Kyrgyzstan. Perubahan spiritual yang dialami Kyrgyzstan: agama orang nomaden Kyrgyzstan iman pengakuan

Kyrgyz dan agama mereka. Atas nama Kirgistan kita mengenal 2 suku, salah satunya disebut kyrgyz-kaisa-kami atau, lebih tepatnya, Cossack-Kirgiz-Zami, dan lainnya Kara-Kirgiz atau Burut(dan bukan Buryat, seperti yang dikatakan di halaman 893 dari F. Pavlenkov's Encyclopedic Dictionary, St. Petersburg, 1899); suku kedua juga disebut Kirghiz batu liar, karena menempati pegunungan Tien Shan dan pegunungan yang berdekatan di wilayah Semirechensk dan Syrdarya. Kedua suku Kyrgyz tunduk pada Rusia dan China. Hanya ada hingga 850.000 Kara-Kirgistan, dan hingga 2 juta Cossack-Kirgistan. Suku terakhir menempati stepa di provinsi Astrakhan dan di wilayah: Ural, Turgai, Akmola, Syrdarya, Semirechensk, Semipalatinsk, Samarkand, dan Transcaspian. (Kyrgyz-Cossack, atau Kirghiz-Kaisaks dibagi menjadi beberapa genera - "ryu" adalah jenis kelamin: Adaevites, Tabyntsy, dan lainnya - G.K.). Kedua suku tersebut adalah orang Turki murni dalam bahasa, tetapi Muslim dari pengakuan Sunni dan undang-undang Hanafi, yaitu, dengan kata lain, urusan mereka yang bersifat religius dan kecil diputuskan terutama menurut yurisprudensi Abu Hanifa Numan ben Sabit, yang hidup dari 699 hingga 767 dari Natal Kristus dan bertindak di Mesopotamia; kasus-kasus yang bersifat pidana diputuskan dengan dua cara: baik menurut hukum adat, jika pelaku dan orang yang terluka atau terbunuh adalah Kirgistan, atau menurut hukum negara bagian, jika salah satu dari orang tersebut berasal dari suku lain. Islam telah mengakar lebih dalam di antara suku Kirghiz, yang hidup berdekatan atau bersama dengan Sarts dan Tatar, yang telah lama berkhotbah dan memaksakan diri pada mereka. Masjid Tatar dan Sart berfungsi sebagai tempat sholat umum di desa dan kota (di stepa Kirghiz, masjid dengan menara dan rumah sholat juga sekarang ditemukan. - G.K.). Terlepas dari pengakuan nominal, suku Kirghiz, jauh dari pengaruh Sarts dan Tatar, masih mempertahankan sisa-sisa agama mereka sebelumnya, perdukunan. Sisa terbesar harus dipertimbangkan: tabib, disebut dolar dan memainkan peran yang sama sebagai dukun di antara suku Siberia Timur; selanjutnya, penerangan lampu di sekitar api gerobak; kemudian, meramal di bahu kambing yang dibakar dan, akhirnya, bertemu guntur pertama dengan mengetuk sudut gerobak dengan sendok di sepanjang jalur matahari. Orang Kyrgyz menyimpan semua ini karena kata dan frasa yang menyertai tindakan ini atau itu dibumbui dengan nama Muhammad (Mohammed), Hassan dan Hussein, dan orang-orang lain dari agama Muslim. Ritual penamaan, khitanan, perkawinan dan penguburan semua ditangani menurut posisi Muslim, tetapi hal-hal yang berkaitan dengan kepemilikan, keterasingan, pembagian harta dan perceraian - menurut adat, menurut adat. Jadi, ternyata orang Rusia dan Cina meninggalkan Kirgistan untuk menuntut dan berdandan, kecuali ada tindak pidana terhadap non-Kirgistan, dan untuk merayakan ritual mereka sesuka mereka. (Mengingat hal ini, kasus mereka kadang-kadang diputuskan dengan hukuman mati tanpa pengadilan, yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk "baranty", yaitu perampokan ternak dan balas dendam suku; pada apa yang juga terjadi, misalnya, untuk pembunuhan satu orang, seluruh klan memberontak melawan klan lain dan membalas dendam sampai dia menimbulkan bencana besar pada musuh - G.K.). Bersama dengan Om, Kyrgyz juga mendapatkan konspirasi dan doa, kepercayaan dan legenda bahwa Muslim yang ketat, seperti orang Turki, dianggap "meninggalkan" dan bertentangan dengan Islam kuno yang paling murni; jadi, misalnya, suku Kirghiz percaya pada roh gunung, air, stepa, tempat tinggal dan api, dan diselamatkan darinya dengan berbagai bisikan. Ada banyak meja dengan berbagai konspirasi dan doa penyelamat jiwa yang dicetak dalam litograf Kazan (lihat "Aktivis" tahun 1903, halaman 235-240 dan 360-365). Di sini, di Kazan, suku Kirghiz juga menerima sebagian besar buku agama dan sastra mereka, yang ditulis dalam bahasa Arab dan Tatar; misalnya, biografi para leluhur, nabi, hakim, dan raja Perjanjian Lama, dimulai dengan dan diakhiri dengan Yesus Kristus (Isa dan Aisa); biografi Muhammad, kerabat dan rekannya, dan sebagainya. Suku Kirghiz juga mengetahui legenda 7 pemuda Efesus (askha-bul-kahf). Menurut pengaruh Alquran dan komentarnya, orang Kirghiz mengenali, seperti Muslim lainnya, di antara orang-orang kudus dan Alexander Agung (Iskander Zulkarnein, Alexander Bertanduk Dua), yang menurut mereka, bersama dengan nabi Elia (Kydyr) pergi mencari sumber "air hidup", lalu ada air keabadian. Nama "Kydyra" menyelamatkan seseorang dari bahaya, Sulaiman (Suleiman) - dari roh jahat, tujuh pemuda Efesus - dari musuh, kreditor, api dan air (dan roti - dari belalang), Nuh (Nukh) - dari tenggelam, Yesus Kristus - dari orang jahat, dan Yusuf (Yusuf) dari hasil mimpi buruk. Seperti Sarts dan Tatar, suku Kirghiz menggunakan jimat yang tersembunyi dari mata yang mengintip, yang mereka kenakan di ikat pinggang, atau di dada, atau di rambut (wanita), atau di bawah ketiak, atau disimpan di celah dan sudut tempat tinggal, dan sebagainya. Buku instruktif kualitas pertama di antara orang Kyrgyz, tentu saja, adalah Alquran (dan kemudian Syariah - katekismus Muslim, yang menguraikan tugas utama umat Islam dalam hubungannya dengan agama. - G.K.). Al-Qur'an juga digunakan untuk ramalan, seperti Sarts. Dari metode ramalan lain yang tetap ada di antara suku Kirghiz dari masa lalu, mereka diketahui - kecuali ramalan di atas bahu kambing, yang ada sekarang; juga di antara orang Mongol, Uriankhais, dan orang asing - orang Turki di provinsi Tomsk, Yenisei, dan Irkutsk - juga ramalan: dengan warna nyala api tempat lemak babi dilemparkan, oleh bintang, oleh kotoran domba dan kerikil. Saat menyelesaikan urusan agama dan kecil sehari-hari, orang Kirghiz menggunakan, selain "Hukum Agung" (fiqh akbar) dari Abu Hanifa yang disebutkan di atas, biasanya disebut "Imam Azam", yaitu imam agung, - komposisi: "Gidaya" (kepemimpinan) Aliya-ben- Abibekr dari Ferghana, yang meninggal pada tahun 1197 setelah kelahiran Kristus, “Jamiur-rumuz” (kumpulan petunjuk) oleh Muhammad Kakhistani, yang meninggal pada tahun 1557, dan beberapa lainnya ditulis dalam bahasa Arab, mengapa samping biasanya menang, di mana tempat yang sesuai dengan kasusnya lebih berhasil dan ditafsirkan dengan lebih jelas . Sholat, wudhu dan puasa dilakukan sesuai dengan aturan Islam, dan, seperti Muslim lainnya, manfaat diberikan; misalnya, 5 shalat ditetapkan sehari dapat dibaca baik secara terpisah maupun bersama-sama, bila secara terpisah tidak memungkinkan; jika tidak ada air untuk wudhu, atau jika mahal, misalnya di padang pasir, maka pasir dapat digunakan sebagai pengganti air; Puasa hanya dilakukan pada siang hari dan seterusnya. Sholat, wudhu dan puasa juga bisa dilunasi dengan gandum atau roti lainnya: misalnya 1 harganya 4¼ pon gandum menurut tafsir dalam buku “Jamiur-rumuz”. Di sekolah-sekolah diajarkan heftyek menurut Alquran, yaitu 1/7 Alquran, Syariah, dan buku-buku lain yang dicetak dalam bahasa Kazan dan hanya berkaitan dengan agama. Selain sekolah Muslim yang tepat - madrasah dan mekted - suku Kirghiz memiliki orang Rusia, misalnya di provinsi Astrakhan, wilayah Ural dan Turgai. (Sekolah-sekolah ini dibuka dengan izin dari pemerintah Rusia, dan mata pelajaran yang sama diajarkan di dalamnya seperti di sekolah dasar Rusia - satu kelas dan dua kelas; mullah juga diperbolehkan untuk mengajar dogma Muslim di beberapa sekolah.

