Мешіт қалай көрінеді? Мешіттердің ішкі безендірілуі: Ислам сәулет өнерінің қайталанбас сұлулығы. Сабаққа қатысу талаптары

Мұсылман храмдары мешіт деп аталады және олар белгілі бір ережелерге сәйкес салынған. Біріншіден, ғимарат қатаң түрде Шығысқа, яғни барлық мұсылмандар үшін қасиетті орын – Меккеге бағытталуы керек. Екіншіден, кез келген мешіттің міндетті элементі мұнара - биік және тар кеңейту, көбінесе цилиндрлік немесе тікбұрышты пішінді. Мешітте бұлардың біреуден тоғызға дейін болуы мүмкін. Дәл осы бөлмеден азаншы мүміндерді намазға шақырады.

Мұсылман храмдарының барлығы дерлік ауламен жабдықталған. Мұнда дәстүр бойынша субұрқақ, құдық немесе дәрет алуға арналған кез келген құрылғы орнатылуы керек. Мұсылмандық әдет-ғұрып бойынша ғибадатханаға намаз оқу үшін лас кіруге болмайды. Аулада қосалқы құрылыстар да бар. Медресенің мешіттен ерекшелігі ауласында семинаристерге арналған үй-жайларды жабдықтауға болады. Қазіргі храмдар, әрине, өте қарапайым архитектураға ие. Дегенмен, ескі кереметтерге қарасаңыз, бұрын аулалар жиі бағандармен қоршалғанын, тіпті периметрі бойынша галереялар ұйымдастырылғанын байқайсыз.

Мешіт ғимараты жарты аймен безендірілген күмбезбен көмкерілген.

Мұсылман ғибадатханасының сыртқы келбеті жағынан осындай ерекшеліктері. Ішінде ғимарат қазір екі жартыға бөлінген - ер және әйел. Намаз бөлмесінің шығыс қабырғасына михраб - арнайы тауашалар орнатылуы керек. Оның оң жағында имам мүміндерге уағыздарын оқитын арнайы мінбер бар. Намаз кезінде оған ең жақын қарттар тұрады. Олардың артында адамдар, ал ең соңғы қатарда жастар.

Исламда адам мен жануарлардың суретін салуға тыйым салынған. Сондықтан, әрине, намазханада немесе басқа жерде ешқандай белгішелер жоқ. Қазіргі уақытта қабырғалар әдетте араб жазуымен безендірілген - Құран жолдары. Көбінесе фракталдық немесе фракталдық өрнектер мешіттерді безендіру үшін де қолданылады.Оларды ғимараттың сыртында да, ішінде де жасауға болады. Мұсылман храмдары әдетте дәстүрлі көк және қызыл түстермен безендірілген. Сонымен қатар, әшекейлерде ақ және алтын қосындыларын жиі көруге болады.

Ислам сәулетінің тамаша үлгісін, мысалы, Аградағы Тәж-Махалды қарастыруға болады. Бұл жаһандық мәдениет інжу-маржаны болып саналады. Бұл мұсылман ғибадатханасы, оның фотосы беттің ең жоғарғы жағында көрінеді, оны Шах Джахад әйелінің құрметіне салған. Әйелдің аты Мумтаз Махал болды (осылайша ғибадатхананың сәл өзгертілген атауы) және ол босану кезінде қайтыс болды. Ғибадатханада екі бейіт бар - шахтың әйелі және өзінің.

Екінші суретте Стамбулда орналасқан Сұлтан Ахмет мешіті бейнеленген. Түрік мұсылман шіркеулерінің ерекшелігі күмбезінің ерекше пішіні – басқа елдердегі мешіттерге қарағанда тегіс. Үшінші суретте Сұлтан Ахмет мешітінің іші бейнеленген. Көбінесе мұсылмандар жаулап алған халықтарды өздеріне бейімдеді. Бұған мысал ретінде ерте христиандық мәдениеттің ең маңызды ескерткіші – Константинопольдегі София, оған түркілер мұнаралар қосқан.

Осылайша, мұсылман храмдары сияқты ғимараттарды күмбез және ауланың болуы деп атауға болады. Сонымен қатар, міндетті сәулет элементтері - мұнаралар, михраб және мінбер.

Ал оның бастапқы кезеңінде бұл термин жерді сипаттау үшін қолданылған, яғни кез келген ритуалды түрде қолайлы жер учаскесі.

