Biara Odoev. Biara Anastasov di Odoev. Biara Bunda Allah-Kelahiran Anastasov

Biara Anastasov di Odoev (Rusia) - deskripsi, sejarah, lokasi. Alamat dan situs web yang tepat. Ulasan turis, foto, dan video.

• Tur panas di Rusia

Foto sebelumnya Foto berikutnya

Biara Bunda Allah-Rozhdestvensky Anastasov adalah daya tarik utama kota Odoev di wilayah Tula. Itu tidak berdiri di kota itu sendiri, tetapi 3 km darinya, di desa Anastasovo, di tepi sungai Upa yang tinggi. Pendiri biara adalah Pangeran I. M. Vorotynsky, yang menjadi terkenal karena eksploitasi militernya: dia menandai kemenangan atas Tatar di dekat Tula dengan pembangunan sebuah kuil, yang saat itu masih terbuat dari kayu. Itu terjadi pada abad ke-16, dan bangunan batu muncul di paruh kedua abad ke-17.

Kepala biara pertama bernama Anastasius, dari situlah kuil tersebut mendapatkan namanya.

Biara itu ada selama sekitar 100 tahun, kemudian dihapuskan karena kemiskinan gereja paroki, dan paroki biara, yang saat itu berjumlah hampir 250 rumah tangga petani, menjadi desa Anastasovo. Gereja berulang kali dibangun kembali, dan pada tahun 1931 ditutup, setelah itu mulai runtuh dengan cepat. Pemugaran vihara dimulai pada tahun 2012, dan kini prosesnya hampir selesai.

Apa yang dilihat

Kuil utama biara terlihat tidak biasa karena kedekatan bangunan utama satu sama lain, dua lorong dan menara lonceng yang dihubungkan ke gereja melalui galeri pendek. Semua bangunan lebar, kokoh, sementara mereka tampak berhimpitan. Atap segi empat utama berbentuk datar, dengan 5 gendang tinggi yang dimahkotai kubah kecil yang rapi. Atap lorong berpinggul juga dihiasi dengan menara, tetapi lebih kecil. Menara lonceng dua tingkat berdiri di atas kubah melengkung yang tinggi, dan jendela cahaya dari tingkat kedua juga dibuat dalam bentuk lengkungan - besar di lokasi lonceng dan miniatur di atasnya.

Bagian dalam candi didekorasi dengan luar biasa: tidak ada altar dalam arti biasa, tetapi di tengahnya terdapat kolom dengan gambar tumbuhan dan hewan.

Wilayahnya dipagari dengan tembok batu, pintu masuk dengan atap kayu pelana terletak di antara dua menara. Yang kiri bersudut, persegi panjang, secara lahiriah menyerupai menara pertahanan tembok benteng. Dari sisi vihara terdapat pintu masuk dengan serambi yang luas. Di sebelah kanan adalah menara bundar kecil, di belakangnya dimulai sebuah bangunan persegi panjang dengan sel. Selain gereja, kompleks tersebut mencakup beberapa bangunan tambahan dan pemakamannya sendiri.

Informasi praktis

Alamat: Wilayah Tula, distrik Odoevsky, s. Anastasovo. Koordinat GPS: 53.945022, 36.715576.

Desa Anastasovo terletak di dekat Odoev dan 66 km dari Tula, dari mana bus berangkat ke Odoev: waktu tempuh lebih dari 1 jam. Anda dapat berjalan kaki ke biara dengan berjalan kaki atau naik taksi. Dengan mobil, Anda harus pergi ke arah Suvorov, melalui Voskresenskoye, di pintu masuk Odoev akan ada pertigaan dengan penunjuk ke biara.

Biara Odoevsky Anastasov, tempat gereja batu kuno atas nama Natal bertahan hingga hari ini. Bunda Allah, arsitektur yang menarik, dengan banyak pemandangan, telah lama menarik perhatian para pecinta sejarah nasional dan barang antik setempat. Itulah sebabnya biara dan monumennya masing-masing sudah memiliki bibliografinya sendiri. Ini adalah artikelnya:

1 . Deskripsi gereja-sejarah tentang biara-biara yang dihapuskan yang terletak di dalam Keuskupan Kaluga. Disusun oleh Hieromonk Leonid dari Optina Hermitage (kemudian archimandrite, gubernur Trinity-Sergius Lavra). Moskow. 1863 hal. 104–170. Biara Likhvinsky Anastasov.

2 . Biara Bunda Dewa-Natal Anastasov. Anda. IV. Shumov (guru Seminari Teologi Tula). Di Tula Keuskupan Vedomosti. 1864 No.2nd. 15 Januari. Halaman 58–69.

3 . Biara Theotokos-Rozhdestvensky Anastasovsky, dekat Odoev, sekarang, paroki. P.Martynov. Di Provinsi Tula Vedomosti. 2 Desember 1870. Rabu. Nomor 62. Halaman 813–816.

4 . Paroki dan gereja di keuskupan Tula. Ekstrak dari kronik paroki. Tula. 1895 hal. 582–587. Desa Anastasovo.

Selain itu, Sinodikon Kuno Biara Anastasov berulang kali mengunjungi beberapa orang untuk "dipertimbangkan", yang catatannya ada di sinodikon itu sendiri. Pada akhirnya berbunyi:

a) “Untuk mengumpulkan informasi sejarah tentang Biara Anastasov dan kota Odoev, buku ini ditinjau atas nama pihak berwenang oleh pengawas reguler sekolah distrik Odoevsky, penasihat tituler Peter Alekseev putra Pokrovsky. 2 Agustus 1835." - Apakah ada yang diterbitkan Pokrovsky di media cetak - tidak diketahui.

b) “Menurut perintah kota Gubernur Militer kota Tula dan Gubernur Sipil Tula, yang ditujukan kepada petugas polisi kota Odoevsky Zemstvo, buku ini dianggap untuk mengekstrak barang langka yang patut diperhatikan (?) dari itu. di Pengadilan Odoevsky Zemstvo pada 26 Februari 1838. Kepala juru tulis Khudyakov. "Ekstrak" yang dibuat oleh petugas polisi itu, jika dibuat - di mana dan kapan diterbitkan di media cetak - tidak diketahui secara pasti. Tetapi diketahui bahwa di Kaluga Gubernskiye Vedomosti tahun 1848 sebuah artikel aneh ditempatkan dengan judul: "Sinodikon Biara Likhvin Anastasov", yang, untuk melestarikan satu-satunya informasi tentang bekas biara ini, ia mengutip secara lengkap, dengan komentar di beberapa tempat daripadanya, Fr. hierom. Leonid dalam "Deskripsi Biara Anastasov" (hlm. 155 et seq.)

Namun, baik dalam "deskripsi Sinode" ini, dan dalam karya penulis yang disebutkan di atas, informasi yang disajikan tidak konsisten, atau tidak akurat atau salah, dan yang terpenting, sangat tidak lengkap. Jadi, - semua prasasti pada perkakas gereja, pada buku liturgi gereja, pada batu nisan, dan banyak lagi yang memiliki kepentingan ilmiah yang signifikan dalam beberapa hal dihilangkan. Semua ini diisi ulang dalam sejarah-arkeologis yang diusulkan di sini. karangan.

Dari buku. Mikhail Vsevolodovich, dalam garis lurus, terjadi:

Simeon Mikhailovich (putra ketiganya).

Roman, Simeonovich, Pangeran Novosilsky. Ditekan oleh Tatar, dia pindah dari Novosil ke kota Odoev, pada tahun 1374, dan merupakan pangeran pertama Odoevsky. Putranya Yuri Romanovich, dan putranya Feodor Yurievich. Ia menikahi cucu pangeran Lituania Olgerd, sekitar pertengahan abad ke-15, dan menerima kota Vorotynsk sebagai warisan, tempat ia pindah untuk memerintah pada tahun 1492. Pangeran Fedor ini adalah orang pertama yang dipanggil Vorotynsky. Tetapi Pangeran Fyodor Vorotynsky, "bersama" dengan pangeran Chernigov tertentu lainnya, adalah subjek dari Lituania. Putra sulungnya Mikhail Fedorovich.

"Penganiayaan terhadap kepercayaan Yunani" adalah motif utama pangeran Vorotynsky dan lainnya, keturunan dari suku St. Petersburg. Michael, terpisah dari Lituania. Mereka mulai pindah dengan tanah air mereka di bawah perlindungan Rusia, dan hanya untuk menenangkan hati nurani mereka memberi tahu raja Polandia bahwa mereka mengundurkan diri dari tugas para juri. Yang pertama dari pangeran Vorotynsky, yang pergi ke sisi Rusia, adalah putra tertua Fyodor, Mikhail Fedorovich, pada tahun 1484. Keadaan ini memunculkan tindakan permusuhan antara Rusia dan Lituania. Kemudian saudara laki-laki Michael - Pangeran. Simeon Fedorovich, bersama dengan saudara laki-lakinya Dimitri, pada tahun 1493, setelah menghancurkan beberapa tempat "di tanah Kerajaan, mengalahkan dengan alisnya untuk melayani dan dengan tanah airnya" kepada Adipati Agung Moskow John III, dan, dengan demikian, menjadi kewarganegaraan Penguasa Moskow, dengan jumlah besar rakyat mereka yang menetap di kota Serpeisk dan Meshchovsk.

Pada 1404, pada tanggal 7 Februari, berdasarkan Perjanjian Moskow, Lituania mengakui tanah air para pangeran Vorotynsky sebagai milik Rusia, sehingga Pemerintah Lituania tidak akan campur tangan di dalamnya, dan Penguasa Moskow akan menyelesaikan perselisihan dengan Lituania.

Pada 1508, Raja Sigismund menyetujui ayah mereka untuk Vorotynskys.

Pangeran Dimitri dan Simeon meninggal tanpa anak, putra dari kakak laki-laki mereka Mikhail tetap menjadi pewaris -

Pangeran Ivan Mikhailovich Vorotynsky

Dia membedakan dirinya karena keberaniannya dalam "perang melawan Lituania dan Tatar", dalam banyak pertempuran. Ngomong-ngomong, pada 1517 dia memukul mundur Tatar Krimea, yang tiba-tiba muncul di dekat Tula. "Gubernur pemenang" ini adalah pendiri Biara Anastasov di tanah miliknya, dekat Odoev. Buktinya adalah bukti dari "Buku Vladny" asli dari Biara Anastasov (lihat uraiannya di bawah). Di awal buku ini tertulis:

“Musim Panas 3ξ S (yaitu, 7066, dari Kelahiran Kristus 1558) November pada hari pertama. memerintahkan, Pangeran Mikhailo, dan Pangeran Alexander Ioannovichi, di perkebunan mereka di Odoev dekat Rzhstvo, Bunda Suci Allah di Biara Nastasov, kepada hegumen Jerman, dan schenka, dan semua tetua oleh orang tua mereka, untuk memberi makan, karena mereka mendirikan biara-biara itu di perkebunan mereka dan membangunnya untuk semua bangunan, dan tanah diberikan kepada biara itu selama biara itu berdiri,” dll.

Jelas bahwa mereka "menetapkan", yaitu Biara Anastasov pada awalnya didirikan oleh "orang tua" Pangeran Mikhail dan Alexander Ivanovich Vorotynsky, yaitu Pangeran Ivan Mikhailovich dan istrinya Putri Anastasia, dan anak-anak mereka melanjutkan "bangunan" mereka. yaitu lansekap dengan amal yang melimpah dan beragam, - demi peringatan orang tua, seperti untuk diri mereka sendiri ...

