Salah satunya adalah Gracchus Babeuf. Sejak lahir, dia memiliki nama Francois Noel, tetapi pada tahun-tahun revolusioner dia menggantinya dengan nama samaran Gracchus, mengambilnya untuk menghormati para reformis Romawi kuno yang terkenal, Gracchi bersaudara, yang membela hak-hak penduduk termiskin di Republik Romawi, dan fakta ini mengungkapkan banyak hal tentang pandangan Babeuf. Intinya, menurut keyakinannya, dia sendiri berasal dari keluarga miskin milik kelas tiga, adalah salah satu komunis pertama dan memimpikan redistribusi kekayaan materi yang egaliter. Menjelaskan doktrinnya dalam poster yang muncul di jalan-jalan Paris pada bulan April 1796, Babeuf menulis: “Revolusi belum berakhir, karena orang kaya telah merebut semua keuntungan dan menikmati kekuasaan eksklusif, sedangkan orang miskin bekerja seperti budak sejati, berkubang dalam kemiskinan dan tidak menikmati tidak penting dalam negara. Untuk menyelesaikan revolusi dengan baik, ia kemudian menciptakan "Konspirasi Setara", yang terungkap karena pengkhianatan. Pada tanggal 26 Mei 1797, pengadilan di Vendôme menghukum mati Babeuf dan Augustin Alexandre Darte, yang, bersama dengan Babeuf, salah satu pemimpin organisasi. Mendengar putusan itu, mereka menghunus belati dan menikam diri mereka sendiri, tetapi tetap hidup. Keesokan harinya, hampir tidak hidup, mereka masih dipenggal.

Katedral Batu Trinity muncul di Shchegry dua puluh tahun setelah munculnya reformasi provinsi, sebagai akibatnya desa kecil Troitskoye menjadi kota kabupaten Shchegry. Kota itu seharusnya memiliki gereja katedral, dan dibangun pada akhir abad ke-18.

Sejarah Shchigry dimulai pada pertengahan abad ke-17. Kemudian, di perbatasan selatan negara Rusia, garis pertahanan Belgorod dibuat, yang terdiri dari beberapa lusin benteng baru. Tatar Krimea pada paruh pertama abad ke-17 benar-benar menyiksa tanah Rusia dengan penggerebekan mereka, dan garis Belgorod dipanggil untuk mengakhiri teror yang tidak dihukum ini - itulah mengapa hal itu dianggap sangat mendasar.
Benteng tambahan dibangun di belakang dekat titik pertahanan utama - salah satu benteng kecil ini adalah benteng yang dibangun di Sungai Shchigor dan dilengkapi, menurut aturan seni benteng, dengan parit, benteng, dan empat benteng sudut. Namun, struktur ini tidak pernah berguna, dan kemudian, pada abad ke-18, benteng tersebut dihancurkan.
Di bawahnya, seperti biasa, sebuah pemukiman dibentuk - disebut Trinity setelah peresmian gereja kayu yang dibangun di sini. Benar, tidak semuanya jelas dengan gereja ini - dan yang terpenting, kami tidak tahu kapan gereja kayu pertama kali muncul. Ke depan, katakanlah sejarah Katedral Tritunggal umumnya tidak terdokumentasi dengan baik, itulah sebabnya kadang-kadang ditemukan celah yang menyedihkan di dalamnya.

Seperti inilah bentuk benteng di Sungai Shigra. Rekonstruksi Museum Pengetahuan Lokal Shchigrovsky.

Pada tahun 1775, Permaisuri Catherine II melakukan reformasi administrasi besar-besaran dengan penghapusan sejumlah unit administrasi (provinsi) dan peningkatan jumlah provinsi dan distrik yang diperkenalkan menurut populasi tertentu. Pemberontakan Pugachev baru saja diredam, yang mengungkapkan kelambanan yang mengerikan dari sistem administrasi negara - untuk membuatnya lebih fleksibel, permaisuri memutuskan perombakan administratif yang menentukan.
Di area bekas benteng di Shchigr (sudah dihapuskan pada saat itu), sebuah kabupaten baru dibentuk, di mana desa Troitskoye ternyata menjadi pemukiman terbesar (delapan ratus jiwa). ). Pada 1779, dia ditugaskan untuk menjadi kota kabupaten Shchigry.

Gereja Tritunggal dari kayu, yang ditahbiskan kembali untuk menghormati Ikon Kazan Bunda Allah, dipindahkan ke pemakaman pada tahun 1880-an, di mana ia berdiri hingga Perang Patriotik Hebat. Dalam foto sebelum perang ini, siluetnya terlihat jelas di belakang toko sayur.

"Rencana kota Shchigrov", disetujui pada 1785 oleh Permaisuri Catherine II. Menurut dokumen ini, di sudut tenggara wilayah kota itu seharusnya mengatur Alun-Alun Pasar dengan sebuah kuil: Katedral Tritunggal batu segera menjadi itu. Benteng yang digambarkan di denah sudah tidak ada lagi saat itu.

Pada saat yang sama, pendahulunya, Gereja Trinity dari kayu, tetap berdiri di tempatnya - di sebelah barat Market Square, di sebuah benteng tersembunyi. Dan itu berdiri di sana sampai tahun 1868, ketika karena bobrok, dibongkar. Alih-alih kuil ini, pedagang Shchigry Pyotr Kukolev berjanji untuk membangun sebuah gereja batu di kuburan, namun, setelah memeriksa "materi" dari Gereja Tritunggal yang dibongkar, ternyata masih terpelihara dengan baik, dan akibatnya, bekas gereja dibangun darinya di kuburan - "dalam bentuk yang sama seperti sebelumnya" . Pada saat yang sama, untuk menghindari kebingungan, itu ditahbiskan kembali - untuk menghormati Ikon Kazan Bunda Allah. Dan dia melayani dengan setia kepada Shchigrovites selama bertahun-tahun, sampai era Soviet, ketika bangunan gereja yang tertutup diubah menjadi gudang. Mungkin kita akan melihatnya sekarang - jika bukan karena Perang Patriotik Hebat: pada musim gugur 1941, selama pertempuran untuk Shchigry, Gereja Trinity-Kazan kuno, sayangnya, dibakar.
Mengembalikan kanvas sejarah

Sejarah Katedral Shchigry Trinity memiliki lebih dari dua abad.
Untuk yang kecil, tidak terlalu kuno dan, pada umumnya, Shchigry, tanpa monumen bersejarah, ini banyak, bahkan banyak.
Untuk semua itu, kehidupan sebelum revolusi, Gereja Tritunggal memimpin dengan santai, dengan cara provinsial yang baik, yang secara praktis tidak tercermin dalam "literatur" tertulis, itulah sebabnya kita hari ini memulihkan garis besar keberadaan historisnya dengan susah payah.

Ruang makan dengan kapel Nikolsky muncul setelah perluasan Gereja Tritunggal, yang kami tarikh hingga pertengahan abad ke-19.

Inventaris yang kami kutip di bagian sebelumnya memberikan gambaran tentang interior Gereja Trinity saat itu, dekorasinya. Berkat dia, kami tahu bahwa ikonostasis itu kecil, diukir, dengan tiang-tiang. Di tengah gereja, sebagaimana mestinya, sebuah lampu gantung besar digantung di rantai - tembaga, berlapis perak. Monstran itu bahkan sebagian "disepuh".
Secara umum, para dermawan tidak berhemat dalam menyediakan Gereja Tritunggal dengan peralatan yang diperlukan dan mendekorasinya: semuanya tampak kaya dan bermartabat. Dan untuk kota kabupaten kecil, itu benar-benar brilian.
Rekonstruksi
Berapa lama Gereja Tritunggal bertahan dalam bentuk aslinya? Kami tidak memiliki jawaban untuk pertanyaan ini. Berdasarkan deskripsi yang bertahan dari pemandangan asli ini, kami dapat dengan aman mengatakan bahwa di beberapa titik katedral dibangun kembali secara radikal. Di mana? Dan mengapa?
Kami mengutip indikator demografis pertengahan abad ke-19, karena kami percaya bahwa rekonstruksi "umum" gedung gereja dilakukan sekitar waktu ini. Motivasi untuk versi ini bersifat estetika.
Jika kita perhatikan baik-baik bagian atas katedral, kita akan melihat bahwa dasar bangunannya adalah barok: segi empat utama dimahkotai dengan atap segi yang khas dengan lucarnes yang tidak kalah khasnya, merujuk kita pada awal abad ke-19. abad, ketika di provinsi-provinsi, tidak seperti ibu kota, mereka masih dibangun di banyak gereja barok dan ketika, sebenarnya, Gereja Tritunggal didirikan.

Dari foto pra-revolusioner ini, orang bisa mendapatkan gambaran betapa ekspresifnya menara lonceng Katedral Tritunggal, yang hilang selama Perang Patriotik Hebat.

Utusan dari Gereja Tritunggal Shchigrov juga mengambil bagian dalam perayaan pemuliaan St. Joasaph dari Belgorod. Belgorod, September 1911.

Barok pada paruh pertama abad ke-19 digantikan oleh klasisisme, tetapi tidak dicatat di Katedral Tritunggal dengan cara apa pun, yang memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa selama masa kejayaan klasisisme provinsi, yang berlangsung hingga sekitar tahun 1850-an, tidak ada perubahan serius pada kuil Shchigrovsky. Meskipun pada saat itu mungkin agak berkembang, yang dibuktikan dengan bukti dokumenter (misalnya, diketahui bahwa pada tahun 1825 pemilik tanah Maria Kharchenkova menyumbangkan dua rubel tepatnya untuk "pembangunan" candi). Tapi ini semua adalah perubahan yang "tidak serius".
Kami terus dengan hati-hati melihat gedung gereja. Basis baroknya tidak terlalu jelas, karena hampir seluruhnya tersembunyi dari mata kita dengan penambahan selanjutnya, dibuat dengan gaya yang sama sekali berbeda dari barok. Dan tidak akan sulit untuk menentukannya - ini adalah penemuan gaya Konstantin Ton, pseudo-Rusia (atau Rusia-Bizantium). Lima kubah tradisional, zakomara palsu di bawah atap, penyelesaian architrave dalam bentuk kokoshnik - semua tandanya terlihat jelas di sini. Mari kita ingat bahwa proyek-proyek teladan K. Ton diterbitkan pada akhir tahun 1830-an, mendapat persetujuan dari Kaisar Nicholas 1, dan dari tahun 1840-an menjadi model yang benar-benar tanpa syarat yang setara dengan para arsitek pada masa itu.
Gereja Kenaikan

Setelah Shchigry dibebaskan dari penjajah Jerman, Gereja Kenaikan tampak seperti reruntuhan.

