Ново-Голутвин монастырі. Қасиетті Троица Ново-Голутвин монастырь епархиялық монастырь храмдар мен шіркеулер

Қасиетті Троица Ново-Голутвин ғибадатханасы қазіргі Ресей аумағындағы ең үлкен монастырь болып табылады, 1989 жылдан бері жұмыс істейді. Бұл Мәскеу епархиясында ашылған алғашқы православиелік монастырь.

Қазір монастырда 90 жаңа бастаған және монастырь тұрады, олар аббаттық Ксенияның (айтпақшы, Мәскеу мемлекеттік университетінің журналистика факультетінің түлегі Ксения Зайцеваның) басшылығымен әртүрлі мойынсұнушылықтарды, соның ішінде жөндеу және құрылыс жұмыстарын орындайды. Олар тігеді, тоқиды, желімдейді, жоспарлайды, сурет салады, ән салады, нан пісіреді, сиыр сауады, президентпен кездеседі, патриарх Алексий мен Маргарита Терехова өздерінің медициналық орталығында емделуде ғарышкерлермен достар. Валентина Терешкова оларға нағыз түйе сыйлады (қыста ол балаларды шанамен мінеді), олар фотосуретпен айналысады (Коломна қаласының мәжіліс залында тұрақты түрде көрсетіледі), керамикалық бұйымдар күйдіріледі және олардың веб-сайты осындай дизайнда жасалған. басқа программист қызғанатын жол ... Олар өмірден, әлемнен кеткен жоқ - керісінше, олар оған келді, бірақ басқа формада. Пайдалы болу үшін сүюге келіңіз және сізді жақсы көретініңізді біліңіз. Оларды Мәсіхтің қалыңдықтары деп атағандары таңқаларлық емес. 1993 жылы Киелі Троица Новоголутвинский монастырінің әйелдер хоры Борис Гребенщиковтың Коломнадағы концертіне қатысты.

...Өлгендердің шашылған денелері лас, тапталған қарға қарайып кетті. Чадя, қаланың сынған ағаш қабырғалары өртеніп жатты. Түтін бұлттары көтеріліп, Кремльді елді мекеннен бөліп тұрған алаңда үлкен алау жанып тұрды, оның айналасы үшкір қалпақ киген қиғаш адамдар тобымен қоршалған. Ал оттың үстінде Коломна қабырғаларының астында орыстың оғынан қаза тапқан ұлы Шыңғыстың кенже ұлы Құлқанның мүрдесі жатыр. Өлтірілген ханмен бірге татарлар Коломнаның қырық қызын және оның сүйікті екі жылқысын тірідей өртеп жіберді. Үш күннен кейін орда одан әрі - Мәскеуге кетіп, мәңгілікке жойылғандай көрінген Коломнаның күлін қалдырды ...

Дегенмен, біртұтас Ресей күшейе түсті. Коломна Дмитрий Донскойдың сүйікті қалаларының біріне айналды. Мұнда, 1366 жылы ол Нижний Новгород ханшайымы Евдокияға үйленіп қана қоймай, сонымен бірге 1380 жылы күшті тамызда Куликово алаңындағы шешуші шайқасқа әскер жинады. Ал 1382 жылы Коломнада осы шайқастағы жеңіске ескерткіш ретінде Успен соборы тұрғызылды.

«Коломна – шағын қала – Мәскеудің бір бұрышы» деп орыс халқы айтатын. Бұл «Мәскеу бұрышы» шынында да кей жерлерде өзінің барлық бастапқы тазалығымен және сүйкімділігімен сақталған және рухани өмірдің жаңғыруы жағынан, бәлкім, астанадан асып түскен шығар, шынын айтқанда! – қашанда елдің тұрмыс-тіршілігінің көрнісі болды. Бірақ шыны қораптың ар жағындағы шынайы руханилық әлсірейді.

Бұл қала атауының шығу тегінің мүмкін нұсқаларының бірі ескі орыстың «коло» деген сөзінен шыққан, ол шеңберді білдіреді. Бұл сөздің жаңғырығы «шеңбер», «туралы», «туралы» сияқты таныс сөздерде естіледі. Қала Мәскеу мен Ока суларының арасындағы тар айырмен жабылған; Сонымен қатар, осы айырдың ішінде Коломенка Мәскеуге ағып, шеңберді одан сайын тарылтады, ал бір-бірімен байланысты көлдер тізбегі бар одан да таязырақ Репинка Коломенкаға құяды. Шеңбер аяқталуға жақын.

Мәскеу - Ресей қалаларының анасы. Бірақ Мәскеуден оңтүстік-шығысқа қарай 110 шақырымдай жерде, Мәскеу өзенінің оң жағалауында, Ока өзеніне құятын жерде орналасқан Коломна астанадан небәрі отыз жасқа ғана жас. Жылнамалардағы қала туралы алғаш рет 1177 жылдан бері еске түседі. 1301 жылы Коломна Мәскеу княздігіне қосылғаннан кейін оңтүстіктен астананың қорғаныс жүйесіне тез енді.

1770 жылдары. Екатерина II Коломнаға барды. Оған қала ұнады, ал императрица оны «тұрақты жоспар бойынша» абаттандыруды бұйырды, бұл үшін М.Ф.Казаков Коломнаға жіберілді. Дәл Коломнада ол алғаш рет Мәскеудегі әйгілі ғимараттарда кеңінен қолданатын сәулет әдістерін сынап көрді. Мұнда Казаковтың шәкірттері – Родион Казаков, Иван Еготов, Константин және Петр Поливановтар мектебі қалыптасты. Ескі қаланың орталығы, орыс классицизмінің тамаша ансамблі Коломнадағы олардың жұмысына ескерткіш ретінде қызмет етеді. Содан болар, «Коломна-городок – Мәскеудің бір бұрышы» деген сөз сол кезде туған. Кескін пішімін браузер қолдамауы мүмкін.

1525-1531 жылдары Князь Василий III-нің бұйрығымен қалада Кремль салынды. Бұл 17 мұнарасы бар периметрі шамамен 2 км болатын дұрыс емес көпбұрыш болды, оның 4-і өтуге болатын. Замандастарының айтуынша, ол өзінің сұлулығы мен жауынгерлік қасиеттері бойынша өзінің прототипі - Мәскеу Кремльінен кем түспеді.

Өкінішке орай, Коломна Кремлі бүгінгі күнге дейін бұзылмаған. Қазір қабырғалардың 2 фрагменті мен 7 мұнара ғана бүлінбеген: Фасетті, Маринкин (суреті Виктор Лукьянов), Пятницкая, Погорелая, Спасская, Семеновская және Ямская. Бұл мөлдір тарихи елес, оның нақты сұлбасын тек қиялда ғана түсінуге болады.

Елестердегідей, Коломна Кремлінің айналасында жұмбақ аңыздар жүреді. Мысалы, Маринка мұнарасы туралы.

1610 жылы Жалған Дмитрий II өлтірілгеннен кейін оның жесірі Марина Мнишек тұтқынға алынды, оны Коломнаға әкеліп, Кремльдің Коломна мұнарасына қамады. Аңыздардың біріне сәйкес, сиқыршылыққа ие болған Марина қараңғыға айналып, саңылау терезесінен ұшып кетті. Басқа аңыз бойынша, Марина қабырғаға шынжырмен байланған Коломенская мұнарасында қайтыс болды. Содан бері мұнара Маринкина деген лақап атқа ие болды. Түнде оның мұңы мен зары осы мұнарадан әлі де естіледі дейді.

Егер сіз собор алаңын сағат тіліне қарсы шеңбер бойымен айналып өтсеңіз, сіз өзіңізді 1989 жылы жетпіс жылға жуық жоқ болғаннан кейін қалпына келтірілген қазіргі Ресей аумағындағы ең үлкен Ново-Голутвинский монастырының алдында табасыз. құрылғаннан кейін екі ғасыр өтті. Бұл Мәскеу епархиясында ашылған алғашқы православиелік монах.

Монастырьдің негізгі храмы - Троица. Ол 1680 жылы мәскеулік барокко стилінде салынған және кейіннен бірнеше рет жөндеуден өткен.

Троица шіркеуі 1682 жылдың соңында архиепископ Никитаның бастамасымен бұрынғы епископтық сарайдың орнында салынған епископтар корпусына өту арқылы жалғасты. 1777 жылғы өрттен кейін жөндеуден өткен ол ерте классицизмнің формаларын алды. 1823 жылы оның солтүстік шетіне шағын, жылы Сергиус (Покровская) шіркеуі қосылды.

Монастырь 1920 жылы жабылды. Оның ғимараттарында бірінен соң бірі аурухана, кейін жатақхана, коммуналдық пәтерлер орналасты. Храмдарда - тігін шеберханалары, кейінірек - Кинематографистер одағының шеберханалары. Талан-таражға түскен храмдар мен ғимараттар қирап қалды, монастырь зираты қорланды. Кескін пішімін браузер қолдамауы мүмкін.

1989 жылы монастырдың қаңырап бос қалған және қараусыз қалған қаңқасында жандану басталды. 17-19 ғасырлардағы барлық ғимараттар күрделі жөндеуді қажет етті, ал монастырь ауласын үйіндіден тазарту қажет болды.

Жаңа өмірдің басталуы?

Қасиетті Синодтың шешімімен Аббесс Ксения монастырдың аббаттығы болып тағайындалды. Бірақ бұған дейін тонсур болды, содан кейін - анасы Ксения көп нәрсені есіне алады:

«... Владика былай дейді: «Ал енді біз Коломнада аскеттік өмірдің негізін қалаймыз». Маған есіме түсірмеді.

...Өмір бойы сақталатын ақ көйлек киіп, құрбандық үстеліне тізе бүгіп келесің. Ал қазірдің өзінде мінберде жату керек - крестпен сәжде жасаңыз. Жатқанда менде бір ой болды: мен демаламын.

Владика кеткенде мен шіркеуде қалдым. Алғашқы түн бір демдей өтті. Намаз әрқашан өте қиын. Түрлі дүниелік ойлар алаңдатады... Сосын кенет бүкіл дүние бір жаққа көшіп кеткені соншалық, жан мінәжат отына тіке күйіп кетті. Осылайша үш түн өтті. Менің күшім таусылып қала жаздады, бірақ мен ғибадатхананы тастап кеткенде, ол біткен қатты ащы болды ... Және тағы бір өмір жақындады.

Тағы бір... Бұрынғы өмірде мәскеулік, профессордың немересі, қатардағы әскери қызметкердің қызы Ирина Зайцева мектептен кейін Авиация институтына түсті. Содан кейін ол оны тастап, Ленинградқа кетті, сурет салуды бастады. Бірақ мұның бәрі ол емес, олай емес еді. Ал «бұл не?» Ирина сол кезде айналасындағыларға да, өзіне де жауап бере алмады.

«Кітапты сүю – білім бұлағы». Қазір Мәскеу мемлекеттік университетінің журналистика факультетінің студенті Ирина оқи бастады – Бердяев, Әке Сергий Булгаков, Шестов және сол кездегі аз ғана танымал философтарды қазір бәрі оқитын сияқты. Бірақ содан кейін... Сонда бір нәрсе анық болды: бізге ғибадатханаға апаратын жол керек. Ал жол қажыны монастырға апарды. Ерлер монастырьі, ширек ғасыр бұрын Ресейде әйелдер монастырьлары болған жоқ (әлде әлі?).

Кесілген отын, асханада қызмет етті, еденді жуды. Балта, күрек, мұз басқан шелектер, мұзды шұңқыр, зығыр таулар ... Мен шаршадым - жеткізу үшін емес, бірақ жан тыныштығы келмеді ...

«Қайғылы жағдай болды. Ақылдың көмегімен мен шындық қойған сұрақтарға жауап бере алмадым. Өйткені бұл мәселелер рух мәдениеті саласында шешілді. Ал рух саңырау соқыр болды. Міне, менікі, бірақ неге екені белгісіз мені қабылдамайды. Міне, жан жылайды. Монастыризмнің ауыртпалығынан емес, жоқ! Менің мәдениетім сәтсіз болды, өйткені ол маған Құдайдың алдында тұруға көмектесті. Мен кенеттен намаз оқи алмайтынымды түсіндім. Мен ақылмен дұға еттім - және менің миым жүктен бөлініп кетті. Ал жүрек үнсіз қалды...»

Аббесс Ксения енді бәрін түсіндіре алады. Ал мәдениет, біздің мақтанышымыз, таза зайырлы, Алладан шексіз алыс дүниелік. Ал мүлде басқа мәдениетті білуді талап ететін монастырлық. Және бұл үйлесімсіз жолы оған сеніп тапсырылған монастырьдің әпкелерінде біріктірілген. Барлығы түсінікті, барлығы түсіндірілді. Бәрі Алладан.

«Құдайсыз өмір бізге мектеп пен студенттік жылдардан белгілі болды. Ал Құдаймен бірге өмір, Оның кім екенін түсінуге деген ұмтылыспен, әлем «жамандықта жатқан» әлем оған қарсы күресіп, жаңа «шындық пен шындықты» ашты, онда «бүлікші» адам тынышталып, дана болды. оның барлық қиын сұрақтарына жауап береді.

20-шы ғасырда монастыризмге келуді бүкіл бұрынғы «мектеп» дүниетанымы жойылған жаһандық катаклизммен салыстыруға болады, жан онымен келісіп, өтірік сезінгісі келмейді. Ақиқат пен әділеттілікке, әділдік пен мәңгілікке, жастық пен кәріліктен асып түсетін осы азғын қорқынышты Тәңірмен кездесуге деген құштарлық біз монастыризмнің не екенін түсінуге және түсінуге көп уақыт бұрын-ақ көптеген адамдарды монастырға әкелді. . Олар қымбат және жақын нәрсе бар екенін шын жүректен сезінді, бірақ олардың ақыл-ойларымен оның неге мұнда екенін бірден түсіну мүмкін болмады.

Құрылысшылардың бірінші сұрақтарын еске түсіру қазірдің өзінде күлкілі, олардың бірі: «Біз гауптвахтаны қайда саламыз?» Мен таң қалып: «Неге?» деп сұрадым. – Жарайды, – деп сауатты жауап берді ол, – апа-сіңлілерді жазалап, түрмеге отырғызасың.

Иә, көпшілігіміз - өкінішті-ақ! - монастырлық өмір туралы ең жабайы идеялар әлі күнге дейін сақталған, ішінара ... жауынгер атеистердің шығармаларынан, ішінара классикалық әдебиеттен алынған. Атеистер де, классиктер де ешқашан монастырларда өмір сүрмегендіктен, идея сәйкесінше дамыды: бос жейтіндер мен жалқаулар тобынан (сенушілерден кешірім сұраймын) дүниедегі барлық нәрсеге жат, дұғаға батырылған абсолютті аскеттерге дейін (қайтадан сенушілерден кешірім сұраймын). ).

«... Монастыризм идеясы, ең жақсысы, бұл «еңбек колониясы», ең нашары, «қате режимдегі түрме» болды, бірақ ешкім ешқашан түрмеге түспейді деп ойлаған жоқ. рұқсатсыз және егер адам монастырға барса, бұл оның әрекетінің басқа себептері бар екенін білдіреді.

Көптеген адамдар монастырьлар туралы айтады, олар христиандықты да, оның үстіне монастырлық өмірдің мәселелерін де айтуға батылы жететін, бірақ олар осылай үйретілген, олар осылай сөйлейді, көбінесе инерция, оның бойында айналдыру соншалықты оңай, адамды жалған көзқарастардың нағыз түрмесіне әкеледі, одан аз ғана адамдар сол болмыс инерциясына байланысты шығады.

Сонда бостандық қайда, түрме қайда? Адамның қазіргі заманғы моральдық деградациясы ең азат елдерде, гуманистік тұрғыдан алғанда және ондағы руханияттың айқын құлдырауы «тежеусіз» сыртқы бостандықтар адамды көтеріп қана қоймайды, сонымен қатар көбінесе олардың бірі ретінде қызмет етеді. оның рухани-адамгершілік ыдырауының ең күшті құралы.