Kapan biara dibangun? – Tidak diragukan lagi, pada paruh pertama abad keenam belas. "Buku Masukan" biara, seperti yang tertulis di dalamnya, "diatur" oleh hegumen Herman pada tahun 1558; tetapi pada saat itu biara sudah ada, dan hegumen Herman sendiri sudah menjadi kepala biara keempat (lihat daftar kepala biara di bawah). Selain itu, salah satu pendahulu Pastor Jerman, rektor kedua biara, pembangun Ignatius Pechenkin, dikenal karena, menurut "Buku Masukan", "ada banyak bangunan di biara", dan untuk ini , tentu saja, butuh banyak waktu. Akibatnya, biara itu "didirikan" oleh Pangeran Ivan Vorotynsky, tak lama setelah kemenangannya atas Tatar di dekat Tula, pada tahun 1517, dan mungkin sebagai ucapan terima kasih atas kemenangan ini. Karena itu, mungkin, kuil - atas nama Natal, St. Bunda Allah, seperti halnya banyak kuil dengan nama ini dibangun setelah kemenangan Kulikovo juga atas Tatar, yang terjadi pada hari Natal yang tak terlupakan. Bunda Allah, 8 September 1380.

Dari mana nama panggilan biara - "Anastasov" berasal? -

O. Leonid, V. I. Shumov, P. M. Martynov dan lainnya percaya bahwa nama "Anastasova" diberikan ke biara, kemungkinan besar, dengan nama dan untuk mengenang pembangunnya, Putri Anastasia (V. Shumov), yaitu. ibu dari pangeran Mikhail dan Alexander Vorotynsky dan "favorit bersama" dari anak-anaknya (Martynov).

Tapi, bagaimanapun juga, jika biara menerima julukannya dari nama Putri Anastasia, maka itu akan disebut Anastas. ying atau, sederhananya, Nastas ying", bukan Anastas ov.– Tidak, biara itu dinamai "Anastasov" setelah kepala biara pertamanya, hegumen Anastasy; karenanya, sering kali di monumen itu hanya disebut biara "Nastasov" dan tidak pernah disebut "Nastasin".

AKU AKU AKU. Kuil

Menurut legenda, Gereja Kelahiran St. Bunda Allah terbuat dari kayu, dan pada tahun tujuh puluhan abad ke-17 sebuah gereja batu dibangun, yaitu pada tahun 1673. Pembangun kuil itu adalah Igumen Yunus, dengan bantuan Yang Mulia Paul, Metropolitan Sarsky dan Podonsk. Ini jelas dibuktikan dengan apa yang disebut "Kronik", yang terletak di ujung sinode biara tertua, segera setelah rekaman "kontribusi". (Lihat teks lengkap di bawah).

Gereja batu Kelahiran, dibangun oleh Kepala Biara Yunus, Pr. Bunda Allah dengan kapel masih ada.

Gereja Bunda Allah-Kelahiran Yesus yang sebenarnya memiliki rencana yang tepat. Ditempatkan "di kamar". Dinding lantai bawah terbuat dari batu kapur dan sebagian dari batu dasar. Seluruh ruang lantai ini dibagi menjadi beberapa kamar dengan ukuran berbeda, dengan kubah di bagian atas, yang ditujukan untuk berbagai kebutuhan komunitas monastik (ruang makan, toko roti, dll.). Jendela diblokir dengan jeruji besi tebal, dan ada kait untuk daun jendela di dinding jendela.

Lantai atas candi terbuat dari batu bata besar (beratnya lebih dari 12 pon), langit-langitnya berkubah. Jendela juga diikat dengan jeruji besi dan dilengkapi pengait.

Kubah ruang makan terletak pada satu kolom tebal dan rendah.

Dinding altar di bagian bawah dengan tiga apses, di bagian atas lurus, dengan tiga jendela.

Kuil ini dimahkotai dengan lima kubah, dan yang keenam di atas kapel St. Varlaam Khutynsky. Semua bab dimahkotai dengan salib berujung tujuh.

Seluruh bangunan di dalamnya diikat di tempat yang semestinya dengan strip besi ("ikatan"), ditutup dari luar dengan batang besi tebal.

Lantai di kuil, menurut P. Martynov, di mana-mana diaspal dengan tiga perempat kotak kayu ek, setebal lebih dari satu inci. Kotak-kotak ini, karena beratnya, tidak perlu dijahit. Di altar dan sekarang Anda dapat melihat contoh lantai yang serupa, baru-baru ini diganti di tempat lain dengan lantai.

Di dinding bangunan satu candi, di sisi utara, ada dua gang: satu, yang lebih kecil - di timur, atas nama Pr. Varlaam Khutynsky; dan yang lainnya, lebih besar - ke barat, atas nama Martir Agung Catherine.

Menurut Kronik yang sama, candi dan kapelnya tidak ditahbiskan pada waktu yang bersamaan, yaitu: a) kapel Martir Agung Suci Catherine ditahbiskan pada tahun 1673 pada tanggal 3 November, - b) kapel St. ditahbiskan pada 1675- m tahun Mei pada hari ke-18; dan Gereja Katedral Kelahiran, Pr. Bunda Allah ditahbiskan pada tahun 1676. - "Dan ketiga gereja, dengan keputusan Uskup agung (yaitu, Metropolitan Pavel), dia menguduskan Biara Baik, Archimandrite Varsanofiy, biara yang sama dengan hegumen dengan Yunus dan pendeta lainnya, katedral."

Di sisi selatan dan barat candi dibangun galeri galian dengan bentang berbentuk gapura.

IV. Menara lonceng

Menurut Chronicle biara yang sama, pada tahun 1674 sebuah menara lonceng batu dibangun, yang masih ada. Tidak tinggi, tapi masif, diperkuat dengan ikatan besi yang kuat, ditutup dari luar dengan batang besi. Puncaknya berbentuk piramidal, heksagonal. Di dalamnya ada sebuah ruangan kecil; di bawah - galeri dengan kubah membentuk pintu masuk ke gereja: awalnya - ke kapel St. Varlaam Khutynsky, lalu, melalui kliros kiri, ke solea dan ke bagian tengah candi yang sekarang. Lonceng terkenal di menara lonceng:

1 . Bahkan sebelumnya, sebuah lonceng kecil tua tergantung di menara lonceng biara, menurut P. Martynov, "luar biasa karena suaranya yang cerah, entah bagaimana menyebar secara khusus." Sebuah prasasti dibuat pada lonceng ini, yang menunjukkan bahwa itu diberikan oleh Mikhail Petrovich Kolupaev, kepala pemanah Moskow, sebagai sumbangan ke biara pada tahun 7166 (-dari R. Chr. 1658). Itu mungkin tergantung di menara lonceng biara tua. Karena bobrok, dituangkan pada tahun 1859 dan sekarang beratnya 51 pound.

Mengenai lonceng ini, P. Martynov menceritakan hal berikut: “Ketika, mungkin, atas perintah Pendeta Kanan (Methodius), mereka ingin melepas lonceng ini untuk dibawa ke salah satu biara Belevsky, maka penduduk desa dari Anastasova, dipimpin oleh filistin Odoevsky Kashirin, secara terbuka memberontak melawan penggugat dan kasusnya, kata mereka, hampir sampai ke tangan... Pelaku drama kecil, akibatnya, dibiarkan sendiri, tetapi sampai keputusan kasus itu disegel, dengan larangan dering. Pendeta lokal Gavriil Avksentiev, mungkin karena menghasut umat, dikirim selama satu tahun ke Κο lomna (- bawahan), tanpa masuk ke imamat; dan pemimpin pemberontakan, Kashirin, dikucilkan dari gereja (untuk berapa lama tidak diketahui). Hasil dari pengucilan ini adalah Kashirin berubah menjadi Old Believers dan bersembunyi di salah satu sketes Old Believer.

2 . lonceng. Prasasti itu dipotong jauh ke dalam: “Februari 1739, hari ke-12, bel ini ke Biara Nastasov dari Tuan Senator Jenderal (Senator) 1 Kavaleri Alexei Ivanovich Torokanov untuk memperingati kakeknya Mikhail Petrovich Kolupaev dan ayahnya Ivan Nikitich dan yang lainnya orang tua, berat badan 35 pu. 23 kaki. lil Mikhailo Semyonov Slizov".

“Dalam salah satu babak arsip Konsistori Gerejawi Tula, 1746, No. 443, juga terdapat sebuah kapel di dekat menara lonceng.” Itu mungkin dibangun di atas takhta bekas gereja.

Pagar di dekat candi dulunya terbuat dari kayu, tetapi baru-baru ini dibangun yang baru, terbuat dari batu bata, dengan kisi-kisi bata bermotif.

V. Tengara

1 . Salib di atas altar, perak, berlapis emas, dalam 70 gulungan, di bawah, di gagang - St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Pegangannya dihiasi dengan ornamen herbal berukir. Di gagangnya ada tulisan, (dikejar): “Musim panas 7168 (dari R. Chr. 1660) tanggal 16 April de. salib ini dibuat di rumah Kelahiran Santa Perawan Maria dan St. Catherine. Deposan adalah kepala pemanah Moskow, Mikhailo Petrov, putra Kolupaev melalui orang tuanya dan saudaranya Vasily Petrovich Kolupaev.

2 . Salib altar, perak, berlapis emas, 1 fl, 85 emas, ditutupi dengan ornamen rumput. Di sisi depan: di tengah - Penyaliban, di garis bidik: di kiri - Penyaliban Yesus Kristus, di kanan - pemindahan dari salib; di bawah - posisi di peti mati; di atas - Kebangkitan. – Di sisi sebaliknya, di medali, ada prasasti (dikejar) yang berisi nama peninggalan, yang partikelnya tersimpan di salib ini. Semuanya ada empat puluh partikel, yaitu: “Pohon Pemberi Kehidupan Yohanes Pembaptis, Euthymius Agung, Martir Agung. Artemy, Alexander Svirsky, Alexander Nevsky, martir. Andriana, Hebat. Prokopius, Prop. Daniel, Andrew yang Dipanggil Pertama, Lazarus dari Empat Hari, Mark the Evangelist, Ignatius the God-bearer, Pimen the Great, Ephraim the Syria, Michael Maliyin, Stefan Novago, Martir Pertama Thekla, Martir Agung. Barbar, bagus Marina, Theodosius sang Perawan, Diakon Agung Stephen, George sang Pemenang, Theodore Stratilates, James si Persia, Eustathius Plakida, Tsar Constantine, Pangeran. George Vladimirsky, Pangeran. Roman Uglitsky, Bunda Maria Anna, martir agung. Catherine, Yakobus Saudara Tuhan, Euthymius dari Suzdal, St. menyiksa. Nestor, Basil Uskup Amos, Anthony the Roman, Savva Storozhevsky, Penginjil Matius.

3 . Salib adalah altar, berujung empat, kayu, ditutupi dengan ukiran, lapis baja, ornamen herbal dan dicat dengan penyepuhan. (Salib yang persis sama ada di Katedral Biara Transfigurasi, di Belev).

4 . Ikon Christ Emmanuel, dengan mahkota perak, abad XVII. Di dinding timur altar kuil yang menyebalkan.

