Киров муж Киров мужийн түүх. Оросын хотуудын түүх. Вятка 18-р зууны Вяткагийн түүх

1812 оны эх орны дайн, 1853-1856 оны Крымын дайн Вяткагийн нийгэмд асар их нөлөө үзүүлсэн. 1812 оны зун Оросын олон нийтийн санаачилгаар Ардын цагдаа байгуулагдаж эхлэв.

ВЯТКАгийн тухай АНХНЫ ТУХАЙ ДУРССАН

Вятка нутаг нь баялаг түүхтэй. Энэ нь эрт дээр үеэс, дээд палеолитын үед (50-15 мянган жилийн өмнө) аль хэдийн суурьшсан бололтой. Тус бүс нутагт мезолит, неолит, хүрэл зэвсгийн үеийн археологийн дурсгалууд бий. 7-р зуунд МЭӨ. Төмөр зэвсгийн үе Вятка сав газарт эхэлсэн. Төмөр зэвсгийн эхэн үеийг Ананиногийн соёлын дурсгалт газруудаар төлөөлдөг. Ананьинчууд Финно-Угор угсаатны бүлэгт багтдаг байв. Тэднийг Тиссагет гэж нэрлэдэг байсан гэсэн таамаг байдаг бөгөөд үүнийг эртний Грекийн түүхч Геродот скиф, сарматчуудын зүүн хойд хэсэгт байрлуулсан байдаг. Энэ соёлын дурсгалууд нь доод ба дунд Вятка болон түүний цутгалуудад маш их алдартай байдаг: Наговицынское суурин (Киров), Пижемское (Советск хотын ойролцоо), Кривоборское (Просница тосгоны ойролцоо) болон бусад.

МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст. Вяткийн сав газарт угсаатны нарийн төвөгтэй үйл явц явагдсан. Сав газрын зүүн хэсэгт Удмурт овог аймгууд үүссэн бол баруун хэсэгт Мари овгууд, хойд хэсэгт Коми овгууд үүссэн. Эдгээр овог аймгууд нь Финно-Угор хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн үндсэн дээр үүссэн. Гэвч Дундад зууны эхэн үед тэдний суурин газар ховор байжээ. Нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсэг нь цөлж, онгон ой мод, намагт бүрхэгдсэн байв. Хүн амын гол ажил нь газар тариалан, мал аж ахуй, үслэг амьтдыг агнадаг байв.

12-р зууны төгсгөл, 13-р зууны эхэн үед. Оросууд Вятка сав газарт нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд тэд Удмурт, Мари нарын дунд чөлөөт газар суурьшжээ. 13-р зууны хоёрдугаар хагаст. Монгол-Татаруудын түрэмгийллийн улмаас Вятка руу оросуудын шилжилт хөдөлгөөн ихэссэн. Оросын хамгийн эртний суурингууд Вятка дээр Котельнич ба Слободское хоёрын хооронд байдаг. Энд Оросын хэд хэдэн суурин бий болсон: Котельничское, Ковровское, Орловское, Никулицкое, Хлиновское гэх мэт. Суурин иргэдийн дийлэнх хэсэг нь Новгород, Устюг, Суздаль, Нижний Новгород нутгаас Вятка руу явсан.

Вятка анх 1374 онд Новгород Ушкуиники тухайн үед Алтан Ордын бүрэлдэхүүнд байсан Ижил мөрний Болгарын эсрэг хийсэн кампанит ажилтай холбогдуулан түүхэнд дурдсан байдаг. "6882 (1374) оны зун Ушкунь дээрэмчид 90 Ушкунит Вятка мөрөн уруу бууж, Вяткаг дээрэмдэж, Болгаруудыг замдаа авав."

70-аад онд XIV зуун Вятка газар нь Нижний Новгородын ноёдын нэг хэсэг байв. 1393 онд энэ хаант улсыг Москвад нэгтгэв. Нижний Новгородын ноёд урт удаан тэмцлийн дараа Вятка газрыг өвлөн авахаас өөр аргагүйд хүрчээ. 1411 онд Суздаль-Нижний Новгородын ноёд эзэмшил газраа эргүүлэн авах шинэ оролдлого хийсэн боловч дахин ялагдал хүлээв. Богино хугацааны Вятскийн ноёд татан буугдаж, Вятка газар Юрий Галицкийн мэдэлд шилжсэн. Вятчанчууд дунд үеийн феодалын дайнд идэвхтэй оролцов. XV зуун түүний дээд ноён Юрий Галицкий, түүний хүү Василий Косой нарын талд. Василий Харанхуй ялалтаар дайн дуусав. Вятчанчууд өөрсдийгөө Москвагийн Их Гүнгийн вассал гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. 60-аад оны үед - 80-аад оны эхээр. XV зуун Вятчанчууд Оросын бүх ард түмний хамт Татарын ханлигуудын эсрэг тулалдаж байв. 1468 онд тэд Иван III-ийн цэргүүд Казанийн хаант улсын эсрэг хийсэн аян дайнд оролцов. 1471 онд Алтан Ордны хаан Ахмат Москвагийн эсрэг томоохон кампанит ажил бэлдэж, Иван III-ын цэргүүд Новгородын Бүгд Найрамдах Улстай тулалдаж байх үед Костя Юрьевын удирдлаган дор Вятчанчууд Алтан Ордын нийслэл рүү зоримог аян дайн хийжээ. Сарай хот. 1478 онд Вятчанчууд Устюгчуудын тусламжтайгаар Хан Ибрахимын Вятка руу хийсэн дайралтыг няцаав. Эдгээр жилүүдэд тус улс нэг төвлөрсөн улс байгуулах үйл явц байсан. Вяткад бусад орны нэгэн адил хоёр бүлэг байгуулагдав. К.Юрьев тэргүүтэй нэг нь Москваг нэгтгэх үйл ажиллагааг дэмжсэн бол нөгөө нь аппанаж-автономист тогтолцоог хадгалахыг дэмжиж байв. Бүгд Р. 80-аад он XV зуун Тэдний хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж, Москвагийн эсрэг бүлэглэл ялалт байгуулав. 1485 онд Вятка боярууд Иван III тэргүүтэй Казанийн эсрэг кампанит ажилд оролцохоос татгалзаж, Татаруудтай тусдаа энх тайван байгуулав. Үүний хариуд Москвагийн засгийн газар амбан захирагч Юрий Шестак Кутузовын удирдлаган дор Вятка руу хүчтэй отряд илгээсэн боловч Москвагийн арми Хлиновыг авч чадалгүй буцаж ирэв.

Вятка боярууд Их гүнгийн захирагчийг хөөж, Вятка тусгаар тогтнолоо зарлав. К.Юрьев тэргүүтэй Москваг дэмжигчид Хлыновоос зугтахад хүрчээ. 1489 онд III Иван Вятка руу 64 мянган хүнтэй арми илгээв. 7-р сард Москвагийн цэргүүд Котельнич, Орловыг эзлэн авав. 8-р сард Хлиновыг бүслэв. Вятчагийн ард түмэн бууж өгч, Иван III-ийн хүчийг хүлээн зөвшөөрч, удирдагчдаа хүлээлгэн өгөхөөс өөр аргагүй болжээ. 1490 онд Вятка "салсан". Бүх боярууд, амьд хүмүүс, худалдаачдыг Москва муж улсын өөр өөр газар нүүлгэн шилжүүлж, Устюг болон бусад хотуудын оршин суугчдыг тэдний оронд нүүлгэн шилжүүлэв.

ВЯТКА ГАЗРЫГ ОРОСЫН НЭГДСЭН УЛСАД НЭГДСЭН НЬ

Вятка нутгийг Оросын нэгдсэн мужид нэгтгэх нь дэвшилтэт ач холбогдолтой байв. Вятка, Чепцы голын дунд урсгал дагуух газар, Арскийн нутаг Вятка гэж тооцогддог; ирээдүйн Вятка дүүргийн бодит нутаг дэвсгэр, Слободскийн хэсэг (Кая ба түүний волостуудаас бусад), Глазовскийн хэсэг, Нолинскийн жижиг хэсэг, түүнчлэн Орел, Котельничскийн дүүргүүд. Котельничээс өмнө зүгт, мөн Суна, Воя голын дагуу Маригийн нуга амьдардаг байсан нь үйлдвэрлэлийн хүчийг хөгжүүлэх, хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр, худалдааны өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан. 17-р зуунд Хлинов бол Оросын зүүн хойд хэсгийн хамгийн том хот байв. Тухайн үед Вятка газрын нутаг дэвсгэр орчин үеийн Киров мужаас хамаагүй бага байв. Өмнөд бүсүүд Казанийн хант улсын мэдэлд байв. Вятка мужийн хилийн байрлал нь Вятчанчууд Татаруудын эсрэг тулалдаанд идэвхтэй оролцоход хүргэсэн. 1542 онд Казанийн татарууд Вятка нутгаар дамжин Устюг Великийг дайрчээ. Тэднийг их олзтой буцаж ирэхэд Вятчанчууд Молома голын аманд таслан зогсоож, хүнд хэцүү тулалдааны дараа дайснаа бүрэн ялав. Вяткийн дэглэм нь 1545, 1551-1552 онд Казанийн эсрэг, 1554, 1556 онд Астраханы эсрэг хийсэн аян дайнд, 1552-1557 оны "Черемисийн дайн"-д оролцсон. Ийнхүү Вятчанчууд Нижний Новгородоос Каспийн тэнгис хүртэлх Волга мөрнийг бүхэлд нь Оросын төрд нэгтгэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Казань хотыг IV Иван эзлэн авах үед Малмыж цайз гарч ирэв; Үүний зэрэгцээ Царевосанчурск, Яранск, Уржум, түүнчлэн суурин, томоохон тосгонууд үүссэн: Кукарка (Советск), Вяцкие Поляны, Всехсвятское (Елабуга), Сарапул болон бусад. Вяткагийн эдгээр "Украины" хотуудад Оросжсон Марийн улмаас Волга болон бусад хотуудаас шилжин ирснээр хүн ам нэмэгддэг. Оргосон тариачид болон хуучин итгэгчид эдгээр өмнөд бүс нутгуудад эрчимтэй суурьшиж эхлэв. Вятка нутгийн хойд ба өмнөд хэсэг нь харьцангуй бие даасан байдлаар амьдардаг байсан: хойд нутаг дэвсгэрүүд нь Помераны төвүүд (Оросын хойд хэсэг), өмнөд хэсэг нь Понизовууд (Дунд Волга муж) руу чиглэв.

16-р зуунд Оросууд Вятка гэж тооцогдохгүй байсан өмнөд бүс нутгуудад нэвтэрч, Волга руу таталцаж эхлэв. Энэ хугацаанд Оросын улсын бүх нутаг дэвсгэрийн дунд Вятка газар суурьшлын эрч хүч, эдийн засгийн хөгжлийн хувьд эхний байруудын нэгийг эзэлжээ. Вылегжанин, Вычужанин, Лузянин, Сысолятин, Двиньянинов, Каргополов, Каргаполцев, Мезенцев, Устюжанин, Пермяков, Холмогоров, Перминов гэсэн овгууд нь Приморийн шинэ хүн амын дунд цагаачдын ихээхэн хувийг эзэлж байгааг харуулж байна. Хөгжлийн өндөр хурдацтай байгаа нь "шинээр цэвэрлэсэн" засварын ажил давамгайлж байгаагаас харагдаж байна. Оросын хүн амын шилжилт хөдөлгөөн нь Удмуртууд Вятка нутгийн баруун бүс нутгийг орхин голын сав газарт төвлөрөхөд хүргэсэн. Чепци ба түүний цутгалууд. Аажмаар уусгах, христийн шашинжуулах үйл явц нь Вятка мужийн баруун бүс нутгийн хүн амын угсаатны бүрэлдэхүүнд өөрчлөлт оруулахад нөлөөлсөн. Оросжуулалтын үйл явц нь бичээчдийн номонд бичигдсэн Оросын тариачдын нэлээд хэсэг нь Вотяков, Вотинцев, Новокрещенов, Новокшонов, Пермяков, Чермисин, Черемисинов, Чувашов гэх мэт онцлог шинж чанартай байдаг. хоёр чиглэлд: Камагийн дээд хэсгээс, Их Пермийн нутаг дэвсгэрээс, баруунаас - Вятка газрын нутаг дэвсгэрээс. 15-р зууны 90-ээд он гэхэд Удмуртын Кама мужийн нутаг дэвсгэр дээр Оросын хүн амын төвлөрлийн гурван бүс бий болсон: Сарапулский, Каракулинский, Елабуга; 16-р зууны төгсгөлд Вятскополянскийн дүүрэг үүсч эхлэв. 16-р зууны сүүлийн улиралд. Вятка саяхан Орост нэгдсэн Сибирийн хант улсад үр тариа нийлүүлэх, шинээр баригдсан Сибирийн хотуудад суурьшсан цэрэг, алба хаагчдыг хангах үүрэг хүлээв. 90-ээд онд Вятка жил бүр 3260 дөрөвний талх (дөрөвний нэг нь - 210 литр) илгээдэг байв. 16-р зууны төгсгөлд. Вятка нутагт сүм хийдүүд гарч эхэлсэн.1580 онд хамба лам Трифон тэдний анхных нь Хлинов хотод Трифонова хэмээх нэрийг авсан Успен хийдийг байгуулжээ.

30-50-аад онд. XVI зуун Вятка хотуудад засаг дарга нарын хэт их мөнгө дээрэмдэх, хүчирхийлэлд өртсөний улмаас ард түмний үймээн самуун гарч байв. Үүнтэй төстэй хөдөлгөөн Оросын олон газарт өрнөсөн. Засгийн газар буулт хийхээс өөр аргагүй болсон. Хотууд сонгогдсон засгийн газрыг байгуулсан "хөдөлмөрийн дүрэм"-ийг хүлээн авсан. Анхны "лабиал дүрэм"-ийг 1540 онд Слободской хот хүлээн авчээ. Вяткагийн үлдсэн хотууд хоёр жилийн дараа хүлээн авчээ.

1557 онд дэд ноён засаглалын оронд земство тогтолцоог эцэст нь нэвтрүүлэв. Нутгийн хүн ам земство ахлагч, суурин, мужийн захирагч, гаалийн целалник, тосгоны ахлагч, соцки гэх мэт хүмүүсийг сонгож эхлэв.Төв засгийн газрыг захирагчид, хотын сонгогдсон бичиг хэргийн ажилтнууд төлөөлж, хотуудад цэрэг, цагдаагийн удирдлагыг хэрэгжүүлдэг байв.

Борис Годуновын үед Вятка муж анх удаа хаанд дургүйцсэн “гутамшигтай” хүмүүсийн цөллөгийн газар болжээ.Ирээдүйн хаан Михаил Федоровичийн авга ах В.Н.Романов Яранск руу цөллөгдөн, Романовчуудын ойрын хамаатан байв. , хунтайж А.Репнин, Романовын өөр нэг хамаатан, хунтайж I .Б.Черкасский нар Малмыж руу цөллөгджээ.

16-р зууны эцэс гэхэд. Сибирийн хаант улсыг татан буулгасантай холбогдуулан Вятка газар Оросын төрийн зах байхаа больсон. Энэ нь одоо төв, Волга, Померан, Урал-Сибирийн бүс нутгийг холбосон холбоос байв.

"ЗОВХИЙН ЦАГ "

17-р зууны эхэн үеийн "Зовлонт үе"-ийн үеэр. Вятка нутаг нь Цар Василий Шуйскийн дэмжигчид ба "Тушинскийн хулгайч" хуурамч Дмитрий II нарын хооронд ширүүн тэмцлийн талбар болжээ. Хуурамч Дмитрий II-ийн хүчээр Москваг бүсэлсэн нь Волга дахь Орос, Мари, Мордов, Чуваш тариачдын томоохон бослогын дохио болсон юм. 1609 оны 1-р сард Вятка нутагт тархав. Босогчид хувь тавилангаа тайлна гэж найдаж, хууран мэхлэгчийн нүүрэн дээр "сайн хаан" гарч ирнэ гэж найдаж байв. Тиймээс босогчид Хуурамч Дмитрий I-г хаан хэмээн хүлээн зөвшөөрч, Польшийн алдарт адал явдалт зохиолч Лисовскийн Волга мужид тушаасан Тушиногийн отрядуудтай бараг хамтран ажилласан. Босогчид Царевосанчурск, Яранск, Кукарка, Котельничийг эзэлжээ. Орлов хотод цэргээ төвлөрүүлж байсан Хлиновскийн амбан захирагч хунтайж М.Ф.Ухтомский босогчдын цаашдын давшилтыг зогсоож чаджээ. 1609 оны 12-р сард түүнд туслахаар П.И.Мансуровын удирдлаган дор хааны цэргүүдийн отрядыг илгээв. 1610 оны 1-р сард Яранскийн ойролцоо болсон зөрүүд тулалдаанд босогчид ялагдаж, Царевосанчурскаар дамжин Ижил мөрнийг гатлав. Үүний зэрэгцээ Вятча хотын оршин суугчид хойд нутгийн бүх хотуудын хамт Тушино хотод суурьшсан Польшийн түрэмгийлэгчдийн эсрэг тэмцэлд идэвхтэй оролцов.

1609 оны 3-р сард Вятка хотод Земствогийн цэрэг байгуулагдаж, бусад хотуудын цэрэгт элсэхээр Вологда руу нүүжээ. Эдгээр отрядууд Оросын залуу, авъяаслаг командлагч М.В. Москвагийн бүслэлтийг халж, Хуурамч Дмитрий II-г Калуга руу дүрвэхэд хүргэсэн Скопин-Шуйский. Амбан захирагч П.И.Мансуровын удирдсан Вятскийн дэглэм нь П.Ляпунов, Д.Трубецкой, И.Зарусский нарын удирдлаган дор 1611 оны анхны ардын цэрэгт багтаж байв. Дараа нь Вятчаны эдгээр хоёр отряд Минин, Пожарскийн ардын цэргүүдийн нэг хэсэг болжээ. Вятча хотын оршин суугчид мөн 1613 онд шинэ хааныг сонгох Земский Соборын ажилд оролцов. Тэдний дөрөв нь сонгуулийн жагсаалтад гарын үсэг зурсан нь Путило Рязанцев, буучин Пармен Афанасьев, Трифонов хийдийн архимандрит Иона, Хлиновскийн сүмийн хамба лам Павел нар байв. 17-р зуун Оросын түүхэнд Босогчдын эрин гэж оржээ. Вятка ч үл хамаарах зүйл биш байв. 1635 онд Хлынов хотод томоохон бослого гарч, 1673 онд Кайгород хотод мөн адил бослого гарчээ. 1670-1671 оны тариачдын дайны үеэр хүчтэй үймээн самуун болов. Степан Разины удирдлаган дор. 1670 онд Ветлужскийн бүсэд И.И.Долгополов тэргүүтэй босогчдын томоохон отряд гарч ирснээр Вятка мужид шууд аюул гарч ирэв. Разинчууд Царевосанчурскийг богино хугацаанд эзлэн авч чадсан. Тэдний скаутууд Яранск, Орлов, Хлинов руу нэвтэрчээ. Энэ бүхэн Вятка дахь хаадын засаг захиргаанд ихээхэн түгшүүр төрүүлэв. Яранск хотыг бэхжүүлэх ажлыг яаравчлан зохион байгуулж, түүнд хандах хандлагыг эхлүүлэв. Орлов, Шестаков нарын бараг бүх зэвсэг, сумыг Хлинов руу авчирсан. Гагцхүү И.И.Долгополовын отрядын захирагч Нарбековт ялагдсан нь л хаадын амбан захирагчдад чөлөөтэй амьсгалах боломжийг олгосон юм. Хэдийгээр Вятка 16-р зууны хоёрдугаар хагаст байсан ч. Хилийн нутаг байхаа больсон тул засгийн газар энэ үймээн самуунтай "бослого" цаг үед Хлинов хотыг бэхжүүлэхэд анхаарч байв. 1668 онд тус хотод Кремлийн эргэн тойронд цамхаг бүхий модон хэрмийг сэргээн босгож, усаар дүүргэсэн гүн суваг ухаж, сууринг тойрсон шороон ханыг барьж, өргөтгөсөн байна. Посадский Вал дээр цамхаг бүхий модон ханыг бас барьсан. 17-р зуунд Хлинов бол Оросын зүүн хойд Европын хамгийн том хот бөгөөд төвөөс арай доогуур байв. 17-р зууны дунд үед. 4400 хүн амтай. 1656 онд Вятка ба Их Пермийн епархыг төв нь Хлинов хотод байгуулжээ. Түүний үйл ажиллагааны эхлэл нь 1658 онд анхны бишоп Александр Вяткад ирсэн үеэс эхэлдэг.

18-р зууны эхний хагас. Оросын түүхэнд Петрийн шинэчлэлийн үе байсан. Вятка мужид засаг захиргааны шинэчлэл нэн чухал байв. 1699 онд хотын засаг захиргааны шинэчлэл хийсэн. Вятка хотуудад земство овоохойг зохион байгуулж, хотын хүн амаас сонгогдсон хотын дарга нар сууж байв.

Земство овоохойнууд нь Москва хотын захиргаанд шууд харьяалагддаг байсан бөгөөд хотын удирдлага, тохижилт, шууд ба шууд бус татвар хураах, хотын шүүх эрх мэдлийг хариуцдаг байв. Ийнхүү хотын хүн ам орон нутгийн Засаг даргын эрх мэдлээс хасагдсан. 1708-1710 оны аймгийн шинэчлэлийн дагуу Вятка мужийн Хлиновский, Котельничский, Орловский, Слободской, Шестаковский, Кайгородскийн дүүргүүд Сибирийн мужид харьяалагдаж, Яранский, Уржумский, Царевосанчурскийн өмнөд дүүргүүд, Казань мужид төгсөв. муж, хойд волостууд - Архангельская дахь Лальская, Лузская. 1719 онд Сибирийн мужид Вятка муж байгуулагдав. 1720 онд хотын шинэ шинэчлэл явагдаж, хотын төрийн байгууллагуудын эрхийг эрс бууруулсан - одоо тэд зөвхөн хотын менежмент, тохижилтыг хариуцаж байв. 1721 онд Вятка мужид 14128 өрх амьдарч байжээ. 1727 онд Вятка мужийг Казань мужид шилжүүлэв. Вятка бүс нутгийн хувьд энэ нь маш чухал ач холбогдолтой байсан тул хойд бүс нутгаа өмнөд бүс нутгуудтай ойртуулж байсан бөгөөд энэ нь түүхэндээ эдийн засгийн хувьд бие биен рүүгээ татагдаж, Вятка болон Дээд Камагийн сав газрын голын системээр холбогдсон байв.. Хоёрдугаар хагаст. 18-р зуун. Вятка мужид мужийн шинэчлэлтэй холбоотой засаг захиргаа, нутаг дэвсгэрийн өөрчлөлтүүд гарсан.

1780 онд Вятка мужийг төв нь Хлинов хотод байгуулж, энэ өдөр Хатан хаан II Екатеринагийн тусгай зарлигаар Вятка хот гэж нэрлэв. Засаг даргын бүрэлдэхүүнд Вятка муж болон Казань мужийн өмнөд хэсгийн Вятка дүүргүүд багтжээ. Нийт 13 муж багтсан. Глазов (өмнө нь Глазово тосгон), Нолинск (өмнө нь Ноли тосгон), Сарапул (ордон тосгон) гэсэн шинэ хотууд бий болсон.18-р зууны эхээр мужуудыг засгийн газраас томилогдсон захирагч нар удирдаж, засаг захиргаанд захирагдаж байв. Новгородын хороолол ба Казанийн ордны одон. 1708 онд байгуулагдсан аймгуудыг захирагч нар удирдаж, тэдэнд харьяалагдах тойрог, 1719 оноос хойш мужуудын захирагчид байв. Дэд хаант засаглалаас өөрчлөгдсөн Вятка мужийг амбан захирагч нь Тамгын газар, мужийн захиргаатай шууд удирдаж байв.

ВЯТКА АЙМГИЙН БОЛОВСРОЛ

1796 онд Вятка мужийг муж болгон өөрчилсөн. 1798 оноос хойш Вятка мужид нийт 31 захирагч ажиллажээ. 1802 онд Кайский, Царевосанчурскийн дүүргүүд татан буугджээ. Кайгород хот Кай тосгон болж, Царевосанчурск мужийн хот болж, Вяткагийн хамгийн эртний хотуудын нэг Шестаков статусаа алдаж, Шестаково тосгон болжээ. Вятка мужид 1918 он хүртэл оршин тогтнож байсан Вятский, Орловский, Слободской, Котельничский, Нолинский, Глазовский, Сарапульский, Елабуга, Малмыжский, Уржумский, Яранский гэсэн 11 дүүрэг үлдсэн. 1799 онд сүмийн захиргааг өөрчлөн зохион байгуулж, Вяткагийн захиргааг өөрчлөн зохион байгуулав. болон Велико Пермийн епархуудыг хоёр хуваасан. Вятка мужийн нутаг дэвсгэр дээр Вятка, Слободская епархия байгуулагдав.

19-р зууны эхний хагасын аймгийн нийгмийн амьдрал. Бүх Оросын улс төрийн үйл явдал, нийгмийн хөдөлгөөнтэй нягт холбоотой байв. 1812 оны эх орны дайн, 1853-1856 оны Крымын дайн Вяткагийн нийгэмд асар их нөлөө үзүүлсэн. 1812 оны зун Оросын олон нийтийн санаачилгаар Ардын цагдаа байгуулагдаж эхлэв. Вятка муж 913 хүнийг ардын цэрэгт оруулсан. Вятка цэргүүд Дрезден, Магдебург, Глогаугийн тулалдаанд оролцож, Гамбургийн ойролцоо кампанит ажлаа дуусгав. 1812 оны эх орны дайны баатар, Вятка нутгийн уугуул Н.А.Дурова (1783-1866) Орост бүх нийтээр алдаршсан.

Вятчанчууд 1853-1856 оны Крымын дайны үеэр Оросын газар нутгийг хамгаалахад түүнээс дутахааргүй идэвхтэй байв. Вятка мужид ардын цэрэг байгуулагдаж, 19602 хүн бүртгүүлжээ. Оросын агуу яруу найрагч А.С.Пушкины бэлэвсэн эхнэр Н.Н.Ланскаягийн хамт Вяткад ирсэн генерал П.А.Ланскойг цэргийн даргаар томилов. Цэргийн зохион байгуулалт аажмаар явав. Энэ үед дайн аль хэдийн дуусч, цэргүүдийг зогсоож, гэр лүүгээ тараав.

ХУВЬСГАЛТАЙ ТҮГЖЭЭ тайлах

Хувьсгалт эмх замбараагүй байдал боловсролын байгууллагуудын оюутнуудад ч нөлөөлсөн. 10-р сарын 15-нд Вятка теологийн семинарт ажил хаялт эхлэв. Хөдөлгөөнийг улам өргөжүүлэхээс эмээж, засаг захиргаа 1905 оны 11-р сарын 18-наас хотын бүх боловсролын байгууллагуудыг хаахаар шийджээ.12-р сарын 8-наас 18-ны хооронд Вятка дахь төмөр замын цех, төмөр замын ажилчдын улс төрийн ажил хаялт болов. 12-р сарын 18-нд Вятка хотод тариачны эвлэлийн отряд болон тэднийг зэвсгээ хураахаар илгээсэн цэргүүдийн хооронд зэвсэгт мөргөлдөөн болов. Тус мужид дэг журмыг сэргээхийн тулд зугтсан хуучин захирагчийн оронд шинэ хүнийг илгээв - хунтайж С.Д.Горчаков нь Зэрлэг дивизийн цэргүүд, цагдаа нар, чеченүүдийн тусламжтайгаар бослогыг идэвхтэй устгаж эхлэв.

Вятка муж нь Столыпины хөдөө аж ахуйн шинэчлэл хийсэн 33 мужийн нэг байв. Вятка тариачид засгийн газрын санаачилгад болгоомжтой хандаж, зарим тохиолдолд дайсагнаж байв. 1917 оны 1-р сарын 1 гэхэд нийт өрхийн ердөө 5% нь нийгэмлэгээс гарч, нийтийн эзэмшлийн газрын 4.4% -ийг авсан нь бүх Оросын үзүүлэлтээс хамаагүй доогуур байв. П.А-ийн шинэчлэлийн салшгүй хэсэг. Столыпин бол Уралаас цааш тариачдыг нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв. 1906-1914 онуудад Вятка мужаас 127 мянган хүн Сибирьт нүүж ирсэн бол 35,161 хүн буцаж ирэв. Дэлхийн нэгдүгээр дайны дэгдэлт, түүнийг дагалдсан эдийн засгийн сүйрэл, фронтод тэжээгчээ алдсан нь тус мужид аяндаа хувьсгалт сэтгэл хөдлөлийн хурдацтай өсөлтөд нөлөөлсөн.

2-р сарын 25-нд Петроградаас хааныг түлхэн унагасан тухай анхны мэдээ Вяткад ирэв. Вятка мужийн захирагчийн тушаалаар цагдаа нар үйл явдал, шинэ засгийн газрын анхны алхмуудыг нарийвчлан тусгасан албан ёсны цахилгаан мэдээг хураан авчээ. Гэхдээ 3-р сарын 2-нд Засаг дарга Н.А.Руднев Түр засгийн газрын хүчийг хүлээн зөвшөөрөв. Вятка хотын болон Земствогийн өөрөө удирдах байгууллагууд аюулгүй байдлын хороог зохион байгуулж, аажмаар эрх мэдлийг гартаа авав. Гуравдугаар сарын 6-нд Түр засгийн газрын тушаалаар Рудневийг албан тушаалаас нь огцруулж, захирагчийн бүх эрх мэдлийг мужийн Земство засгийн газрын дарга П.И.Панковыг томилсон мужийн комиссарт шилжүүлэв. Хотын дум, волост, тойрог, мужийн земство, үүсгэн байгуулах хурлын дараалсан сонгуулийн кампанит ажил, богино хугацаанд явагдсан сонгуулиар тус мужийн амьдрал халуун болж байв. Тэд бүгд ердийн довтолгооны уур амьсгалд болсон.

Сонгуулийн халууралд автсан эрх баригчид нийгэмд хурдацтай өсөн нэмэгдэж буй зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх талаар төдийлөн санаа зовсонгүй. Петроград дахь Октябрийн хувьсгалын тухай анхны мэдээ Вяткад ирэхэд мужийн эрх баригчид газар тариалангийн үймээн самуун эрчимжиж, эдийн засгийн сүйрэл, өлсгөлөнтэй нүүр тулав. ажилчдын олон нийтийн эсэргүүцэл, цэргүүдийн үймээн самуун. Вятка дахь большевикуудын ялалтын шийдвэрлэх хүчин зүйл бол Вяткагийн гарнизон, ялангуяа 106-р дэглэмийн цэргүүд рүү шилжсэн нь большевикуудыг зэвсэгт эсэргүүцэх аливаа оролдлогыг туйлын найдваргүй болгосон явдал байв. Тиймээс Түр засгийн газрыг дэмжигчид шийдвэр гаргах, уриалга гаргах, ажилчдын ажил хаялтыг зохион байгуулахаас өөр аргагүй. Большевикууд 106-р дэглэмийн цэргүүдийн зэвсэгт дэмжлэгт найдаж, төвөөс "нисдэг отрядын" тусламжтайгаар мужийн Земствогийн байгуулсан Дээд Зөвлөлийн гишүүд, хууль бус офицеруудын байгууллагын ажил хаялтын хорооны гишүүдийг баривчилжээ. , хаагдсан сөрөг хүчний сонинууд, эзлэгдсэн, захирагдаж байсан хэвлэх үйлдвэрүүд, цахилгаан станц, усан хангамжийн систем, телеграф, утас. 1918 оны 1-р сарын 5-нд Зөвлөлтийн анхдугаар их хурал болж, муж дахь большевикуудын ялалтыг бататгаж, шинэ эрх баригчдыг сонгосон.

