Будда храмдары қалай орналасады? Будда храмдары мен монастырьлары. Мьянма Одағы Республикасында

Будда діні мен мәдениеті уақыт өте келе Үндістанның шекарасынан тысқары жерлерге тарады. Біздің дәуіріміздің 1 ғасырында Кушан мемлекетінде (Солтүстік-Батыс Үндістан) буддалық діни ғимараттар – ступалық ғибадатханалар, үңгірлер мен жердегі храмдар белсенді түрде салынды. Бактрияда 3000 монах өмір сүрген үлкен буддалық монастырь болған.

Кушананың будда ғибадатханалары мүсінмен көп мөлшерде безендірілген.

Соңғы уақытқа дейін Ауғанстанның орталығындағы Балшан алқабында (Талибан жарып жіберген) екі алып мүсін – Кіші Будда (б.з.б. 35 метр, 2 ғасыр) және Үлкен Будда (53 метр, б.з. 1 ғасыр) әлемдік маңызы бар ескерткіш болды. .

Кушандық шеберлер культтік мүсіннің негізінде зайырлы галереяны, ал сарай-әулеттік галереяны - билеушілер, батырлар, дворяндар портреттерін жасады.

Біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында буддизм Қытайға тарады. Мұндағы бұл діннің символы ступа емес, көп деңгейлі пагод мұнарасы болды. Ежелгі дәуірдегі пагодалар ағаштан жасалған және әлі күнге дейін сақталмаған. 8 ғасырда Қытайда шатырдың ерекше пішіні пайда болды - жиектері қисық, көбінесе рельеф пен мүсінмен безендірілген. Бұл қисықтық негізгі ғимараттың тік төбесінен айналадағы верандаға өтуден туындайды. Архитектуралық композицияның негізгі екпіні шатыр болды.

Ерте орта ғасырларға жататын пагодалар ерекшеленді

монументалдылық пен стильдің қарапайымдылығы. Кейінгі ғимараттар күрделі

иілген карнизі бар силуэт, фракциялық пластик қабырғалары бар.

Қытайдағы буддистік ғибадатхана кешендерінің архитектуралық элементтерінің бірі ретінде мүсінмен, оюлармен және түстермен безендірілген «тазарту қақпалары» бар.

Қытайда көптеген белсенді будда храмдары мен монастырьлары бар. Ең әсерлілерінің бірі - Лунмин (Айдаһар қақпасы) үңгір ғибадатханасы, оның көптеген гротолары мен тауашаларында Буддалар мен бодхисаттвалардың 100 мыңнан астам мүсіндері бар. Әдемі мүсіндердің монотондылығы адамды таңқаларлықтай тыныштандырады, оған айналасындағы әлемнің бос әурешілігінен құтылуға көмектеседі.

Қытайдағы ең танымал будда үңгір ғибадатханасы - Шаолинь (ол Хуанхэ өзенінің маңында жартасқа қашалған). Бұл монастырь дзен-буддизмнің туған жері және ушу жекпе-жек өнерінің танымал орталығы болып табылады. Монастырдың ерекшелігі аулалардың бірінде жасалған бірегей мүсін галереясында көрінеді. Ағаш мүсіндер жаттығу шайқастарына қатысқан басы қырылған монахтарды бейнелейді. Сандар өте шынайы және мәнерлі. Шаолин монахтары ғасырлар бойы жекпе-жек өнерін жетілдірді.

Ең көнесі - Лоян маңындағы Байма (Ақ атты) монастырь. Бұл жерде біздің заманымыздың 1 ғасырында ақ боз аттылар болған. Будда канонының алғашқы кітаптарын және Будда мүсінін әкелді.

Таиландта көптеген кеш будда монастырлары аман қалды. Бангкокта әлемге әйгілі Изумруд Будда ғибадатханасы бар Пхра Кэу монастырі бар, ал мұнда Тайланд астанасы Четупонның (Ват Пхо) ең көне монастырьі орналасқан. Бұл монастырь өзінің ең үлкен храмдарымен және монахтардың оқуымен танымал. Негізгі ғибадатханада жатқан Будданың (ұзындығы 46 метр және биіктігі 15 метр) алтынмен қапталған үлкен мүсіні бар. Ғибадатхананың аркаларының астында қоңыраулар үнсіз шырылдауда...