5 . Ikon Jalan Natal Theotokos, ditempatkan di belakang paduan suara kanan di bagian utama candi, adalah lukisan ikon kuno. Ini mewakili lipatan tripartit besar, dengan bagian atas lanset. Di tengah digambarkan peristiwa Kelahiran Perawan; pada keberpihakan - dalam dua baris - hari libur. Bidang ikon dilapisi dengan basma perak kotak api di sepanjang tepinya. - Ikon ini, seperti lipatan dan sangat dihormati, tidak diragukan lagi dibawa keluar dari kuil karena berbagai alasan selama ibadah umum atau - di rumah, di luar tembok biara.

6 . Bahtera perak, berbentuk burung merpati (gambar Roh Kudus), digantung di atas singgasana di dalam kanopi (ciborium) altar utama. Di zaman kuno, merupakan kebiasaan untuk menyimpan Karunia Suci di dalam bahtera semacam itu (sebagai pencegahan terhadap tikus, dll.). - Jadi, diketahui bahwa hingga tahun 1812 di Katedral Asumsi Moskow, di altar utama, di bagian atas kanopi di atas takhta, seekor merpati emas (menggambarkan Roh Kudus) juga digantung, di mana Karunia Suci disimpan. ; itu juga disebutkan dalam inventaris katedral pada tahun 1627.

7 . Tabut, berupa candi kecil, berwarna perak. Di atasnya ada tulisan:

“Pada musim panas 1701 Juni, pada hari ke-13, bahtera perak ini dibangun untuk melestarikan misteri suci yang paling murni dengan restu dari Yang Mulia Hilarion Metropolitan Sarsk dan Podonsk di distrik Likhvin di rumah yang dianggap berasal dari biara Nastasov di Gereja dari Kelahiran Pr. Theotokos dari bejana tua yang merupakan sedekah mantan Eminence Pavel Metropolitan Sarsk dan Podonsk, dan ke dalam bahtera itu keluar semua perak tua seberat 2 pon. 12 keping emas.

8 . Piala itu berwarna perak, disepuh, dengan embos pelindung. Di tepi atas ada tulisan (dikejar): "Ambil Tubuh Kristus, sumber keabadian, cicipi haleluya." - Di tepi bawah: “165 (yaitu 7165 dari R. Chr. 1657) tahun 1 September hari memberikan kapal berlapis perak ke distrik Likhvin untuk Kelahiran Perawan di Biara Nastasov, janda Marina Mikhailovskaya, istri Ivanovich Zybina, oleh suaminya dan oleh dirinya sendiri sebuah kontribusi “. – Milik piala ini: Diskos, dengan tulisan “Lihatlah Anak Domba Allah”, dll., asterisk, sendok, besar, melengkung, dan dua piring, salah satunya menggambarkan Salib Kalvari, dengan tulisan: "Kami menyembah Salibmu", dll.; dan yang lainnya dengan gambar "Tanda St. Bunda Allah" dan tanda tangannya: "Aku menaruh semua harapanku padamu, Bunda Allah, selamatkan aku dalam darahmu."

9 . Piala perak, disepuh, dengan embos pelindung. Di sepanjang tepi atas ada tulisan: "Terima tubuh Kristus dari sumber keabadian, cicipi haleluya." Di apel pegangannya ada "seraphim" dan "cherub". Di atas palet ada gambar penderitaan Kristus. Di bagian bawah adalah tanda tangan: "Musim panas 7205 (dari R. Chr. 1697) pada tahun bulan tanggal 19 Oktober." Di sepanjang tepi: "di Biara Nastasov di gereja katedral, kapal-kapal gereja seperti peringatan okolnichi Mikhail Petrovich Kolupaev yang diberikan oleh istrinya Ksenya Ivanovna." - Cawan ini milik: Diskos, dengan gambar Anak Domba - Kristus di mangkuk, terinspirasi oleh Cherubim. Tanda bintang dan dua lempengan: satu dengan gambar Tanda, diilhami oleh Kerub, dan Penginjil.

10 . Kain kafan itu kecil, disulam dengan sutra dan perak, dengan gambar Yesus Kristus di dalam kubur: di atasnya ada malaikat dengan ripid, di antara mereka ada Kerub. (Saat ini kain kafan ini ada di Tula Chamber of Antiquities).

11 . Pedupaan perak, berbentuk gereja, dengan puncak berbentuk piramida tenda, kepala dan salib, di atas rantai bercincin, ditutup dengan ornamen tumbuhan. Prasasti: “Pada musim panas tahun 7180 (dari R. Chr. 1672), pada tanggal 30 bulan Januari, hegumen Yunus membangun pedupaan ini dengan uang simpanan dari berbagai investor di distrik Livipskaya (Likhvinskaya) di rumah Bunda Tuhan Yang Paling Murni di Biara Anastasov dan berat di dalamnya adalah dua pound dua puluh tukang emas".

12 . phelonion, menurut uraian P. Martynov, brokat, dengan emas di atas tanah merah, ujungnya dilapisi dengan brokat putih tebal; salib dan bintang dijahit dengan emas di atas beludru hitam, dengan jahitan cembung.

13 . Phelonion, menurut uraian P. Martynov, obyarin, putih, dengan tumbuhan, mantel di atas beludru merah: dijahit dengan emas, jahitan tinggi; keliman dilapisi dengan satin hitam dengan jaring perak; salib dan bintang brokat merah.

Di Gereja Anastasov, cukup banyak buku yang telah dilestarikan, terkenal baik karena usia pencetakannya, atau karena dekorasi penjilidannya, atau karena tanda tangannya. Ini adalah:

1 . Altar Injil, di l. Moskow. 1668.

2 . Injil altar, dalam bingkai perak berlapis emas. 1681. Prasasti: “Saat ini tanggal 200 (yaitu, 7200, dari R. Chr., 1692) tahun Oktober, pada sepuluh hari pertama, janda Tatyana Ostafyeva, putri istri Grigoriev, Afonasevich Kologrivov, oleh suaminya, Grigory Afonasevich, memberikan kontribusi ke rumah Theotokos Mahakudus di distrik Lifenskaya (Likhvinskaya) ke Biara Nastasov dalam ingatan abadi.

3 . Injil altar. Moskow. 1794

4 . Injil Guru, Minggu. Moskow. 1794.

5 . Rasul. Moskow. 1699.

6 . Menaion bersifat umum. Moskow. 1694

7 . Menaion. Maret dan Mei. Moskow. 1705.

8 . Octoechos. Moskow. 1666.

9 . Synaxarion. Moskow. 1677.

10 . Prolog. Moskow. 1677. Tanda tangan pada lembaran (miring): “198 (yaitu 7198 dari R. Chr. 1690) pada tanggal 4 Juni, buku ini dilampirkan oleh prolog di distrik Moskow di kamp Surozh ke warisannya di desa Alexandrovo ke Gereja Kelahiran Theotokos Mahakudus Nikita Borisov dan menandatangani amin dengan tangan saya yang penuh dosa. - Dalam dua ratus tiga tahun saat ini (yaitu, 7203 - dari R. Chr. 1695) tahun Januari dalam 21 de. buku ini 30 Maret de. memberikan kontribusi Nikita dan Pushkin ke rumah Bunda Maria Theotokos dari Natal yang Terberkati di Biara Anastasov setelah putranya Athanasius dan menandatangani dengan tangan saya.

3 . "Musim panas 7152 pada tanggal 20 Juni, untuk mengenang martir suci Fevronia, hamba Tuhan Evdokey Ivanov, istri Mikhailovich Zybin, beristirahat di biara Efimiya."

4 . "Musim panas 7163 April pada hari kebangkitan Kristus yang cerah, hari mengenang Anostole Aristarchus, Peter dan Trofim, hamba Tuhan, bernama Andrei, nama doa Bartholomew Mikhailovich Zybin, beristirahat."

1 . "Pada musim panas 7183 Desember, pada hari ke 25 pada pesta Kelahiran Kristus, hamba Tuhan, John Andreevich Zybin, beristirahat."

6 . "Pada musim panas 7188, bulan Desember, pada tanggal 22, hamba Tuhan Kirillov, istri Andreevich Zybin, beristirahat."

7 . "Musim panas 7199 pada tanggal 22 November, untuk mengenang orang-orang kudus (rasul) Arkhip dan Filemon, pelayan hamba Tuhan (istri) beristirahat ... Afanasevich Kologrivov, hidup pada musim panas 43" ...

8 . „7207 (tertanggal R. Chr. 1699) tahun Juni pada hari ke 8 hamba Tuhan pelayan Gavrila Ivanovich Sokovnin beristirahat pada hari Martir Agung Theodore Stratilates dan senama pada tanggal 13 Juni Katedral Malaikat Agung ( Jibril) dari lahir sampai umurnya 59 tahun setelah meninggal”.

9 . “Musim panas 7207 Februari pada hari ke 27, Antonina Ivanovna, Pangeran Ivanova, putri Timofeevich Vadbolsky Gavrilov, istri Ivanovich Sokovnin, dan sejak lahir dia berusia 60 tahun 9 bulan, dan namanya adalah 10 Juni hari untuk mengenang Timothy Bishop of Prussia dan namanya dinamai menurut prolog” .

10 . "Dari Kelahiran Kristus pada Maret 1707, pada hari ke-13, hamba Tuhan Kirila Andreevich (Zybin) beristirahat."

11 . “Pada musim panas 1707, pada tanggal 14 Juni, hamba Tuhan Ivan Gavriilovich Somov beristirahat, batu ini diletakkan oleh putra Evo Komisar ub (?) Afanasy Ivanovich Somov.”

12 . "Musim panas 1763 Agustus 1 hari, hamba Tuhan beristirahat, melihat putranya di dekat kota Ruza, pengurus Grigoriev, istri Afanasyevich Kologrivova Tatiana Ostavyevna."

VIII. Sinodik O.V. Tidak baik.

Sinodik monastik paling kuno - manuskrip abad ke-17, di atas selembar kertas. Jilid di sampul papan, bukan asli. Bagian tertua dari manuskrip ditulis dalam semi piagam yang indah, judul dan huruf awal ditulis dalam cinnabar. Sinodik ini adalah hadiah untuk biara dari Osip Vasilyevich Unkind, yang dibuktikan dengan tanda tangan semi-undang-undang di bagian bawah lembaran: ... “pada tanggal 7 Juli, saya meletakkan buku sinodik ini di distrik Likhvensky di Biara Nastasov ke Gereja Kelahiran Bunda Allah Yang Paling Murni dan Martir Agung Suci Catherine dalam peringatan abadi Osip Vasiliev, putra Nedobrov, oleh orang tuanya dan selanjutnya oleh jiwanya.

Karena dalam rangkaian nama Patriark Moskow yang dicatat oleh juru tulis pertama, Patriark Pitirim adalah yang terakhir dicatat, maka Sinodik ditulis di bawah Patriark Joachim.