Di Shchigry pra-revolusioner ada gereja batu lain - sayangnya, hidupnya singkat: kurang dari tiga perempat abad.
Itu ditahbiskan untuk menghormati Kenaikan Tuhan dan, sesuai dengan skenario yang biasa dan terkenal, menggantikan pendahulu kayu. Itu berdiri di sebelah barat Katedral Tritunggal - di area bekas benteng. Kuil itu dibangun pada paruh kedua abad ke-19 - atas biaya umat. Penampilannya "tidak mengherankan" - dalam arsitektur Rusia gaya pseudo-Rusia kemudian menguasai bola, dan Gereja Kenaikan Shchigrov, yang penulisnya tidak kita ketahui, mengadopsi fitur-fiturnya; mungkin dia umumnya dibimbing oleh proyek-proyek yang diusulkan kepada master provinsi sebagai "teladan". Ada juga lima kubah dengan drum tengah yang sangat tinggi, dan bingkai jendela "Rusia Kuno", dan pedimen segitiga, "menanggapi" arsitektur Renaisans (yaitu, elemen eklektisisme juga ada di dalam gedung). Tapi, dengan semua itu, gereja terlihat sangat cerdas, dan umat paroki bangga akan hal itu.
Dan paroki Gereja Kenaikan cukup besar - selain penduduk Shchigry, termasuk penduduk beberapa desa sekitarnya: Lozovka, Kulikovka, Lavrovka, Semenovka.
Di bawah Bolshevik, kuil ditutup, tetapi kurang lebih berhasil bertahan sampai Perang Patriotik Hebat, tetapi tahun-tahun perang menjadi bencana baginya - bangunan itu menerima luka parah, dan setelah pembebasan Shchigry dari Nazi, mereka memutuskan untuk membongkar itu, menggunakan bahan yang cocok untuk pembangunan gedung iring-iringan.

Beginilah tampilan salah satu bekas lorong Katedral Tritunggal saat ini, yang 5 di antaranya ada sebelum revolusi

Ikon Athos Bunda Allah, yang sekarang berada di Katedral Tritunggal, dilukis di Gunung Athos

Tentu saja, tidak ada satu pun peristiwa penting yang terjadi di kota dan sekitarnya yang melewati candi. Ya, dan yang terdekat juga. Jadi, pada tahun 1911, bagian selatan Rusia menerima dengan penuh partisipasi kanonisasi St. Joasaph (Gorlenko), Uskup Belgorod. Saat itu, sekitar seratus ribu orang berkumpul di Belgorod dari seluruh negeri! Prosesi keagamaan juga pergi ke sana dari Shchigry - umat paroki Gereja Tritunggal dan Diakon Alexander Chernyaev, yang bertugas di katedral, ambil bagian di dalamnya.
DI WAKTU SOVIET
Pada tanggal 31 Desember 1929, rakyat pekerja "secara spontan" berkumpul untuk rapat umum (dalam frasa ini, bagaimanapun, tidak hanya kata "secara spontan", tetapi juga kata lain yang ingin dikutip), menuntut penghapusan Gereja Tritunggal.
Beginilah tradisi spiritual baru lahir - dan tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa itu berasal dari Pertapaan Glinskaya. Karena Pastor Modest, yang menetap di Shchigry, memiliki anak rohani, calon ahli warisnya. Pada tahun 1970-an, musisi Anatoly Korzinkin mengunjungi kota itu untuk pertama kalinya - Archimandrite Modest meramalkan kepadanya: "Kamu akan tetap mengabdi di sini." Dan dia ternyata benar: pada tahun 1984, Anatoly mengambil sumpah biara dengan nama Zinovy, dan tiga tahun kemudian, Hieromonk Zinovy ​​​​ditunjuk untuk melayani di Katedral Tritunggal Shchigrov. Selama hampir seperempat abad, dia tetap menjadi rektor gereja - di bawahnya jalan spiritual kehidupan paroki dibentuk, yang bahkan sekarang, ketika katedral menerima status katedral, sangat menentukan “wajahnya, ekspresi yang tidak biasa”.
Gurun Glinskaya

"Glintsy" di pagar Gereja Alexander Nevsky di Tbilisi (awal 1970-an). Dari kiri ke kanan: Rektor Katedral Shchigry Trinity, Archimandrite Modest (Gamov), Metropolitan Zinovy ​​​​(Mazhuga), Penatua Seraphim (Romantsov) dan Penatua Andronik (Lukash). Tiga yang terakhir dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Ukraina dari Patriarkat Moskow pada 2009.

Pertapaan Glinskaya, salah satu kepala biara terakhir di zaman Soviet adalah Archimandrite Modest (Gamov), yang pindah ke Shchigry setelah penutupan biara, tercatat dalam sejarah sebagai salah satu pilar kehidupan monastik. Hingga saat ini, 16 biksu yang bekerja di biara pada abad ke-19 hingga ke-20 telah dikanonisasi, dan berapa banyak pertapa lainnya yang masih belum diketahui!
Selama lebih dari dua abad, Pertapaan Glinsk tetap menjadi salah satu biara biasa di Rusia; kejayaannya saat ini sedang dipersiapkan mulai tahun 1817, ketika Biksu Philaret (Danilevsky) mengambil alih sebagai rektor di biara. Terpukul oleh kebobrokan strukturnya dan kemelaratan kehidupan penghuninya, dia melakukan upaya terbesar untuk memperbaiki situasi tersebut. Karya terpentingnya dapat dianggap sebagai penyusunan piagam Pertapaan Glinskaya, yang, antara lain, menentukan di dalamnya tatanan khusus bimbingan spiritual - penatua. Piagam ini disetujui oleh Sinode Suci pada tahun 1821.
Sejak itu, kepala biara dipilih secara eksklusif dari antara saudara-saudaranya, yang memastikan kelangsungan lembaga spiritual yang menentukan kehidupan biara. Ordo yang didirikan oleh St. Philaret dipertahankan di Pertapaan Glinskaya sepanjang keberadaannya, tetapi pada tahun 1922 sejarahnya terputus. Otoritas lokal menutup biara dan menempatkan di wilayahnya sebuah kota anak-anak yang dinamai Lenin.

Jalan Lenin dengan Katedral Trinity pada tahun 1977

Foto kontemporer Katedral Trinity diambil dari taman gereja.

Lalu ada pertanian kolektif, lalu - stasiun mesin dan traktor, kompleks industri.
Selama pendudukan Jerman, pada tahun 1942, mantan penghuni pertapaan melanjutkan biara: sejak saat itu hingga penutupan kedua pada tahun 1961, pertapaan Glinskaya dalam beberapa hal adalah "pewaris" pertapaan Optina, mempertahankan tradisi penatua.
Pada tahun 1994, setelah lebih dari tiga puluh tahun menjadi sekolah asrama di dalam temboknya, biara tersebut akhirnya dikembalikan ke Gereja. Kembali dalam keadaan mengerikan. Hampir tidak ada yang tersisa di dalamnya yang akan mengingatkan pada kebesaran benteng spiritualitas ini sebelumnya - kecuali, mungkin, kuburan para tetua Glinsk yang dihormati. Percaya pada doa syafaat mereka di hadapan Tuhan, saudara-saudara kecil gurun memulai pemulihannya, yang berlanjut hingga hari ini.
Sebelum menjadi pendeta, dia secara profesional terlibat dalam musik - dia lulus dari Institut Pedagogi Musik di kelas biola, belajar di Konservatorium Moskow, dan mengajar di sekolah musik. Fakta ini harus diperhatikan, karena membantu untuk memahami bahwa kata "keindahan" sangat berarti bagi biksu muda itu, dan dengan kedatangannya 8 Gereja memperoleh definisi klarifikasi yang penting - "keindahan gerejawi".
Diangkat ke Gereja Tritunggal Shchigrov, pendeta yang energik pertama kali menyelenggarakan sekolah Minggu, di mana, khususnya, ia mulai memperkenalkan anak-anak pada keindahan gereja, dan beberapa saat kemudian ia mendirikan Persaudaraan Tritunggal Mahakudus di katedral, yang terlibat dalam kebangkitan kerajinan gereja. Pesan awal adalah yang paling sederhana - dihadapkan dalam aktivitas imamatnya dengan sedikit "buatan sendiri" yang harus dilakukan oleh orang-orang Ortodoks, mendekorasi ikon yang sulit ditemukan (sebagai aturan, kertas dan bahkan "difoto ulang"), Ayah Zinovy ​​​​mulai membuat kiotiki untuk gambar suci rumah tangga. Seorang asisten yang setia juga ditemukan - putra baptis biksu suci, yang belajar di Sekolah Seni Industri Abramtsevo dan membawa teman-teman sekelasnya ke Shchigry. Melihat betapa menariknya ukiran kayu, banyak anak-anak yang mengikuti sekolah minggu juga ingin melakukannya. Jadi di Shchigry kecil yang "tidak terkenal", Persaudaraan Tritunggal Mahakudus muncul.

Ikonostasis kapel Nikolsky di Katedral Tritunggal Shchigrov. Penciptaan para master Persaudaraan Tritunggal Mahakudus

Metropolitan Saransk dan Mordovia Zinovy ​​​​(Korzinkin) pada kebaktian Paskah di Katedral Prajurit Suci Theodore Ushakov di Saransk pada 20 April 2014. Lebih dari dua puluh tahun yang lalu, Uskup, dan kemudian hegumen muda Zinovy ​​​​mendirikan Persaudaraan Tritunggal Mahakudus di Shchigry.