Tatar dan Sarts, menembus ke sudut paling terpencil dan terpencil dari stepa Kirghiz sebagai sangat tidak menguntungkan bagi Kirghiz, pedagang kecil pertama, dan kemudian pedagang yang makmur, dengan kebiasaan mereka menjual barang-barang busuk atau tidak penting di antara suku Kirghiz dengan harga selangit, dengan waspada mengikuti Rusifikasi Kirghiz di sekolah-sekolah Rusia, mereka berusaha dengan segala cara untuk membuat Kirghiz bermusuhan baik dengan sekolah-sekolah Rusia maupun dengan Rusia pada umumnya, dan dengan meyakinkan menginspirasi Kirghiz untuk memasuki sekolah-sekolah Rusia hanya dengan syarat bahwa seorang mullah Muslim adalah diterima di sekolah; dan yang terakhir ini mencoba untuk mengatur hal-hal di sekolah sedemikian rupa sehingga anak laki-laki Kirghiz, pada umumnya, secara mencolok dan mekanis mempelajari bahasa Rusia dan mata pelajaran lain di sekolah, sementara sebagian besar waktu dan semua perhatian mereka dicurahkan untuk mempelajari dogma Muslim; jadi, selama pelajaran bahasa Rusia atau aritmatika, Anda sering dapat menemukan buku Muslim di meja siswa di meja siswa Kyrgyz: heftyek, syariah-imani, dll. - G.K.). Suku Kirghiz, yang tinggal di dekat kota dan desa Rusia, lebih bersedia menyekolahkan anak mereka ke sekolah Rusia daripada mereka yang tinggal di stepa atau dekat Tatar dan Sarts. (Tetapi secara umum, suku Kirghiz adalah pemburu yang hebat untuk belajar di sekolah Rusia, bahkan di sekolah misionaris - paroki; mengapa sangat disayangkan bahwa hanya sedikit dana negara yang dialokasikan untuk pembukaan sekolah Rusia di antara suku Kirghiz. - G.K.). Yang lebih lambat lagi adalah konversi suku Kirghiz ke Ortodoksi. (Saat ini, ada beberapa misi Kyrgyz, terutama di keuskupan Astrakhan, Omsk dan Orenburg. Semua misi ini berada di bawah komite keuskupan lokal, dan yang terakhir, pada gilirannya, berada di bawah Masyarakat Misionaris Ortodoks Moskow.

Penerbitan buku-buku dalam bahasa asing untuk lembaga misionaris terutama bertanggung jawab atas komisi penerjemahan masyarakat misionaris Ortodoks dan persaudaraan St. Gurias di Kazan. - G.K.). Sekarang ada Injil, buku teks, primer, kamus, sejarah suci kedua wasiat, kehidupan beberapa orang suci, dan bahkan buku layanan. Semua edisi ini diterbitkan dalam jumlah 300 hingga 3000 eksemplar.

Kehidupan dan budaya Kirgis dapat mengejutkan banyak orang Eropa. Ini adalah orang yang bangga, yang sejarahnya berlangsung lebih dari satu abad. Mereka dibedakan oleh ide-ide khusus mereka tentang kehidupan dan akan menyenangkan setiap gourmet dengan masakan yang tak tertandingi. Kekayaan budaya dan tradisi yang tidak biasa dari orang-orang yang dulunya nomaden adalah bukti nyata keunikan Kirgistan.

Cerita

Pembentukan umat berlangsung dalam situasi yang sulit. Nenek moyang Kirghiz yang paling kuno sekarang disebut Saks. Ini adalah suku penggembala yang suka berperang yang menduduki sebagian wilayah Asia Tengah pada milenium pertama SM. Mereka dan penerus mereka Usun (Usun) harus melawan Hun, yang pada saat itu adalah pejuang yang kuat dengan pasukan yang maju.
Dengan kedatangan pasukan Mongol, rakyat harus melanjutkan perjuangan, menguasai wilayah Tien Shan dan Pamir-Altai. Militansi suku menyerang bangsa Mongol dan tentara Jenghis Khan, tetapi khanat baru, satu demi satu, terus menyerbu suku Kirghiz, yang memaksa mereka untuk melakukan kontak dengan Kekaisaran Rusia. Ini menjadi titik balik dalam sejarah negara. Bagian utara bergabung dengan Rusia, dan bagian selatan ditaklukkan. Kebijakan tsar Rusia mengarah pada demonstrasi dan protes massal. Dan pada tahun 1916, pemberontakan pecah.
Periode Soviet berguna bagi negara. Dia mampu melakukan industrialisasi dan mulai membangun produksi. Dengan runtuhnya Uni Soviet, serangkaian masalah besar dimulai, tetapi dalam beberapa tahun terakhir situasinya mulai membaik sehubungan dengan pemulihan kenegaraan.

