Қасиетті Ұлы шейіт Барбара шіркеуі. Зарядье храмдары Қасиетті Ұлы шейіт Барбара храмы
Қасиетті Ұлы шейіт Барбара шіркеуі Мәскеудің дәл орталығында Китай-Городта Варварка көшесінде орналасқан. Көшенің бұрынғы атауы бірнеше жыл бұрын қайтарылған.Ежелден бері Китай-Город сауда, өнеркәсіп және сот ісін жүргізудің орталығы болды. Мұнда крестцы (көшелердің қиылысы) Никольский, Ильинский және Варварский белгілі болды. Олардың әрқайсысының қаланың шаруашылық өмірінде өзіндік ерекше маңызы болды, бірақ қаланың дамуы мен көшелердің өзгеруіне байланысты тек біреуі ғана өзінің мәні мен атауын сақтап қалды. Бұл Варварский Сакрум, ол Варварская көшесі сияқты Ұлы шейіт Варвара есімімен ежелгі шіркеудің атымен аталған. «Варварский сакрумінде, Варвара тауында, Варскаяда, содан кейін Варварская көшесінде - қасиетті Ұлы шейіт Варвара шіркеуі, тас ...» Көшенің ежелгі атауларының бірі - Всесвятская - Кулишкидегі барлық әулиелер шіркеуінің атымен аталады. , 1380 жылы Дмитрий Донской аңыз бойынша Куликово алаңында қаза тапқан жауынгерлерді еске алу үшін салынған. Кейде көшені Варская, Варварский көпірі, Үлкен Мостовая көшесі деп атайтын. Ежелгі уақытта емшілер мен емшілер мұнда емдік шөптер мен тамырларды сатты, адамдар бұл жерге тіс ауруымен «сөйлеу» үшін келді ... Сенушілер Варваркаға қасиетті Ұлы шейіт Барбараның бейнесін қастерлеу үшін барды. Финикияның Илиополис қаласының бай және асыл тұрғыны Диоскордың жалғыз қызы Барбара өзінің сұлулығымен және тақуа өмірімен танымал болды. Пайдалы неке ұсыныстарынан бас тартып, дүниелік бос әурешіліктен бас тартып, ол өз жанының дауысына құлақ асып, қасиетті шомылдыру рәсімін қабылдады. Диоскор, «туған және зұлым сенімі бойынша эллин» қызының әрекетіне ашуланды, бірақ оның Мәсіхке деген берік сенімі де таң қалды. Ең қатыгез азаптаулар мәсіхшінің табандылығын шайқалтқан жоқ. Әрең тірі ол түрмеге жабылды. Түнде, дұға кезінде оны үлкен жарық нұрландырды, оған Мәсіхтің өзі көрінді, оны қорқынышты жаралардан сауықтырды және: «Батыл бол, қалыңдығым және қорықпа, өйткені мен сенімен біргемін», - деді. Таңертең Варвара қайтадан азаптауға және қорлауға ұшырады, содан кейін ол өлім жазасына кесілді. Барбараны өз әкесі семсермен өлтірді... 6 ғасырда Әулие Петрдің реликтері. Варварлар Константинопольге жеткізілді. 12 ғасырда Византия императоры Алексей Комненостың қызы Варвара ханшайым орыс князі Михаил Изяславичке үйленіп, оларды Киевке апарды. Олар әлі күнге дейін Киев Владимир соборында демалады. Ұлы шейіт Барбара реликтерінің бөлшектері (саусақтардың үш бөлігі) Мәскеуде, Варваркадағы шіркеуде сақталды, ал Ұлы шейіт Барбараның ғажайып бейнесі 1555 жылы өзінің ғажайып күші мен ғажайыптарымен танымал болды. Бұл ғибадатхананы мәскеуліктер мен келушілер ерекше құрметтейтін және сәулетімен де, оған сенушілердің құрметпен қарауымен де Китай-городтағы ең жақсылардың бірі болып саналған. Оны 1514 жылы итальяндық сәулетші Алевиз Фрязин ханзада Василий Иоаннович III тұсында сол кездегі белгілі бай қонақтар: Василий Бивер ағалары Теодор Вепрем және Юшка Урвихвостпен бірге салған. Бұл туралы хроникада былай делінген: «Иә, сол жазда қасиетті Ұлы шейіт Василий Бобр Барбараға бауырларымен, Қабанмен және Юшкомен бірге кірпіштен шіркеу салды. Ал сол шіркеулердің барлығын Алевиз Фрязин меңгерген...» 