ИРГЭНИЙ ДАЙН БА ГАДААДЫН ИНТЕРВЕНЦИ

Иргэний дайн, гадаадын интервенц Вятка мужийн хилийг тойрч гарсангүй. Түүний нутаг дэвсгэрийг төмөр замаар дайрч, Москва, Петроград руу хүрэх замыг нээж өгсөн. Тус муж үр тарианы их нөөцтэй байсан. Түүний нутаг дэвсгэр дээр Ижевскийн зэвсгийн үйлдвэр болон хэд хэдэн төмөрлөгийн үйлдвэрүүд байрладаг байв. Шууд Вятка мужид 1918 оны 8-р сарын 8-нд Ижевск, Степановск хотын бослогууд тус мужийн өмнөд хэсэгт нэгэн зэрэг дэгдэж, "Бүртгэлийн хурлын төлөө" уриан дор байлдааны ажиллагаа эхэлсэн. Босогчид Ижевск, Воткинск, Сарапул, Уржум, Нолинск, Яранск, Санчурск хотыг эзэлжээ. Гэвч тус мужид бүрэн эрх мэдлээ авсан Вятка хотод байгуулагдсан Онцгой байдлын цэргийн хувьсгалын штаб, Большевик хөвөнгийн хороо хариу арга хэмжээг хурдан зохион байгуулж чаджээ. 8-р сарын 17-нд большевикууд, залуучууд, ажилчид, хөдөөгийн ядуусаас бүрдсэн батальон Лебяжийн ойролцоо Степановчуудыг ялж, 8-р сарын 20-нд Улаан армийн цэргүүд Уржумыг эзлэв. Степановскийн бослогыг устгасан. 9-р сард Вятскийн тусгай дивиз болон Зүүн фронтын 2-р армийн бусад ангиуд Ижевск руу довтолж эхлэв. 11-р сарын 7-нд Ижевскийг В.М.Азины удирдлаган дор цэргүүд эзлэн авав. 1918 оны 11-р сарын дунд үе гэхэд тус муж дахь Цагаан хамгаалагчдын хүчийг устгасан. 1919 оны хавар иргэний дайны фронт дахин Вятка мужийн нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрөв. Колчакийн арми Воткинск, Сарапул, Ижевск, Елабуга хотыг эзэлжээ. Гэвч 5-р сард аль хэдийн Улаан арми довтолж, 1919 оны 6-р сарын 20 гэхэд мужийн нутаг дэвсгэрийг Колчакийн цэргүүдээс бүрэн цэвэрлэв. 7-р сарын 3-нд байлдааны дэглэмийг цуцалж, 7-р сарын 28-нд аймаг фронтын шугам байхаа больсон.1921-1922 он. Тус муж өлсгөлөнд нэрвэгджээ. 1922 оны эцэс гэхэд тус мужид хижиг өвчний дэгдэлт гарчээ. Эдгээр жилүүдэд тус бүс нутагт нас баралтын түвшин хоёр дахин өссөн байна.

Дайны дараах үе нь эдийн засгийн шинэ бодлогын үндсэн дээр мужийн амьдралыг бүтцийн өөрчлөлтөөр дагалдаж байв. БХАТИХ-ыг аймгийн хэмжээнд өвөрмөц байдлаар хийсэн. Худалдааны эрх чөлөө, бизнес эрхлэх, хувийн хэвшлийг өдөөх болон NEP-ийн бусад үндэс суурь нь зөвхөн тариачдыг дунджуулж байсан хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрт ч өргөн хөгжөөгүй байв. Вятка муж нь хувьсгалаас өмнөх шигээ Оросын хоцрогдсон газар тариалангийн хэсэг хэвээр байв.

1923 оны 1-р сард Хувьсгалын тэмцэгчдэд туслах олон улсын байгууллагын (МОПР) тус улсын анхны салбар Вятка хотод үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлжээ. MOPR-ийн Вятка салбарын гишүүд Герман, Литва, Польш зэрэг гурван шоронд улс төрийн хоригдлуудыг ивээлдээ авчээ. 1926 оны 1-р сарын 1-нд МОХН-ын Вятка салбар аль хэдийн 60 мянга гаруй гишүүнээс бүрдсэн байв.

1929 онд засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн шинэчлэл хийж, улсыг аймаг, тойрог, волост болгон хуваахыг устгасан. Оронд нь бүс, бүс, дүүргийн салбарыг нэвтрүүлсэн. Вятка мужийг татан буулгаж, түүний нутаг дэвсгэр Нижний Новгород мужийн нэг хэсэг болжээ. Вятка хот эхлээд дүүрэг, дараа нь бүсийн төв болжээ. 1929 онд Нижний Новгород муж болон түүний бүрэлдэхүүнд байсан хуучин Вятка мужийн дүүргүүдэд бүрэн нэгдэлжилт эхэлсэн.

ВЯТКАГ КИРОВ БОЛГО

1934 оны 12-р сарын 7-нд Бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны Тэргүүлэгчид Вятка хотыг Киров хот болгон өөрчлөх, Кировын хязгаарыг байгуулах тухай тогтоол гаргажээ. Үүнд Удмуртын автономит муж, Горькийн мужийн 37 дүүрэг (хуучнаар Вятка мужид харьяалагддаг байсан), Свердловск мужийн Сарапул, Воткинскийн дүүргүүд багтжээ. 1936 онд шинэ Үндсэн хууль батлагдсантай холбогдуулан Кировын нутаг дэвсгэрийг Киров муж болгон өөрчилж, Удмуртын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс нь үүнээс тусгаарлагджээ.

Дайны өмнөх хүнд хэцүү жилүүдэд Кировын олон оршин суугчид Хасан нуур, Халхын гол, Цагаан Финчүүдийг Японы түрэмгийлэгчдийг бут цохиход оролцов. Халхын голын тулалдаанд оролцогчид нисгэгч Н.В.Гринев, хошууч Н.Ф.Грухин нар Зөвлөлт Холбоот Улсын баатар цолоор шагнагдсан анхны Кировчууд болжээ. Эдгээр жилүүдэд хамгаалалтын олон нийтийн байгууллагуудын үйл ажиллагаа эрчимжсэн. 1940 онд Нисэх, химийн тусламжийн нийгэмлэг, Улаан загалмайн нийгэмлэгийн 5 мянга гаруй анхан шатны байгууллага 200 мянга орчим гишүүдийг нэгтгэсэн. Тэд хэдэн зуун буудлагын спортын багш, Ворошиловын мянга мянган буудагч, ариун цэврийн харуулуудыг бэлтгэсэн. Кировын Аэро клуб нь шүхэрчин, планер нисгэгч, нягтлан бодогч нарыг бэлтгэдэг байв. Спортын нийгэмлэгүүд идэвхтэй байсан: Динамо (1920-иод онд байгуулагдсан), Спартак, Локомотив (1930-аад оны дундуур байгуулагдсан). 1941 оны 6-р сарын 23-нд Киров хотын Хувьсгалын талбайд нийт 40 мянган хүн оролцсон жагсаал болжээ. Тус бүс нутагт Улаан армийн эгнээнд дайчлах ажиллагаа явагдлаа. Дайны эхэн үед тус бүс нутагт 311, 355-р винтовын дивиз, 109-р винтовын бригад болон бусад бүрэлдэхүүн байгуулагдсан. Вятка мужаас олон чадварлаг цэргийн удирдагчдыг төрүүлсэн. Тэдний дунд маршал К.А.Вершинин, Л.А.Говоров, И.С.Конев; генералууд И.П.Алферов, Н.Д.Захватаев, П.Т.Михалицын, А.И.Ратов, В.С.Глебов, Д.К.Малков, Н.А.Наумов. Тэд бүгдээрээ "ЗХУ-ын баатар" цолоор шагнагджээ. Дайны үед нийтдээ 200 гаруй Кировын оршин суугч энэ цолыг хүртэж, 30 орчим хүн бүх гурван зэргийн алдрын одонгийн эзэн болжээ.

Киров мужийн хүн ам аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуйд баатарлаг хөдөлмөрлөж, хурдан ялалт байгуулахын тулд бүх зүйлийг хийсэн төдийгүй фронтод бүх талын туслалцаа үзүүлжээ. Хүн ам фронтын цэргүүдэд бэлэг, дулаан хувцас илгээв. Тус нутгийн хөдөлмөрчид өөрсдийн зардлаар хэдэн арван мянган нэхий дээл, хос эсгий гутал, үслэг бээлий худалдан авч фронт руу илгээв. Кировын оршин суугчдын цуглуулсан мөнгөөр ​​хэд хэдэн танкийн багана, байлдааны нисэх онгоцны эскадриль барьсан. Дайны жилүүдэд батлан ​​хамгаалахын санд 150 сая гаруй рубль оржээ. Кировын оршин суугчид шархадсан хүмүүс, түүнчлэн Ленинград болон бусад бүс нутгаас тус бүс нутагт нүүлгэн шилжүүлсэн фронтын цэргүүдийн хүүхдүүд, гэр бүлийнхэнд чин сэтгэлээсээ анхаарал халамж тавьжээ. Дайны үед Кировын оршин суугчид дайсны эзлээс чөлөөлөгдсөн бүс нутагт ихээхэн тусламж үзүүлжээ. Сталинград, Донбасс, Гомелыг сэргээн босгох, Киев, Смоленск, Смоленск зэрэг хөдөө тосгонд тусламж үзүүлэхэд Кировын оршин суугчдын тусламж онцгой ач холбогдолтой байв. Ленинград мужууд, Беларусь ССР. 1945 оны 5-р сарын 9-нд Ялалтын баярыг тохиолдуулан Театральная талбайд 50 мянган хүн оролцсон жагсаал болжээ. Дайны үеэр ЗХУ-ын Зэвсэгт хүчинд 600 мянга гаруй Кировчууд байсан бөгөөд 257.9 мянга нь дайснуудын эсрэг тулалдаанд амиа алдсан.

Дайны дараах жилүүдэд Киров хотын оршин суугчдын хөдөлмөрийн амжилтыг тус улсын засгийн газар олон удаа өндрөөр үнэлж байв. 1959 оны 12-р сарын 25-ны өдөр Нийтийн мал аж ахуйг хөгжүүлж, 1959 онд мах бэлтгэж, улсад худалдах социалист үүргээ биелүүлсэний төлөө.

Оросын соёл иргэншил

Бүлэг 5. VOTSKY EDGE.

Орчин үеийн Киров мужийн нутаг дэвсгэрийг яагаад бид ихэвчлэн Вятка муж гэж нэрлэдэг вэ? Зөвхөн ганц хариулт байдаг - Вятка голын нэрээр. Гэхдээ илүү эртний үед энэ гол ямар нэртэй байсан бэ?

"Вятка" гэдэг үгийн яг гарал үүсэл тодорхойгүй байна. Удмуртын түүх судлал нь гидроним нь Удмуртын "овог" (бодит байдал дээр нутаг дэвсгэр-эх нэгт бүлэг) "Ватка" гэсэн нэрнээс гаралтай гэсэн таамаглалыг дэмжиж байна.

Энэ хувилбар нь Финно-Угор хэлэнд зөөлөн хэл байхгүй гэсэн үндэслэлээр маргаантай байгаа В (V"), орос хэл Вөмнө Ахэзээ ч палатализмд ордоггүй (зөөлрүүлдэггүй). Голын удмурт нэр Ватка(Оросууд зээлсэн бол) оросоор ингэж дуугарна Ваткаүг гэх мэт хөвөн ноосон. Зөөлөн дуугүй удмурт хэлний хуулийн дагуу В, мөн стресс нь сүүлчийн үе дээр унадаг, Оросуудаас Удмуртуудын зээлсэн Вятка гэдэг үг яг ингэж сонсогдох ёстой. Ватка.

Өнөөгийн хамгийн түгээмэл хувилбараас үзэхэд "Вятка" нэр нь эртний орос үгтэй холбоотой юм вятше (вяче, вятше)“илүү” ба дагавар залгаснаар үүссэн -ка, гол мөрний орос нэрсийн онцлог. Үүний дагуу нэр Вятка"том" гэж орчуулсан.

Гэхдээ бид өөр нэг хувилбарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, Удмурт ард түмнийг одоо Удмурт гэж нэрлэдэг. Энэ үг ялангуяа Зөвлөлтийн үед автономит бүгд найрамдах улс байгуулагдсаны дараа илүү их хэрэглэгдэж эхэлсэн. Үүнээс өмнө Вятка мужид амьдарч байсан оросууд Удмуртуудыг Вотяк гэж нэрлэдэг байсан. (Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхэн үед Воцкая автономит тойрог гэж байсан - Вотякууд амьдардаг газар). Би Ижевск хотод (Ижевскийн механикийн дээд сургуульд) сурч байсан болохоор энэ талаар мэддэг бөгөөд ахмад хүмүүс Удмуртуудыг вотякууд гэж дуудсаар байна. Вотяк гэдэг нэрнээс гадна эртний Оросын түүх сударт Удмуртуудын өвөг дээдсийг ихэвчлэн Отяк гэж нэрлэдэг байсан (гэхдээ энэ нь "Вотяки" гэсэн үг байж магадгүй, гэхдээ бага зэрэг гажуудсан).

Гэхдээ Удмуртуудын өвөг дээдэс болох Ар овог аймгуудад хамаарах өөр нэр байдаг бөгөөд тэдгээрийг Арабын түүхчид Болгарын ойролцоо амьдарч байсан ард түмнийг дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ энэ нэр нь өмнөд Удмуртуудын өвөг дээдэст илүү хамааралтай байв. Маричуудын өвөг дээдсийг ихэвчлэн Ар овог гэж нэрлэдэг байв. Эцсийн эцэст, эхэндээ Маригийн өвөг дээдэс Суварууд, Булгарууд суурьшсан газарт амьдардаг байсан бөгөөд Маригийн өвөг дээдсийг хойд зүгт - Вятка мужийн өмнөд хэсэгт түлхэж байжээ. Заримдаа Булгарууд Удмуртуудын өвөг дээдсийг "вису" (бүгд) гэж нэрлэдэг байв.

Ару гэж олон судлаачид Арсын нутаг - өмнөд Удмуртуудыг хэлдэг. 13-р зуунаас Мөн Оросын эх сурвалжууд удмуртуудын талаар мэдээлдэг. Ялангуяа "Оросын газар нутгийг сүйрүүлсэн тухай үлгэр"-д: "Буртаси, Черемис, Веда, Моредва нар бол агуу хунтайж Володимерын зөгийчид юм." Веда (Вяда) нь Ватка - хойд Удмуртуудтай холбоотой байдаг. Удмуртуудын тухай анхны түүх нь 1379 оноос эхтэй бөгөөд Вяткийн армийн Арскийн нутаг руу хийсэн кампанит ажлын тухай өгүүлдэг. Тэр цагаас хойш Удмуртуудтай (Вотякууд) холбоотой он цагийн мэдээ ховор байхаа больсон.

Энэ шалтгааны улмаас Вятка мужийг "Вятский" гэж нэрлэх болсон шалтгаан нь ойлгомжтой юм. Энэ газар эрт дээр үеэс Вотякууд амьдарч байсан. Мөн Вятка голыг "Ватка" гэж нэрлэдэг байсан байх; энэ бүсийг бүхэлд нь өмнө нь Вотскийн бүс (Вотякуудын амьдардаг газар) гэж нэрлэдэг байв.

Ийм учраас би дундад зууны үед амьдарч байсан Удмуртуудыг заримдаа "Вотякууд" гэж нэрлэх болно. Орчин үеийн Удмуртуудын өвөг дээдэс (вотякууд) нь Пьяноборын соёлын овог аймгуудын үр удам бөгөөд Финлянд хэлээр ярьдаг овгуудын Пермийн бүлгийн нэг хэсэг байв. Энэ бүлэгт зөвхөн Удмуртуудын өвөг дээдэс төдийгүй Коми, Коми-Пермякуудын өвөг дээдэс, Маригийн өвөг дээдсүүд багтжээ.

МЭ 6-7-р зуун гэхэдУдмуртуудын өвөг дээдэс эцэст нь Пермийн бусад овог аймгуудаас салсан. Энэ үед тэд Вятка мужийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрт - Вятка голоос Камагийн баруун эрэг хүртэл амьдардаг байв. Вятка газрын түүхийн эхлэлийн тухай. Н.И. Костомаров "Оросын түүхэнд Вятка болон түүний газар нутгийн хувь заяанаас илүү харанхуй зүйл байхгүй" гэж тэмдэглэв. Вятка газар хаанаас ирсэн бэ? Орчин үеийн Вятичи нь Вятичигийн түүхээс юугаараа ялгаатай вэ? Вятка газар хэзээ, хаана суурьшсан бэ? Эдгээр асуултын хариуд маш их эргэлзээ байсаар байна. Сүүлийн үед түүхийн шинжлэх ухаанд Вятскийн түүхтэй холбоотой олон сонирхолтой бүтээл, нийтлэл гарч ирсэн ч тэдэнд бүрэн хариулт өгөх боломжгүй хэвээр байна. Бид зөвхөн энэ сонирхолтой сэдвээр хурдан тойм, зарим төрлийн ноорог өгөхийг оролдож болно. Удмуртууд бичгийн эх сурвалжийн хуудсан дээр харьцангуй хожуу гарч ирэв. Тэр үед мэдэгдэж байсан бүх ард түмнийг хангалттай бүрэн хэмжээгээр жагсаасан "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д ч тэдний тухай дурдаагүй байдаг. Энэ нь тухайн үеийн түүх судлаачид Удмуртуудын талаар шууд мэдээлэлгүй байсан боловч зуучлагчаар дамжуулан, магадгүй Пермийн оршин суугчид (Их Пермийн оршин суугчид - орчин үеийн Коми-Пермякуудын өвөг дээдэс) дамжуулан хүлээн авсантай холбон тайлбарлаж магадгүй юм. тэдгээрийг бие биенээсээ ялгах. Ийнхүү Пермь нь хэсэг хугацаанд Пермийн Финчүүд, түүний дотор Удмуртуудын өвөг дээдсийн нийтлэг, хамтын угсаатны нэр болж байсан бололтой.

6-р зуун-МЭӨ 5-р зуунд амьдарч байсан эртний Грекийн түүхч Геродотын “Түүх”-д Вотякууд (эртний Удмуртууд) анх дурдсан байдаг. д. Тэр тэднийг "будинс", "аримаспи" гэж нэрлэдэг. Удмуртуудын эртний нэр нь Арс (хүн, хүн, иймээс Арскийн нутгийн нэр) боловч Вятка мужийн өмнөд хэсэгт амьдарч байсан Маричуудын өвөг дээдсийг ихэвчлэн Арс гэж нэрлэдэг байсныг дахин сануулъя. . Вотякууд (Ватка голоос) 11-12-р зууны үед Вятка газар дээр оросууд гарч ирэх үед тэднийг аль хэдийн нэрлэж эхэлсэн.

750 орчимТүрэг хэлээр ярьдаг шинэ ард түмэн болох Булгарууд Кама мөрний доод урсгал, дунд Ижил мөрний нутаг дэвсгэрт суурьшжээ (энэ нь орчин үеийн Татарстаны нутаг дэвсгэр). Энэ бол Дундад Ижил мөрөнд (Кама мөрний доод хэсэгт) өмнөд хэсгээс - Хойд Кавказын тал хээрийн нутгаас ирсэн түрэг үндэстэн юм. Эдгээр нутгаас тэд Маригийн (Арс) өвөг дээдсийг хойд зүг рүү түлхэв. Маричуудын өвөг дээдэс Вятка мужийн өмнөд хэсэгт нүүжээ. Энэ нь

нутаг дэвсгэрт шинэ улс байгуулагдаж эхлэв - нийслэл нь Булгар хотод байдаг Волга-Кама Болгар. Болгарын хойд хэсэгт амьдарч байсан Мари, Удмуртуудын өвөг дээдэс Булгаруудад хүндэтгэл үзүүлж эхлэв.

Үүний зэрэгцээ Зүүн Славууд (Русичууд) мөн өөрийн мужууд - өөрийн төвтэй овгийн ноёдтой байв. Энэ нь Ока, Волга мөрний дээд хэсэгт, түүнчлэн Новгород, Псков, Ладога, Смоленск, Полоцк, Киев, Переяславль, Туров, Волын, Рязань, Ростов, Муром зэрэг эртний хотуудтай зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт болсон. Вятка мужид хамгийн ойр байдаг Славян овог аймгууд нь Кривичи нар амьдардаг байсан - тэд эртний Ростов (орчин үеийн Ярославль муж) хотын ойролцоо амьдардаг байсан, мөн Белозеро хотын ойролцоо амьдардаг Ильмен Славууд (энэ нь орчин үеийн Вологда мужид байдаг). Эртний Оросууд Ростов хотоос гадна Муром хотоос зүүн тийш - Вятка муж руу урагшлав. Белоозероос оросууд хойд нутагт (Вологда, Великий Устюг, Архангельск) суурьшжээ.

Овогуудын суурьшлыг доор байрлуулсан овгийн газрын зураг дээрээс харж болно.

Газрын зураг дээрээс та Вотякуудын баруун болон өмнөд хөршүүд Маричуудын өвөг дээдэс байсныг харж болно. Вятка голын баруун талын нутаг дэвсгэрт тэднийг Черемис гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Маричууд өөрсдийгөө Мари гэж нэрлэдэг байсан (заримдаа Ара гэдэг нэрийг ашигладаг байсан). Вотякуудын өмнөд хэсэгт Мари, Булгарууд (тэнд өөрийн улсаа байгуулсан харь гарагийн Түрэг үндэстэн - Болгар) амьдардаг байв. Ботякуудын зүүн ба зүүн хойд хэсэгт Пермякууд амьдардаг байсан - эдгээр нь орчин үеийн Коми-Пермякуудын өвөг дээдэс юм. Вотякуудын баруун хойд хэсэгт Чуд овгууд (Чуд, Чуд Заволочская) амьдардаг байв. Эдгээр овог аймгууд аажмаар Новгородын нутгаас суурьшсан хүмүүстэй (Ильмен Славууд) нэгдсэн. Энэ нь Ильмен Славуудын суурьшлын анхны чиглэл нь яг зүүн хойд зүг (Чуд овгуудын нутгаар дамжин) байсан тул эртний Великий Устюг хот тэнд байгуулагдсан.

Удаан хугацааны туршид Удмуртуудын (Вотякууд) өвөг дээдэс Славууд (Ильмен Слав, Кривичи, Вятичи) -тай холбоогүй байсан бөгөөд энэ нь газрын зураг дээр тодорхой харагдаж байна.

Удмуртуудын уламжлалт ажил бол газар тариалан, мал аж ахуй байсан бөгөөд цэцэрлэгжүүлэлт бага үүрэг гүйцэтгэсэн. Үр тариа: хөх тариа, улаан буудай, арвай, овъёос, Сагаган, шар будаа, олсны ургамал, маалинга. Тэд үхэр, үхэр, гахай, хонь, шувууны аж ахуй эрхэлдэг байв. Цэцэрлэгт байцаа, рутабага, өргөст хэмх тариалсан. Ан агнуур, загас агнуур, зөгийн аж ахуй, цуглуулга чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Мод бэлтгэх, мод бэлтгэх, давирхай тамхи татах, гурил тээрэмдэх, ээрэх, нэхэх, сүлжих, хатгамал хийх зэрэг гар урлал, худалдаа хөгжсөн. Гэр бүлийн хэрэгцээнд зориулсан даавууг бүхэлд нь гэртээ үйлдвэрлэдэг байсан (Удмурт уран зураг зах зээл дээр үнэлэгдсэн).

Нийгмийн гол нэгж нь хөрш зэргэлдээ нийгэмлэг (бускел) юм. Эдгээр нь холбогдох гэр бүлийн хэд хэдэн холбоо юм. Жижиг гэр бүл зонхилж байсан ч том гэр бүлүүд ч байсан. Ийм гэр бүл нийтлэг өмчтэй, газартай, хамтарсан аж ахуйтай, нэг эдлэнд амьдардаг байв. Зарим нь тусгаарлагдсан боловч нэгэн зэрэг нийтлэг эдийн засгийн элементүүд, өөрөөр хэлбэл холбогдох харилцан туслалцаа хадгалагдан үлджээ.

20-р зууны эхэн үе хүртэл хөдөөгийн хүн амын амьдралд хөрш зэргэлдээ хөдөө аж ахуйн нийгэмлэг чухал үүрэг гүйцэтгэж, зөвлөл - зөвлөл тэргүүлдэг байв. Том (50 хүртэл хүн) ба жижиг гэр бүлүүд байсан бөгөөд тэдгээрийн хамт нийтлэг талбай, үтрэм, халуун усны газар, харилцан туслалцаа үзүүлэх янз бүрийн хэлбэрийг өргөн ашигладаг холбоотой гэр бүлийн үүрүүд байв. Удмуртууд удаан хугацааны туршид воршудыг (воршуд - Удмурт вордынаас - төрүүлж, өсгөж, шуд - аз жаргал) хадгалсаар ирсэн. Энэ бол овгийн хуваагдал, овгийн ивээн тэтгэгч өвөг, голомтны бурханы сүнс юм. Гэр бүл бүр тавиур дээр (мудор - дэлхийн төв) тоглоом - нугас, хун болон бусад амьд амьтдын хэлбэрээр vorshud хадгалдаг байв. Өнөөдөр 70 хүртэлх воршуд мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээрийн олонх нь төрөлттэй давхцаж байна. Овгууд нь ойн талбай, гэрийн тэжээвэр амьтад, эд зүйлс гэх мэтийг тэмдэглэсэн өмчлөлийн шинж тэмдэг бүхий тамгатай байв. Нэг овгийн Удмуртуудын хооронд гэрлэхийг хатуу хориглосон. Воршудууд хот, тосгон, гол мөрний нэрээр үлджээ - Можга, Пурга, Бодя, Селта гэх мэт. Удмуртууд овгуудынхоо нэрийг мэддэг хэвээр байна. Саяхныг хүртэл тосгонд насанд хүрсэн хүнд овгийнхоо нэрээр хандах нь түүний нэр, овог нэрээр нь илүү хүндэтгэлтэй ханддаг байв.

Удмурт ардын хувцас нь өнгөлөг, олон янз байдаг. Үүнийг хойд ба өмнөд гэсэн хоёр дэд төрөлд хувааж болно.

Тариачдын хувцасыг баярын болон өдөр тутмын хувцас гэж хуваадаг байв. Тусгай багц нь зан үйлийн хувцаснаас бүрдсэн байв. Үүнээс гадна хувцас өмссөн хүний ​​хүйс, наснаас хамааран өөр өөр байдаг. Үүнийг гэрийн даавуугаар хийсэн: цагаан, өнгөт даавуу, алаг, ноосон даавуу, даавуу. Удмурт ардын хувцасны онцлог нь хойд Удмуртуудын эмэгтэйчүүдийн хувцасны багцад хамгийн тод тусгагдсан байв. Үүнд цагаан өнгө давамгайлсан. Хувцас нь хатгамалаар баялаг чимэглэгдсэн байв. Хатгамал, гоёл чимэглэлийн зориулалтаар тэд торгон утас, гарус, сүлжих, калико, алт, мөнгөн утас ашигладаг. Хатгамалын техник нь нарийн төвөгтэй байсан бөгөөд эртний, хөдөлмөр их шаардсан оёдол ашигласан: торго оёдол, ташуу оёдол, цутгамал болон бусад аргууд. Гар урчуудын өө сэвгүй амт нь өнгө, нарийн төвөгтэй гоёл чимэглэлийн элементүүдийн хослолоос илт байв. Нэмж дурдахад тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй уламжлалт хэв маяг нь ид шидийн ачааг үүрч, ялангуяа сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Охины хувцас хатгамал, гоёл чимэглэлийн хувьд илүү даруухан байв. Цээжин дээрх дотуур цамц нь улаан даавуугаар гурвалжин, нарийн хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Энэ нь цээжний зүүн талд ойрхон байрладаг бөгөөд гэмтэл, муу нүднээс хамгаалагдсан байв. Охидын цамцны өөр нэг ялгаа нь мөрний ойролцоо ханцуйндаа байрлуулсан хатгамал байв. Загварыг улаан, хар өнгийн ноосон утсаар хийсэн. Цагаан зотон дээр ялгаатай геометрийн хэлбэрүүд нь хатуу бөгөөд маш гоёл чимэглэлийн харагдаж байв. Охидын болон эмэгтэйчүүдийн костюмны дотуур цамцан дээр хуурамч ханцуйтай гадуур дээл өмссөн байв. Охидын дүүжин дээл дээр зөвхөн гурвалжин энгэр, зах, мөр, зах зэргийг чимэглэсэн байв.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас, ялангуяа баяр ёслол, хуримын хувцас нь хээ угалзаар баялаг байв. Хуримын хувцасны даавууг өндөр чанартай боловсруулсан маалингын даавуугаар хийсэн. Онцгой, гэрэлтсэн цагаан байдлыг өгөхийн тулд түүнийг хүчтэй хяруунд дахин дахин хадгалж байсан. Ханцуй болон захын дагуу өргөн уртааш хатгамал нь гялалзсан торгон утсаар хийгдсэн бөгөөд захыг улаан өнгийн өргөн туузаар чимэглэсэн байв. Хуримын дээл нь бэлхүүс дагуу торгон судалтай өнгөтэй байв. Даашинз дээр маш олон чимэглэл өлгөгдсөн байв. Эдгээр нь мөнгөн зоос эсвэл сүйт бүсгүйн харьяалагддаг Воршуд хэмээх гэр бүлийн тэмдэг бүхий медалиар дүүжлэгдсэн том мөнгөн зоосоор чимэглэсэн шар, цэнхэр өнгийн сувгаар хийсэн зүүлт байв.

Мөнгөн үнэт эдлэл ялангуяа алдартай байсан. Олон үнэт эдлэлийг нутгийн гар урчууд, отходын үнэт эдлэлчид хийдэг байсан бөгөөд заримдаа тэдгээр нь эзэмшигчийн өмчлөлийн тэмдэг (тамга) дээр тэмдэглэгдсэн байв. Сүйт бүсгүйн алхам бүрийг дагалддаг төмөр дуугарах нь түүнийг муу ёрын сүнсний нөлөө, золгүй байдлаас хамгаалах ёстой байв. Хуримын галт тэрэгний хонх, хонх ижил үүрэг гүйцэтгэсэн. Хуримын болон баяр ёслолын хувцасны чухал элементүүдийн нэг нь гадна талын дээлний доор өмсдөг цамц байв. Энэ нь улаан, хар торгоны өтгөн хатгамал бүхий дөрвөлжин хэлбэртэй даавуу байв. Үүн дээрх хээ нь шувууд, морины толгойг дүрсэлсэн байв. Төвд нь найман хошуут од байв - tolezo puzhy (сарны тэмдэг), эмэгтэйлэг зарчмын бэлгэдэл.

Хуримын костюм нь гоёмсог хормогчоор чимэглэгдсэн бөгөөд тод тууз, судлуудтай сүлжих, бөмбөлгүүдийг, цагаан тугалга бүхий хатгамалаар чимэглэгдсэн байв. Малгай нь хувцасны нэмэлт зүйл байв. Охидууд мөнгөн зоосоор бүрсэн малгай (такья) өмсөж, бөмбөлгүүдийг, каврийн хясаагаар чимэглэсэн байв. Айшоны эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл нь өндөр, хатуу суурьтай байсан бөгөөд дээр нь мөнгөн зоос оёдог байв. Дээрээс нь болон ард нь баялаг хатгамал бүхий ороолтоор (сюлик) бүрхсэн бөгөөд асар их ид шидийн ач холбогдолтой байв. Эдгээр толгойн гоёлууд нь зөвхөн урлагийн хувьд төдийгүй материаллаг үнэ цэнэтэй байсан.