Kehidupan

Tradisi

Kehidupan sehari-hari orang Kirgistan sangat mirip dengan tradisi. Salah satu yang terpenting adalah keramahan. Orang Kirgis memperlakukan tamu itu sebagai berkah. Sudah lama dipercaya bahwa setiap orang yang memasuki pemukiman harus mengunjungi setidaknya satu rumah dan berbagi makanan dengan pemiliknya. Di pedesaan, kebiasaan keramahtamahan sangat dihormati. Di antara penduduk perkotaan, banyak juga yang tidak melupakannya. Oleh karena itu, undangan seorang Kyrgyz untuk berkunjung harus dijawab dengan tegas, jika tidak maka dianggap sebagai bentuk yang buruk.
Wanita harus duduk di meja terpisah, tamu datang dengan hadiah kecil dan permen untuk anak-anak. Mereka memulai makan dengan teh. Tradisi mengatakan makan kue sebelum hidangan pembuka, lalu beralih ke salad, dan baru kemudian ke makanan utama. Kue yang menggantikan roti tidak boleh dibalik. Lebih baik memakannya dengan hati-hati, karena menjatuhkan potongan berarti membawa masalah.
Semua urusan Kirghiz diputuskan di rumah teh. Tempat ini digunakan untuk negosiasi bisnis, makan malam bersama dengan mitra bisnis, relaksasi, dan kesepakatan perencanaan. Pastikan untuk minum teh selama Anda tinggal di kedai teh, mengamati sejumlah ritual yang dirahasiakan oleh penduduk setempat dan tidak memberi tahu turis tentang keistimewaannya. Biasanya, untuk membuat kesepakatan penting, mereka berkumpul di kedai teh pada hari Senin - hari paling sukses, menurut orang Kirgistan.

Pernikahan

Mereka mempersiapkan pernikahan terlebih dahulu, merencanakan setiap tahap. Biasanya yang pertama dinikahi adalah anak laki-laki yang telah mencapai usia yang lebih tua. Yang termuda mendapat keluarga terakhir. Yang lebih muda juga harus merawat orang tua mereka dan tinggal di rumah ayah mereka.
Tradisi sebelumnya menyuruh suami untuk memberikan uang tebusan kepada orang tua mempelai wanita. Kuda adalah yang paling dicari. Terkadang ternak atau uang digunakan sebagai tebusan. Jika pengantin pria adalah master yang ditempel, dia bisa mempersembahkan produk yang dibuat dengan tangannya sendiri.
Pengantin pria seharusnya memberi pengantinnya gaun pengantin dan perhiasan. Sebelum mendapat persetujuan dari orang tuanya, perlu duduk di meja bersama, makan dan menyetujui segalanya. Hanya setelah mendapat persetujuan barulah upacara pernikahan dapat diadakan.
Setelan pernikahan masih belum kehilangan relevansinya.

Liburan

Benar-benar semua hari libur di Kyrgyzstan disertai dengan kompetisi yang cerah. Keturunan dari gaya hidup nomaden suka berkompetisi dalam pacuan kuda, panahan, dan acara lain yang mengandung unsur akrobat. Salah satu yang tersulit adalah tyiyn-enmei, yang membutuhkan kekuatan fisik dan keterampilan yang hebat dari seseorang. Selama kompetisi, peserta harus menunggang kuda secepat mungkin dan mengambil koin yang tergeletak di lubang galian.

Makanan

Pola makan orang Kirgistan masih mirip dengan pola makan keturunan nomaden mereka. Selama persiapan hidangan, bumbu terus digunakan, daging dikukus atau direbus, daging kuda dianggap yang paling populer. Suku Kirghiz menyukai hidangan tepung, mereka membuat sup kental, mirip dengan bubur. Sayuran yang paling sering dikonsumsi adalah lobak, lobak, kacang-kacangan yang sering ditambahkan ke dalam makanan. Di atas meja orang Kirgistan, selain daging kuda, mungkin ada daging domba dan sapi. Hidangan paling populer adalah pilaf, manti, sup, dan berbagai jenis daging rebus. Jika Anda pernah memutuskan untuk mengunjungi Kyrgyzstan, pastikan untuk mencoba shorpo - sup bawang dengan bumbu dan kentang baru yang segar. Pemakan daging akan menyukai kuurma-shorpo - semuanya sama, tetapi daging dan sayuran goreng ditambahkan ke dalam hidangan. Kaldu yang paling memuaskan adalah beshbarmak. Ini menggabungkan mie, domba, bumbu dan bawang.
Makanan orang Kyrgyz itu berlemak, jadi sebaiknya yang sedang diet jangan makan banyak. Pengembara selalu membutuhkan makanan berkalori tinggi, jadi mereka membuat sosis dari daging domba atau kuda, dan hidangan yang paling memuaskan ashlyamfu dibuat dari aspic, telur orak-arik, dan mie, dan orang Kirgis dapat memakannya dengan goshan - cheburek kecil dengan daging cincang dan berbagai saus. Masakan Kirgistan tradisional dibedakan oleh beberapa fitur:

• Nasi adalah lauk utama;
• Sayuran dan sayuran harus disajikan dengan makanan berlemak, yang berkontribusi pada pencernaan yang lebih baik;
• Kebanyakan salad adalah hidangan utama;
• Keju jarang ditemukan di atas meja, hanya dibuat oleh penduduk pegunungan;
• Dari minuman, orang Kirgistan meminum campuran bozo, yang dibuat dari millet yang difermentasi;
• Keju cottage asin disajikan di sini, dan sup dibuat berdasarkan jelai;
• Nan flatbread, yang disiapkan dengan berbagai cara, harganya premium. Secara total, ada seratus atau dua opsi - semuanya tergantung area. Misalnya, dalam satu roti dipanggang di tandoor, bara digunakan di suatu tempat, dan terkadang mentega digunakan (roti pipih seperti itu disebut boorsok);
• Dari manisan, serbat, chak-chak, halva dan baklava paling sering dimakan;
• Seperti pengembara lainnya, koumiss dianggap sebagai minuman penting di sini.

budaya

Budaya Kyrgyzstan terbentuk di bawah pengaruh orang Rusia, Turki, dan Persia. Orang Kirgistan menganggap alam sebagai hal terpenting, yang terlihat jelas dalam karya mereka. Karya sastra dipersembahkan untuknya, musik ditulis, tercermin dalam ornamen pada pakaian. Yang paling muluk dianggap "Manas" - sebuah puisi yang dibedakan dengan jumlah baris yang sangat banyak. Dalam legenda orang Kirgistan, ada tempat untuk cinta, perang, dan kuda - hewan terpenting bagi orang nomaden. Kuda itu bisa digunakan untuk pembayaran, dipersembahkan sebagai hadiah, dan juga harus hadir di pesta pernikahan. Begitu pentingnya kuda sehingga banyak pengrajin yang membuat alat musik yang dibutuhkan khusus untuk dimainkan dalam perjalanan menunggang kuda.
Dalam karya musik, para penyair mengagungkan cara hidup nomaden, menceritakan tentang kehidupan sehari-hari, kegembiraan, dan cuaca buruk. Variasi alat musik di negara ini sangat bagus.

1. Yang paling populer adalah komuz - gitar tiga senar kecil.
2. Kyyak adalah alat musik kayu yang mirip dengan biola. Bentuknya menyerupai centong, dan bagian bawahnya dilapisi kulit unta.
3. Chor adalah alat musik tiup yang terbuat dari tanah liat. Menghasilkan suara yang dalam dan sengau.

Tempat khusus ditempati oleh bisnis tekstil. Karpet dan gaun yang dijahit di Kyrgyzstan telah mendapatkan popularitas di seluruh dunia. Produk dijahit dari kain kempa dan wol, mencerminkan pemandangan alam, ornamen bunga, dan pegunungan. Sejumlah besar elemen dapat digambarkan di atas karpet (shirdak). Semakin banyak, semakin mahal karpetnya. Secara tradisional, sulaman menggambarkan kambing gunung, burung, dan anjing.