Демек, бәрінен де азаттық туралы айтатындар (құдайсыз) тегін емес, ал Құдайсыз да саумын дегендер сау емес, бірақ ауру, өйткені бәрімізде жан мен тән табиғаты бар. күнә жасады. Осыны біле отырып, христиан діні «аурудың асқынып кетуіне жол бермеу үшін ғана емес, сонымен бірге адамның сауығуына, оның құтқарылуына үлес қосуды» үйретеді.

Осы жолда монастырьлар тақуалық орталықтары болуы керек, бірақ монастырь өмірі «әлемге» жұмбақ болып қала береді.

Монастыризм - бұл жанның ғажайып диспенсациясы, бұл өмірдің шынайы мәнін түсінудің кілтін беретін, жақсы және шабыттандырылған күйге жол ашатын осындай білімнің сыйы ... »

Бірақ дәл осы күйге апаратын жол, мейірімді және шабыттандырған, ұзақ онжылдық «адамзат игілігі үшін жасампаз еңбек» арқылы ойран салып, қорланған жер арқылы өтті. Коломнаға келген алғашқы жаңадан келгендер ғимараттардың қалдықтары бар қоқыс даласын көрді. Кезекті татар-моңғол шапқыншылығынан кейін мұнда халық қалмағандай.

Іргетасы әлі құлап үлгермеген ғимараттарды бағбандар басып жатса да, төсек-орын мен жертөле астын түгел қазып, азды-көпті егін жинай алмаған. Жер туғысы келмеді - міне, болды. Қалақай, лопуха, арамшөп – картоп пен көкөністен басқаның бәрі. Кірпішке алынбаған нәрсе, негізінен, мас көзінен өртенді. Ежелгі ғибадатхананың іші мен сырты тақтайшаларға дейін қабығынан айырылған ...

Міне, сол кезде монастырьға кездейсоқ келушілерді таң қалдыратын нәрсе болды: күзетші иттер.

Кәдімгі дуалдың ізі де жоқ, қирап жатқан өмір... Ал айналадағы адамдар, оның ішінде Құдай кешірсін, өтіріктің бәрін сүйретуге дағдыланғандар да бөлек. Өзін-өзі қорғау үшін монахтарға мылтық алмаңыз! Өмірдің өзі ұсынды: бізге иттер керек. Монастырда қайталанбас, қазірдің өзінде жойылып бара жатқан бурят-монғол тұқымының соңғы дерлік өкілдері пайда болды - хоттошо-банхар (аула қасқыры, шаға).

Бұл иттер тек жақсы күзетшілер мен күзетшілер ғана емес, сонымен қатар тамаша бақташылар: олар шашыраңқы табынды жинайды, ал малды жерлерде бөлектеп, шақырылмаған қонақтардан қорғайды.

Қазір монастырь питомнигі бүкіл Ресейде танымал. Көптеген иттер көрмелерінде оның үй жануарлары бірнеше рет жүлделі орындарға ие болды. Сонда Коломна монахтарының «ит тіршілігі» туралы көбірек жазатын журналистер талғампаз болды.

Қазір бұл мақалалар кімнің есінде?

Вятка жылқылары бастапқыда әлдеқайда бақытты болды: олар енді күлді. Оның үстіне бұл - ең көне ресейлік тұқымдардың бірі - Қызыл кітапқа бұрыннан енгізілген ... Бұл пошта үштігінде жүгіріп, Мәскеу мен Санкт-Петербург көшелерімен көңіл көтеретіндерді айдағандар болды. Мамандар тек иықтарын көтерді: вяткалар баяғыда өлді, олар мұны кеш түсінді.

Әлі де кеш емес екені белгілі болды. Удмуртияда энтузиаст жылқы өсіру фермасы табылды. Осыдан бес жыл бұрын монастырға алғашқы вяткалар келді - аттар, олар айтқандай, барлық жағдайларда. Оларды арбаға апарып, сиыр жаюға болады. Олар шопандарды иттен кем қылмайды. Жылқының өзі табынға қарайды, егер сиырдың бірі бір жаққа кетіп бара жатса, жүгіріп келіп, бүйірінен тістеп, орнына қайтарады. Сонымен қатар, олар мүлдем жанжалсыз, бұл алдыңғы жағынан да, артқы жағынан да жақындауға болатын және құйрықты садақпен байлайтын жылқы.

Бірақ оған дейін – табынға, фермаға, жылқыға дейін – әлі де өмір сүру керек еді. Тек аман қалу үшін емес, шөл даладағы қирандыларды гүлденген монастырьге айналдыру үшін. «Құдайдың рақымымен» Коломна әкімшілігі барлық кездейсоқ аудиторияны тез арада қоныстандырды. Бес, сосын он, одан кейін он екі монахтар шаршағанша құмырсқа адымдарымен шөлді тазартты. Олар ғибадатхана мен «епископтық» ғимаратты қалпына келтірді, ауданы бойынша тұрғын үйге тең, мұнда бүгінде жүз монахтар, монахтар және жаңадан келгендер тұрады.

Аббесс Ксения монах өз өмірін еңбек пен адалдықта құрады, сондықтан олар Құдай басқаратындай өмір сүреді және салады деп үйретті. Олардың тас қалаушылары, ағаш ұсталары, сылақшылары, реставраторлары, суретшілері пайда болды ...

1990 жылы Троица шіркеуінің жертөлесінде Санкт-Петербургтегі Ксенияның құрметіне шіркеу қасиетті болды. Ғибадатхананың қоймалары апалы-сіңлілермен боялған, ал 1999 жылы монастырьдің керамикалық шеберханасында жасалған бірегей керамикалық иконостаз орнатылды. Бұл шеберхананың бұйымдары, сонымен қатар басқалары - кесте, икондық кескіндеме, зергерлік бұйымдар, ағаш ұстасы - суреттеуге болмайды, оларды тіпті фотосуреттерде де көруге болмайды.

Дегенмен, ресейлік монастырлық қолөнершілер туралы ештеңе білмейтін адам ғана бұған таң қалуы мүмкін. Мен таң қалмаймын: менің төсегімнің үстінде он тоғызыншы ғасырдың аяғында Самара маңындағы монахтардың қолымен кестеленген кілем есімде. Олар мұны менің арғы атам, земстволық дәрігер, катаракта аббаттығын емдеген сый ретінде жасады. Түстер әлі ашық, кілемдегі раушан гүлдер бір жарым ғасырға жуық гүлдеді ...

Ал Коломна монастырындағы бұрынғы шөл дала гүлдеп жатыр. Картопты да тудырғысы келмеген жерде алма ағаштары, алмұрт, өрік, шие, шие алхоры, жүзім, теңіз шырғаны сияқты ерекше бақ жеміс береді. Бізге нақты гүлдер туралы айтудың қажеті жоқ. Ерте көктемнен кеш күзге дейін бір-бірін өзгертіп, кемпірқосақтың барлық түстері монастырь бақтарында жарқырайды. Ал хош иіс кез келген шөптен шыққан сияқты.

Дегенмен ... гүлдер ғана емес, хош иісті.

«...Біраз уақыт бұрын біз Коломнаға, Ново-Голутвинский монастырына бардық. Біз ғибадатхананы аралаймыз, белгішелерді сүйеміз, дұға қызметі үшін жазбалар жазамыз. Мен Пантелеймон емші белгішесінің жанында тұрмын. Мен кенеттен ең әдемі, ең жағымды хош иісті сезінемін. Мен бұл хош иіс қайдан шыққанын іздеймін. Мен белгішелерге барамын. Бұл олардан емес сияқты. Мен ілулі тұрған Кебендерге жақындаймын. Біреуі - Құдайдың анасының ұйықтауы. Екінші жағынан - қабірдегі Мәсіх. Иіс екеуінен де шығады. Төменде гүлдер. Тексеру керек деп ойлаймын, әйтпесе атеистер Кебен емес, гүлдердің иісі шығады деп айтады. Гүлдерді иіскеді. Олар қазірдің өзінде құрғақ. Олар иіс сезбейді. Мен Кебенге жақындадым. Хош иіс күшейді. Алдымен біріне, сосын екіншісіне сүйендім. Мен досымнан бұл хош иісті сезді ме деп сұраймын. Ол былай деп жауап берді: әрине. Және ол хош иістің Кебендерден шыққанын растады.

Бұл заманауи керемет ... »

Басқа да кереметтер бар. 1995 жылы монастырь жанынан жетім балалар мен ата-анасының қамқорлығынсыз қалған балаларды тұру, оқыту және тәрбиелеу үшін мектеп-интернат ұйымдастырылды. Мектепті ұстауды монастырь апалары жүзеге асырады. Қазір мұнда 50-ден астам бала тұрып, білім алуда.

1997 жылы монастырьде Петербургтік Ксенияның құрметіне қайырымдылық православиелік медициналық орталық ашылды, онда монастырь апалары, айтпақшы, жоғары білікті мамандар болып табылады, халыққа тегін медициналық көмек көрсетеді. Апалы-сіңлілер жылына 3000-ға жуық науқасты қабылдайды.

Монастырьде балалар жексенбілік мектебі жұмыс істейді, онда балалар шіркеу тарихын, тақуалықты, шіркеу әнін және Құдай заңын оқиды.

Коломнадан он бес шақырым жерде ферма алдық. Бұл енді ғана шаруа қожалығы, бірақ ол кезде он гектар сазды алқап болған, әрине, ешкімге керек емес еді. Шынында балшықта не өсіруге болады?

Белгілі болғандай - барлығы дерлік. Қазір апалы-сіңлілер монастырь ауласы орналасқан Карасево ауылындағы қосалқы шаруашылығында барлық қажетті ауыл шаруашылығы өнімдерін дерлік өсіреді. Және тек картоп пен көкөніс емес. Сүт цехы, ірімшік зауыты бар. Сіздің сүт, қаймақ, сүзбе, жұмыртқа.

Барлығы керемет сапа, қазір айтқандай, «экологиялық таза». Келісемін, таза. Және керемет дәмді. Тек экологияның, меніңше, оған еш қатысы жоқ сияқты, бүкіл Коломнаның төңірегінде солай. Неліктен өнімдер әртүрлі?

Тағы бір керемет? өтінемін 2001 жылы монастырь аумағында монастырьдің меценаты Әулие Ксенияның Благодты (Кронштадт) шағын шіркеуінде ағаштан жасалған, барлығы ойып жасалған часовня салынды. Мозаикамен ғажайып инкстрацияланған қасиетті су бұрқағы. Жібекпен кестеленген белгішелер. Гжель керамикасының белгіше шамдары. Барлығын монастырь апалары жасады, оны таңның атысы немесе айлы түн сияқты сипаттау мағынасыз. Қандай сөздерді таңдасаң да, бәрі бұрынғыдай болмайды, оның бәрін өз көзіңмен көру керек. Одан да жақсысы, осы капеллада толық жалғыздықта және үнсіздікте дұға етіңіз. Бұл әбден мүмкін.

Олар сол шіркеуде шомылдыру рәсімінен өтеді. Туылған атеистер үшін тағы бір ашылу: шомылдыру рәсімі, олар дүниелік нәрселерден бас тартатын сияқты. Дегенмен, олар шомылдыру рәсімінен өтеді, ал негізгі шіркеуде олар тәж кигізеді. Жарты ғасырдан астам еңбек өтілі бар ерлі-зайыптылардың, өте қарт екі адамның неке одағы қалай қасиетті болғанын өз көзіммен көрдім. Мен олардың ерекше жасарған және әдемі жүздерін көрдім. Сәнге деген құрмет емес – жанның қажеттілігі. Дегенмен, монастырь қабырғаларында болатын барлық нәрсе.

Монахтардың өзі белгішелерді кестелейді. Олардың ішінде Әулие Петрдің бейнесі бар. Феодор Ушаков - Ресей Әскери-теңіз күштерінің адмиралы. Өмір бойы ол бірде-бір жеңіліске ұшырамады, ұзақ уақыт бойы теңізшілердің қамқоршысы болып саналды. Сондай-ақ ғибадатханада «Тез есту» ғажайып белгішесі бар.

«Қасиетті Троица Ново-Голутвинский монастырінде тұратын көптеген апалар үшін ғибадатханаға алғашқы сапарлар, монастырьмен алғашқы кездесулер Інжілдегі «бағалы інжу-маржан» тапқан көпес туралы астарлы әңгіменің терең мағынасын ашты. », қолында бардың бәрін сатуды шешті. Шынында да, біз «ескі» барлық нәрсемен қоштасқымыз келді: болашақтағы беделді жұмыспен, бәрі соншалықты ұмтылатын Мәскеуде болумен; Біз бәріміз анамызды да, әкемізді де жақсы көретін үймен және мен осы жаңа атмосфераға енгім келді. Таңертеңгілік дұғалардан, әртүрлі «мойынсұнушылықтардағы» жұмыстан тұратын «жаңа өмір салты» монастырлық дастарханнан бастап, кешкі монастырлық ән айтумен, Құдаймен жаңа болмыстың қуанышын сезінумен аяқталды! Сондықтан «дүниеден бас тарту» қандай да бір қайғылы оқиғаға, қорқынышты жоғалтуға ұқсамайды, керісінше, бұл шынымен де «өткеннің» бәрін қалдыра алатын «үлкен бағаның інжу-маржаны».

Мен жазғанымдай, қандай да бір себептермен монахтар әлемді монастырьге тастап кетеді деген мызғымас идея бар. Бұл монастырьде адам дүниеден алшақтауды да, қарапайым қарапайым адамдар үшін «Мәсіхтің қалыңдықтарының» жаңа өмірінің қолжетімсіздігін де сезінбейді. Бірақ бұл қарапайымдылық пен қолжетімділік. Шындығында, бәрі әлдеқайда күрделі.

– Құмарлықтың квинтэссенциясы сияқты әлем бар. Бұл мағынада монастырь дүниеден кетті. Сондықтан біз қара түсті, жерлеу рәсіміндей, өлімді білдіретін киім киеміз. Бірақ бұл күнә жасау үшін жанның өлімі. Бұл арқылы мәңгілікпен жанасатын, мәңгілікке баратын нәрсенің тууы жүзеге асады. Сол адамның жаратылысы бар, ол рухы бойынша Құдайдың рақымымен бір радио толқынында. Бірақ суретшілер, ғалымдар арқылы әлеммен байланыс бар, бұл елшілердікіне ұқсас дерлік, ештеңе анық емес және құтқарылу жолдарын бірге іздеуіміз керек қиын кезеңде қажет».

Иә, бәрі өте қиын. Біріншіден, білім мен сенім бірін-бірі жоққа шығарады. Тіпті «Уағызда» «... ұлы даналықтың қайғысы көп, даналығын арттырғанның жүрегіндегі мұңы көбейеді» деп айтылғанда. Ал мұндай түсінуге жарамайтын нәрсені ақылмен түсіну мүмкін емес. Бірақ…

Бірақ монастырдың жиі қонақтары - ғарышкерлер. Олар басқаларға қарағанда әлдеқайда жақсы білуі керек сияқты: ешкім Құдайға жақынырақ жақындаған жоқ. Олар оны көрді ме? Жоқ, олар болмады. Олар сене ме? Иә, олар басқалардан күштірек сенеді. Олар Жаратқан Иенің көктегі күштер тобымен қоршалған бұлт үстінде отырғанын елестетпесе де.