Kondisi aktivitasnya pada awalnya adalah yang paling sulit. Dengan kedok garasi, Pastor Zinovy ​​​​mendirikan bengkel gudang, tempat anak-anak rohaninya merakit peralatan mesin pertama dari bahan improvisasi. Bukan tanpa masalah - bengkel terbakar dua kali, dan saya harus memulai semuanya dari awal. Tetapi mereka berdoa dan tidak berkecil hati. Orang-orang acak tidak tinggal di sini, tulang punggung persaudaraan secara bertahap terbentuk, di mana setiap orang menguasai bisnis mereka sendiri: seseorang bertindak sebagai seniman, seseorang sebagai pemahat, seseorang sebagai tukang kayu ... Mereka mempelajari seni gereja Rusia abad kuno, secara bertahap bergerak menuju modernitas. Mereka mencoba menyalin sesuatu, tetapi mereka meninggalkan "jalur konveyor", berjuang untuk gaya kreatif.
Persaudaraan Tritunggal Mahakudus berkembang pesat - dari kotak ikon rumah mereka pindah ke kotak ikon gereja, ikonostasis, mimbar, tempat suci untuk relik suci, dll. Bengkel lukisan ikon juga dibentuk.
Saat ini, sejarawan seni berbicara tentang "gaya Shchigry" asli, dan jumlah gereja yang didekorasi oleh para master Persaudaraan Tritunggal Mahakudus telah melebihi seratus; di antara mereka adalah yang paling terkenal: Katedral Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati dari Pertapaan Akar Kursk, Kapel Iverskaya di Lapangan Merah di Moskow, Katedral Kabar Sukacita di Voronezh dan banyak lainnya. Karya-karya pengrajin Shchigrov juga dapat ditemukan di luar negeri: di gereja-gereja Ortodoks di Yunani, Mesir, Israel, AS, Italia, Finlandia, Jerman, Prancis, Swedia, yaitu, kita tidak hanya berbicara tentang semua bahasa Rusia mereka, tetapi juga ketenaran dan permintaan di seluruh dunia.

Di Katedral Shchigry Trinity, diperbarui pada akhir Perang Patriotik Hebat, selama bertahun-tahun yang telah berlalu sejak itu, sejumlah ikon yang dihormati dan tidak biasa telah "berkumpul" - kita akan membicarakan dua di antaranya di bagian ini di lebih detail.

Ikon Asumsi Santa Perawan Maria di Katedral Tritunggal.

Pada peringatan lima belas tahun itu, ketika Gereja Tritunggal ditutup, dihancurkan, dan diubah menjadi lumbung, dia kehilangan semua tempat suci pra-revolusionernya - dan tidak dapat ditarik kembali. Tidak ada "berita" sejarah tentang ikon yang dihormati dari Bunda Allah "Semak yang Terbakar" - kita tidak tahu apa yang terjadi padanya setelah tahun 1930; kemungkinan besar gambarnya mati.
Katedral Tritunggal dikembalikan kepada orang-orang percaya pada pertengahan 1940-an, benar-benar "kosong", dan umat paroki, yang dipimpin oleh para pendeta yang bertugas di dalamnya, harus melakukan banyak upaya untuk memastikan bahwa kebaktian di gereja yang diperbarui dilakukan dengan cara yang benar. interior yang kurang lebih dapat diterima. Selama tujuh puluh tahun terakhir sejak itu, katedral telah berubah tanpa bisa dikenali - dinding dan kubahnya dihiasi dengan lukisan ekspresif, dan ikon yang paling dihormati oleh umat paroki ditempatkan dalam kotak ikon berukir. Beberapa dari mereka, yang datang ke kuil dari para dermawan, memiliki jejak kuno yang jelas: sebutkan setidaknya ikon Asumsi Bunda Allah di sebelah kiri ikonostasis pusat atau ikon St.Nicholas the Wonderworker di kapel Nikolsky.
Namun, cerita kita hari ini adalah tentang dua ikon lainnya; mereka tidak berbeda di zaman kuno, tetapi salah satunya menarik dalam sejarah prototipenya, dan yang lainnya - dalam nasib yang tidak biasa yang membawanya ke orbit luar angkasa.
Jadi, ikon Bunda Allah "Sang Penebus" - gambar ini jarang ditemukan di gereja kita. Prototipe, yang termasuk dalam jenis ikonografi "Hodegetria" ("Panduan"), ditulis pada pertengahan abad ke-17 dan pada awal abad ke-19 disimpan oleh tetua Theodulus, yang bekerja di Gunung Athos. Setelah kematian sesepuh, ikon itu menjadi milik muridnya skemamonk Martinian, yang datang dari Rusia ke Athos pada tahun 1821, dan tinggal bersamanya sampai tahun 1884, ketika Pastor Martinian mengakhiri perjalanan duniawinya - di Biara Panteleimon Rusia di Athos. Selama ulang tahun keenam puluh ini, gambar Bunda Allah menjadi terkenal karena banyak keajaiban, di antaranya yang paling terkenal adalah pembebasan penduduk salah satu provinsi Yunani dari invasi belalang yang mengerikan dan penyembuhan seorang anak laki-laki yang sedang sekarat. .

Gambar pra-revolusi St. Nicholas the Wonderworker disumbangkan ke Katedral Tritunggal oleh salah satu dermawan

Pada tahun 1889, rektor Biara Panteleimon, Archimandrite Macarius (Sushkin), memberikan ikon ajaib sebagai berkah kepada Biara New Athos Simono-Kananitsky, yang didirikan empat belas tahun sebelumnya di Abkhazia. Di sana, yang lolos dari kehancuran di era Soviet, disimpan hingga hari ini.
Gambar kedua dari yang kami sebutkan terletak di ruang makan Katedral Tritunggal - ini adalah ikon Michael sang Malaikat Agung. Dia tidak akan menonjol di antara banyak gambar yang baru dilukis yang ada di kuil Shchigrov, jika bukan karena dokumen yang diletakkan di sebelahnya dan ditandatangani oleh Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rus' dan kepala Badan Antariksa Federal Anatoly Perminov.
Kami mereproduksi dokumen ini "dalam ekstrak":
“SERTIFIKAT untuk ikon Malaikat Tertinggi Michael of God bersaksi bahwa dalam rangka memperingati 60 tahun Kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. ikon itu sedang dalam penerbangan luar angkasa di Stasiun Luar Angkasa Internasional.
Peluncuran pesawat ruang angkasa Situs peluncuran: Kosmodrom Baikonur. Tanggal mulai: 14 Oktober 2004. Waktu mulai: 07 jam 06 menit 27 detik (waktu Moskow).
Docking pesawat ruang angkasa dengan ISS dan tetap di orbit Tanggal docking: 16 Oktober 2004. Waktu docking: 08 jam 17 menit (waktu Moskow). Revolusi di sekitar Bumi: 112 revolusi.
Pendaratan modul Return to Earth Descent: 04:36 (waktu Moskow) 24 Oktober 2004. Area pendaratan: 80 km timur laut kota Arkalyk, Republik Kazakhstan.
Perhatikan bahwa ateisme telah lama ketinggalan zaman di kalangan kosmonot Rusia. Di Star City, tempat mereka tinggal, Gereja Transfigurasi telah beroperasi sejak 2010, dan untuk beberapa waktu sekarang telah ada tradisi - para astronot yang akan melakukan penerbangan luar angkasa mengunjungi Trinity-Sergius Aavra sehari sebelumnya. Mereka sering membawa relik, relik, dan ikon Kristen ke orbit bersama mereka. Begitu pula pada tahun 2004, ketika pesawat ruang angkasa Soyuz TMA-5 mengirimkan ekspedisi utama kesepuluh ke Stasiun Luar Angkasa Internasional. Ikon Michael sang Malaikat Agung, yang kemudian tinggal di ISS, saat ini disimpan di Katedral Shchigry.
dua era dua gaya

Katedral Trinity di Shchigry, pemandangan dari barat daya

Belakangan, kuil itu diperluas dan pada pertengahan abad ke-19 dibangun kembali secara radikal - dengan gaya yang sama sekali berbeda: seperti yang kami katakan sebelumnya, "Rusia-Bizantium", yang diakui pada saat itu sebagai yang paling sesuai untuk tujuan dan makna. Ortodoksi Rusia, serta filosofi negara saat itu, yang mengakui Rusia sebagai satu-satunya penerus penuh Bizantium.
Harus dipikirkan bahwa pada akhirnya menara lonceng ini akan dipugar.
Satu peringatan. Kemurnian "eksperimen" arsitektur, yang kami tentukan dalam judul sebagai "dua zaman - dua gaya", bagaimanapun, tidak dipertahankan dalam proses pembangunan kembali Katedral Tritunggal, karena unsur-unsur lain (tidak hanya "pseudo-Rusia" ) era muncul dalam desain kuil - misalnya, crouton yang menghiasi cornice di bawah loteng dan lebih terkait dengan klasisisme, atau sabuk lebar dari gudang "pola Rusia", mungkin gaya domestik paling nasional, yang berkembang pada abad ke-17. Artinya, kita dapat berbicara tentang beberapa eklektisisme, yang, bagaimanapun, secara alami matang di kedalaman gaya Rusia-Bizantium yang disusun oleh K. Ton.
Bagian altarnya ditata dengan aneh, yang merupakan konsekuensi dari pengaturan khusus ruang candi. Lorong tidak memiliki apse tradisional, karena di sisi timur berbatasan dengan perpanjangan setengah lingkaran selatan dari segi empat utama - akibatnya, altar memiliki bentuk tidak beraturan dengan tikungan halus di sudut timur laut.

Katedral Kenaikan di Yelets (1845-1889) adalah salah satu "ikon" gaya Rusia-Bizantium yang diakui. Mustahil untuk tidak memperhatikan gema estetika kuil ini dengan Katedral Tritunggal Shchigrov.

platina

Bagian altar

Lukisan kubah itu tradisional di plotnya.

Paduan suara Katedral Trinity berukuran kecil dan sangat nyaman.