Эрэгтэй хувцасны заавал байх ёстой нэмэлт хэрэгсэл бол төмөр тэврэлт бүхий бүс байсан бөгөөд үүнд төмөр сүх, савхин бүрээстэй хутга, цахиур, цахиур, цайрсан савхин цүнхийг тусгай хаалтанд бэхэлсэн байв. Эмэгтэйчүүд бүсэндээ жижиг түрийвч, зүү зүү зүүж явдаг байв.

Эрэгтэй цамцыг цагаан даавуугаар хийсэн бол өмд нь бараан өнгөтэй зотон даавуугаар хийгдсэн байв. Хүйтэн цаг агаарт тэд хагас ноосон гар хийцийн гадуур хувцас, зузаан даавуугаар хийсэн урт кафтан, нэхий үслэг дээл өмсдөг байв. Зуны улиралд эрчүүд малгай, өвлийн улиралд малгай өмсдөг байв.

X-XIV зуундХойд Удмуртуудын өвөг дээдсийн суурингууд орчин үеийн Глазовын нутаг дэвсгэрт төвлөрч байсан нь Донды-Кар, Гурья-Кар, Идна-Кар болон бусад суурингууд хуваагдсанаас харагдаж байна.Удмуртуудын өвөг дээдэс. Энэ үе нь Кама ба түүний цутгал Ижу, зарим хэсэг нь Вале гол, Килмезугийн дагуу амьдардаг байв. Удмуртуудын өвөг дээдсийн амьдарч байсан суурингууд нь хэрэм, суваг шуудуугаар бэхлэгдсэн байв. Байшингууд нь дотор нь задгай зуухтай дүнзэн байшингууд байв. Хүн амын эдийн засгийн үндэс нь газар тариалангийн газар тариалан байсан бөгөөд энэ нь бүс нутгийн ойн бүсэд тайрах, шатаах тогтолцооны үндсэн дээр хөгжсөн; Үхэр аж ахуй, ан агнуур, ялангуяа үслэг арьстай амьтдын аж ахуй нь эдийн засагт томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. 10-15-р зууны үеийн хөшөө дурсгалуудаас хуурамч төмөр хийц, олон тооны олдворууд. Энэ үед Удмуртуудын өвөг дээдэс төмрийн хайлуулах аргыг мэддэг байсныг харуулж байна. Тэд ваар урлах, нэхэх ажлыг ч мэддэг байсан.

Вотякуудын (Удмурт) домог ба шашин шүтлэг.

Удмуртын шашин бол бурхад, сүнснүүдийн пантеон байв. Инмар, Килдисин, Куаз нар. IN амралтын өдрүүдэсвэл чухал асуудал, бэрхшээл тохиолдсон тохиолдолд эртний Удмуртууд тусгай дархан цаазат газруудад үйлчилдэг мөргөлийн сайдууд - лам нараар дамжуулан бурхадтай харилцдаг байв. Удмуртын шашны гол ариун газрууд нь хоёр газар байсан бөгөөд нэрээр нь тэд Удмурт хоёр үндсэн овог болох Куа, Луда нарыг ялгаж эхлэв.

Удмуртуудын харь шашинд гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь гэр бүл, овог, өвөг дээдэс, газар шорооны шүтлэг, өөрөөр хэлбэл тэдний амьдралтай шууд холбоотой зүйл гэж тооцогддог байсан бол бусад нь хоёрдогч байсан бөгөөд илүү төвөгтэй үзэл суртлын дэд тогтолцоог бүрдүүлдэг байв. Гэр бүл-овгийн шүтлэгийг ихэвчлэн гэр бүл болгонд байдаг, өөрийн гэсэн нэртэй тусгай шүтээнүүд - воршудууд төлөөлдөг байв.

Орчин үеийн Удмуртчууд зарим нутаг дэвсгэр, тосгонд эртний паган шашны соёл, ардын шашны нэг хэсгийг хадгалсаар ирсэн. Нийгмийн бүхий л салбарт нөлөөлсөн Зөвлөлтийн дараах үеийн тогтворгүй байдал, хүнд хэцүү хямралын үед олон хүн харийн шашинд хандсан. Одоо Гербер гэх мэт баярууд байдаг бөгөөд удмуртчууд янз бүрийн зан үйлийг дагаж мөрдөж, залбирал хийдэг төдийгүй төрөл бүрийн бунханг хүндэтгэдэг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь нарс - Удмуртуудын ариун мод юм.

Удмуртуудын эртний шашны итгэл үнэмшил нь гэр бүл-овгийн болон газар тариалангийн шашин шүтлэг гэсэн хоёр үндсэн цөмд хуваагддаг. Бусад нь (шулам, илбэ, бөө мөргөл, тотемизм) ар тал руугаа ухардаг40. Нэгэн цагт Удмуртчууд бурхад, сүнснүүдийн асар том пантеонтой байсан бөгөөд тэдгээрийн тоо 4041 хүрчээ. Эдгээр нь байгалийн янз бүрийн элемент, хүчнүүдийн дүрслэл байв: Ву-мурт (ус), Ню-лес-мурт (гоблин), Тол-пери (салхины сүнс), Шунды-муми (нарны эх), Му-кылдысин (дэлхийн бурхан). Ихэнх бурхад, сүнснүүд антропоморфик амьтдын хэлбэрээр гарч ирсэн бөгөөд тэдний нэрэнд ихэвчлэн "мурт" (хүн) язгуур ордог. Эртний Удмуртчууд мөн муу ёрын сүнсний хэлбэрийг авсан олон өвчнийг дүрсэлсэн байдаг: кил (халуурах), кезег (халуурах), пужы (улаанбурхан), чача (цэцэг). Сүүлд нь хүмүүс ихэвчлэн "зочилдог" бөгөөд тэд тэдэнд мөнгө төлөхийг хичээж, тэднийг хүндэтгэж, хүндэт зочноор үдэж байв.

Удмурт Олимпын орой дээр зогсож байв бурхан Инмар, энэ нь нийтлэг Финлянд гаралтай (Финляндын Илмари, Илмаринен) юм. Түүний дээд бурхан болж хувирсан нь харьцангуй хожуу буюу Ислам ба Христийн шашны нөлөөн дор болсон. Дараа нь тэр Христийн шашны бурхантай алдартай төсөөлөлд нэгдсэн. Удмуртууд гэр бүл, овгийн шүтлэгийн хоёр хэлбэртэй байсан: ивээн тэтгэгч бунхан, өвөг дээдэс. Эдгээр нь эртний нийгмийн хөгжлийн хоёр үе шаттай холбоотой байдаг - эх, эцгийн овог. Хэдийгээр Удмуртуудын овгийн зохион байгуулалт аль эрт алга болсон ч түүний шүтлэгийн хоёр хэлбэрийн үлдэгдэл бараг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

20-р зууны эхэн үед. Удмурт тосгон бүр, бараг бүх гэр бүл өөрийн гэсэн воршудтай байсан - гэр бүлийн бунхан. Воршу байшинг ихэвчлэн бэлгэдлийн утгатай зүйлсийг хадгалдаг баст хайрцаг гэж нэрлэдэг байв. Заримдаа галуу, хунгийн дүрс бүхий модон шүтээн гэр болж байв. Үүнийг тусгай модон тавиур дээр хадгалдаг байсан - Мудор (гэрэлт, "ирмэг" эсвэл "дэлхийн төв") "Быдзым куа" ("Аугаа өвөг дээдсийн куа") эсвэл "Покчи куа" ("Бяцхан гэр бүлийн куа") , vorshud-ийн хүндэтгэлд залбирал хийдэг тусгай зан үйлийн барилга-дархан газар. Үүнтэй төстэй барилгуудыг Ханты, Мансигаас Финланд хүртэл бараг бүх Финно-Угор ард түмэн мэддэг байсан. "Быдзым куа" одоо бараг хадгалагдахаа больсон бөгөөд "Покчи куа" нь ихэвчлэн тосгонд зуны гал тогоо болгон ашигладаг. Воршуд бүр өөрийн гэсэн нэртэй байв. Нийтдээ 70 орчим воршуд байсан. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь Бигра, Жикья, Пурга, Тук-ля, Чабья гэх мэт.43 Эрт цагт эдгээр нь тотемийн өвөг дээдэс (амьтан, шувууд, шавж) руу буцдаг Удмурд эхийн овгийн нэр байсан бололтой. Түүнийг аль воршудынх болохыг бүгд мэдэж байсан. Нэг воршудын Удмуртуудын хооронд гэрлэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Тосгонд ихэвчлэн хоёр, гурван воршуд байсан бөгөөд "Быдзым куа" -ын тоо тэдэнд тохирч байв; ариун газар бүрт зөвхөн өөрсдийн воршудын гишүүд залбирдаг байв. Эмэгтэй хүнийг ихэвчлэн нэрээр нь биш, харин воршуудаар нь дууддаг байв. Ерөнхийдөө Воршуд маш нарийн агуулгатай байсан. Энэ бол куалад хадгалагддаг бунхан бөгөөд бурхан өөрөө - овог, гэр бүлийн ивээн тэтгэгч, түүний дүр төрх нь эмэгтэй сахиус (дендор), эхийн талын хамаатан садан юм. Хулгайч-шудыг тахин шүтэх нь гэр бүлийн голомтыг тахин шүтэхтэй нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Воршудыг шинэ газар нүүлгэхдээ тэд хуучин "куа" зуухнаас гурван чулуу, үнсний нэг хэсгийг (заримдаа задгай зуухны дэгээнээс хэд хэдэн чипс бэлтгэсэн) аваад шинэ "куа" руу аваачжээ. Өвөг дээдсийн шүтлэгийн элементүүд илүү бат бөх хадгалагдан үлдсэн. Гэр бүл нь Удмуртуудын дунд энэ итгэл үнэмшлийн хэлбэрийг удаан хугацаанд хадгалсаар ирсэн. Энэхүү шүтлэг нь нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх заншилд онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Дурсах ёслолын зорилго нь нас барагсдыг өршөөх, тэдний хамгаалалт, тусламжийг авах явдал юм. Сэрсний дараа зочдод - нас барагсдын сүнсийг үдэх ёслол болов. Эцэг эхээ нас барсны дараа Удмурт бүр онцгой талархлын тахил өргөх ёстой байв: эцгийнхээ хүндэтгэлд морь, эхийн хүндэтгэлд үнээ өргөдөг байв. Тэд хамаатан саднаа урьж, найр хийсэн. Энэ зан үйлийг "Yyr-pyd shoton" (шууд утгаараа: "Толгой, хөлийн тахил") гэж нэрлэдэг байв. Тахилын мал нь үнэтэй байсан тул зан үйлийг хийх нь гэр бүлд ачаалал ихтэй байв. Өнөө үед "Yyr-pyd shoton" нь ховор бөгөөд өөрчлөгдсөн хэлбэрээр (зан үйлийн хувьд тэд зүгээр л амьтны хөл, толгойг худалдаж авдаг) заншилтай байдаг гэж үздэг.

Удмуртуудын анхны итгэл үнэмшлийн өөр нэг багц нь газар тариалангийн шашин шүтлэгт хуваагддаг: газар тариалантай холбоотой бурхдыг хүндэтгэх (Инмар, Му-кылдысин) нь эртний тариачны хүчгүй байдлаас болж түүнийг бурхад руу эргэхийг албадав. Удмуртуудын хөдөө аж ахуйн зан үйлийг өвөл-хавар, зун-намрын улиралд хувааж болно. Хаврын мөчлөгөөс хамгийн гайхалтай нь "Акаяшка" буюу "Хера Поттон" анжисны наадам байв.

Талх боловсорч гүйцсэн энэ үеэр сайн ургац авахыг хүсч бурханд залбирч, тахил өргөв. Залбиралд тосгон бүхэлдээ оролцдог байсан бөгөөд шашин шүтлэгийг тээгч нь хөдөө орон нутгийн иргэд, заримдаа хэд хэдэн тосгоны нэгдэл байв. Удмурт хүн талбай дээр залбирч, курикон залбиралдаа: "Ай агуу Инмар! Талх сайн ургаж, зэгсэн сүрэл, мөнгөн чихтэй, алтан тариатай байх ёстой. Энэ тариан талбайг зурам гүйцэхгүйн тулд үнэг давахгүй, сусар түрүүлэхгүйн тулд” хэмээв.

Сүүлийн жилүүдэд газар тариалангийн зан үйлийн уламжлал, шинэчлэлийг хослуулсан "Гербер" ("Хагалах дараа") бүгд найрамдах улсын баяр маш их алдартай болсон.

16-р зуунаас хойш (1557 оноос хойш баримтжуулсан), Удмуртууд үнэн алдартны шашинд орж эхлэв. 18-р зуунд Удмуртуудыг бөөнөөр нь христийн шашин шүтсэн бөгөөд Удмуртуудын баптисм үргэлжилсээр байв. Тэд каноник сүмийн уран зохиолыг удмурт хэл рүү орчуулж эхэлсэн бөгөөд энэ үйл явц сүүлийн жилүүдэд хамгийн идэвхтэй болсон. Эцэг Михаилын (доктор М. Г. Атаманов) даяанч орчуулгын үйл ажиллагаа онцгой анхаарал татаж байна. Орчин үеийн Удмуртчууд "Библи" ("Шинэ Гэрээ"), "Хүүхдийн Библи", "Залбирлын ном" гэх мэтийг төрөлх хэлээрээ унших боломжтой болсон нь сүмийн ерөнхий идэвхжил, сүм хийдийн алдартай болсонтой холбоотой юм. шашин шүтлэг, тэр байтугай түүний загвар нь Зөвлөлтийн дараах Орос улсад. Удмурт итгэгчдийн үнэмлэхүй дийлэнх нь Ортодокс Христэд итгэгчид гэж тооцогддог. Хэдийгээр Удмуртуудын шашны синкретизмын нарийн төвөгтэй хэлбэрүүдийн талаар, шашны оршин тогтнох хоёр түвшний тухай ярих нь илүү зөв байх болно: гэр ахуйн орчинд - эртний итгэл үнэмшлийн хэлбэрүүд, албан ёсны орчинд - Христийн шашин. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрдөггүй тосгонууд (өмнөд болон захын Удмуртууд) байсан бөгөөд зарим удмуртууд суннит шашинд орж, түрэгжсэн. Сүүлийн жилүүдэд бусад зарим бүс нутгийн нэгэн адил Удмурт улсад шинэ паганизм, шинэ урсгалтай шашны хөдөлгөөнийг ("Бахай итгэл", "Дианетикийн нийгэмлэг", "Виссарионистууд" гэх мэт) сэргээх оролдлого гарч байна. Сүүлийнх нь тийм ч алдартай биш юм.

Удмуртын паган шашны дээд бурхан нь уламжлал ёсоор тооцогддог Инмар - тэнгэрийн бурхан. Түүнчлэн олон судлаачид "бурхадын дээд гурвал" -ыг тодорхойлдог: эдгээр нь тэнгэрийн бурхан Инмар, тэнгэр ба газрын хоорондох агаарын орон зайн бурхан Куаз, дэлхийн бурхан Килдисин юм. Тэдэнд зориулсан үйлчилгээг томоохон тосгоны дархан цаазат газар эсвэл ойд хийдэг байв. Бусдын залбирал нь бурхадад зориулсан бэлэг, тахил өргөхтэй салшгүй холбоотой байдаг: бин, бялуу, үхэр, морь хүртэл. Инмаругийн бэлгүүд болон өргөлүүдийг гадасны дэргэд шатааж, тэнгэрт илгээв. Куазьюд өргөх өргөлийг модонд өлгөж, Килдисинд өргөх өргөлийг газарт булдаг байв. "Дээд гурвал"-аас гадна бүх муу ёрын сүнснүүдийн захирагч Лудыг онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Гэхдээ тэр бол Христийн шашны чөтгөрийн аналог биш бөгөөд муу үйл хийдэг хүмүүст гай зовлон авчирдаг.

Инмар нь Славян Сварогтой зарим талаараа төстэй юм. Инмар бол хувь хүн биш бурхан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хувийн шинж чанарыг илэрхийлдэггүй, харин орчлон ертөнц, тэнгэрийг бэлгэддэг. Сварога (сварга - тэнгэр) шиг Инмара нэрийг тэнгэрлэг зүйл гэж орчуулж болно. Инмараг бусад ард түмний Дээд Бурхантай харьцуулдаг бөгөөд энэ нь нэрний ижил төстэй байдал, шинж чанараараа тэдэнтэй харьцдаг: Илма, Юма (прото-Финланд-Угор бурхан) - Тэнгэр, агаар, Финланд, Карик бурхан. . Илмаринен, Сами. Илмарис, Коми Ён болон бусад. Энэ бурхадын талаархи санаанууд нь нэлээд ангилалтай байдаг: Инмар бол сайн бурхан, тэнгэр, газар, хүмүүсийг бүтээгч юм.

Килдисин- Удмурт пантеоны хамгийн өндөр бурхдын нэг. Килдисин бол үржил шимийн бурхан юм. Тэрээр эмэгтэйчүүд, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд, дэлхийн үржил шим, ургамал, амьтан гэх мэтийг ивээн тэтгэдэг. Хүмүүсийн хувьд энэ бурхны ач холбогдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг; амьдрал нь хөрсний үржил шим, мал, шувууны үр төл, эмэгтэйчүүдийн хүүхэд төрүүлэх чадвараас хамаардаг байв. Судлаачид “Кылдысин” гэдэг нь бий болгох, бүтээх, бордох гэсэн эртний “килдис” гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. "Дээр" угтвар нь эртний "Ин" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь эмэгтэй, эх, эмэгтэй гэсэн утгатай. Эрт дээр үед энэ бурхан ямар газар эзэлж байсан нь тодорхойгүй байгаа ч 20-р зуунд эрдэмтэд Инмарын дараа түүний статусыг тэмдэглэжээ. Заримдаа Килдисин Инмар болон хүмүүсийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Му-Кылчин/Кылчин-муми бол Кылдысины дэлхийн ижил хүн гэж тооцогддог, дэлхий дээр амьдардаг, дэлхийн ивээн тэтгэгч, эмэгтэйлэг зарчим юм.

Хамгийн олон тооныВоршуд (шуд вордыс) тухай мэдээлэл бий. Воршудэсвэл Воршуд бол хүмүүсийн хамгаалагч, гэр бүлийн ивээн тэтгэгч, аз жаргал бэлэглэгч юм. Воршудын шүтлэгийг өвөг дээдсийн шүтлэг гэж бас нэрлэдэг. Воршуд нь орон сууц, дархан цаазат газар бүрт байдаг vorshud хайрцагт амьдардаг - куала. Удмуртууд янз бүрийн тахил, өргөлүүдийг vorshudny хайрцагт хаядаг, жишээлбэл: мөнгөн зоос, хэрэмний арьс, гахайн далавч, цурхай эрүү, хар өвсний өд, зан үйлийн хэрэгсэл, тахилын талх, үр тариа, модны мөчир гэх мэт. Воршудыг хүндэтгэхийн тулд залбирлыг боломжтой бол янз бүрийн өдөр, амралтын өдрүүдэд хийдэг. Воршуд өөр харагддаг, заримдаа ямар ч дүрсгүй сүнс, заримдаа мөнгөн хошуутай галуу, алтан эвэртэй бух, хүн дүрст дүрс гэх мэт дүрслэгдсэн байдаг. Воршуд олон нэртэй. Жишээлбэл, судлаачид гэр орон, гэр бүл, овгийн ивээн тэтгэгч нэг бурхны 70 орчим нэрийг аль хэдийн олж чадсан бөгөөд үүнд: Можга, Бигра, Пурга, Какся, Боня, Вортча гэх мэт.

Хойд Удмуртуудын дунд хамгийн өндөр бурхдын нэг нь бас тооцогддог. Куаз, агаар мандал, цаг агаар, цаг агаарын үзэгдлийн ивээн тэтгэгч хэн бэ; Мудор- өвөг дээдсийн нутаг дэвсгэрийг ивээн тэтгэгч; Инву- Тэнгэрийн ус, тэнгэрийн элементүүд, борооны бурхан.

Удмуртуудын паган бурхдын пантеон бүхэлдээ өргөн хүрээтэй байдаг. Судлаачид 40 орчим онгод, бурхад, мөн тэдний хатуу шатлалыг тоолдог. Нюлесмурт (ойн хүн) Людмурт (хээрийн царцаа), Вумурт, Вупуш (усны нэг) Толпери (салхины сүнс), Кил (муу сүнс), Мыж (өвчин, гэмтэл), Чер (халдварт өвчний муу сүнс), Коркамурт (Корка кузё) ) - жигнэмэг, Гидкуамурт (Гид кузё, гидмурт) - хашааны хүн буюу амбаарчин, Мунчомурт (Мунчо кузё) - усанд ордог хүн, Муми (усны эх), Пызеп муми, Чупчи муми (Пызеп, Чупчи голын эх), Вожо муми (зун, өвлийн туйлын эх); Музем муми (дэлхийн эх), Пужмер муми (хүйтэн, салхины эх); Муми (тэнгэрийн эх), Шунди муми (нарны эх), Толез муми (сарны эх), Гудыри муми (аянганы эх), Инву муми (тэнгэрийн усны эх), Вүкүзё - ус, Телкузё - гоблин, Ягпери - ойн сүнс, Кутӥс - өвчин илгээдэг муу ёрын сүнс, бусад олон хүмүүс.

Удмуртчууд хөгжсөн паган-санваартны анги. Энэ нь өнөөдөр ч байсаар байна. Гол төлөөлөгчид нь: тахилч - вӧся, илбэчин - утис, яргачин - парчас, эдгээгч - туно ба тѳро. Төро гэдэг бол их хүндлэл хүлээдэг, аливаа ёслол, баяр ёслол, зан үйл, тахилга гэх мэт үйл ажиллагаанд оролцдог хүн юм.

Удмуртуудын шашны гол үйлчлэгчид бол тахилч Вӧся, Утис нар юм. Выяс бол залбирдаг хүн юм. Ихэвчлэн 12 жил эсвэл бүр насан туршдаа сонгосон. Сонирхолтой баримт бол улаан үстэй хүмүүсийг бурхад хамгийн их хайрладаг тул тахилчаар сонгодог. Санваартны заавал байх ёстой шинж чанарууд нь: толгойн хувцас, мөрөн дээрээс бууж буй хус мөчрүүд. Удмуртын итгэл үнэмшилд хус, хус мөчрүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Жишээлбэл, бурхад руу ханддаг хүн бүр гартаа барих эсвэл хусны мөчиртэй байх ёстой. Утис - шившлэг хийдэг хүн. Сүүлд нь туслахууд байдаг бөгөөд тус бүр нь тодорхой үйл ажиллагаанд мэргэшсэн байдаг. Нэг нь тахилын малаа нядалж, нөгөө нь тахилын галыг хардаг гэх мэт. Нэгэн зэрэг бурхадтай харилцах шившлэг, өргөдөл, ид шидийн зан үйлийг курикон гэж нэрлэдэг. Харь шашны үйлчлэгчдээс гадна Туно - хүчирхэг мэргэ төлөгчид, эдгээгчид, бөө нар байдаг.

Санваартны анги нь дээр дурдсан бүхнээс гадна хоёр том, үндсэн гэр бүлд хуваагддаг. Зарим нь Инмарт залбирдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн өдрийн цагаар хийдэг, хоёр дахь тахилч нар түүний эсрэг талын Люд залбирдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн шөнийн цагаар хийдэг. Энэ хоёр овог огтхон ч ялгаагүй, тэднийг цагаан хар, сайн муу гэх мэтээр тооцдоггүй. Бүх дэлхий, удмурт шашинтнуудын үзэж байгаагаар хоёр багана дээр адилхан тулгуурладаг бөгөөд нэг нь нөгөөгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч хоёр санваартны овгийн төлөөлөгчид огтлолцохгүй байхыг хичээдэг бөгөөд тэдний овгийн гишүүд хэзээ ч хөндлөн гэрлэдэггүй.

Удмурт сүмТа тусгай модон байшинг дуудаж болно, үүнийг - Куала. Энэ бол гавлын дээвэр бүхий зан үйлийн дүнзэн барилга юм. Ихэнхдээ ийм зан үйлийн байшин нь тахилчийн хашаанд эсвэл ойд байрладаг. Бурхны магтаал, тахил өргөх болон бусад үйл явдлууд энд заасан өдрүүдэд болдог. Куалагийн ариун дагшин газруудаас гадна бусад дархан цаазат газрууд байдаг, тухайлбал, нас барсан хүний ​​эд зүйлсийг хаядаг уламжлалтай, хавар угтах ёслол хийдэг, галуу тахилдаг, түүнчлэн ариун төгөл байдаг. (Луд). Тус төгөл нь хус, гацуур, нарс, боргоцой, алдр зэрэг сортуудыг багтаасан ариун дагшин гэж тооцогддог модноос бүрддэг. Удмуртын паганизмд бурхад, сүнсийг дүрсэлсэн шүтээнүүд байдаг. Мод, бүр мөнгөөр ​​хийсэн эртний шүтээнүүдийг судлаачид ингэж олдог.

Энэ нь бас сонирхолтой юм чи ертөнцийг хэрхэн төсөөлж байсан бэ?эртний Удмуртууд. Энэ хүмүүсийн итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхий газар доорх ариун бухын эвэр дээр тогтдог. Хэрэв бух хөдөлгөөнгүй зогсвол дэлхий дээр амар амгалан, сайхан цаг агаар ноёрхоно, хэрэв бух эврээ хөдөлгөж, толгойгоо сэгсэрч эхэлбэл дэлхий дээр газар хөдлөлт, янз бүрийн гамшиг тохиолддог. Бух өөрөө газар доорх далайд сэлж буй асар том загасан дээр зогсож байна.

Удмурт итгэл нь диваажин, там гэж байдаггүй гэж хэлдэг (славян паган шашинтнууд ч үүнийг хэлдэг). Хүмүүсийн ертөнц (Яв, дунд ертөнц), үхэгсдийн сүнс эсвэл сүнс амьдардаг ертөнц (Нав, доод ертөнц), мөн эрх баригч Бурхад амьдардаг ертөнц (Дүрэм, дээд ертөнц) байдаг.

Удмуртуудын паганизм нь бусад ард түмний паганизмаас хамаагүй бүрэн дүүрэн бөгөөд бага хэмжээгээр устгагдсан. Харь овог аймгуудад шинэ сургаалыг нэвтрүүлэх оролдлого 13-р зуунаас эхэлсэн боловч баптисм хүртсэн анхны баримт 1557 онд л тохиолдсон. Дараа нь Иван Грозный баптисм хүртсэн 17 Удмурт гэр бүлд давуу эрх олгосон. Үүний дараа бүх зүйл тайвширч, паганизм дахин байрандаа оржээ. 18-р зуунд паганизмыг устгах шинэ оролдлого хийсэн. Энэ удаад илүү амжилттай болсон боловч шинэ сургаалыг ийм хожуу оруулснаар Удмуртуудын паганизмыг бараг анхны хэлбэрээр нь хадгалах боломжтой болсон. Өнөөдрийг хүртэл зарим тосгонд харийн шашны зан үйл үйлдэж, тахилч нар амьдардаг, дархан цаазат газар босгож, ариун төгөлд хүндэтгэл үзүүлж, Воршудын гэр бүлийн сүнсэнд тахил өргөдөг. Ийм гайхалтай үзэгдэл нь мартагдсан уламжлал, бидний паганизмыг тодорхой хэмжээгээр гэрэлтүүлж чадна.

Харь шашинтай Удмуртуудын гол бурхан бол Инмар юм. Энэ бол бүх сайн сайхны эх сурвалж юм; Тэр бол тэнгэрийг бүтээгч, наранд байнга амьдардаг, Удмуртчууд түүнээс айдаггүй тийм эелдэг хүн юм. Түүнд зөвхөн талархлын тахил өргөдөг.

Нэрийн этимологи 19-р зуунд хамгийн түгээмэл этимологи бол "тэнгэр-ямар нэгэн зүйл" байв. Зарим судлаачид Инмар гэдэг нэрийг "тэнгэрлэг хүн" Инмуртаас гаралтай гэж үздэг. Гэвч М.Г.Атамановын хэлснээр Инмар гэдэг үг нь Удмыг нэгтгэсний үр дүнд үүссэн. in(m) "тэнгэр" ба ар "хүн" (болгар хэлнээс). Одоогийн байдлаар хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн таамаглал бол Инмар гэдэг үг нь эртний -*r дагаварыг хадгалсан бөгөөд энэ үг нь өөрөө тэнгэрлэг бурхны Финно-Пермийн нэрнээс гаралтай (*ilmar, cf. Ilmarinden).

Тиймээс Удмуртуудын анхны өвөг дээдсийн хамгийн тохиромжтой нэр бол Илмар юм. Оросын үнэн алдартны шашны уламжлалд түүнийг Бошиглогч Елиа сольсон бөгөөд борооны үеэр тэнгэрт сүйх тэргээр явж байсан бөгөөд энэ тэрэгний архирах нь аянга үүсгэдэг. Илмарын алс холын удам бол генетик ба этимологийн утгаараа Илья Муромец - Ил-Мар юм.

Хотын захын Удмуртуудын домогт өгүүлснээр Хлиновын газар байсан МууОйм куала- Новгородчуудын шатаасан том дархан цаазат газар.

Гэхдээ Удмуртуудаас (Вотякууд) гадна Воцкаягийн нутаг дэвсгэр дээр өөр олон хүмүүс амьдардаг байсан - Мари (Оросууд тэднийг Черемис гэж нэрлэдэг байсан) тэд Вятка голын баруун талд амьдардаг байв. Олон судлаачдын үзэж байгаагаар Маричууд Кама, Вяткийн доод хэсэгт Сувар, Булгал овог аймгууд гарч ирсний дараа эдгээр нутагт ирсэн. Маригийн зарим хэсгийг хойд зүг рүү түлхэж, Маригийн хойд хэсэг (Черемис) Вотякуудыг зүүн тийш - Вяткагийн зүүн эрэг рүү түлхэв. Зарим Мари Вятка мужийн өмнөд хэсэгт суурьшжээ. Бидний үед олон Маричууд Киров мужийн өмнөд хэсэгт амьдардаг. Маричуудын хувьд ариун газрууд бас байдаг.

Орчин үеийн Киров мужид (ялангуяа өмнөд хэсэгт) маричууд өнөөг хүртэл амьдарч байгаа бөгөөд тэдний нэлээд хэсэг нь уламжлалт Мари шашныг баримталдаг хэвээр байна. Үүний тод нотолгоо бол уламжлалт ёс заншил, зан үйл, үнэн алдартны шашныг дагаж мөрддөг "Марла Вера" угсаатны шашны бүлгийн шүтэн бишрэгчдийн амьдралын хэв маяг юм. Тэд энэ үйл явдалд зориулж тусгайлан авчирсан Ортодокс дүрсний өмнө тахил өргөдөг уламжлалт залбирал хийдэг. Маригийн уламжлалт шашныг шүтэн бишрэгчид бусад шашны төлөөлөгчдийн эрх, эрх чөлөөг хүндэтгэдэг тул өөрсдөдөө болон тэдний шашны үйл ажиллагаанд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг хүлээж байна. Бидний цаг үед Нэгэн бурхан-Орчлон ертөнцийг шүтэх нь байгаль орчны хөдөлгөөнийг түгээн дэлгэрүүлэх, онгон дагшин байгалийг хамгаалах сонирхолтой орчин үеийн хүмүүсийн хувьд цаг үеэ олсон бөгөөд нэлээд сонирхол татаж байна гэж тэд үзэж байна.