Негізгі мешіт ислам ғибадатханасы орналасқан (Масжид әл-Харам) резервтік мешіт болып саналады. Әрбір исламдық қалада үлкен ұжымдық намазға қызмет ететін «соборлық» мешіттер, сонымен қатар көршілес мешіттер, вокзалдар мен әуежайлардағы мешіттер, бай үйлер мен сарайлар бар.
Алғашқы мешіт бірден Йасриб () шетінде 623 жылдың ортасында үйдің жанында салынған. Бұл негізінен жұма намазы оқылатын өте кең мешіт болатын. Алайда, Құран мәтініне сәйкес, мешіт бұл ғибадат әрекетін орындау үшін қажетті шарт емес: мүмінге иелік ету үшін берілген бүкіл дүние табынуға жарамды.
630 жылы Меккені жаулап алғаннан кейін Қағба мен оның айналасындағы аула да мешітке айналдырылды. Осыдан кейін барлық мұсылман қалаларында мешіттер салына бастады.
7 ғасырдан бастап. Мешіттердің екі түрі қатар өмір сүрді: жеке құлшылық үйлері және бүкіл жамағатқа арналған мешіттер, оларда жұма күндері жамағатпен намаз оқылатын, тек діни ғана емес, сонымен бірге маңызды саяси функция да орындалды. Көбінесе masdjid djami' тіркесі орыс тіліне «үлкен» немесе «собор» мешіті деп аударылады.
Исламның алғашқы ғасырларында билеушілер немесе әкімдер мешітті кеңінен пайдаланды: олар қазынаны ұстады, халыққа жарлықтар жариялады, сөз сөйледі, сот процестерін жүргізді. Бірте-бірте мешіттердің қоғамдық-саяси қызметі әлсіреді. Алайда олар бүгінгі күнге дейін мұсылман қауымының рухани ғана емес, зайырлы бірлігінің символы болып қала береді.

Мешіт сәулеті

Сәулет ерекшеліктеріне келетін болсақ, мешіттерге тұрақты жоспарлау құрылымы тек 16 ғасырдан бері бекітілді. Алайда, мұсылман әлемінің шеткі аймақтарында (,) салынған мешіттер көп жағдайда салыстырмалы түрде жақында салынған ғимараттар екенін ескеру қажет, олардың сәулеттік келбеті исламның әсерінен емес, керісінше жергілікті құрылыс дәстүрлерінің әсері.

Ішкі безендіру

Мұсылман әлемінің әртүрлі аймақтарында мешіттердің әртүрлі архитектуралық түрлері дамыды. Мешіттердің негізгі белгілері VII ғасырдың аяғында анықталды. Көптеген мешіттерде азан шақырылатын бір немесе бірнеше мұнаралар бар (). Намаз бөлмесінде Меккеге бағытты көрсететін тауашақ бар, оған намаз оқитындар жүздерін бұрады. Михрабтың жанына уағызшы мінбері орнатылған. Мешіттің едені мен ауласы әдетте кілеммен жабылған. Әрбір мешітте ритуал үшін табиғи немесе жасанды тоған болуы керек. Әйелдер жалпы залдың арнайы қоршалған бөлігінде немесе галереяларда намаз оқиды. Көптеген мешіттерде кітап сақтау қоймалары бар. Кейбір мешіттер қабірлермен біріктірілген.

Көптеген мешіттерге қоғамдық қорлар қолдау көрсетеді, бірақ вакфтар немесе мемлекеттік субсидиялар есебінен барлары да бар. Исламда мұндай нәрсе жоқ, бірақ мешіттер пайда болған алғашқы күннен бастап оларда тәлімгер, Құран тәпсіршісі, ұстаздық қызметтерін атқарған атақты саяхатшы уағызшылар (құссалар) жұмыс істеді. Уақыт өте келе үлкен мешіттерде намазға қатысқан адам пайда болады. Ол мешітте қызмет етіп, сонымен бірге қазынашылық қызмет атқара алады. Көптеген мұсылман мемлекеттерінде мешіттерді ұйымдастыру және күтіп ұстау шенеуніктердің құзырында; олар имамды тағайындайды. Мешіттерде имамнан басқа тағы бір елеулі тұлға бар – муаззин (), мүміндерді намазға шақыратын адам.
Мешіт қызметшілері – имамдар, хатибтер, азаншылар – қасиеттілік пен рақымдылыққа ие емес (мысалы, христиан дінбасылары сияқты); олар тек рәсімді ұйымдастырушы ретінде әрекет етеді.