«Біз кездестірдік - және біз Құдайдың Аянына тап болдық - бұл таңқаларлық. Міне, Мәсіх - онда бір-біріне ұқсамайтын екі табиғат бар: адамдық және құдайлық. Ең қасиетті Теотокос - Құдайдың Бота және Анасы. Қарапайым сана үшін бұл үйлеспейтін дүниелер. Христиандықтағы көп нәрсе қарапайым, логикалық ойлаудан асып түседі. Апостол Жохан былай дейді: бұл дүние үшін ақымақтық. Жаратқан Ие былай дейді: Жүрегі тазалар бақытты. Яғни, жол оқылған теологиялық кітаптар мен орныққан қызметтерінде емес, үлкен еңбекпен салынған таза жүректе. Бұл сәттердің барлығы ерекше, стандартты емес, оларды сезіну және түсіну керек.

Сезіп, түсін... Кейде осы түсінік келетін сияқты. Мысалы, монастырь аумағындағы айлы кеште, ерекше тыныштық пен тыныштықта, сіз шынымен бір нәрсені жүрегіңізбен сезінгенде.

Бірақ бұл сезімді өмір бойы сезіну керек пе? Бұл мүмкін бе?

«Монастырда өмір сүрудің негізгі мотивтерінің бірі - шынайылық. Ал шын көңілде адам жылап, ренжіп, абдырап, ант береді. Міндет - сіздің шынайы күйіңізді түсіну. Бізде қарт адам жиі әрекет етеді, ол үшін махаббат заңы бойынша әрекет ету қиын - мұнда эгоизм заңы бойынша бұл оңай. Мен өзімді жақсы көремін, өзімді аяймын, бірақ басқаны білмеймін. Сондықтан үнемі қайта құру, өзін-өзі қайта құру болуы керек. Бұл қиын…»

Әрине қиын. Тіпті өмірінің көп бөлігін өткізіп, көптеген, көптеген дүниелік азғыруларға төтеп бере алатындай көрінетін адамға. Ал шын мәнінде өмірді ешқашан көрмеген жас қыздар үшін ... Азғырулар қысымшылық емес пе? Ешкім монастырьден кетуге азғырмайды, бірақ капюшон басына шегемен қадалмаған сияқты?

Анасы Ксения

«-Ой, біреу қашып кетті, біреу монастырдан босануға барды деп олардың қандай да бір қанағаттануды қалай іздейтіні мені әрқашан таң қалдырады. Осының ішінде ішкі шіркіннің бір сәті бар. Иә, анасы қарсылық білдірсе, әкесі қызын сүйреп, айғайлап: монастырда тұрғанша, жезөкше болғаны жақсы болар еді. Біз көп нәрсені бастан өткердік. Ештеңені білмей, монастырьға келген апалардың кенеттен осындай ұлы жауынгерлерге айналуы таң қалдырады. Ендеше, үнемі жегісі келетін етіміз қандай? Ұйқыңыз келеді және жұмыс істегіңіз келмейді ме? Бала кезінен дағды алған жанымыз: өзімізді бағалау, өзгені қорлау? Ал мұның барлығын өз бойында және мүлде басқа іргетасқа салынған үйде қирату керек. Оның өзіндік орасан зор ішкі мәдениеті бар. Мен жиі айтамын: апалар, сіздердің барлығыңызға осы ойлау мәдениетіне кіруге мүмкіндік берілгеніне қаншалықты қуаныштысыз, ал одан тыс қалғандар неден айырылғанын да білмейді. Монастырдағы өмір - бұл тұрақты ішкі шығармашылық...

...Бәріңіз монастырлықтан бүлік іздейсіз, «қауіпті қарым-қатынас», бақытсыз махаббат... Адам азғындыққа көмектесе алмайды - бұл оның не психикалық ауруы, не өтірік айтуы деген сөз! Бірақ неге алдайсың? Дүниеде өмір сүр! Олар мұнда жалақы төлемейді, олар таңнан кешке дейін жұмыс істейді, үш-төрт сағат ұйықтайды ... Олар өмірге өте ыңғайлы болды. Адам монастырға өз еркімен барады. Қоңырау шалу арқылы. Бірақ құмарлықтар мен күнәлар... жойылған жоқ, сіз өзіңізбен көп күресуіңіз керек. Бірақ мұнда тыныштық, жарық, еркіндік, қуаныш. Ал бұл ерлік нағыз некеден артық емес.

Бірақ біздің дүниелік түсінігімізде монастырда еркіндік жоқ. Барлығы ананың батасын қажет етеді, әр монахқа таңертең өз бағынуы тағайындалады. Барлығында есеп беру керек - тек іс-әрекетте ғана емес, сол анаға. Ойларда, армандарда, тіпті күтпеген тілектерде. Ал күнәнің бәріне тәубе ету керек, бірақ ресми түрде емес, күндіз-түні шын жүректен. Ал бұл бостандық па?

Және бұл шынымен еркіндік. Өйткені, тонсураны алуға ешкім мәжбүрлеген жоқ.

Неге екені белгісіз, біз дүниелік өмірде қаншалықты еркін емеспіз, өзіміз танымайтын көптеген адамдарға қаншалықты тәуелді екенімізді ойламаймыз. Сіз мұны істей алмайсыз - көршілер айыптайды. Бұл да рұқсат етілмейді, бұл заңсыз. Ал бұл мүмкін емес – ақша да, мүмкіндік те, күш те жоқ.

Және бәрібір: монастырьдің сыртында - еркіндік, монастырь қабырғаларының артында - жоқ. Кімді алдап жатырмыз? Гастрономиялық қуаныштардан, бір жұтым шараптан, темекіден өмір бойына қалай бас тартуға болатыны әлі күнге дейін түсініксіз. Таңнан кешке, кештен таңға дейін қалай намаз оқуға болады, сонымен бірге кәсіппен айналысу да түсініксіз. Бұл түсініксіз, түсініксіз, түсініксіз ... Ал кенеттен аурулардың қайдан пайда болатыны белгісіз және адамдар неге әрқашан кенеттен, әрқашан - дұрыс емес уақытта өледі ...

«Ал намаз өлімнен тірілтеді. Қаншама адам дене дертіне шалдыққан, бірақ кімде-кім батылдық танытып, шипа сұраса, соларға беріледі. Мысалы, Таборда, грек монастырында, жай ғана қағаздан жасалған Құдай Анасының белгішесі бар, бірақ барлығы осы белгішенің алдында дұға арқылы қан қатерлі ісігінен айыққан адамдардың фотосуреттерімен ілінді.

Психикалық дертке шалдыққандар үшін қаншама ауруханалар салынып жатыр, ақырында тәубеге келіп, дұға ету арқылы Алланың хикметіне бет бұрғандар ғана ол жерден құтылудың жолын табады...».

Ойланып көріңізші: психикасы дұрыс емес адамдарды ежелден психикалық ауру деп атаған. Бұл сөздің өзінде ол ауру жан, оны емдеуге тырыспайды деген ұғымды қамтиды, бірақ аурудың кейбір таза физикалық көріністері. Жанды таблеткалармен емдейсіз бе? Психиатрлар әлі де не істеп жатқанын біледі делік, бірақ ...

Бірақ он жыл бұрын мақала пайда болды - В.М.Бехтерев атындағы институт ғалымдарының сенсациялық жаңалығы: «Дұға - бұл адамның ерекше күйі, ол үшін өте қажет», онда Санкт-Петербургтің тезистері жазылған. В.М. Бехтерев профессор В.Б.Слезин және медицина ғылымдарының кандидаты И.Я. Рыбина. Бұл тезистер АҚШ-тың Аризона университетінде «Сана ғылымындағы соңғы жетістіктер» атты дүниежүзілік конференцияның назарына ұсынылды.

Көптеген елдердің және әртүрлі ғылыми бағыттағы ғалымдардың айтарлықтай қызығушылығын рухани құбылыс - адамның дұға кезіндегі ерекше күйін ашу туралы хабар тудырды. Бұл жаңалыққа дейін «ғылым адамның үш күйін білді: сергектік, баяу және жылдам ұйқы, енді тағы бір күй белгілі болды - төртіншісі - адам ағзасына үш жағдай сияқты тән және қажетті «намаздың күйі» бізге бұрыннан белгілі. Адамның өмірінде сананың бір күйінен екіншісіне ауысуы байқалады, тежелу және тоқтау жүйелері бар, бірақ адамның қалауы бойынша оған қажетті мидың төртінші физиологиялық күйі болмаған кезде, шамасы. , кейбір жағымсыз процестер орын алады.

– Мен намаз оқи бастағанда, құдайсыздық жылдарында жақсы шоғырланған ішкі «қараңғылығым» жанартау көшкініндей қайнап, мені түнгі түрлі-түсті армандармен ұрып-соғып, тырнап жібергені жақсы есімде. құмарлық пен қорқынышпен жүрегім: Намаз оқыма, дұға ет».

«Нағыз дұға кезінде шындықтан ауытқу бар», - деп жазады ғалымдар, «бұл патологиялық байланыстардың бұзылуына әкеледі. Дүниеден, патологияның бейнелерінен кетіп, адам оның қалпына келуіне ықпал етеді. Төртінші күй – келісімге апаратын жол».

«-Ақиқат үшін кешірім сұраушылар аз болған біздің заманда ғалымдардың аузынан: «Төртінші күй (дұға) адамның тұлға болып қалуына мүмкіндік береді немесе көмектеседі» деп айтудың қаншалықты маңызды екенін айтты! Әулиелер дұға күйінің мәнін білді, бұл жерде де құлаған рухтың әрекеті болса да, біздің құлауымыздың нәтижесінде, біздің ерікті келісіміміздің нәтижесінде әрбір сезімге «өзінің уы» қосылатынын түсінді. көрінеді. Қандай да бір у сияқты, үмітсіздік пен үмітсіздік күнәға өкінішпен араласады, бас тартуға жүректің қаттылығы қосылады, махаббатқа еріктілік қосылады ... бұл у ажыратылады; Мәсіхтің нұрынан қараңғылық жүректен таралады, қарсылық көрсететін күш көрінеді; Мәсіхтің күшінен жаудың әрекеті жойылып, жанда табиғи күй қалады, әрқашан күшті емес, әрқашан таза емес, бірақ тыныш және Құдайдың белсенді қолының астында иілуге ​​қабілетті ме?

Дұғаның бұл ұлы әсерін ғылым растады: «Сананың литургиялық ұйымы – адам қауымының өзін-өзі сақтау және қалыпты өмір сүру жолы. Қазіргі уақытта біздің елімізде тек Шіркеу ғарыштық реттеуші және өмір беретін қағида ретінде Құдайдағы адам өмірінің шынайы заңдарына адал.

«Дүние аспан әлемінен ғажайыптарды, кейбір сезімдік құбылыстарды іздейді, бірақ біз бұл әлемге тоқтаусыз қатыса алатын басты ғажайып - дұға және жанға енгізілген дұға ету қабілеті - ол іздемейді және іздемейді. өз алдына ашады. Көптеген адамдар өздерінің күнәлары арқылы өздері үшін жасаған проблемалардан шаршағандықтан, оларға шынымен көмектесе алатын мойындаушыға бармайды, бірақ психологқа «мойындауға» барады.

Ал психологтар өз кеңесімен науқастарды өтуі керек өзеннің ортасына тастайтын көрінеді. Нәтижесінде байғұс не осы өзенге батып кетеді, не бәрібір арғы бетке жүзеді, бірақ ағыс оларды қалаған жерінен өте алысқа апарады. (Пайсиус ақсақал).

Бұған бірдеңе қосу қиын. Әрине, қазір абсолютті атеизмде өскен адамдар бір ғасыр бұрын ата-бабаларының санасына, ой-санасына кенет, әп-сәтте ие болады деп күтуге болмайды. Мұндай кереметтер болмайды. Бірақ…

Бірақ, шын мәнінде, өзіңіз (немесе өзіңіз) мүлдем басқа өмірге қол жеткізу үшін Коломнаға барған жөн. Кім біледі, бәлкім, сол жерде сауықтырмаса, тым болмаса тынышсыз, мазасыз жанымызды тыныштандыратын бірдеңе ашылады.

Расында да, Жаратқан Иенің жолдары сарапқа салынбайды. Оның ішінде бізді шынайы иманға жетелейтіндер.

Қасиетті Троица Ново-Голутвин монастырь 1799 жылы император Павел I тұсында Коломна Кремлінің аумағында пайда болды. Содан кейін Қасиетті Синодтың жарлығымен Коломна епископы Мефодий Тулаға ауыстырылды, ал епископтық резиденция бос қалды.

Коломнадағы епископтың резиденциясын (билік әскери казармалар орнатпақ болған) сақтап қалу үшін Мәскеу Митрополиті Платон (Левшин) Голутвин монастырының ағайындарын сол жерге қоныстандыруды бұйырды. Бос Старо-Голутвин және Бобрренев монастырларына бағынатын Ново-Голутвин Қасиетті Троица монастырьі құрылды.

1819 жылдан 1829 жылға дейін монастырьді архимандрит Арсений (Козиоров) басқарды. Монастырьді басқарған кезде қазіргі қоңырау мұнарасы 1825 жылы салынған. Оның 8 қоңырауы болды.

Монастырь қоңырау мұнарасы - Коломнадағы империялық стильдегі ең жақсы жұмыстардың бірі. Сыртқы түрінің айырмашылығына қарамастан, Ново-Голутвин монастырының қоңырау соғуы собордың қоңырау мұнарасымен таңқаларлықтай үйлеседі, бұл Успен соборымен бірге фантастикалық сұлулық ансамблін жасайды.

Ново-Голутвин монастырының негізгі храмы 1705 жылы салынған Троица соборы болып табылады. Солтүстік жағында шіркеу платформасы мен 14 баспалдақты кіреберісі болды.

Оның жертөлесінде, үш слюда терезелері бар қойма болған жерде, Петербордағы Қасиетті Ксенияға арналған шіркеу бар.

1680-жылдары епископ сарайымен бір мезгілде Шақыру шіркеуінің үйі салынды. 1770-1780 жылдары сәулетші М.Ф. Казаков бүкіл ауланы қайта құрылымдау жобасын жасады, онда басты орын Подмосковье шіркеуіне берілді. Ғибадатхана «готикалық» декормен киініп, еуропалық орта ғасырлар стилін Ресейге көшіруге тырысады.

Монастырь 1920 жылы жабылды. Оның ғимараттарында бірінен соң бірі аурухана, кейін жатақхана, коммуналдық пәтерлер орналасты. Храмдарда - тігін шеберханалары, кейінірек - Кинематографистер одағының шеберханалары. Талан-таражға түскен храмдар мен ғимараттар қирап қалды, монастырь зираты қорланды.

Қазір монастырда 90 жаңа бастаған және монахтар тұрады, олар аббат аббат Ксенияның (Мәскеу мемлекеттік университетінің журналистика факультетінің түлегі Ксения Зайцеваның) басшылығымен әртүрлі мойынсұнушылықтарды орындайды. Олар тігеді, тоқиды, желімдейді, жоспарлайды, сурет салады, ән айтады, нан пісіреді, сиыр сауады, президент пен патриархпен кездеседі. Олар фотосуретпен айналысады, ал керамика күйдіріледі және олар өздерінің веб-сайттарын басқа бағдарламашы қызғанатындай етіп жасады.

Монастырда Санкт-Петербургтің Әулие Ксения атындағы Православиелік медициналық орталығы ашылды. Қабылдауды монахтар – кәсіби дәрігерлер жүргізеді. Мұнда актриса Маргарита Терехова емделді.

Монастырь аумағында монахтар құрған «Конвент» питомнигінде моңғол-бурят иттерінің ең сирек тұқымы, сондай-ақ ортаазиялық шопан иттері ұсталып, өсіріледі.

Монастырьдің көрікті жері - әйел ғарышкер Валентина Терешкова сыйға тартқан Синай түйесі. Коломнадан 17 шақырым жерде орналасқан монастырь кешенінің аумағында апалы-сіңлілер Удмуртиядан әкелінген таза тұқымды вятка жылқыларын өсіреді. Монастырда жануарларды сүйетіндер клубы бар. Мәсіхтің туған күні мерекесінде апалы-сіңлілер балалардың мінуіне ат пен түйе жабады.