1731 жылы императрица Анна Иоанновнаның нұсқауымен шіркеу «жөндеуден» өтті. Бай безендірілген және ыңғайлы орналасқан, ол Мәскеудегі ең құрметті орындардың біріне айналды. Осы жылдары келесі діни қызметкерлер ғибадатханада қызмет етіп, қазынаға үнемі «қазынаға алым» салып отырды: Кирилл, Лука, Иван, Тихон және т.б. Мереке күндері және ғибадатхана мерекесі күндері мерекелік дұғалар судың батасымен ұсынылды. Содан кейін су патриархалдық палаталарға жеткізілді. Міне, Мемлекеттік патриархалды орден кітабынан қысқаша жазба: «145 және 151 9 желтоқсан, Әулие Петропавл шіркеуі. Қытайдағы Гостины Двор маңындағы шейіт Варвара діни қызметкер Тихонға 3 тармақта дұға ету үшін. 2 күн, Санкт-Петербургке келді. 4 желтоқсанда қасиетті сумен Патриархқа...» 1737 жылғы өрт шіркеуге айтарлықтай зиян келтірді. Діни қызметкер Степан Кузьмин және ғибадатхананың приходтары Синодтық қазынашылық бұйрығына берілген петицияда былай деп жазды: «Осы күні 1737 жылы 29 мамырда аталған варвар шіркеуі және ондағы қасиетті иконалар, иконостаздар және барлық шіркеу ыдыстары із-түзсіз өртенді. Құдайдың қалауымен және бұл шіркеудің жарлығынсыз біз салуға батылдық танытпаймыз, сондықтан жарлық бойынша оған тағайындалған шіркеуді салу және оны қасиетті ету туралы жарлық беру және антиментозды шығару бұйырылды ». Өтініш қанағаттандырылды және екі жарлық ғибадатхананы қалпына келтіру мақсатына қызмет етті: «Варвар шіркеуінің діни қызметкері Степан Кузьмин осы шіркеудегі приходтармен бірге өртенгенді қалпына келтіріп, оны ретке келтіріп, оны қасиетті белгішелермен алып тастаңыз». «Ускуль соборының протопопы Никифор Иванович бұл шіркеуді жаңадан түзетілген қысқаша анықтамаға сәйкес қасиетті етеді». 18 ғасырдың аяғында ежелгі шіркеу бұзылып, оның орнына 1796 - 1804 жылдары сәулетші Родион Қозақовтың жобасы бойынша жаңа ғимарат тұрғызылды. Ұлы шейіт Барбара атындағы жаңа шіркеудің тапсырыс берушілері артиллерия майоры Иван Барышников пен мәскеулік көпес Н.А. Самгин. Жаңа ғимараттың солтүстік және оңтүстік жағындағы алты бағаналы ордер портиктерімен безендірілген. Ғибадатхананың ішкі көрінісі жаңартылды: иконостаз алтын жалатылған, иконалар көйлек киген. 1812 жылғы Отан соғысы кезінде шіркеудің ең бай ғибадатханасы тоналды, белгішелерден жақтаулар мен киімдер алынып тасталды. Бірақ ғибадатхананың өзі, ол әскери оқиғалардың дәл ортасында болғанына қарамастан, аман қалды; Иконостаз сақталды, кейбір иконалар қасиетті рәсімнен кейін де шіркеуде қызмет етуді жалғастырды. Осы кезеңде протоиерей және декан Иван Кандорский шіркеуде қызмет етті, Александр Розанов, сондай-ақ секстон Иван Федоров «диконның бос орнына» тағайындалды. Қоңырау мұнарасы сәулетші Яковлевтің өтініші бойынша 1757 жылы бөлшектелген, өйткені... елеулі тізім берді және құлдырауға жақын болды. 19 ғасырда қоңырау мұнарасы қайтадан салынды. Қазіргі уақытта Ұлы шейіт Барбара шіркеуінде қызмет көрсетілуде, оның кестесін көруге болады.
Картада белгіленген:
- VMC храмы Варварлар
- Б.Знаменский монастырының «Белгі» Анасының Иконасы соборы
- Ұлы шейіт шіркеуі Псков төбесіндегі Әулие Георгий Жеңімпаз (Әулие Марияны қорғау).