Сабаққа қатысу талаптары

Намаз кезінде мүминдер мешітке кірер алдында аяқ киімдерін шешулері керек.

Батыста

Исламның таралуына байланысты бүкіл әлемде салынған мешіттердің үлгісі Мәдинада Мұхаммедтің үйінің жанында салынған мешіт болды. Мешіттердің архитектуралық стилі олар салынған дәуірге және аймаққа байланысты болды. Кейде мешіттер шіркеулерге ұқсас, жоспары бойынша крест тәрізді салынған. Әртүрлі елдерде жергілікті эстетикалық көзқарастардың, сәулет-құрылыс дәстүрлерінің әсерінен мешіттердің дербес түрлері дамыды. Америкада мешіттер әдетте Таяу Шығыстың қатаң стилінде салынған, сондықтан олар басқа конфессиялардың ғибадатханаларының фонынан ерекшеленіп, сенушілердің назарын аударады. Алайда, бірқатар қауымдастықтарда қала құрылысының тар сипатына байланысты мешіттерді көпқабатты үйлерде, қоймаларда және дүкендерге арналған үй-жайларда кездестіруге болады, бұл шіркеулер мен синагогаларды ұйымдастыру тәжірибесіне сәйкес келеді.
Айта кету керек, мешіттерде ғибадат үйін қасиетті етудің арнайы рәсімі жоқ, ғимарат енді мешіт қызметін атқармайтын болса, оны басқа мақсатта пайдалануға болады. Көптеген американдық мешіттер тек жамағат намаз оқитын орын ретінде ғана емес, сонымен қатар өмірлік цикл оқиғаларын тойлауға арналған ас үйлері мен банкет орындары бар исламдық қоғамдастық орталықтары ретінде қызмет етеді.

Исламның қалыптасуының алғашқы кезеңі халифаттың құрылуымен және алғашқы мешіттердің пайда болуымен сипатталды. Осы уақытта, басқалармен қатар, қатысты көптеген принциптер мен ережелер белгіленді. Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) дүниеден кеткеннен кейін алғашқы төрт әділ халифа (оларға Алла разы болсын) негізінен мұсылман қоғамындағы тұрақтылық пен қауіпсіздікті қамтамасыз етумен айналысты. Әрине, бұл кез келген маңызды сәулет жұмыстарына кедергі болды, соған қарамастан, әлі де осы материалда талқыланатын бірнеше қарапайым жобалар болды.

Ерте қарапайымдылық

Исламның алғашқы жылдарындағы (622-661 жж.) сәулет өнері қарапайымдылығымен және қарапайымдылығымен ерекшеленді. Жаңадан пайда болған мемлекет ресурстары аз болғандықтан, жау руларынан қорғанумен айналысты. Оның үстіне, иманға берілгендік пен барлық нәрсеге құштарлық оны ысырапшыл және сәнді өмір салтынан аулақ болуға мәжбүр етті.

Исламдағы ғибадат таухид – таухид ұғымына негізделген. «Көзбен түсіну мүмкін емес, бірақ Ол көрінетіннің бәрін түсінетін, барлық нәзік және көзге көрінбейтін нәрсені білуші» (Құран, 6:103) Бір Аллаға иманның бұрындары іс жүзінде теңдесі болмаған. Сондықтан ғибадат нысанын ұсынудың қажеті болмады.

Исламның барлық негізгі ұстанымдарына сәйкес келетін жаңа көзқарас белгілі бір тұрақтылық пен өркендеу деңгейіне қол жеткізгеннен кейін ғана пайда болды. Архитектуралық талғампаздық кейінірек зияткерлік және экономикалық өркендеу егжей-тегжейлі және нақтыланған, бірақ ислам үшін қолайлы сәулет нысандарына сұраныс тудырған кезде пайда болды.

Алғашқы мешіттерге қысқаша шолу

Мұсылмандардың алғашқы діни және қоғамдық ғимараты – Мәдинадағы Мұхаммед (с.ғ.с.) пайғамбардың мешіті (622). Қарапайымдылығына қарамастан, бұл адамзат тарихындағы осындай бірінші жоба болды. Бұл құрылым 30 жылдан астам мұсылман қауымының әлеуметтік, мәдени және саяси өмірінің орталығы болып қала берді.

657 жылы Әли ибн Әбу Талибтің (дұрыс бағыттағы төртінші халифа) астанасын Мәдинадан Куфаға көшіруі елеулі саяси, әлеуметтік және экономикалық өзгерістер әкеліп, бұрын-соңды болмаған сәулет және құрылыс қызметінің бастауын белгіледі. Мәдина өзінің артықшылық мәртебесінен айырылып, кәдімгі провинциялық қалаға айналды, ақырында таза рухани және діни орталыққа айналды.