Жил бүрийн зун Киров мужийн Чумбылат ууланд Маригийн залбирал болдог. Энэ баяр нь тэдний Акпатыр-Чочойн хөшөөнд залбирахаас бүрддэг. Энэ наадам нь Мари баатар Полтыш-Он болон түүний эхнэр Шошма нарын дурсгалыг мөн тэмдэглэдэг. Маричууд эрт дээр үеэс Киров мужийн Малмыж дүүргийн Кугу Кетек тосгоны ойролцоо орших Марийн баатар, эдгээгч, гэгээнтэн Акпатырыг шүтэж ирсэнийг та бүхэн мэдэж байгаа. Түүнийг 1990-ээд оноос ил тод, өргөн хүрээнд хүндэлж эхэлсэн. Үүнтэй холбогдуулан 1998 онд Кугу Кетек тосгоны гаднах ариун газарт хүрэл хөшөө (байгалийн өвөр дэх анхны бөгөөд өнөөг хүртэл "сүүлчийн") босгосон.

Нэмж дурдахад Комигийн өвөг дээдэс Вятка хязгаарын хойд хэсэгт, Коми-Пермякуудын (Пермчууд) өвөг дээдэс зүүн хойд хэсэгт амьдарч байсныг бид анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ хүмүүсийн нэрээс Их Перм гэдэг нэр гарч ирэв (энэ бүс нь орчин үеийн Перм муж ба орчин үеийн Коми улсын өмнөд хэсэг төдийгүй Вятка муж, Удмурт улсыг бүхэлд нь багтаасан).

Дээр би энэ бүс нутгийг "Биармиа" нэрээр дурдсан.

1143- Мари хотыг Кокшаров гэдэг нэрээр түүхэнд дурдсан байдаг. Энэ ирээдүйн хотКотельнич.

1174- "Вятка газрын тухай үлгэр". 18-р зууны эхний хагаст "Вятка газрын тухай үлгэр" шинэ домог гарч ирэв. Үүнийг түүний бүтээлд Н.М. Карамзин. Түүхийн мөн чанар нь товчхондоо ийм байна. 1174 онд Владимир Володарьевичийн хүү Ярослав Осмомыслын (+1187) хаанчлалын үед Великий Новгородоос новгородчуудын отряд Волга мөрнөөс хөлөг онгоцоор хөдөлжээ. Камагийн эрэг дээр эдгээр нь Л.Н. Гумилев, "хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс" долоон жил амьдарсан тосгон байгуулжээ. Ижил мөрний Булгаруудтай ойр байгаад сэтгэл дундуур байсан байж магадгүй тул суурьшсан хүмүүсийн зарим нь хойд зүг рүү, Черемис, Чуд, Вотяк овог аймгууд маш зэрлэг байдалд амьдардаг шигүү ой модтой газар руу явав.

12-13-р зууны үедКама мужийн хүн ам овгийн систем задрах шатандаа байв. Хувийн гэр бүлүүд тодрон гарч, өөр овгийн гэр бүлүүдтэй хамт ил, бэхлэлтгүй тосгонд суурьшиж эхлэв. Овгийн нийгэмлэг аажмаар нутаг дэвсгэрийн, хөрш зэргэлдээ нийгэмлэгээр солигдов. Гэхдээ Болгарууд өөрсдийн гэсэн улстай Болгартай байсан бол Оросууд Киеван Оростой байв. Эртний Удмуртуудын баруун хөрш болох Мари, Череми нар хүртэл тухайн үед өөрийн гэсэн ноёдтой (Кугузтвос) болж эхэлсэн бол Вотякууд (Удмуртууд) тухайн үед өөрийн гэсэн төрийн холбоогүй байжээ. Магадгүй тэр үед нэг ч Удмурт ард түмэн байгаагүй байх - тэр үед хойд ба өмнөд Удмуртуудын хооронд хүчтэй ялгаа байсаар байв.

Ард түмний ой санамжинд жирийн тариачид ба овгийн элит - овгийн ахмадууд, цэргийн удирдагчдын хооронд болсон мөргөлдөөний тухай домог хадгалагдан үлджээ. Гэсэн хэдий ч Удмуртуудад феодалын харилцаа хөгжөөгүй байв.

Удмурт овог аймгуудын хоорондын овгийн харилцаа задрах нь нэг төрлийн байдлаас хол байв. Ийнхүү Чепц, Кама дээр хүн ам 14-р зууныг хүртэл өвөг дээдсийнхээ үүр, бэхэлсэн суурин газруудад амьдардаг байсан бол Вятка дээр 13-р зуунд хаягдсан суурингууд, Камагийн баруун эрэг дээр голын амны ойролцоо амьдардаг байв. Вятка - 12-р зуунд Энэ тэгш бус байдал нь Волга-Кама Болгарын Удмуртуудын бие даасан овгийн бүлгүүд болон Зүүн хойд Оросын ноёдуудад эдийн засаг, соёлын нөлөөллийн зэрэгтэй холбон тайлбарладаг.

МЭӨ 1-р зууны төгсгөл - 2-р мянганы эхэн үе болох Болгарын улс. д. Ижил мөрний дунд эрэг дагуух нутаг дэвсгэрт оршин тогтнож байсан бөгөөд хэдэн зууны турш Мордов, Мари гэх мэт ойр орчмын овог аймгуудтай нягт холбоотой байж, тэдэнд улс төр, эдийн засгийн нөлөөгөө өргөжүүлэв. Удмуртууд мөн Болгарын нөлөөний бүсэд багтдаг байв. Тэд Булгарын цутгалангууд байсан бөгөөд тэднийг цэргийн цэрэгжүүлж, тэдэнтэй худалдаа наймаа хийж, үүнийхээ төлөө Булгарын нутагт чөлөөтэй зорчиж, Булгарууд тал нутгийн нүүдэлчдийн дайралтаас хилээ хамгаалж байв. Удмуртын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэр дээр Булгарын үеийн дурсгалууд бэхлэлт, булшны чулуу, булшны газар хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд эдгээрээс Булгарын зоос болон бусад Булгар гаралтай эд зүйлс олддог.

Булгарууд хөршүүдтэйгээ, тэр дундаа Удмуртуудтай идэвхтэй худалдаа хийж, дорно дахины даавуу, үнэт эдлэл, багаж хэрэгслийг арьс шир, зөгийн бал, үслэг эдлэлээр солилцдог байв. Сүүлийнх нь бусад ард түмэнтэй хийх худалдааны гол зүйл байсан тул онцгой үнэлэгддэг байв. Удмуртууд болон тэдний нутаг дэвсгэрт "Ары", "Арскийн нутаг" гэсэн нэрийг Кама Булгарууд өгсөн. Удмурт овог аймгууд 12-р зуунд Волга-Кама Болгарын нийслэл болсон Биляр хоттой нягт холбоотой байв. "Биляр" гэсэн нэр томъёог (Удмурт хэлээр томоор) Удмуртууд Волга-Кама Болгарын бүх түрэг хүн амд, дараа нь Казанийн татаруудад хэрэглэжээ. Удмуртууд Татаруудыг хэлэхийн тулд "том" гэсэн нэр томъёог ашигладаг хэвээр байна.

Булгаруудтай хил залгаа нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Удмуртууд сүүлчийнх нь дарамт шахалтаар суурин газраа орхиж, хойд зүгт ойн гүн рүү нүүж байв. Булгарууд "Чөтгөрийн суурин" гэгддэг эдгээр суурингуудын нэгийг бэхэлсэн застав болгожээ.

Вятка дахь хуучин Оросын хүн амын дүр төрхийг бүх Оросын түүх судлалд тусгаагүй бөгөөд хожим нь орон нутгийн эх сурвалжид ("Вятка улсын үлгэр" гэх мэт) үүнийг 12-р зууны төгсгөлд тэмдэглэсэн байдаг. Зарим археологичдын үзэж байгаагаар ийм болзоо нь археологийн мэдээлэлтэй тохирч байна.

"Үлгэр"-ийн дагуу Новгородын отрядынхан Вятка эрэг дагуу аялж, түүний баруун өндөр эрэгт "Чуд Отякууд" амьдардаг бэхэлгээ, суваг шуудуу бүхий худгийг олж илрүүлжээ. Нутгийн оршин суугчид үүнийг "Болванский хотхон" гэж нэрлэдэг. Новгородчууд энэ сууринг авахаар шийдэж, ариун хунтайж Борис, Глеб (цэргийн ивээн тэтгэгчид) хотыг эзлэхээс нааш уухгүй, идэхгүй гэж тангараглав. Үүний үр дүнд 1181 оны 7-р сарын 24 (хуучин хэв маяг) хотыг эзлэн авав. Түүний хамгаалагчдын зарим нь амь үрэгдэж, үлдсэн хэсэг нь оршин суугчдын хамт ой руу зугтав. Эртний суурин дээр Новгородчууд шинэ Никулицын хотыг байгуулж, хамгийн анхны хийсэн зүйл бол тэнд Гэгээн Петрийн дурсгалд зориулж сүм барих явдал байв. Борис, Глеб нар. Тэнд хадгалагдаж байсан эдгээр гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий энэ сүм нь бүхэл бүтэн Вятскийн нутаг дэвсгэрт онцгой ач холбогдолтой гэж тооцогддог байв.

Түүхч, археологич Л.Д.Макаровын (Ижевск) археологийн мэдээллээс үзэхэд XII-XV зуунд Вятка дээрМоломская (Ковровское, Шабалинское суурингууд), Никулицкое (Никульчинское, Слободское, Подчуршинское сууринууд), Пижемская волостууд гэсэн холимог хүн ам амьдардаг гурван бүс нутаг байв. Жижиг хотуудад голчлон орос болон холимог үндэстний хүн ам суурьшдаг байсан бөгөөд Финно-Угор хүн ам нь хотын зах, тосгонд амьдардаг байв.

12-р зуундКукарка (орчин үеийн Советск хот) болжээ ноёны оршин суух газарДомогт хунтайж Чумбылат, үндэсний баатар, Маригийн "хаан" бөгөөд Мари овгуудыг өөрийн мэдэлд нэгтгэсэн. Домогт өгүүлснээр Чумбылат бол агуу дайчин, хот барьж, гар урлал, урлагийг хөгжүүлсэн. Түүнийг Дорнодын эрх баригчид хүлээн авчээ. Түүний дор Мари шашин шүтлэгийн уламжлал хөгжиж, Мари шашны домогт гэгээнтэн юм. Советскийн ойролцоо Чумбылат уул (Чумбылатовын чулуу, мар, Чумбылат курык) байдаг - Немда голын баруун эрэг дээрх Вятский Увалын шохойн чулуун хад, Мари (Черемис) хэмээх харийн шашны шүтэн бишрэгч, домогт булш. Мари хунтайж Чумбылат.

1181 ондНовгородчууд Юма дахь нутаг дэвсгэрийг эзлэн авсан тул Маричууд Пижма, Ветлуга (Энер), Шангу, Якшанга зэрэг голууд руу явав. Юма хунтайж Кожа Эралтэм Энэр (Ветлуга) голын эрэг дээр Якшан хэмээх цайз хотыг байгуулж, ноёдынхоо хүчийг бэхжүүлэв.

1181- Оросын Никулицин хот байгуулагдсан жил энэ нь Вятка муж дахь Оросын анхны хот байв.

1181- Котельнич хот байгуулагдсан. Үүнийг Новгородчууд эзэлсэн Мари хотын Кокшаровын суурин дээр байгуулжээ.

• Анатолий хэрэглэгчийн блог
• Сэтгэгдэл бичсэний төлөө

Киров(хуучин нэрс - Хлынов, Вятка)

Одоогийн Кировын нутаг дэвсгэр дээр анхны суурингууд 2.5 мянган жилийн өмнө үүссэн гэж таамаглаж байна. МЭ 1-р мянганы үед д. Удмурт, Коми нарын өвөг дээдэс болох эртний Пермичууд энд суурьшжээ. Гол суурингууд нь Чепца, Молома, Вятка зэрэг томоохон голуудын эрэг дагуу байрладаг байв.

Суурь.
Вятка Вече Бүгд Найрамдах Улс
"Вятка улсын үлгэр" (17-р зууны сүүлч) дагуу хотыг 1181 оноос хойш Новгородчууд байгуулжээ. Энэ үед тэд аль хэдийн Никулицын, Котельнич нарыг байгуулж, нэг төв байгуулахаар шийджээ. Вятка хотын тухай (эсвэл Вятка газар) бүх Оросын түүх судлалд анх дурдсан нь 1374 онд Новгород ушкуиники Волга Болгарын нийслэл Болгарын эсрэг хийсэн кампанит ажилтай холбоотой байдаг.

"6882 (1374) оны зун Ушкунь дээрэмчид 90 Ушкунит Вятка мөрөн уруу бууж, Вяткаг дээрэмдэж, Болгаруудыг замдаа авав."

1378 онд Вятчанчууд ба Суздаль-Нижний Новгородын ноёдын хооронд эвслийн гэрээ байгуулагдаж, 1391 оноос хойш хот нь Суздаль-Нижний Новгородын конгрессийн дараагаар Суздаль-Нижний Новгородоос хөөгдсөн Суздаль ноёд Василий Кирдяпа, Семён Дмитриевич нарын гол оршин суух газар болжээ. Москва. 1401 онд ноёд нас барсны дараа эрх мэдэл Галисын хунтайж Юрий Дмитриевичт шилжсэн. Вятчанчуудын отрядууд 1392, 1409 онд Алтан Ордны эсрэг хийсэн аян дайнд, 1417-1418 онд Москвагийн хунтайж Василий I Новгородтой хийсэн дайнд оролцов.

1412 онд Вятчан, Устюжан нарын хооронд алдартай тулаан болжээ. Тулаан шөнийн цагаар, хожим Раздерихинский гэж нэрлэгдсэн жалгад болсон. Нэг хувилбараар Устюны оршин суугчид Татаруудаас өөрсдийгөө хамгаалахын тулд Вятчанчуудад туслахаар ирсэн бол нөгөө хувилбараар тэд Москвагийн ноёдтой эвсэж, хотыг эзлэхийг хүсчээ. Эдгээр үйл явдлын дурсгалд зориулж Вятка ардын "Ташуур" наадам гарч, жалгын эрэг дээр Архангел Майклын нэрэмжит сүм баригджээ.

1432-1453 онд Вятка Галисия ба Москвагийн ноёдын хоорондох дайнд оролцов. Галисын бүлэглэл ялагдсаны дараа энэ нь орон нутгийн бояр, худалдаачдын мэдэлд оржээ. 1455-1457 онд тус хотод Хлинов хэмээх модон Кремль баригджээ. 1457, 1459 онд Москвагийн арми Хлиновын эсрэг хоёр цэргийн кампанит ажил явуулсны дараа хотын эрх мэдэл албан ёсоор Москвад шилжсэн боловч орон нутгийн өөрөө удирдах байгууллагыг хадгалсаар байв. Хлиновчууд Москвагийн ноёдын Новгород, Казань хотуудын эсрэг явуулсан цэргийн кампанит ажилд оролцов.

80-аад оны эхээр хотын эрх мэдэл Иоан Аникеев тэргүүтэй салан тусгаарлагчдад шилжсэн. Хан Ибрахимын үед Казанийн захирагч Хлиновт сууж байв. Хлиновын цэргүүд Москвагийн ноёдын захиргаанд байсан газар нутгийн эсрэг кампанит ажил явуулж байв. Хоёр амжилтгүй оролдлого хийсний дараа Москвагийн арми 1489 онд хотыг эзлэн авч чаджээ. Нутгийн язгууртнуудыг Москва мужид нүүлгэн шилжүүлж, Москвагийн захирагчийг хотод суулгав. Вятка газрыг эцэст нь Москва мужид оруулав.

Төхөөрөмж
Оросын гол нутгаас алслагдсан тул Вятка газар нь хүчирхэг ноёдуудтай холбоо тогтоох шаардлагагүй байсан бөгөөд зөвхөн ноёдын ивээлд автаж, өөрөө өөрийгөө удирдах газар хэвээр үлджээ. Ардын зөвлөл нь удирдах үндсэн байгууллагын үүргийг гүйцэтгэж байв. Феодалын ангийн хамгийн нөлөө бүхий бүлэг нь боярууд, дараа нь худалдаачид, лам нар байв. Вятчаны үлдсэн хэсэг нь чөлөөт нийгэмлэгийн хүн амыг төлөөлж, тариачид, гар урчдаас бүрддэг байв.

Москва муж
1551-1552 онд Хлыновын цэргүүд Иван Грозный Казань татаруудын эсрэг явуулсан кампанит ажилд оролцов. 1554, 1556 онд тэд Астраханы хаант улсын эсрэг аян дайнд оролцсон. Эдгээр кампанит ажлын үр дүнд Хлыновыг өмнө нь Алтан Орд, дараа нь Татарын ханлигуудад олзолж байсан өвөг дээдсийнхээ нутагт буцаажээ.

1580 оны 6-р сарын 2-нд Хлынов Иван Грозныйгаас тус хотод сүм хийд барих зарлигийг хүлээн авч, үүсгэн байгуулагч хамба Трифоновын нэрэмжит болгожээ. 1607 онд 9-р сарын 1-нд зориулсан Семёновская хэмээх хотод Вятка дахь анхны үзэсгэлэн худалдаа зохион байгуулагдав. 1658 онд Вятка ба Их Пермийн епархыг төв нь Хлинов хотод байгуулжээ. 1680-1686 онд тус хотын захирагчаар хатан хаан Агафья Грушецкаягийн үеэл, хааны даамал Кузьма Осипович Грушецкий ажиллаж байжээ. 1689 онд Хлиновын анхны чулуун барилгуудын нэг болох Трифоновын хийдийн Успенийн сүм баригджээ. 1694 онд Хлиновогийн худалдаачин Спиридон Лянгузов харилцан худалдаа хийхийг зөвшөөрсөн Орос-Хятадын гэрээ байгуулсны дараа Москвагаас Хятад руу чиглэсэн анхны худалдааны цувааг удирдав.

1710 онд Орос улсыг анх муж болгон хуваах үед Хлыновыг Вятка газартай хамт Сибирийн мужид, Вяткийн өмнөд нутгийг Казань мужид оруулсан. 1719 онд мужууд мужуудад хуваагдаж, Вятка нутгийг бие даасан муж болгон өөрчилсөн. 1722-1723 онд анхны хүн амын тооллого явуулсан бөгөөд Хлинов хотод 2276 хүн байжээ. 1].

Оросын эзэнт гүрэн
1727 онд Хлиновская муж Сибирийн мужаас Казань муж руу нүүжээ. 1780 оны 12-р сарын 18-нд II Екатеринагийн зарлигаар Хлиновскийн засаг захиргаа байгуулагдаж, удалгүй Вятка муж болон өөрчлөгдсөн. Хлынов хотыг Вятка хот гэж нэрлэв. 1781 оны 5-р сарын 28-ны өдөр (6-р сарын 10) Санкт-Петербургийн сүлд мастер Волковын эмхэтгэсэн Вятка хотын сүлдийг байгуулав. 1785 онд хотын зөвлөлийг байгуулах ажил эхэлсэн. 1793 оны 8-р сарын 26-нд хотын төрийн байгууллага болох Вятка хотын Думын анхны хурал болов.

1727 онд хотын анхны бага сургуулийг Хлинов дахь бишопын өргөөнд нээж, 1733 онд Славян-Латин сургууль болгон өөрчилж, 1758 онд түүний үндсэн дээр анхны дунд боловсролын байгууллага болох Вятка теологийн семинарыг байгуулжээ. 1786 оны 9-р сарын 22-нд анхны иргэний боловсролын байгууллага нээгдэж, түүний үндсэн дээр 1811 оны 11-р сарын 21-нд Вятка эрэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заал байгуулагджээ. 1818 онд хотод теологийн сургууль нээгдэж, 1820 оны 9-р сарын 8-нд бичиг хэргийн ажилтны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль, 1859 оны 10-р сарын 11-нд 1-р зэрэглэлийн эмэгтэйчүүдийн сургууль болох Вятка эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын сургууль нээгдэв. . 1868 оны 11-р сарын 8-нд Земствогийн хөдөө аж ахуй, техникийн мэдлэгийн сургууль байгуулагдав (1880 оны 10-р сарын 1-ээс - жинхэнэ сургууль). 1874 онд Вятскийн Техникийн сургуулийн цехүүдэд галын машин үйлдвэрлэж, цехүүдэд төмрийн цутгах үйлдвэр, механик үйлдвэр (одоогийн Кировын машин хэрэгслийн үйлдвэр) байгуулагдсан. 1914 оны 7-р сарын 1-нд Вятка багшийн дээд сургууль байгуулагдав.

1744 оноос хойш шуудангийн үйлчилгээ хөгжиж, Москва, Казань, Сибирьтэй харилцаа холбоо тогтоов. 1783 онд Вятка хотод шуудангийн харилцааг зохицуулах шуудангийн барилгын ажил дуусчээ. 1806 оны 6-р сарын 8-нд хотыг Дымкова сууринтай холбох ёстой байсан Вятка гол дээгүүр хөвдөг гүүр барих ажил эхэлсэн. 1861 оны 3-р сарын 11-нд Вятка хотод анхны гэрэл зургийг Лихов багш нээсэн. 5-р сарын 2-нд "Вятка" анхны усан онгоц гол дээр гарч ирэв. 1874 онд голын усан онгоцны байнгын хөдөлгөөн эхэлсэн. 1895 оны 8-р сарын 19-нд Перм-Котлас төмөр замын шугамыг барих ажил эхэлсэн (Вятка дахь анхны), 1898 оны 11-р сарын 2-нд анхны галт тэрэг түүгээр дамжин өнгөрч, 1906 оны 10-р сарын 15-нд Санкт-Петербургтэй шууд төмөр замын харилцаа тогтоов. Петербург нээгдэв. 1902 оны 9-р сарын 14-нд хотын утасны сүлжээ нээгдэв. Хувийн утасны сүлжээг 1894 онд бий болгосон. 1906 онд Кузьма Лаптевын эзэмшдэг анхны машин хотод гарч ирэв. 1911 оны 7-р сарын 20-нд А.Васильевын удирдлагад байсан анхны онгоц хотын дээгүүр гарч ирэв.

1797 оны 4-р сарын 15-нд тус хотын хамгийн эртний аж үйлдвэрийн үйлдвэр болох мужийн (одоо бүс нутгийн) хэвлэх үйлдвэр байгуулагдав. 1799 онд анхны хувийн эмийн сан нээгдэв. 1809 оны 12-р сарын 15-нд төрийн өмчит хотын эмийн сан ажиллаж эхлэв. 1862 оны 11-р сарын 1 (13)-нд Федор Веретенниковын анхны олон нийтийн банк тус ​​хотод нээгдэв. 1865 онд Вяткад арьс ширний үйлдвэр, 1873 онд нэхий, үслэг эдлэлийн үйлдвэр байгуулагдсан. Хоёр үйлдвэрийг 1959 онд арьс шир, үслэг эдлэлийн үйлдвэр болгон нэгтгэсэн.

1802 онд хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн гэрт 10 ортой анхны эмнэлэг байгуулагдсан. 1811 оны 6-р сард хотод 60 ортой анхны мужийн эмнэлэг нээгдэв. Хотын анхны эмнэлэг 1823 онд нээгдсэн. 1857 оны 7-р сарын 7-нд Вятка хотод анхны асрамжийн газар нээгдэв. 1870 оны 7-р сарын 2-нд ядуу иргэдийн хүүхдүүдэд зориулсан буяны газар нээгдэв.

1835 оны 5-р сарын 2-нд Орост анхныхуудын нэг болох Вятка мужийн Статистикийн хороо тус хотод байгуулагдаж, бүс нутгийн түүх, соёлын талаархи материалыг судалжээ. Тэр жилийн 8-р сарын 30-нд Вятка хотод Александрын цэцэрлэгт хүрээлэн нээгдсэн бөгөөд түүний архитектурын гол элементүүдийг зураач, архитектор Александр Витберг зохион бүтээжээ. 1837 оны 5-р сарын 18-нд Вятка мужийн байгалийн болон хиймэл бүтээлийн үзэсгэлэнгийн нээлт тус хотод болж, зохион байгуулалтад А.И.Герцен оролцов. 12-р сарын 6-нд түүний шууд оролцоотойгоор анхны нийтийн номын сан нээгдэв (одоо А. И. Герцений нэрэмжит Кировын бүсийн номын сан). 1838 оны 1-р сарын 1-нд тус бүс нутгийн анхны сонин болох "Вятские мужийн сонин" Вятка хотод хэвлэгдэж эхлэв. 1839 оны 8-р сарын 30-нд архитектор А.Л.Витбергийн зохион бүтээсэн Александр Невскийн сүмийн суурийг тавих ёслолын ажиллагаа болов. 1866 оны 1-р сарын 22-нд Оросын хамгийн эртний музейн нэг болох орон нутгийн түүхийн музей нээгдэв. 1877 оны 10-р сарын 23-нд Вятка танхим нээгдэв (одоо Киров мужийн Драмын театрКировын нэрэмжит). 1894 оны 4-р сарын 9-нд "Вятская газета" анхны дугаараа хэвлүүлэв (Оросын анхны "Земство ард түмний сонин, боломжийн үнээр бүтээгдсэн, өргөн цар хүрээтэй контентоор бүтээгдсэн"). 1896 онд Орос улсад анхныхуудын нэг болох Вятка Земство хөдөө аж ахуйн туршилтын станц (одоогийн Зүүн хойд нутгийн Рудницкийн хөдөө аж ахуйн эрдэм шинжилгээний хүрээлэн) байгуулагдсан. 1897 оны 5-р сарын 14-нд Вятка хотод анхны кино үзүүлбэр болжээ. 1908 онд "Хуурмаг", "Дэвшил", "Орчин үеийн" анхны кино театрууд, 1910 онд "Одеон", 1913 онд "Колоссейм" нээгдэв. 1932 оны дөрөвдүгээр сарын 1-нд “Алтан уулс” анхны дуут кино, 1936 оны есдүгээр сарын 26-нд “Булшин” анхны өнгөт киног үзүүлжээ. 1900 оны 4-р сарын 30-нд хотод А.С.Пушкины нэрэмжит үнэ төлбөргүй номын уншлагын танхим нээгдэв (одоо А.С.Пушкины хотын төв номын сан). 1909 онд лалын сүм баригдсан. 1912 онд Ботаникийн цэцэрлэг байгуулагдсан. 1916 онд хотын номын сан байгуулагдаж, дараа нь Салтыков-Щедриний нэрэмжит болжээ.

1905 онд Н.А.Чарушин Вяткийн ардчилсан холбоог байгуулж, 1906 онд Ардын социалист намтай нэгдсэн. Намрын улирал нь Вятка теологийн семинарт ажил хаялтаар тэмдэглэгдсэн байв. Арваннэгдүгээр сарын 18-нд эрх баригчид эсэргүүцлийн ажиллагааг өргөжүүлэхгүйн тулд бүх боловсролын байгууллагуудыг хаах шийдвэр гаргасан. 10-р сарын 22-нд Хар зуугийн погром болж, 6 хүн амь үрэгдэж, 20 хүн хүнд шархадсан. 11-р сарын 30-аас 12-р сарын 2-ны хооронд Вятка мужид тариачдын их хурал болов. Арванхоёрдугаар сарын 8-наас арванхоёрдугаар сарын 18-ны хооронд төмөр замчдын ажил хаялт болсон. 12-р сарын 18-нд тус хотод тариачдын эвлэлийн отряд болон цэргүүдийн хооронд зэвсэгт мөргөлдөөн болжээ. 1907 оны 10-р сараас 1908 оны 2-р сар хүртэл Уралын нэрт экспроприатор Александр Лбов Вяткад хууль бусаар амьдарч байжээ. Нолинск руу аялж байхдаа хүчтэй буудалцааны дараа түүнийг баривчилж, 3-р сард Вятка руу буцаж ирэв. Лбовыг нэг сар хагасын турш Вяткийн засан хүмүүжүүлэх хорих ангид хорьжээ. 4-р сарын 22-нд түүний шүүх хурал болж, 1908 оны 5-р сарын 2-ны шөнө Вятка мужийн шоронгийн хашаанд цаазлуулжээ. 1909 оны 1-р сард И.В.Сталин цөллөгийн газар - Солвычегодск хот руу "үе шаттайгаар" нүүж ирэхдээ хижиг өвчнөөр өвдөж, Вятка дахь эмнэлэгт хэсэг хугацаа өнгөрчээ.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу Славууд, ялангуяа Оросуудын үүсэл, тархалтын (усаатны нийлэгжилт) ерөнхий дүр зураг дараах байдалтай байна. Славууд нь соёл, хэл шинжлэлийн өвөрмөц шинж чанартай овог аймгуудын хувьд Дунай мөрөн, одоогийн Польшийн өмнөд хэсэг эсвэл Днепр дээр үүссэн.

1.Уламжлалт харагдах байдал

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу Славууд, ялангуяа Оросуудын үүсэл, тархалтын (усаатны нийлэгжилт) ерөнхий дүр зураг дараах байдалтай байна. Славууд нь соёл, хэл шинжлэлийн өвөрмөц шинж чанартай овог аймгуудын хувьд Дунай мөрөн, одоогийн Польшийн өмнөд хэсэг эсвэл Днепр дээр үүссэн. Тэд МЭ 1-р мянганы эхээр түүхийн тавцанд гарч ирэв. Их нүүдлийн үеэр тэд бага үүрэг гүйцэтгэсэн ч Баруун Ромын эзэнт гүрнийг устгахад оролцсон хэвээр байна. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр Вандалууд нь славян эсвэл хагас славян, хагас герман байсан. 4-5-р зууны үймээн самуун гамшигт олон ард түмэн алга болжээ. Славууд тэдний зарим нь амьдарч байсан нутаг дэвсгэрийг эзэлж, амьд үлдсэн оршин суугчдыг өөртөө шингээж авав. 7-8-р зууны үед тэд Төв Европын одоогийн Славян мужуудын газар нутгийг, Украины хойд хэсэг (ойт ба ойт хээрийн хэсэг), Беларусийн нэг хэсэг, Псков муж, Новгородын газар нутаг, Днеприйн дээд хэсгийн нэг хэсгийг эзэлжээ. Волга ба Ока голын хоорондох хэсэгт тэд Балтийн Голяд овог, Финно-Угрчуудын хамт амьдардаг байв.

Финно-угорын ард түмэн Финно-угор хэлээр ярьдаг бөгөөд энэ нь Урал хэлний гэр бүлийн хоёр салааны нэг юм. Финно-угорын салбар нь хэлний бүлэгт хуваагддаг: Балтийн-Финланд (Финлянд, Вотик, Эстони гэх мэт) ба зэргэлдээ Сами; Волга-Финланд (Мордов, Мари); Перм (Коми-Зырян, Коми-Пермяк, Удмурт); Уггар (Унгар, Манси, Ханты).

Балтийн ард түмэн (Балтууд) - Балтийн хэлээр ярьдаг хүмүүс. Балтийн хэлүүд нь Энэтхэг-Европын гэр бүлийн хэлүүдийн бүлэг бөгөөд үүнд Латви, Литва, Латгал, мөн устаж үгүй ​​болсон Прусс, Ятвинг гэх мэт хэл орно. Тэд славян хэлний бүлэгт хамгийн ойр байдаг; Зарим судлаачид Балтийн, Славян, Палео-Балканы (Балканы хойгийн Грекийн өмнөх хүн амын хэл, Эгийн арлууд, Азийн хэл) хэлийг Европ-Европын гэр бүлийн нэг салбар болгон нэгтгэдэг. Литва хэл нь Индо-Европын бүх хэлнүүдийн хамгийн эртний хэл гэж тооцогддог - өөрөөр хэлбэл. Прото-Индо-Европын суурь хэлтэй хамгийн ойр.