Di awal sinode, seperti biasa, terdapat beberapa pasal kata pengantar, yaitu:

1 . Synodik atau Pomyannik, peringatan bagi pembaca Ortodoks yang ingin tahu dalam kata pengantar buku Synodik tentang bantuan kepada orang mati. Artikel ini memiliki tiga thumbnail, satu di awal dan dua di akhir.

a) Miniatur pertama pada lembaran khusus: Agios Iiakov saudara Tuhan. Rasul Yakobus digambarkan bertubuh penuh, dengan kepala terbuka, dengan phelonion lebar, di atasnya terdapat omoforion berbentuk salib putih, pentungan di paha kanan; underdressnya berwarna hijau, masih ada epitrachelion di atasnya; di paha kanan ada selendang merah. Tangan kanan memberkati secara nominal, tangan kiri memegang Injil di atas saputangan. Rasul berdiri di atas bukit terbuka, di belakangnya ada sebuah kastil. - Teks artikel dimulai dengan kata-kata: (Simpan) badan pidato: mereka yang melayani altar dari altar biarkan mereka makan.

b) Thumbnail kedua: P khotbah orang-orang kudus Rasul. Di bawah - kota, di luar "Rasul Tuhan", dua pasukan yang banyak. Di atas mereka, di atas awan, memberkati para Rasul secara nominal dengan kedua tangan. Dari awan, empat pipa menonjol, terletak di arah bawah dan mengumumkan alam semesta; di atasnya ada deretan awan, inilah langit pegunungan, dari mana sinar lancet memancar.

c) Miniatur ketiga: Kedatangan Kristus yang Mengerikan. - Di atas - langit dalam bentuk gulungan, dengan pancaran api, dipelintir oleh malaikat; di bawahnya, di baris pertama - Kristus di atas pelangi dan di halo pelangi: Bunda Allah, Yohanes Pembaptis dan sejumlah malaikat datang kepada-Nya, semuanya di atas awan. Di baris kedua adalah dua belas Rasul yang duduk di singgasana: mereka dipisahkan oleh singgasana, yang di atasnya terdapat salib Kalvari; di bawahnya ada tangan kanan Tuhan, dan di dalamnya ada jiwa orang benar dan timbangan, dengan tulisan: jiwa orang benar ada di tangan Tuhan mereka eril benar. Tahta akan datang: di sebelah kiri adalah "Rasul", di sebelah kanan adalah Bunda Allah dan Musa dengan sejumlah besar orang benar di Perjanjian Lama. Di bawah ini adalah gambar yang biasa: di sebelah kanan adalah mulut neraka yang berapi-api, dengan setan dan orang berdosa, dan di sebelah kiri adalah surga, di mana "Rakh perampok" dan di mana orang benar mengikuti, untuk siapa Ap. Peter membuka kunci gerbang dengan kunci.

Kemudian ikuti:

2 . Perumpamaan dari Pendeta Varlam tentang hidup dan mati dan kekayaan yang sia-sia.

3 . Perumpamaan Bunda Pendeta Athonasia sang Kepala Biara tentang Jiwa-Jiwa yang Telah Berangkat.

4 . Pesan Malaikat kepada Santo Macarius. Dengan ini - d). Miniatur keempat: Siksaan orang berdosa. Gambar itu mewakili lanskap pegunungan. Di atasnya, di langit - pohon surga. Antara surga dan bumi - malaikat Tuhan memegang jiwa dalam bentuk manusia telanjang di pelukannya, mengangkatnya ke surga surgawi. Di perut bumi - ruang neraka: di bawah - Setan duduk di atas binatang berkepala dua, dengan Yudas berlutut; di belakangnya adalah orang-orang berdosa. Di atas, dalam tiga kompartemen - tempat khusus siksaan; di kanan - sampah ganas, di kiri - Dengan dermaganya mendidih, di atasnya ada api yang tak terpadamkan.

Akhirnya, - 5. Perumpamaan tentang Pendeta kami Pastor John Damaskin. - Dengan dia -

e) Miniatur kelima: Saya melihat Anda di dalam peti mati dan merasa ngeri. Gambar tersebut mewakili lanskap berbatu pegunungan. Sebuah biara terlihat di antara bebatuan, dengan kamar, dinding, dan menara yang tinggi. Di bagian bawah lanskap terdapat gua pemakaman, di dalamnya terdapat sebuah makam, di mana kerangka almarhum, ditutup melintang dengan tutup makam, di depannya dari dua sisi para biksu datang, merenungkan kematian.

Kemudian ikuti "Peringatan Patriark Ekumenis Suci, Tsar yang saleh, yang telah beristirahat dalam ingatan yang diberkati", dll., Patriark Mahakudus Moskow dan Seluruh Rusia, Pendeta Kanan Uskup Sarva (Sarsky) dan Podonsk, dll., Adipati Agung Seluruh Rusia, Tsar dan Adipati Agung Moskow, dll.

Klan pangeran, bangsawan, dll..

1 . Klan boyar Pangeran John Mikhailovich Vorotynsky. Ini adalah pendiri Biara Anastasov. Awal: "Tuhan, ingatlah jiwa para hamba dan budak Anda yang telah meninggal: Adipati Agung Vasily (Vasilyevich), Tsar dan Adipati Agung John (Groznago)", dll.

2 . Klan boyar Pangeran John Nikitich Odoevsky. Awal: "Pangeran Simeon, Pangeran John, Pangeran Vasily, Pangeran Peter, Pangeran Theodore, Pangeran Roman", dll.

3 . Keluarga Pangeran Alexis, Pangeran Vasiliev putra Baryatinsky.

4 . Rod Feodor Ioannovich Sheremetev.

5 . Rod Grigory Ofonasevich Kologrevova.

6 . Genus Gavril Ivanovich Sokovnin.

7 . keluarga Somov.

8 . Rod Mikita Stepanovich Zhdanov.

9 . Keluarga Mikita Borisovich Pushkin.

10 . Keluarga Kosma Filatievich Bezobrazov.

11 . Genus biara hegumen Jonah Anastasov. Ini adalah pembangun gereja batu yang ada di desa Anastasov.

12 . Klan Osip Vasilyev, putra Nedobrov. Ini adalah pembangun dan kontributor Sinodik ini.

13 . Keluarga Zibin. Banyak dari mereka dimakamkan di biara (lihat "Pemakaman").

14 . Keluarga Peter Lodyzhensky.

15 . Genus Evfim Pankratevich Zybin.

16 . Rod Ignatius Kolupaev.

17 . Anak-anak Rod Raevskih Alexia da Ageya Tigovyh.

18 . Rod Vasily Osipov, putra Odoevtsev.

19 . Keluarga biara Nastasov dari hegumen Tarasy.

20 . Klan Penatua Zasima Pushechnikov.

Kemudian ikuti "kelahiran" orang yang berbeda. Semua genera tersebut lebih dari seratus empat puluh. Di sini, omong-omong -

Melahirkan: Alexei Bryulva, Salyumen Bulkanov, Theodore Sokovnin, Kepala Biara Jonah, Kepala Biara Sergius, Prokuda Bunin, Serapion Pendeta Hitam, Kepala Biara Iona dari Serpukhov, Pendeta Vasily Yura dari Moskow, John Kolupaev, Stefan Pokradushi, Vasily Gololobov, Biara Sherokin (Sharovkin), desa Stromka, petani Alexei Kondratov, dll.

kepala biara

Di biara Synodik, setelah sejumlah "kelahiran" pangeran, bangsawan, dan iroch, ada bagian khusus - untuk kepala biara dan saudara biara - dengan judul: "Di sini untuk menulis biara kepala biara Anastasov ini, dan pembangun, biksu pendeta dan saudara-saudara.” Dan inilah yang berikut dari antara para kepala biara:

1 . Pembangun Anastasy. Di bawahnya, sebuah biara didirikan dan dinamai menurut namanya. Anastasov.

2 . Pembangun Ignatius Pechenkin. Ο n dicatat dengan catatan di “Buku Pengantar” bahwa di vihara banyak bangunan, keluarganya tercatat di Sinodik.

3 . Pembangun Natanael, keluarganya tercatat di Sinodikon.

4 . Abbot Herman, dia, atas perintah Pangeran. Michael dan Pangeran Alexander Vorotynskikh, "mengatur" "Buku Vladnye", pada tahun 1558.

5 . Hegumen Theodosius.

6 . Hegumen Joseph.

7 . Hegumen Efraim.

8 . Archimandrite Benyamin.

9 . Hegumen Pakhnuty (Pafnuty).

10 . Archimandrite Pitirim.

11 . Igumen Nikon.

12 . Hegumen Galasius (Gelasius).

13 . Hegumen Theodosius.

14 . Hegumen Nikodemus.

15 . Hegumen Philaret.

16 . Pembangun Afonasios.

17 . Hegumen Tarasy, keluarganya tercatat di Sinodikon.

18 . Kepala Biara Nikon.

19 . Hegumen Anthony.

20 . Hegumen Sergius, disebutkan dalam "Deposit Kiig" di bawah tahun 7122, keluarganya tercatat di Syanodik.

21 . Hegumen Joseph, disebutkan dalam "Buku Pengantar" di bawah tahun 7168.

22 . Hegumen Yunus, pembangun gereja batu yang masih ada, pada tahun 7177–7184, keluarganya tercatat di Sinodikon. "Dia memerintah biara untuk waktu yang lama dan meninggal pada 7207 (1699), dimakamkan di bawah Gereja Kelahiran, seperti yang dapat disimpulkan dari prasasti di lempengan batu, tergeletak di sebelah kanan, di pintu masuk galeri batu."

Dari abad ke Χ VΙΙΙ -th diketahui:

23 . Hegumen Moses, yang sudah pada tahun 1712 tidak memiliki jabatan kepala biara karena usianya yang sudah tua dan terdaftar dalam persaudaraan biara; pada tahun 1714, menyusul keluhan tentang amukannya yang diajukan oleh para petani biara di desa Dryaplova, dia diasingkan dari Biara Anastasov ke Biara Baik.

24 . Abbot Ignatius, penerus Musa, yang dikenal sejak 1712, memerintah biara hingga 1714.

25 . Hegumen Dionysius adalah rektor dari tahun 1714 hingga 1718, tahun ini ia dipindahkan dari Biara Anastasov ke Przemysl, ke Biara Nicholas.

26 . Abbot Cornelius, dari tahun 1718 sampai 1721

27 . Hegumen Hilarion, 1722

IX. Buku pengantar

Dalam ikatan yang sama dengan Sinodik ada "Buku Pendahuluan" monastik. Dikatakan di awal:

“Musim panas 7066, (dari R. Chr. 1558) November pada hari pertama. Diperintahkan, Pangeran Mikhailo, dan Pangeran Alexander Ioannovichi, di tanah miliknya di Odoev dekat Rzhestvo, Bunda Suci Allah di Biara Anastasov ke Hegumen Jerman, dan schennik, dan semua tetua oleh orang tua mereka, untuk memberi makan mereka, karena mereka mengatur mendirikan biara-biara itu di perkebunan mereka, dan membangunnya setiap bangunan, dan tanah diberikan kepada biara itu selama biara itu berdiri. Dan siapa yang memberi lima sepuluh rubel atau lebih, dan dia ditulis dalam kedua sinode dalam kehidupan abadi dan sehari-hari tanpa perhitungan, selama biara berdiri. Dan siapa pun yang memberi saya kurang dari lima puluh rubel, dan orang itu harus disimpan dalam sinode sehari-hari sebanyak rubel selama bertahun-tahun, tetapi dalam kekekalan tanpa perhitungan.

Ini diikuti dengan entri, khususnya, tentang pangeran mana dari vkdadchikov dan bagaimana memperingati. Yaitu:

1 . “Nyanyikan dan atur katedral, nyanyikan perburuan, dan sajikan Misa untuk Pangeran Theodore Yuryevich Vorotynsky, dan beri makan banyak makanan dan tuliskan di kedua sinodik setiap hari dan abadi tanpa perhitungan, selama biara berdiri. Dan beri makan makanan untuk mengenangnya, bulan November pada tanggal 11. untuk mengenang para martir suci Mina dan Victor dan Vincent, ayah suci Anda Theodore dari Studius.

2 . Menurut Pangeran Mikhail Fedorovich Vorotynsky.

3 . Menurut Pangeran Mikhailov Fedorovich, Putri, Biksu Skema Euphrosyne.