- Әулие ғибадатханасы. Варваркадағы әулие Максим
- Әділ Анна тұжырымдамасының храмы, «бұрышта не бар»
Мәскеудің орталығында, Қызыл алаңнан алыс емес жерде 16 ғасырда салынған көне ғибадатхана сақталған. бұрынғы ағаш шіркеуінің орнында; Бұл қасиетті Ұлы шейіт Барбараның құрметіне арналған ғибадатхана. Ол сондай-ақ Кулишкиге қарай созылатын көшеге де атау берді, жылы, ескі Мәскеу атауы - Варварка...
Орын керемет. Ғибадатханалардың күмбездері бірінен соң бірі өседі: міне, псковтықтарды еске түсіретін қатал - «Бәрекелді Максим», оның артында Знаменский соборының жылтыратылған изумруд және алтын күмбездері, - ескі егемендік ауласы, Романов боярларының «отбасы ұясы» - бұл Пасха жұмыртқасы сияқты талғампаздығы, «Егорий, Псков төбесінде» - Мәскеудің көктегі меценатының құрметіне арналған ғибадатхана. Құрылыс стилі мен уақытында әртүрлі, олар әртүрлілігімен және эклектизмімен, әсемдігімен және көркемдік таңдауымен Мәскеудің рухын көрсетеді.
Зарядье – елорданың туристік орталығындағы көне заманның жайлы «аралы». Бұл қала кеңістігінен құлап кеткен сияқты; сіз мұнда кешке, терезелерде шам көбелектері жыпылықтаған кезде немесе таңертең, әлі қозғалыс жоқ, және жұқа қоңырау ұшқан кезде келгіңіз келеді. жуылған көшелер. және жарқыраған сауыттағы Сент-Джордж - екі шейіт, екі ұлы мойындаушы - Көктегі Триумфант шіркеуінде олар жастар мен әскер үшін дұға етеді, ал жер бетінде Мәскеу көшесінің әр түкпірінен куәлік айқышын көтеріп жатқандай. .
«Әулие Барбара да қасиетті болды»
Қазіргі заманғы ғибадатхананың орнындағы бірінші Варваринский ғибадатханасын, аңыз бойынша, Сурож көпестері - Сурож (Судак) тұрғындары салған. Сәулетші Алевиз Фрязин болды. 1514 жылғы оқиғалардың жазбаларында осы ғибадатхананы қасиетті ету туралы куәлік бар: «Әулие Барбара да митрополит Варламмен шеберлік сотына қарсы бағышталды».
Неліктен Қырым саудагерлері оны, Қасиетті Ұлы шейіт Барбараны өздерінің қамқоршысы етіп таңдады?
Ежелгі заманнан бері бұл әулие шіркеуде қауіп төнген адамдарды қорғауды қамтамасыз етті. Христиан дінін ұстанғаны үшін өмірінде көп азап шеккен, киеліліктің жоғары деңгейіне жеткен ол адамдарды кенеттен өлімнен құтқару үшін Құдай алдында араша болу батылдығына ие.
Үйлерінен алыс және жолдарда қауіп төнген сурожандар өкінбестен және шіркеудің басшылығынсыз өлуге қорқатын, сондықтан көбінесе осы әулиеге жүгініп, одан өздері үшін және жақындары үшін дұға етуді сұрады. Сондықтан ғибадатхана саяхатшылар мен үйден тыс жерде тұратын барлық адамдар үшін ерекше құрмет көрсететін орынға айналды. Бұл шіркеу салынған жол қиылысы Варварский Крестец деп аталды.
Көрші орналасқан патша сотында қамауда отырған байғұстардың туыстары да осында, «Варвараға» дұға ету үшін келді. Түрмедегі қиындықтардан аман өткен әулие оны босатуды немесе жеңілдік сұраған адамдардың дұғаларына мейірімділікпен жауап берді.
16 ғасырдағы шіркеу жоспарда төрт жағынан шығып тұрған жарты шеңберлері бар шаршы бейнеленген. Бағаналы ғимарат итальяндық сәулет өнеріне тән күмбезбен аяқталды. Ғибадатхананың басты ғибадатханасы саусақтардың ендірілген бөлшектері бар Қасиетті Богородицы азапты белгішесі болды.