Зүүн Европ ба Баруун Сибирийн ойн бүсэд Финно-Угорын ард түмэн амьдардаг байв. МЭ 1-р мянганы дунд үе. Славуудыг зүүн, өмнөд, баруун гэж хуваасан. 8-р зуунд анхны Зүүн Славян улсууд үүссэн - Дундад Днепр, баруун хойд хэсэгт Волхов мужид. Дараагийн зуунд Орос хэмээх нийтлэг хоч авсан Зүүн Славууд хүрээлэн буй орчмын ард түмнийг байлдан дагуулж, ирээдүйн Оросын орон зайг дүүргэв. Финно-Угорын хүн амын дийлэнх хэсэг, дараа нь Сибирийн (үүнд уггар) хүн ам уусч, одоогийн автономит бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэрт зөвхөн тусгаарлагдсан арлууд үлджээ. Оросууд 17-р зууны дунд үе гэхэд Номхон далайд хүрчээ.

Голын усан сан Вяткид Финно-Угор овог аймгууд амьдардаг байсан - Мари, Удмурт, Коми нарын өвөг дээдэс. Оросууд 12-р зуунаас эдгээр газар нутагт тусдаа бүлгүүдээр гарч ирж эхэлсэн нь археологийн судалгаагаар нотлогддог. Оросын шастируудад Вяткагийн тухай анх дурдсан нь 1374 онд “Ушкуиники... Вяткаг дээрэмдсэн” гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Ушкуиники (Хуучин Оросын ushkuy - сэлүүртэй голын завь), хойд зүгийн газар нутгийг булаан авах, баяжуулах зорилгоор Волга, Кама дээр худалдаа, дээрэм хийх экспедицийг бояруудын байгуулсан Новгородын отрядууд (хэдэн мянга хүртэл хүн) мөн улс төр, худалдааны өрсөлдөгчидтэй тэмцэх. 20-иод онд гарч ирсэн. 14-р зуун Украины нийгмийн бүтэц маш нарийн төвөгтэй байсан. Украйны кампанит ажил нь Алтан Ордны эдийн засгийн нөөцийг сүйрүүлсэн боловч тэр үед хотуудад хохирол учруулж, Волга, Кама эрэг дагуух худалдааны хөгжилд саад учруулж байв. 1360 онд Бояр Анфал Никитинээр удирдуулсан У. Кама дахь Жукотин хотыг эзлэн авав. 1366 онд тэд Нижний Новгород руу дайрч, олон Татар, Армян худалдаачдыг хөнөөсөн. 1371 онд тэд Кострома, Ярославль болон бусад руу махчин дайралт хийж, 1375 онд Костромын армийг ялж, Кострома, Нижний Новгородыг дээрэмдэж, Астраханьд хүрч, Татаруудад ялагдсан. 15-р зууны эхэн үед. Москвагийн Их Гүнт улс хүчирхэгжсэнтэй холбогдуулан У.-ийн кампанит ажил зогссон. (TSB).

Вятка газар суурьшсан тухай илүү нарийвчилсан түүхийг гэж нэрлэгддэг хүмүүс өгдөг. "Вятка улсын тухай үлгэр" нь урьд өмнө байсан Вяткагийн түүх, домог дээр үндэслэн эмхэтгэсэн бөгөөд 18-р зууны хуулбараар хадгалагджээ. "Үлгэр"-ийн дагуу Новгородын автократууд 1174 онд (Ярослав Владимировичийн үед бичсэнээр) Вяткад ирж, Чуд, Отякууд (бусад нутагт) амьдардаг Чепцагийн амны ойролцоо "Болванский" хотыг олж илрүүлжээ. жагсаалтууд - Ostyaks). Тэд ариун хүсэл тэмүүлэлтэй Борис, Глеб, Их герцог Александр Невский нарын тусламжийг дуудаж, хүнд хэцүү тулалдаанд энэ хотыг эзлэн авав. Новгородчууд эзлэгдсэн хотыг "Никуличанка голын төлөө" Никулицын гэж нэрлэжээ. Энэ газарт Никулицыно тосгоны ойролцоо хэд хэдэн соёлын давхарга бүхий томоохон суурин байдаг. Дээд хэсэг нь МЭ 14-р зуунд, доод хэсэг нь МЭӨ 5-р зуунд хамаарна. Нэмж дурдахад Новгородчуудын өөр нэг отряд "одоо Котельнич гэж нэрлэгддэг" Кошкаровын Черемис хотыг эзлэн авав.

Новгородчууд зөвлөлдсөний эцэст "Хлыновица голын төлөө" гэж нэрлэсэн эдгээр хоёр хотын хооронд шинэ хот байгуулахаар шийджээ. Үүний дараа Никулицын ялзарч, Хлынов, Котельнич нар (хэсэг хугацааны дараа Орлов хот тэдэнтэй нэгдсэн) өсч хөгжиж, Новгородчууд суурьшсан, Москвагийн иргэний мөргөлдөөнд оролцож, Татаруудтай тулалдаж, байр суурьдаа сэтгэл хангалуун байв. тэд Москвагийн Их Гүнгийн мэдэлд оров. Үнэн хэрэгтээ Москвагийн Оросын түүхэнд аль хэдийн орсон тул чөлөөт Вяткагийн түүх үүгээр дуусч байна.

1781 онд II Екатерина Хлиновыг Вятка (1934 оноос хойш - Киров) болгон өөрчилсөн.

Чудууд болон “отякууд” Вяткатай холбоотой бусад сурвалжид дурдагддаггүй нь бас гайхалтай. Гэвч чүд газар далд орсон нь домогт байдаг. Отякууд бол Вотякууд, Удмуртууд юм. Тэдний амьдардаг тосгонууд Киров мужийн зүүн болон зүүн өмнөд захад үлджээ. Өмнөд бүс нутагт Мари (Черемис), Татарууд нэлээд олон байдаг. Үлдсэн уугуул хүн амыг түүхэн богино хугацаанд Новгородчууд амжилттай уусгаж эсвэл чимээгүйхэн устгасан бололтой.

"Вятка улсын тухай үлгэр"-ийн мэдээллийг Карамзин, Костомаров нар ашигласан бөгөөд сүүлчийнх нь "Вяткийн түүх" -ээс баримт болгон танилцуулсан гэж хэлэх ёстой. Эрхэм түүхчдийн хөнгөн гараар тэд түүхэн бүтээлээр тэнүүчилсээр л байна. Костомаров нэгэнтээ: "Оросын түүхэнд Вяткагийн хувь заяанаас илүү хар бараан зүйл байдаггүй ..." гэж хэлсэн байдаг. 135 жилийн дараа Америкийн эх сурвалжийн түүхч Даниел Во түүнд хатуу боловч шударгаар хариулав: "Костомаров өөрөө Вяткагийн түүхийг "харанхуй" болгосонгүй, учир нь тэр зөвхөн "Вятка улсын тухай үлгэр"-ийн мэдээллийг л давтсан. Толстойн "хувилбар" (71).

20-р зууны эхэн үед "Вятка улсын тухай үлгэр" нь Вятка нутгийн түүхчид нарийн дүн шинжилгээ хийж, шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийсэн бөгөөд тэдний дунд А. Верещагина (45). Энэ нь 17-р зууны сүүлчээс өмнө биш, харин 18-р зуунд бичигдсэн байх нь тогтоогджээ. Үлгэрт олон түүхэн утгагүй зүйл агуулагддаг. Жишээлбэл, 12-р зуунд Ушкуиникигийн томоохон кампанит ажил явагдаагүй байсан бол нямбай түүхчид үүнийг тэмдэглэсэн байх байсан. Эдгээр нь Хойд Оросыг цэрэг-улс төрийн нутаг дэвсгэрт багтаасан Алтан Ордны сулралаас үүдэлтэй 14-р зууны бодит байдал юм. Оросын төр өөрөө тэр үед хүчирхэг байгаагүй. Котельничийн газар болон ерөнхийдөө энэ нутагт Черемис суурин байгаагүй - бичмэл болон археологийн эх сурвалжийн дагуу. Кошкаров гэж ямар нэртэй вэ? Магадгүй Кокшаров? Черемисын нутагт ийм хот байсан, гэхдээ Котельничээс өмнө зүгт 250 верстийн зайд Волга дээр. Б.Көкшага голын нэрээр нэрлэгдсэн. Мөн М.Кокшаг дээр Царевококшайск (одоогийн Йошкар-Ола) байсан. Мөн Кокшенга гол байдаг ч Котельничээс баруун хойш 350 верст зайд оршдог.Үлгэрийн зохиолч "дуугарах чимээ" сонссон бололтой, тэр ч байтугай үүнийг буруу дамжуулсан байдаг.

Үлгэрт ийм тохиолдол байдаг: Новгородчууд одоогийн Трифонов хийд байгаа Хлинов хотыг дээд урсгалд байгуулахыг хүсчээ. Тэд ой модыг хураасан боловч эргээр нь халисан Вятка гол ойг нэг милийн гүнд зөөв. Тэнд хот байгуулагдсан. Шүүмжлэгчид энэ бол алхаж буй домог гэдгийг анзаарсан: өөр өөр хотуудын талаар ойролцоогоор ижил түүх ярьдаг. гэх мэт.

Гэхдээ "Вятка улсын үлгэр" -ийг гутаан доромжилсон шүүмжлэлд өртөж, судлаачид энэ эх сурвалжийг шинжлэх ухааны хэрэглээнд үлдээсэн: хэрэв та "Үлгэр" -ийг хаявал бараг юу ч үлдэхгүй! Би дараахь дүгнэлтийг хийх ёстой байсан: бодит мэдээлэл нь Вятчаны түүхэн ой санамжинд үлдсэн тул илүү их эсвэл бага найдвартай байх магадлалтай. "Үлгэр"-ийн зохиолч жилийг зүгээр л хольсон. Тэрээр 6682 (1174) оныг бичсэн бөгөөд Вяткагийн тухай Оросын шастируудад анх дурдсан нь 6882 (1374) (Ушкуйникийн аян дайн) -аас эхтэй. Энэ нь хоёр дахь дугаарт үсгийн алдаа байна гэсэн үг юм, дугаараа өөрчилье, тэгвэл бүх зүйл сайхан болно! Энэ нь Пастернак шиг болсон: "Энэ ямар мянган жил вэ, эрхэм хүмүүс ээ?"! Бодоод үз дээ, та хэдэн зуун жил андуурсан!

Вяткагийн ахлах түүх судлаач проф. Эммаусский Новгородчуудын кампанит ажлын он цагийг (200 жилээр) өөрчилснөөр "Үлгэр" -ийн жинхэнэ байдлын тухай ойлголтыг хүлээн зөвшөөрч, түгээв. Нэг асуудал үлдлээ. 14-р зууны төгсгөлд эмхэтгэсэн "Оросын ойрын болон алс холын хотуудын жагсаалт" -д Нижний Новгород, Сура дахь Курмышын дараа Вятка хот байдаг. Вятка хотыг тухайн үеийн түүх болон гэрээний баримт бичигт дурдсан байдаг. "Вятка улсын тухай үлгэр" -д Вятка хотын талаар юу ч ярьдаггүй, зөвхөн Чудско-Отяцк Болванский (Никулицын), Черемис Кошкаров (Котельнич), Новгород Хлинов нарын тухай өгүүлдэг. Эммаусский энэ зөрчилдөөнийг гайхалтайгаар шийдэж, домогт Болванский, Кошкаров хоёрын тухай мартаж (бид үлгэрт итгэдэг, гэхдээ энд бид итгэдэггүй юм уу?) гол хотын нэрсийн гурвал (Хлынов - Вятка - Киров) дөрөв дэх элементийг нэмж оруулав. ). Энэ нь Вятка - Хлынов - Вятка - Киров (81, 82 болон бусад хувилбарууд) болж хувирав.

Эммаусский Вятка гол дээрх хот ганцаараа байсан гэж бичжээ. Эхлээд үүнийг Вятка гэдэг байсан. Үүний суурийг 1374 он гэж үзэж болно (томъёогоор: 1374=1174+200). 15-р зууны дунд үед Вятка хотын нутаг дэвсгэр дээр Хлинов хэмээх цайз баригдсан бөгөөд дараа нь энэ нэр нь хотын анхны нэрийг сольжээ. Үүний зэрэгцээ Вятка голын доод урсгал дээр Котельнич, Орлов хотууд байгуулагдсан. Эдгээр гурван хотын тухай Оросын шастируудад анх дурдсан нь 1457-1459 он хүртэл байдаг. Дараа нь Слободской (Слободской) болон дээд урсгалын Шестаков хотууд байгуулагдав. 16-р зуунд Маригийн нутаг дэвсгэр дээр Царевосанчурск, Яранск, Уржум, Малмыж зэрэг бэхлэгдсэн хотууд баригджээ.

Энэхүү түүхэн үзэл баримтлал нь албан ёсны болж, түүний дагуу Киров хотын насыг тооцож, тогтоосон болно сурах бичигдараагийн түүхийн судалгаанд үндэс болгон авч байна. Дахин нэг удаа би түүний мөн чанарыг товчхон хэлье: Вятка нутагт Мари, Удмурт, Коми нарын өвөг дээдэс болох Финно-Угор овог аймгууд амьдардаг байв. 12-р зуунаас эхлэн Вятка руу оросуудын тусдаа бүлгүүд орж ирэв. Новгородчууд 14-р зууны төгсгөлд Вяткад ирж, уугуул Финно-Угрчууд болох Чудууд, "Отякууд", Черемис нарыг ялж, Вятка (хожим Хлынов) хотыг байгуулжээ. Дараа нь тус бүс нутагт Оросын эрчимтэй колоничлол эхэлсэн бөгөөд түүний суурийг Новгородын ушкуиники тавьсан юм. Вятка оршин тогтносныхоо эхний 115 жилд тодорхой "тусгаар тогтнол"-ыг эдэлсэн боловч III Иванын зохион байгуулсан кампанит ажлын дараа Москвагийн төвлөрсөн улсын нэг хэсэг болжээ. Энд амьдарч байсан ард түмэн тайван замаар уусаж, зөвхөн бүс нутгийн захад л үндэсний өвөрмөц байдлаа хадгалж үлджээ.

Энэхүү нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүх судлал санамсаргүй биш юм. Энэ нь Зүүн Европын тал нутгийн хөгжлийн "конкистадорын" онолын ерөнхий агуулгад нийцдэг: ушкуйникийн отрядууд эсвэл баатарлаг ноёдын отрядууд хот байгуулж, дараа нь олон тооны тариачид ирж, өмнө нь харанхуй нутгийн уугуул иргэд эзэлж байсан газар нутгийг хөгжүүлдэг (энэ тохиолдолд Финно). - Угричууд). Үндэстний автономитуудын түүх бичигт ч мөн адил ойлголтыг хүлээн зөвшөөрдөг: тэд бол түүхийн эзэд, оросууд бол харь гаригийн колоничлогчид юм. Үндсэндээ энэ нь Сибирийн хөгжлийн өмнөх үеийн болон ойролцоох нутаг дэвсгэрийн экстраполяци юм.

2.Уламжлалт түүх судлалын эх сурвалж

Ажлынхаа энэ хэсэгт бид Вятка нутгийн түүх бичлэгийг авч үзэхээр хязгаарлагдах болно. Мөн энэ нь ямар эх сурвалжид үндэслэсэн болохыг нарийвчлан авч үзье. Орчин үеийн түүхч Сергей Цветковын хэлснээр "бусад шинжлэх ухааны онолууд нь амжилттай бизнесмен шиг хар бараан түүхтэй байдаг бөгөөд ийм хүнтэй ямар ч бизнес хийхээсээ өмнө үүнийг сайтар судалж үзэх хэрэгтэй."

№1 эх сурвалж бол бидний өмнө нь бичсэн "Вятка улсын үлгэр" юм. Гэхдээ энэ "түүх" нь орчин үеийн хэвлэн нийтлэгчид ихэвчлэн хаядаг эхний хэсэгтэй (45a). Энэ нь Новгородчуудын дүрсэлсэн Оросын ард түмний гарал үүслийн тухай бараг дэлхийг бүтээснээс хойш ярьдаг. Одоогийн санаануудын хувьд энэ нь үнэхээр гайхалтай боловч 18-р зууны эхэн үеийн түүх Орост шинжлэх ухаан болж дөнгөж үүсч байсан тэр үеийн мужийн домог зүйд бүрэн нийцдэг.

Бүх улс орон, ард түмэн ижил төстэй бүтээлтэй байдаг байх. Тэдний зорилго бол эрх баригчид, элитүүд эсвэл угсаатны бүлгүүдийг дээдлэх, тэдний гарал үүслийг илүү их эсвэл бага зохистой өвөг дээдсээс, аль болох эртний Адам, Перун эсвэл Македоны Александраас гаргаж авах явдал юм. Энэ тохиолдолд бид чөлөөт Вяткагийн гарал үүслийг автократ Новгородод хүртэл харуулсан ижил төстэй "түүх" -ийн бүс нутгийн хувилбарыг авч үзэж байна. Түүний зохиогч Уогийн хэлснээр, дараа нь Хлинов хотын захирагчийн албан тушаалыг хашиж байсан Эпифаний сүмийн дикон Семён Попов улс төрийн болон сөрөг хүчний зорилгыг баримталж байжээ. "Үлгэр" -ийн агуулгыг харгалзан үзвэл, Иван Грозный Новгород ах нарын хүнд хэцүү цаг үед Новгородын сүм хийдийн лам нарын хамт олон домог зүйчид Хлиновогийн лам нар руу орж ирсэн гэж таамаглаж болно. Новгородчууд хэнээс гаралтай байсан тухай хийдийн домогт өгүүлсэн бололтой, нөгөө талаас, зоригтой автократуудын тухай түүхүүд, магадгүй он цагийн түүхээс зурсан байсан ч зохиолчид гуравдагч гараар дамжсан байдаг. Зөвхөн энэ нь хамгийн алдартай ноёдтой холбоотой анахронизмуудыг тайлбарлаж чадна. Эцсийн эцэст, 1174 онд Новгородчуудын тусламж дуудсан Александр Невский дөнгөж 1220 онд төрсөн бөгөөд тэр үед түүний аав амьд байгаагүй. Энэ үйлдэл нь өөрөө Ярослав Владимировичийн үед болсон гэж таамаглаж байна. Ийм нэртэй хоёр алдартай ханхүү байсан: Мэргэн ба Осмомысл, гэхдээ хоёулаа Александраас нэлээд эрт амьдарч байсан (эхний гуч, хоёр дахь нь ач хүү) байсан тул синхрончлох боломжгүй юм. үлгэрийн янз бүрийн хэсгүүд. Уогийн хэлснээр угтвар үг нь "Агуу Словенийн эхлэл" хэмээх алдарт зохиолын товчлол юм.

Гэхдээ зохиолч Никульчинское сууринг сайн мэддэг байсан. Бүр 19-р зуунд, системчилсэн малтлага эхлэхээс өмнө эртний хотын бэхлэлтийн үлдэгдэл тодорхой харагдаж байв. Тэгэхээр эртний балгас хот байна шүү дээ одоо байгаа хотХлынов, гадаадынхан Вятскийн газар нутаг дээр амьдардаг байсан (үүнийг бүгд мэддэг), эрт дээр үед Новгородчууд энд гүйдэг байсан (тэд үүнийг шастир дээр бичсэн гэж хэлдэг), дараа нь - урагшаа, үзэг!

Топонимик судалгаа нь түүний гайхалтай төсөөллийн тухай өгүүлдэг үлгэрийн зохиогчийн хувьд танихгүй зүйл биш юм. Жишээлбэл, Никулицын хотыг "Никуличанка голын төлөө", Хлынов хотыг "Хлиновица голын төлөө" гэж нэрлэсэн (гэхдээ мэдээж эсрэгээр нь семантик дээр үндэслэсэн). Эдгээр топонимын үндэс суурь ба морфологийн бүтэц). Хлиновица хаанаас ирсэн бэ? Новгородчууд амандаа сэлэх үед шувууд голын дээгүүр нисч, хашгирав: "Сайн уу! Хөөх! Хөөх!"...

Мэдээжийн хэрэг, "Вятка улсын үлгэр" бол Оросын сэргэн мандалтын үеийн авъяаслаг PR-ийн ажилтны бүтээл болох хамгийн үнэ цэнэтэй утга зохиолын дурсгал бөгөөд үүнээс Их Петрийн үеийн мужийн соёлыг судлах боломжтой юм. 12, 14-р зууны бодит байдлын тухайд түүний зохиогч тухайн цаг үе, тухайн үед болсон үйл явдлын талаар маш тодорхойгүй төсөөлөлтэй байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хэрэв тэр зарим домог дээр үндэслэсэн бол тэдгээр нь өөр цаг үетэй, эсвэл өөр газартай холбоотой, эсвэл уран зөгнөлийн зохиомол байж болно. "Вятка улсын тухай үлгэр"-ийг түүхэн мэдээллийн эх сурвалж болгон ашиглах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Энэ нь бодит байдлыг гажуудуулаад зогсохгүй, бусад баримт байхгүй үед түүхэн үнэнийг тогтооход саад болох псевдо бодит байдал, домог бий болгодог.

Эх сурвалж No2 – Оросын он цагийн түүх, гэрээний эх бичвэрүүд болон тухайн үеийн бусад бичмэл баримтууд. Зарим үл хамаарах зүйлийг эс тооцвол синхрон түүхүүдийн найдвартай байдалд эргэлзэх зүйл алга. Харамсалтай нь 1374 оноос өмнөх Вятка газрын тухай нэг ч бичлэг байдаггүй. 14-р зууны төгсгөлд бичсэн бичлэгүүд нь "Ушкуничууд Вяткаг дээрэмдсэн" гэх мэт маш товчхон юм.

Эх сурвалж No3 – археологийн малтлага. Археологийн асуудал бол бичмэл эх сурвалж байхгүй тохиолдолд археологийн соёлын төлөөлөгчдийн үндэс угсаа, хамгийн чухал нь тэдний хэлний талаар юу ч хэлж чадахгүй эсвэл бараг юу ч хэлж чадахгүй. Түүнд нэмэлт мэдээлэл хэрэгтэй байна. Хэрэв ийм мэдээлэл буруу байвал археологийн дүгнэлт ч мөн адил буруу байх болно.

Зүүн хойд Европын археологийн соёлын хувьд энд тэдний угсаатны тайлбарыг энгийн гэж үздэг: хэрэв соёл нь орон нутгийнх бол энэ нь Финно-Угор эсвэл Самойед угсаатны бүлгүүдтэй харьцуулах боломжтой гэсэн үг юм.

Самойед ард түмэн, самойед хэлээр ярьдаг ард түмний ерөнхий нэр - Ненец, Энец, Нганасан, Селкупс. Самойед хэл нь Урал хэлний гэр бүлийн хоёр дахь салбар (финно-угор хэлтэй хамт) юм.

Үүнийг априори хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь "энд Финно-Угрчууд үргэлж байсаар ирсэн".

Тиймээс, тухайн бүс нутгийн археологийн судалгаанд зөвхөн найдвартай эх сурвалжид тулгуурлан домог судлалын патиныг арилгах, археологийн соёлын угсаатны талаар дахин бодох шаардлагатай байна. Гэхдээ эхлээд археологийн соёлыг угсаатны бүлгүүдтэй нотлох үндэслэлгүй бүх тодорхойлолтыг арилгах хэрэгтэй.

Киров мужийн нутаг дэвсгэрийг археологийн хувьд маш муу судалсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Хамгийн алдартай объектуудын хувьд ч гэсэн зөвхөн дээд давхаргууд эсвэл талбайн багахан хэсгийг ухсан байдаг. Сүүлийн үед янз бүрийн экспедицүүд (Глазов, Ижевск, Пермь гэх мэт) малтлага хийж, зохих ёсоор системчлээгүй, түүхчид төдийлөн ойлгоогүй байна.

Эцэст нь, найдваргүй эх сурвалж, үлгэр домогоос татгалзсаны дараа 14-р зууны түүх, түүнээс эртний түүх, тухайн бүс нутгийн угсаатны түүхийн хувьд бидэнд юу байна вэ? Бараг юу ч биш. Хоосон хуудас. Энэ хоосон хуудсан дээр Вятка болон Оросын зүүн хойд Европын хэсгийн түүхийг бүхэлд нь бичих ёстой. Үүний боломжууд байгаа бөгөөд бид дараа нь үзэх болно.

3.Судалгааны чиглэл

3.1.Бичсэн эх сурвалжууд

Зөвхөн Вятка төдийгүй хөрш зэргэлдээ бүс нутгуудтай холбоотой бичмэл эх сурвалжийг дахин шинжлэх шаардлагатай байна. Мэдээжийн хэрэг, эх сурвалжууд маш ховор боловч домогоос ангид үзэл бодол нь тэднээс ямар нэг зүйлийг олж авах боломжтой.

3.1.1. Оросын он цагийн түүх болон бусад баримт бичиг.

Тэдгээрийг холоос судалж үзсэн бөгөөд тухайн нутаг дэвсгэрийн талаар үл тоомсорлох мэдээллийг агуулдаг. Үг бүр нь илүү үнэ цэнэтэй юм. Аливаа сэдвийн талаар мэдээлэлгүй байх нь бас мэдээлэл гэдгийг бид анхаарах ёстой.

Жишээлбэл, Оросын шастируудад Кама голын тухай анх дурдсан нь 1324 онд, Вятка (нутаг) -ын тухайд, мэдээжийн хэрэг, зөвхөн 1374 оноос эхтэй, гэхдээ хамгийн эртний шастируудад хойд зүгийн алслагдсан газар нутгийн тухай мэдээлэл байдаг. Транс-Урал (Угра, Самойед) хүртэлх ард түмэн. Гэхдээ Кама бол Европ дахь хамгийн том гол бөгөөд Вятка гол нь урсгал биш бөгөөд тэр үед голууд нь тээврийн гол зам байсан юм. Магадгүй ямар ч холбоо байхгүй байсан уу? Үгүй ээ, эрт дээр үеэс харилцаа холбоо байдаг.

Финляндын судлаач Аарни Эря-Эскогийн хэлснээр 7-р зууны үе давхаргад (!) Финляндын нутаг дэвсгэрээс (Волга-Окатай хамт) хүзүүний тор, гархи зэрэг хэд хэдэн гоёл чимэглэлийг олж илрүүлжээ. Волга-Камагийн завсар, түүний хэлснээр "энэ эрин үед эртний, эрч хүчтэй соёл байсан" (85. P. 170). Эря-Эско хэлэхдээ, "Камагийн үслэг эдлэл нийлүүлэгчид болон худалдаачдын аялал Финландад хүрчээ."

Балтийн эрэгт "8-р зууны үеэс Пермийн төрлийн бугуйвч, торкууд тархсан" гэж тэмдэглэжээ. 9-р зууны эрдэнэс дээр o. Рүген (Балтийн тэнгис) “... Пермийн бугуйвч гэж нэрлэгддэг бугуйвчны хэлтэрхий. “Глазовын төрөл” (J. Herrmann. 76. P. 80). Глазов нь Вятка сав газарт байрладаг гэдгийг анхаарна уу.

Олон тонн ижил төстэй олдворууд байдаг баруун хойд Славян (ирээдүйн Новгородын нутаг) талаар ярих шаардлагагүй.

Мөн урвуу үйл явц ажиглагдсан. Жишээлбэл, Вятка (МЭӨ 2-р мянганы) нутаг дэвсгэрт тархсан Фатьяновогийн соёлын үеийн малтлагад Балтийн эргээс олон тооны хув бүтээгдэхүүн олджээ.

Европт төмөр сумыг шүтдэг хоёр газар гэрчилдэг нь сонин юм: Балтийн тэнгисийн эрэг дээрх Волина хотод (Кельт, Герман, Баруун Славянчуудын холимог хүн ам, "Вендс"), Вятка, мөн Манай улсад энэ шүтлэг нь Ортодокс зан үйлд хүртэл нэвтэрсэн (шашин шүтлэгтэй сумтай жагсаал). Энэ баримтыг С.Цветков тэмдэглэсэн байдаг (78, х. 370).

Зүүн хойд болон баруун хойд хоёрын хооронд эртний холбоо байсан гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Гэвч шастир бичиж эхэлснээс хойш 1324 он хүртэл, 1374 он хүртэл Кама, Вятка нар түүхчдэд байгаагүй юм шиг санагддаг. Энэ байхгүй нь хойд нутагт болж буй үйл явцыг ойлгоход маш их зүйлийг өгч чадах нэг төрлийн баримт юм.

Өөр нэг жишээ. Шастирын нэгэнд: "Гюрят Рогович Новгородын үгс: тэрээр залуу насаа Новгородод хүндэтгэл үзүүлдэг Печора руу илгээсэн; мөн миний залуу нас тэдэн дээр ирж, тэндээс би Угра руу явсан; Угра хүмүүс хэлгүй хэлтэй бөгөөд шөнө дундын орнуудад Самойедтэй хөршүүдтэй байдаг” (Лаурентийн шастир. Л. 85а дунд. 27. х. 234-235).

Печора, Югра, Самояд гэдэг нь угсаатны нэр юм. Эхний хоёр ард түмэн бичвэрт товч шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь тэдгээрийг түүхчдэд гайхалтай болгодог.

Печора - Новгородод хүндэтгэл үзүүлж буй хүмүүс;

Угра бол хэл нь хэлгүй (ойлгомжгүй) хүмүүс юм.

Гэхдээ энэ эсэргүүцлээс логикийн хувьд эсрэг шинж чанарууд гарч ирдэг:

Печора - тэдний хэл нь ойлгомжтой;

Угра - тэд хүндэтгэл өгдөггүй.

Энэ нь Печора хэл нь априори гэж үздэг шиг Финно-угор хэл биш, харин славян эсвэл Балтийн түүхчтэй ойр байдаг (Балтуудын тухай - Голяд эсвэл Литва - "хэл дүлий" гэж хэзээ ч бичээгүй гэсэн үг биш гэж үү? , тэр үед Балтийн болон славян хэлний хоорондын ялгаа бага байсан бөгөөд байнгын харилцаа холбоо нь бие биенээ ойлгох боломжтой болсон бололтой)?

Шастир Печора Печора голын эрэг дээр амьдардаг байсан нь бараг тодорхой (мөн өөр санал бодол байхгүй). Печорагийн сав газрын гидронимуудыг (голын нэр) хурдан харахад Печорагийн дунд ба доод хэсэгт Индо-Европ гаралтай гидронимын томоохон давхарга, түүний дотор гол голын нэр байдаг. Печорагийн сав газар болон Вяткийн сав газарт хоёуланд нь нэр давхцах хүртэл (Пижма гол, Печорагийн өргөн чөлөө, Пижма гол, Вятка өргөн чөлөө) -ма форманттай олон тооны гидронимууд байдаг нь сонин байна. На – ма гидронимын этимологийн талаар доороос үзнэ үү. Ерөнхийдөө Сибирийн зүүн хойд болон зэргэлдээх бүх гол голуудын нэр нь Индо-Европ юм: Хойд Двина, Мезен, Печора, Об. Түүгээр ч зогсохгүй Финно-Угорын олон ард түмэн яг эдгээр нэрсийг (жишээлбэл, Карелчуудын дунд Двина Виена - "d" буурсан), Комигийн дунд Мезен "Мозын", Печора - "Петшера", Об - "Об" гэсэн нэрийг авсан. Ненецүүдийн дунд - "Хямдрал") бөгөөд тэдгээрийг Финно-Угор хэлээр тайлбарлаагүй болно. Энэ нь Алс Хойд хэсэгт Индо-Европын зарим овог аймгууд амьдардаг байсан бөгөөд тэдний хэл нь Новгородын аялагчдад ойлгомжтой байсан бөгөөд Печорагийн түүх бол тэдний нэг юм.