1993 жылы Киелі Троица Ново-Голутвинский монастырінің әйелдер хоры Борис Гребенщиковтың Коломнадағы концертіне қатысты.

Кремль ғибадатханаларының ең жасы Қасиетті Троица Ново-Голутвин ғибадатханасы Коломнадағы ежелгі Кремльдің орталығында орналасқан. Оның көптеген ғимараттары әлдеқайда ескі, өйткені ол 1577-1578 жылдардағы кадастрларда айтылған епископтың үйінің орнында құрылған. 1350 жылдан 1799 жылға дейін монастырь аумағында Коломна епархиясын басқарған епископтар, архиепископтар тұратын епископ резиденциясы болды.

Кремль схемасы және 15-ші серуен (барлық алдыңғыларды қосқанда)

Ново-Голутвин монастырының жоспары
1. Өмір беретін Троица шіркеуі (жертөледе – Петербордағы Әулие Ксения шіркеуі)
2. Құдайдың қасиетті анасының шапағатының шіркеуі
3. Қоңырау мұнарасы
4. Әулие апостолдарға тең ханзада капелласы. Владимир және Сент. vmts. Анастасия
5. Әулие шіркеуі. блж. Ксения Петербург және Санкт-Петербург. құқықтары. блж. Мәскеудің Матронасы
Монастырдың басқа ғимараттары:
6. Қасиетті қақпалар
7. Құпия (бұрынғы епископ) корпусы (XVII ғ.)
8. Кеңсе кеңістігі
9. Кеңсе кеңістігі
10. Кеңсе кеңістігі
11. Семинар ғимараты (XVII ғ.)
12. Ректор ғимараты
13. Қоршаудың қабырғалары мен мұнаралары (XVIII ғ.)

Коломна епархиясы 1350 жылға дейін, монғолдар Ресейге басып кіргеннен кейін құрылған. Оның басталуы Иоанн Данилович Калитаның (1328-1340) билігі кезінде, ең соңғысы - Мақтаншақ Шимеонның (1340-1353) билігі кезінде басталады. Ол епархиялардың 3-ші класына жатады және 10 монастырь және 931 шіркеу болды. 1655 жылы Антиохия патриархы Макариус Коломнада қалды. Оның хатшысы Алепподағы сириялық Павелдің хатынан біз епископтың үйінің 17 ғасырда қалай болғанын білеміз. «Епископтың үйі өте үлкен және ағаш қабырғамен қоршалған. Епископ шіркеудің оңтүстік есігінен биік баспалдақпен және жерден үлкен биіктікте орналасқан ұзын ағаш галереямен камераларға барады; Кейде біз одан өткенде галерея толығымен ашық болғандықтан, алыстан егістіктер мен ауылдарды тамашалайтынбыз. Камералар, дәлірек айтсақ, епископ сарайы тамаша тастан және ағаштан тұрғызылған, сонымен қатар ілулі (шіркеулер сияқты); олардың кейбіреулері қыста, басқалары жазда. Жазғы жасушаларда бақшаға қарайтын галереялар бар, онда әдемі алмалар өседі, олардың әдемілігі, түсі мен дәмі сирек кездеседі ... »

«Қысқы орамдар көптеген бөлмелерден тұрады, олардың кейбіреулері басқаларға апарады. Олар тегістелген, тығыз тоқылған, керемет ағаштан жасалған және есіктері мықтап бекітілген және мұқият орнатылған, киізден және былғарыдан қапталған ... Барлық терезелерде жылжымалы жапқыштар бар, тығыз бекітілген; күндіз олар ашылып, жергілікті елдің тас әйнегі бар жақтаудың терезелеріне енгізіледі; (Осы слюда жақтаулары болса керек) түнде бұл жақтауларды алып тастап, орнына салқын ауа кірмейтіндей етіп, киізбен қапталған терезелерге жапқышпен қояды. Әрбір ұяшықта от жағуға арналған кірпіш пеш, темір есіктері бар; бұл пештер қыста бөлмелерді жылыту үшін жағылады. Сондай-ақ, әрбір ұяшықта суреттері бар иконостаз бар, тек ішінде ғана емес, сонымен қатар есіктің үстінде, тіпті баспалдақ есігінің үстінде де ... ».

«Епископ орденінің ғимараты күмбезді, тастан қайта салынған; міне, оның қазынасы. Бұл епископтық жерлерге иелік етеді - көптеген шаруалары бар ауылдар. Епископтың үйінде темір шынжырлары мен қылмыскерлерге арналған ауыр қорлары бар үлкен түрме бар. Егер епископтың шаруаларының бірі кінәлі болса: ол ұрлық жасаса немесе өлтірсе, онда ол осында әкелінеді, түрмеге жабылады және оның кінәсіне байланысты өліммен немесе соққылармен жазаланады. Воеводаның оларға ешқандай күші жоқ... Үш жүз садақшы епископқа жатады... Епископ бір жерге барғанда, олар оны қайда барса да ертіп жүреді...»

Епископ (Радонеждегі Әулие Сергийдің үй шіркеуі бар) және семинария ғимараттары 1680 жылдардың басында архиепископ Никита Тотемскийдің басшылығымен салынған.

Епископ корпусы

Семинар ғимараты

1701 жылы епископ сарайының сипаттамасында олар туралы былай делінген: «Оң жақта ... батыс елдегі қасиетті қақпалардан, сыртынан қырық ұзындықтағы екі тұрғын үй туралы жаңа аяқталмаған камералар осм сажендері жоқ. аршын, ал сол камералар шетінен диаметрі жеті саженнің ұшында». 1734 жылы сәулетші Иван Мичурин үлкен өрттен зардап шеккен епископ сарайының барлық ғимараттарын жөндеуге арналған сипаттамалар мен сметаларды құрастырды. Осы сипаттама бойынша «жоғарғы пәтерде» 16 камера, төрт тамбур және 2 шкаф болған. «Төменгі пәтерде» 14 камера, оның ішінде бір «жеке» және екі қонақ бөлме, 7 тамбур, 1 шкаф және бір ас үй болды.

Қазірдің өзінде біздің уақытымызда епископтар палаталарының көне келбеті мен интерьері қалпына келтірілді. Ғимараттың солтүстік шетінде, төменгі қабатта бір бағаналы екі камера болды. Солтүстіктен екінші, екінші қабаттың «крест» камерасын Благовещенский шіркеуінің үйі алып жатты. Шіркеуде ойылған ағаш иконостаз (өртеніп кеткен) және плиткамен қапталған пеш болды. Шығыстан үш платформасы мен баспалдақтары бар күмбезді алдыңғы кіреберіс шығыстан шіркеуге іргелес кіреберіс залына апарады. Ғимараттың екінші қабаты Троица шіркеуімен тас бағаналардағы жабық ағаш галереямен байланысты болды.

Камералардағы жөндеу жұмыстары 1742 жылы жүргізілді. Олар 1777 жылғы өрттен кейін күрделірек қайта құрылымдауға ұшырады. Қасбеттер мен интерьерлерді өзгерту сәулетші граф Шереметев Алексей Мироновтың басшылығымен жүргізілді. Ғимараттың ежелгі орыс формалары классикалық үлгілерге жол берді. Ново-Голутвинский монастырының епископтық сотының ғимараттарында құрылғаннан кейін ғимаратты бауырластар мен архимандриттердің камералары алып жатты. 1816 жылы бірінші қабаттағы үй-жайлардың бір бөлігі Бурсаға берілді (семинарияның студенттеріне арналған жатақхана). Хабарландыру шіркеуі жойылды.

Успен соборына қарама-қарсы орналасқан шағын екі қабатты үй епископ үйінің біздің заманымызға дейін жеткен ең көне ғимараты болып табылады. Бұл 1770 жылдары жойылғаннан кейін қайта құрылды. Қасиетті Богородицы шапағатының шіркеуі.

Сол жақта: бұрынғы Шапағат шіркеуінің ғимараты; ортасында: монастырдың қоңырау мұнарасы (артында: Покровская шіркеуі) 1995 ж.

1705 жылы Мәскеу барокко стилінде жасалған Троица шіркеуі салынды.

1728 жылы Коломнада (1721 жылғы ережелерге сәйкес) епископ резиденциясының аумағында 1739 жылы епископ Киприан салған теологиялық семинарияны құрудың негізі қаланды. Оның шәкірттері жергілікті ақ дінбасыларының балалары болатын. Студенттердің ең жақсылары кейде Мәскеу семинариясына жіберілді, ал Мәскеу курсын бітіргеннен кейін олар өздерінің семинариясында сабақ беруге міндетті болды. Коломна семинариясының оқушыларының арасында Мәскеу митрополиті, 70-ші жылдардағы публицист Филарет Дроздов бар. Н.Гиляров-Платонов.

Коломна семинариясы епископтың үйіне тікелей жақын жерде, 1680 жылдары салынған жертөлелері бар екі қабатты тас ғимаратта орналасқан. архиепископ Никита астында және 19 ғасырда қайта салынған. Бұрынғы семинария ғимараты сақталған - қазір ол Қасиетті Троица Ново-Голутвинский монастырының жеке ғимараты.

Коломналық епископ Савва (Шпаковский, 1749 ж.) тұсында семинарияда сабақ беруді Киев мектептерінен осы мақсатқа арнайы тағайындалған мұғалімдер жүргізе бастады. XVIII ғасырдың соңына дейін. Теологиялық мектептер Ресейдегі білімнің негізі болды - рухани ғана емес, сонымен бірге зайырлы. Бастауыш сыныптарда жалпы білім беретін пәндер, ал жоғары сыныптарда теологиялық пәндер оқытылды. Семинаршылар барлық сыныптарда үнемі тілдерді оқыды. Көптеген пәндер латын тілінде оқытылды. Бұл оқуды қиындатты, бірақ классикалық білім мен әлемдік әдебиетке қол жеткізуге мүмкіндік берді.

Семинариялардағы толық оқу курсы сегіз сыныптан тұрды. Студент бүкіл курсты еңсерген жылдар саны, кейде өте айтарлықтай, оның қабілеті мен еңбекқорлығына байланысты болды. Төменгі таптар («инфима» және «фара») әдетте информаторлар деп аталды. Одан кейін грамматикалық (2 жыл оқытылды), пиитикалық және синтаксистік («синтаксима») келді, бұл сыныптарда олар әдетте бір жыл оқыды. Философия және риторика сабақтарында олар 2 жыл оқыды.

Жоғарғы тап теологиялық. Бұл сынып үшін норма 4 жыл оқу болды. Олардың ішкі тәртібіне, қатаң тәртібіне және жатақхана жүйесіне сәйкес 18 ғасырдағы алғашқы семинариялар. көп жағынан монастырьларға ұқсайтын. Ректор, префект (оның орынбасары), сонымен қатар бақылаушылар мен студенттер бірге тұрды. Оқушылар үйдегі бос ортадан оқшауланды, олар туыстарын сирек кездестірді.

1799 жылы император Павел Тула, Мәскеу және Рязань губернияларындағы шіркеулерді басқарған Коломна епископы Тула губерниясындағы шіркеулерді ғана басқаруы керек деген жарлық шығарды. Коломна епархиясы жойылып, епископ Тулаға ауыстырылды. Император Павел I-нің ең жоғары жарлығымен «Ежелгі дәуірге қатысты, бұл епископтың үйі қанша тұрады, ... сонымен қатар осы ежелгі қаланың әдептілігі үшін ...» 1800 жылы олар Голутвин монастырының эпифаний қызметкерлерін ауыстырды, Коломнаның шетінде орналасқан епископтың бос үйіне, Коломнаның шетінде орналасқан ректор Архимандрит Варлаамның басында. Жарлық сонымен бірге «сол үйде орналасқан барлық шіркеулер мен ғимараттарды оның бөліміне беруді» бұйырды.

Мәскеу митрополиті Платон (Левшин) епископтың бос үйі 1788 жылы жойылған, ғимараттарында казармалар орналасқан бірінші дәрежелі Симонов монастырының тағдырына ұшырамайды деп қорқып, жарлықты орындауға асықты. Жаңа толық уақытты ерлер монастырьіне бірден екінші класс тағайындалды, бұл аббаттарды архимандриттің жоғары рухани дәрежесіне көтеруге және 17 монахқа дейін қамтуға мүмкіндік берді. Екі собор шіркеуі монастырьге тағайындалды: Успенская және Тихвинская. . Тамырларды еске алу үшін - Epiphany Golutvin монастырь - және негізгі шіркеуге сәйкес, монастырь Троица Ново-Голутвин монастырь деп атала бастады. Мұрағат құжаттарында басқа атау бар: Коломна монастырь.

Митрополит Платонның арқасында сақталған монастырдағы тұрғындардың өмірі оңай болған жоқ. Ғимараттар мінсіз күйде емес, көршілер көп болды. Барлық ғимараттар күрделі жөндеуді қажет етті, бірақ қаражаттың жоқтығынан олар қажет болған жағдайда ғана жүргізілді. Сонымен, 1800 жылы теологиялық мектеп оқушыларының оқуы мен өмір сүру жағдайларын жақсарту үшін семинария ғимаратында «екі шатырға қарсы жақсы және ұзақ баспалдақтары бар қапталған және жабық екі подъезд салу керек болды, ал бұл подъездерде таза жұмыспен лайықты пішінде шкаф пен дәретхана жасау», шатырды екі қабатта тақтайшамен жабу, есіктерді жөндеу, үш бөлмеге қалқаларды орнату. 3-ші гильдия көпесі Федор Васильевич Шкаринмен жасалған келісім-шарт бойынша жұмыс құны 200 рубльді құрады.

Митрополиттің қорқынышы үш жыл өтпей жатып расталды, ол 1803 жылы 12 қыркүйекте граф А.А. Аракчеев. Граф Коломна епископының үйі «жылқылары мен барлық керек-жарақтары бар екі эскадрильяны орналастыру үшін» ыңғайлы деп хабарлады. Митрополит Платон ғимараттарды беруден негізді түрде бас тарта алды, хатты келесі сөздермен аяқтады: «Мен бұл жерде ешқандай пайда таппаймын, бірақ сол қаланың лайықсыз пасторы сияқты мен жалпы игілікке қызғанамын. шіркеу мен сол қаланың абыройы». Бас тартылған граф Аракчеев талап етпеді, бұл туралы 1803 жылы 14 қазанда лордқа хабарлады.

М.Г.Абакумов

1823 жылы бөлшектелген алдыңғы кіреберіс пен баспалдақтардың орнында ғажайып жұмысшы Радонеж Әулие Сергийдің кірпіш үйі шіркеуі (кейінірек Құдай Анасының шапағатының атына арналған) Трансфигурация капелласымен салынды. Құдай.

1825 жылы архимандрит Арсений 55 метрлік қоңырау мұнарасын тұрғызды, ол Коломнадағы ең биік екінші болды.

1871 жылы монастырь «барлық жағынан толық құлдырау мен кедейлікте» болды. Монастырь кассасынан 15-ке жуық күміс рубль табылды. Монастырьдің қаңырап қалуының себебі оның тұрақты құрылымында болды (күндізгі монастырьлар мемлекеттік қазынадан ақшалай жәрдемақы алды), сондықтан Ново-Голутвин монастырь «Коломна тұрғындарының жүрегіне ешқашан түскен емес». Мұндай «монастырьлар олардағы өмірдің жеке мүддеге және міндеттерге қатысты еркіндікке негізделгені» үшін сынға алынды, «әдет-ғұрыптар шіркеу мен қасиетті әкелер белгілеген жарғыларды ауыстырады».