Қонақ үй. 30с XVIII ғасыр Алғашқы Алевиз ғимараты күшті өртке байланысты ауыр зардап шекті, содан кейін ғибадатхана қалпына келтіріліп, императрица Анна Иоанновнаның қамқорлығымен қайта қасиетті болды. Ал қазірдің өзінде XVIII тарауда - басы. 19 ғасырда Митрополит Платонның батасымен шіркеу Родион Козақовтың жобасы бойынша классикалық стильде қайта салынды. Бұл жолы ғибадатхананы салуға артиллериялық майор И.Барышников пен 1-гильдияның мәскеулік көпесі Н.Самгин көмектесті. Олардың әйелдері қасиетті Ұлы шейіттің жәдігерлерінен шипа алды. Шіркеу 1804 жылы қасиетті болды. Рас, бастапқы құрылымнан қазіргі шіркеудің жертөлесіндегі іргетасы ғана қалды. Қазіргі заманғы үрдістер интерьерді безендіруде де пайда болды. Қабырғалары майлы бояумен қапталған, бірақ ежелгі иконалар мен ескілердің тағдыры белгісіз...
Варварка мен Зарядье 19 ғасырда Романов боярларының палаталарымен.
Сенімнің жетекші жұлдызы
Ұзақ уақыт бойы Ұлы шейіт Барбара халық арасында ең сүйікті әулиелердің бірі болды.
...Ол өте жас еді, Кіші Азияда 3-4 ғасырлар тоғысында өмір сүрген бұл қыз, бірақ оның тарихы соншалықты таңғажайып, ғасырлар өтсе де ұмытылмаған, ол христиан әлемінің түкпір-түкпірінде танымал. . Ерекше әдемі, ештеңеге мұқтаж емес, бақыт пен сән-салтанатта тәрбиеленген Варвара ықпалды билеушілердің бірі - Диоскурдың қызы болды, бірақ Мәсіх туралы біліп, Оның ілімін шын жүрегімен қабылдады және барлық баталарды оңай басып өтті. христиандық қызметке лайық болу үшін әлемнің.
Ол ең ауыр сынаққа тап болды: Інжіл ілімдерінен бас тартудан және жалған құдайларға табынудан бас тартқаны үшін Варвара жасын да, қыздық нәзіктігін де аямай, ең ауыр азапқа ұшырады. Ол кез келген еркек шыдай алмайтын азаптауларға төтеп беруге мәжбүр болды. Қызды өгіздің сіңірімен ұрып-соғып, денесін отқа күйдіріп, темір тырнақпен шайқап, киімін жұлып, қаланы аралап әкетті... Бірақ, оның физикалық және моральдық азаптарынан да ауыр болса керек. ренжіткен тазалық оның әкесі үшін азап болды. Варвараның басты қудалаушысы және азаптаушысы оған ең жақын адам болды!
Біздің атақты замандасымыздың нұсқаулығында осы әулиенің тарихын және табиғи ата-аналық мейірімге ұшыраған қорқынышты метаморфозды жақсырақ түсінуге мүмкіндік беретін бір ескерту бар: «Тыныштық пен рухани махаббат болмаған кезде, құмарлық сезімдерден туады. » Өйткені, әке қызын дүниедегі бәрінен де жақсы көретін, бағып-қағып, бағып-қағып, оған лайықты күйеу жігітті таңдауды ойлағанымен, сенім мәселесі шешілмейтін «табалдырықта» айналды. Шынайы сүйіспеншілікпен, Мәсіхке деген сүйіспеншілікпен, Варвараның әкесінің сезімі құмарлық пен адасудың әсерінен сөзбе-сөз ыдырап кетті. Жылылық өшпенділікке, ата-ана қамқорлығы билікке деген шектен тыс құмарлыққа, сүйіспеншілік құтырған қуғынға айналды.
Оның Иемізге деген сенімі мен сүйіспеншілігімен нығайтылған сезімі, керісінше, тез өсіп, күш алып, христиандық жетістіктердің биігіне - сүйіспеншілікке толы Құдай үшін өз өмірін беруге дайын болуына дейін созылды. Азаптау кезінде ол енді ауырсынудан қорықпайды, тек Ақиқаттан ауытқудан қорықты, сенімнің жетекші жұлдызын түсіруден қорықты және Жаратқан Ие оған күш берді. Әрең жетілген қыз жер бетіндегі зұлымдықпен шайқаста жорықтарда тәжірибеден өткен, христиан дінін қабылдап, пұтқа табынушылық культтеріне қатысудан өлімді артық көретін римдік легионерлер сияқты ерлік көрсетті.