Lima kubah

Tempat bekas lorong utara (di lantai dasar), yang mengingatkan pada solea yang diawetkan, kini ditempati oleh perpustakaan.
Jadi, hanya bagian tengah yang agak sempit dari paviliun barat yang dapat disebut ruang makan yang tepat, yang sama sekali tidak terpisah dari segi empat utama, tetapi terbuka langsung ke dalamnya. Perasaan satu ruang diperkuat oleh fakta bahwa di tingkat kedua dari "ruang makan" bersyarat ini terdapat paduan suara. Tangga menuju mereka terletak di sebelah kanan pintu masuk. Di atas paduan suara adalah lemari besi barel.
Di ruang samping lantai dua, luasnya sama dengan lorong bawah, tetapi memiliki ketinggian lebih rendah, gereja samping juga ditahbiskan sebelum revolusi; hari ini mereka melakukan fungsi "tambahan": buku disimpan di utara, jubah di selatan. Pada saat yang sama, di bekas lorong selatan
di lantai dua, pemasangan ikonostasis telah dimulai, tetapi tampaknya gereja tidak akan segera tiba di sini.
Muralnya berkualitas baik, penulisnya menata lukisan Rusia kuno dalam karya mereka - bukan tanpa pengaruh tambahan dari sekolah Palekh dengan komitmennya pada garis halus, "cair", memberikan gambar dinamika yang hampir nyata. Ada sesuatu dalam hal ini dari tingkah laku Italia yang indah, yang, bagaimanapun, diketahui oleh para master Palekh.
di stepa

Shchigry adalah kota stepa, dan stereotip telah lama dibuat untuk kota-kota seperti itu: debu, tidak terawat, mengantuk ... Namun, stereotip ini tidak berlaku di Shchigry: mereka terlihat cukup baik. Satu masalah - monumen arsitektur di kota dapat dihitung dengan jari.

Katedral Tritunggal dalam perspektif Jalan Krasnaya.

Melihat foto-foto Shchigry pra-revolusioner, dilengkapi dengan komentar dari orang-orang berpengetahuan, adalah pekerjaan yang menyedihkan. Itu dihancurkan, lalu dihancurkan, dibongkar ... Referensi sementara - "pada malam Perang Patriotik Hebat", "selama Perang Patriotik Hebat". Ini adalah kota kabupaten yang nyaman - ya, kecil, dengan populasi tujuh ribu orang (bahkan sekarang tidak bisa dikatakan besar - pada 2016, populasi Shchigrov adalah lima belas setengah ribu jiwa), tetapi dengan batu yang bagus dan bangunan kayu, dua kuil batu, Lapangan Bazarnaya (Merah) "mendasar", dengan gimnasium dan sekolah sungguhan, dengan stasiun kereta api, dengan telepon dan telegraf, arena pacuan kuda dan taman kota, bahkan dengan perpustakaan Zemstvo .. .Perpustakaan Zemstvo sudah menjadi tanda budaya tertentu; ngomong-ngomong, latar belakang budaya lokal cukup padat untuk provinsi yang begitu dalam dan ditentukan oleh kedekatan beberapa orang terkenal dengan Shchigry - misalnya, I. S. Turgenev, yang melakukan perjalanan melalui Shchigry ke perkebunan saudaranya Nikolai, yang terletak di desa Semenovka tidak jauh dari kota; di Shchigry penulis bertemu dengan seorang pria yang menjadi prototipe protagonis dari ceritanya "Hamlet of the Shchigry district". Empat puluh kilometer sebelah barat Shchigry adalah Vorobyovka, tempat rumah bangsawan tua milik Afanasy Fet bertahan hingga hari ini. Dalam empat puluh kilometer yang sama, tetapi ke utara, di tempat dengan nama indah Sumur Putih, terdapat perkebunan master lukisan sejarah terkenal V. G. Schwartz, yang akan kita bicarakan di bagian Takdir.
Shchigry itu sudah lama pergi. Dan ada semacam lingkungan pedesaan-perkotaan rata-rata - cukup umum, tetapi tanpa kesinambungan sejarah, antara lain dibentuk oleh pelestarian ruang sejarah dan "benda-benda" arsitektur yang memperbaikinya. "Objek" di Shchigry ini harus dicari - tentu saja, jika seseorang ingin menemukan setidaknya gema materi dari kehidupan sebelumnya, jika dia secara umum tertarik dengan masalah ini.

Bekas gedung perpustakaan zemstvo sekarang ditempati oleh Museum Pengetahuan Lokal Shchigrovsky.

Di sebelah katedral
Sesuatu telah dilestarikan di sebelah Katedral Tritunggal, tetapi itu hanyalah "sesuatu". Sebelum revolusi, ada alun-alun kota utama - Krasnaya (Bazarnaya), tersebar di persimpangan dua jalan utama Shchigrov - Krasnaya (masih menggunakan nama ini) dan 1st Meshchanskaya (sekarang Aenina). Penggandaan toponim "Merah" bukanlah kebetulan - itu adalah tempat terindah di kota. Di sini ujung Menara Lonceng Trinity menembus ke langit, dan bangunan-bangunan luar biasa berdiri di sekelilingnya - rumah dua lantai pedagang M.I. Ivanov dan V.F. hanya rumah pedagang Ivanov dan Polevoy, sekarang ditempati oleh perguruan tinggi kedokteran, dan stasiun pemadam kebakaran, tetap berlimpah, tetapi dalam konteks arsitektur baru mereka terlihat hampir seperti alien alien. Kasus ini diselamatkan sedikit, bagaimanapun, oleh Katedral Tritunggal yang dipugar dengan indah - ini agak mengoreksi konteks yang ditentukan, yang tanpanya akan sangat menyedihkan.

Lanskap kota Shchigrovsky.

alun-alun pusat
Pusat kota kedua adalah Central Square, yang disebut Lapangan Vladimir sebelum revolusi. Ada dua langkah dari Katedral Tritunggal ke sana: pertama, satu blok di sepanjang Jalan Krasnaya, dan kemudian, belok kiri, dua blok di sepanjang Jalan Komsomolskaya (bekas Rozhdestvenskaya). Menurut rencana pembangunan reguler Shchigry yang disetujui oleh Catherine II, ini adalah salah satu dari tiga alun-alun kota tempat seharusnya didirikan sebuah kuil batu. Mereka meletakkannya hanya di Bazarnaya - Vladimirskaya dibiarkan tanpa gereja.
Di alun-alun ini, mungkin terdapat bangunan kota yang paling terkenal (tentu saja, setelah katedral), di mana Museum Pengetahuan Lokal Shchigrovsky telah menetap hari ini. Itu didirikan pada tahun 1907 atas biaya Nikolai Lvovich Markov khusus untuk perpustakaan zemstvo, yang, atas desakan Markov, menerima namanya baru-baru ini, pada tahun 1903, dari almarhum kakak laki-laki Yevgeny Lvovich, seorang penulis yang baik, yang untuk tiga puluh tahun terakhir hidupnya terlibat dalam kegiatan zemstvo tepatnya di Shchigry . Nikolai Lvovich juga orang yang dikenal - salah satu pemimpin Oktobris, wakil Dumas Negara Bagian III dan IV. Mereka memanggilnya di Duma Nikolai Markov yang Pertama, karena di antara para deputi saat itu juga ada Nikolai Markov II, keponakan Nikolai Lvovich sendiri, putra penulis Yevgeny Lvovich. Ketenaran, bukannya tanpa nada skandal, Nikolai Evgenievich, mungkin, bahkan melebihi pamannya - dia mengepalai Persatuan Rakyat Rusia, dan bukan salah satu pidato Duma-nya, yang dibacakan dengan antusias di Rusia, beberapa dengan persetujuan, dan beberapa dengan geram kemarahan, tidak berhasil tanpa bagian anti-Semit; Markov II terus terang tidak menyukai orang Yahudi, terus-menerus menyalahkan mereka atas semua masalah Rusia. Ngomong-ngomong, posisi Persatuan Rakyat Rusia di Shchigry, tempat asal semua Markov, sangat kuat. Kami bahkan menemukan kartu pos pra-revolusioner dengan foto prosesi keagamaan yang diselenggarakan pada bulan Juni 1910 oleh departemen Shchigrov dari Persatuan Rakyat Rusia "untuk memberantas wabah kolera".

Bekas rumah pedagang M.I. Ivanov dan V.F. Polevoy. Sebelum revolusi, ada pintu masuk di bagian bawah bagian ujung, dan di lantai dua ada balkon, di mana dilihat dari foto-foto pra-revolusioner, istri dan putri pedagang suka bersantai.

Monumen penemu anomali magnet Kursk.

Dan bagaimana dengan perpustakaan zemstvo yang dibuka di gedung ini pada tahun 1908? Dananya terdiri dari sekitar 500 buku dalam bahasa Rusia (ada juga yang asing) dan 50 judul terbitan berkala. Dia menikmati popularitas besar. Bangunan itu mempertahankan profil perpustakaannya pada tahun-tahun Soviet, hanya selama pendudukan itu menjadi kantor komandan Jerman - tampaknya, orang Jerman menganggap bekas perpustakaan zemstvo sebagai bangunan paling nyaman di kota. Museum pindah ke sini belum lama ini - guru lokal Muza Petrovna dan Mikhail Vasilyevich Zaitsevs mengurus pembuatannya di akhir tahun Soviet; pada tahun 1990.
museum menerima status "rakyat", dan pada tahun 2006 menjadi cabang resmi Museum Pengetahuan Lokal Regional Kursk. Koleksi museumnya sangat menarik, kami menyarankan semua orang untuk mengunjungi "objek" Shchigrovsky ini.
Apa lagi? Ada batu peringatan di Central Square, yang didirikan untuk menghormati para penemu anomali magnet Kursk. Perhatian pertama kali tertuju pada perilaku gila jarum magnet di tempat-tempat ini pada tahun 1770-an, tetapi eksplorasi sistematis di area tersebut, yang mengungkap deposit bijih besi terbesar di dunia, baru dimulai seabad kemudian. Pada tahun 1923, sampel bijih pertama diambil di wilayah Shchigry. Belakangan ternyata tidak menguntungkan dan hampir tidak mungkin menambang bijih di sini, karena letaknya di kedalaman hampir dua ratus meter. Perkembangan utama sekarang sedang dilakukan di sekitar Zheleznogorsk dan Gubkin, di mana bijih hampir muncul ke permukaan, sementara Shchigram tetap bangga dengan "penemuan pelopor" anomali tersebut. Ini adalah batu peringatan yang mengingatkan akan hal ini.
Sebenarnya, tidak ada lagi yang bisa ditonton di Shchigry. Anda dapat berkeliaran di jalan-jalan yang sepi, beristirahat dari angin puyuh yang gila di kota-kota besar; suasana di sini, jika Anda tidak keluar ke jalan dengan mobil yang sangat diperlukan, bagus, bijaksana, dan bahkan menawan. Anda dapat berjalan kaki ke stasiun - di sini, di taman di alun-alun peringatan 50 tahun Kemenangan, terdapat monumen untuk para prajurit yang tewas selama Perang Patriotik Hebat. Monumen itu benar - diketahui bahwa lebih dari delapan ribu penduduk distrik Shchigrovsky tidak kembali dari medan perang. Pada tahun 2000, di sebelah monumen, sebuah kapel peringatan ditahbiskan - atas nama St. Sergius dari Radonezh. Setelah berdiri tanpa penutup kepala di depan Api Abadi, kami meninggalkan Shchigry.