1871 жылы 26 қарашада салтанатты жағдайда епископ Леонид (Краснопевков) Дмитровский Ново-Голутвин монастырында жатақхана ашты (Жатақхана монастырлары қайырымдылық пен монахтардың еңбегінен түскен кірістер есебінен болған). Гурий мен Екатерина Ротиннің қаржылық қолдауымен ғибадатхананың келбеті өзгерді.- Ротина меценаттары монастырьға ақшалай көмек көрсетіп қана қоймай, сонымен қатар 1876 жылы 526 фут жер учаскесі бар екі қабатты үйді сыйға тартты. жылдық табыс 3 мың рубльге дейін.

1915-1916 жылдары монастырь астанасы 61670 рубль болды.

Қалыптасқан монастырлық өмір 1917 жылғы Қазан төңкерісі нәтижесінде бір түнде жойылды. Монастырь мүлкі, соның ішінде 181 акр жер мемлекет меншігіне алынды. 1919 жылдың басынан бастап үй-жайлардың бір бөлігін аудандық және қалалық ішкі істер бөлімдері басып алды. Бұл белгілі бір дәрежеде монастырьді нашар тағдырдан құтқарды, өйткені 1919 жылы 16 маусымда Ново-Голутвин монастырында концлагерь құру туралы мәселе Коломна ауданының басқару бөлімінің алқа мәжілісінде көтерілді. Атқару комитеті, бірақ бұл жоспарға уақытша монастырда орналасқан аурухана кедергі жасады. Жасушалар популяцияға орналаса бастады.

Монастырь жабылғаннан кейін көп ұзамай, монастырь мұрағатын сақтау туралы мәселе туындады, сарапшылардың пікірінше, монастырь құрылған күннен бастап құжаттарды сақтауға болады. Мұрағат істері қоршаудың мұнарасында болды, бірақ үй-жайлар ашылды, файлдары бар папкалар шашыраңқы болды. Құнды құжаттардың алдағы уақытта не болғаны белгісіз.

1922 жылдың көктемінде Ново-Голутвин монастырының монастырьі «Н.К.П. Бас мұражайы ұстанатын ерекше тарихи және көркем құндылықтарды сақтайтын монастырлар, соборлар мен шіркеулер тізіміне» енгізілді, бірақ соған қарамастан. , ұстамалар жасалды. Комиссия мүшелерінің айтуынша, жалпы салмағы 2 фунт 10 фунт болатын 4 күміс хош иіс, үш шам, қырыну щеткасы мен май таба, құрылғысы бар ыдыс, 8 шам, шатыр, крест және шұңқырлар. 24 катушкалар ғибадатханада «артық» болып шықты. Митрден інжу шығарылды, «оның саны мен салмағы салмағымен де, санымен де анықталмайды. Ұстама Троица шіркеуіндегі қызметті тоқтата алмады.

Суретті түсірген Уильям Брумфилд. 1992 Сол: монастырьдің қоңырау мұнарасы; орталықта біршама қашықтықта: Үшбірлік с; ортада фонда: c. Джон теолог; оң жақ: жасушалар. (Ускуль соборының қоңырау мұнарасынан көрініс) 1992 ж

1971 жылы «Мособлстройреставрация» тресінің мамандары әзірлеген бағдарламада Ново-Голутвин монастырына маңызды рөл берілді. Бұрынғы епископтар ғимараты мен консисторлық ғимарат болашақ туристер үшін қонақүй бөлмелері ретінде пайдаланылуы керек, ал қызыл бұрыш пен кешен әкімшілігі семинария ғимаратында орналастырылуы керек еді. Үшбірліктің жертөлесі, Шапағат шіркеуінің нұсқасы ретінде мейрамханаға тағайындалды. Қалпына келтірілген Троица шіркеуінің жоғарғы жағы мұражай ретінде жоспарланған. Аумақты көгалдандыру кезінде шамамен 18 ғасырдағыдай бау-бақша салу керек болды. Епископтар корпусы қалпына келтірудің негізгі нысаны болуы мүмкін.

Шақыру шіркеуі - собор алаңынан көрініс. 1989

1982 жылға қарай епископтар корпусы шығарылды, ал сәулетшілер К.В. Ломакин мен В.А. Мозжеров. Ол үшін үй-жайларды кеш бөлімдерден, едендерден босату, гипсті құлату, қоймалардың синустарын толтыру қажет болды. Жұмыс барысында құрылыс қоқыстарынан XYII-XIX ғасырларға жататын көптеген тақтайшалардың сынықтары табылды. Реставраторлар желімдеп, эскиздерін жасағаннан кейін Коломна өлкетану мұражайына тапсырды.

Фотосурет Уильям Брумфилд 1992 жыл

Осы уақыттан бастап монастырьдің қайта жандану кезеңі аббат Ксенияның (Зайцеваның) басшылығымен басталды, бұл маңыздылығы бойынша Ново-Голутвин монастырының бұрынғы бүкіл тарихымен салыстырылады. Олар ғибадатхана мен «епископтық» ғимаратты қалпына келтірді, ауданы бойынша тұрғын үйге тең, мұнда бүгінде жүз монахтар, монахтар және жаңадан келгендер тұрады. Монастырь саябағында төрт автокөлік, джип, екі автобус, бірнеше жүк көлігі, екі трактор бар. Оған қоса түйе. Синайканы сәби кезінде Мысырдан әкеліп, ғарышкерлер сыйға тартты.

Монастырда керамикалық шеберхана, медициналық пункт (қабылдауды монастырдың монахтары – терапия, невропатология, гомеопатия мамандары жүргізеді), икондар кескіндеме шеберханасы, кесте тігу шеберханасы бар. Жұмыс: жексенбілік мектеп, жануарларды жақсы көретіндер клубы, бағбандар қоғамы. «Кәмешкі», «Агрономиялық бюллетень», «Медициналық хабаршы», «Педагогикалық жаршы» газеттерінен бөлек, әртүрлі тақырыптағы 60-тан астам атаудағы кітаптар жарық көрді. Балабақшада Орта Азия шопан иттері (30 ит «Ресей чемпионы» атағы бар) және Қызыл кітапқа енгізілген жылқылардың вятка тұқымы өсіріледі.

Хордың 2000 жылы маусымда Германияда өткен саксон-богемиялық фестивалі аясында Ресей халықаралық мәдени және ғылыми ынтымақтастық орталығының шақыруымен Берлин, Дрезден, Вроцлав қалаларында берген концерттік қойылымдары шетелдік тыңдармандарды мәдени және ғылыми ынтымақтастықтың сұлулығымен таныстырды. Орыс православие шіркеуінің литургиялық әні.

Коломнада ағаш Кремльдің ортасында Ново-Голутвин Қасиетті Троица монастырь орналасқан. Собор алаңын айналып өтіп, сіз оған міндетті түрде сүрінетін боласыз. Бүгінгі күні бұл қазіргі Ресей аумағында орналасқан ең үлкендердің бірі. Кремль ғибадатханаларының ең жасы бола отырып, ол 1799 жылы Коломна қаласында құрылған және Мәскеу епархиясында ашылған алғашқы православиелік монастырь болып табылады.

1577-1578 жж монастырь епископтың резиденциясы 1350-1799 жылдар аралығында болған аумақта салынғаны туралы ақпарат береді. Резиденцияны Коломна епархиясын басқарған епископтар, архиепископтар мекендеген. Дәл осы деректер Новоголутвинский ғибадатханасының кейбір ғимараттары әлдеқайда ескі екенін дәлелдеуге негіз береді. 1799 жылы епархия жойылғаннан кейін Коломна Кремлінің ішінде Қасиетті Троица монастырьі құрылды.

Бүгінгі күнге дейін сақталған, бірақ бірнеше рет қайта жасалған негізгі ғибадатхана - Троица. Ол 1680 жылы Мәскеу барокко стилінде құрылған. Болашақта Қасиетті Троица монастырінің негізін құрайтын ғибадатхананың айналасында жаңа ғимараттар мен құрылыстар құрылды.

Оқиға

Коломна епархиясы моңғолдар келгенге дейін құрылған. Ол туралы алғашқы ескертпе Иван Калитаның билігі кезінде, яғни 1328-1340 жж. Ол кезде он монастырь мен 931 шіркеу болды.

Антиохия патриархы Макариустың хатшысы Алепподағы сириялық Павелдің хаттарынан біз 17 ғасырдағы епископтық үй қандай болғанын білеміз.

Өте үлкен және ағаш қабырғамен қоршалған; епископтық сарай ең берік тастан және жақсы ағаштан салынған - резиденцияның мұндай сипаттамасын сириялықтар береді. Оны жерден жоғары көтерілген және шіркеудің оңтүстік есіктерінен камераларға епископтың өтуіне арналған ұзын ағаш галереясы соқты. Осындай жылы бөлмелерді салып үлгерген ресейлік шебер ағаш шеберлеріне көп көңіл бөледі.

Епископтың көтерілуі

17 ғасырдың аяғында Никита Мәскеу мен Каширский архиепископ болды. Дәл оның астында епископтар резиденциясының гүлденуі тойланды. Оның астында салынған жаңа ғимараттар Епископ үйі, Зарядтау орденінің үй-жайлары және Троица Крест шіркеуі болды, олар қазіргі уақытта кешеннің негізгі ғимараттары болып табылады.

1728 жылға қарай Коломнада теологиялық семинария салынды, онда жергілікті діни қызметкерлердің балалары оқыды. Ең дарынды студенттер кейіннен семинарияға оқытушы және нұсқаушы болып оралу шартымен оқуын жалғастыру үшін Мәскеуге жіберілді.

1799 жылы император Павел I бұйрығымен Коломна епархиясы жойылғаннан кейін епископ Тула провинциясына ауыстырылды. Бұрынғы епископтың үйі жойылып кетуі мүмкін деп қорқып, Мәскеу Митрополиті Платон (Левшин) жарлықты орындауға және Епифани монастырындағы бауырластарды мүмкіндігінше тезірек осында көшіруге асықты. Осы оқиғалардан кейін Коломнадағы жаңа монастырь Ново-Голутвин деп аталды, ол Коломенскийдің басқа атауына ие және оның шетінде орналасқан - Старо-Голутвин.

19 ғасыр

Монастырь Қасиетті Үшбірліктің құрметіне салынғанын ескере отырып, ол Қасиетті Троица Ново-Голутвин монастырьі деп аталды және 19 ғасырдың басында ол 17 адамнан аспайтын болды, өйткені ол тағайындалды. 2-сынып. Монастырға екі шіркеу - Тихвин және Успен қосылды. Архимандрит Варлаам ректор болды.

Бірнеше жылдан кейін Мәскеу және Коломна митрополиті қорқыныштары расталды - граф А.А.Аракчеевтің хатында бұрынғы епископтың резиденциясының аумағында қора құру ниеті көрсетілген. Бірақ елордалық үлкен қиындықтарға қарамастан, ғимараттарды қорғай алды. Епископ үйінің орнында асханашыларды орналастыру жоспарын жасаған сәулетші И.А.Селихов болды. Бұл жоспар Санкт-Петербург мұрағатында бүгінгі күнге дейін сақталған.

Монастырда өмір қайнап жатты. Ғимараттар жөндеуді қажет етті, тұрғындардың көп бөлігін мүмкіндігінше тезірек орналастыру керек болды және күтпеген жағдайлар, мысалы, ұзақ уақыт бойы қолайсыз ауа-райы немесе шатырды әп-сәтте жұлып алған кенеттен соққан дауыл әуре-сарсаңға қосылды. Сондықтан жұмыс әрқашан жеткілікті болды.

1823 жылдан бастап архимандрит Арсений (Козиоров) кезінде одан да ауқымды құрылыс басталды. Псевдоготикалық стильде салынған, Радонежский Әулие Сергиустың атына кірпіштен салынған шіркеу монастырьдің жаңадан салынған ғимараттарының бірі болды.

Сонымен қатар, шіркеу құрылысымен бір мезгілде дерлік солтүстік жағында қақпа, монастырьдің солтүстік-батысындағы қорғаныс мұнараларының бірі, сондай-ақ Коломнадағы екінші ең биік қоңырау мұнарасы салынды, ол 50 метр биіктікте.

Архимандрит Тихон (Угленский)

Кезекті аббаттардың сабақтастығы 1846 жылға дейін жалғасты, бұл лауазымға кем дегенде 25 жыл қызмет еткен архимандрит Тихон (Угленский) келді. Орыс православие шіркеуінің бөліну тарихына шындап қызығушылық таныта отырып, ол осы мәселе бойынша әдебиеттер мен қолжазбаларды сатып алуға қаражатын аямады. Кейіннен ол сатып алған сирек кітаптардың бір бөлігі Мәскеу епархиясының кітапханасына берілді, ал қалғандары сатылып, ақша монастырьға аударылды.

Көп жылғы еңбегіне алғыс ретінде ректор Тихон 2-дәрежелі Әулие Анна орденімен марапатталды. Бірақ мұның бәріне қарамастан, кейбір тарихшылар ол үй шаруашылығын қалай басқаруды білмеді деп есептейді, сондықтан архимандрит қайтыс болғаннан кейін монастырь апатты жағдайда қалды. Бұл пікірдің дәлелі ретінде Угреш аббаты Пименнің (Мясников) естеліктері келтірілген.

Ново-Голутвин монастырь ценобитке айналады

Реформа айқын және сөзсіз болды. Сонымен қатар, қоғамда жалпы монастырлық институтты жою керек деген пікір маңызды астар болды. Мәскеу және Коломна Митрополиті Иннокентий (Вениаминов) бұл мәселені шешуге шындап кірісті. Ол монастырьлардың жойылуын адамгершілік деңгейінің төмендеуінен деп есептеді. Сондықтан бұл жағдайдан шығудың ең жақсы жолы - барлық еркек монастырьларын бірқатар ценобиттерге ауыстыру.

1871 жылдан бастап Ново-Голутвин монастырь ценобиттік монастырь болды және қазірдің өзінде шамамен 50 монах болды. Ротинаның меценаттары монастырьді қайта құруға үлкен көмек көрсетті. Олар тек қаржымен ғана көмектесіп қана қоймай, 1876 жылы монастырьге жыл сайын қомақты кіріс әкелетін жер учаскесі бар бірнеше қабатты үйді сыйға тартты.

Танымал тұлғаларды оқыту

Сондай-ақ, 19 ғасыр Новоголутвинский ғибадатханасы үшін өзіндік «алтын ғасыр» болғанын атап өткен жөн, өйткені дәл сол кезде көптеген танымал тұлғалар мұнда оқып, белсенді жұмысын жүргізді.

Мәскеу Кремлінің Успен соборының протопресвитері Николай Александрович Сергиевский (1827-1892)оқуын осында бастады. Болашақта ол Мәскеу университетінің теология профессоры болды және рухани журналдардың бірі - «Православиелік білім» негізін қалаушы болды, діни тақырыптарда көптеген еңбектер жазады.

Мәскеудегі Теологиялық академияның болашақ профессоры Никита Петрович Гиляров-Платонов (1824-1887)Сондай-ақ Коломнада оқыды, содан кейін Коломна мектебінің өмірі мен әдет-ғұрыптары туралы естеліктер қалдырды. Бір ұстаздың студенттерді жазалаған сәттері оның жадында ерекше сақталды.

Василий Григорьевич Тольгский (1842-1909), шіркеу мұғалімі, Коломна теологиялық мектебінде оқуын аяқтағаннан кейін Мәскеу семинариясында оқыды, кейінірек 1864 жылы діни қызметкер болды. Қаржылық қиындықтар мен отбасын дұрыс қамтамасыз ете алмағанына қарамастан, Василий әке өз қаражатына мектеп ұйымдастырып, мектеп оқушылары мен шаруалардан тұратын хор ұйымдастырды.

1894 жыл Коломна теологиялық мектебінің аяқталуымен белгіленді Иван Николаевич Державин, шейіт Джон (1878-1937); приход мектебінде сабақ берді. 1930 жылы үш жылға жер аударылып, Солтүстікке қызмет етуге жіберілді. Қайтып келген соң Мәскеу облысының ауылдық шіркеулерінің бірінде қызмет етті. 1937 жылы тұтқындалып, өлім жазасына кесілді.