Қасиетті Ұлы шейіт Барбара дәстүрлі түрде ең сүйікті және құрметті әулиелердің бірі болды. Егер дәстүрлі қоғамда христиандарды ең алдымен оның сенімінің күші таң қалдырса, материалдық құндылықтардың басымдығы бар жаңа әлемде оның бейнесінің тағы бір қыры - жанқиярлық пен оның жердегі игіліктерді басып өтудегі табандылығы жарқырай бастады. . Бұл біздің заманымыздың атақты рухани тәлімгерінің осы ұлы әулиеге арналған уағызының негізгі тақырыбы ретінде таңдалғаны кездейсоқ емес -. Міне, ол не жазады:
«Біз қасиетті шейіттердің, құрметтілердің және салихтардың босқа санағандарын өте жоғары бағалаймыз.<…>Міне, біздің алдымызда қасиетті қыз - Ұлы шейіт Барбара. Асыл киім киген, кеудесінде, қолында алтын алқа тағылған, есімі асқақ, асыл. «Жоқ, - дейді ол, - мұның бәрі бос, елеусіз, мүлдем баға жетпес». Әшекей бұйымдарын шешіп, жерге тастайды. «Менің Мәсіхім, - дейді ол, - қымбатырақ, өлшеусіз құндырақ, жақсырақ. Ал мұның бәрі шаң». Және ол Құтқарушы Мәсіх үшін өледі.<…>Ал бүгін қызымыз не істеп жатыр? Ол: «Жоқ, Варвара бас тартқан нәрсе өте құнды. Бұл нағыз байлық пен қазына. Бар болғаны осы үшін өмір сүремін». «Қандай ақымақ, - дейді ол киелі қыз туралы, - неге ол Мәсіхке зергерлік бұйымдарды айырбастады? Ол асығады, байғұс, Варвара лақтырған нәрсені ашкөздікпен тартып алады. Ол бәрін өз мойнына алады және өзін шынымен бақыттымын деп санайды<…>Бірақ Мәсіх мазақ болып қала береді».
Архимандрит Тихон біздің Шіркеу үшін қиын кезеңдерде және одан кейінгі қысымда өмір сүруге мәжбүр болды. Сол себепті Қасиетті Ұлы шейіт Барбара туралы әңгіме ол үшін айқын сынақтар алдында адамантиндік куәліктің үлгісі ретінде де, айқын қауіп болмаған кезде рухани байсалдылықтың үлгісі ретінде де ерекше мәнге ие болды, бірақ адам таңдау алдында тұрды. : Мәсіхке, тар, тікенді жолмен жүру керек пе, әлде бейбітшілік шарттарына бағыну керек пе?
Қайта өрлеу
Зарядьедегі Варвара шіркеуін «шейіт» тағдыры күтіп тұрды. 1917 жылы табиғат элементтері емес, имансыздық элементтері жойылды. Оның басын тәж киген крест жойылды, қоңырау мұнарасының жоғарғы бөлігі зақымдалды, иконостаз бөлшектелді және жойылды.
Басқа Варварка шіркеулері бұл тағдырдан құтылмады. Ежелгі, ең құнды тарихи-рухани кешен толығымен утилитарлы түрде пайдаланылды. Тек ауылда 60-жылдары «Россия» қонақ үйінің құрылысына байланысты Бүкілресейлік тарих және мәдениет ескерткіштерін қорғау қоғамы Зарядьеде қалпына келтіру жұмыстарын бастады. 1965-67 ж. жетекшілігімен реставраторлар Г.А. Макаров Ұлы шейіт Варвара құрметіне шіркеуді бұрынғы келбетіне қайтарды. Бірақ 20 жылдан астам уақыт өтті, оның аркасының астында шіркеу әндерінің дыбыстары қайтадан естілді.
Бұл күндері Зарядьедегі шіркеулердің патриархалдық ауласы қалпына келтірілуде. Бұл көп күш пен ақшаны қажет етеді, бірақ бақытымызға орай, бұл аймақ «пайдасыз» болып саналса да, адамдар әлі де келеді - бұл аймақта тұрғын үйлер жоқтың қасы, ал приходтар алыстан, қаланың түкпір-түкпірінен келеді. Әулие Джордж шіркеуіндегі Құдай Анасының таңғажайып белгішесі қазірдің өзінде атаққа ие болды - ореол айналасында оқ тесілген жылы, тамаша бейне. Оның алдында акатистер оқылады, әдетте, күндіз де дұға ететін адамдар бар. Кейбір адамдар Мәскеудегі ең көне қалалардың бірі - қаланың әулие құрметіне ғибадатханаға түсініксіз түрде тартылады. Ұлы шейіт Барбара күні осы ұлы христиан әулиесінің есімімен аталатындар және астананың дәл орталығындағы орыс ежелгі дәуірінің осы тамаша «аралының» тарихын білетіндер оның шіркеуіне патронаждықпен келеді. ақиқатқа куә болғаны үшін Құдайдан бірдей сый алған жас қыз бен ержүрек жауынгер.