4 . Menurut Pangeran John Mikhailovich Vorotynsky. Di sini - "beri makan dua kali makan besar selama setahun", "satu kali makan untuk kelahirannya", dan "beri makan satu kali lagi untuk kematiannya". Di sini, ngomong-ngomong, “dan berikan sedekah kepada orang miskin, setengah rubel di kemudi, dan di kemudi lainnya, untuk alasan yang sama, setengah rubel, selama biara berdiri,” dan seterusnya.

"Dan hadiah untuk Pangeran Ivanov Mikhailovich, untuk Kelahiran Yang Paling Murni, untuk Biara Nastasov: desa Rymshino, dan Martinovskaya, dan Podromanovo juga."

5 . Setelah Pangeran Ioannov Mikhailovich Vorotynsky, Putri Nastasia.

6 . Menurut Pangeran John Ioannovich dari Kubensky. Di sini, ngomong-ngomong: “tentu saja, jangan menggadaikan Pangeran Ivan Ioannovich dari Kubensky, dan membagikan sedekah untuk Pangeran Ioann Ioannovich Kubensky kepada orang miskin untuk mendapatkan hryvnia di pucuk pimpinan, dan di pucuk pimpinan lainnya untuk hryvnia yang sama, selama biara berdiri.”

7 . "Setelah Pangeran Ioannov Ioannovich dari Kubensky, biksu, gadis skema, Putri Alexandra."

8 . "Menurut Pangeran Volodimer Ioannovich Vorotynsky".

"Dan hadiah dari Pangeran Paling Murni Volodimerov Ioannovich untuk Natal ke Biara Nastasov, desa Filimonov."

Selanjutnya ditetapkan syarat bagaimana memperingati penyumbang yang masih hidup dan meninggal, menurut sumbangannya, yaitu memperingati orang “yang akan memberikan sebuah desa atau desa ke Biara Nastasov, atau uang 20 rubel, atau 15 rubel, 10 rubel. Dan siapa pun yang memberikan kurang dari 5 rubel ke Biara Nastasov, dan yang itu diingat dalam sinode harian, berapa lima puluh, bertahun-tahun, dan dalam keabadian - tanpa perhitungan. Dan siapa pun yang memberikan satu rubel ke Biara Nastasov, dan menuliskannya di sinodik abadi - tanpa perhitungan, dan mengambil setengah rubel dari yang lain, dan menuliskannya di sinodik abadi.

“Dan hadiah dari semua orang kepada hegumen Jerman, atau siapa lagi yang akan menjadi hegumen dan pendeta dan tetua, tulis semua buku di dekatnya, siapa yang akan memberikan apa, dan menulis layanan dan memberi makan mereka, dan menulis hadiah mereka di buku-buku negara, dan menulis umpan di buku-buku Kelar oleh mereka."

“Yaz Abbot Herman, atas perintah penguasanya, Pangeran Michael dan Pangeran Alexander Ioannovich Vorotynsky, buku-buku ini di biara dekat Kelahiran Mahakudus di Biara Nastasov mengatur cara menyanyikan dan memberi makan mereka untuk semua yang mati, dan untuk yang hidup untuk berdoa kepada Tuhan di perutnya, selama biara berdiri dan tangannya saya tempelkan tangan saya ke buku-buku ini; dan hegumen atau pembangun mana setelah saya pada Kelahiran Yang Maha Murni di biara di Nastasov juga akan menyanyi dan memerintah dengan buku-buku itu, dan meletakkan tangannya pada buku-buku ini, dan hegumen atau pembangun mana yang tidak akan mengajar menyanyi dan memerintah menurut buku-buku ini, dan tangannya tidak akan dia tambahkan, dan dia sendiri akan memberikan jawaban kepada Tuhan.

1 . “Peti dan kuasai katedral, nyanyikan ponakhida dan layani massa dan beri makan yang besar untuk Pangeran Alexander Ioannovich Vorotynsky di biarawan Arseny.

2 . Menurut Vasily menurut Uvarov.

3 . Menurut Lawrence menurut putra Mikhailov Bunin.

4 . Menurut pembangun Nastasovsky menurut Ignaty Pechenkina. Ini adalah kepala biara kedua. Dikatakan tentang dia di sini: "Tuliskan di kedua sinodik di harian dan di keabadian tanpa perhitungan, selama vihara berdiri, tapi jangan meletakkan buritannya, karena banyak bangunannya di vihara."

“Menurut buku-buku ini, pembangun Nathonael memberi makan buritan dan meletakkan tangannya di masa depan, yang menurutnya akan bersama Yang Maha Murni, dan dia juga tidak dapat digadaikan dan diberi makan sesuai dengan kekuatannya, tetapi celaan dan nyanyian massal oleh katedral. Dan hegumen atau pembangun mana yang meletakkan, dan dia sendiri akan memberikan jawaban kepada Tuhan dalam hal itu.

Di belakang masuknya pembangun Natanael, ada sejumlah entri dari orang yang berbeda, tetapi tanpa sebutan "makanan ternak". Isi kontribusi catatan-catatan ini sangat menarik dalam kehidupan sehari-hari, karena dimulai dari pertengahan abad ke-16. Berikut adalah seluruh rangkaian entri ini:

1 . “Ioann memberikan Goloper ke House of the Most Pure untuk dirinya dan orang tuanya” (tidak disebutkan apa dan berapa banyak yang diberikan Goloper; mungkin

kontribusi tunai kecil biasa).

2 . Ya, tahun yang sama (?) memberi Pyatnitskaya Pyatnitskaya Eufimey dari desa. Besi laut kebiri keren untuk dua rubel dan dua rubel uang.

3 . Penatua Artemy the Dark yang Terberkati memberikan sumbangan uang tiga rubel ke rumah itu.

4 . Musim panas 7082 (yaitu, dari R. Chr. 1574) bulan September pada tanggal 8. Yang Terberkahi memberi Nason pop Voskresenskaya dari Golovenek empat rubel uang dan sebuah teluk yang dikebiri dengan pelana dan dua lebah dan sepuluh kopek gandum hitam, dan gandum hitam itu diberikan untuk membangunkan perut saya.

5 . Musim panas 7082. petani Artemy memberikan tiga rubel uang untuk sumbangan ke rumah Yang Maha Murni dari Golavin.

6 . Musim panas 7082. Pop Stefan memberikan tiga belas rubel uang ke rumah Btsa Syafaat Paling Murni, yang dia ambil dari Fekist Gretshchina dalam mimpi di biara petani uang dua puluh lima rubel, dan uang dua puluh lima rubel itu memberi tiga belas rubel uang ke rumah Bdtsa Paling Murni.

7 . Musim panas 7083. petani Nikita Kotov memberikan dua lebah yang baik ke rumah Bdtsa Paling Murni seharga dua rubel.

8 . Musim panas 7107. Denis Ivanov, putra Batishchev dari Cherni, memberikan sumbangan ke rumah Bdtsa Paling Murni seharga tiga rubel, dan satu rubel uang.

9 . Musim panas 7083. memberikan ke rumah Bdtsa Paling Murni di Biara Nastasov kontribusi dari Broad Nikiforov SN gunner armor of chain mail delapan puluh ...

10 . Grigory Petrov, sn Dubovoy, memberikan dua rubel uang dan tiga lebah, yang terbaik dari enam, ke rumah Bunda Allah Yang Paling Murni di Nastasov.

11 . Musim panas 7087. memberikan kontribusi dari Theotokos Yang Paling Murni ke rumah Mikhailo Pokrovskaya dari Pavlovsky taplak meja 11 hasta dan lalat dengan kotoran emas dan perak.

12 . Musim panas 7102. memberikan dua rubel untuk kontribusi Theotokos Yang Paling Murni ke rumah Ivan Borisov.

13 . Musim panas 7108. Ivan Borisov memberikan deposit uang tiga rubel, dan total kontribusinya adalah lima rubel.

14 . Grisha Poroshin memberikan deposit uang lima rubel.

15 . Musim panas 7105. penembak Nikita memotong rambutnya di Biara Nastasov dan memberikan kontribusi tiga puluh empat dari setiap jenis roti, dan lima belas siung gandum hitam yang belum digiling di bawah Kepala Biara Sergius.

16 . Pada musim panas 7108, Eutycheus mengambil sumpah, dan di biara, Ephraim memberikan uang lima rubel untuk sumbangan Theotokos Yang Paling Murni di bawah Kepala Biara Sergius.

17 . Pada tahun yang sama, Sidor memotong rambutnya, dan di biara Siman memberikan uang lima rubel ke rumah Theotokos Yang Paling Murni.

18 . Andrey Polyanskoy memotong rambutnya dan memberikan sumbangan dua ekor kuda.

19 . Pada musim panas tahun 7122, Pangeran Vasily Mikhailovich Tyufyakin memberikan dua tumpukan hop seharga lima rubel ke rumah Bunda Allah Yang Paling Murni dan Martir Agung Suci Catherine dari Kristus di Biara Nastasov.

20 . Musim panas 7107. Pada tanggal 6 Januari, Stefan Mozolevsky memotong rambutnya dan memberikan sumbangan ke rumah Perawan Maria yang Terberkati berupa kebiri, seekor sapi, dan tiga puluh perempat gandum hitam. dan dua puluh perempat tepung. dan sepuluh roti musim semi.

21 . Di hari yang sama, Dolmat Tishkov memotong rambutnya di toko asing, Damian memberikan kontribusi berupa kebiri savras dan seekor sapi.

22 . Pada musim panas 7122, Peter Kozhukhov membawa uang sewa dari para petani dari biara empat puluh altyn, dan Kepala Biara Sergius mengambilnya.

23 . Pada musim panas 7107, pada tanggal 8 Januari, Grigory Minin, putra Metchenev, memberikan kontribusi berupa seekor bay gelding dan seekor kuda betina, seekor kovuru, dan upeti total lima rubel.

24 . 168 (mis. 7168 - dari R. Chr. 1660) Mei pada hari ke-17. Potap Denshin memberikan kontribusi tiga rubel di bawah hegumen Joseph dan di bawah tetua ruang bawah tanah Anthony dan di bawah bendahara tetua Euphilia.

X. Kronik

"Buku Pengantar" dalam Sinode diikuti oleh legenda annalistik tentang pembangunan Gereja Kelahiran St. Bunda Tuhan. -

"Leta Z.R.O.Z. (7177) 5 Mei, di distrik Likhvin di Biara Nastasov, sebuah gereja batu Kelahiran Theotokos Mahakudus sedang dibangun dengan makan dan dari perbatasan dan dengan beranda. perbatasan martir agung Catherine, dan ayah agung Varlaam Khutynsky di kamar. Di bawah pemerintahan Grand Duke Alexei Mikhailovich, otokrat dari semua Rusia besar dan kecil dan putih. Antara patriarkat, dengan keputusan Yang Mulia Pavel, Metropolitan Sarsk dan Podonsk. dan dengan ketekunan dan ketekunannya gereja ini selesai, 3.P.P.A. (7181) tahun dan batas Martir Agung Catherine dengan makan dinyalakan, tahun yang sama, November pada hari ke-3. dan di R.P.V. (182, yaitu, 7182), sebuah menara lonceng batu dibangun, dan dalam RPG (183, yaitu, 7183), pada tahun Mei, pada tahun ke-18, batas ayah terhormat dari pembuat keajaiban Varlaam Khutyn kami ditahbiskan. pada tahun yang sama sebuah gudang batu dibangun; musim panas yang sama, sebuah gereja katedral batu Kebangkitan Kristus dibangun di Odoev; dan semua struktur batu itu, atas keputusan uskup agung, dibangun oleh biara Anastasia yang sama, hegumen Yunus. dan di RPD (184, yaitu 7184), 7 September, gereja katedral Ketuhanan Prstya Bdtsa ditahbiskan. dan ketiga gereja, dengan keputusan uskup agung, memberkati Penyanyi Agung Archimandrite Barsanuphius, penyanyi yang sama dengan Kepala Biara Yunus, dan dengan kepala biara dan pendeta katedral lainnya; musim panas yang sama di bulan September, pada hari ke-9, Yang Mulia Pavel, Metropolitan Sarah dan Podonsk, memperkenalkan dirinya.