Александр Васильевич Орлов (1890-1937)Ол да Коломнадағы теологиялық училищенің студенті болды. Осыдан кейін ол Мәскеу теологиялық семинариясында оқып, оны 1909 жылы бітірді. 1911 жылы ол діни қызметкер болды. 1937 жылы тұтқындалып, жалған айып тағылды. Жазасын Таганка түрмесінде өтеген. Сол жылдың қазан айында атылды.

Новоголутвинская монастырының таратылуы

Монастырь өміріне келетін болсақ, 1917 жылғы революцияның басталуымен ол күрт өзгерді. 1918 жылдан 1921 жылға дейінгі кезеңде Ресей аумағында 673 монастырь, соның ішінде Новоголутвинская монастырь жойылды. Барлық шіркеулер бөлініп, монастырлардың барлық мүлкі бұдан былай жалпыға ортақ болды. Тіпті Леонид ғибадатханасы ректорының жеке заттары мен марапаттары да алынып, халыққа тапсырылды. 16 монах пен 14 жаңадан баспанасыз қалды.

Монастырь үшін 1919 жылы үй-жайлардың барлығы дерлік мемлекеттік әкімшілікке, атап айтқанда учаскелік полицияға берілгені маңызды болды. Бұл ғимаратты толығымен қираудан сақтап қалды.

Ал мамыр айына дейін монастырьді контрацепция лагері сияқты колонияға қайта құру туралы шешім қабылданды. Бұл үшін қолайлы жағдайларға қарамастан - өте жоғары қоршау, ұяшық ретінде пайдаланылатын шағын ұяшықтар, жылдам трансформация сәтсіз аяқталды. Көп ұзамай монастырь ғимараты ауруханаға айналды. Кейінірек, монастырь аумағында концлагерь ұйымдастырудың сәтсіз әрекеттерінен кейін камераларды жергілікті тұрғындар толтыра бастады.

Ғибадатхана жабылғаннан кейін монастырь мұрағатын сақтау мәселесі, оның негізі қаланған күннен бастап дерлік монастырь тарихын куәландыратын мәселе өткір болды. Белгілі болғандай, монастырлық құжаттама күзет мұнарасында орналасқан, ол үшін екі тұрғын үй арнайы бөлінген. Кейіннен істер пломбаланды, бірақ олармен не болғаны ешкімге белгісіз, өйткені ғимараттың есігінде құлыптар жоқ және оны сыммен бұрап жауып тастады.

«Главмусея» қызметкерлері маңызды тарихи құндылықтардың бірі болған монастыр мен монастырь мұрағатын сақтау үшін барын салды. Барлық әрекеттерге қарамастан, 1922 жылға қарай мүліктің көп бөлігі Еділ бойының аштықтан зардап шеккен халқына көмек көрсету қорына тәркіленді. Бірақ бұл Троица шіркеуінде қызмет көрсетуді тоқтатпады. 1928 жылы иеромонк Джон (Болагуров) діни қауымның атын жамылып ғибадатхананы қалпына келтіруді бастады.

Бірақ 20-жылдардың аяғында. 20 ғасыр Коломна қалалық кеңесі барлық ғимараттар мен ғибадат объектілерін жалға алуға және бұл туралы сенушілер топтарымен келісімдер жасауға міндетті болды. Бұл оқиға Қасиетті Троица монастырін айналып өтпеді. Біраз уақыттан кейін Ново-Голутвинская шіркеуі жабылды, көптеген белгішелер жоғалып кетті, ал үй-жайлар қатты қирады немесе ұлттандыруға ұшырады. Мысалы, 1934 жылы қалалық қаржы бөлімі Коломна зауыттарының біріне қоңырау мұнарасын сатты. 1940-1950 жылдар - Троица шіркеуінің тігін және жөндеу фабрикасынан жалға алынған уақыты.

Монастырьдің қалған мүлкін сақтаудың нақты мүмкіндігі 1971 жылы Ново-Голутвин монастырының маңызды рөл атқарған тарихи-сәулет қорығын құруды қамтитын қалпына келтіру бағдарламасы жасалғаннан кейін пайда болды. Бұрынғы епископтың үйінің орнында болашақ туристер үшін қонақүй бөлмелері, әкімшілік, мейрамханалар және т.б. құру жоспарланған болатын.

Бірақ бұл жоспарлар ешқашан орындалмады, дегенмен Қасиетті Троица монастырінде қалпына келтіру жұмыстары басталды. Шебер сәулетшілер В.А.Мозжеров, В.В.Тепляков, С.П.Орловский жұмысқа кірісті. Әрине, қалпына келтіру кезінде шеберлер үлкен қиындықтарға тап болды. Жөндеу жұмыстарымен мүмкіндігінше көп аумақты қамту үшін тұрғындарды ғимараттардан біртіндеп шығаруға тура келді.

Жөнделген үй-жайдың болашақта қалай пайдаланатыны белгісіз болғандықтан, жұмыс ұзаққа созылды. Бірақ мемлекеттің саяси және экономикалық өмірін қайта құрудың келуімен рухани және діни бостандықтарды қалпына келтіру үшін алғышарттар пайда болады. Бірте-бірте шіркеулер сенушілердің қолына өте бастады, шіркеу өмірі қалпына келтірілді.

Орыс православие шіркеуінің патронажы

Тек 1989 жылы ғимараттар өте қараусыз күйде болған монастырьға қайтарылды. Үй-жайларды қайтарудың негізгі мақсаты әйелдер жатақханасын құру болды. Кейіннен монастырда қалпына келтіру жұмыстары белсенді түрде ұйымдастырылды.

Қасиетті Синод Аббесс Ксения монастырдың аббаттығы болды деп шешті.

1989 жылдан бастап монастырьдің жаңа өмірі басталады - монастырь Орыс православие шіркеуінің қамқорлығына кіреді. Осы сәттен бастап алғашқы православиелік әйелдер монастырін құру идеясы туындайды, ол осы уақытқа дейін болған жоқ. Епископтар корпусын қалпына келтіру басталады. Монастырьді қалпына келтіру және монастырлық өмірді орнату әлі де қиын болды, өйткені құрылыс дағдылары да, үй шаруашылығын жүргізу дағдылары да іс жүзінде болмады. Бірақ соған қарамастан, апалы-сіңлілер қолдарынан келгеннің бәрін жасады - олар қоқыс үйінділерін тазартты, жаңа тұрғындардың қазіргі қалпына келтірілген жерлерге қоныстануына көмектесті. Троица монастыріндегі алғашқы қызмет жаңа монастырлық өмірдің бастауы болды.

Монастырьді абаттандырумен қатар Коломна қаласының әкімшілігі жаңа қиындықтарға тап болды. Саяси қайраткерлер, мәдениет қайраткерлері ғибадатханаға қызығушылық таныта бастады, және жыл сайын монастырь қонақтары мен қажыларының саны тоқтаусыз өсуде. Мұндай өзгерістер Қасиетті Троица монастырінің қаланың көрікті жеріне айналғанын білдірді.

Бүгінгі монастырь

Бүгінгі күні Новоголутвинский монастырында бірнеше шіркеулер бар:

• Біріншіден, Қасиетті Троица шіркеуі. Жаңадан жанданған монастырьдағы алғашқы құдайға қызмет ету 1989 жылы 15 ақпанда Иеміздің тұсаукесерін тойлау кезінде осы жерде өтті. Осы сәттен бастап Троица шіркеуі Коломнадағы рухани өмірдің қайта жандануын бейнелей бастайды.
• Екіншіден, Құдай Анасының шапағатының құрметіне арналған ғибадатхана. Ұзақ уақыт бойы Шапағат шіркеуі қаңырап бос қалды. Оны қасиетті ету үшін жөндеу жұмыстарын жүргізу қажет болды, атап айтқанда, кеңестік кезеңде осында пайда болған ішкі қалқаларды бөлшектеу, сонымен қатар қабырғалар мен қоймаларды бояу және әктеу қабаттарынан тазарту, оның астында ұзақ уақыт бойы сақталды. 19 ғасырдағы көркем суреттер болды.
• Үшіншіден, Санкт-Петербургтегі Әулие Ксения атындағы ғибадатхана. 1990 жылы Крутицы мен Коломна митрополиті Ювеналы Петербургтің Ксенияның құрметіне шіркеуге батасын беріп, қасиетті етті. Ғибадатхананың қоймаларын бояу монахтардың көп еңбегін талап етті. 1999 жылы ғибадатханада керамикалық иконостаз орнатылды.
• Төртіншіден, Құдай Анасының Успен құрметіне арналған ғибадатхана (Метохион). 1990 жылы ферманы күтіп ұстауға арналған аумақта Құдай Анасының Успен құрметіне шіркеу салынды. Монастырьлық өмір қазір және осы жерде қайнатыла бастайды.
• Ақырында, бесіншіден, Қасиетті Троица шіркеуі (Подворье).Қасиетті Троица Новоголутвинский монастырының монастырь кешенінің аумағында ең Қасиетті Троица құрметіне арналған қоңырау мұнарасы бар шіркеу салынды. Жексенбі және мереке күндері шіркеуде Литургия тойланады, жексенбілік мектепте сабақтар өткізіледі.

Сондай-ақ кейбір шіркеулер:

• Апостолдарға тең князь Владимирдің атындағы капелла;
• Санкт-Петербургтегі Әулие Ксения мен Мәскеудің Матронасының атындағы капелла.

Монастырьді митрополит Ювеналы басқарады. Монастырда тек Ресейден ғана емес, Таяу шетелден келген 80-нен астам монахтар мен монахтар тұрады. Сонымен қатар, монастырь аумағында Финляндия, Голландия, Венгрия, Польша сияқты елдердің монахтары тұрып, жұмыс істеген.

1997 жылы монастырьде Санкт-Петербургтің Әулие Ксенияға арналған православиелік медициналық орталығы ашылды, онда сіз кәсіби дәрігерлер болып табылатын монахтарға баруға болады. Жыл ішінде медициналық орталыққа үш мыңнан астам адам жүгінеді.

Монастырь өзінің тұрақты мұражайын да ашты. Мұнда иконалар, мозаика, сондай-ақ келушілерге монастырьдің іргетасынан бастап бүгінгі күнге дейінгі тарихын, оның құлдырауы мен құлдырауының, жойылуының және қалпына келтірудің барлық кезеңдерін көрсететін фотокөрме бар.

Ново-Голутвин ғибадатханасы белсенді экскурсиялық іс-шараларды өткізеді - монастырьдің өздері монастырь айналасында экскурсиялар ұйымдастырады. Бұл ретте асхана, сонымен қатар қажылар мен туристерге арналған шағын қонақ үй бар.

Монастырда жануарларды сүйетіндер клубы бар. Монастырдың басты көрікті жері - ресейлік ғарышкер Валентина Терешкова сыйға тартқан Синай түйесі. Монахтардың өздері құрған «Конвент» питомнигінде сирек кездесетін иттердің тұқымы – моңғол-бурят иттері, сондай-ақ Орта Азия шопан иттері өсіріледі.

Коломнадан бірнеше шақырым жерде монастырь ауласы бар, онда апалы-сіңлілер Удмурт Республикасынан әкелінген ең көне және бұрыннан Қызыл кітапқа енген таза қанды вятка жылқыларының тұқымдарын өсірумен айналысады. Жыл сайын Мәсіхтің туған күнін тойлау кезінде балалардың атқа немесе түйеге міну мүмкіндігі бар.

Монастырь ауласында апалы-сіңлілер егіншілікпен де айналысады: олар бақша мен көкөніс бақшасында табиғи тағам өсіреді. Сонымен қатар, фермада қаймақ, сүзбе, май және т.б. өндіруге мүмкіндік беретін жеке ірімшік зауыты мен сүт цехы бар.

Басқа нәрселермен қатар, монастырда әртүрлі шеберханалар жұмыс істейді - кесте тігу, икондарды кескіндеу, керамика және ағаш ұстасы. Монахтар баспа ісін игерді, сонымен қатар өздерінің «Благо» радиостанциясын ашты.

Әпкелер ән айтатын хор Мәскеудегі және Ресейдің басқа да ірі қалаларының көптеген шіркеулеріндегі концерттер мен қызметтерге бірнеше рет барады. Сонымен қатар, 2000 жылы хор Германияда өткен саксон-богемиялық фестивальге қатысты.

Монахтардың педагогикалық институтта және басқа да оқу орындарында оқуға мүмкіндігі бар. Бұл оларға жетім балаларға арналған балалар үйін (Малое Карасево ауылы) басқаруға мүмкіндік береді. Қазір мұнда 50-ден астам бала білім алуда. Сондай-ақ жексенбілік мектеп ашылды, онда балаларға тақуалық негіздері, шіркеу ән айту және шіркеу тарихын үйретеді.

Патриарх II Алексийдің мұнда бірнеше рет келгені монастырь үшін үлкен маңызға ие. 2003 жылы Ресей Федерациясының Президенті бола отырып, В.В.Путин монастырьға, 2011 жылы Д.А.Медведевке барды.

храмдар

Бүгінгі күні құрметті ғибадатханалар Новоголутвинский Қасиетті Троица монастырының шапағатшы шіркеуінде орналасқан. Міне, көптеген әулиелердің реликтерінің бөліктері:

• Апостол және Евангелист Лұқа;
• Әулие Пантелеймон;
• Бірінші шейіт Стивен;
• Ұлы шейіт Джордж Жеңімпаз;
• Құрметті Ыбырайым;
• асыл князь Александр Невский;
• шейіт Джон жауынгер;
• асыл князьдер Петр мен Феврония;
• шейіт Джон Жаңа;
• Ұлы шейіттер Ирина мен Барбара;
• шейіт Татьяна;
• Аян шейіт Елизавета Федоровна;
• Әулиелер Кирилл мен Радонеж Мэри;
• Мәскеудің қасиетті Матронасы.

Мен аббат Ксенияның мәлімдемесімен қорытындылағым келеді. Міне, оның сөздері:

Көптеген адамдар христиандықты да, монастырлық өмірдің мәселелерін де білмей, шіркеулер мен монастырлар туралы айтады. Бірақ олар мұны білмегендіктен емес, бала кезінен осылай үйреткендіктен айтады. Сондықтан, дұрыс емес пайымдаулардың нәтижесінде нағыз «жалған көзқарастар түрмесіне» батып кету өте оңай, ол мәні бойынша адамға ешқандай ыңғайсыздық тудырмайды, сондықтан ешкім одан құтылуға тырыспайды.

Қазір әлемнің ең толерантты және демократиялық елдерінде орын алып жатқан моральдық деградация назардан тыс қалмайды. Мұндай мәселелерді шешу «ұстау» факторлары ретінде қызмет ете алады. Монастырлық - жанның ерекше орналасуы, өмірдің шынайы мәнін түсінудің, жанашырлық пен шабыттың жолын табудың кілті болатын осындай білім алу.

Картада

Ново-Голутвин Қасиетті Троица монастырына қалай жетуге болады

• Новоголутвинский монастырына қоғамдық көлікпен қалай жетуге болады: біз Выхино метро станциясынан №460 автобуспен Коломна қаласына барамыз. Біз «Площадь екі революция» аялдамасында түсеміз. Шамамен жол жүру уақыты 1,5 - 2 сағат. Лажечникова көшесі жағынан Коломна Кремліне кіреміз.
• Темір жол көлігімен: біз Қазан вокзалынан Мәскеу-Голутвин немесе Мәскеу-Рязань электр пойызымен Голутвин станциясына барамыз (шамамен жол жүру уақыты 2-2,5 сағат).
  Әрі қарай біз №3 трамваймен немесе №10U тұрақты таксимен немесе 18 «Площадь Двух Революции» аялдамасына дейін барамыз. Біз Кремльге Ямская мұнарасы жағынан кіреміз.
• Ново-Голутвин монастырына көлікпен жету үшін Новорязанское тас жолымен жүру керек. (Мәскеуден) Коломнаға кіргеннен кейін сіз қаланың ұзын орталық көшесіне - Октябрь революциясы көшесіне жабысуыңыз керек. Темір жол өткелінен кейін 500 м кейін солға бұрылыңыз (бұл жерде жол белгісі «Эпифаний Старо-Голутвин монастырі және Коломна теологиялық семинариясы»). 100 м-ден кейін – соңғы аялдама.