Бірегей кеш будда мәдени ескерткіші сақталған

Индонезия.

Ява аралының қақ ортасында шығыс сәулет өнерінің ең әдемі ғимараттарының бірі Буддистік ғибадатхана Боробудур орналасқан. Оған 11 ғасырдан астам уақыт бар. Ол 8 ғасырда сәулетші Гунадхарманың жобасы бойынша салынған. Боробудур храмы ұзын пішінді табиғи төбеде салынған. Орталық баспалдақ пирамидасы бір гектарды құрайтын шаршы негізде тұр. Негіздің үстінде барельефпен жабылған және 462 Будда мүсінімен безендірілген террассалар көтеріледі. Одан да жоғары үш дөңгелек террассалар, олардың ішінде Будда мүсіндері бар 72 ашық ступалар бар. Жер бетінен 35 метр биіктікте құрылым Жоғарғы ақиқат немесе Нивананың ойлауын білдіретін үлкен жабық және бос ступамен аяқталады. Баспалдақтар пирамиданың басына апарады, ал кіреберістерді тас арыстандар қорғайды. Боробудур храмы басқа будда ескерткіштерінен ерекшеленетін өзіндік элементтерімен ерекшеленеді.

Буддизм Жапонияға VI ғасырда Кореядан келген. Сондықтан онда корей және қытай сәулетшілері будда храмдарын салған. Осы ғибадатханалардың бірі, пагодасы бар қытайлық үлгідегі будда ғибадатханасы (7 ғасыр) Нарада (Жапонияның ежелгі астанасы) жақсы сақталған және ұлттық қасиетті орын болып табылады.

Жапондық будда храмдары әрқашан дерлік қызыл қақпалары арқылы танылады. Ғибадатханалардың интерьері жарқын боялған. Ғибадатхананың тереңдігінде Будда мүсіні бар.

Ұлы даланың жүрегі – Моңғолия буддизм негіздерімен 7 ғасырда танысады. Өгедей ханның тұсында оның таққа отыру құрметіне Моңғолияның сол кездегі астанасы Қарақорымда (14 ғасырда қираған) алғашқы будда ғибадатханасының негізі қаланды.

16 ғасырдың аяғынан бастап Моңғолияда буддизмнің солтүстік, тибеттік тармағы тарады. Орхон өзенінің аңғарында Эрдэнэ-Зуд будда монастырының кешені («асыл қазына») құрылды. Монастырь аумағы 107 мұнара-субурган, түпнұсқа киелі орындары-кесенелері бар қабырғамен қоршалған.

Қоршаудың артында бірінші болып Далай храмы - Ламыкқа арналған

Тибеттің бас діни қызметкері Далай Лама. Ғимараттың төменгі бөлігі көк кірпішпен қапталған, үстінде қабырғаның кірпішіне кіргізілген алтындатылған айналар фриз жолағы бар парапет бар.

Моңғолияда будда мәдениетінің гүлденуі көрнекті мемлекет және дін қайраткері, дарынды ақын, сәулетші, мүсінші Жанабазардың есімімен байланысты. Ол өз шығармаларында буддалық канондарды ұстанды, бірақ оның жұмысы кез келген каноннан, кез келген діннен кеңірек. Ол Дхьянидің (Ойлау Буддалары) бес үлкен қола мүсінін жасаумен танымал болды.

Қатаң буддалық канондарда жасалған Важрадара мүсіні (буддист құдайы) сақталып, Улан-Батордағы Гандан монастырының басты ғибадатханасына айналды (ол кезде ол Угра ханының штабы болған).

Осы уақытқа дейін Улан-Батор мұражайында ғасырлар қойнауынан адамдарды зұлымдықтан қорғайтын буддалық мейірімділік құдайы Ақ Тара бізге күлімсіреп тұрады. Жиырма осындай фигуралар болды, ал жиырма бірінші Тара бізге суретшінің сүйікті қызының күлімсіреуімен күлді.

Угра тек мемлекеттің астанасы ғана емес, Моңғолиядағы буддизмнің орталығы болған. Ал Гандан монастырьі елордадағы дербес дерлік қала болды. Мұнда Бурятия, Тыва, Қалмақ елдерінен келген студенттер білім алған ламаизмнің жоғары рухани оқу орны да болған.