2. Паламарчук П.Г. Қырық қырық: барлық Мәскеу шіркеулерінің қысқаша суреттелген тарихы: 4 томда. М.: АСТ баспасы, 2003-2005 ж.
3. Орыс православие шіркеуі. Храмдар. Мәскеу. Энциклопедиялық анықтамалық. (Құрастырған және авторы А.В. Никольский) М.: Мәскеу баспасы. Патриархтар: «Орыс жазушысы» баспасы, 2003 ж.
4. Подяпольская Е.Н. Мәскеу облысының сәулет ескерткіштері: Иллюстрацияланған ғылыми каталог. Т. 1-3. М.: Стройиздат, 1999-2001 жж.
6. Ватопеди ақсақал Жүсіп. Атос әңгімелері. Қажылардың сұрақтарына Атонит ақсақалының жауаптары. Қазіргі грек тілінен аудармасы. Липецк және Елецк епископы мәртебелі Никонның батасымен. – Санкт-Петербург, 2004 ж.
7. Архимандрит Тихон Агриков. «Үшбірлік қанатты». Естеліктер. М., Қасиетті Троица Сергиус Лавраның баспасы, 2002 ж
8. Варвара Илиопольская. (Материал Уикипедия – еркін энциклопедиядан).
10. Зарядье. (Материал Уикипедия – еркін энциклопедиядан).
Әулие Барбараның ағаш шіркеуі бар Варварская көшесі ғасырда аталған. Ғибадатхананың арнауы бүкіл көшеге заманауи атау берді, ол бұрын дәл осылай аталды - Варская көшесі («Варя» сөзінен шыққан, қала тұрғындарының қызметі). Басқа деректерге сәйкес, 16 ғасырға дейін Варварка Кулишкидегі барлық әулиелер шіркеуінің атымен Барлық әулиелер көшесі деп аталды.
Архитектура
Ғибадатхананың негізгі көлемі жоспары бойынша крест тәріздес, портиктері бар, оның педименттері коринф бағандарына тіреледі. Шіркеудің іші өте жарқын - екі қабатты терезелер мен жеңіл терезелері бар күмбез астындағы барабанның арқасында. Бұл жетілген мәскеулік классицизмнің тамаша өкілі - негізгі көлемдегі анық сызықтары бар ұстамды сыртқы декор, шағын күмбезі бар кең дөңгелек күмбез. Ғибадатхананың қоңырау мұнарасы крестпен шағын жарты шарда аяқталатын өте биік емес; қоңыраудың үстіңгі қабатында коринф астаналары мен педименттері бар пилястрлармен қоршалған кең арка тәрізді ойықтар бар. Екінші ярус 1917 жылдан кейін бұзылып, 1967 жылы қалпына келтіру кезінде қалпына келтірілді.
Бұл ғибадатхананың сұлулығы пропорционалды қатынастардың нәзіктігінде және тәртіп пен сәндік безендірудің талғампаздығында жатыр. Интерьердің сақталған бөлігінде күмбез үлкен әсер қалдырады, онда сұр-көк бояу перспективаны азайту елесін жасайды және көлемді көрнекі түрде арттырады. Қабырғалар жылы қызғылт және сары реңктегі жасанды мәрмәрмен безендірілген. Қабырғадағы бейнелер 19 ғасырда майлы кескіндемеде жасалған. Құрбандық үстелінің бөлігінде тамаша көркемдік сапасы бар түпнұсқа мәрмәр оюлары сақталған.