Мекенжай

• Ново-Голутвин монастырь: Мәскеу облысы, Коломна қаласы, Лазарева көшесі, 9-11А

Жұмыс уақыты

• Күн сайын 07:00-ден 20:00-ге дейін

Телефондар, электронды пошта

• Мәскеуден және Мәскеу облысынан қоңырау, Коломна қаласының коды - 261, басқа аймақтардан қоңырау шалу - 09661.
• Кеңсе тел.факсы: (монах Анастасия) 2-07-07
• Медициналық орталық – бас дәрігер Нан Екатерина: 4-27-44
• Қажылық орталығы: (Ирина Анатольевна) 8-910-4678767
• Сіз монах Матронаға хабарласып, экскурсияға тапсырыс бере аласыз: 4-75-07
• Электрондық пошта: [электрондық пошта қорғалған]

Жарияланған немесе жаңартылған күні 15.12.2017 ж

Қасиетті Троица Ново-Голутвин монастырі.

Ново-Голутвин монастырының мекен-жайы:Мәскеу облысы, Коломна, көш. Лазарева, 9-11А
Қасиетті Троица Ново-Голутвин монастыріКоломна Кремлінің аумағында орналасқан.
Коломна Кремлінің жоспары.
Ново-Голутвин монастырына қалай жетуге болады қоғамдық көлікпен: баптан. «Выхино» метро станциясы № 460 автобуспен Коломнаға дейін - аялдама. «Ploshchad Dvuh Revolutsii» сұранысы бойынша (жол жүру уақыты 1,5 - 2 сағат). Лажечникова көшесіндегі Кремльге кіреберіс.
Мәскеуден автобус кестелері - пайдалы сілтемелерде.
Темір жол көлігімен: Казань вокзалынан Мәскеу-Голутвин немесе Мәскеу-Рязань электр пойызымен Голутвин станциясына дейін (жол уақыты - 2-2,5 сағат).
Одан кейін №3 трамваймен, №10U тұрақты таксимен, 18 аялдамаға дейін. «Екі революция алаңы» немесе ескі қалаға баратын кез келген автобус. Кремльге Лажечникова көшесінің бойымен немесе Ямская мұнарасынан кіру.
Ново-Голутвин монастырына көлікпен қалай жетуге болады:Новорязанское тас жолы.
Ново-Голутвин монастырының веб-сайты: http://novogolutvin.ru

Епископ кешені әсіресе 17 ғасырдың аяғында өзгерді. Коломенский мен Каширский архиепископы Никитаның тұсында. Ол қазіргі кешеннің барлық негізгі ғимараттарын салды: Епископ үйінің өзі, Зарядтау орденінің ғимараты және Троица Крест шіркеуі.

Қасиетті қақпалар, Қасиетті Теотокостың шапағат шіркеуі және бұрыштық мұнара, Ново-Голутвин Троица монастырі.

Сонау 1728 жылы Коломнада (1721 жылғы ережелерге сәйкес) епископ резиденциясының аумағында епископ Киприан 1739 жылы салған теологиялық семинарияны құрудың негізі қаланды. Оның шәкірттері жергілікті ақ дінбасыларының балалары болатын. Студенттердің ең жақсылары кейде Мәскеу семинариясына жіберілді, ал Коломна епископы Габриэль (Кременецкий) Мәскеу курсын бітіргеннен кейін оларды туған семинариясында сабақ беруге міндеттеді. Коломна семинариясының оқушыларының арасында Мәскеу митрополиті, 70-ші жылдардағы публицист, ұлы әулие Филет Дроздовты атап өткен жөн. Н.Гиляров-Платонова.

Ново-Голутвин Троица монастыріндегі «Шарапат» шіркеуі.

Негізінен кешен 17 ғасырдың соңы – 18 ғасырдың басында қалыптасқан. Оның аумағында тастан салынған архиепископ және семинария ғимараттары, Үшбірлік шіркеуі және мұрағат құжаттарынан ежелгі «Шарапшылық шіркеуі» ретінде белгілі констория ғимараты болды. Епископ Феодосийдің (Михайловский) батасын алып, 1782 жылы қызметсіз тұрған «Шарапат» шіркеуі жойылып, онда консисторлық палата орналасты. Киімдері бар құрбандық үстелі, тақ және иконостаз өрттен зардап шеккен Стилит Шимеон шіркеуіне ауыстырылды.

Троица соборы (1705).

1799 жылы император Павел Тула, Мәскеу және Рязань губернияларындағы шіркеулерді басқарған Коломна епископы Тула губерниясындағы шіркеулерді ғана басқаруы керек деген жарлық шығарды. Коломна епархиясы жойылып, епископ Тулаға ауыстырылды. Коломнада ежелгі епископтың үйі бос және техникалық қызмет көрсету құралдарынсыз қалды. 1800 жылы Мәскеудегі Митрополит Платон Коломнаның шетінде орналасқан Епифания монастырындағы кейбір бауырластарды осында көшіруге шешім қабылдады. Содан бері Кремльде ашылған монастырь Ново-Голутвин монастырьі, ал қала маңындағы монастырь Старо-Голутвин монастырьі деп аталды.

Троица соборы.

16 қазандағы жарлықпен жақында Коломна соборына тағайындалған епископ Мефодий (Смирнов) басқаратын Тула епархиясы құрылды. Тарих спиралы күрделі бұрылыс жасады, өйткені Екатерина II-нің 1788 жылғы 6 мамырдағы Тула губернаторлығын Коломна епархиясына қосу туралы жарлығынан кейін 11 жылдан сәл астам уақыт өтті.

Троица соборы.

Губерниялық Тулаға епископтық бөлімнің көптеген Коломна ғибадатханаларымен бірге епископтар киелілігі мен семинариясынан көшіру асығыс болды. Епископ қалаға келген кезде «бұл жерде епископтың үйі де, семинария мен конгрессияға арналған үй-жайлар да болған жоқ; басқарушыға, қазынашыға, иеромонхтарға және хористерге арналған бөлмелер, сондай-ақ епископтың қызметшілеріне арналған үй-жайлар болмады; қора да, сарай да, ас үй де, тіпті епископтың ғибадатханасы мен ыдыс-аяқтары үшін қойма да болған жоқ. Коломна тұрғындары бұл өзгерістерге жанын ауыртып қарсы алды.

Қоңырау мұнарасы.

Император Павел I-нің ең жоғары жарлығымен «Ежелгі дәуірге қатысты, бұл епископтың үйі үшін, ... сонымен қатар осы ежелгі қаланың өзінің әдептілігі үшін ...» екінші дәрежелі Эпифаний Голутвин монастырының қызметкерлері ауыстырылды. ректор Архимандрит Варлаам басқаратын бос епископтың үйіне. Жарлық сонымен бірге «сол үйде орналасқан барлық шіркеулер мен ғимараттарды оның бөліміне беруді» бұйырды.

Апостолдарға тең Владимир және Шешуші Анастасия капелласы (2001-2002).

Мәскеу митрополиті Платон (Левшин) епископтың бос үйі 1788 жылы жойылған, ғимараттарында казармалар орналасқан бірінші дәрежелі Симонов монастырының тағдырына ұшырамайды деп қорқып, жарлықты орындауға асықты. Жаңа толық уақытты ерлер монастырьіне бірден екінші класс тағайындалды, бұл аббаттарға архимандриттің жоғары рухани дәрежесіне көтерілуге ​​мүмкіндік берді. Тамырларды еске алу үшін - Epiphany Golutvin монастырь - және негізгі шіркеуден кейін монастырь Троица Ново-Голутвин монастырьі деп атала бастады. Мұрағат құжаттарында басқа атау бар: Коломна монастырь.

Митрополиттің қорқынышы үш жыл өтпей жатып расталды, ол 1803 жылы 12 қыркүйекте граф А.А. Аракчеев. Граф Коломна епископының үйі «жылқылары мен барлық керек-жарақтары бар екі эскадрильяны орналастыру үшін» ыңғайлы деп хабарлады. Митрополит Платон ғимараттарды беруден негізді түрде бас тарта алды, хатты келесі сөздермен аяқтады: «Мен бұл жерде ешқандай пайда таппаймын, бірақ сол қаланың лайықсыз пасторы сияқты мен жалпы игілікке қызғанамын. шіркеу мен сол қаланың абыройы». Бас тартылған граф Аракчеев талап етпеді, бұл туралы 1803 жылы 14 қазанда лордқа хабарлады.

Митрополит Платонның арқасында сақталған монастырдағы тұрғындардың өмірі оңай болған жоқ. Ғимараттар мінсіз күйде емес, көршілер көп болды. Бұрынғы семинария ғимаратында Коломна теологиялық мектебі болды, үй-жайлардың бір бөлігін Успен соборының мұғалімдері мен діни қызметкерлері алып жатты. Барлық ғимараттар күрделі жөндеуді қажет етті, бірақ қаражаттың жоқтығынан олар қажет болған жағдайда ғана жүргізілді.

Үлкен құрылыс жұмыстары 1823 жылы архимандрит Арсений (Козиоров) кезінде басталды. Бұрынғы епископтың ғимаратының солтүстік шетіне ол Радонеждегі Әулие Сергиустың атына кірпіштен қаланған шіркеуді Иеміздің Өзгеруі құрметіне капелламен қосады (қазіргі Қауіпсіздік шіркеуі). Псевдоготикалық стильде салынған ол оның үй шіркеуі ретінде қызмет етті.

Құрылыс кезінде епископ ғимаратының солтүстік бөлігі ғибадатхана ғимаратына, оның ішінде бірінші қабатта орналасқан бір тіректік тұрғын камераға органикалық түрде сәйкес келеді. Бәлкім, сол уақытта солтүстік қақпа мен дуалдың солтүстік-батыс мұнарасы салынды, ол собор алаңынан ғибадатханаға кіреберіс қызметін атқарды. 1825 жылы архимандрит Арсений 55 метрлік қоңырау мұнарасын тұрғызды, ол Коломнадағы ең биік екінші болды.

Ең үлкен қоңырау Қасиетті Троица және Радонеж Әулие Сергий бейнелерімен безендірілген және шеңбердегі жазу «шілде 1827, 1 күн, бұл қоңырау Новоголутвиндегі Коломна қаласында құйылды, екінші дәрежелі монастырь еңбекқорлықпен және Коломенскийдің құны, көпес Киприян Максимович Кисловтың 2-ші гильдиясының Мәскеудегі Николай Самгин зауытында салмағы 259 фунт. 32 фунт, лил шебері Әкім Воробьев. Тура бір жылдан кейін Иерусалимдегі Қасиетті Троица мен Әулие Кирилл бейнеленген 126 фунттық қоңырауды коломналық көпес Кирилл Максимович Кислов сыйға тартты. Монастырь қоңырау соғуындағы алты кішкентай қоңырауда донорлар туралы суреттер мен жазулар болмаған, сондықтан олар тізімде ерекше аталмаған.

Бірқатар аббаттар ауысқаннан кейін 1846 жылдың желтоқсанында епархия билігі архимандрит Тихонды (Угленский) Дмитров Борис-Глеб монастырынан Ново-Голутвинге көшірді, онда ол ширек ғасырдан астам қызмет етті. Ректорды орыс православие шіркеуіндегі алауыздықтың тарихы қызықтырды және бұл мәселе бойынша кітаптар мен қолжазбаларды алуға қаражатын аямады. Уақыт өте келе ол өзінің коллекциясындағы сирек кітаптардың бір бөлігін Мәскеу епархиясының кітапханасына сыйға тартты, қалғанын сатуды өсиет етіп, одан түскен ақшаны монастырьға берді.

Тихонды білетін адамдардың айғақтарына сәйкес, ол «кез келген адамды өзіне тарта алатын және өзін мәңгілікке байланыстыратын жоғары рухани қасиеттермен ерекшеленді. Қарапайымдылық, әдептілік, балалық қарапайымдылық пен ақкөңілдік, жұмсақтық, турашылдық, кез келген кері ой мен екі жақтылық мүмкіндігін жоққа шығарады. Ректордың ұзақ жылғы қызметі 1863 жылы 2-дәрежелі Әулие Анна орденімен, ал 1869 жылы императорлық тәжмен безендірілген сол орденмен марапатталған.

Архимандрит Тихон монастырь шаруашылығын жеткілікті түрде басқара алмады. «Билеушіге қажетті табандылық та, мінездің беріктігі де болмағандықтан, ол үнемі басқалардың ықпалында болды және бағынышты бала сияқты, басқалардың қалауын орындады, өз намысы үшін де, ағайындардың пайдасына да емес, және бүкіл монастырьдің айқын зиянына ». Угреш аббатының ценобиттік монастырларының деканы архимандрит Пименнің (Мясников) естеліктеріне сәйкес, ол 1871 жылы 7 ақпанда қайтыс болғаннан кейін монастырь «барлық жағынан толық құлдырау мен кедейлікке» тап болды.

Монастырь кассасынан 15-ке жуық күміс рубль табылды, ал марқұмның мүлкі жүз сом қалды. Әрине, монастырьдің әл-ауқаты, оның халық арасындағы беделі көбінесе ректордың жеке басына, оның қауымды басқара білуіне, билікпен және жұртшылықпен тіл табыса білуіне байланысты болды. Бірақ бұл жағдайда Пимен ғибадатхананың қаңырап қалу себебін оның тұрақты құрылымында көрді, сондықтан Ново-Голутвин монастырь «Коломна тұрғындарының жүрегіне ешқашан түскен емес».

Мұндай «монастырьлар олардағы өмірдің жеке мүддеге және міндеттерге қатысты еркіндікке негізделгені» үшін сынға алынды, «әдет-ғұрыптар шіркеу мен қасиетті әкелер белгілеген жарғыларды ауыстырады». Мәскеу және Коломна Митрополиті Филарет (Дроздов) ценобитикалық хартияны енгізу қажет деп санады, бірақ барлық жерде емес, өйткені «жағдайларға сәйкес монастырлардың екі түрі де сақталуы керек». Мұның себебі монастырлардың жатақхананы енгізуге қарсылық көрсетуінде болса керек. Филарет тығырықтан шығудың жолын аббаттарды бастама көтеруге көндіруден көрді. Жақсы мысал - Николо-Угрешский монастырь, онда митрополиттің өтініші бойынша ректор Гегумен Пимен (Мясников) 1852 жылы жатақхананы енгізді.

Монастырлық реформаның қажеттілігі айқын болды. Бұл әсіресе 19 ғасырдың екінші жартысында қоғамда православиелік аскетизм идеалының жоғалуына байланысты монастырлық институт қажет емес деген пікірдің пайда болуымен ерекшеленді.

1871 жылы мамырда ескі Лутвин гегумен Сергиус (Свешников) Ново-Голутвин монастырының аббаты болды. Монастырьді дайындауға бірнеше ай қажет болды, ал 1871 жылы 26 қарашада дәл Иркутск ғажайып жұмысшысы Әулие Иннокентий мерекесінде және Митрополит Иннокентийдің есімі күні Дмитров епископы Леонид (Краснопевков) салтанатты түрде жатақхананы ашты. . Гури Ротиннің қаржылық қолдауымен ғибадатхананың келбеті осы оқиға үшін өзгертілді. Содан кейін, 1872 жылдың басында епископтың ғимаратын Троица шіркеуімен байланыстыратын ағаш галерея толығымен қайта жасалды. Оның орнына екі тас аркаға негізделген, жылтыратылған жақтаулары бар заманауи жаңасы пайда болды.