Монастырь шіркеулерінің интерьерлері әлі күнге дейін керемет мүсінімен де, интерьерлерінің түс схемаларының байлығымен де таң қалдырады. Белгілі бір түстерді алу үшін алтын, көгілдір, маржан және очера ұнтақталған.

Ғибадатхананың барлық элементтері, оның ішінде боялған белгішелер мен сәндік-қолданбалы өнер объектілері бір композициялық жоспарға бағынады.

Ламаизм моңғол халқының көркем мәдениетінің мұрасын пайдалана отырып, көркем шығармашылықтың барлық түрін дамытып, дін қызметіне қоя білді.

Қорытынды

Заманауи әлемдегі буддизм - соғыстар, терроризм, сенімсіздік, табу әлемі

қолдаушылар көбейіп келеді. Буддизмнің бірінші ақиқаты «Әлемдегі барлық нәрсе зұлымдық пен қасіретке толы» ХХІ ғасырды тамаша сипаттайды. Ал дүние болмаса, ең болмағанда адам рухы осы азап әлемінде дұрыс өмір сүруді үйренуге ұмтылады.

Буддизмнің басты ашылуы: адам бұл дүниеде адам төзгісіз жалғыз. Ол өзін құтқара алады. Будда: «Қарама-қарсы жағалауға аз адамдар жетеді, қалғандары тек осы жағада әбігерленеді», - деді.

Буддизм... Құдайсыз дін, құтқарусыз құтқару, зұлымдықсыз өмір, сонымен қатар жақсылықсыз ...

Заманауи жағдайларда буддизмнің дамуының өзекті мәселелері бүкілресейлік бірегейлікті іздеумен, өзінің еуразиялық мәдениетінің шығу тегін терең зерттеу қажеттілігімен және жасалған барлық жақсылықты сақтау және пайдаланумен анықталады. орыс өркениетінің көп ғасырлық тарихында. Осыған байланысты Ресейдің буддалық мәдениетін талдау, оның өзіндік «Шығысқа көшу» және буддистік-шығыс дәстүрлері терең тарихи тамыры бар көпұлтты Ресей мемлекетінің еуразиялық бірегейлігін анықтаудағы құндылықтарын талдау ерекше лайық. назар.

Өркениеттік дамудың жаңа жолдарын іздеу жағдайында Ресей мен Шығыста философиялау түрлерінің бірін-бірі толықтыру принципін жүзеге асыру мүмкіндіктерін іздеу маңызды болып отыр. Буддистік философияның байлығы қазіргі заманғы орыс мәдениеті мен интеллектуалды ортада, әсіресе оның 19-20 ғасырлар тоғысында орыс философиялық дәстүрімен кездескеннен бері сұранысқа ие болуы мүмкін және болуы керек. өте жемісті болып шықты.

Бұл мәселенің сыртқы саяси жағының маңыздылығы да сөзсіз. Ресейдің бірегей географиялық жағдайына байланысты оның алдында тек Ресеймен ғана емес, достық қарым-қатынастар орнату және қолдау міндеті тұр.

Батыс елдерімен, сонымен қатар буддалық шығыс мемлекеттерімен. Дәстүрлі түрде буддизмді ұстанатын Ресей халықтары біздің еліміз бен будда әлемін байланыстыратын дәнекер болып табылатынын ескеру қажет. Осылайша, Ресейдің халықаралық ұстанымы белгілі бір дәрежеде буддизмнің ерекшеліктерін дұрыс түсінуге байланысты болады.

Буддизм бүгінде Ресейдің әлеуметтік және мәдени өмірінде барған сайын маңызды рөл атқарады, ол дәстүрлі түрде кең таралған аймақтардың шекарасын біртіндеп кесіп өтеді. Буддизмнің танымалдылығы бірқатар себептерге байланысты, олардың бірі оның кейбір қағидаларының қазіргі ғылыми ойға жақындығы. Жанашырлық басқа мәдени және діни құндылықтарға толерантты көзқарастан, ерекшелік талаптарының болмауынан және конфессияаралық диалогқа ашықтықтан туындайды. Гуманизм, толеранттылық және буддистік мәдениеттің жоғары этикалық стандарттары негізгі азаматтық құқықтарды іс жүзінде жүзеге асыру мүмкіндігін білдіреді.