"Kronik" sekali lagi diikuti dengan catatan peringatan "kelahiran". Di sini, antara lain, dimasukkan:

Keluarga Kolonel Alexy Ioannovich Tarakanov. Dan pada hari-hari tertulis di bawah ini, dari dia, kolonel, ke biara dengan sumbangan pakaian emas, undang rektor untuk melayani liturgi istirahat "...

Genus Bogdan Botavin.

keluarga Arseniev.

Genus Kunay Ofrosimov dan lainnya.

XI. Sinodik Μ. P.Kolupaeva

Naskah tahun 1691, kecil 1/4 lembar, bersampul kulit. Ditulis dengan setengah coretan kecil. Awalnya sketsa berbentuk lingkaran, dicat dengan cat biru, hijau dan merah. Berisi judul, dari mana masuknya kontributor, okolnichiy Kolupaev, tentang kontribusinya dimulai, yaitu:

“Sinodik Okolnichiy Mikhail Petrovich Kolupaev Ditulis pada Musim Panas ZRCHO-th (yaitu dari R. Chr. 1682) Juli di de. Diberikan dalam likhvi (n) (s) koi Uyezd ke prasasti Odoevskaya di nastasov, saya mengira bahwa di Sungai Uper di atas kota Odoev, sumbangan segera diberikan kepada orang tua riza isorbaf rumput ceri beludru mantel emas besar berwarna emas hem red lace satin di sekitar mantel dan dekat hem kozylbatsky lapisan berwarna hijau kindyak ya untuk rizas yang sama pada (d) sakristi isorbat berwarna merah tua dan warna lain yang berbeda dan sutra rumput emas bahu isorbat dari rumput ceri emas kerah besar hijau renda di sekitar jubah dan keliman dan lengan warna Kozylbat dan lapisan hijau kindyak dan rizam itu dan untuk kontribusi itu, kepala biara dan semua anggota gereja dipersilakan untuk memperingati orang tua saya, yang tertulis dalam senodik di bawah ini.

Di balik ini, alih-alih "kata pengantar" yang biasa, Sinode ini hanya berisi peringatan umum dari semua "orang malang", yang secara khusus membutuhkan doa gereja atau yang tidak diperingati oleh siapa pun.

Awal peringatan ini ditulis dalam sketsa khusus, dicat dengan cat biru, merah dan hijau. Berikut teks yang sangat berkarakter ini baik dari segi bahasa maupun jenis peringatannya:

“Ingat, Tuhan, jiwa orang-orang yang percaya kepada Kristus dan bekerja untuk gereja-gereja suci Tuhan dan untuk biara-biara yang paling terhormat, dan untuk raja-raja yang diberkati dan pangeran-pangeran agung dan untuk Kekristenan Ortodoks, yang mencurahkan darah mereka dan untuk seluruh dunia menundukkan kepala mereka dipukuli dari Tatar dan dari Lituania dan dari Jerman, dan dari semua orang kafir yang kotor, lidah dan dari perang internecine, orang mati dipukuli.

“Ingatlah, Tuhan, jiwa para hamba dari para janda bodohmu yang diberkati dan orang miskin, orang lumpuh dan orang buta, yang berkeliaran di jalanan, dan di setiap tempat mereka tidak memiliki tempat untuk menundukkan kepala dalam kesedihan dan penyakit yang hebat, perut mereka yang mati.”

Ditulis dalam piagam, huruf awalnya keriting dan berwarna.

Genus bundaran Mikhail Petrovich Kolupaev. Ini adalah Kolupaev, yang diberi sinodik nyata sebagai kontribusi dan, seperti yang tertulis di dalamnya, jubah berharga. “Di sini, di antara nama keluarganya, tercatat “Lupp yang terbunuh” dan “Nikita (Luppovich) terbunuh”, - orang yang sama yang “tidak mencium salib dengan pencuri” dan terlempar dari menara Odoevsky benteng untuk itu.

Genera dan nama-nama genera yang berbeda. Yaitu: Lykovs, Nedobrova, Orinkins, Speshnevs, Arsenyevs, Anymovs, Kortashevs, Belikovs, Vorypaevs, Kolyubakins, Devils, Ladyshnys, Iskanskys, Ushakovs, Zhdanovs, Zybins, Erokhovs, Khoroshevs, Botavins, Klychnikovs, Sokovnins, Rtishchevs, Afrosimovs, Bezobra ( zo) out, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.

Klan stolnik Ivan Nikitich Tarokanov.

Keluarga Peter Dement'evich Soimonov.

Rod Ivan Ivanovich Neznanov.

Genus Polueht Ivanovich Naryshkin.

Genus bangsawan duma Afanasy Osipovich Pronchishchev.

Genus okolnichiy Mikhail Petrovich Kolupaev dari orang pekarangannya.

Klan pangeran boyar Yury Ivanovich Ramodanovsky.

XII.Manajemen

Pada abad 16, 17 dan 18, Biara Anastasov termasuk dalam distrik Likhvinsky, sekarang distrik provinsi Kaluga, dan bekas Keuskupan Krutitsky, dan ditugaskan ke Rumah Uskup Krutitsky. Untuk kabupaten Likhvinsky, Odoevsky, Chernsky dan Novosilsky, menurut urusan administrasi Keuskupan, biara pada abad kedelapan belas memiliki arti penting sebagai tempat administratif, dalam bentuk pemerintahan daerah spiritual, setidaknya demikianlah halnya. pada kuartal pertama abad ini. Biara memiliki kantor hegumen dengan asisten yang bertanggung jawab atas departemen penulisan; namun, pengelolaan urusan keuskupan di distrik-distrik tersebut tidak hanya menjadi milik hegumen, tetapi dibagikan kepada para penatua imam. Keputusan Krutitsy Metropolitan Ignatius tahun 1719 mendefinisikan hak atas kekuasaan dan kewajiban mereka dalam hal ini: “dalam semua hal spiritual, untuk bertanggung jawab atas orang-orang dari pangkat gereja; perhatikan baik-baik kumpulan tugas, agar tidak ada penyembunyian; memastikan bahwa tidak ada seorang pun yang melayani di gereja tanpa surat dan ingatan para uskup, dan mereka yang tidak memilikinya, mengirimkannya ke tata tertib kenegaraan uskup; terima petisi, tuliskan di buku, tetapi selain interogasi, jangan lakukan bisnis apa pun sendiri, tetapi kirimkan buku catatan untuk dieksekusi ke Krutitsy (di Moskow) selama berbulan-bulan dengan segera; memungut bea cetak dari perintah yang dikirimkan kepada para tergugat, dan terakhir mengirimkan buku sensus imam dan diaken yang diserahkan.

XIII. harta benda

Biara Anastasov pada waktu yang berbeda milik desa dan desa, yaitu:

Sekitar setengah dari abad ke-16, Biara Avastasov diberikan kepemilikan abadi oleh para pangeran Vorotynsky oleh desa-desa: Rymshino dan Martynovskaya, Podromanovo, juga - "hadiah" dari pendiri biara, Pangeran John Mikhailovich Vorotynsky; desa Filimonovo adalah "hadiah" dari Pangeran Vladimir Ioannovich Vorotynsky. Pada kuartal pertama abad ke-Χ VΙΙΙ, warisan monastik adalah: Podmonastyrskaya slobidka (sekarang desa Anastasovo) dengan desa-desa di distrik Likhvinsky, tempat kandang ternak uskup berada; Distrik Odoevsky, desa Dryaply dengan desa-desa; Distrik Belevsky, desa Lasinskoye; Distrik Novosilsky, desa Podyakovlevo. Dalam satu dekrit tahun 1714 tentang desa Pod'yakovleve, disebutkan bahwa biara itu telah berada di belakang Biara Anastasov sejak dahulu kala dan telah dikembalikan lagi ke sana.

Dari desa-desa biara disebutkan: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo dan Gostyzh. Dalam lukisan para petani biara tahun 1716, dikatakan bahwa kebanyakan dari mereka berjalan keliling dunia atau hidup V kemiskinan; dan banyak petani dari vil. Goleneva, yang menderita kebakaran tahun 1713, melarikan diri entah ke mana. Pada 1716, setidaknya ada 244 rumah tangga petani monastik.

Dengan kemiskinan para petani, keadaan Biara Anastasov tidak dapat mencukupi; ini juga terlihat dari sedikitnya jumlah staf biara. Jadi, pada tahun 1722, di biara, kecuali hegumen, tidak ada satu pun hieromonk dan tidak ada yang mengirim kebaktian gereja.

Mengingat kemiskinan ini, penghapusan biara menjadi lebih mendesak dan nyaman - pada tahun 1764.

XIV. penghapusan

Pada paruh kedua abad ke-18, Biara Anastasov, seperti banyak biara lainnya di Keuskupan Tula, ditutup. Namun, menurut P. Martynov, “statuta tahun 1764 tentang penghapusan banyak biara kecil di Rusia tidak segera diterapkan pada Anastasov karena suatu alasan. (Bukankah karena, tebakan Tuan Martynov, bahwa dia, yang dianggap sebagai "brownies", memiliki hadiah dari individu pribadi, dan bukan negara?). Baru setelah 20 tahun, yaitu pada tahun 1784, biara tersebut berubah menjadi gereja paroki.“

XV. Yang akan datang

Setelah penghapusan Biara Anastasov, desa Anastasovo juga digolongkan, seperti sebelum biara, ke distrik Likhvinsky di Keuskupan Krutitsy; dalam tindakan 1786, sudah diperhitungkan dengan Odoevsky dari Keuskupan yang sama; sejak 1788, dengan pemindahan kota Odoev dari Keuskupan Krutitskaya ke Kolomna, desa Anastasovo masuk ke dalam departemen keuskupan Kolomna, dan kemudian dari tahun 1799 - Keuskupan Tula.

Setelah konversi Biara menjadi paroki, berikut ini ditugaskan padanya: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo dan Krasenki, dengan pembagian pastor paroki pada tanggal 35 Desember. 2056 sazhen. bumi.

Klerus seharusnya terdiri dari empat orang: seorang imam, seorang diaken, seorang diaken, dan seorang sexton. Di antara para imam sejak awal paroki diketahui:

Pachomius, dipindahkan dari Nizhny Posad, dari Gereja Asumsi yang telah dihapuskan. Ini adalah bekas pemukiman yang terletak di tepi kanan sungai. Upy, melawan pemukiman lama Odoevsky.

Gabriel Avksentiev,

Gavriil Shcheglov, putra Gavriil Avksentiev,

John Malinin,

John Borisoglebsky,

Nikolay Makkaveev,

John Klyucharev,

Pavel Znamensky,

Alexey Bogoyavlensky,

Ilya Kudryashov.

Pada abad yang lalu, hingga tahun 1870, juru tulis s. Anastasov terdiri dari seorang pendeta, diaken, dan pembaca mazmur, tetapi tahun ini tempat diaken ditutup.