Cerita rakyat

Karya utama cerita rakyat adalah "Manas". Ini dengan jelas menunjukkan ciri-ciri kehidupan masyarakat selama 3 ribu tahun. Berdasarkan genre, itu milik epos heroik, mencakup banyak pahlawan dan acara. "Manas" menjelaskan secara rinci pertempuran militer yang terjadi selama penggerebekan suku tetangga, perjuangan kemerdekaan dan penaklukan kembali wilayah pendudukan.
Epik menampilkan para pahlawan sebagai pemberani dan memiliki tujuan. Mereka semua adalah pejuang yang mulia dan gagah berani. "Manas" memperhatikan wanita itu, menunjukkannya tidak hanya sebagai penjaga perapian, tetapi juga sebagai rekan seperjuangan yang setia, menyelamatkan tentara dari kematian ketika mereka menerima luka berbahaya. Wanita itu sering menjadi mentor, memberikan nasihat berharga kepada sang pahlawan. "Manas" telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa dan memiliki 35 varian, yang ditandai dengan penyajian yang berbeda. Epiknya sangat besar - memiliki lebih dari satu juta baris.

Penampilan

Ahli fisiognomi mengklasifikasikan wajah suku Kirghiz sebagai spesies Mongoloid. Fitur wajah sesuai dengan fitur Kazakh. Ada juga penampilan Tionghoa, yang dikaitkan dengan invasi reguler pasukan Tiongkok yang membawa orang ke Manchuria.

Kain

Orang Kirghiz menjahit pakaian dari kain kempa, kulit, dan wol. Kostum nasional dikenakan pada hari libur, dan dalam kehidupan sehari-hari mereka lebih menyukai pakaian Eropa yang sederhana. Namun, di jalanan Anda bisa melihat banyak anak muda bertopi. Anak laki-laki yang sudah menginjak usia 6 tahun sangat bangga dengan hiasan kepala ini. Pria dulu sering memakai chapan - mantel bersulam indah dengan kerah tegak. Jenis mantel lainnya adalah checkpen. Ini ditandai dengan sulaman khusus dan cukup panjang menurut standar mode Eropa.
Wanita memakai rok dengan celah. Wanita Kyrgyz mereka mengenakan jubah (gaun). Untuk acara-acara khusus, gaun khusus dipilih - dengan pola dan sulaman di bagian lengan. Hiasan kepala adalah topi berbentuk kerucut yang dihiasi bulu. Alternatif untuk topi semacam itu adalah elechek, mirip dengan serban. Dililitkan di kepala berkali-kali - panjang kainnya bisa mencapai 30 meter. Hiasan kepala pria adalah kopiah, yang mungkin berbeda tergantung daerah tempat tinggal. Fitur dari pakaian gadis yang belum menikah adalah kecerahan dan variasi warna. Orang yang sudah menikah berpakaian lebih konservatif.

tempat tinggal

Hingga saat ini, tempat tinggal tradisional para pengembara - yurt - tersebar luas di seluruh negeri. Dasar dari kerangka perumahan tersebut adalah tiang dan dinding tipe kisi. Finishing dilakukan dengan bantuan tikar dan kain kempa, lantainya dilapisi kulit, karpet digunakan sebagai insulasi internal.
Suku Kirghiz menyimpan barang dan pakaian di peti kecil. Laki-laki dan perempuan dipisahkan. Yurt dipanaskan oleh kolomto - perapian kecil, yang juga merupakan sumber utama penerangan. Selain itu, lampu chirak digunakan. Warna dan pola selalu berbeda di antara kelompok suku dan keluarga. Pemilik status mencoba mendekorasi yurt sekaya mungkin. Tempat paling terhormat di yurt adalah torus, diletakkan di sebelah bangku dan peti, yang dilapisi karpet. Di torus adalah pemilik yurt atau sesepuh. Kirgistan terkaya memiliki banyak yurt. Ada yang digunakan sebagai gudang, ada yang untuk tamu, dan ada yang digunakan untuk pernikahan. Rumah lumpur, yang menggantikan yurt selama pembentukan gaya hidup menetap, sekarang tidak begitu populer. Kebanyakan orang tinggal di gedung apartemen. Yurt lebih merupakan iseng dan indikator status.

Karakter

Suku Kirghiz menghormati hierarki keluarga. Ayah dianggap sebagai kepala keluarga, dan perkataannya adalah hukum bagi anak-anak. Keparahan, seperti di masa lalu, bukan lagi ciri khas orang tua.
Saling membantu masih diangkat menjadi kultus. Kerabat, tetangga, kenalan - setiap orang wajib saling membantu di masa-masa sulit. Diyakini bahwa gadis Kirgistan menjadi dewasa pada usia dini. Tidak jarang seorang gadis muda, baru berusia 17 tahun, menikah. Anak-anak dianggap sebagai kebaikan tertinggi, nilai-nilai kekeluargaan diletakkan sejak kecil. Anak-anak sejak dini dibiasakan bekerja, pastikan mengenalkannya kepada yang lebih tua, yang masih belum kehilangan wibawanya.
Menghormati orang yang lebih tua pada prinsipnya merupakan salah satu ciri karakter utama. Orang Kyrgyz percaya bahwa orang tua mengajarkan hal utama - kebijaksanaan. Oleh karena itu, harus didengarkan dan diindahkan.

Agama

Kyrgyzstan diakui sebagai negara sekuler, tetapi Islam sebagian besar tersebar luas. Mayoritas penduduk beragama adalah Muslim Sunni. Hanya sedikit di sini yang mempraktikkan agama Buddha. Di antara penduduk beragama ada perwakilan Yudaisme, Lutheranisme, Katolik, dan Ortodoksi. Negara memiliki kebebasan beragama, yang dihormati oleh negara dan penduduk.
Dalam beberapa tahun terakhir, minat terhadap agama telah meningkat. Ada peningkatan dalam pembangunan masjid dan gereja Ortodoks. Ada sekitar 1340 masjid di negara ini. Di antara institusi pendidikan, yang paling umum adalah Kristen dan Muslim.

Masa hidup

Harapan hidup di negara ini merupakan salah satu masalah akut yang terus-menerus dibicarakan di kalangan masyarakat dan di tingkat negara bagian. Pada 2010, harapan hidup pria tidak melebihi 60 tahun. Sedangkan perempuan, menurut Kementerian Kesehatan, mencapai usia 72 tahun. Salah satu penyebab rendahnya harapan hidup pada populasi pria, dokter menyebut seringnya konsumsi daging berlemak. Sekarang Kementerian Kesehatan sedang mencari solusi untuk masalah tersebut.
Pemerintah berharap harapan hidup rata-rata di negara itu segera meningkat menjadi 66 tahun untuk pria dan 74 tahun untuk wanita.

populasi

Saat ini, lebih dari 6 juta orang tinggal di Kyrgyzstan. Kekhususan populasi negara sedemikian rupa sehingga populasi pria dan wanita didistribusikan kira-kira sama. Dalam beberapa tahun terakhir, ada kecenderungan naik. Termasuk pendatang. Ada juga arus keluar tahunan penduduk asli ke negara lain. Jumlah orang yang meninggalkan negara saat ini melebihi arus masuk numerik.
Di Kyrgyzstan, penurunan sosial yang tinggi telah dicatat: ada banyak orang yang termasuk dalam kategori penyandang disabilitas.