Сонымен бірге астананың ауысуы ислам тарихында қайталанған прецедент тудырды. Халифа ауысқан сайын астананың ауысуы қоғамда ысырапшылдық пен сән-салтанаттың таралуына әкелді. Бұл халифаттың экономикалық және әлеуметтік өркендеуімен тұспа-тұс келді. Қарапайым мешіт күрделі құрылымға, сәулет пен безендіруге айналды.

Саад ибн Әбу Уаққас

Асыл әулеттен шыққан Пайғамбардың (оған Алла разы болсын) бұл серігі Куфада мешіт салды. Осылайша, ол Дар ул-Имара деген атпен белгілі тұрақты мекенін белгіледі (638). Бұл ғимараттың талғампаздығы және ұсақ-түйектерге толы болғаны сонша, әділ халифа Омар (р.а.) тіпті наразы болып, оны өртеп жіберуді бұйырады. Ол Персиядан әкелінген мәрмәр бағандарда тұрды және ормен қоршалған.

Алғашқы мешіттердің безендірілуі

Тарихи деректерде сол кезеңдегі мешіттердің ғұрыптық безендірілуінің бірден-бір нысаны Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) алғаш енгізген баспалдақ (басқалар айтады, орындық түріндегі) түріндегі минбарлар болғанын айтады. өзі, оның үстінде отырғанда оны мешітте жиналған мүміндердің бүкіл аудиториясы көріп, ести алады. Бірқатар хадистерде минбар туралы айтылған, мысалы, Әбу Һурайра (оған Алла разы болсын) Пайғамбардың: «Менің үйім мен мінберімнің арасында жәннат бақтарына жататын бір бақ бар», – дегенін жеткізген. Алайда атақты ғалым Мартин Бриггс (1931) мінберді Амр ибн әл-Ас өзі Мысырда салған мешіт үшін жобалаған деп есептеген.

Бриггстің тағы бір кітабында (1924) минбардың шығу тегі ежелгі Арабиядағы қазылар креслосымен байланысты екені айтылады. 661 жылы Оммаядтар әулетінің негізін қалаушы Муавияның (р.а.) астананы Куфадан Дамаскіге көшіруінің мешіттер мен олардың безендірілуі үшін шешуші маңызы болды. Ол өзімен бірге сәулет өнеріндегі аскеттік, қатаң стильден сәнді сарайлар дәуіріне және барлық уақыттағы сәулет өнерінің туындыларын жасау дәуіріне көшуді әкелді. Бұл жерде 691-692 жылдары Абдель-Малик салған Иерусалимдегі «Жартас күмбезі» мешітін айтсақ та жеткілікті.

Қорытындылай келе, халифат дәуірінің түйінді тұсы исламның пайда болуы мен дамуы, мемлекеттің дұшпандардан қорғану және экономикалық мәселелерге баса назар аударылғанын айту керек. Сол кезеңдегі сәулет өнерінің ұмтылысы қоғамның дәл осы қажеттіліктерін қанағаттандыруға бағытталған. Бұл сол кезеңдегі мешіттердің сәулетіне де әсер етті. . Мешіттер алғашқы мұсылмандардың діни, әлеуметтік, әскери және басқа салалардағы әр түрлі қызметінің орталықтары болды. Исламның алғашқы таралу кезеңіндегі мешіттерге: Мәдинадағы Пайғамбар (с.ғ.с.) мешіті (622), Басра мешіті (635) және Ирактағы Куфа мешіті (638) және Фустаттағы Амра мешіті жатады. (641) Египетте.

Мешіт – барша мұсылмандар үшін қасиетті орын, намаз оқитын, рухани тазару орны. Ислам діні тараған сайын әлемде әдемі мешіттер пайда болуда. Олар сыртқы жағынан ғана емес, сонымен қатар олардың интерьері де сұлулығымен таң қалдырады. Біз әлемдегі ең керемет мешіттерге шолуды ұсынамыз.