Kedatangan desa Krasnoe dikaitkan dengan kedatangan desa Anastasov.

Sekarang tanah gereja adalah 34 persepuluhan dari 857 sazhens.

Sejak tahun 1891 telah ada perwalian gereja-paroki di desa tersebut.

Pada tahun 1891, di desa. Anastasov, sebuah sekolah literasi didirikan, yang kemudian pada tahun 1897 diubah menjadi sekolah gereja.

Nicholas Troitsky.

“Perhitungan” adalah penarikan deposit, mis. penghentian kewajiban untuk memperingati penyimpan setelah berakhirnya jangka waktu, - sesuai dengan nilai wkad. Karena itu, tanpa perhitungan, Cara - terus menerus, selamanya. Pengarang.

Perjalanan ke Biara Bunda Allah-Nativity Anastasov 17 Januari 2015

Pada tanggal 5 Juli, saya mengunjungi Biara Bunda Allah-Kelahiran Anastasov bersama putra-putra saya dan istri mereka. Jalan dari Dubna (wilayah Tula) dipertahankan di sepanjang jalan raya ke pusat regional tetangga Odoev.
Sekitar 1 km sebelum mencapai tujuan akhir, kami berbelok ke kiri di sepanjang jalan pedesaan, di mana kami melihat pemandangan indah biara seputih salju yang terletak di sebuah bukit dekat Sungai Upa.

Biara itu dinamai "Anastasov" setelah nama kepala biara pertama dari kepala biara Anastassy.
Menurut legenda, Gereja Kelahiran Yesus yang asli, Pr. Bunda Allah terbuat dari kayu, dan pada tahun tujuh puluhan abad ke-17 sebuah Kuil batu dibangun.
Biara Anastasov telah menjadi monumen arsitektur penting nasional sejak 1960; di wilayahnya terdapat mutiara arsitektur Tula - Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati.
Di sebelah candi, sedikit lebih rendah darinya, terdapat kuburan biara kuno.

Pada tahun 2002, tidak ada atap, tidak ada jendela, tidak ada pintu: kubah rusak dan sunyi sepi. Kuil ditutup pada tahun 1931, dan pada awalnya mereka ingin meledakkannya, tetapi, menurut satu versi, tidak ada cukup bahan peledak untuk tembok tebal, dan menurut versi lain, ketua pertanian kolektif mengatakan bahwa dia tidak punya tempat untuk menyimpan biji-bijian. , dan gereja secara tradisional digunakan sebagai lumbung.
Dengan keputusan Sinode Suci 12 Maret 2002, itu diciptakan kembali, dan pekerjaan konstruksi dimulai di dalam temboknya. Saat ini sulit dipercaya bahwa lebih dari sepuluh tahun yang lalu hanya sebuah kuil bobrok yang berdiri di tempat ini. Beberapa bangunan muncul di wilayah biara dengan sel untuk saudara-saudara, sebuah hotel kecil untuk pendeta yang berkunjung, dan ruang makan. Bangunan luar dan sebagian tembok didirikan, yang di masa depan akan menutupi seluruh biara. Semua bangunan dirancang secara ketat dengan gaya abad ke-17 dan membentuk ansambel arsitektur tunggal dengan bangunan pusat - kuil.

Saya akan melengkapi cerita saya dengan kutipan dari buku Uklein V.N. "Jalan ular dengan pita":
"Biara itu bernama "Anastasov", setelah nama rektor pertama dari hegumen Anastasy; oleh karena itu, sering di monumen, itu hanya disebut biara "Nastasov", yang didirikan pada abad ke-16 oleh Pangeran Ivan Mikhailovich Vorotynsky. Di 1550-an, sebuah gereja kayu dibangun di biara, di mana sebuah gereja batu yang bertahan hingga zaman kita didirikan pada 1669-1675 Menurut kesaksian biara Chronicle, pada tahun 1674, sebuah menara lonceng batu dibangun .
Dalam arsitektur kuil, kami menemukan teknik komposisi yang sangat khas dari arsitektur Rusia kuno: asimetri konstruksi volumetrik yang indah, dengan denah yang rumit dan kebebasan menawan yang digunakan sang master untuk memutuskan arsitektur kuil. Seluruh bangunan bertumpu pada basement yang tinggi (lantai dasar). Volume gereja yang tinggi hampir kubik, ditutupi dengan atap berpinggul (sudah hilang), dimahkotai dengan struktur lima kubah yang berjarak lebar. Sebuah apse rendah bersebelahan dengan volume utama, dari barat - ruang makan biara. Bakat kreatif arsitek tercermin dalam inklusi spektakuler dalam komposisi keseluruhan galeri melengkung dua tingkat selatan. Menyatukan ruang makan secara visual dengan apse dan menutupi volume tinggi yang berdiri di belakangnya hingga ke pinggang, galeri monumental memberikan tampilan bangunan yang unik dan berkesan.
Menara lonceng berpinggul rendah berdiri terpisah di sebelah utara gereja, yang pernah dihubungkan dengan lorong tertutup.
Tempat untuk konstruksi dipilih dengan bakat artistik yang tinggi. Volume gereja yang sangat besar secara organik cocok dengan panorama tepi sungai yang indah. Arsitektur kuil yang ketat menyampaikan kepada kita kewaspadaan yang terkonsentrasi di pertengahan abad ke-17, ketika ingatan tentang tahun-tahun masa sulit dan serangan Tatar masih segar di tanah Tula. Konstruksi volume-spasial candi agak rumit. Volume tinggi utama gereja itu sendiri berdampingan: dari timur - altar persegi panjang dalam rencana, dari utara - kedua gang - Valaam Khutynsky dan Catherine - dan di antara mereka ada jalan menuju menara lonceng, dari selatan - dua lantai galeri melengkung dengan beranda di lantai atas. Ruang makan biara berdampingan dengan gereja dari barat.

Kebaktian diadakan di kapel martir suci Catherine.

Salah satu biarawan, Fr. Ambrose, memberi tahu kami tentang kehidupan biara, tentang sejarahnya, membawa kami melewati wilayah itu. Kami diizinkan mengunjungi Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria. Banyak saudara Anastasia saat ini, dan total 25 biksu saat ini tinggal di biara, di masa lalu mereka adalah Optina.

HAI. Ambrose

Dalam perjalanan pulang, kami melihat lagi ke biara ...

Kami juga pergi ke mata air suci yang terletak di seberang Upa. Untuk melakukan ini, kami harus berkendara ke Odoev, lalu berkendara di sepanjang jalan pedesaan sejauh beberapa kilometer. Jalan-jalan, saya katakan, berada dalam kondisi yang mengerikan di sana. Saya tidak tahu bagaimana kami mengalahkan mereka. Sumbernya ditemukan, bahkan ada yang mandi di dalamnya!

Dalam perjalanan pulang, kami mengagumi pemandangan Dubno yang indah.

Perjalanan itu memberi kami kegembiraan... Kami dikejutkan oleh keindahan kompleks biara yang telah dipugar, yang kami, yang tinggal hanya beberapa puluh kilometer jauhnya, tidak tahu apa-apa sebelumnya.

Menurut kesaksian persis dari apa yang disebut "Buku Masukan" yang melekat pada Synodikon biara kuno, Biara Anastasov "didirikan, dan dibangun dengan segala macam bangunan, dan tanah diberikan ke biara itu" oleh para pangeran Vorotynsky, karena Biara Anastasov juga merupakan tanah milik mereka, di Odoev, Pangeran Vorotynskys adalah keluarga pangeran dan boyar kuno keturunan St. buku. Mikhail Vsevolodovich dari Chernigov (+1246), yang tinggal di kota khusus Vorotynsk dan menerima nama panggilan mereka darinya.

Para pangeran Vorotynsky, "bersama" dengan pangeran tertentu Chernigov lainnya, berkewarganegaraan Lituania. "Memiliki pena Yunani" adalah motif utama para pangeran Vorotynsky dan lainnya, keturunan dari suku St. Petersburg. Michael, terpisah dari Lituania. Yang pertama dari pangeran Vorotynsky, yang pergi ke sisi Rusia, adalah Mikhail Fedorovich - pada tahun 1484. Keadaan ini memunculkan tindakan permusuhan antara Rusia dan Lituania.

Pada tahun 1494, pada tanggal 7 Februari, perjanjian Moskow mengakui oleh Lituania tanah milik pangeran Vorotynsky sebagai milik Rusia. Pangeran Ivan Mikhailovich Vorotynsky dibedakan oleh keberaniannya dalam perang melawan Lituania dan Tatar, dalam banyak pertempuran, pada tahun 1517 ia memukul mundur Tatar Krimea, yang tiba-tiba muncul di dekat Tula. "Gubernur pemenang" ini adalah pendiri Biara Anastasov di tanah miliknya, dekat Odoev.

Kapan biara dibangun? - Tidak diragukan lagi pada paruh pertama abad ke-16 oleh Pangeran Ivan Vorotynsky, tak lama setelah kemenangannya atas Tatar di dekat Tula, pada tahun 1517, dan mungkin sebagai ucapan terima kasih atas kemenangan ini. Oleh karena itu, mungkin candi atas nama Kelahiran St. Bunda Allah, seperti halnya banyak kuil dengan nama ini dibangun setelah kemenangan Kulikovo, juga atas Tatar, yang terjadi pada hari Natal yang tak terlupakan. Bunda Allah, 8 September 1380.

Dari mana asal nama biara - "Anastasov"?

Banyak sejarawan percaya bahwa nama biara kemungkinan besar dinamai dan untuk mengenang pembangunnya, Putri Anastasia. Tapi kemudian dia akan dipanggil Anastasin. Tidak, biara itu disebut "Anastasov", setelah nama kepala biara pertama dari hegumen Anastasy; oleh karena itu, sering kali di monumen itu disebut biara "Nastasov" dan tidak pernah disebut "Nastasin".

Menurut legenda, Gereja Kelahiran Yesus yang asli, Pr. Bunda Allah terbuat dari kayu, dan pada tahun tujuh puluhan abad ke-17 sebuah Kuil batu dibangun, yaitu pada tahun 1673. Pembangun Kuil adalah Kepala Biara Yunus, dengan bantuan Yang Mulia Paul, Metropolitan Sarsky dan Podonsky. Menurut kesaksian Biara Chronicle, pada tahun 1674 dibangun menara lonceng batu.

Sejarah pertumbuhan Abode digambarkan oleh Sinodik dan “Buku Pengantar”, yang berada dalam satu ikatan. Kuil ini menyebutkan para pembangun, donatur, dan kepala biara.

Tapi Sinodik M.P. menonjol khususnya. Kolupaev. Naskah tahun 1691, bersampul kulit. Judul tertulis di dalamnya, dengan masuknya kontributor, okolnichiy Kolupaev, tentang kontribusinya dimulai.

Di balik ini, alih-alih "kata pengantar" yang biasa, Sinode ini hanya berisi peringatan umum dari semua "yang malang", yang secara khusus membutuhkan doa gereja atau yang tidak ada yang perlu diingat. Berikut adalah teks dari ciri khas ini baik dalam bahasa maupun dalam jenis peringatan: “Ingat, Tuhan, jiwa orang-orang yang percaya kepada Kristus dan berjuang untuk gereja-gereja suci Tuhan dan untuk biara-biara yang paling terhormat, dan untuk raja-raja yang setia. dan pangeran agung dan untuk Kristus Ortodoks "minum darahmu yang tercurah gpih dan untuk seluruh dunia memiliki kepalanya sendiri yang telah menundukkan yang dipukuli dari Tatar dan dari Lituania dan dari Jerman, dan dari semua bahasa kafir yang kotor ​​i dari perselisihan internal dipukuli sampai mati.