Ғасырлық буддалық мәдениеттің рухани-адамгершілік және әлеуметтік-экологиялық әлеуетін зерттеу Ресейдегі руханияттың қайта жаңғыруы туралы айтады.Қазіргі заманғы өркениеттің алдында тұрған мәселелер құндылықтарды экономикалық, технологиялық және экономикалық тұрғыдан емес, қайта бағалау қажеттілігін көрсетеді. ақпараттық салада, бірақ рухани, мәдени, әлеуметтік – антропологиялық. Қазіргі заманғы зерттеушілер біздің заманымыздың көптеген өзекті сұрақтарына (ғылым мен діннің өзара әрекеттесу мәселесі, экологиялық проблемалар, толеранттылық мәселесі және т.б.) жауап іздеу үшін буддизмге көбірек бет бұруда. Ғылыми ұтымдылықтың дағдарысы жағдайында ғылым мен діннің, Шығыс пен Батыстың дүниетанымдық парадигмаларының синтезін білдіретін «ымырашылдық» көзқарас кең таралуда.

Буддизмнің әлеуметтік-мәдени әлеуетіне үндеу, толеранттылық, жалпыға бірдей жауапкершілік, зорлық-зомбылық жасамау этикасы идеяларының арақатынасын талдау.

Заманауи әлемнің даму бағыттарымен буддизм қазіргі заманның жаһандық мәселелерін шешудің жаңа үлгілерін іздеуге ықпал ете алады. Буддистік экологиялық бағдарланған құндылықтар «тұтынушы қоғамына» балама түрі болып табылады, сондықтан олар әлемде түсіністік пен белсенді қолдау алады.

Будда мәдениетінің құндылықтарын философиялық түсіну «тұлғалар қақтығысы» процестері жағдайында заманауи өркениет дамуының баламалы үлгілерін іздеудің тұжырымдамалық құрамдас бөлігі болуы мүмкін. Жеке тұлғаға, қоғамға тұтастық пен құндылық тамырын беретін, дәстүрлі, қазіргі және постмодерндік қоғамдар сәйкестіктерінің қақтығысы, «жарықшылық», «гибридтілік», «жарықшылдық», «гибридтілік», «жарықшылдық», «гибридтік», «жарық» сияқты құбылыстарды жеңуге көмектесетін діни және мәдени бірегейлік дискурсына жүгіну перспективалы сияқты. заманауи сәйкестіктердің «шекаралығы».

Ресейдің әлеуметтік-мәдени кеңістігінде буддизмді қабылдау мәселесі де сөзсіз қызығушылық тудырады. Бұл соңғы онжылдықтарда мәдениеттер диалогы мәселесіне қызығушылықтың артуына байланысты. Қазіргі өмір мен мәдениеттің жаһандануы, басқа құндылықтарды білу бізді мәдениеттер мен өркениеттердің өзара әрекеттесуіне басқаша қарауға мәжбүр етеді. Шығыс пен Батыс мәдениеттері арасындағы диалог Азия елдері халықаралық аренада көрнекті рөл атқара бастаған қазіргі тарихи даму кезеңінде ерекше маңызға ие.

Буддизм Ресейдің әлеуметтік-мәдени кеңістігінің еуразиялық ерекшелігін нығайтуға ықпал етті, ал Ресейдегі будда мәдениетінің эволюциясына орыс кеңістігінің өркениеттік ерекшелігі айтарлықтай әсер етті.

Орыс жеріндегі эволюция процесінде буддизм өзінің бастапқы нұсқасымен салыстырғанда әлеуметтік-мәдени сипаттамаларға ие болды, ал оның діни, философиялық және идеологиялық принциптері дерлік өзгеріссіз қалды.

Оған әсер еткен буддизмнің маңызды ерекшелігі

Ресейдің әлеуметтік-мәдени кеңістігіндегі тарихи тағдыры әлеуметтік дамудың дағдарыстық, өтпелі кезеңдерінде айқын көрінетін прагматизм болып табылады.

Негізгі:

1. Лебедев В.Ю.Дінтану. - М.: «Юрайт», 2013. - 629 б.