Ийнхүү бусад эх сурвалжаар нотлогдсон шастирын хуучирсан мэдээлэл өгүүлэх болно.

Логик тайлбар хийх материалын нэгэн адил чухал зүйл бол "Оросын хол ба ойрын хотуудын жагсаалт" (XIV зуун), "Том зургийн ном" (16-р зууны 17-р зууны газрын зургийн тайлбар) зэрэг газарзүйн талаархи эртний мэдээлэл юм. , гэхдээ энэ талаар доор өгүүлэх болно.

3.1.2. Араб, Перс, Хазар эх сурвалжууд.

Өнгөц харахад хачирхалтай мэт боловч тэд 10-14-р зууны Европын зүүн хойд хэсгийн талаар Оросуудаас илүү их мэдээлэл өгч чадна.

Кама, Вяткийн нутаг дэвсгэрийн тухай энэ үеийн Оросын шастируудын чимээгүй байдал нь Черемисийн угсаатны (хүсэл тэмүүлэлтэй) хүчирхэгжсэнтэй холбон тайлбарлаж болох бөгөөд энэ нь зүүн хойд хэсгийн Оросын төрт ёсны төвүүдтэй холбоог тасалсан бөгөөд энэ түүх бичигдсэн байв. Мари (Черемис) нь гидронимик мэдээллээр бол Вятка-Ветлугагийн завсарт удаан хугацаагаар амьдарч байсан (энэ үндэстэн МЭ 1-р мянганы төгсгөлд үүссэн байж магадгүй ч угсаатны нийлэгжилт нь маш тодорхой бус байдаг). 10-11-р зуунд Черемисын тухай мэдээлэл Оросын он цагийн бичгүүдэд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь тэдний идэвхжсэнийг илтгэж магадгүй юм. Нижний Новгород мужаас Вятка хүртэлх газрын зам нь 17-р зуунд Вятка-Ветлужийн хоорондох Черемисын "хулгай"-ын улмаас дамжин өнгөрөх боломжгүй байв. Мянган жилийн эхээр тэд Ижил мөрний нуга (хойд) эрэг, Мордовчууд - уулархаг (өмнөд) эргийг эзэлж байсан бололтой, хоёр ард түмний дайсагнасан байдал Оросын бичмэл эх сурвалжид өргөн тусгагдсан байдаг.

Хойд Двинагийн сав газраар дамжин өнгөрөх баруун хойд замыг (Өмнөд гол - Молома гол, Вятка өргөн чөлөө) Черемичууд эсвэл өөр нэг үл мэдэгдэх Финно-Угор хүмүүс хааж, өмнөд форманттай гидронимын бүсийг үлдээжээ. Магадгүй энэ нь Заволочскийн Чуд түүх байсан байх.

Оросын түүхэн дэх Вяткагийн дүр төрхийг Юго-Моломскийн гарцаар дамжин өнгөрөх энэ замыг тайлсантай холбон тайлбарлаж болох бөгөөд энэ нь Новгородын ушкуиникигийн ачаар тохиолдоогүй байх; тэд зүгээр л хамгийн түрүүнд давуу талыг ашигласан, эсвэл илүү магадлалтай, тэд түүхэнд хамгийн түрүүнд гарч ирсэн. Гол хүчин зүйл нь Великий Устюг бэхжүүлж, Юг голын дээгүүр хэд хэдэн хот (Орлов, Осиновец, Сосновец гэх мэт) байгуулагдсан явдал байв.

Гэхдээ Вятка, Камагийн хүн ам Новгород, Владимир-Суздаль Оростой холбоогүй байсан бол энэ нь тэд ерөнхийдөө соёл иргэншсэн ертөнцтэй ямар ч холбоогүй гэсэн үг биш юм.

Ойн бүсийн тээврийн гол зам нь гол мөрөн байв. Зүүн Европын тэгш тал, хамгийн том голын газрын зургийг үзэх нь зүйтэй юм. тээврийн зангилаа"- Кама ба Волга мөрний уулзвар. Түүнд баруун талаараа Волга, хойд зүгээс Вятка, зүүн хойд талаараа Уралын голыг шингээдэг Кама, урд талаараа гүн урсдаг Итил (Доод Волга) урсдаг. Итилийн аманд хүчирхэг улс - Евразийн төв хэсгийн худалдаа, санхүүгийн төв - Еврей Хазари байсан бөгөөд тэндээс Каспийн тэнгисээр эртний Перс рүү шууд чиглүүлдэг байв. Кама, Волга мөрний уулзвар дээр байгаль өөрөө худалдааны төв байгуулахаар төлөвлөж байсан бөгөөд энэ нь ч бий. Энэ бол Кама (эсвэл Волга) Болгар байв.

Вяткагийн хүн ам хэнтэй худалдаа хийдэг байсан бэ? Новгородтой эсвэл Болгартай шууд хоёр портоор дамжуулан Болгараар дамжуулан Арабын баян зах зээлд нэвтрэх боломжтой юу? Хариулт нь тодорхой.

Новгородын худалдаачид Алс Хойдоор дамжин Сибирьт хүрсэн ч Вятка, Кама руу явсангүй. Тухайн үеийн үзэл баримтлалын дагуу энэ нь тэдний нөлөөллийн бүс биш байсан бололтой, тэд үүнээс зайлсхийдэг байв.

Вятка, Болгарын хооронд нягт харилцаа тогтоох санаа нь шинэ зүйл биш юм. Энэ нь алдартай Вятка нутгийн түүхч Д.М. Захаров (18, 19), миний бодлоор Вятка дахь Болгар, Болгар хэлний нөлөөг арай хэтрүүлсэн. Харин Вятка, Дээд, Дунд Камагийн тухай мэдээллийг тусгах үүднээс Болгартай холбоотой бичмэл эх сурвалжийг судлаагүй бололтой.

Болгарыг Перс, Хорезм, Арабын ертөнцөд сайн мэддэг байсан бөгөөд түүний экспортын гол бүтээгдэхүүн нь боол, үслэг эдлэл байв. Гэхдээ Болгар өөрөө эдгээр барааг "үйлдвэрлэдэггүй" нь мэдээж. Баруунаас ирсэн үслэг эдлэлүүд Болгарт их хэмжээгээр хүрч чадахгүй байв: Суздаль, Новгородчууд өөрсдөө хойд зүгт, бараг Енисей хүртэл хайж байв. Үслэг нь хойд эсвэл зүүн хойд зүгээс ирэх ёстой байсан, өөрөөр хэлбэл. Вятка, Камагийн дагуу. МЭӨ 1-р мянганы үед. Кама ба Волга мөрний бэлчир, Вятка, Кама болон хойд Вычегда нь ижил соёлын нэг хэсэг болох Ананиногийн соёлын нэг хэсэг байв. Өөрөөр хэлбэл, тэнд байсан холболтууд олон зууны тэртээгээс урт бөгөөд хүчтэй байсан. Үүнийг Ананиногийн төдийгүй хожмын үеийн археологи нотолж байна.

Болгарт тэд нийслэл Булгар хотоосоо нэг хагас зуун милийн зайд Камад цутгадаг Вятка голын тухай, хойд талаараа Болгартай зэргэлдээх Вятка мужийн тухай мэдэхээс өөр аргагүй байв. Вяткагийн аманд шууд Болгарын хотууд байсан (жишээлбэл, Чөтгөрийн суурин гэгддэг, 62). Харамсалтай нь, Болгарын тухай ямар ч чухал бичмэл эх сурвалж байгаагүй, эсвэл тэд амьд үлджээ. Гэвч 10-р зууны эхэн үеэс Болгарт Арабын газарзүйчид, аялагчид зочилж, Слав, Оросын талаар сонирхолтой газарзүйн болон угсаатны зүйн тэмдэглэл үлдээжээ. Нэгэн цагт Болгар нь Хазар хаант улсын вассал байсан тул зүүн хойд зүгтэй холбоотой зүйлийг Хазар эх сурвалжаас олж болно.

Энэ бүхэн тайлбарын асуудал. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бид жишээлбэл, Вятка, Дээд ба Дунд Кама мужид зэрлэг Финно-Угор овог аймгууд амьдардаг байсан гэж үзвэл энэхүү "илэрхий" мэдэгдэлтэй зөрчилдөж буй бүх зүйл найдваргүй эсвэл өөр бүс нутагтай холбоотой гэж үзэх болно. Арабын газарзүйч аль-Истахри (930–933)-ын өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй бүтээлд үндэслэсэн “Улсын замуудын ном” (“Китаб Масалик аль-Мамалик”)-д бичсэн эртний гэрчлэлийн нэг жишээ энд байна. Балхи (920–921) (орчуулга А.П. Новосельцева. 40. С. 411):

"Орос гурван бүлэг байдаг. Тэдний нэг хэсэг нь Булгартай хамгийн ойр байдаг бөгөөд тэдний хаан нь Куяба хэмээх хотод суудаг бөгөөд энэ хот нь Булгараас том юм. Тэдний хамгийн алслагдсан бүлэг нь аль-Славия, гурав дахь бүлэг нь аль-Арсания бөгөөд тэдний хаан нь Арс хотод суудаг. Хүмүүс Куяба хотод худалдаа хийхээр ирдэг. Арсагийн хувьд нутагт нь ирсэн харийн хүн бүрийг оршин суугчид нь хөнөөдөг болохоор хэн ч хүрсэн нь мэдэгдэхгүй. Гагцхүү тэд өөрсдөө усан дээр бууж, худалдаа наймаа хийдэг болохоос ажил хэрэг, эд барааныхаа талаар хэнд ч юу ч хэлдэггүй, хэнийг ч дагаж, эх оронд нь оруулахыг зөвшөөрдөггүй. Тэгээд Арсагаас хар булга, цагаан тугалга (хар тугалга?) экспортолдог... Эдгээр Оросууд Хазар, Рум, Их Булгартай худалдаа хийдэг.”

Ибн Хавкал үүнтэй төстэй мэдээтэй байдаг. Эдгээр хоёр гэрчлэл болон бусад ижил төстэй гэрчлэлүүд нь судлаачдын үзэж байгаагаар Араб-Персийн ертөнцөд алдартай Ибн Хордадбегийн замын хөтөч (хөтөч) -д буцаж ирдэг бөгөөд үүнийг худалдаачдын үгээр бичсэн байх магадлалтай. 846 онд, ямар ч тохиолдолд 9-р зууны 80-аад оноос хойш.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол бол Куяба бол Киев, Славиа бол Новгородын нутаг (Словен) юм. Арс ба Арсаниагийн байршлыг маргаантай гэж үздэг. 10-р зууны Новгородыг мужийн хот гэж үздэг Б.Рыбаков Киев төвтэй онолдоо үндэслэн Оросын бүх гурван бүлгийг Дундад Днепр, Киевийн нутагт байрлуулсан (52. С. 110 - 116), Славиаг Переяславльтай, Арсаниа Роднитэй адилтгадаг. Алдарт түүхчийн энэхүү таамаглал нь араб бичвэртэй зөрчилдөж байгаа нь ойлгомжтой.

Нэгдүгээрт, алс холын Булгараас Киевийн газар нутгийг бүхэлд нь нэг цэг гэж үздэг бөгөөд ажиглагч нь нэг хагас мянган милийн зайд байрлах ойролцоох объектуудыг онцлохгүй.

Хоёрдугаарт, ойролцоо байрладаг хотууд ойролцоогоор ижил төрлийн экспортын бараа бүтээгдэхүүнтэй байдаг. Уг бичвэрт Арсаас экспортолж буй бараа, хар булга, цагаан тугалга зэргийг тусгайлан онцолсон байна. Киевийн ойролцоох хар булга хаанаас ирдэг юм бэ?! Мэдээжийн хэрэг, Днепр мужийн оршин суугчид зуучлагч байж болох юм, гэхдээ хойд зүгээс эсвэл Сибирээс Днепрээр дамжин булга тээвэрлэх үү? Цагаан тугалга нь эргэлзээтэй биш бөгөөд үүнийг Хүдэр уулсаас (Крушне Гори) авчирсан байж магадгүй юм. Гэхдээ яагаад Куяба, Славиа биш зөвхөн Арсаниагаар дамждаг вэ? Тийм ээ, энэ нь хол, ойрын зам бий.

Вятка, Кама хоёрын аль алинд нь үйлдвэрийн цагаан тугалганы орд байхгүй гэж бид хэлж чадна. Гэхдээ үүнийг МЭӨ 15-р зуунд эргэн санацгаая. Дундад Кама мужид хүрэл металлургийн төв байсан бөгөөд үүнийг хайлуулахад цагаан тугалга ашиглаж болно (Турбино соёл). Мөн МЭ 1-р мянганы үед. Прикамын оршин суугчид Европыг хүрэл үнэт эдлэлээр хангадаг байв (дээрхийг үзнэ үү). Тэд хүрэл хайлуулах цагаан тугалга хаанаас авсан бэ? Тэднийг Британи болон Хүдрийн уулсаас авчираагүй юм уу? Эртний материаллаг соёлын судлаачид А.В. Шмидт ба А.А. Жессен, Урал дахь цагаан тугалганы ордууд эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. Магадгүй тэдний бодлоор цагаан тугалганы хүдэр Оросын хойд хэсэгт, ялангуяа Ладога, Онега нуурын бүс нутаг, Печорагийн сав газарт байдаг. Гэвч Оросын төв болон өмнөд хэсэгт цагаан тугалганы орд байгаагүй (80, х. 205 ff).

Гэхдээ бид Рыбаковын Арс нь Днепр мужид байрладаг гэсэн мэдэгдлээс ухарч байна. Эцэст нь гурав дахь бөгөөд маш чухал эсэргүүцэл. Аль-Истахри Арсын худалдаачдын тухай шууд бичжээ: "Тэд усан дээр бууж ирдэг." Днепр мужаас та зөвхөн Хар тэнгис рүү бууж болно. Мэдээжийн хэрэг та цутгал голуудаар өгсөж, намаг дундуур Ока цутгал руу орж, Ока, Ижил мөрний дагуу Булгар руу бууж болно. Гэхдээ Рыбаков өөрөө Киевээс Булгар хүртэлх шууд газрын замыг 70 км тутамд тусгай "эх сурвалж", нэг төрлийн шуудангийн буудлаар тоноглосон замыг нарийвчлан тодорхойлсон тул яагаад ийм хэцүү замыг сонгох болов.

"Арийн ноёд"-ын тухай эх сурвалжид хожим ч гэсэн орос хэл дээр дурдсан байдаг нь чухал юм. 1489 онд Иван III асар их арми илгээж, Вятка хотуудыг захиргаанд авчирсан бол "Вятчанчууд" том хүмүүсБи тэднийг эхнэр хүүхэд, тэр байтугай Арскийн ноёдын хамт авчирсан." "Тэгээд тэр Вятчаны худалдаачдыг Дмитровт суулгаж, Арскийн ноёдыг нутаг руугаа явуул" (София II Шастир. Л. 321 боть. 60. Х. 326; мөн: Синодын шастир). Түүгээр ч зогсохгүй түүх бичигч Вятчанчууд болон "Арьянчууд" -ыг ялгаж салгаж: "Тэр бүх Вятчануудыг үнсэлцэж, Арьянчуудыг компанид авчирсан" (Новгородын IV Шастир. Л. 376. 39. Х. 459; мөн: София. I ба II Шастир). Ар ноёдын энэхүү "өөрийн нутаг" хаана байгаа нь он цагийн түүхээс бүрэн тодорхой бус боловч ямар ч тохиолдолд Днепр биш юм. Тэдний шашны хамаарал нь текстээс тодорхойгүй байна (Арианчууд, Мусульманчууд?), Гэхдээ ямар ч тохиолдолд тэд Ортодокс биш юм. Аричууд шашин шүтлэг эсвэл угсаатны шинж чанартай эсэх нь тодорхойгүй байна.

Арскийн ой, Арскийн замыг Оросын эх сурвалжид Иван Грозный Казанийн эсрэг хийсэн кампанит ажилтай холбоотой болон бусад олон тохиолдолд дурдсан байдаг. Киров муж болон Татарт "арс" иштэй хэд хэдэн топоним байдаг (энэ талаар доор дэлгэрэнгүй үзнэ үү).

Энд V.V гэж хэлэх ёстой. Бартольд гурван бүлэг оросуудын тухай араб хэл дээрх хэсгийг Ибн Фадлан (5. х. 836) гэж үзэн арай өөр хэлбэрээр дамжуулжээ. Түүнд Арс биш, харин Урлаг, цагаан тугалга биш, харин хар тугалга байдаг (10-р зуунд цагаан тугалга, хар тугалга араб хэл дээр адилхан бичигдсэн). Академич Рыбаков энэ эсвэл өөр хуучин орчуулгыг ашигласан байх магадлалтай (Бартолдын бүтээлийг 1918 онд бичсэн). Дайны өмнө араб үсгийг ﺙ (си эсвэл са) s биш, харин Оросын t үсгээр буулгадаг заншилтай байв. Үнэн хэрэгтээ ﺙ үсэг нь англи хэлний шүдний завсрын th дуу чимээгүй сонсогддог, жишээлбэл, сар гэдэг үгэнд. Түүгээр ч барахгүй Персийн зохиолчид Арс нэрийг гаргахдаа ижил үсэг ашигласан ﺙ нь перс хэлэнд орос хэлтэй адилхан сонсогддог. Тиймээс хэл шинжлэлийн үүднээс Рыбаков Арсыг Роднитэй адилтгасан нь үнэхээр гайхалтай юм шиг санагддаг. Арабын зохиолч яагаад Оросын энэ бүлгийг тодорхойлохдоо th-тэй төстэй үсэг ашигласан нь үнэхээр сонирхолтой юм. Түрэг хэлэнд харгалзах авиа байсан. Энэ дуу нь эртний түрэг хэлээр 16-р зууны Татар хэлтэй хэрхэн уялдаж байна вэ? Бидний сонирхсон топонимууд хэрхэн сонсогдож байсан нь цаашдын судалгааны сэдэв хэвээр байна.

Булгарын хойд хэсэгт "Орос" байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Нэгдүгээрт, энэ нь угсаатны шинж чанар биш эсвэл бүхэлдээ угсаатны шинж чанар биш байж магадгүй юм. Арабууд Орос ба Славуудыг (сакалиба) ялгадаг боловч Оросууд славян хэлээр ярьдаг гэсэн мэдээлэл байдаг бөгөөд бусад тохиолдолд яриа нь славян орчуулагчаар дамждаг нь тодорхой юм. Хоёрдугаарт, 10-р зууны хоёрдугаар хагаст Араб-Персийн нэргүй газарзүйн алдартай зохиолд. “Худуд ал-Алам”-ыг Булгар-е Андарун “дотоод булгаруудын” хойд талд орших Кух-е рус “Оросын уул” гэж дурдсан байдаг (77. Перс бичвэр - л. 38а; В.Ф. Минорскийн орчуулга - х. 160). Контекстээс харахад бид Кама Булгаруудын тухай ярьж байгаа нь тодорхой байна (А.П. Новосельцев: 40. С. 373). Араб, Персүүд "Орос" гэж үздэг байсан Хойд Уралын уулсын тухай ярьж байгаа байх.

Мөн 10-р зууны Арабын зохиолчид Булгарын хоттой хийсэн худалдаа наймааны талаар мэдээлсэн бөгөөд нэрийг нь v...ntit, v...t гэж уншдаг бөгөөд энд алга болсон эгшгийг цэгээр сольсон байдаг (36). Ибн Русте "аль-А'лах ан-нафиса" (А.П. Новосельцевийн хэлснээр. 40. П. 387) эсседээ Ва...т (Ва...ит) улсын талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг. "Славян хилийн эхэнд" (Булгараас?). Персийн газарзүйч Гардизи Вантит хотын тухай Новосельцевийн орчуулгад арай өөрөөр бичсэн байдаг: энэ нь "Славянчуудын туйлын хязгаарт" байрладаг (мөн тэнд, хуудас 390). Эдгээр гэрчлэл, түүнчлэн Орос, Арсын тухай мэдээлэл нь замчин Ибн Хордадбех (9-р зуун) -д буцаж ирсэн бололтой.

Хазар хаан Иосеф (10-р зуун) иудейчүүдтэй хийсэн алдартай захидалдаа Итил голын дагуу амьдардаг ард түмнийг жагсаав. Тэдний дунд "v-n-n-tit" байдаг. (23. хуудас 91 – 102).

Эдгээр нэрс нь Вятичигийн нутаг дэвсгэрт хамаарахыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг (жишээлбэл, Петрухин В.Я. ба Раевский Д.С. 44. П. 169-ийг үзнэ үү). Үүний зэрэгцээ Хазар, Булгарууд Кама ба Доод Волга эсвэл Белая, Доод Кама, Доод Волга Итил гэж нэрлэгдэж, Дээд Волга нь түүний цутгал гэж тооцогддог байсныг Петрухин, Раевский нар анзаарсангүй. Иосеф хаан шууд бичдэг: “Би Итил хэмээх голын эрэг дээр амьдардаг... Голын эхэн хэсэг нь 4 сарын аялалд зүүн зүг рүү харсан”. Энэ бол Волга биш, харин Иосеф Итилийн эх сурвалж гэж үзсэн Камагийн цутгал Белая гэдэг нь тодорхой байна. Вятичи нарыг Белая, Камагийн дагуу амьдардаг гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй юм. Вятчанчууд эсрэгээрээ эртний Итил, өөрөөр хэлбэл Камагийн дэргэд амьдардаг.

Вятичи бол Ока мөрний дээд хэсэг, түүний цутгал голуудын дагуу амьдардаг Зүүн Славян овгуудын бүлэг юм.

Энд бид хэл шинжлэлийн ухралт хийх хэрэгтэй. Энгийн славян e nasal (ę) -ийн оронд гийгүүлэгчийн дараа хүчтэй байр суурь эзэлдэг орос I. Балтийн болон Баруун Европын хэлэнд энэ нь байгалийн en-тэй тохирдог, жишээлбэл:

мах - менса (Прусс)

сүлжмэл - vęzeł (Польш - "монограм")

тав - πεντε (Грек)

янхан (Хуучин Орос - "Би андуурч байна") - blendžiuos (lit. - "Би харанхуй болж байна").

Иймээс vyat- үндэс нь vęt-ийн өмнө байсан бөгөөд Балтийн үндэс vent-тай тохирч байна (харьцуул: Вятичи - Венети). Түүнчлэн, Вятка топоним нь ишний нүхтэй Балтийн олон газрын нэрстэй тохирдог - жишээлбэл, Вента гол дээрх Вентспилс.

Иймээс v...ntit ба va...t нь нэг нэрний хоёр хэлбэр юм: Балтийн (эсвэл бусад Европын) болон Зүүн Славян.

V...ntit - va...t топоним нь мэдээжийн хэрэг зарчмын хувьд Вятичигийн нутаг дэвсгэрийг хэлж болно, гэхдээ газарзүйн тэмдэглэгээнд үндэслэн илүү үндэслэлтэй бол Вятка руу ч хамаатай. Тэд Вятскийн газар нутаг дээр амьдарч байсныг бид хожим харах болно, мөн хот, улсын нэрийг ... ntit хэлбэрээр дамжуулж чаддаг Балтийн овгууд.

Ямар ч байсан Араб, Перс, Хазар эх сурвалжуудыг дахин анхааралтай, нээлттэй сэтгэлээр унших ёстой. Олон нууц задрах магадлал тун өндөр байна.

3.1.3.Вятка бичмэл эх сурвалжууд

Харамсалтай нь эртний бичгийн баримт олдоогүй. Вятка дээр бас он цагийн түүх бичээгүй бололтой. Христийн шашин Вяткад 15-р зууны эхээр л гарч ирсэн боловч анхны тахилч нар тийм ч бичиг үсэггүй байсан байх. Гэхдээ тэд Христийн өмнөх үеийн паган шашны дурсгалуудыг устгасан байх магадлалтай. Үүний зэрэгцээ, 922 онд Орос ба Вису (ихэвчлэн Финно-Угорын ард түмнийг бүхэлд нь тодорхойлдог) нь бичгийн хэлтэй байсан тухай Ибн Фадлан үгүйсгэх аргагүй нотолгоо байдаг (22. х. 138 ба дараалал). Тухайн үеийн бичмэл дурсгалуудыг олж илрүүлэх нь ирээдүйн археологичдын ажил юм. Арабчуудын дурьдсан эртний хотууд болох Арс, Вентита (Вятка?) олдсоноор үүнийг шийдэх байх.

3.2.Топонимик өгөгдөл

Топоними бол газарзүйн нэрсийн шинжлэх ухаан юм. Топонимууд олон зуун, тэр байтугай мянган жилийн турш, ялангуяа суурин болон угсаатны тогтвортой байдлын нөхцөлд хадгалагдан үлдсэн. Топоним гэдэг нь бичгийн эх сурвалжаас үл хамааран бидэнд хүрч ирсэн эртний хэлний элементүүд юм. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээрийг гажуудуулж болно, гэхдээ эдгээр гажуудал нь жам ёсны бөгөөд гажуудлын мөн чанар нь өөрөө болж буй угсаатны үйл явцын талаар тодорхой мэдээлэл өгөх боломжтой. Би топонимикийг археологийн өмнөх түүх судлалын хэрэгсэл гэж үздэг, ач холбогдлын хувьд биш (бүх зүйл чухал), харин угсаатны түүхийн тэргүүлэх ач холбогдлын хувьд: зөвхөн хэлний тухай мэдээлэл нь археологийн соёлыг угсаатны бүлгүүдтэй (хэл бол цорын ганц зүйл биш) тодорхойлох боломжийг олгодог. , гэхдээ угсаатны маш чухал элемент). Нэмж дурдахад эдгээр топонимууд нь археологийн хайлт хийх боломжтой газарзүйн байршлыг санал болгож, газар биш юмаа гэхэд ядаж малтлага хийх газар нутгийг зааж өгч болно: "Хайл, та олох болно!"

Вятка нутгийн хувьд топонимик судалгааны объектууд нь гол мөрөн (гидроним) ба суурин газрын нэрс (ойконим) юм. Илүү бага хэмжээгээр - газар нутаг, намаг, зам, нуурын нэрс. Энд зэргэлдээ (топоним биш боловч бидний хувьд чухал) угсаатны бүлгүүдийн нэрс - угсаатны нэрс юм. Үүнээс гадна бид нэр, овог нэр (антропоним) -ийг сонирхох болно; зарим нь - угсаатны болон ерөнхий нэрсийн дериватив, бусад нь (эсвэл ижил) - топонимын үндэс болсон (Филипп - Филиппово тосгон - Филипповка гол).

Топонимын насыг тодорхойлох нь чухал боловч маш хэцүү ажил юм. Та үүнийг тодорхой топонимтой холбоотойгоор тус тусад нь шийдэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, топоним нь түүхэн хэл шинжлэлийн дагуу цаг хугацаатай үгсийн хуучин авиаг хадгалж чаддаг. Эцэг эх хэлний орчинд топоним нь ихэвчлэн түүнтэй хамт өөрчлөгдөж, хэл шинжлэлийн орчин өөрчлөгдөх эсвэл давж заалдах шинж чанараас (нийтлэг) тасрах үед энэ хэлний хуулийн дагуу өөрчлөгдөхөө больдог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. топонимын үндэс болсон нэр үг), бие даасан утгыг олж авах.

Хамгийн эртний нь томоохон голуудын нэрс гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Дунд голуудын нэр нь залуу боловч нэлээд эртний (мянган жилийн) байж болно. Жижиг голуудын нэр нь ихэвчлэн нэлээд залуу, ялангуяа хүн ам багатай газруудад байдаг. Газрын зураг дээр ихэвчлэн эрт үеийн зураг зүйчдийн нэрээр хаяглагдсан байдаг бөгөөд энэ үйл явцад өөрсдийн төсөөллийг шавхдаг байв. Березовка Полуденная, Березовка Средняя, ​​Березовка Ночная (хойд гэсэн утгаараа), 1-р Пещая, 2-р Пещая гэх мэт голууд ингэж гарч ирэв. Жижиг голууд нь суурин газрын нэрс эсвэл ан агнуур, загас агнуурын газартай үйлдвэрчдийн нэрсээс хоёрдогч нэрээр тодорхойлогддог. Суурин газруудын нэрс нь маш залуу байж болох ч маш эртний, мянган жилийн настай байдаг. Зарим суурингийн нэрсийн нас хамаагүй өндөр байж магадгүй гэсэн саналууд байдаг ч ийм таамаглал дэвшүүлэхийн тулд маш хүчтэй үндэслэл шаардлагатай.

Топонимик судалгааг хоёр чиглэлээр хувааж болно: топонимыг өвөг дээдсийн хэлэнд хамааруулах, семантик (утга) нь түүхэн тайлбарт тодорхой мэдээлэл өгөх боломжтой "ярьдаг" топонимд дүн шинжилгээ хийх.

3.2.1.Топонимуудын хэл шинжлэлийн хамаарал

Топонимуудын хэл шинжлэлийн хамаарлыг тодорхойлох нь түүхэн соёлын үндэс угсааг тодорхойлох, үүний үндсэн дээр Вятка мужийн угсаатны түүхийг сэргээхэд тусална. Мөн Зүүн Европын бүх үндэстний түүхээс салшгүй холбоотой. Өмнөх судалгаануудын нутаг дэвсгэрийн хязгаарлалт (Днепр муж, Волга-Ока голын хөндий, Оросын баруун хойд хэсгийг сайтар судалсан боловч мэдэгдэхүйц сохор газрууд байдаг) түүхчдийг хуурамч дүгнэлтэд хүргэж болзошгүй юм. Ойролцоох объектууд илүү чухал харагдах үед "ажиглагчийн нөлөө" үүсдэг; Бусад нутаг дэвсгэрийг судлаагүй тул аливаа угсаатны нээсэн эртний үндэс суурь нь суурь юм. Вятка мужийн ийм судалгаа нь зөвхөн холбоотой байх ёстой хөрш зэргэлдээ бүс нутгууд, гэхдээ дээр дурдсан аль хэдийн судлагдсан нутаг дэвсгэрт.

Хамгийн тохиромжтой нь топонимик толь бичгийг эмхэтгэх шаардлагатай бөгөөд энэ хэсгийн зорилгын үүднээс нэрийн үгийн утга зүй нь хоёрдогч байдаг тул топонимын бүрэн этимологи хийх шаардлагагүй юм. Зөвхөн топонимын хэл шинжлэлийн хамаарлыг тодорхойлох шаардлагатай бөгөөд түүний насыг давж заалдах болон топоформантуудыг (жишээлбэл, дагавар гэх мэт) ашиглан тодорхойлох шаардлагатай. Толь бичигт үндэслэн тодорхой хэл шинжлэлийн харьяаллын топонимын тархалтын газрын зургийг эмхэтгэх шаардлагатай; тус тусад нь – дунд гол, жижиг гол, ойконим. Дараа нь гурван хэмжээст орон зайд (x,y,t) түүхэн соёлын тархалтын газрын зураг дээр эдгээр газрын зургийг давхарлах хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, графикийн хувьд эдгээр газрын зураг нь хоёр хэмжээст байх бөгөөд гурав дахь хэмжээсийг (хамгийн хялбар арга бол цаг хугацаа) санаж байх хэрэгтэй.

Наад зах нь В.И.-ийн сонгодог бүтээлд хийсэн шиг тодорхой хэл эсвэл тэдгээрийн бүлэгт хамаарах нь эргэлзээгүй топоформантуудын тархалтын газрын зургийг зурах боломжтой. Топоров, О.Н.Трубачев нар (64) болон Н.Д. Русинова (51). Үүнтэй холбогдуулан доор авч үзэх нийтлэг гидроформант –ма, -да, -юг, -ик, –им(s)-ийн хэл шинжлэлийн хамаарал маш чухал юм.