Suku Kirghiz pantas dihormati - di masa-masa sulit mereka harus berurusan dengan bangsa Mongol dan Cina, yang melebihi jumlah mereka dan memiliki pasukan yang jauh lebih kuat. Orang-orang Kyrgyzstan tidak hanya berhasil bertahan hidup, tetapi juga melestarikan budaya, adat istiadat, dan identitas nasional mereka. Banyak orang optimis tentang masa depan. Kini negara semakin menyaksikan tumbuhnya kaum intelektual, tingkat literasi dan pendidikan semakin berkembang.

Video

Mereka terbagi menjadi Katolik dan Lutheran. Gerakan Protestan (Baptis, Pentakosta, Advent) mencakup populasi berbahasa Rusia dan Kyrgyz. Ada juga kelompok kecil penganut Baha'i, Yahudi, dan Budha di Republik Kyrgyzstan.

Pada tahun 2009, Republik Kyrgyz mengadopsi undang-undang "Tentang Kebebasan Beragama dan Organisasi Keagamaan di Republik Kyrgyz", yang memperketat kegiatan organisasi keagamaan: 200 anggota diharuskan mendaftarkan komunitas, pekerjaan misionaris sangat dibatasi.

Lihat juga

Tulis ulasan untuk artikel "Agama di Kyrgyzstan"

Catatan

Tautan

Ketergantungan Negara yang tidak dikenal dan sebagian diakui ¹ Sebagian di Eropa atau seluruhnya di Asia, tergantung pada batas yang ditarik. ² Juga di Afrika. ³ Juga di Oseania. 4 Juga di Eropa.

Kutipan yang mencirikan Agama di Kyrgyzstan

Sementara percakapan seperti itu terjadi di ruang tunggu dan di kamar sang putri, kereta dengan Pierre (untuk siapa itu dikirim) dan Anna Mikhailovna (yang merasa perlu untuk pergi bersamanya) melaju ke halaman Count Bezukhoy. Ketika roda gerbong berbunyi pelan di atas jerami yang diletakkan di bawah jendela, Anna Mikhailovna, menoleh ke temannya dengan kata-kata yang menghibur, meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia sedang tidur di sudut gerbong, dan membangunkannya. Bangun, Pierre turun dari gerbong setelah Anna Mikhailovna, dan kemudian hanya memikirkan pertemuan dengan ayahnya yang sekarat yang menunggunya. Dia memperhatikan bahwa mereka tidak mengemudi ke depan, tetapi ke pintu belakang. Saat dia turun dari alas kaki, dua pria berpakaian borjuis buru-buru lari dari pintu masuk ke dalam bayang-bayang tembok. Berhenti sejenak, Pierre melihat dalam bayangan rumah di kedua sisi beberapa orang yang sama. Tetapi baik Anna Mikhailovna, maupun bujang, maupun kusir, yang tidak bisa tidak melihat orang-orang ini, tidak memperhatikan mereka. Oleh karena itu, ini sangat diperlukan, Pierre memutuskan dengan dirinya sendiri, dan mengikuti Anna Mikhailovna. Anna Mikhailovna dengan langkah tergesa-gesa berjalan menaiki tangga batu sempit yang remang-remang, memanggil Pierre, yang tertinggal di belakangnya, yang, meskipun dia tidak mengerti mengapa dia harus pergi ke hitungan, dan terlebih lagi mengapa dia harus ikut. tangga belakang, tetapi , menilai dari kepercayaan diri dan ketergesaan Anna Mikhailovna, dia memutuskan pada dirinya sendiri bahwa ini perlu. Di tengah tangga, mereka hampir dirobohkan oleh beberapa orang dengan ember, yang, sambil bergemerincing dengan sepatu bot, berlari ke arah mereka. Orang-orang ini menekan ke dinding untuk membiarkan Pierre dan Anna Mikhailovna lewat, dan tidak menunjukkan keterkejutan sedikit pun saat melihat mereka.

Pernahkah Anda berpikir tentang keyakinan apa yang dimiliki orang Kirgistan? Kemungkinan besar tidak. Tapi bayangkan betapa menariknya melihat budaya asing. Mungkin nenek moyang orang Kirgistan membawa legenda pertemuan dengan yeti dari Altai?

Atau apakah puluhan generasi bangsa ini dengan hati-hati melestarikan beberapa tradisi keagamaan yang unik? Anda tidak pernah tahu apa yang bisa Anda temukan jika Anda mempelajari dunia orang lain. Mari kita bicara sedikit tentang gagasan keagamaan orang Kirgistan.

Wanita dalam pakaian nasional Kirghiz. Foto: static-2.akipress.org

Nenek moyang orang Kirgis membuat pengorbanan untuk roh dan melakukan ritual pemakaman

Sumber Cina menyebut keadaan nenek moyang Kirgis Jiankun. Pada abad ke-9, kronik Kerajaan Tengah mencatat beberapa informasi tentang negara ini:

“Tanah berawa, musim dingin bersalju. Ada lebih banyak wanita daripada pria. Pria memakai anting di telinga mereka, secara alami mereka berani dan kuat.

Tato ada di mana-mana: di tangan para pejuang, di wajah wanita yang sudah menikah. Pernikahan tidak terlalu kuat. Ketahui bulan, musim, dan siklus tahun 12 tahun. Menabur millet, gandum, oat, barley. Tepung dibuat dengan batu gilingan tangan.

Menabur di bulan April, menuai di bulan Oktober. Mereka membuat bir. Sayuran dan buah-buahan tidak tumbuh. Kuda besar dan kuat dibiakkan. Banyak sapi, domba, lebih sedikit unta. Mereka membayar dengan kuda dan domba, orang kaya memberi 100-1000 ekor. Kawanan orang kaya dalam beberapa ribu ekor sapi.

Kami diberitahu tentang kepercayaan nenek moyang orang Kirgistan melalui dokumen Tiongkok.

“Pengorbanan untuk roh dibawa ke lapangan kapan saja. Dukun disebut "gan". Di pesta pernikahan, mereka membayar uang. Di pemakaman, mereka meratapi almarhum, membungkusnya dengan kain kafan tiga kali dan membakarnya, setahun kemudian jenazahnya dikuburkan dan diratapi lagi.

Detail asal usul orang Kirgistan masih bisa diperdebatkan, jadi kami tidak akan memikirkannya. Seperti banyak orang Asia, Kirgistan diserap oleh Mongol-Tatar, tetapi hari ini mereka tinggal di negara bagian terpisah - Kyrgyzstan, dan juga menetap di wilayah negara bagian lain, termasuk Rusia.

Keyakinan historis orang Kirgis adalah Tengrianisme (Tengrisme)

Diketahui secara andal bahwa sebelumnya suku Kirghiz menganut agama tradisional Timur, Tengrianisme. Ini adalah istilah modern. Bagaimana mereka sebenarnya menyebut kepercayaan mereka, sejarah belum terpelihara. Mungkin mereka tidak disebutkan namanya sama sekali.

Setidaknya orang Tionghoa, sebelum mereka mengenal Barat, sama sekali tidak mengenal kata agama. Mungkin Tengrianisme adalah kepercayaan yang sama pada roh, yang dilaporkan dalam manuskrip Cina. Tetapi mungkin saja kita berbicara tentang tradisi yang berbeda.