Әл-Харам мешіті (Қасиетті мешіт) Меккеде орналасқан. Бұл Исламдағы ең үлкен қасиетті орындардың бірі – Қағбаны қоршап тұрған әлемдегі ең үлкен мешіт. Ғимараттың ауданы 400 800 шаршы метрді құрайды, оның ішінде ішкі және сыртқы құлшылық алаңдары. Ол қажылық кезінде 4 миллион қажыны қабылдауға арналған. Қазіргі заманғы мешіт, көптеген қайта құрулардан кейін, қабырғалары әртүрлі ұзындықтағы және тегіс төбесі бар бесбұрышты жабық ғимарат. Мешіттің кіреберістерін белгілейтін құрылымның үш бұрышында үш жұп мұнара көтеріледі. Төртінші және бесінші бұрыштар жабық галереямен біріктірілген. Мешітте барлығы 9 мұнарасы бар, оның биіктігі 95 м-ге жетеді.Заманауи жаңалықтар да ұмытылған жоқ – 7 эскалатор мен кондиционер бар.

Мәсжид ан-Набауи – Исламдағы екінші ғибадатхана, оны Мұхаммед пайғамбар салғандықтан пайғамбар мешіті деп те атайды. Көлемі жағынан да әл-Харам мешітінен кейінгі екінші орында. Мешіттің қақ ортасында пайғамбар бейіті орналасқан Жасыл күмбез орналасқан. Бейіт үстіндегі алғашқы күмбез 1279 жылы тұрғызылған, содан кейін ол бірнеше рет қайта жаңғыртылып, 1837 жылы жасыл түске боялған, ол бүгінгі күнге дейін сақталуда. Бұл нақты мешіттің макеттері дүние жүзіндегі басқа мешіттер үшін канон ретінде қабылданған. Құрылыста бағаналы мешіт композициясының негізгі элементтері болды: ашық төртбұрышты аула және бастапқыда Иерусалимге, кейінірек Меккеге бағытталған болашақ бағаналы залдың прототипі. Негізгі намазхана бірінші қабаттың барлығын алып жатыр. Мешіт 500 мыңға дейін діндарларды қабылдай алады. Мешіттің әрқайсысының биіктігі 105 м болатын 10 мұнарасы бар.

Шейх Заид мешіті – сәулет өнерінің нағыз жауһары және әлемдегі ең үлкен мешіттердің бірі. Оның құрылысы шамамен 545 миллион долларды құрады және 12 жылға созылды, оның ішінде орасан зор жобаны жүзеге асыруда әлемнің 38 компаниясынан 3500 жұмысшы жұмыс істеді. Ол 41 000 құлшылық етушіні қабылдай алады. Мешіт 82 күмбезбен, мың бағанамен, алтын жапырақпен жалатылған люстралармен және әлемдегі қолдан тоқылған ең үлкен кілеммен безендірілген. Негізгі намаз залы әлемдегі ең үлкен люстралардың бірімен жарықтандырылған (диаметрі 10 метр, биіктігі 15 метр, салмағы 12 тонна). Мешітті қоршап тұрған жарқыраған бассейндер оның сұлулығын айшықтай түседі. Ғимарат күндіз аппақ алтынмен жарқырайды, ал түнде жасанды жарыққа толады.

4. Хасан II Ұлы мешіті, Касабланка (Марокко)

1993 жылы салынған Хасан II Ұлы мешіті Марокконың Касабланка қаласында орналасқан. Бұл елдегі ең үлкен мешіт және әлемдегі жетінші үлкен мешіт. Оның мұнарасы әлемдегі ең биік – 210 метр, Хеопс пирамидасынан биік. Мұнараның жоғарғы жағында лазер бар, оның сәулесі Меккеге бағытталған. Жобаның авторы - француз сәулетшісі Мишель Пинсо. Дөрекі есептеулер бойынша құрылысқа 500-800 миллион доллар жұмсалған. Ғимарат Атлант мұхиты шайған қырда тұр, шыны еден арқылы теңіз түбін көруге болады. Мешіт 105 мыңға дейін бірге намаз оқуға арналған: ішінде 25 мың және сыртында 80 мың.

Сұлтан Омар Али Сайфуддин мешіті - Бруней Сұлтанатының астанасында орналасқан корольдік мешіт. Ол мыңдаған туристерді тартатын Тынық мұхиты аймағындағы ең әдемі мешіт болып саналады. Ғимарат 1958 жылы Бруней өзенінің жағасындағы жасанды лагунада салынған, ол моғол және итальяндық стильдерді біріктіретін заманауи ислам сәулетінің жарқын үлгісі болып табылады. Биіктігі 44 метрлік мәрмәр мұнаралар мен алтын күмбездерден, зәулім аулалардан, субұрқақтары бар сәнді бақтардан көз алу мүмкін емес. Мешіт жұмақты бейнелейтін алып бақтармен қоршалған. Интерьер сыртынан кем түспейді: едендер мен қабырғалар ең жақсы итальяндық мәрмәрден жасалған, витраждар мен люстралар Ұлыбританиядан әкелінді, Сауд Арабиясы мен Бельгияда сәнді кілемдер тоқылды, 3,5 миллион данадан тұратын фантастикалық мозаика болды. Венециядан әкелінген.