2. Яблоков И.Н. Дінтану негіздері. - М.: Гардарики, 2002. - 511 б.

Қосымша:

Таиландқа алғаш рет келген кез келген адам, әрине, жергілікті діни мәдениеттің сиқырына түседі, оның орталығы, әрине, мұнда ғибадатханалар немесе ваттар деп аталады. Тайландтың діни сәулет өнері ғасырлар бойы дамыды, бірақ осының бәріне қарамастан, барлық храмдарда бүгін біз сізге айтқымыз келетін бірқатар ортақ белгілер бар.

Осылайша, дәстүрлі тай храмы екі негізгі бөліктен тұрады: Путтауат- Буддаға табыну үшін құрылған құрылымдары бар аймақ және Сангават– Мұнда монахтардың үйлері орналасқан.

Путтауат, өз кезегінде, бірқатар ғимараттардан тұрады:

Чеди немесе ступа- ішінде буддалық жәдігерлер сақталған өткір ұшты қоңырау тәрізді құрылым. Буддизмде чедилер аспан мен жер арасындағы байланыс нүктелері бола отырып, жерді «тұрақтандыратын» сияқты. Олар Будданың ғарыштық денесін білдіретін қасиетті рәміздер ретінде табынады.

Пранг- Кхмер мұнараларының тай нұсқасы. Прангтарды анықтау оңай - олар жүгерінің үлкен құлақтарына ұқсайды.

Путтаватхадағы негізгі ғибадатхана (көбінесе Будда мүсіні) орналасқан негізгі ғимарат деп аталады. убосотнемесе бот. Мұнда барлық діни рәсімдер өтеді. Боттардың, әдетте, көп деңгейлі шатыры бар, оның әр деңгейінің жотасы мифтік гаруда құсының басын бейнелейтін мүйіз тәрізді әшекеймен көмкерілген. деп аталады шофа.

Сонымен қатар, Путтауатада әрқашан бар вихарн- уағыз залы (боттың нақты көшірмесі), шошқа майы- ашық павильон, тырысыңыз- кітапхана, сонымен қатар бірқатар басқа құрылымдар мен сәулет нысандары.

Және, әрине, сізде жоқ бірде-бір ғибадатхана таба алмайсыз Нага- медитация кезінде Будданы қорғаған көп басты мистикалық жылан. Ғибадатхананың сәулетінде Нага, әрине, ботқа апаратын баспалдақтардың қоршауы түрінде кездеседі.

Таиландқа алғаш рет келген кез келген адам, әрине, жергілікті діни мәдениеттің сиқырына түседі, оның орталығы, әрине, мұнда ғибадатханалар немесе ваттар деп аталады. Тайландтың діни сәулет өнері ғасырлар бойы дамыды, бірақ осының бәріне қарамастан, барлық храмдарда бүгін біз сізге айтқымыз келетін бірқатар ортақ белгілер бар.
Саяма Трэвелдің Тайландтағы туроператорының өкілі Катерина Тарасенко Тайланд храмдарының сәулеттік әсемдігі туралы қысқаша білім беру бағдарламасын дайындады.

Сонымен, дәстүрлі тай храмы екі негізгі бөліктен тұрады: Путтауат - Буддаға табыну үшін салынған ғимараттары бар аймақ және Сангават - монахтардың баспаналары осында.
Путтауат, өз кезегінде, бірқатар ғимараттардан тұрады:
Чеди немесе ступа- ішінде буддалық жәдігерлер сақталған өткір ұшты қоңырау тәрізді құрылым. Буддизмде чедилер аспан мен жер арасындағы байланыс нүктелері бола отырып, жерді «тұрақтандыратын» сияқты. Олар Будданың ғарыштық денесін білдіретін қасиетті рәміздер ретінде табынады.
Пранг- Кхмер мұнараларының тай нұсқасы. Прангтарды анықтау оңай - олар жүгерінің үлкен құлақтарына ұқсайды.
Путтаватхадағы негізгі ғибадатхана (әдетте Будда мүсіні) орналасқан негізгі құрылым убосот немесе бот деп аталады. Мұнда барлық діни рәсімдер өтеді. Боттардың, әдетте, көп деңгейлі шатыры бар, оның әр деңгейінің жотасы мифтік гаруда құсының басын бейнелейтін мүйіз тәрізді әшекеймен көмкерілген. Ол шофа деп аталады.
Сонымен қатар, Путтаватада әрқашан вихарн – уағыз залы (боттың дәл көшірмесі), сала – ашық павильон, хо-траи – кітапхана, сондай-ақ басқа да бірқатар құрылымдар мен сәулет нысандары бар.
Және, әрине, сіз Нагасы жоқ бірде-бір ғибадатхананы таба алмайсыз - медитация кезінде Будданы қорғаған көп басты мистикалық жылан. Ғибадатхананың сәулетінде Нага, әрине, ботқа апаратын баспалдақтардың қоршауы түрінде кездеседі.