Kapel St. Sergius dari Radonezh di alun-alun peringatan 50 tahun Kemenangan dekat stasiun kereta api.

Distrik Kuil Shchigrovsky
Situasi kuil di Distrik Shchigrovsky Kakek tidak terlalu baik.
Hanya ada tiga dari mereka yang tersisa di desa, dan salah satunya dalam keadaan hancur. Dan sebelum revolusi ada gereja di setiap desa. Kemudian mereka mulai "berkurang" dengan mantap: beberapa menghilang melalui upaya orang-orang yang tidak bertuhan, beberapa mati dalam api Perang Patriotik Hebat, yang menyapu tanah Kursk seperti tiang api, beberapa dihancurkan selama kampanye anti-agama Khrushchev. Jangan lupa bahwa tanahnya sendiri juga kosong - informasi demografis untuk distrik Shchigrovsky tidak hanya membuat depresi, tetapi juga sangat menakutkan. Ini, tentu saja, tidak mencerminkan situasi umum Rusia, tetapi jelas menunjukkan beberapa tren yang menyedihkan. Hanya dua angka kering: pada tahun 1970, populasi distrik Shchigrovsky berjumlah sekitar 30 ribu orang, dan pada tahun 2016 - sekitar 10 ribu, artinya, berkurang tiga kali lipat!
Nah, tentang candi.

Gereja St. George di Zmeinets Kecil

Gereja Kazan di Melekhin

Terakhir, di desa Testovo, Anda dapat melihat sisa-sisa Gereja St. Nicholas yang dulu indah, dibangun pada tahun 1827 dengan gaya klasisisme provinsi. Dan yang tersisa hanyalah tembok dan gendang; rumput tumbuh di atap dan kubah. Pemandangan yang menyedihkan.
Pada awal April 1869, iring-iringan pemakaman dengan jenazah artis Vyacheslav Schwartz yang telah meninggal dipindahkan dari Kursk ke Bely Kolodez, tanah milik bangsawan Shvartsev. Di Shchigry, prosesi ditunda selama tiga hari - atas permintaan bangsawan Shchigry, yang pemimpinnya adalah Vyacheslav Grigorievich, peti mati disiapkan untuk perpisahan di Katedral Tritunggal.

"Potret Vyacheslav Grigorievich Schwartz" (1870) oleh A. D. Litovchenko.

Pelukis itu meninggal muda, dia berusia tiga puluh satu tahun. Ia lahir pada tahun 1838 di Kursk. Nenek moyangnya berasal dari Denmark. Ayah, Grigory Efimovich, sebagai seorang tombak, ikut serta dalam Perang Patriotik tahun 1812: dia bertempur di dekat Smolensk, dekat Borodino, dan dekat Maloyaroslavets. Sesaat sebelum putranya lahir, pada Maret 1838, Mayor Jenderal G. E. Schwartz dipindahkan ke Korps Kaukasia Terpisah. Keluarga itu mendatanginya, ke benteng Zagatala Baru, yang dibangun di kaki Pegunungan Kaukasia Utama.
Katedral Tritunggal ternyata tersentuh oleh nasib seniman besar Rusia abad ke-19 Vyacheslav Grigoryevich Schwartz, pendiri lukisan sejarah Rusia - setidaknya dalam versi "sehari-hari" yang realistis.
Tentang master ini - kisah kita.
Pada tahun 1846, Grigory Schwartz menerima cuti satu tahun karena cedera dan pergi bersama keluarganya ke Rusia. Kemudian dia kembali ke Kaukasus, dan istrinya, Natalya Pavlovna, tinggal bersama anak-anaknya baik di Orel atau di Moskow, tetapi selama musim panas dia selalu pindah ke provinsi Kursk, ke perkebunan Bely Kolodez, yang terletak di distrik Shchigrovsky. Namun, tiga tahun kemudian, semuanya berubah: Grigory Efimovich Schwartz dikeluarkan dari dinas karena menyiksa pangkat yang lebih rendah. Jenderal, tersinggung oleh keberpihakan yang dilakukan penyelidikan (dia tidak menganggap dirinya bersalah - ketika tentara didorong melalui barisan, Schwartz sedang berkampanye, di pegunungan), memutuskan bahwa putranya akan pergi "di bagian sipil", dan pada tahun 1853 menetapkannya ke Alexander Lyceum yang terkenal, pada saat itu dipindahkan dari Tsarskoye Selo ke St.
Lyceum terutama melatih diplomat dan pejabat tinggi. Vyacheslav, yang memiliki ingatan fenomenal dan kemampuan langka, belajar dengan cemerlang. Menurut memoar kenalannya saat itu, "emosinya sangat pendiam, lembut, bahkan, tanpa kilasan, dia menyukai kebenaran dalam segala hal." Ketika seorang remaja menunjukkan pandangannya tentang Kaukasus kepada guru menggambar A. A. Vasilevsky, dia menjadi favoritnya. Di sekolah menengah, menggambar digantikan oleh teori arsitektur, tetapi Schwartz terus mengunjungi Vasilevsky di rumah. Segera siswa tersebut melampaui gurunya, dan dia menawarkan untuk menghentikan pelajaran, dengan mengatakan: "Saya tidak dapat menangani Anda lagi, Anda perlu belajar dari master sejati." Pelukis lanskap terkenal A. I. Meshchersky menjadi master seperti itu, yang belajar dengan Vyacheslav selama sekitar satu tahun - sampai gurunya pergi untuk magang di luar negeri. Selain menggambar, Schwartz terpesona oleh sejarah; di rumah seorang teman ada perpustakaan yang sangat bagus, di mana pemuda itu membaca kronik Rusia, surat-surat Kurbsky, legenda tentang Penipu, terjemahan karya tentang Rus Kuno oleh Herberstein dan Olearius, serta buku-buku tentang sejarah pakaian dan senjata. Di kelas terakhir Lyceum, Schwartz berteman dengan siswa Akademi Seni, menerima pelajaran yang alami dan menjanjikan dari mereka.
Di pesta ini, dia bertemu dengan kritikus Vladimir Stasov, yang bagi artis menjadi seperti Belinsky untuk Pushkin.

Sumur Putih: jalan menuju taman. Di sini Schwartz menghabiskan masa kecilnya, di sini kemudian dia mengerjakan kanvas terbaiknya.

Saat itu, kemajuan pesat kekuatan demokrasi terasa dalam seni: di tahun yang sama, tidak puas dengan sistem akademik pendidikan, sekelompok master muda yang diketuai oleh I.N. Kramskoy, yang mengorganisir Artel of Artists independen berdasarkan prinsip-prinsip komune. Suasana hati yang "menghasut" sedikit mempengaruhi Schwartz, terlihat dari karya-karyanya saat itu. Dia bepergian ke luar negeri, antara lain, untuk meningkatkan keterampilannya. Setelah menetap di Paris, di Montmartre, sang master mengunjungi museum, melukis di Louvre, tertarik pada lukisan Prancis modern - khususnya lukisan kaum Impresionis. Schwartz juga pergi ke Barbizon, terkait dengan pekerjaan perwakilan dari "sekolah Barbizon".
"Orang tua Bruni," tulis Schwartz kepada kerabatnya, "memberi selamat kepada saya dengan sangat gembira, seolah-olah saya adalah kerabatnya."

Makam V.G. Schwartz di Sumur Putih

Mahakarya Schwartz adalah lukisan "Kereta Musim Semi Tsar dalam perjalanan ziarah pada masa Alexei Mikhailovich" (1868). Ilya Repin, yang melihatnya, sangat senang dengan sepucuk surat kepada P. Tretyakov: "Menikmati lukisan karya Schwartz, saya dengan begitu jelas disajikan dengan signifikansi dan nilai berharganya bagi sekolah Rusia ..."

Pada tahun 1866, sebuah drama oleh A.K. Kematian Tolstoy dari Ivan yang Mengerikan. Pelindung Schwartz, Gagarin, merekomendasikannya sebagai spesialis dalam kehidupan Rusia kuno. Kostum yang diciptakan oleh seniman untuk pertunjukan ini masih dianggap patut dicontoh.
Berkat Schwartz, lukisan karya seniman realis muda, termasuk lima lukisan karya Perov, masuk ke pameran. “Hampir untuk pertama kalinya, seni Rusia akan tampil dengan bermartabat di depan mata Eropa,” tulis V. Stasov. Seniman, yang, menurut pengakuannya sendiri, suka "berbicara seperti orang Kristen tentang seni" (dan pengakuan ini sangat berharga!), Memimpikan "mati tepat waktu, jika saja tidak hidup lebih lama", keinginannya menjadi kenyataan .

Ilustrasi oleh V. Schwartz untuk novel karya A. K. Tolstoy "Pangeran Perak" "Boyarin Morozov, mengenakan kaftan badut." Menggambarkan "Pangeran Perak", master dalam interpretasi karakter sejarah dipandu oleh karakteristik N. Karamzin. Ini adalah studi sejarah asli yang kemudian membantu Schwartz membuat lukisannya yang paling terkenal.

Pameran Dunia di Paris pada tahun 1867. Karya seni Rusia yang disajikan di atasnya diinstruksikan untuk memilih Schwartz.

Sumur Putih

Ini dia - mungkin satu-satunya di dunia - stasiun kereta api, di dekatnya tidak pernah ada kereta api.