Сонымен бірге мәскеулік көпес Васильев берген қаражатқа олар Троица шіркеуінің қабырғаларын бояуға қол жеткізді. Гурий мен Екатерина Ротиннің қаржылық көмегі арқылы монастырь «жатақханаға айналды, қираған және тез арада жаңарып, гүлденген күйге жетті», ал аббат Сергиустың белсенді жұмысы көптен күткен биіктікпен марапатталды. архимандрит дәрежесіне дейін.

Приходтар тұрғындарының саны 50 адамға жеткен гүлденген монастырьға тартылды және олардың балалары үшін мұнда 40 орындық мемлекеттік мектеп ашылды. Рухани бөлімдегі қызметі үшін архимандрит Сергий 3-ші және 2-ші дәрежелі Әулие Анна ордендерімен, ал госпиталь ұйымдастырып, орыс-түрік соғысында жараланғандарды күтуге көмектескені үшін Ресейдің төс белгісімен марапатталған. Қызыл крест қоғамы. Коломна аббатының әкімшілік қабілеттері соншалықты айқын болды, 1881 жылы епархиялық билік оны Мәскеу епархиясының ценобитикалық монастырларының деканы етіп тағайындады. Екі жылдан кейін Сергиус Иосиф-Волоцк монастырына ректор болып ауыстырылды.

Оның орнына тағайындалды, 53 жастағы Троица-Сергиус Лавра, архимандрит Иоанникий (Постников) монастырь, алды «барлық шіркеулер тамаша тәртіпке келтірілді; қасиеттілік жеткілікті ғана емес, мол болды; барлық ғимараттар жөнделді, епископтың үйі жөнделді және ең жақсы жағдайға келтірілді, тамақ пен камералар ең жақсы түрде орналастырылды; ретті ән айту, дұрыс оқу жолға қойылды, құдайлық қызметтер жарғыларға сәйкес аз ғана ауытқусыз орындала бастады.

Архимандрит Иоанники монастырдың аббаты ретінде теологиялық мектептің студенттеріне қамқорлық көрсетті. Ол 1886 жылы құрылған, мақсаты кедей студенттерге көмектесу болған Әділ Филарет Мейірімді бауырластығының негізін қалаушылардың бірі болды және 1889 жылдың тамызында қайтыс болғанға дейін Бауырластар Кеңесін басқарды. Кейінгі аббаттар архимандрит Сергиус орнатқан дәстүрлерді сақтап, монастырьдің әл-ауқатын арттырды.

Қалыптасқан монастырлық өмір 1917 жылғы Қазан төңкерісі нәтижесінде бір түнде жойылды. РКФСР Халық Комиссарлары Кеңесінің 1918 жылғы 2 ақпандағы «Шіркеуді мемлекеттен, мектепті шіркеуден бөлу туралы» декретінің негізінде барлық діни ұйымдар заңды тұлға құқығынан айырылды, ал барлық шіркеу мүлкі қоғамдық меншік болып жарияланды. Ғимараттар мен ғибадат ету үшін қажетті нысандар діни қоғамдарға тегін пайдалануға берілуі мүмкін, бірақ бұл монастырларға қатысты болмады.

Бұл белгілі бір дәрежеде монастырьді нашар тағдырдан құтқарды, өйткені. Губерниялық әкімшілік басқармасының 23 мамырдағы циркулярлық бұйрығы қала билігін дереу мәжбүрлі еңбекпен түзету лагерін құруға кірісуге міндеттеді. Мысалы, Мәскеудегі мұндай лагерьлер Спасо-Андроников монастырында, Новопасск монастырында және Ивановский монастырында ұйымдастырылды. Сонымен, Коломнада «ұзақ іздестірулерден кейін Коломна монастырынан артық қолайлы үй-жай жоқ екені анықталды». Мұның жақсы себептері болған шығар, қаланың орталығы, қоршаумен қоршалған лайықты аумақ, камераға оңай айналатын көптеген шағын жеке бөлмелер.

Мәселені кешіктірмей, 1919 жылы 16 маусымда Коломна уездік атқару комитетінің басқару бөлімінің алқа мәжілісіне Ново-Голутвин монастырінде концлагерь құру туралы мәселе қойылды. Полиция басып алған үй-жайларды Брусенский монастырына беру арқылы тезірек босату тұрғын үй және жер бөліміне тапсырылды. Бірақ іс алға жылжымай, 15 шілдеде Коломна аудандық депутаттар Кеңесі аппаратының бөлім меңгерушісі Н.С. Нилов концлагерь құрылысы ұзақ уақытқа кейінге шегерілетінін айтты.

Енді монастырда уақытша орналасқан аурухана араласты. Басқарма 9 тамызда тағы да мәселеге қайта оралды және тоқырауға жол бермеу үшін, ең болмағанда, үй-жайларды бейімдеу және қайта жабдықтау үшін сметалық құжаттаманы құруды бастау туралы шешім қабылданды. 18 тамыздағы кезекті баяндамасында Н.С. Нилов, оның пікірінше, үй-жайлардың тек 1/8 бөлігін алып жатқан аурухананың шығарылуын күтпей-ақ, темір торлар орнатып, есіктерге құлыптар салуды бастау қажеттігін айтты. Қала мен монастырдың бақытына орай, қандай да бір себептермен концлагерь өтпей, халық камераларға орналаса бастады.

Монастырь жабылғаннан кейін көп ұзамай, монастырь мұрағатын сақтау туралы мәселе туындады, сарапшылардың пікірінше, монастырь құрылған күннен бастап құжаттарды сақтауға болады. Анықталғандай, мұрағат істері қоршаудың мұнарасында орналасқан, ол жерден жақсырақ сақтау үшін ежелгі ескерткіштерді қорғау комиссиясының мүшесі В.Г. Еро және оларды уақытша сақтауға арнайы бөлінген екі тұрғын үйге ауыстырды. Біраз уақыттан кейін Мәскеу губерниялық мұрағатының ғылыми қызметкері Е.П. Шишкина үй-жайдың ашылғанын, істері бар папкалардың шашылып жатқанын анықтады. Көне жәдігерлерді қорғау жөніндегі Коломна комиссиясының мүшесі К.В. Климов пен Коломна аудандық атқару комитетінің қызметкері П.Е. Чупакованың үй-жайы тағы да мөрленіп, құлпы болмағандықтан көздері сыммен бұралып қалған, құнды құжаттардың болашақта не болғаны белгісіз.

Монастырдың көне ғимараттары мен шіркеу мүлкі мәдени мұраны сақтау үшін қолдан келгеннің бәрін жасаған мамандардың назарынан тыс қалмады. Олардың көмегімен 1922 жылдың көктемінде ашаршылыққа ұшыраған Еділ бойына көмектесу үшін шіркеу құндылықтарын тартып алу науқаны кезінде Ново-Голутвин монастырының қасиеттілігі «Айрықша тарихи және көркемдік құндылықтарды сақтайтын ғибадатханалар, соборлар мен шіркеулер тізіміне» енгізілді. құндылықтарды Н.К.П.-ның Бас мұражайы ұстануға тиіс.».

1927 жылы желтоқсанда Коломна қалалық кеңесіне сенушілер топтарымен ғимараттар мен діни нысандарды жалға беру туралы келісімдер жасау міндеті жүктелді. Бөлім қызметкерлері сенушілерге адал болды және Коломна және Бобров шіркеулерінің жалға алу ақысын беруге ешқандай кедергі келтірмеді. Осы уақытта төрт ресми жабылған шіркеу болды: Трансфигурация шіркеуі, Барлық әулиелер, Брусенский монастырының Крест соборының Успен және жоғарылауы, сондай-ақ түрме капелласы.

Келісім-шарт жасасқан кезде діни бірлестік тіркелген мүшелердің тізімін ұсынуға міндетті болды. Әдетте, олардың саны аз болды. Мысалы, Троица Новоголутвинская қауымдастығы 1929 жылы 77 тіркелген мүшесі болды, аздап көп Коломнадағы Әулие Николай Гостиний шіркеуінде, Коломнадағы Репнадағы Троица шіркеуінде, Коломнадағы Петр мен Павел шіркеуінде, шіркеуде болды. Коломнадағы Городищидегі шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия.

Уақыт өте келе соңғы Ново-Голутвинская шіркеуі жабылды. 1887 жылғы метрикадан белгілі иконалар жоғалып кетті: біреуін 1707 жылы қару-жарақ қоймасының «шағымданушы» икон суретшісі Тихон Филатьев салған Қасиетті Троица, екіншісі төменгі жағында Коломна Кремлінің бейнесі бар кипарис тақтасында жасалған. , оның тарихы Кремль қабырғасы мен ғибадатханалары бар Новгородтың елестері мен көрінісі бейнеленген маркалары бар Ең Қасиетті Теотокос белгісінің белгішесі, Радонеждегі Әулие Сергийдің жергілікті құрметті белгішесі және т.б. Ғимараттар мен құрылыстар ақыры көптеген тұрғындар мен ұйымдардың пайдалануына берілді. Ғимараттардың бір бөлігі алынды.

Мысалы, 1934 жылы сәуірде қалалық қаржы бөлімі Коломна граммофон зауытына сатылған қоңырау мұнарасы. 1940-1950 жылдары Троица шіркеуі тігін және жөндеу артеліне, Сергиевская - Мособлхудожфонд шеберханасына жалға берілді. Ондаған жылдар бойы ежелгі ғимараттар тозуға пайдаланылды. Жаңа қожайындар есіктерді тесіп, сөрелерге арналған тауашаларды, көптеген бөлімдер орнатты. Діни сәулет ескерткішін сақтауға РСФСР Министрлер Кеңесінің іс жүзінде бекітілмеген шешімдері, Мәскеу облыстық Кеңесі атқару комитетінің және Коломна қалалық кеңесінің шешімдері көмектесе алмады. «Мәскеу облысындағы мемлекеттік қорғауға жататын сәулет ескерткіштерінің тізімі».

Нақты мемлекеттік қорғауды алу және қалпына келтіру бағдарламасына кіру мүмкіндігі РКФСР Министрлер Кеңесінің 1968 жылғы 6 мамырдағы Коломнада тарихи-сәулет қорығын құру туралы қабылдауымен федералдық ескерткіште пайда болды. 1971 жылы «Мособлстройреставрация» тресінің мамандары әзірлеген бағдарламада Ново-Голутвин монастырына маңызды рөл берілді. Бұрынғы епископтар ғимараты мен консисторлық ғимарат болашақ туристер үшін қонақүй бөлмелері ретінде пайдаланылуы керек, ал қызыл бұрыш пен кешен әкімшілігі семинария ғимаратында орналастырылуы керек еді.

Үшбірліктің жертөлесі, Шапағат шіркеуінің нұсқасы ретінде мейрамханаға тағайындалды. Қалпына келтірілген Троица шіркеуінің жоғарғы жағы мұражай ретінде жоспарланған. Аумақты көгалдандыру кезінде шамамен 18 ғасырдағыдай бау-бақша салу керек болды. Епископтар корпусы қалпына келтірудің негізгі нысаны болуы мүмкін.

Үлкен жоспарлар орындалмады, бірақ бұл 1973 жылы Ново-Голутвинде қалпына келтіру жұмыстарын бастау үшін тоқтап қалмады.

Ескірген қоңырау мұнарасы толығымен сыланған, жоғалған рустикация қалпына келтірілді. Оңтүстік жағындағы қоңыраулы қабатта тас қалаушылар 1920 жылдары үлкен қоңырау лақтырылған кезде ойылған саңылаулардың бүйірлеріне кірпіш қалаған. Шпиль мен күмбезді Коломна мамандары жауып тастады, ал шпиль тұғырының күрделі конфигурациясын мәскеулік мыс шебері А.И. Морозов.

1977 жылы Н.И.Шепелевтің біріккен бригадасы құрамында В.С. Ахтырко, А.Б. Виноградов, А.А. Горячев, Л.А. Жерновков, Н.П. Кривошапов, К.В. Ломакин, И.Г. Савин иық пышақтарын дуалдың солтүстік қабырғасының ішкі аркадасымен қалпына келтіріп, азаматтық қорғаныс депосынан азат етілген Троица шіркеуін қалпына келтіруді бастады.

Қалпына келтірушілерге меценаттар – Коломна кәсіпорындары баға жетпес көмек көрсетті. Атқару комитетінің шешімімен монастырға ауыр станоктар зауыты бекітілді. Демеушінің көмегі көлік, құрылыс материалдарымен қамтамасыз ету, аумақты жоспарлау және құрылыс қоқыстарын шығарудан тұрды. Әсіресе, инженер Л.Силина басқаратын лениндік сенбіліктер жарқын болды. Қалыптасқан стереотипке қарамастан, зауыт жұмысшылары қысыммен емес, бар ынтамен жұмыс істеді.

Жұмыс майданын кеңейту және тұрмыс жағдайын жақсарту мақсатында монастырь ғимараттарынан тұрғындарды біртіндеп көшіру жүргізілді. 1982 жылға қарай епископтар корпусы шығарылды, ал сәулетшілер К.В. Ломакин мен В.А. Мозжеров. Ол үшін үй-жайларды кеш бөлімдерден, едендерден босату, гипсті құлату, қоймалардың синустарын толтыру қажет болды. Жұмыс барысында құрылыс қоқыстарынан 17-19 ғасырлардағы көптеген плитка сынықтары табылды. Реставраторлар желімдеп, эскиздерін жасағаннан кейін Коломна өлкетану мұражайына тапсырды.

Епископтар корпусын қалпына келтіру көптеген жылдар бойы созылды, бұл негізінен оның әрі қарайғы функционалдық пайдаланылуына байланысты. Ойлар көп болды: ғимаратты кейде қонақүйге, кейде музыка мектебіне лайықтап аламыз. Белгісіздік қалпына келтіру жұмыстарының кездейсоқ жүргізілуіне әкелді.

Бұл жағдайда күшті шешім қажет болды. Және ол 1985 жылы басталған елдің саяси өмірін қайта құрылымдау және КСРО-да діни сенім бостандығы үшін жасалған алғышарттарды ескере отырып қабылданған. Орыс православие шіркеуі басшылығының өтініші бойынша кейбір қалаларда шіркеулер сенушілерге беріле бастады. Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуінің 1000 жылдығын мемлекеттік деңгейде атап өту діни ғимараттарды діни бірлестіктерге беру үдерісін күшейтті.

Коломна 1988 жылы 29 желтоқсанда, 1988 жылы 29 желтоқсанда КСРО Министрлер Кеңесі жанындағы Дін істері жөніндегі кеңестің отырысында, Оған жіберу жөніндегі Мәскеу облыстық кеңесінің Атқарушы комитетінің ұсынысы Мәскеу епархиясының қажеттіліктері үшін Ново-Голутвин монастырь кешені қарастырылды. Кешендегі ғимараттардың қосымша тізіміне Успен соборы, Тихвин шіркеуі және қоңырау мұнарасы кірді. Мәселе оң шешілді және Мәскеу облысындағы алғашқы монастырь кешені әйелдер монастырлық қауымдастығын ұйымдастыру үшін Орыс православие шіркеуінің пайдалануына берілді.

,

Патронаттық мерекелер.

Қасиетті Троица күні - Пасхадан кейінгі 50-ші күні, Троица шіркеуінің патронаттық мерекесі.

Ең Қасиетті Теотокостың шапағаты - 1/14 қазан, Шапағат шіркеуінің патронаттық мерекесі.

Әулие Марияның Успені - 15/28 тамыз, Карасево ауылындағы монастырь ауласында Успен шіркеуінің патронаттық мерекесі.

Санкт-Петербургтегі Әулие Ксенияны еске алу күні - 24 қаңтар / 6 ақпан, Петербордағы Благодольный Ксения шіркеуінің патронаттық мерекесі.