Genus bundaran, Mikhail Petrovich Kolupaev, kepada siapa sinode nyata diberikan sebagai kontribusi. Di sini, di antara nama keluarganya, "Nikita (Lushyuvich) terbunuh" juga dicatat, - "orang yang tidak mencium salib dengan pencuri" dan untuk itu dia dilempar dari menara benteng Odoevsky.

Di dekat Kuil itu sendiri, di bawahnya, terdapat pemakaman biara kuno. Di kuburan ini harus ada monumen untuk warga Odoevsky Kolupaev, yang di kota Odoev, selama masa peralihan, pada tahun 1612, tidak mengambil sumpah setia kepada False Dmitry dan dilempar dari menara benteng kuno Oduevskaya, dan tubuhnya dimakamkan di Biara Nastasov.

Selain periode pertumbuhan dan kemakmuran, tibalah waktunya untuk penurunan kehidupan monastik, dan sejak 1784 Biara Anastasov dihapuskan. Menurut beberapa petani yang mendengar dari tetua mereka, tercatat bahwa para biksu dipindahkan ke Belev, tetapi tidak ada referensi sejarah. Sejak itu, itu telah diubah menjadi gereja paroki dengan catatan tambahan. Anastasov, desa: Filimonova, Krasepki dan Tateva.

Dan apa yang terjadi pada Biara di abad ke-20 perut - - dapat dilihat dari foto-fotonya. Jika kita menginginkan kebangkitan Rusia, maka jiwa kita perlu dimurnikan melalui pertobatan, dan yang terbaik dari semua ini terjadi di Biara Suci dan kita akan berdoa dan bekerja keras agar sepotong Rus Suci segera dihidupkan kembali di sebelah kanan. tepi Upa, di tempat terindah di tanah Tula.

Dengan keputusan Sinode Suci tanggal 12 Maret 2002, dengan restu dari Yang Mulia Kirill, Uskup Tula dan Belevsky dan Yang Mulia Alexy II, Patriark Moskow dan Seluruh Rus', biara dibangun kembali dan pekerjaan konstruksi dimulai di dalamnya. dinding.

Biara itu bernama "Anastasov", sesuai dengan nama kepala biara pertama dari kepala biara Anastassy; dari sini, sering di monumen itu hanya disebut biara "Nastasov".

Menurut legenda, Gereja Kelahiran Yesus yang asli, Pr. Bunda Allah terbuat dari kayu, dan pada tahun tujuh puluhan abad ke-17 sebuah Kuil batu dibangun. Pembangun Kuil adalah Kepala Biara Yunus, dengan bantuan Yang Mulia Paul, Metropolitan Sarsky dan Podonsky. Menurut kesaksian Biara Chronicle, pada tahun 1674 dibangun menara lonceng batu.

Biara ini didirikan pada abad ke-16 oleh Pangeran Ivan Mikhailovich Vorotynsky. Pada tahun 1550-an, sebuah gereja kayu dibangun di biara, di mana pada tahun 1669-1675. sebuah kuil batu yang turun ke zaman kita didirikan. Arsiteknya tidak diketahui.

Dalam arsitektur kuil, kami menemukan teknik komposisi yang sangat khas dari arsitektur Rusia kuno: asimetri konstruksi volumetrik yang indah, dengan denah yang rumit dan kebebasan menawan yang digunakan sang master untuk memutuskan arsitektur kuil. Seluruh bangunan bertumpu pada basement yang tinggi (lantai dasar). Volume gereja yang tinggi hampir kubik, ditutupi dengan atap berpinggul (sudah hilang), dimahkotai dengan struktur lima kubah yang berjarak lebar. Sebuah apse rendah bersebelahan dengan volume utama, dari barat - ruang makan biara. Bakat kreatif arsitek tercermin dalam inklusi spektakuler dalam komposisi keseluruhan galeri melengkung dua tingkat selatan. Menyatukan ruang makan secara visual dengan apse dan menutupi volume tinggi yang berdiri di belakangnya hingga ke pinggang, galeri monumental memberikan tampilan bangunan yang unik dan berkesan.
Menara lonceng berpinggul rendah berdiri terpisah di sebelah utara gereja, yang pernah dihubungkan dengan lorong tertutup.

Tempat untuk konstruksi dipilih dengan bakat artistik yang tinggi. Volume gereja yang sangat besar secara organik cocok dengan panorama tepi sungai yang indah. Arsitektur kuil yang ketat menyampaikan kepada kita kewaspadaan yang terkonsentrasi di pertengahan abad ke-17, ketika ingatan tentang tahun-tahun masa sulit dan serangan Tatar masih segar di tanah Tula. Konstruksi volume-spasial candi agak rumit. Berdekatan dengan volume tinggi utama gereja itu sendiri: dari timur adalah altar persegi panjang, dari utara - kedua gang - Valaam Khutynsky dan Catherine - dan di antara mereka ada jalan menuju menara lonceng, dari selatan - sebuah lengkungan dua lantai galeri dengan beranda di lantai atas. Ruang makan biara berdampingan dengan gereja dari barat.

Selama tiga abad terakhir, sebagian besar monumen telah diubah, hilang, terdistorsi, dan dibangun kembali.

Dilihat dari informasi lebih dari seabad yang lalu dan dari gambaran waktu yang relatif baru, umat paroki memasuki gereja dari sisi menara lonceng. Entri ini bertahan hingga hari ini. Melalui bukaan melengkung sederhana, tanpa desain dekoratif, kami menemukan diri kami berada di kanopi yang rapat. Di sebelah kiri adalah miniatur kapel untuk menghormati Varlaam Khutynsky, tepat di depan adalah pintu masuk gereja, lebih tepatnya, di sebelah kiri kliros.

Melalui bukaan ganda di dinding selatan gereja kita akan melewati galeri melengkung. Pintu masuk, tempat kami memasuki galeri, didekorasi di luar dengan portal multi-tahap yang kaya: di ujung barat galeri orang dapat melihat pintu masuk ke ruang makan yang sekarang tertutup, dibingkai oleh selubung sederhana namun ekspresif. Bukaan melengkung galeri memiliki lebar yang berbeda-beda, yang terluas terletak di sumbu portal berundak, yang tersempit ada di bukaan ketiga, dihitung dari ruang makan.

Interior ruang makan sangat menarik. Dalam pembangunan biara abad XV-XVII, jenis ruang makan satu pilar yang stabil dan sering digunakan dikembangkan. Ruangan yang luas itu ditutupi dengan kubah yang bertumpu pada satu pilar tengah. Ruang makan dicirikan oleh kekuatan ekspresif dan monumentalitas. Ciri khasnya adalah pilar penyangga terletak di tengah ruangan, dan agak dekat dengan dinding ruangan yang berdekatan.

Sebuah tangga sempit dibangun dengan ketebalan dinding luar utara, menghubungkan ruang makan dengan ruang bawah tanah, tempat dapur biara, roti, dll.

Teras pintu masuk bata dibangun pada tahun 1883.

Penampakan candi terbaca dengan jelas dan jelas. Pentingnya gereja itu sendiri yang dominan ditekankan oleh volumenya yang tinggi dan lima kubahnya, pintu masuk utama ke kuil ini ditonjolkan oleh galeri melengkung dua lantai; ruang makan dan apse jauh lebih rendah dari gereja itu sendiri; lorong samping terlihat oleh kubah di leher ramping; menara lonceng berpinggul secara logis melengkapi komposisi. Semuanya sangat jelas, dibenarkan secara internal, dan harmonis secara arsitektural.

Pembingkaian dekoratif candi dilakukan dengan pengekangan dan kebijaksanaan artistik yang luar biasa. Permukaan dinding gereja yang keras sangat bertentangan dengan kerawang galeri melengkung. Volume tinggi tampak lebih keras, sedangkan arcade terlihat lebih lapang dan ringan.

Chetverik gereja dibagi dengan tulang belikat menjadi tiga bidang, dilengkapi dengan setengah lingkaran. Konstruksi fasad tiga bagian meniru skema yang disebut candi empat pilar, di mana empat pilar internal secara struktural disesuaikan dengan bilah pada fasad.

Di Gereja Anastas tanpa pilar, ditutupi oleh satu lemari besi tertutup, dua baling-baling median, dan bahkan setengah lingkaran, hanyalah hiasan. Hamparan dinding yang luas dipotong oleh dua jendela kecil. Lima kubah, dengan kubah kecil yang tidak proporsional di atas drum yang tipis dan jaraknya terlalu lebar, bertentangan dengan monumentalitas volume utama. Jendela dipotong hanya di drum kubah pusat; empat drum sudut ditempatkan rapat di lemari besi gereja yang tertutup dan hanya memiliki nilai dekoratif.

Fasad timur apse sangat menarik dan orisinal: dua semi-kolom membaginya menjadi tiga bidang yang agak cembung dengan jendela di masing-masing bidang. Dekorasi sisa bangunan sangat sederhana. Satu-satunya, tetapi dekorasi yang efektif adalah trim jendela dalam bentuk karakteristik awal dan pertengahan abad ke-17. Kubah bangunan yang dibangun dengan indah bertumpu pada tembok yang kuat, setebal hampir dua meter. Di ruang bawah tanah terbuat dari batu putih, di lantai atas terbuat dari batu bata yang sangat besar dan dibakar dengan baik. Tumit kubah dan lengkungan diperkuat dengan terampil dengan ikatan besi. Kubah dan cungkup terbuat dari batu bata.

Menara lonceng berpinggul adalah satu-satunya contoh yang bertahan dari jenis ini dari Aleksin ke Belev.

Menara lonceng tiga tingkat yang rendah, dibangun pada tahun 1674, mengulangi skema tradisional "segi delapan pada segi empat": pada dua tingkat persegi, sebuah segi delapan "dering" yang dimahkotai dengan tenda menjulang. Di tingkat kedua ada sebuah ruangan kecil, yang dulu disebut "perbendaharaan". Karena tingkat pertama dipotong dalam dua arah oleh bukaan melengkung yang lebar, seluruh struktur bertumpu pada penyangga sudut yang kuat. Dekorasi dekoratif menara lonceng terbatas pada arsitektur indah dari jendela "sungsang" dan lalat di tembok pembatas tingkat "berdering".

Biara Anastasov telah menjadi monumen arsitektur penting nasional sejak 1960.

Pada tahun 2002, tidak ada atap, tidak ada jendela, tidak ada pintu: kubah rusak dan sunyi sepi. Kuil itu ditutup pada tahun 1931, dan pada awalnya mereka ingin meledakkannya, tetapi, menurut satu versi, tidak ada cukup bahan peledak untuk tembok tebal, dan menurut versi lain, ketua pertanian kolektif mengatakan bahwa dia tidak punya tempat untuk menyimpan biji-bijian. , dan gereja secara tradisional digunakan sebagai lumbung.

Dengan keputusan Sinode Suci tanggal 12 Maret 2002, dengan restu dari Yang Mulia Kirill, Uskup Tula dan Belevsky dan Yang Mulia Alexy II, Patriark Moskow dan Seluruh Rus', biara dibangun kembali dan pekerjaan konstruksi dimulai di dalamnya. dinding.

Atap dan pintu sudah dibuat, kebaktian diadakan di kapel martir suci Catherine, ada harapan semuanya akan segera pulih.