Әдебиет
- Елена Лебедева. «Қасиетті Ұлы шейіт Барбара шіркеуі»
Қолданылған материалдар
- Никита Брусиловский. «Варваркадағы Ұлы шейіт Барбара шіркеуі»
- «Варваркадағы Ұлы шейіт Барбара шіркеуі», «Ресей храмдары» веб-сайтының беті
Варваркадағы Ұлы шейіт Барбара шіркеуі
Варварка, содан кейін ст. Разин, 1990 жылдан қайтадан Варварка, 2
«Мен Варвара үшін кірпіштен шіркеу тұрғыздым» - 1514 жылы хроникада Мәскеуде итальяндық сәулетші Алевиздің басшылығымен салынған оннан астам посад шіркеулерінің құрылысы туралы хабарланады. Олардың бірі - Барбара шіркеуі. Оның ғимараты Зарядьеде орналасқан ауқатты «қонақтар-сурожандар» Василий Бобр, Федор Вепр және Юшка Урвихвостовтың бұйрығымен салынған. Шіркеу орны көрсетілген – «базардың артында, Иеміздің ауласына қарама-қарсы». Салынғаннан кейін көп ұзамай Варвара шіркеуі Мәскеудегі ең құрметті шіркеулердің біріне айналды. 16 ғасырдағы шіркеу атауынан. атаулары да пайда болды - Варварская көшесі мен көшені жапқан Китай-Городтың Варварская мұнарасы.
Аман қалған бас жоспарлардан біз 18 ғасырдағы Барбара шіркеуінің бастапқы жоспары туралы білеміз. Бұл төрт жағы шығыңқы жарты шеңберлі шаршы болатын. 18 ғасырдың аяғында. ежелгі шіркеу ғимараты бөлшектелді.
1796-1804 жж. Сәулетші Родион Казаковтың жобасы бойынша көне ғибадатхана орнында Варвара шіркеуінің жаңа ғимараты бой көтеруде. Оның тапсырыс берушілері – артиллерия майоры Иван Барышников және Мәскеу бірінші гильдиясының көпесі Н.А.Самгин».
"Елизавета Ивановнаның да, Анна Ивановнаның да жұбайлары Әулие Барбара реликтеріне сену арқылы аурулардан қуана айығып кетті. Құрылысты 1796 жылы Барышников бастаған, ал Самгин оны аяқтап, ғибадатхананың ішін безендірді. Қасиетті рәсім маусымда өтті. 26, 1804. Шіркеу сәулетінің талғампаздығы еліктеуді тудырды: 1821 жылы помещик И.Бек Фаустовтың жанындағы Михалево деревнясында Әулие Барбара шіркеуін өте дәл көшіріп, шіркеу салды.
«Жоспарында крест тәрізді шіркеу ғимараты солтүстік және оңтүстік жағынан коринф орденінің алты бағаналы портиктермен безендірілген. Рельефтің айырмашылығына байланысты сәулетші биік ақ түсті етіп жобалаған қосымша қабат жасалды. тас ірге – ғимаратты өзеннен де, Қызыл алаңның жағынан да айқын көрінетін биікке көтеруге мүмкіндік берген тұғырдың бір түрі.Ғимараттың негізгі бөлмесі – биік күмбезбен жабылған жарық зал жасалды. асқан көркемдік мәнерлілігімен және шеберлігімен.Батыс жағында хор қорабы залға іргелес болды».
«1795 жылы Алевиз шіркеуі бұзылған кезде ол жақсы техникалық жағдайда болды: «...барлығы берік, ыдыс-аяқпен қанағаттанған.» Шіркеуді бұзуға Мәскеудің қалауы себеп болды. Митрополит Платон сыртқы түрін өзгертеді: Митрополит Варвара шіркеуі «Оның сыртқы түрі жеткіліксіз және мұндай белгілі бір жердің сән-салтанатына мүлдем сәйкес келмейді» деп сенді.
«20 ғасырдың басындағы Барбара шіркеуі толығымен бұрмаланған».
"Ғимарат 16 ғасырдың басында Алевиз Фрязин тұрғызған он екі шіркеудің бірінің іргетасын қамтиды. Қасбеттердің анық көлемі, қатаң пропорциялары және өңделуі жетілген Мәскеу классицизмі ескерткіштеріне тән. Қолданыстағы шіркеу жоспарында крест тәрізді. , Коринф орденінің портиктері және төмен барабанда кең дөңгелек күмбезі бар.Екі деңгейлі қоңырау мұнарасы 1967 жылы қалпына келтіру кезінде қалпына келтірілді.Шіркеудің ішкі жағы екі биіктікте, батыс бөлігінде хорлары бар, 19 ғасырдағы күмбез және картиналар».