Dukun Kirgistan. Foto: img04.rl0.ru

Dengan satu atau lain cara, tetapi pada tahap tertentu, suku Kirghiz mulai berbagi keyakinan di langit Tengri. Dia bukan satu-satunya anggota jajaran pagan. Orang-orang juga memuja:

1. Umay. Ibu Bumi. Gambar universal yang akrab bagi kita masing-masing. Bersama dengan dewa surga, dia menciptakan keseimbangan laki-laki dan perempuan, duniawi dan surgawi, atas dan bawah. Gagasan keharmonisan menjadi ciri khas Timur.
2. Erlik. Karakter yang sangat menarik. Dewa dunia bawah dan akhirat. Digambarkan sebagai makhluk mengerikan dengan kepala banteng. Secara karakteristik, makhluk yang sama persis dipuja sebagai dewa kematian Buddha, Yama. Pada saat yang sama, di India juga terdapat dewa kematian Yama, namun penampilannya berbeda. Jelas, kita berbicara tentang dewa yang sangat kuno, umum di seluruh Timur.

Secara umum, Asia adalah tempat di mana alam sangat dipuja.

Jika kita terbiasa dengan antroposentrisme dan teosentrisme, maka dunia Asia bersifat geosentris, di tengah nilai-nilai religiusnya adalah bumi, alam yang tumbuh di atasnya, energinya dan Tuhan di balik semua ini, bertindak melalui alam ini.

Manusia terputus dari alam. Itu adalah makhluk yang jasanya meragukan, karena kesalahannya membawa kehancuran. Oleh karena itu, Tuhan tidak seperti manusia seperti yang dibayangkan oleh tradisi agama Barat. Tuhan adalah sesuatu yang impersonal, jauh. Tujuannya bukanlah kebaikan manusia, tetapi keharmonisan universal. Jika orang melanggarnya, maka mereka dapat dihukum karenanya.

Topeng dewa Erlik, yang dipuja oleh pengikut Tengrisme

Dua konsekuensi dari Tengrianisme mengikuti dari ini:

1. Alam harus disembah. Komunikasi dengan Tuhan dimungkinkan melalui hal-hal yang harmonis yang memenuhi tugas mereka di dunia ini. Ini adalah sungai, gunung, dan roh yang terkait dengannya. Semuanya adalah proyeksi dari yang ilahi, yang pantas dihormati.
2. Leluhur harus diperingati secara ritual. Kematian bukanlah akhir. Jiwa tidak pergi kemana-mana, dan hubungannya dengan dunia kita bisa sangat dekat. Kekuatan orang yang hidup sangat bergantung pada tanah tempat tinggal leluhurnya, karena keinginan mereka berlaku di sini.

Dan oleh karena itu, jiwa harus dilakukan dengan benar dan diperingati dengan ritual yang sesuai untuk memberinya nasib anumerta yang layak, dan untuk dirinya sendiri kehidupan duniawi yang tenang.

Rekonstruksi citra Tengrisme yang sebenarnya adalah tugas yang tak tertahankan bagi sejarawan budaya dan agama. Kami tahu terlalu sedikit tentang kepercayaan pada tahun-tahun itu. Semuanya diperparah dengan fakta bahwa setiap bangsa jelas membawa tradisinya sendiri ke dalam Tengrisme. Dan jejak ini sangat menghambat penciptaan citra rata-rata Tengrisme.

Patung Umai - ibu pertiwi dalam tengrisme. Foto: matma.ru

Tetapi pada saat yang sama, ini tidak menghalangi orang-orang sezaman kita untuk menganut neo-Tengrisme. Ini adalah agama yang secara lahiriah menyerupai apa yang kita bayangkan tentang tradisi pagan kuno Asia. Jelas bagi siapa pun bahwa ini jelas bukan seperti itu. Tapi karena tidak ada yang tahu bagaimana sebenarnya, bagi banyak orang Asia ini adalah alternatif yang bisa diterima.

Hal utama adalah tidak memberi tanda "setara" antara praktik dukun Tengrisme saat ini dan agama yang telah hilang selamanya dari sejarah. Dukungan untuk Tengrisme penting bagi Kyrgyzstan karena berkontribusi pada identitas nasional. Tetapi hari ini agama ini tidak terdaftar secara resmi.

Perwakilan dari asosiasi publik "Kyrgyz el kasieti academiyasy" Nasharat Zhakypbekov berbicara tentang ini sebagai berikut:

“Kalau Komisi Negara mendaftarkan kami, pertama, kami bisa memiliki kekuatan tertentu di bidang hukum. Kedua, kita akan dapat mengembalikan ilmu yang telah hilang. Sekolah dan organisasi lain akan dibuka.”

Agama yang paling umum di Kyrgyzstan adalah Islam

Tapi zaman dukun sudah berlalu. Sekarang di Kyrgyzstan - lebih dari 82% Muslim.

Perwakilan Islam tidak mencapai ini dalam satu abad, mulai dari X. Mereka menghitung dengan benar bahwa cara paling efektif adalah menarik penguasa dan bangsawan ke agama mereka.

begitu banyak muslim di kyrgyzstan

Invasi Mongol-Tatar agak memperlambat penyebaran Islam, tetapi secara bertahap terus menyerap nenek moyang suku Kirghiz. Bahkan pemerintah Soviet tidak dapat menghentikan proses ini, meskipun menyebabkan kerusakan yang signifikan.

Masjid pusat di Bishkek. Foto: informburo.kz

Pada akhir abad ke-20, Kyrgyzstan memiliki lebih dari 1.000 masjid, dan pada tahun 10-an, jumlah ini mendekati 2.000.

Islam telah merambah ke bidang pendidikan, asosiasi publik dan struktur lainnya. Bahkan orang Kyrgyz yang pergi ke luar negeri berusaha tetap berhubungan dengan dunia Muslim.

begitu banyak masjid di Kyrgyzstan saat ini

Tentu saja, ini tidak berarti bahwa setiap Kirgistan adalah seorang Muslim sejati. Seperti dalam Ortodoksi, ada cukup banyak penganut "nominal" yang tidak tahu apa-apa tentang teologi dan mereka yang memperlakukan agama sebagai ketaatan formal terhadap ritual.

Posisi Islam sangat diperkuat oleh undang-undang "Tentang kebebasan beragama dan organisasi keagamaan di Republik Kyrgyzstan". Ia membatasi kesempatan misionaris, dan mengizinkan pendaftaran dengan jumlah anggota gereja mencapai 200 orang. Dengan standar negara kecil dan sebagian besar Islam, ini adalah kondisi yang keras.

Di Kyrgyzstan, 16% orang Kristen

Orang Kristen merupakan 16% dari populasi Kyrgyzstan. Sebagai aturan, mereka adalah pengunjung. Orang Eropa sebagian besar beragama Katolik dan Protestan, sedangkan orang Rusia adalah Ortodoks.

Ada juga etnis Kyrgyz yang menganut Gereja Ortodoks.

Kekristenan tidak dapat melawan Islam di Kyrgyzstan, tetapi mereka juga tidak memiliki konflik.