Захир мешіті Малайзияның Кедах штатының астанасында орналасқан. Бұл елдегі ең көне әрі ең үлкен мешіттердің бірі. 1912 жылы салынған ол шамамен 11500 шаршы метр аумақты алып жатыр. Мешітте исламның бес негізгі қағидасын бейнелейтін 5 үлкен күмбез бар. Оның орталық залының ауданы 350 шаршы метрді құрайды, ол мезониндері бар верандалармен қоршалған.

Исламабадтағы Фейсал мешіті Оңтүстік-Шығыс және Оңтүстік Азиядағы ең үлкен мешіт және әлемдегі төртінші үлкен мешіт. Жобаның авторы - дәстүрлі күмбездердің орнына бедуилердің шатырын еске түсіретін құрылым жасаған түрік сәулетшісі Видат Далокай. Ол 17 елден 43 ұсыныс түскен байқауда жеңімпаз атанды. Бас залдың төрт жағына биіктігі 90 метр мұнаралар салынды. Мешітке кіре берісте кішігірім дөңгелек тоған мен субұрқақтар бар шағын аула бар. Сол жақтағы баспалдақтар негізгі аулаға және субұрқақтары бар басқа үлкен тоғанға апарады. Ішінде қабырғалар ақ мәрмәрмен қапталған және мозаикамен, пәкістандық суретші Садекайнның каллиграфиясымен және түрік стиліндегі таңғажайып люстралармен безендірілген. Намаз залы 10 000 сенушілерді қабылдай алады. 24 000 орындық қосымша зал бар, аулада тағы 40 000 орналасуға болады.

Аты «Мешіттердің тәжі» деп аударылатын Тәж мешіті Үндістанның орталығындағы Бхопал қаласында орналасқан. Бұл Азиядағы ең үлкен мешіттердің бірі. Құрылыс Моғол ханы Баһадүр шах Зафардың тұсында басталып, кейін оның қызының қол астында жалғасты. Бірақ қаражат тапшылығына байланысты құрылыс тек 1971 жылы қайта басталып, 1985 жылы аяқталды. Шығыс қақпасы Кувейт әмірінің көмегімен 1250 сириялық мешіттердің көне мотивтері арқылы қалпына келтірілді, ол әйелінің есімін осылайша мәңгілікке қалдырды. Тәж мешітінің ішінде ортасында су қоймасы бар үлкен ауласы бар.

Пәкістанның Лахор қаласындағы Бадшахи мешіті 1673 жылы салынған. Бұл елдегі және Оңтүстік Азиядағы екінші ең үлкен мешіт және әлемдегі бесінші үлкен мешіт. Ол негізгі залда 55 000 және аулада 95 000 құлшылық етушіні қабылдай алады. Негізгі зал күшті бағаналармен бекітілген әшекейлі аркалармен жеті бөлікке бөлінген, оның үшеуі сыртында ақ мәрмәрмен безендірілген қос күмбезді алып жүреді. Негізгі намазхананың іші ашық өрнектермен, фрескалармен және мәрмәрмен әсем безендірілген. Мешіттің сырты қызыл құмтаста ойылған тастан және мәрмәр оюларымен безендірілген.

1928 жылы салынған Сұлтан Хусейн мешіті әлі күнге дейін Сингапурдағы негізгі діни ғимарат болып саналады. Құрылыс аяқталғаннан бері ол іс жүзінде өзгеріссіз қалды, тек 1960 және 1993 жылдары кейбір қайта құрулар жүргізілді. Жобаның авторы – британдық сәулетші Денис Сантри. Екі қабатты мешіттің ауданы 4100 шаршы метрді құрайды, ол 5000 мүмінге есептелген.
Адамдардың сенімі мен үмітін білдіретін кез келген діннің діни ғимараттары әрқашан айбынды және сәнді көрінеді. Олар соншалықты алыс болса да, оларды салу үшін ең жақсы жерлер таңдалды. Құдайға келу үшін тек ақыл-ой ғана емес, физикалық күш салу керек екен.