Pada intinya, cerita tentang Sumur Putih, yang terkait erat dengan Vyacheslav Schwartz sepanjang hidupnya, dapat ditempatkan di bagian "Lingkungan", tetapi karena beberapa alasan kami tidak berani melakukannya. Masih - wilayah lain (Oryol), bagaimanapun juga - 40 kilometer dari Shchigry, dan bahkan di sepanjang jalan yang "tidak terlihat". Namun, dalam cuaca yang baik, mereka cukup "jelas" dan bahkan menyenangkan - pada awalnya 30 kilometer di sepanjang jalan raya yang layak menuju Kolpna, kemudian sepuluh kilometer lagi - sepi, di antara bunga matahari terbentang seperti tentara, jalan pedesaan yang dilalui, jika tidak ada lumpur, Anda hampir bisa terburu-buru, meninggalkan awan debu tanah hitam.
G. E. Schwartz yang "tidak memiliki tanah", ayah artis, menerima Sumur Putih sebagai mas kawin istrinya ketika dia menikahi putri rekan lamanya Natalya Yakovleva. Jenderal tersebut melakukan beberapa pekerjaan konstruksi di perkebunan tersebut, tetapi pada kuartal ketiga abad ke-19 perkebunan tersebut dibangun kembali secara radikal oleh putra bungsunya, Eugene. Setelah satu setengah abad, bangunan yang bertahan dari perkebunan megah ini dapat "membayangkan" bagaimana tampilannya pada saat Vyacheslav Schwartz menciptakan karya terbaiknya di sini. Dan hampir semuanya telah dilestarikan dalam satu atau lain bentuk - kecuali rumah bangsawan utama.
Bangunan paling aneh yang terletak di pintu masuk perkebunan dari timur adalah stasiun kereta api. Plot novel fiksi ilmiah adalah stasiun kereta api (sekarang menganga dengan celah jendela kosong dan terkubur di semak-semak liar), berdiri di tempat yang belum pernah ada rel kereta api. Sementara itu, kemunculannya di sini dijelaskan secara sederhana - pada tahun 1860-an, rel kereta api dibangun antara Moskow dan Kursk, dan stasiun Okhochevka didirikan empat puluh kilometer dari Bely Kolodez; jadi Evgeny Grigorievich memutuskan untuk menghubungkan Okhochevka dengan rel kereta api sempit dengan perkebunan Shvartsev. Pertama-tama, dia membangun stasiun, dan kemudian semuanya bangkit - dan tidak berhasil.

Reruntuhan candi-makam. Di dinding ada plakat peringatan: “Gereja Tritunggal Mahakudus. Artis Vyacheslav Grigoryevich Schwartz (1838-1869) dimakamkan di silsilah (itu benar! - Ed.,) di dalam makam.

Lima puluh meter dari stasiun - wisma dua lantai; pada tahun-tahun Soviet, direncanakan ulang untuk apartemen tempat tinggal, dan kemudian, karena keadaan darurat, juga ditinggalkan. Sangat dekat adalah Horse Yard, dulunya sangat indah, tetapi sekarang ini benar-benar bernafas terakhir: hanya sebagian dari tembok yang tersisa. Di dekatnya berdiri sebuah rumah bangsawan, dan kilang anggur, yang sebagian diawetkan, menutup perspektif utama perkebunan.
Di sebelah utara pemandangan utama terdapat sebuah taman, di mana orang masih bisa melihat jalan-jalan pohon linden. Di taman itulah E. G. Schwartz membangun makam gereja dua lantai, tempat kakak laki-lakinya, sang seniman, beristirahat: ruang bawah tanah terletak di bawah, dan kuil itu sendiri berada di lantai dua. Orang barbar abad ke-20 mengolok-olok bangunan ini, yang dianggap sebagai pulau kesunyian yang penuh doa di tengah kawasan ekonomi yang sangat besar. Selama perang, Jerman mendirikan kasino di kuil; pada tahun-tahun Soviet, lantai pertama digunakan sebagai klub tempat mereka menari dan memutar film, dan lantai dua digunakan sebagai ruang baca. Pada 1960-an, ruang bawah tanah dihancurkan, dan sisa-sisa Vyacheslav Schwartz dimakamkan kembali di sebelah bekas gereja.
Kami ulangi: sekarang semua ini sedang sekarat, meskipun sangat mungkin untuk membuat cagar museum yang patut dicontoh di sini. Siapa yang akan menyelamatkan perkebunan Shvartsev, yang ditinggalkan karena belas kasihan takdir?

Mikhail Gamov - mandor shift. Foto dari tahun 1920-an.

Pada tahun 1970-an, rektor Katedral Tritunggal adalah Archimandrite Modest (Gamov), yang membawa semangat biara ke dalam kehidupan gereja Shchigrov, atau bahkan memindahkannya dari Pertapaan Glinskaya yang ditutup oleh pihak berwenang pada tahun 1961, di mana Pastor Modest menghabiskan tiga belas tahun.
Archimandrite Modest (Gamov) adalah seorang Shchigry sejak lahir - ia lahir pada tahun 1903 di sebuah keluarga petani yang tinggal di desa Kulikovka, lima kilometer dari Shchigry. Kami hampir tidak tahu apa-apa tentang masa kecil dan remajanya, serta tentang cara dia datang kepada Tuhan, memutuskan untuk memulai jalan monastisisme. Hanya ada fakta langka dan tersebar. Kita tahu bahwa Mikhail Gamov (begitulah dia dipanggil di dunia) lulus dari tiga kelas sekolah dasar dan sampai tahun 1930 bekerja di tempat asalnya, di mana pekerjaan kemudian dibuka untuk studi dan pengembangan praktis dari deposit bijih besi lokal. Jika kita tidak lupa bahwa pada tahun 1930-1948 Mikhail Ivanovich terdaftar sebagai ahli pengeboran di Administrasi Geologi Siberia Timur, maka kita dapat berasumsi bahwa di rumah dia melakukan hal yang sama. Bagaimanapun, dalam keterangan yang menyertai fotonya tahun 1920-an di Museum Pengetahuan Lokal Shchigry, Mikhail Gamov disebut mandor shift.
Pengalaman spiritual berbeda, orang datang kepada Tuhan dengan cara yang berbeda - entah bagaimana terjadi bahwa pada usia empat puluh lima tahun, pada tanggal 20 September 1948, seorang mantan ahli pengeboran menjadi pemula di Kelahiran Glinskaya dari Theotokos Mahakudus di Gurun. .
Di biara, Mikhail Ivanovich pertama-tama melakukan ketaatan seorang tukang roti, kemudian seorang penjaga toko, yang menunjukkan bakat rumah tangganya. Dia mengambil sumpah biara, dengan nama Sederhana, pada tahun 1949, dua tahun kemudian dia ditahbiskan sebagai hierodeacon, dan dua tahun kemudian, pada tahun 1953, menjadi hieromonk. Sejak saat itu, ia berhasil menjalankan tugas bendahara Pertapaan Glinsk - sebagai pengakuan atas jasanya, pada tahun 1959, Pastor Modest diangkat ke pangkat kepala biara.

Glinskaya Pustyn pada litograf pra-revolusioner. Pastor Modest masih menemukan biara dalam bentuk yang kurang lebih "klasik"; setelah penutupan biara pada tahun 1961, ansambel biara praktis dihancurkan.

Prosesi di gurun Glinskaya. 1940-1950-an

Pada akhir tahun 1950-an (kita ingat bahwa ini sudah menjadi era Khrushchev dengan babak baru teomachisme aktifnya), momen kritis datang dalam nasib biara - penutupannya sedang dipersiapkan di kedalaman kekuasaan negara. Tekanan eksternal yang diberikan pada biara meningkat berkali-kali lipat, hak biara terus dibatasi, semakin banyak larangan baru mengikuti satu demi satu. Para ahli perut mencoba merusak sistem kepemimpinan spiritual yang telah lama didirikan di padang pasir dan berfungsi sebagai dasar kehidupan monastik lokal - khususnya, ini diungkapkan dalam perubahan "terlalu" otoritatif di antara saudara-saudara kepala biara dan penunjukan orang-orang yang memungkinkan untuk "bernegosiasi".
Kemungkinan besar, Pastor Modest juga dianggap sama, karena pada Agustus 1960 dialah yang ditugaskan sebagai kepala biara, akhirnya mengukuhkan posisinya pada Maret 1961 (dengan kenaikan pangkat archimandrite). Mari kita coba untuk menghindari kelalaian dan kelalaian. Dalam karya fundamental “Glinskaya Pustyn. Sejarah biara", ditulis oleh Schema-Archimandrite John (Maslov), dikatakan tentang Pastor Modest bahwa penduduk Glinsk mengenalnya sebagai "biksu yang baik dan eksekutif bisnis yang cakap", tetapi percaya bahwa dia "tidak memiliki semangat doa dan tidak dibedakan oleh kehidupan pertapaan”. Tetapi bahkan kemudian tampaknya hampir tidak mungkin untuk mengatakan "dibedakan oleh kehidupan pertapa" di samping mereka yang kemudian dikanonisasi oleh Gereja; Pada saat yang sama, harapan pihak berwenang untuk "kepatuhan" rektor baru ternyata sia-sia - Archimandrite Modest dengan gigih membela kepentingan biara, yang pada akhirnya mendapatkan rasa hormat yang besar dari para saudara. Terlepas dari semua "trik" para ahli perut, di bawahnya, pengencangan ke monastisisme dan skema besar berlanjut, dan peziarah diterima dalam jumlah besar; kepala biara sendiri tanpa lelah mendesak untuk berdoa lebih khusyuk demi keselamatan biara. Melihat hal tersebut, pihak berwenang menjamin pembebasannya dari tugas pastoran, yang diikuti pada bulan April 1961. Tiga bulan kemudian, Pertapaan Glinskaya tidak ada lagi.

Archimandrite Modest (Gamov). Foto diambil pada tahun 1966.

Archimandrite Modest, yang masuk daftar hitam, mengembara selama beberapa waktu, tidak dapat menemukan tempat untuk pelayanan imamat; Kemudian dia bertugas di desa terpencil di Wilayah Belgorod, dan pada awal 1970-an dia ditugaskan ke Katedral Tritunggal di Shchigry asalnya.
Archimandrite Modest beristirahat di dalam Tuhan pada tanggal 2 April 1978. Dia dimakamkan di pemakaman Shchigrovsky.
"Kuil itu penuh ..."

Selama empat tahun sekarang, Katedral Tritunggal telah menampung departemen Keuskupan Shchigrov, yang merupakan bagian dari Metropolis Kursk. Memperoleh status katedral oleh kuil telah menjadi peristiwa penting dalam sejarahnya, menetapkan tugas baru untuknya, yang berhasil dilaksanakan.