Tradisi mengklaim bahwa Rasul Thomas berkhotbah di tanah ini. Sejarah juga percaya bahwa agama Kristen muncul di sini pada Abad Pertengahan, tetapi kehilangan popularitas di bawah tekanan Islam.

Di wilayah Kyrgyzstan ada:

• 46 paroki;
• 25 candi;
• 1 biara.

Gereja Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul di Bishkek. Foto: foma.ru

Uskup Daniel dari Bishkek dan Kyrgyzstan berbicara tentang bagaimana Ortodoksi ada di wilayah Kyrgyzstan:

“Ortodoksi datang ke tanah Kyrgyz bersama para pemukim. Pemukim Rusia datang ke wilayah Kyrgyzstan modern 150 tahun yang lalu, ketika masing-masing suku Kyrgyz, setelah menerima kewarganegaraan Rusia, menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia.

Banyak pemukim dari wilayah selatan Rusia, serta dari provinsi Ural, pindah ke sini dengan gerobak mereka, bersama keluarga mereka, untuk tempat tinggal permanen.

Secara alami, para pemukim membawa kepercayaan Ortodoks ke bagian ini. Di tempat mereka menetap, kapel dan gereja Ortodoks pertama muncul. Jadi Ortodoksi datang ke tanah Kirgistan.

Berbeda dengan kebijakan agresif misi agama Kristen Barat, Ortodoksi datang ke sini dengan damai, dan tujuan utamanya adalah memberi makan spiritual para pemukim Rusia yang menetap di sini.

Ini telah memainkan peran bersejarah dalam interaksi dengan Islam. Selama 150 tahun tidak ada satupun konflik atas dasar agama, karena Islam tidak ikut campur dalam urusan penduduk Rusia, Ortodoks tidak ikut campur dalam urusan Kirgistan.

Keadaan Kyrgyzstan saat ini terjadi sebagian besar berkat upaya kreatif bersama masyarakat Kirgistan dan Rusia atas dasar saling menghormati yang mendalam, interpenetrasi budaya, pertimbangan karakteristik agama dan kebangsaan, yang, tentu saja, dibantu oleh landasan moral dari iman yang dalam, baik populasi Ortodoks maupun Muslim.

Data.kaktus.media

Agama Buddha tidak melakukan pekerjaan misionaris dan tidak melakukan agitasi, sehingga jumlah perwakilannya tidak bertambah. Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa Kyrgyzstan adalah negeri yang penuh dengan relik, kuil, dan patung Buddha.

Baha'i. Sebuah agama yang muncul atas dasar Islam pada abad ke-19. Dekat dengannya dalam banyak hal. Monoteisme yang ketat, upaya untuk membedakan satu baris dalam semua tradisi agama. Pertanyaan apakah itu harus dianggap sebagai gerakan independen, atau dikaitkan dengan sekte Muslim, terbuka dalam studi agama modern.

Kyrgyz di luar Kyrgyzstan mempraktikkan Islam atau mengikuti preferensi pribadi mereka sendiri

Orang Kirgis sangat dekat hubungannya dengan Islam, jadi bahkan di luar negara mereka, mereka berusaha untuk tetap berhubungan dengan tradisi agama.

Tapi tetap saja, ini jauh dari sistem yang tidak ada jalan keluarnya. Suku Kirghiz di Rusia dan negara lain mungkin mengadopsi agama yang mereka sukai atau bahkan menjadi ateis.

Islam muncul di wilayah Kirgistan modern pada abad ke-12. Menurut legenda, pengkhotbah pertama dari agama baru ini adalah Abdullah dari Arab, yang, bersama saudara laki-lakinya, memimpin umat Islam pertama di Lembah Ferghana untuk berdoa. Penduduk setempat masih menghormati makam orang suci Muslim ini.

Islam paling tersebar luas di antara elit Kyrgyz, sementara sebagian besar pengembara selama berabad-abad tetap menganut kultus tradisional atau mengaku sinkretisme agama.

Toleransi beragama penduduk setempat berkontribusi pada hidup berdampingan secara damai dari berbagai agama. Kekristenan mempertahankan pengaruh yang kuat selama lebih dari sepuluh abad: selama Abad Pertengahan, ada seluruh kota dengan populasi mayoritas Kristen. Para pengkhotbah utama Islam bukanlah para teolog Muslim, tetapi para darwis pengembara, yang di bawah pengaruhnya orang Kirghiz menjadi tidak begitu banyak Muslim sebagai pengagum pribadi para syekh, yang mereka lihat sebagai pertapa dan pembuat keajaiban.

Pada awal abad kedua puluh. suku Kirghiz dianggap Muslim, tetapi mereka seolah-olah mempertahankan posisi perantara antara bangsa Mongol dan Kalmyks yang tidak masuk Islam. Suku Kirghiz tidak terlalu religius, tidak fanatik, kebanyakan dari mereka memiliki gagasan yang sangat kabur tentang Alquran dan esensi ajaran Muslim, tetap berkomitmen pada ritual tradisional dan jarang mengikuti resep Islam dalam kehidupan sehari-hari. Untuk menjadi ulama Muslim lokal tidak diperlukan pendidikan spiritual khusus, kegiatan mullah lokal terkonsentrasi pada bidang ritual sehari-hari.

Peran aktif dalam masuknya wilayah yang dihuni oleh Kirgistan ke dalam Kekaisaran Rusia dimainkan oleh Muslim Rusia, terutama Tatar, yang berperan sebagai penerjemah dan penasihat militer dan pejabat Rusia.

Aksesi ke Rusia secara signifikan mengubah situasi keagamaan. Pemukiman kembali massal petani Rusia dan Ukraina pada 80-90-an. abad ke-19 menyebabkan pembentukan komunitas Ortodoks yang besar di wilayah tersebut. Penyebaran Ortodoksi tidak menimbulkan gesekan dengan penduduk setempat dan konflik apa pun atas dasar agama. Tidak adanya konflik antaragama dijelaskan oleh toleransi beragama orang Kirgis, kebijakan yang masuk akal dari otoritas sekuler dan gereja.

Perwakilan pemerintah Rusia berkontribusi pada penyelesaian banyak masalah penduduk lokal: di tahun-tahun kelaparan, mereka membebaskan penduduk dari pajak dan memberi mereka bantuan makanan dalam skala besar. Di bidang agama, kebijakan yang menekankan toleransi beragama dan bahkan perlindungan terhadap umat Islam setempat diupayakan. Semua pendapatan ulama Muslim ditabung dan tidak dikenakan pajak, negara berulang kali mengalokasikan dana besar untuk memenuhi kebutuhan keagamaan umat Islam, memulihkan masjid dan madrasah kuno, dan membiayai penerbitan Alquran. Pada gilirannya, umat Islam memberikan sumbangan yang murah hati untuk pembangunan gereja, dan memberikan dukungan kepada para migran yang membutuhkan.

Hubungan terbaik antara pendeta Ortodoks dan Islam didasarkan pada kesepakatan yang menyatakan bahwa seluruh penduduk lokal dianggap Muslim, dan imigran Rusia dan Ukraina - umat Gereja Ortodoks.

Kejengkelan situasi keagamaan di wilayah tersebut dimulai selama Perang Dunia Pertama. Pada pertengahan tahun 1916, kenaikan pajak dan pajak yang tajam, keputusan tentang mobilisasi paksa untuk pekerjaan belakang di garis depan menyebabkan keresahan massal di kalangan umat Islam. Baru pada Januari 1917 otoritas tsar berhasil dengan susah payah menekan pemberontakan bersenjata para penggembala dan petani di berbagai bagian Asia Tengah. Dalam situasi yang sulit, ulama Muslim tidak mendukung pemberontakan dan tetap setia kepada pemerintah tsar.