«Бір кездері шіркеудің жанында «Варвараға жазаға барыңыз» деген сөз шыққан сот бұйрығы бар еді. Көшедегі көптеген ішімдіктерді ішетін орындардың айтуы бойынша, ащы көңіл көтеру туралы ескі әндер бір емес, бірнеше рет осылай басталған. бұл: «Варваринская көшесінде Камаринская азаматы Касян қалай ұйықтайды», «Мен Варварка көшесінің бойымен таныс аспазмен бірге жүрдім» және т.б.».
"Көше 14 ғасырдың аяғынан бері белгілі, Дмитрий Донской Куликово кен орнынан қайтып келе жатқан кезде. Содан кейін ол Кулишкидегі барлық әулиелер шіркеуінің атымен барлық әулиелер деп аталды. Содан кейін ол Варварская деп атала бастады. Варвара шіркеуі.1933 жылы ол 1671 жылы Мәскеуде өлім жазасына кесілген Әулие Разиннің атымен аталды.
Ғибадатхана жабылғаннан кейін ол қатты бұзылды: қоңырау мұнарасының жоғарғы жағы шырылдаған дыбыспен сынды, крестпен басы қағылды. Ішінде алдымен қойма, содан кейін кеңсе ғимараттары болды.
"Шіркеу 1965-1967 жылдары қалпына келтірілді. Басшысы сәулетші Г.А. Макаров болды. Қалпына келтірумен бір мезгілде шіркеуге жақын орналасқан 19 ғасырдағы барлық ғимараттар қиратылды."
Қазіргі уақытта ғибадатхана ғимаратында Бүкілресейлік тарих және мәдениет ескерткіштерін қорғау қоғамының (VOOPIiK) Мәскеу облыстық филиалының кеңесі орналасқан. Кейде көрмелер ішінде өткізіледі.
Фото: Варваркадағы Ұлы шейіт Барбара шіркеуі
Фото және сипаттама
Варваркадағы Ұлы шейіт Барбара шіркеуі Мәскеудің дәл орталығында - Китай-Городта орналасқан. Бүгінгі күнге дейін сақталған ғибадатхана 1796 жылдан 1801 жылға дейін салынған. Ғибадатхананың құрылысына қаражатты артиллерия майоры Барышников пен бірінші гильдияның мәскеулік көпесі Самгин бөлді. Шіркеудің жобасын сәулетші Родион Казаков жасаған. Ол 1514 жылы Жаңа Алевиз салған ескі ғибадатхана құрылымының негізін пайдаланды. Және ол ғибадатхана ағаш ғибадатхананың орнына салынған болуы мүмкін, сонымен қатар көпестер есебінен салынған. Олардың есімдері сақталған. Бұл Василий Бобр, Юшка Урвихвостов және Федор Вепр.
Әулие Барбара саудагерлер арасында әрқашан құрметке ие болды. Канондық аңыздар бойынша ол Египетте, Гелиополис қаласында дүниеге келген. Қаланың асыл тұрғыны Диоскордың жалғыз қызы имандылығымен, сұлулығымен ерекшеленетін. Әулие Барбара пайдалы некеден бас тартты, дүниелік өмірден бас тартты және қасиетті шомылдыру рәсімін қабылдады. Диоскор ашуланды. Варвара түрмеге қамалды, бірақ азаптау оның сенімін шайқалтпады. Варвара өлім жазасына кесілді. Варвараны өз әкесі өлтірді. Әулие Барбараның реликтері 6 ғасырда Константинопольге көшірілді.
12 ғасырда Варвара ханшайым (Византия императоры Алексей Комненостың қызы) орыс князі Изяславичке үйленді. Әулие Барбараның реликтерін Киевке апарған ол. Реликтер біздің уақытта Киевтегі Владимир соборында жатыр. Қасиетті Ұлы шейіт Барбараның реликтерінің бөліктері Мәскеуде, Варваркадағы шіркеуде де сақталды. 1812 жылы Әулие шіркеуінің қасиеттілігі. Варварлықтарды француздар тонап кетті. Ғибадатхананың өзі әскери оқиғалардың ортасында бола отырып, керемет түрде аман қалды.
1917 жылғы революциядан кейін көпестер табы жойылып, приходтық өмір қатып қалды, ал 30-жылдары шіркеу жабылды. Қасиетті Ұлы шейіт Барбара шіркеуін соңғы рет қалпына келтіру 1965-1967 жылдары жүргізілді. Бұрын апатты болуына байланысты бұзылған шіркеу қоңырау мұнарасын қалпына келтіру жұмыстарын сәулетші Макаров басқарды.