Berkat banyak jendela di Katedral Tritunggal, sangat terang.

Mari kita ulangi: tidak berlebihan untuk mengatakan bahwa Archimandrite Modest (Gamov) berdiri di sumber tradisi modern yang menentukan keberadaan Katedral Tritunggal Shchigry, dan mereka, tradisi ini, terdengar seperti gema dari institusi spiritual Pertapaan Glinskaya, terkenal dengan para tetuanya.
Tahun-tahun jabatan rektor Pater Zinovin (1987-2011) adalah seluruh zaman dalam kehidupan modern gereja Shchigry utama.
Itu pada masa pemerintahan Pastor Zinovia, sudah pada tahun 1988, di Katedral Tritunggal, salah satu sekolah Minggu pertama di Rusia dibuka, yang mengumpulkan sekitar 200 anak, yang cukup banyak untuk Shchigry. Batiushka mengaturnya agar di musim panas para murid sekolah Minggu pergi ke pertanian Grotovo - ke kamp kesehatan musim panas, di mana mereka tinggal di tenda dan terus menguasai Hukum Tuhan dalam suasana informal dan "praktis".
Salah satu karya utama Pastor Zinovy ​​​​adalah penciptaan Persaudaraan Tritunggal Mahakudus, yang secara tidak dapat dikenali mengubah lanskap spiritual Shchigry. Kegiatan persaudaraan telah mengubah GTsigry menjadi kota pengrajin, yang menerima pesanan pembuatan ikonostasis, kotak ikon, tempat pemujaan relik, dll. dari seluruh Rusia dan negara tetangga.
Pada 1980-2000-an, perbaikan candi dilanjutkan, dicat dan secara bertahap kembali ke tampilan aslinya, terdistorsi selama tahun-tahun perut. Khususnya pada tahun 2007, candi memperoleh lima kubah. Intinya adalah untuk mengembalikan menara lonceng.
Pada musim semi 2011, Katedral Tritunggal mengucapkan selamat tinggal kepada rektor jangka panjangnya, yang kemudian diangkat ke kathedra Elista dan Kalmyk. Mari kutip Elena lagi
Dan berkat banyak jendela di Katedral Tritunggal sangat ringan.

Di tengah kota Shchigry berdiri sebuah katedral berkubah lima yang megah, ditahbiskan untuk menghormati Tritunggal Pemberi Kehidupan. Garis dindingnya yang ramping, dicat dengan warna hijau dan putih, kubah berlapis emas, salib berlapis emas yang bersinar di bawah sinar matahari, memberikan spiritualitas dan keunikan pada tampilan arsitektural kota. Ini bukan hanya ornamen, mutiara dari tempat-tempat ini, tetapi juga pusat spiritual dari seluruh distrik Shchigrovsky.

Sayangnya, sejarah Rusia yang bergejolak tidak menyimpan dokumen yang memungkinkan kita untuk beroperasi dengan fakta sejarah dengan percaya diri. Tidak diketahui secara pasti kapan dan dalam keadaan apa gereja pertama dibangun di lokasi katedral yang megah ini. Siapa yang menciptakan desain arsitektur, siapa yang membangun? Hanya tradisi lisan orang-orang tua yang bertahan hingga hari ini. Kemungkinan besar kuil pertama di tanah ini muncul segera setelah pembangunan permukiman untuk orang-orang yang melayani benteng Shchigrovskaya, yang menangkis serangan Tatar dan masyarakat nomaden lainnya di Stepa Liar, yaitu sekitar tiga abad yang lalu.

Penulis sejarah pertama sejarah lokal, I. G. Tkhorenko, penulis buku "Esai tentang aktivitas 25 tahun pemerintahan sendiri kota Shchigrov dan deskripsi singkat sejarah dan geografis kota Shchigrov", yang diterbitkan pada tahun 1900, menulis di berdasarkan kesaksian orang-orang tua bahwa tanah pertanian pemukim pertama yang tersebar belum memiliki nama permanen, adalah bagian dari paroki Gereja Tritunggal. Dan mereka semua menyandang nama Trinity. Untuk waktu yang lama, Suburban Sloboda Shchigrov juga disebut Troitskaya.

Diketahui bahwa hingga tahun 1732 sebuah rumah doa beroperasi di benteng Shchigry, merujuk pada arsip gereja yang belum dilestarikan, sejarawan lokal G.I. Tkhorenko melaporkan bahwa seorang pendeta tertentu "dari Tritunggal" datang ke sini untuk melakukan kebaktian dan mengumumkan keputusan kerajaan. Tempat di mana kuil Tritunggal ini berada tidak disebutkan. Dan pada tahun 1732, alih-alih rumah doa, sebuah gereja kayu didirikan, yang juga ditahbiskan untuk menghormati Tritunggal Mahakudus. Pada tahun 1868, rusak, dibongkar untuk material, yang dibeli oleh pedagang lokal Pyotr Efimovich Kukolev. Pada tahun 1883, Kukolev membangun sebuah gereja dari kayu yang cukup terawat “dalam bentuk yang sama seperti sebelumnya. Arsitektur dan dekorasi interiornya tidak berubah.”

Gereja baru itu bernama Pemakaman dan ditahbiskan untuk menghormati Ikon Kazan Bunda Allah. Itu berdiri sampai tahun 1941, meskipun ditutup selama tahun-tahun penganiayaan ateis dan berfungsi sebagai lumbung. Selama pendekatan penjajah Jerman, itu dibakar.

Pada 1801, gereja batu pertama didirikan di Shchigry. Dalam arsip negara wilayah Kursk, deskripsi penampilan dan dekorasi interiornya, yang disusun pada 10 November 1802, telah disimpan. Gereja Trinity adalah altar tunggal, bangunan batu berbentuk salib, di luar dan di dalam gedung dicat dengan cat "dengan gambar di tempat-tempat ikon yang layak". Bangunannya kecil: panjang delapan setengah meter dan lebarnya lebih dari 19 meter. Altar dan jamuan makan, bersama dengan paduan suara, panjangnya sekitar lima meter dan lebarnya sekitar delapan meter. Ada 16 jendela di seluruh gedung, tujuh di altar, enam di ruang makan, dan jeruji besi dipasang di bagian bawah. Dua pintu kayu dengan kunci, dihiasi beranda yang elegan.

Kepalanya dilapisi dengan lembaran besi, disepuh dengan emas murni, salibnya juga terbuat dari besi dan dilapisi dengan lapisan tipis emas. Atapnya juga dilapisi logam yang sama dan dicat hijau. Ikonostasis berukir kecil dengan kolom. Pertukangan di gereja dicat putih. Ikon orang-orang kudus dilukis "menurut isograf Yunani dengan lukisan murni". Ada enam lampu tembaga berlapis perak di depan ikon lokal. Di tengah gereja, sebuah lampu gantung tembaga besar berlapis perak digantung pada rantai besi.
Di altar singgasana, jubah bagian bawah terbuat dari linen gelap, bagian atas dari bunga biru, disulam dengan sutra dan perak, dan penutupnya terbuat dari taffeta hijau. Ada juga dua salib yang dihiasi enamel. Dan dua Injil: satu dihiasi enamel dengan jepitan tembaga berlapis perak, yang kedua lebih kecil, dilapisi kain hijau. Makam besar berlapis perak dengan perangkat dan monstran di beberapa tempat disepuh dengan perangkat. Dua kandil tembaga berlapis perak di singgasana dan nomor yang sama di belakangnya. Bejana gereja juga didekorasi dengan mewah dengan logam mulia. Udara dan jubah dari kain mahal dan disulam dengan sutra, perak dan emas.

Lantai altar dihiasi karpet kain buatan Turki. Gereja memiliki satu set lengkap buku liturgi. Di kliros ada dua podium pekerjaan pertukangan, satu lagi - di altar dekat tahta dan satu lagi di bawah ikon pesta Tuhan. Menara lonceng dibangun dengan satu set lima lonceng di pilar. Yang terbesar (pertama) memiliki berat lebih dari 550, dan yang terkecil - lebih dari 16 kilogram.

Nama-nama pendeta yang bertugas di gereja dan menyusun inventaris diketahui. Semuanya ditandatangani dengan kata-kata "Saya meletakkan tangan saya": Imam Agung Iakov Sukhanov, mungkin rektor, pendeta Ioann Pravlshchikov, diaken Iakov Popov dan Konstantin (nama keluarga tidak terbaca), sexton Vasily Bessonov dan Ivan (nama keluarga tidak terbaca).

Belakangan, menurut sejarawan, candi itu selesai dibangun, dan lama kelamaan terlihat modern. Catatan gereja yang masih ada, yang mencatat pendapatan dan pengeluaran paroki, menceritakan banyak hal. Pada tahun 1810, di bawah rektor, Archpriest Tikhon Maksimov, misalnya, lilin seharga 55 rubel terjual dalam dua bulan. Selanjutnya, pendapatan seperti itu tidak lagi diterima, lilin dijual per bulan seharga 10-11 rubel.

Anggur, lilin, tepung, lilin, dan dupa dibeli untuk menyediakan kebaktian. Mereka membayar orang untuk bekerja. Pada Juli 1829, borjuis kecil Irina Zubchenkova diberi sembilan rubel untuk memanggang prosphora, dan tukang kayu Prokofy Zherdev diberi 20 rubel untuk mencukur. Pada bulan Desember tahun ini, pedagang Pankov menerima 50 rubel untuk mengecat bagian luar gedung. Pada bulan Juni 1835, seorang pedagang Voronezh dibayar 250 rubel untuk lonceng yang dibuatnya dari dana yang "dikumpulkan dari orang-orang baik".

Pada tahun 1836, pagar baru didirikan untuk gereja tersebut. Pada bulan Januari, mereka membeli hutan ek seharga seratus rubel dari satu istana Arseny Kashin dari desa Bolshiye Shchigry, dan pada bulan Maret di tahun yang sama mereka membayar Ivan Fedotovich Shumakov seratus rubel untuk membuat pagar, dan pedagang Savva Efremov - empat rubel 20 kopeck untuk paku pagar. Semua biaya untuk pembangunan dan perbaikan candi diperhitungkan dengan cermat. Misalnya, ditemukan catatan bahwa pemilik tanah Maria Kharchenkova pada tahun 1825 menyumbangkan dua rubel untuk pembangunan kuil.