Krisis kenegaraan Rusia berkontribusi pada destabilisasi situasi di Asia Tengah. Pendeta Muslim menganggap kekuatan raja sebagai disucikan oleh Tuhan dan Alquran dan bereaksi negatif terhadap penggulingan monarki pada Februari 1917. Bagi para pemimpin Muslim, legitimasi Pemerintahan Sementara sangat diragukan. Namun, mereka tidak menentangnya, karena kekuasaan lokal tetap berada di tangan birokrasi lama dan hubungan yang terjalin antara pemerintah Rusia dan elit lokal terus berfungsi. Namun, setelah penggulingan monarki, proses aktif politisasi Islam dimulai, yang terlihat jelas pada September 1917, ketika satu partai, Persatuan Muslim, dibentuk pada kongres Muslim Turkestan dan Kazakh.

Pergantian kekuasaan baru di Rusia pada Oktober 1917 dianggap di Asia Tengah sebagai ancaman langsung terhadap cara hidup lokal dan keberadaan elit Muslim. Pada November 1917, periode kekuasaan ganda dimulai. Pada saat yang sama, Dewan Komisaris Rakyat Wilayah Turkestan Bolshevik dan "Otonomi Kokand" yang dibuat di Kongres Muslim Seluruh Turkestan, di mana Islam diproklamasikan sebagai agama negara, bertindak secara bersamaan.

"Otonomi Kokand" terletak di Lembah Ferghana, yang telah lama menjadi kubu Islam di wilayah tersebut. Saat itu terdapat 382 masjid, 42 madrasah, dan 6 ribu ulama Muslim (R.G. Landa. Islam dalam sejarah Rusia. M., 1995, hlm. 191). Para pemimpinnya bertindak di bawah slogan Islam: pemulihan Kokand Khanate dan pembentukan satu Kekhalifahan Asia Tengah di wilayah Turkestan, kebangkitan pengadilan Syariah, dll.

Semua upaya untuk menyatukan penduduk lokal untuk melawan Bolshevik di bawah slogan Islam dan pan-Turki berakhir dengan kegagalan. Kaum Bolshevik berhasil melawan "beys dan mullah reaksioner" dengan kaum miskin Muslim. Pada bulan Desember 1917, mereka mengadakan Kongres Pekerja Muslim Turkestan, kemudian membentuk Serikat Pekerja Muslim. Seperti di seluruh Rusia, penduduk lokalnya ternyata tidak terpecah menurut suku-suku, tetapi menurut prinsip-prinsip sosial.

Di awal 1920-an Kaum Bolshevik memanfaatkan fragmentasi internal oposisi Islam dan mendirikan kekuasaan Soviet di Asia Tengah. Namun, tidak mungkin mencapai stabilisasi di kawasan itu untuk waktu yang lama, detasemen bersenjata Basmachi, yang menyebut diri mereka "Tentara Islam", terus beroperasi di sana.

Setelah penguatan kekuatan Soviet di Asia Tengah, penanaman ideologi komunis dan ateisme militan dimulai. Islam, Ortodoksi, dan agama lain dinyatakan sebagai sisa reaksioner, ulama ditekan secara sistematis, banyak perwakilannya ditembak. Di akhir 1920-an Di wilayah Kyrgyzstan, pihak berwenang mulai menutup masjid dan madrasah secara massal, dan menjalankan kebijakan penghapusan hukum Islam dan hukum adat dari kehidupan publik dan sehari-hari.

Di paroki-paroki Ortodoks, penutupan dan penghancuran gereja dimulai lebih awal - pada tahun 1920. "Renovasionis" menjadi pendukung aktif pemerintah Soviet, merebut sebagian besar gereja yang tersisa. Mengandalkan dukungan dari pihak berwenang, mereka menindak lawan mereka - "Tikonovis kontra-revolusioner". Untuk menangkal kaum "Renovasionis", Ortodoks setempat pada tahun 1923 membentuk "Persatuan Paroki Gereja", yang dipimpin oleh para uskup Gereja Ortodoks Rusia yang berada di pengasingan di Turkestan. Sangatlah penting bahwa perwakilan dari pendeta Ortodoks terkadang melarikan diri ke wilayah ini, di mana represi tidak separah di wilayah tengah. Muslim setempat menunjukkan simpati kepada orang buangan, bahkan menyembunyikan para pendeta, mempertaruhkan nyawa mereka sendiri. Pada tahun-tahun sebelum perang, hanya ada satu gereja Ortodoks yang berfungsi di seluruh Asia Tengah - Katedral Syafaat di Samarkand.

Di akhir 1940-an Kyrgyzstan berubah menjadi tempat pengasingan bagi sektarian agama dari wilayah barat Ukraina dan Belarusia, Bessarabia, Bukovina Utara, dan negara-negara Baltik. Bersama dengan mereka Saksi-Saksi Yehuwa, sejumlah bidang Pentakostalisme (Umat Kristiani dari kepercayaan Injili, Murashkovites, Pentakosta Sabat, dll.) Datang ke negara itu, dan barisan Baptis dan Advent setempat juga bertambah secara signifikan. Di tempat tinggal paksa baru mereka, para sektarian terus mengkhotbahkan keyakinan mereka sendiri. Mereka mencapai pengaruh terbesar di bagian populasi Slavia, dan keberhasilan mereka sebagian besar difasilitasi oleh kebijakan represif terhadap Gereja Ortodoks Rusia, yang secara signifikan melemahkan pengaruh Gereja.

Setelah Perang Dunia II, pihak berwenang agak melunakkan kebijakan mereka terhadap Gereja Ortodoks Rusia. Di awal 1950-an jumlah paroki di Keuskupan Tashkent dan Asia Tengah mencapai 66. Namun, pada paruh kedua tahun 1950-an. kebijakan terhadap Gereja kembali diperketat, sebagian besar candi ditutup. Baru pada akhir 1980-an. ada kebangkitan kehidupan gereja dan pertumbuhan pesat jumlah paroki Ortodoks dimulai (pada tahun 1990 ada 56 paroki).

Selama periode Soviet di Kyrgyzstan, posisi Islam dan Ortodoksi melemah secara signifikan. Pada akhir era Soviet, ulama Islam tidak mampu mengurangi kontradiksi dalam komunitas Muslim, untuk mencegah pogrom orang Turki Meskhetian dan bentrokan antaretnis di Lembah Ferghana.

Berbeda dengan Islam institusional, Islam rakyat, yang terkait dengan kehidupan sehari-hari, tetap memiliki peran penting dalam masyarakat Kyrgyzstan. Sepanjang periode Soviet, ia terus bertindak sebagai sarana identifikasi diri dan sebagai salah satu komponen cara hidup masyarakat.

Pada saat runtuhnya Uni Soviet, kondisi yang menguntungkan telah berkembang di Kyrgyzstan untuk aktivitas pendukung Islam radikal, serta berbagai sekte dan gerakan keagamaan baru. Nasib Kyrgyzstan sangat bergantung pada seberapa sukses penyelesaian masalah pengakuan yang kompleks nantinya.