Буддизм ғибадатханаларын қазір көптеген елдерде табуға болады, өйткені буддизм бүкіл әлемге тарады. Буддизм соңғы 2500 жыл ішінде көптеген өзгерістерге ұшырады және бүгінде бұл діннің үш негізгі тармағы бар, олардың әрқайсысында сенушілер үшін өз монастырьлары бар. Буддизмнің тамыры Үндістанда орналасқан. Будданың туған күні әлі күнге дейін даулы мәселе болғанымен, буддизм шамамен 5 ғасырда пайда болды. Будданың сөзбе-сөз аудармасы «ағартылған». Бұл мақалада мен сізді таңғажайып және құрметті монастырьлармен таныстырамын, олар сізге барғыңыз келуі мүмкін.

1. Таиландтағы Ват Арун (WAT ARUN) Буддистік монастырь.

Әйгілі будда монастырьі Ват Арун - Тайландтағы Бангкоктағы ең көрнекті бейнелердің бірі. Ғибадатхана өте танымал.

Ол керамикалық плиткамен және түрлі-түсті фарформен безендірілген. Ғибадатханаға бару үшін өзен арқылы таксиге отыру керек.

2. Лаостағы Луанг буддалық монастырь (PHA THAT LUANG).

Фахат Луанг храмы Лаоста орналасқан. Бұл Вьентьянның ең маңызды ұлттық ескерткіші. Аңыздарда миссионерлер Будданың бір бөлігін орналастыру үшін алтын жалатылған күмбезі бар осы үлкен ғибадатхананы салған дейді.

Көптеген қазба жұмыстары жүргізілді, бірақ аңыздың дәлелі ешқашан табылмады.

3. Тибеттегі Джоханг (JOKHANG) будда ғибадатханасы.

Лхаса орталығындағы буддалық Джоханг храмы рухани әлемнің тибеттік орталығы ретінде белгілі. Ғибадатхана жер бетіндегі ең көне және туристерге Тибет мәдениетінің шынайы дәмін береді.

Ғибадатхана таңқаларлық әдемі. Ол Тибеттегі буддизмнің орталығы болып қала береді.

4. Жапониядағы Будда ғибадатханасы Тодайдзи (TODAIJI).

Ең маңызды және әйгілі будда храмдарының бірі - Нарадағы Тодайджи храмы. Монастырь әлемдегі ең үлкен ағаш ғимарат және үлкен Будда мүсіні орналасқан.

Ғибадатхана әрқашан өте танымал болды және болып қала береді. Ғибадатхана сонымен қатар көптеген ықпалды буддисттік мектептердің үйі болып табылады.

5. Непалдағы BOUDHANATH будда храмы.

BOUDHANATH храмы - Катмандудағы, Непалдағы ең құрметті ескерткіштердің бірі. BOUDHANATH - ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұрасы.

BOUDHANATH әлемнің түкпір-түкпірінен туристерді тартады.

.

Мьянма Одағы Республикасы

Шведагон пагодасы - әлемдегі ең қасиетті орындардың бірі. Ғибадатхананың негізгі ступалары алтынмен қапталған және күн сәулесінде жарқырайды.

Ғибадатхана Мьянманың Янгон қаласында орналасқан.

В Мьянма Одағы Республикасы

Баган алаңында бүкіл әлемдегі будда храмдары, ступалар мен пагодалар ең көп шоғырланған.

Баган алаңындағы ғибадатханалар дизайны бойынша әлемдегі көптеген басқаларға қарағанда әлдеқайда қарапайым, бірақ адамдар әлі де ғибадат ету және бұл жердің әсемдігінен ләззат алу үшін қажылыққа барады.