Sayangnya, arsip tersebut berisi catatan pendapatan dan pengeluaran gereja hanya untuk beberapa tahun terpisah, dan tidak mungkin untuk mengetahui kapan tepatnya pembangunan candi selesai. Dalam dokumen tersebut, terdapat catatan bahwa bangunan tersebut diplester pada Juli 1839. Kemudian putra pedagang Timofei Ovsyannikov dibayar 250 rubel "untuk lebastra", petani Ivan Semyonov - 80 rubel untuk plesteran. Secara total, lebih dari 460 rubel dihabiskan untuk bahan bangunan. Jumlah yang signifikan ini menunjukkan pekerjaan konstruksi yang serius. Pada bulan Agustus tahun yang sama, tiga pintu direnovasi, yang juga secara tidak langsung menegaskan fakta bahwa gedung gereja telah dibangun kembali, karena hanya dua pintu yang disebutkan dalam inventaris tahun 1802.

Pada tahun 1848, cat untuk perbaikan sudah dibeli seharga 111 rubel, jumlah ini diperlukan untuk area pengecatan yang luas. Tetapi gereja yang dibangun pada tahun 1801 itu kecil.

Pada tahun 1917, sebelum revolusi, Gereja Tritunggal Mahakudus, sebagaimana dilaporkan dalam dokumen arsip, sudah menjadi gereja dua lantai enam altar. Dengan bagian tengah, ditahbiskan untuk menghormati Tritunggal Pemberi Kehidupan, hak - untuk menghormati ikon Theotokos Mahakudus "Semak yang Terbakar" dan Uskup Agung St.Nicholas dari Dunia Lycia, altar sisi kiri didedikasikan ke Ikon Tikhvin Bunda Allah, Saints Mitrophanios sang Pekerja Ajaib dari Voronezh dan Tikhon dari Zadonsk.

Fakta menarik dijelaskan oleh sejarawan lokal G.I. Tkhorenko dalam bentuk sekarang sebagai saksi mata dan saksi. “Di antara barang antik yang disimpan di Katedral Tritunggal adalah ikon yang dihormati dari Theotokos Mahakudus “The Burning Bush”. Ikon suci, ikrar iman dan takwa, merupakan warisan tak ternilai dari para leluhur. Tradisi mengatakan bahwa itu ditemukan 200 tahun yang lalu oleh salah satu penghuni pemukiman Trinity di jurang, di mana desa Pozhidaevka sekarang berada, tujuh mil dari kota. Ikon tersebut terdiri dari cangkang kura-kura, di dalamnya diukir gambar Theotokos Mahakudus. Cangkangnya berbentuk bulat dengan diameter tiga inci dan ditutup dengan papan. Gambar ini tidak bertahan hingga hari ini, dan bahkan buktinya pun tidak terpelihara.

Di paroki kuil, terdapat 2323 jiwa Ortodoks dari Shchigry dan desa Snitkino, Sergeevka, Novo-Aleksandrovka. Pendeta kuil terdiri dari empat pendeta: rektor Imam Agung Nikolai Vasilyevich Sergeev, Imam Agung John Andreevich Vasiliev, pendeta Nikolai Semyonovich Voronin. Pendeta Porfiry Alekseevich Popov adalah seorang pembaca mazmur. Diakon Alexander Vasilyevich Chernyaev dan pemazmur John Alekseevich Parakhin juga melayani di gereja.

Paroki memiliki sepuluh sazhen persegi tanah bangsawan, bersama dengan halaman gereja, tanah subur, dan ladang jerami. Selain itu, plot ini digunakan tepat untuk tujuan yang dimaksudkan, tidak ditempati oleh rumah untuk pendeta dan pendeta. Di dekat candi terdapat pos jaga batu untuk pelayan gereja, 15 toko batu, salah satunya digunakan untuk menjual lilin, dan sisanya disewakan.

Gereja Kazan, dibangun pada tahun 1877, yang terletak tujuh mil jauhnya, ditugaskan ke Gereja Tritunggal. Di antara dokumen-dokumen itu adalah inventarisasi properti paroki, mulai tahun 1869, salinan register paroki dari tahun 1802, lukisan pengakuan dosa dari tahun 1811. Perpustakaan gereja menyimpan buku - buku pedoman untuk perayaan kebaktian, karya para bapa suci. Kelas sekolah gereja diadakan di pos jaga di kuil.

Daftar pendeta, yang disimpan di arsip negara wilayah Kursk, menceritakan secara rinci tentang para pendeta yang melayani sebelum revolusi di Gereja Tritunggal. Rektor Archpriest Nikolai Vasilyevich Sergeev lahir dalam keluarga seorang pendeta pada tahun 1880. Pada tahun 1902 ia lulus dari Seminari Teologi Kursk. Dia bekerja sebagai guru di sekolah Lipovskaya di distrik Shchigrovsky, dua tahun kemudian dia ditahbiskan sebagai diaken, kemudian menjadi pendeta dan mengajar Hukum Tuhan. Pada tahun 1906 ia memasuki Akademi Teologi Kyiv, dari mana ia lulus dengan gelar calon teologi. Setelah itu, dia melayani di Gereja Cyril dan Methodius di Sekolah Teologi Kursk, mengajar Hukum Tuhan di Gimnasium Wanita Kursk, di sekolah sungguhan.

Pada tahun 1914, Pastor Nikolai diangkat menjadi pendeta Katedral Tritunggal di kota Shchigry, selain itu, ia mengajar Hukum Tuhan di kelas senior gimnasium wanita setempat dan sekolah sungguhan.

Archpriest Nikolai Sergeev mendapat penghargaan - pelindung kaki, skuf, dan kamilavka. Satu-satunya yang diketahui tentang status perkawinannya adalah bahwa dia adalah seorang janda dan tidak memiliki rumah sendiri.
Pendeta kedua, John Andreevich Vasiliev, lahir tahun 1869, juga anak seorang pendeta, lulus dari Seminari Teologi Kursk tahun 1885, menjabat sebagai pembaca mazmur di Gereja Teologi kota Kursk. Dua tahun kemudian, Diakon John Vasiliev diangkat ke Gereja Transfigurasi di kota Miropolye. Sejak 1890 ia melayani sebagai pendeta di Gereja Katedral Tritunggal di kota Shchigry. Pada tahun 1913 ia menjadi guru sekolah gereja paroki. Janda, membesarkan dua putri - Nadezhda dan Elizaveta, yang pada waktu itu belajar di Moskow di Kursus Wanita Tinggi. Archpriest John Vasiliev diikat menjadi seorang biarawan bernama Valerian. Dia adalah seorang sukarelawan di Akademi Teologi Kazan, tinggal di rumah tanah miliknya sendiri.

Pendeta ketiga adalah Nikolai Semyonovich Voronin. Ia dilahirkan dalam keluarga pendeta pada tahun 1869. Lulusan Seminari Teologi Kursk, dia juga mengajar Hukum Tuhan. Dia dianugerahi Ordo St. Anna tingkat ketiga. Menikah dengan Lydia Andreeva, enam anak tumbuh dalam keluarga mereka: Alexander, Maria, Nina, Mitrofan, Lydia dan Milica. Pendeta Porfiry Alekseevich Popov, lahir tahun 1839, juga seorang pendeta, dia melayani sebagai pemazmur. Dia juga berasal dari keluarga seorang pendeta - diaken. Dia lulus dari Sekolah Teologi Oboyan dan tinggal di rumahnya sendiri. Seorang duda, dia membesarkan putrinya Maria, lahir pada tahun 1872.
Alexander Vasilyevich Chernyaev, putra seorang Warga Kehormatan pemukiman Korenevka di distrik Korochsky, melayani sebagai diaken. Dia punya rumah sendiri, penghasilannya adalah bagian dari koleksi mug. Dia ditahbiskan sebagai diaken pada tahun 1910. Menggabungkan tugas guru gereja katolik - sekolah paroki. Bersama istrinya Anna, dia membesarkan tiga anak - Leonid, Lydia, Vitaly.

Pemazmur John Alekseevich Parakhin adalah putra seorang petani, kepala pemukiman Yamskaya di distrik Starooskol. Keluarganya termasuk istrinya Ekaterina dan putrinya Raisa, yang belajar di Kursus Wanita Tinggi di Moskow. Pemazmur Fyodor Petrovich Chevychelov, lahir tahun 1875, melayani di Gereja Trinity sejak tahun 1902. Menikah dengan Antonina Pavlovna, membesarkan empat putri: Elena, Maria, Lydia dan Vera. Posisi sipir gereja ditempati oleh Alexei Vasilyevich Mikheev.

Tanggungan dewan pengawas paroki adalah: janda Imam Agung Gereja Miropolsky John dari Apollo - Paraskeva Stefanovna, putri almarhum pendeta Vladimir Ilyinsky Varvara, yang masing-masing menerima 12 rubel. Anak yatim piatu dari almarhum pendeta gereja Dimitrovskaya di desa Ziborovka, distrik Belgorod, Mikhail Vasiliev - Anna, Maria, Olga, yang diberi 16 rubel dari Dewan Pengawas.

Seluruh paroki dibagi secara ketat di antara para imam yang terlibat dalam memberi makan kawanan. Pendeta Gereja Tritunggal dibedakan oleh perilaku teladan dan terlibat dalam kegiatan pendidikan yang ekstensif, sebagaimana dibuktikan dengan penghargaan negara dan kerajaan. Diakon Alexander Chernyaev berpartisipasi dalam prosesi dari kota Shchigry ke Belgorod pada kesempatan pembukaan relik suci St. Joasaph dari Belgorod.

Di kuil, ada sekolah paroki, di mana 54 anak laki-laki dan 22 perempuan belajar. Pendeta John Vasiliev dianugerahi medali perunggu untuk mengenang Sensus Umum tahun 1897, medali perak peringatan untuk menghormati Kaisar Alexander III, medali perak untuk mengajar di sekolah paroki, dan medali perunggu ulang tahun untuk menghormati peringatan 300 tahun dinasti Romanov. Pemazmur Theodore Chevychelov juga dianugerahi penghargaan ini.

Begitulah pendeta gereja katedral Shchigry - Gereja Tritunggal Mahakudus. Tentang nasib yang menimpa pendeta dan pendeta di kuil utama kota setelah revolusi 1917, tidak ada informasi yang disimpan.