Киров мужид ийм ажил тийм ч дорвитой хийгдээгүй тул судлаачид топонимын гарал үүслийг тодорхойлоход даван туулах боломжгүй бэрхшээлтэй тулгарсан бөгөөд үүнийг зөвхөн гидронимын гарал үүслийн Финно-Угор хувилбарыг ашигласантай холбон тайлбарлаж байна. хэл оролцоогүй. Орос, турк хэлний топонимд зориулагдсан бусад зарим бүтээлд (Е.Д. Головин, Е.Н. Мошкина) илүү олон орон нутгийн асуудлуудыг тавьсан. Үл хамаарах зүйл бол Л.Н. Макарова (30), дараа нь хэлэлцэх болно.

Миний (одоогоор зөвхөн өнгөц) судалгаагаар гидронимын 5% -иас илүүгүй нь Финно-Угор гаралтай, Оросын өмнөх субстратуудын дунд 10% (ойролцоогоор тоо) байгааг харуулж байна. Топонимийг этимологи болгохын тулд дор хаяж гурван гэр бүлийн хэлийг оруулах шаардлагатай.

Индо-Европ гэр бүл

Орос хэл.

Бидний зорилгын хувьд хамгийн сонирхолтой зүйл бол Оросын хуучин субстрат эсвэл бүр Прото-Славик (хэрэв байгаа бол) олж илрүүлэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ ойрын хэлнээс гаралтай нэрсийн гарал үүсэл, бусад хэлнээс дахин тайлбарлах боломжийг сайтар шалгаж үзэх шаардлагатай.

Жишээлбэл, Истобенск тосгоны нэр (Киров муж, орчин үеийн Оричевский дүүрэг) нь Хуучин Оросын истба болон Литшээс гаралтай байж болно. стаба "өрөө". Гэхдээ орос хэлний дагавар -энск нь орос хувилбарыг дэмжиж байгааг гэрчилж байна. Үүнийг Лтш өөрөө ч баталж байна. Истабаг Оросоос зээлсэн гэж үздэг (М. Васмер), эцэст нь, Киевээс Булгар хүртэлх эртний зам дээр Истобное хэмээх хоёр тосгоны байршил, Балтийн элемент нь онцлог шинжгүй байдаг (Рыбаков Б.А. 52. П. 110). . Хэл шинжлэлийн үүднээс авч үзвэл Балтославын хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн үеэс энэ нэрийн гарал үүслийг үгүйсгэх боломжгүй боловч энэ нь гайхалтай харагдаж байна. (Гэсэн хэдий ч энэ тосгоны нутагт МЭӨ 7-3-р зууны үеийн Тиваненковское суурин байдаг бөгөөд бага зэрэг төсөөлөлтэй бол та үүнийг Истобенскийн өвлөгч гэж үзэж болно).

Өөр нэг жишээ: r. Нерсма (Суна өргөн чөлөө, Вой өргөн чөлөө, Вятка өргөн чөлөөнөөс зүүн тийш) Оросын түрс, эсвэл Латви хэлнээс. nersti "үрсэх". Хэл шинжлэлийн үүднээс (орос хэлээр энэ нь * Нерстма, * Нерестма, бүр илүү магадлалтай - * Нерестянка байх болно) Би Балтийн эсвэл Балтослав хувилбарыг илүүд үздэг.

А Р. Rybas (зүүн өргөн чөлөө Voi) нь Оросын загастай ямар ч холбоогүй нь ойлгомжтой, учир нь төгсгөл нь орос биш юм. Илүү магадлалтай, ltsh-ээс. ribati im төгсгөлтэй "to rattle". дэвсгэр. m.r., учир нь жижиг гол нь Балтийн хэлээр эрэгтэйчүүдийн шинж чанартай байдаг урсгал мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Семантик нь Орос ба Балтийн топонимикийн аль алинд нь түгээмэл байдаг (Гремячий Ключ гэх мэт).

Орос хэлний аялгууны нэрсийн нэрсийн этимологи нь тийм ч үр дүнтэй байдаггүй, жишээлбэл, голын "голын тунадас" эсвэл голын Холуница гэх мэт олон голын нэрс. Slots (зүүн талд, Сандаловка өргөн чөлөө, Вятки өргөн чөлөө) - "шороо". Түүх судлалд илүү их мэдээлэл өгдөг бусад хэл эсвэл прото-славян цаг руу хөтөлж болох тул давж заалдах үгсийн гарал үүслийг өөрсдөө олж мэдэхийг зөвлөж байна.

Балтийн хэл.

Гайхалтай нь, Балтийн гаралтай топоним байгаа эсэхэд бараг хэн ч анхаарал хандуулаагүй боловч бидний харж байгаагаар тэдгээр нь олон бөгөөд хаа сайгүй байдаг. М.Васмер Балтийн гидронимын тархалтын нутаг дэвсгэрийг зүүн талаас Москва муж хүртэл хязгаарласан. Саяхан Балтийн орнуудыг Нижний Новгородын Волга мужид авчрахыг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн.

Балтийн хилийг цааш түлхэх оролдлого нь маш бүдүүлэг юм. Р.А. Агеев, нуурын этимологи. Липшо (Торопец дүүрэг) гэрэлтүүлгээс. lipti "зөөгч, саваа" гэж Литвийн нуурын жишээг өгсөн. Липсис болон Р. Казань муж дахь Липша. (одоогийн Бүгд Найрамдах Мари Эл Улс - С.У.) мөн "ямар нэгэн гэнэтийн захидал харилцаа" гэсэн тэмдэглэлийг өгсөн. (3. P. 192). Гэхдээ 19-р зууны төгсгөлд. нэрт угсаатны зүйч И.Н. Мари болон Удмуртуудаас өмнө зарим "үл мэдэгдэх овог аймгууд" тэдний суурьшсан нутаг дэвсгэрт амьдардаг байсан гэж Смирнов тэмдэглэв (55, 56). Тэрээр Ветлуга, Кокшага гэх мэт Маригаас өмнөх гол мөрнүүдийн нэрсийн бүхэл бүтэн жагсаалтыг гаргаж, тэдгээрийг "амьд Финландын аялгуунаас эхлээд ижил төстэй байдал, тэр ч байтугай өвөрмөц байдлаас нь авч үзвэл тайлбарлах боломжгүй" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Москвагийн меридианаас Пермийн меридиан хүртэлх асар том орон зайг эзэлсэн хүмүүс".

Гэхдээ Ветлуга гэдэг гидроним нь Балтийн тэнгисээс (Н.Д. Русинов), орос хэлнээс (мэдээжийн хэрэг) гаралтай. Кокшага ч бас тэгсэнийг яагаад хэн ч анзаараагүй юм!? Латви хэлээр "кокс" гэдэг нь "мод" гэсэн утгатай, s – š – Балтийн хэлнүүдийн ердийн ээлж; -уга, -ага хоёр нь Балтийн болон славянчуудын газар нутгийн нэрний дагавар юм. Kokui (Kukui) урсгалыг ltsh дээр харьцуулна уу. коку - Москва хотын нутаг дэвсгэрт Балтийн шашин түгээмэл байдаг "ой" (58). Гэсэн хэдий ч кок язгуур нь зөвхөн Балтийн хэлээр зогсохгүй орос хэлний аялгуунд хамаарна (Кокша ж. Вологда, "усаар нуугдаж, голын ёроолд угааж, эсвэл ургацанд хаягдсан мод"); Kokuy m. dial., түүний дотор Vyats . – олон утгын дунд – “жижиг ойн арал”). Гэсэн хэдий ч, -sh- формант нь Кокшага гидронимын Балтийн гаралтай тухай ярьдаг (ялангуяа: Откупщиков Ю.В. 42-ыг үзнэ үү).

Екатеринбургийн топонимист А.К мөн Оросын хойд хэсэгт орших Балтийн гидронимуудын талаар ярьсан. Матвеев, гэхдээ тэр Вятка мужид нөлөөлөөгүй бололтой.

И.Н-ийн хэлсэн "нууцлаг хүмүүс" гэдгийг бид одоо итгэлтэйгээр хэлж чадна. Смирнов, - Балт эсвэл Балтослав. Мари Элийн нутаг дэвсгэр дээр Балтийн субстрат хаа сайгүй байдаг (дээр дурдсан голуудаас бусад - Липша, Перша, Ноля, хоёр Нолка, Илет, Ашит гэх мэт). Вятскийн сав газрын Киров мужийн нутаг дэвсгэрт Балтийн гаралтай гидронимууд ихэвчлэн олддог бөгөөд тэдний Балтийн гарал үүслийн талаар эргэлзээ төрүүлдэггүй гидронимууд байдаг. Зарим тохиолдолд Вятка ба "Мари" Балтийн аялгууны онцлогийг ажиглах боломжтой боловч бүрэн дүр зургийг гаргахын тулд Балтийн хэлээр мэргэшсэн хэл судлаачдын нэмэлт судалгаа шаардлагатай байдаг.

Медяна голын нэрийг (Вятка өргөн чөлөө) Балтийн нэртэй холбоотой гэж үзэж болно - харьц. Прусс балтын дунд. *мед "ой"; Өөр нэг таамаглал бол Орос хэлнээс гаралтай Прото-Индо-Европ * медхио - "дунд" хэлнээс гаралтай. хил, хооронд, лат. медиан гэх мэт. Учир нь гарал үүслийг тодруулахад хэцүү байдаг Балтийн *мед нь "ойн бүсийг хуваах" гэсэн анхны утга бүхий Прото-Индо-Европын * медхио руу буцсан байх магадлалтай. (Энд Сурагийн сав газрын Медиан гол, Ока сав дахь Медын гол, Мезен гол болон бусад олон голыг оруулах ёстой бололтой). Мөн асуултын тэмдэгтэй, бид энд r. Кезва (зүүн. Иванцовка өргөн чөлөө, зүүн. Вятки өргөн чөлөө) – асдаг. kežti "хавдах, хавдах"; Р. Кирс (Вятка өргөн чөлөө) - 19-р зуунд бичигдсэн. Kirsa at ltsh. ķiris "цахлай"; болон бусад олон гэх мэт.

Балтизмын аялгууны онцлогтой жишээ болгон В.Н. Топоров, О.Н. Трубачев Дээд Днепр муж дахь Залазна голын нэрийг иш татав. Тэд энэ болон бусад ижил нэртэй (Залазинка, Жалижа, Жалож) голуудыг "төмөр" гэсэн утгатай давж заалдах шинж чанартай гэж үздэг (64, х. 240). Түүгээр ч барахгүй Голядын он цагийн түүхэнд амьдарч байсан бүс нутагт ž-г z-ээр сольсныг тэмдэглэж, өөрөөр хэлбэл үүнийг Голяд аялгууны шинж тэмдэг гэж үздэг.

11-12-р зууны Оросын түүх сударт дурдсан Балтийн овог Голяд; Вятичи, Кривичи хоёрын хоорондох Москва голын баруун цутгал Протва голын сав газарт амьдардаг байв. 12-р зуунд Гүржийн дийлэнх хэсгийг славянчууд уусгасан. (TSB)

Залазна гол нь Вятскийн сав газарт байдаг гэдгийг анхаарна уу (Белая өргөн чөлөө, Вятка өргөн чөлөө). Хамгийн сонирхолтой нь Вятка Залазна орчимд олон зууны турш ашиглагдаж ирсэн төмрийн хүдрийн томоохон орд бий. Гэхдээ би энэ голын нэрийг Балтийн тэнгистэй холбосон гэж хэлэхгүй. Баримт нь төмрийн үг нь балто-слав хэлээр *гhel(e)g'h (Покорный. 114) гэсэн үндэстэй бөгөөд славян хэлэнд сатемизацийн үр дүнд г дуу хоёулаа исгэрэх, исгэрэх болон хувирсан. ба Балтийн ихэнх хэлэнд - зөвхөн хоёр дахь нь (g"): гэрэлтсэн гележис, сувдан. gelžis, прусс гелсо, гэхдээ лат. дзелз. Залазнагийн дуу чимээ нь орчин үеийн Украйны зализна "төмөр" -тэй ч илүү ойр байдаг нь ойлгомжтой. Латвийн дзелза: энэ нь яг славян төрөл юм.Хоёр дахь а эгшиг нь аялгуу шинж чанартай байдаг (болгарын Зелазна ба Польш Желазна хоёрыг харна уу).Тиймээс хэрэв гидроним Залазна болон түүнтэй төстэй үгс нь тухайн хэлний аялгад хамаарах болохыг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Голядский шиг Балтийн хэл, дараа нь энэ аялгуу нь славян хэлтэй маш ойр байсан.

Гэхдээ дараахь зүйлийг Балтийн гэж ангилж болно.

Р. Илган (Снигиревка өргөн чөлөө, Быстрица өргөн чөлөө, Вятка өргөн чөлөө) – гэрэлтэй. Илга "урт, урт" ба Литва дахь гидроним: нуур. Илги, б. Илга, б. Илгянка;

Р. Бартемка (зүүн талд. Вятки өргөн чөлөө) ltsh. Барт "загнаж" (орос хэлнэ үү, ярина уу), Латви дахь Барта, Бартува голууд, славян ба Балтийн хэл дээрх ижил төстэй үгсээс жижиг голуудын нэр үүссэн олон жишээ - энэ тохиолдолд * Bartьma > * -ээр дамжуулан. Орчин үеийн хэл шинжлэлийн үндэслэлээр оросын сааруулагч -ка дагавартай Бартема;

Р. Ilet (өргөн. Быстрица өргөн чөлөө) ltsh-тэй. ila "маш харанхуй" ба орос. il Proto-Indo-European язгуураас *il "шороо, шавар, хар" гэсэн үг боловч Балтийн дериватив форманттай –et.

Орчин үеийн Нар, Нолинскийн дүүргүүдийн хилийн хүрээнд би бараг үргэлжилсэн Балтийн гидрономийн нутаг дэвсгэрийг олж мэдсэн: х. Суна, Рыбас, Ноля, Пиля, Нерсма, Лобан, Маюровка, Эранка, Элпан. Гайхалтай нь, Балтийн гаралтай ойконимууд нь нэг нутаг дэвсгэрт байрладаг, жишээлбэл, Эрпулигийн хоёр тосгон (Сунский, Нолинскийн дүүргүүд). Лхагва. ltsh. jēra "хонь" ба pūli "олон", i.e. jērpūļi-г ltsh-тэй зүйрлэвэл "сүрэг" гэж ойлгож болно. karapūļi "хурдууд (дайснуудын)", энд кара - "цэрэг, арми".

Балтийн гаралтай ойконимуудаас: тосгон. Лянгасово тосгон Лянгасы (Кировын ойролцоо), тосгон. Кокуй (олон тооны), тосгон. Тоскуй (Суна тосгоны ойролцоо), дууны үг. Кукарка (одоогийн Советск хот), хэдийгээр зарим нь Балтийн гаралтай орос аялгуугаар (кокуй ба лянгас) дамждаг (ленгус (лянгас) гэдэг үгийн талаар Откупщиков Ю.В. (43, х. 122)-ыг үзнэ үү).

Балтославын прото хэл

Олон хэлний түүхчид Балтийн болон славян хэл нь нийтлэг прото хэлээс тусгаарлагдсан эсвэл Балтийн болон славян хэлний өвөг дээдэс гэж нэрлэгддэг хэлийг бүрдүүлсэн гэж үздэг. Славян ба Балтуудын аялгууны хооронд тодорхой хил заагаагүй байсан Балтославын үргэлжлэл. Хэдийгээр нийтлэг прото-хэл ба Балто-Славян үргэлжлэл гэсэн ойлголтыг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөггүй ч Балт, Славуудын өвөг дээдэс МЭӨ 1-р мянганы эхний хагаст байсан гэж өндөр итгэлтэйгээр үзэж болно. их, бага аялгууны ялгаатай маш төстэй хэлээр ярьдаг. (Балтийн болон славян хэлний үүслийн янз бүрийн талуудын талаар, жишээлбэл, Хабургаев Г.А. 73, Порциг В. 48-ыг үзнэ үү).

Иймээс эртний гарал үүсэлтэй топонимуудыг манай өвөг дээдэс бий болгож болох бөгөөд нийтлэг буюу ижил төстэй хэлээр ярьдаг Балт эсвэл Славуудад хоёрдмол утгагүй хамааруулахад хэцүү байдаг. Тэднийг прото-Балтославууд эсвэл товчхондоо Балтославууд гэж нэрлэж болно.

Балто-Славян гаралтай топонимууд нь Орос, Балтийн хэлнээс гаралтай нэр томъёог агуулдаг. Ийм топонимуудыг эртний гарал үүсэлтэй "нэр дэвшигч" гэж үзэх нь зүйтэй. Гэхдээ тодорхой тохиолдол бүрт үг үүсгэх аргын он дарааллыг ойлгох шаардлагатай. Жишээлбэл, бүтээмжээ алдсан дагаварууд байдаг; Тэдний олонхын хувьд энэ алдагдлын хугацааг тодорхойлох боломжтой (мэдээжийн хэрэг ойролцоогоор). Ийнхүү эдгээр дагавар бүхий топоним үүсэх цаг хугацааны хил хязгаарыг тогтоож, уг топоним нь Балтославын нэгдлийн үед үү, хэл шинжлэлийн нийгэмлэг задран унасны дараа үүссэн үү гэдгийг тодорхойлох боломжтой.

Гэсэн хэдий ч топонимыг зөвхөн нэг бүлгийн (Славик эсвэл Балтийн) хэл шинжлэлийн хэрэгслийг ашиглан этимологи хийсэн ч энэ нь түүний "залуучуудын" нотолгоо биш юм. Харгалзах үүдэл ба/эсвэл дагавар нь прото хэлэнд байсан боловч эдгээр хэлний бүлгүүдийн аль нэгэнд л хадгалагдан үлдсэн байж магадгүй юм.

Би энд зөвхөн ирээдүйн судалгааны чиглэлийг зааж өгсөн бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг хөдөлмөр их шаарддаг боловч эдгээр нь Балтославын овог аймгууд амьдардаг Вятка газар болон Зүүн Европын бүх ойн бүсийн угсаатны түүхийн дүр төрхийг харуулж чадна.

-n- дагавартай гидронимуудыг харьцангуй "эртний" нэр дэвшигчид гэж үзэж болно. Ю.Откупщиковын бичсэнээр ("HARROW and FURROSA" // 43. p. 92) "Түүхэн үеийн Энэтхэг-Европын ихэнх хэлэнд бүтээмжээ алдсан эсвэл бараг алдсан энэ дагавар нь эртний үед маш өргөн тархсан байв. Энэтхэг-Европын үе." Вятка топонимикт түгээмэл байдаг -d- ба -m- дагаварууд нь үүнээс ч эртнийх бололтой.

Мэдээжийн хэрэг, бид эрт дээр үед уг язгуурт "наасан" дагавар нь орчин үед язгуурын хамт топонимд орж болно гэдгийг бид ойлгох ёстой, жишээлбэл, Суна нийтлэг гидронимд: харьц. ltsh. суна "хөвд, хөвд".

Түүнчлэн, эдгээр дагавар нь Энэтхэг-Европын ихэнх хэлнүүдэд байдаг тул Индо-Европын эрин үеийн маш эртний "ямаанууд" -ыг Балтославын газар нутгийн нэрнээс салгах шаардлагатай (доороос үзнэ үү).

Энэтхэг-Иран (Ари) хэлүүд

Энэтхэг-Иран хэл нь Энэтхэг-Европ хэлний гэр бүлийн тусгай салбар бөгөөд үүнд Энэтхэг (Индо-Арьян), Иран, Дарди хэл. Энэ нийгэмлэгийн анхны цөм нь Оросын өмнөд хээр талд (Каспийн тэнгисийн хойд хэсэгт тохиолдсон Финно-Угричуудтай харилцах ул мөр) үүссэн бөгөөд Төв Азид суурьшсан эсвэл Төв Азид суурьшсан үед үргэлжлүүлэн хөгжиж байсан байж магадгүй юм. зэргэлдээх нутаг дэвсгэрүүд. Энэтхэг-Ираны хэл шинжлэл, соёлын нийгэмлэг байгаа нь Энэтхэг-Ираны соёл, шашин шүтлэг, нийгмийн институци, нэрсийн үндсэн ойлголтыг илэрхийлсэн хэд хэдэн ижил төстэй элементүүдийг багтаасан эдгээр хэлний харьцуулсан түүхэн дүрэм, үгсийн сангаас авсан мэдээллээр нотлогддог. өөрийн нэр *ариа - "Арьянчууд", материаллаг соёл гэх мэт. Орчин үеийн I.I. Энэтхэг, Пакистан, Балба, Цейлон (Индо-Арьян), Иран, Афганистан, Пакистан (баруун хэсэг), Ирак (хойд бүс), Турк (зүүн хэсэг), ЗХУ (Тажикистан, Кавказ) -д тархсан. (TSB)

Таамаглалаар Энэтхэг-Иран субстрат (субстрат - тухайн нутаг дэвсгэрт хадгалагдаагүй хэлнээс гаралтай топонимууд) дараахь эрин үеэс хүлээж болно.

a) эртний үе (неолит ба хүрэл зэвсгийн эхэн үе);

б) Скифийн үе;

в) Сарматын цаг;

г) Сарматын дараах үе.

Үүнийг дарааллаар нь харцгаая.

A). Олон судлаачид Аричуудын өвөг дээдсийг Уралын бүс нутагт, зүүн болон баруун талд нь байрлуулдаг. Гэхдээ болгоомжтой түүхчид үүнийг Өмнөд Уралаас олж харвал (түүний талаар хүчтэй нотолгоо байгаа юм шиг), "Ведистууд" (эртний Ведийн судлаачид) үүнийг Хойд туйлын тойргийн бараг цаана байрлуулдаг. Хэрэв тэдний үзэл бодол дор хаяж тал нь зөв бол Энэтхэг-Иранчуудын өвөг дээдсийн гэр (эсвэл дор хаяж эдгээр салбаруудын аль нэг нь) яг Вятка, Кама дээр байж болно. Гэсэн хэдий ч ийм эртний гарал үүсэлтэй топоним дээр үндэслэн иранчууд болон индо-аричуудын өвөг дээдэс ижил төстэй хэлээр ярьдаг байсан тул уг топонимын тодорхой хэл шинжлэлийн хамаарлыг ялгах боломжгүй юм. Дараа нь Вятка дээр иранчууд (Иран бүлгийн хэлээр ярьдаг хүмүүс) байх магадлал маш өндөр байгаа тул топонимуудын Иран гарал үүслийн талаар, эсвэл (эртний гарал үүсэл нь нотлогдсон бол) Энэтхэг-Иранчуудын талаар тусгайлан ярих үндэслэл бий. Зөвхөн эргэлзээгүй тохиолдолд Энэтхэг-Арьянчууд. Мэдээжийн хэрэг, дараа нь неолитын үеийн хүн амын удам болох Энэтхэг-Иранчуудын реликт бүлгүүдийг хадгалахыг үгүйсгэх аргагүй юм.

B). МЭӨ 1-р мянганы үед. Зүүн хойд Европын нутаг дэвсгэр, түүний дотор Вятка нь Ананьин соёлын нийгэмлэгийн овог аймгуудаар амьдардаг байв. Эдгээр овог аймгууд нь Финно-Угор гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг (74, 75). Миний таамаглаж байгаагаар, энэ соёлын нийгэмлэг нь нэг бол бүх нийтийн эсвэл олон үндэстэн биш байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь Вятка сав газрын нутаг дэвсгэрийн дор хаяж нэг хэсгийг эзэлжээ. Энэхүү соёлын оршуулгын газар, сууринг малтлага хийх явцад Скифийн гаралтай олон объект олдсон. Петрухин, Раевский нар эдгээр нь Геродотын хэлснээр төрөл төрөгсдөөсөө салж, Тиссагетичууд ба Ииркүүдийн (Мордовчууд ба Меригийн өвөг дээдэс) зүүн хойд зүгт нүүсэн "бусад скифчүүдийн" археологийн ул мөр байж магадгүй гэж үзэж байна. (44, х. 112). Өөр нэг асуулт бол скифчүүдийн нэг үндэстний талаар олон судлаачид эргэлзэж байгаа бөгөөд жишээлбэл, скифийн "анжисчид" нь славян хэлээр ярьдаг байсан бол Скифийн холбооны цөм нь мэдээж иран хэлтэй байсан гэсэн таамаглал байдаг (1). "Бусад скифчүүд" ямар хэлээр ярьдаг байсан бэ? Зөвхөн топоними л энэ асуултад хариулж чадна.

IN). 3-р зуунд. МЭӨ. Скифчүүдийн оронд иран хэлтэй сарматчууд тал нутгийн эзэн болжээ. Сарматын "эзэнт гүрэн" өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг харгалзан үзвэл Зүүн Европын ойн бүсэд тэдний соёлын нөлөөг хүлээж болно. Гэвч сарматчууд цэцэглэн хөгжсөн үедээ (МЭӨ 3-р зуун - МЭ 3-р зуун) ойд, тэр дундаа Вяткагийн эрэгт шууд суурьшсан байх магадлал багатай; тал нутагт тэд илүү тайван байв. Сарматчууд Евразийн худалдааны гол замыг хянадаг байсан бөгөөд худалдааны хэл нь ихэвчлэн нутгийн хэлийг дардаг байв. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн иран хэл дээрх газрын нэрсийн дүр төрх нь тийм ч их биш, харин дараачийн хэл шинжлэлийн ижил гаралтай газар нутгийн нэрэнд "живэх" боломжтой тул тэдгээрийг он дарааллаар нь ангилах боломжтой гэж үзэж болно. .

G). Сармат овгийн нэгдэл анх 3-р зуунд Готуудад ялагдаж, дараа нь Хүннү нар Сармат, Гот хоёрыг хоёуланг нь довтолжээ. Сарматчууд хэсэгчлэн Хүннүгийн холбооны нэг хэсэг болж, хэсэгчлэн энэ нутгийн захад хэсэгчлэн ухарч: Хойд Кавказ, Крым, Волга, Дон хүртэл. Тус тусдаа овог аймгуудын бүлгүүдэд хуваагдсан тэд Их тал нутагт эрх мэдлийг төлөөлөхөө больсон. Тэд Дундад Ижил мөрөн, Камагийн аманд суурьшсан боловч Хүннүгийн нэгдлийн үлдэгдэл - Түрэг хэлээр ярьдаг Булгарууд тэнд ирэв. Сарматчуудын удмын зарим овгууд Болгарын улсын нэг хэсэг болжээ. Кама Булгаруудын угсаатны нийлэгжилтэд тэдний оролцоо нь Булгарууд болон тэдний хэл шинжлэлийн өв залгамжлагчид болох Чуваш (ихэнх хэмжээгээр), Казан татарууд (бага зэрэг) хэлээр илэрдэг нь эргэлзээгүй. Гэвч сарматчуудын зарим үр удам хойд зүгт, магадгүй Вятскийн сав газар руу ухарчээ (Мальмыж дүүрэг - Ф.И. Гордеевын үзэж байгаагаар - 14, И. Синицын судалгаанд үндэслэсэн - 54; өөр үзэл бодол нь В.Ф. Генинга юм. - 12) ба тэр ч байтугай Вычегдад хүрсэн бололтой (Веслянский I шиг оршуулгын газрууд - 20a. P. 39 - 41).

Олон түүхчдийн үзэж байгаагаар (Вернадский, Цветков гэх мэт) хожуу сарматчууд ихэвчлэн славянуудтай холилдож байсан нь сонирхолтой юм. Шоргоолжны зарим овог аймгуудын удирдлага нь Сарматчууд байсан бөгөөд гол хүн ам нь славянчууд байв. Бусад нь Сарматчуудаас зөвхөн овгийн нэр л үлджээ.

Завин дээр морь байхгүй л бол Сарматын тал нутгийн найзыг завин дээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Гэхдээ замгүй ойн орон зайг зөвхөн усаар судлах боломжтой бөгөөд энд гол тээврийн хэрэгсэл бол завь юм. Хожим нь (араб эх сурвалжаас бидний мэдэж байгаагаар) эртний Оросын онцлог шинж чанартай байсан Веслянский (Сармат) гэх мэт оршуулгын газруудад завиар оршуулсан оршуулга олдсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хойд болон Хар тэнгисийн бүс нутагт сармат ба славянчуудын симбиоз үүссэн бөгөөд Сарматын оршуулгын газар нь үнэндээ Сармат-Орос байсан гэж үзэх нь логик юм. (Завины оршуулга нь Скандинавын Викингүүдэд бас байдаг.)

Сарматчуудын дараах үеийн (МЭ IV - 10-р зуун) Сарматчуудын үр удам Вяткагаас зайлсхийж чадаагүй бөгөөд энэ үеийн Ираны ул мөрийг Вяткийн топонимикээс хайх нь логик юм.

Вятка газар дээр Иран гаралтай топонимуудыг анх нээсэн хүн бол Д.М. Захаров (18, 19), гэхдээ тэр тэднийг болгар хэлээр, сармат язгуурыг булгар хэл рүү нэвтэрч тайлбарлав. Бидний харж байгаагаар Сарматчуудын үр удам Вятка голууд, суурин газруудыг нэрлэж, энэ сонирхолтой үйл явцад биечлэн оролцож болно.

Иран хэлээр ярьдаг овгууд Вятка руу түүхийн янз бүрийн эрин үед ирж чаддаг байсан тул хоёр дахь эрэмбийн даалгавар бол зөвхөн Ираны нэр томъёог тодорхойлох төдийгүй тэдний насыг тодорхойлох явдал юм.

Кельт хэлүүд

Кельтүүд (Грек Κελτοι), МЭӨ 1-р мянганы 1-р хагаст амьдарч байсан хэл, материаллаг соёлын ойролцоо овог аймгууд. д. Рейн, Сена, Луарагийн сав газар, Дунай мөрний дээд хэсэгт, дараа нь орчин үеийн Франц, Бельги, Швейцарь, Германы өмнөд хэсэг, Австри, Италийн хойд хэсэг, Испанийн хойд ба баруун хэсэгт суурьшсан. Британийн арлууд(К. Британийг Британичууд гэж нэрлэдэг байсан), Чех, зарим хэсэг нь Унгар, Болгар. Ромчууд тэднийг Галлчууд (лат. Галли) гэж нэрлэдэг байсан тул тэдний суурин газрын гол нутаг дэвсгэрийн нэр - Галли юм. 3-р зуунд нэвтэрсэн К. МЭӨ д. Бага Азид тэднийг Галатчууд гэж нэрлэдэг байв. (TSB)

Вятка дээрх Кельтүүд нь мэдээжийн хэрэг үнэхээр гайхалтай юм. Гэсэн хэдий ч энэ таамаглалыг дор хаяж ажлын таамаглал гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог хэд хэдэн баримт байдаг.

Вяткагаас баруун тийш эртний Галич хот (н. Кострома муж) байдаг. Галич гэдэг топонимын этимологи нь бүрэн тодорхой бус гэж тооцогддог. Энэ нэрийг Баруун Оросоос өөр Галич хотоос шилжүүлсэн гэсэн таамаглалуудын нэг нь тийм ч үнэмшилтэй биш юм. Баруун Галичийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн этимологи нь Кельт овгийн Галатчуудаас гаралтай бөгөөд хэд хэдэн ойонимуудыг үлдээсэн: Галисия (Баруун Украйн), Галати (Бага Ази), Галисия (Испани), Галата (Истанбул муж), Галати (Румын) гэсэн хоёр хот. ) гэх мэт. Галичийн баруун хэсэгт давс олборлож байсан тул нэрний гарал үүслийн талаархи өөр нэг таамаглал байсан - "давс" гэсэн утгатай Кельт хэлнээс гаралтай. Хана. хален, бусад эрдэнэ шиш. галион Гэхдээ энэ нь хэл шинжлэлийн шалтгаанаар ажилладаггүй: Европын бүх эх сурвалжид Галич, Галисия нь G-ээр эхэлдэг бөгөөд Баруун Европын хэлэнд h хэзээ ч g болж хувирдаггүй. Үүний зэрэгцээ давс олборлохтой холбоотой Европын олон ойконимууд нь Кельт гаралтай, жишээлбэл, голын эрэг дээрх Халле хот байдаг гэдгийг тэмдэглэж болно. Танхим (Хямдрал). Энэ тохиолдолд хоёулаа давж заалдах "давс" -аас гаралтай боловч хот нь Кельтээс, гол нь Герман эсвэл Балто-Славикаас гаралтай. Галич, Галле гэдэг газар нутгийн нэрний анхны Гал- нь өөр өөр гарал үүсэлтэй (гал- ба хал-аас) боловч нэг хэлээс гаралтай! Хэрэв бидний таамаг зөв бол "давс", "гал" гэсэн утгатай хоёр нэр хоёулаа Галичийн зүүн хэсэгт байрладаг өөр нэг эртний хот болох Солигалич хотын нэрээр нэгдэж байгаа нь сонин байна.