9. Индонезиядағы Боробудурдағы (БОРОБУДУР) буддалық монастырь

Жаңартылған 26.08.2019

Буддизм бірнеше мыңжылдықтар бойы бірте-бірте бүкіл планетаға тарады. Бүгінгі таңда будда храмдарын әртүрлі елдерде кездестіруге болады, бұл діннің тамыры Үндістанда шоғырланған. Мақалада біз будда храмы деген не және олардың сәулетінің ерекшеліктері қандай екендігімен танысамыз, біз ең танымал храмдар мен монастырлар туралы білеміз.

Будда храмы қалай аталады

Будда храмы әртүрлі атауларға ие болуы мүмкін: дацан, немесе, тікелей, ғибадатхананың өзі, джи, дера, тера, гаран сөздерімен біріктірілген.

Егер ғибадатхана елді мекеннің атымен немесе негізін қалаушылардың құрметіне аталса, онда бұл атау тера немесе дераны қамтиды. Мысалы, Асука-дера ғибадатхана Асука жазығында орналасқандықтан осылай аталды. А Тачибана-дера Тачибана отбасының ғибадатханасы болып табылады.

Ғимараттың атауында мұғалімнің құрметі немесе құрметті адамның есімі қолданылса, онда дзи қолданылады. Мысалы: Якушидзи – Бхайшадьягуру храмынемесе емші Будда Якуши.

Гаран қосымша атауы ежелгі храмдарды белгілеу үшін қолданылады. Санскрит тілінен "сангхарама" - "қоғамдық тұрғын үй" .

Егер рәсімдерді өткізуге арналған ғимаратта мұндай бөлмеге қажеттінің бәрі болмаса, онда мұндай ғимарат часовня деп аталады.

Буддистік храмдар мен монастырлардың архитектурасы

Буддист болу нені білдіреді? Егер осы діни ілім тұрғысынан түсіндірілетін болса, онда буддист болу «іздену» болып табылады. Үш қазына " «Үш қазына» - Бұл Будда, оның доктринаЖәне қауымдастық, осы ілім төңірегінде қалыптасқан. Құрылым үш қазынаның барлығын бейнелеуге арналған. Олардың барлығы бір жерде берілген, бірақ сонымен бірге бөліктерге бөлінген, олардың әрқайсысы өзіндік семантикалық және діни мағынаға ие.

Будда ғибадатханасы – қасиетті күрделі құрылым, діни құндылықты білдіретін, зиярат ететін орын, ғибадат ету және будда монахтарының тұрағы. Ол осы киелі жерді бұзатын сыртқы әсерлерден - бөгде дыбыстардан, көріністерден, иістерден және басқа әсерлерден қорғалуы керек. Аумақ барлық жағынан жабық, ал кіре берісте қуатты қақпалар бар.

«Алтын залда»(кондо) кез келген Будда бейнелері орналастырылған ( Будда Шакьямуни , Амитабха т.б.) – кестеленген, сызылған, мүсін түрінде. Бір бөлмеде әртүрлі қастерлі жандардың, бодхисаттвалардың кез келген бейнесі болуы мүмкін.

Пагода- Бұл Будда Шакьямуни денесінің (жердегі) қалдықтарын сақтауға арналған ғимарат. Әрбір дерлік будда ғибадатханасының қалдықтарының оған қалай түскені туралы өз аңызы бар. Көбінесе пагода үш немесе бес ярустардан тұрады, ал негізгі тірек орталыққа орналастырылады. Оның астында немесе ең жоғарғы жағында Будданың қалдықтары сақталған.

Шиыршық түрінде сақталған будда ілімдерінің мәтіндік нұсқаларынан басқа, діни ақпараттар мен әртүрлі қасиетті дәстүрлер ауызша жеткізіледі. Сонымен қатар, ілімдерді оқу және түсіндіру «оқу залында» (ko:do) үнемі өткізіледі.

8 ғасырдан бастап ками пайда болды - «туған құдайларды» қастерлейтін орындар. Олар ғибадатхананың аумағында да, оның сыртында да орналастырылған. Құдайлар ғибадатхананың қорғаушылары ретінде құрметтеледі.