Тиймээс эртний Галлчууд Европын зэрлэг хэсэг дэх хамгийн хүчирхэг овог байсан тул стратегийн давсны ордуудыг хянадаг байсан тул хотууд нь Кельтийн нэрийг авсан гэж таамаглаж болно. Түүгээр ч зогсохгүй Галич нэрийн орос хэлний -ich дагавар нь Галлуудад харьяалагдах эсвэл Галлийн (Келтик) хяналтаас өмнөх үеийн тухай өгүүлдэг (*галичаас - Галлийн үр удамд харьяалагддаг).

Кельтүүдийн ул мөр зүүн хойд зүгт Новгород газар, Ладога хүртэл хүрч байсан гэж үздэг. Цааш биш гэж үү? Тэдний тармуурын гар манай Галич хүртэл үргэлжилсэн юм биш үү? Ядаж стратегийн давсны нөөцөд хяналт тавих уу?

Вятка үүнд ямар хамаатай юм бэ? Вятка нутаг, эртний Вятка хотыг (Хлыновын өмнөх үе) Галисын хунтайжийн өв гэж үздэг байв (1428 оны 3-р сарын 11-ний өдрийн Василий II, Юрий Галицкий нарын гэрээний захидлыг үзнэ үү: 83. х. 20). Мэдээжийн хэрэг, Вяткагийн өвөг дээдсийн хамаарал нь зөвхөн цаасан дээр байсан, харин Галисын ноёдын нэхэмжлэлийн дагуу байв. Вятка Оросын төрийн газартай холбоо 1374 оноос өмнө тасалдаж, зөвхөн Устюг, Өмнөд ба Молома дагуух замаар сэргэж, Вятка 1489 он хүртэл бүрэн эрх мэдэлтэй байсныг бид мэднэ. Энэ нь Галичийн Вятка газартай холбоотой нэхэмжлэл нь илүү эртний холболтын тухай өгүүлдэг гэсэн үг юм.

Геродот бол Кельтүүдийг (Галатчууд) соёл иргэншсэн ертөнцөд анх мэдээлсэн бөгөөд тэдний нэрийг κελτοι болон γαλαται гэсэн хоёр хэлбэрээр дамжуулсан. Олон хүний ​​нэрийг бид мэднэ Кельт ард түмэн gal- язгуурыг агуулдаг: Франц дахь Галлчууд, Шотланд дахь Гаэльс, Зүүн Европ дахь Галатчууд. Баруун Карелийн нутагт Калаттома хэмээх газар байдаг бөгөөд үүнийг "Галатчуудын нутаг" гэж ойлгож болно. Финчүүд үгийн эхэнд g авиаг дууддаггүй, үүнийг k-ээр сольдог; -to- - хамаарах дагавар; -маа - Финн. "Дэлхий". Карелийн Лахтенпохский дүүрэгт - нуур. Калаттоманлампи. Хельсинкийн хойд хэсэгт келт- иштэй олон тооны ойконимууд байдаг: Келтакангас, Келтаниеми, Келтижанен. Келт, калат, келт угсаатны байр зүйн суурь нь Финландын хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр Геродот болон топонимд орж ирсэн галат угсаатны тусгал мөн үү? Ямар ч байсан Геродот κελτοι угсаатны нэрийг мөрөөдөж байсан нь юу л бол. Бараг бүх Европт гал- иштэй, хамгийн хойд бүс нутагт, Финландын овог аймгуудын амьдрах орчинд келт-, калат- иштэй олон тооны ойконимууд байдаг нь баримт юм.

Үүнтэй холбогдуулан бид хоёр голыг тэмдэглэж байна: Өмнөд Келтма, Кама өргөн чөлөө, Хойд Келтма, арслан. Нэг бүсээс (Пермийн бүс нутгийн хойд хэсэг) үүссэн, эсрэг чиглэлд урсдаг Вычегда өргөн чөлөө. Финляндын нийтлэг маа "газар, газар нутаг" гэсэн гидроформант -ма-ийн тайлбар буруу юм шиг надад санагдаж байна. Гэхдээ энэ тохиолдолд анхдагч нэр нь хоёр гол урсдаг газрын нэр гэж бид үзэж болно. Дахин хэлэхэд энэ газар нь Вычегда (Хойд Двина) ба Кама (Волга) хоёр том голын системийг холбосон (эсвэл тусгаарласан) тул стратегийн ач холбогдолтой байсныг бид харж байна.

Энэхүү "Келтик газар" нь Вяткагаас зүүн тийш оршдог, өөрөөр хэлбэл. Вятка нь Галич (Гаулуудын хот эсвэл Галлийн үр удам) ба "Кельтүүдийн нутаг" - ижил Галлуудын хооронд байдаг.

Дээд Кама дээр, Вяткатай ойрхон, Лойно тосгон (Киров муж, Верхнекамск дүүрэг) байдаг. Гэхдээ ууц нь Британийн Кельтийн нутагт маш түгээмэл топоформант юм. Гаел хэлээр loinn гэдэг нь газар гэсэн утгатай. дэвсгэр. lann-аас "хашаатай, хашаатай газар." Лоино ойконимыг орос хэлнээс бас тайлбарлаж болох нь үнэн: цутгах үйл үгнээс. Гэхдээ ийм семантик бүхий давж заалдах үгийг ашиглах нь суурин газар гэхээсээ илүү усны байгууламжийн нэрэнд илүү түгээмэл байдаг.

Зарим Кельтийн ул мөрийг Вятка аялгуунд харж болно, мөн эсрэгээр.

Жишээлбэл, олон аялгуун дахь үүр нь "настай, нойтон" байдаг. Энэ үг нь нийтлэг славян бөгөөд Энэтхэг-Европын нийтлэг үндэстэй. Герман хэл дээр энэ нь ижил төстэй утгатай, жишээлбэл, үгүй. слетта "бороо, цас". Гэхдээ Вяткатай ойролцоо аялгуу болон Кельт хэлэнд энэ үг арай өөр семантиктай байдаг.

слотина - "жижиг боловч наалдамхай намаг";

sloit - "бохир, бохир, цацаж, асгах";

Лхагва Гаэл. болон irl. slod - "шалбаг, шавар, усан дахь хөвөн, бохир, бохир, бохир."

Үндэс нь мөн гидронимд тусгагдсан байдаг: Кировын ойролцоо гол байдаг. Слот, арслан. Сандаловка өргөн чөлөө Вятки өргөн чөлөө. Мөн бидэнтэй уулзаарай. Нижний Новгород муж дахь Slotino оноо. болон Норвегийн хойд хэсэгт байрлах Слоттен.

Миний материалд дээр дурдсантай адил олон жишээ байхгүй, гэхдээ бусад нь бий. Ямар ч байсан би Селтикийн таамаглалыг чамин үзэмжээр нь үгүйсгэж зүрхлэхгүй.

герман хэлнүүд

Герман хэл нь Европ тивийн баруун хэсэгт голчлон ярьдаг холбогдох хэлнүүдийн нэгдэл юм. Индо-Европ хэлний гэр бүлийн салбаруудын нэг. Орчин үеийн G. i. - Англи, Герман, Голланд (Голланд), Фламанд, Фриз хэл - барууны бүлэгт багтдаг. Швед, Дани, Норвеги, Исланд, Фарер хэл нь хойд буюу Скандинавын хэлийг бүрдүүлдэг. (TSB)

Голын нэрний этимологи нь шууд л үүнийг харуулж байна. Сандаловка (Вятки өргөн чөлөө, Киров дүүрэг) герман хэлнээс - прото-герман хэлнээс * санда- "элс, элсэрхэг" (Англи элс). Голын ёроолын шинж чанарыг илтгэх суурь (элс, шавар, шавар, чулуу) нь бүх ард түмний гидронимикт түгээмэл байдаг. Лхагва. бас р. Санда (Зүүн талд Линда өргөн чөлөө, Нижний Новгород муж), нуур. Сандал (Карелия), тосгон. Сандалово (Вологда муж, Череповец дүүрэг).

Гэхдээ эдгээр топонимуудыг мөн герман сандатай нийтлэг гарал үүсэлтэй Ираны "чулуу" -аас ялгаж салгаж болно. Сандал (сантал) ба шаахай гэсэн үгс нь мөн "хөнгөн, гялалзсан", "хөрс" гэсэн утгатай ишнээс гаралтай Энэтхэг-Иран гаралтай бөгөөд тэдгээрийн утгын хувьд гидронимын үндэс болдог. Мэдээжийн хэрэг, Карелийн нуурын нэрийг иранизмтай холбоход хэцүү байдаг ч гол мөрөн байдаг. Сандата (Ставрополь мужийн Егорлык өргөн чөлөө), нөгөө талаас газарзүйн байршлаар нь германизм гэж ангилахад хэцүү байдаг. Хэцүү зүйл бол үндэс нь нийтлэг Энэтхэг-Европ юм.

Вятка дээр герман гаралтай гэж үзэж болох өөр хэд хэдэн топоним байдаг боловч энэ бүхэн эргэлзээтэй юм.

Дашрамд дурдахад, Европын зүүн хойд хэсэгт орших Вишера голуудын нэрсийн (Волховын өргөн чөлөө, Вычегда өргөн чөлөө, Кама өргөн чөлөө) Германы Везер голын эртний нэртэй (Хуучин Германы Висура, Латин Висургис) хамаарал. ) мөн М.Васмер (107) онцолсон. Гэхдээ энд бас хоёрдмол дүр зураг байна: Германы нутаг дэвсгэр дээрх голын нэр нь Балтийн эсвэл Слав гаралтай байж магадгүй, ялангуяа Дээд Днепр, Литва, Эртний Пруссийн эртний Балтославын нутаг дэвсгэрт ижил үндэс суурь олддог тул. (64. P. 180). (А.К. Матвеев нэгэн бүтээлдээ (31) Вишерийн гидронимүүдийг Бисер (зүүн талд. Вятка өргөн чөлөө) болон Бисерт (Уфа өргөн чөлөө, Белая өргөн чөлөө, зүүн талд) гэсэн гидронимуудтай холбосоныг бүрэн дүүрэн тэмдэглэе. Кама өргөн чөлөө), тэднээс уггар гарал үүслийг олж харсан нь мэдээжийн хэрэг буруу, учир нь Финно-угор хэлний анхны үгс нь дуут тэсрэх гийгүүлэгчээр эхэлдэггүй.)

Гэхдээ 100% биш юмаа гэхэд 99% -ийг герман гэж үзэж болох нэг гидроним байдаг, магадгүй Викингийн эрин үе юм. Энэ бол "Р. Гостиладор (Зүүн Летки өргөн чөлөө). Энэ гол өөрөө бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэрээр урсдаг. Коми, гэхдээ бассыг хэлдэг. Вятка. Энэ нэр нь Германы чиглэлд, түүний дотор топонимик хайлт хийх сайн шалтгааныг өгдөг. Hostilador гидронимын этимологийг доороос үзнэ үү.

Прото-Индо-Европ хэл

Энэтхэг-Европ хэлний хуваагдал хараахан тодорхой илэрхийлэгдээгүй байсан тэр үед, ямар ч тохиолдолд Прото-Индо-Европын цаг үеийн эртний дурсгалт нэрсийг хадгалах хувилбарыг бид бүрэн үгүйсгэж чадахгүй. МЭӨ III мянган жил Тодорхой цаг хугацаанд устаж үгүй ​​болсон Индо-Европ хэлүүд оршин тогтнож байсныг зориудаар үгүйсгэх боломжгүй бөгөөд тэдгээрийн талаарх мэдээллийг бид зөвхөн топонимикийн тусламжтайгаар цуглуулж болно (Палео-Балканы хэл, түүний дотор язгуур хэлэнд тохиолдсон шиг). эртний Трой). Эдгээр асуудлууд нь миний ажлын хүрээнээс гадуур байна.

Зөвхөн эдгээр топонимууд нь мэдэгдэж буй холбогдох хэлний элементүүдтэй давхцаж, уялдаа холбоотой элементүүдтэй (үндсэн ба дагавар) байвал хоёр дахь төрлийн (мөхсөн хэлнээс) нэр томъёог ялгах боломжтой гэдгийг би тэмдэглэх болно. хэл. Гэхдээ энэ тохиолдолд эхний төрлийн (прото-хэлнээс) хоёр дахь төрлийн топонимуудыг ялгахад хоёр дахин хэцүү байдаг.

Миний таамаглаж байгаагаар эхний төрлийн, хамгийн эртний топонимуудад –ма дагавар бүхий гидронимууд орно. Тэдний олонх нь эртний гарал үүсэлтэй Энэтхэг-Европын нийтлэг үндэстэй байдаг, жишээлбэл, мол- (Молома), лек- (Лекма), Киров мужаас гадна: үндэс oš- (Ошма, Пижма өргөн чөлөө), сар- (Сарма, Мокша өргөн чөлөө) , сер- (Зүрх, Сэрдема гэх мэт. Согтуу) гэх мэт.

Эртний Энэтхэг-Европ гаралтай хоёр Кобра гол (хэрэв бид анхны үндсийг нь куб- гэж үзвэл) ба Немда хоёр гол (Пижма өргөн чөлөө ба Вятка өргөн чөлөө) хоёр гол өрсөлдөгчид юм.

Гэхдээ ерөнхийдөө эдгээр дагавар (-ма, -ра, -да) бүхий гидронимын бүлгүүдэд системчилсэн дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай бөгөөд мэдээжийн хэрэг орон нутгийн нутаг дэвсгэрээр хязгаарлагдахгүй.

Би маш эртний ойконимууд байгаа эсэхийг санал болгохыг хичээх болно. Жишээлбэл, тосгоны нэр нь хачирхалтай харагдаж байна. Мундоро (Орлов хотын ойролцоо) бүрэн Оросын ойконимоор хүрээлэгдсэн (Криничи, Усков, Назаров, Боярское гэх мэт). Энэ суурингийн нэр нь гайхалтай давхцаж байна (мэдээжийн хэрэг, орос хэлээр dh>d ба o>u байгалийн шилжилтийг харгалзан үзсэн) Прото-Индо-Европын дахин бүтээгдсэн баазтай *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730) , үүнийг "ухаалаг" эсвэл "хөгжилтэй, идэвхтэй" гэж орчуулж болно. Хэдийгээр, мэдээжийн хэрэг, энэ нь нийтлэг ишнээс Балтослав гаралтай гэж таамаглах нь илүү магадлалтай *mo dr-, хаана o нь o хамар; Лхагва ассан. мандра "хөгжилтэй, идэвхтэй, хөдөлгөөнтэй, ухаалаг, бардам", орос. ухаалаг - хоч эсвэл овог нэрээр дамжуулан. Үүнд итгэхэд хэцүү, тэр цагаас хойш энэ нэр дор хаяж мянган жилийн настай гэж таамаглах ёстой. Гэхдээ Вяткагийн өндөр эрэг дээрх Мундоро тосгонд очиж, эргэн тойрноо ажиглах нь зүйтэй юм: хэрэв бидний өвөг дээдэс ухаалаг, идэвхтэй, бардам байсан бол энд суурьших ёстой байсан юм!

Финно-угор хэлүүд

Киров муж болон Европын зүүн хойд хэсэгт Финно-Угорын ард түмэн (алс хойд хэсэгт орших Самойедууд) амьдардаг байсан гэж үздэг тул бараг бүх гидронимуудыг Финно-Угор хэлнээс гаргаж авахыг оролдсон байдаг. . Гэхдээ тийм ч олон шинжлэх ухааны бүтээл байдаггүй (жишээлбэл, Мари Элийн Ф.И. Гордеев, Пермийн А.С. Кривощекова-Гантман нарын бүтээлүүдийг тэмдэглэе). Үүний зэрэгцээ, хамгийн том мэргэжилтнүүд ч гэсэн жижиг үндэстнүүдийн төлөөлөл учраас субъектив байдлаас зайлсхийж чадахгүй.

Тухайлбал, проф. I.S. Галкин (Ёшкар-Ола) Ветлуга гидронимийг Маригийн нэрийг Оросын дахин тайлбарласан гэж үздэг. Үүнтэй санал нийлэх нь хэцүү байдаг: –уга бол ердийн Балтослав хэлний дагавар бөгөөд бургас (мөн лит. vituols “бургас”) нь голдуу голын нэрийн нэрсийг бичихэд нэлээд тохиромжтой үндэс суурь болдог. "Ороомог" гэсэн утгатай нийтлэг Балтославын язгуур vit- (Оросын vit, lit. vyti гэх мэт) -аас Ветлуга гидроним үүсэхээс гадна бургас, витуол гэсэн нэр томъёо үүсэхийг үгүйсгэх боломжгүй юм. (Өөр хувилбар: Балтийн виета "газар" ба лаук- "талбай" - Ф.И. Гордеев.) Топонимик орчин (Волга, Керженец, Уста, Урга) ба этимологийн энгийн байдал нь Балтославын хувилбаруудыг илүүд үздэг. Өөр нэг зүйл: "Маричууд үргэлж Ветлуга дээр амьдардаг байсан!" Хэрэв бид энэ мэдэгдлийг итгэлийн талаар авч үзвэл Галкины чамин үндэслэлийг ашиглах ёстой.

Гэсэн хэдий ч хэрэв бид тодорхой эргэлзээтэй тохиолдлуудаас татгалзвал Финно-Уггарын бүгд найрамдах улсын мэргэжилтнүүдийн ихэнх шинжлэх ухааны этимологийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Өөр нэг зүйл бол газарзүйн нэрсийг олон тооны толь бичгүүдийн лексемтэй харьцуулж, "дуугаралтын ижил төстэй байдлаар" (В.К. Тредиаковскийн хэллэг) гэртээ ургадаг топонимистуудын ажил юм. Эндээс Үржүм - “хэрэм харсан” (мар.) зэрэг сувд гарч ирж, өргөн тархсан байна.

Финно-угор хэлнээс этимологи хийхдээ эдгээр хэлүүд бие биенээсээ хол зөрүүтэй, Энэтхэг-Европ хэлнээс багагүй, ихгүй байсан гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, угор бүлгийн хэлүүдийн бусад Финляндын хэлтэй нийтлэг байдал нь зөвхөн мэргэжилтнүүдэд л харагддаг. Төрөл бүрийн тооцоогоор 5-7 мянган жилийн өмнө энэ бүлгийн хэлнүүд нийтлэг прото хэлээс тусгаарлагдсан гэж үздэг. Гэхдээ Балтийн-Финлянд, Волга-Финлянд, Пермийн лексемд олон нийтлэг лексем байдаггүй, учир нь хөрш хэлнээс хүчтэй, олон янзын нөлөөг мэдэрсэн. Тиймээс "финно-угор хэлнээс" этимологи нь утгагүй юм. Тодорхой топонимууд аль хэлний бүлгээс (эсвэл эртний прото хэлнээс) үүссэн болохыг тодорхойлох шаардлагатай.

Ерөнхийдөө энэтхэг-европ, финно-угор гаралтай газар нутгийн нэрийг ялган салгахад хэцүү биш юм. Эдгээр гэр бүлийн хэл нь хэтэрхий өөр юм. Жишээлбэл, Финно-Угор хэлэнд үгс хэзээ ч (орчин үеийн зээлээс бусад) дуут гийгүүлэгч, zh, z гийгүүлэгчээр эхэлдэггүй. Анхны байрлалд дараалсан хоёр гийгүүлэгч нэн ховор, харин үгийн эхэнд байгаа k, p, t гийгүүлэгч тод давамгайлдаг. Нөгөөтэйгүүр, Индо-Европ хэлүүд нь урвуу шинж чанартай байдаг, өөрөөр хэлбэл. Үг бүтээх нь голчлон үг хэллэг, тухайлбал, полисмантик дагавар, төгсгөлийн тусламжтайгаар үүсдэг бол Финно-угор хэлүүд (түүнчлэн Самоедик, Түрэг хэл) нь агглютинатив байдаг бөгөөд үг хэллэг нь ишний "наалт"-аар үүсдэг. болон хоёрдмол утгагүй нэмэлт үгс.

Топонимикийн хувьд энэ нь Индо-Европын топонимын төгсгөлүүд нь дүрмээр бол Вятка, Быстрица, Летка, Коряжма, Молома, Чепца гэх мэт дагавартай байдагт илэрдэг. Финно-угорын топонимуудын эцсийн байрлал нь ихэвчлэн газарзүйн объектын төрлийг илэрхийлсэн шинж тэмдгүүдийг агуулдаг бөгөөд тэдгээрийг топоформантууд гэж нэрлэдэг: Ю "гол" (Коми) -аас Косю, Нур "талбар" -аас Колянур (3-р сар), Вай "суваг" -аас Порывай. ” (umm.).

Финно-угорын топоформантуудыг Оросын нутаг дэвсгэр дээр үгүйсгэх тохиолдол байдаг гэж үздэг ч энэ нь ховор тохиолдол юм. Ихэнхдээ шинэ "хэрэглэгчдийн" хэл шинжлэлийн тав тухтай байдалд үндэслэн тэдгээрийг байгалийн жамаар өөрчилдөг. Жишээлбэл, өмнөх эгшигтэй –гэр, -нэр, -нэр’, -гэр гэсэн топоформантуудыг Н.Д. Русинов (51) нь Маригийн анхны энергийн "гол" -оос гаралтай.

Өөр өөр шинж чанартай Энэтхэг-Европ ба Финно-Угорын төгсгөлүүд нь албан ёсоор давхцаж болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй, жишээлбэл, Индо-Европийн -va, -ma дагавар нь Финно-Угорын топоформантуудтай давхцаж, буцаж ирдэг. appellatives to the va – Komi “ус, гол” болон maa – fin . "газар, талбай" Финно-угор хэл нь бусад Финно-угор бүлгүүдийн хэлэнд бүртгэгдээгүй тул Пермийн хэлээр хязгаарлагддаг (энэ үг нь Энэтхэг-Европоос зээлсэн байх магадлалтай) үнэн юм. ус, ус гэх мэт, эсвэл Ностратик гаралтай). Одоогийн Пермийн ард түмний хилээс хол Пермийн хэлний ул мөр олдсонгүй (үл хамаарах зүйл бол Коми Оросуудтай хамт эзэмшсэн Алс Хойд ба Баруун Сибирь юм).

Эсрэгээр, маа нь бусад Финляндын хэлнүүдэд ижил төстэй байдаг боловч семантикийн хувьд энэ нь гидроним үүсгэхэд тийм ч тохиромжтой биш юм.

Пермийн хэлүүд

Пермийн ард түмний одоогийн суурьшлын нутаг дэвсгэр нь Киров мужтай шууд зэргэлдээ оршдог бөгөөд Удмуртуудын угсаатны нийлэгжилтийн төвүүд нь Вятка Чепца, Килмезийн цутгалууд байв. Эдгээр шалтгааны улмаас Вятскийн сав газарт -ва, -ю, -шор (-сор), -вож, -чер (-сэр), -ёл, -йв (-р) гэсэн онцлог шинж чанартай Пермийн гидронимууд байдаг нь гайхах зүйл биш юм. -iv) Коми хэлэнд, удмурт хэлэнд -вай, -шүр (-сур) гэсэн үг. А.Кривощекова-Гантман (25, 26) формант –я нь зөвхөн Хантын “гол” төдийгүй Оросын газар нутаг дээр дахин боловсруулагдсан Пермь (Коми) –ю “гол” байж болно гэж үзэж байна.

-i нь Орос ба Балтийн төгсгөл байж болно, жишээлбэл, r. ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр Белая, Литва дахь Акия, Ашвижа, Помижа эсвэл Киров мужид Ноля, Пиля. ltsh дээр. pieliet "цутгах, цутгах"; Лхагва ltsh. noleja "хөндий" (шууд утгаараа "дүүрсэн") noliet-аас "дүүрэх, дүүргэх". Пермийн ул мөргүй нутаг дэвсгэрт -ва дагавар нь Орос ба Балтийн гидрономид (Москва, Протва, Немолодва, Даугава, Вадува, Тытува болон бусад тоо томшгүй олон) өргөн хэрэглэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, дээр дурьдсанчлан, холбогдох гарал үүслийн гидронимын тархалтын цогц, үнэн зөв дүр зургийг зөвхөн Вятка сав газрын гидронимийн бүрэн судалгааг газрын зураг эмхэтгэх замаар өгөх боломжтой. Гэхдээ Пермийн гидронимуудтай холбоотойгоор гүнзгий судалгаагүй байсан ч Удмурт, Коми-Зырян, Коми-Пермяк гидронимууд эдгээр ард түмний орчин үеийн суурьшлын нутаг дэвсгэрт байрладаг эсвэл тэдэнтэй шууд зэргэлдээх нь тодорхой байна. Энэ нь Киров мужийн Афанасьевский дүүргийн нутаг дэвсгэрийг мөн багтаах ёстой. (Камагийн дээд хэсэг), 20-р зуунд оросжсон Коми-Зюздинчуудын угсаатны бүлэг амьдарч байсан.

Коми-Пермякийн гидронимын тухайд тэдний судлаач А.Кривощекова-Гантман тэдний тархалтын талбай нь Коми-Пермяк тойргийн нутаг дэвсгэрээс илүү өргөн, хил хязгаараас нь өмнө зүгт тархдаг (гэхдээ Вятскийн сав газрын баруун тийш биш) болохыг анзаарсан. байрладаг!) - 26.

Удмурт суурингийн нэрс нь Киров мужийн нутаг дэвсгэрт Чепцагийн амсар хүртэл (мөн өмнөд хэсэгт Килмезигийн ам хүртэл) гүнзгий нэвтэрдэг боловч Чепцагийн доод урсгалд удмурт голын нэр байдаггүй. . Энэ нь орчин үеийн Удмуртуудын өргөжилтийн тухай ярьж байна. Энэ нутагт (ерөнхийдөө, хүн ам суурьшсан газар ховор) гидронимууд суурин газрын нэрс (Филипповка, Каринка гэх мэт) болон Оросын ил тод гидронимууд (Святица, Талица гэх мэт) элбэг байдаг нь анхаарал татаж байна - дараа нь хоёуланд нь байдаг. тохиолдлууд - залуучууд. Энэ нь энэ нутагт топонимикийн залгамж холбоо тасалдсан гэсэн үг бөгөөд үүнээс бид түүхэн цаг үед аль хэдийн энэ нутагт угсаатны эрс өөрчлөлт, магадгүй сүйрлийн өөрчлөлт гарсан гэж дүгнэж болно. Түүнээс гадна өмнөх хүн ам нь Удмурт биш байсан, эс тэгвээс эртний нэрс хадгалагдан үлдэх байсан.

Сонирхогчдын топонимистуудын хийсэн дээр дурдсан нутаг дэвсгэрээс гадуур байрлах гидронимын тухай Пермийн хэлнээс гаралтай этимологи нь үнэмшилгүй юм. Жишээлбэл, r-ийн этимологи. Коми юрын "толгой" (Д.М. Захаров. 18) -аас Юря (зүүн талд. Великая өргөн чөлөө, Вятка өргөн чөлөө) нь семантик, топонимик орчны хувьд эргэлзээтэй юм. Хэрэв энэ нь Финно-Угор нэр юм бол бид бусад Финланд эсвэл Угор (эсвэл бүр Самойед) үндэс хайх хэрэгтэй. Лхагва. Р. Их зургийн номонд (XVII зуун - 21) ийм хэлбэрээр тэмдэглэгдсэн Юрюган (Зүүн Ветлуга өргөн чөлөө, Волга өргөн чөлөөнөөс зүүн тийш) одоо Юронга гэж нэрлэгддэг. -юган нь ихэвчлэн угор (манси) формант, -нга бол Мари эсвэл Балтийн хэл юм (Паланга, доороос үзнэ үү). Мөн Р. Юряха (Зүүн Моховая өргөн чөлөө, зүүн Пура өргөн чөлөө, Пясина өргөн чөлөө) Таймыр болон Юряха (Коротайха өргөн чөлөө) дээр Большемельская тундрын нутаг дэвсгэр дээр -яха "гол" нь ердийн Ненецийн гидроформант юм. Үндэслэлийг эдгээр хэлээр тайлбарлаж болно (заавал биш ч) гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм. (Вятка, Камагийн хэд хэдэн гидронимууд, тэр дундаа Кама өөрөө Таймыр болон Енисейн сав газарт нууцлаг захидал харилцаатай байдаг гэдгийг хаалтанд тэмдэглэе.)

Коми Корбигийн Р.Кобра "өтгөн ой"-ын нэгэн адил гайхалтай, учир нь. Голыг яагаад ой гэж нэрлэдэг нь тодорхойгүй, ялангуяа хойд бүс нутагт өтгөн ой мод нь өвөрмөц шинж чанар биш юм. Хэрэв r. Пермээс ирсэн Ошлан. ош "баавгай", дараа нь зөгий хаанаас ирсэн нь тодорхойгүй байна. Р.Күрчүмийг УДБЭТ-аас тайлбарлаж байна. "баст хум" боловч голыг чум гэж нэрлэсэн нь бас тодорхойгүй байна (Күрчум нэрний уг гарал үүслийг -умаар төгссөн бүх нутаг дэвсгэрийн хүрээнд авч үзэх ёстой (Үржмийн голыг үзнэ үү). Вятка сав газар).

Мари хэл

Мари топонимууд нь газарзүйн объектын төрлийг харуулсан топонимик формацуудыг ашиглан үүсдэг. Өмнөх эгшигтэй –гэр, -нэр, -нэр, -гэр гидроформацуудыг бид дээр дурдсан. Гидроформант –нга (-нка) мари гаралтай нь маргаантай байдаг. Наад зах нь Н.Д. Русинов ба А.К. Матвеев (33) Мари судлаачдаас ялгаатай нь үүнийг Мари гэж ангилдаггүй. Энэ асуудал нэмэлт судалгаа шаарддаг. Марийн ойконимууд нь –нур (талбай) ба –ял (тосгон) гэсэн формантуудаар тодорхойлогддог.

Шинжилгээнээс үзэхэд Мари гидронимууд Вятка-Ветлуга голын хөндийд бараг хойд хэсэгт байдаг бол Мари Эл Бүгд Найрамдах Улсын нутаг дэвсгэрт Балтийн эсвэл Балтославын нэрс түгээмэл байдаг, ялангуяа хамгийн чухал гол мөрөнд байдаг. Энэ нь Мари популяци тэнд харьцангуй хожуу гарч ирж, Балтийн эсвэл Балто-Славян популяцийг нүүлгэн шилжүүлж, устгаж, уусгаж байсныг харуулж байна. Вятка-Ветлужийн голын хойд хэсэгт, эсрэгээрээ, Маричууд 18-р зууныг хүртэл тэнд байсан ч Оросуудад ууссан байв.

Киров мужийн зүүн өмнөд хэсэгт бид зүүн бүс нутгуудтай төстэй зургийг харж байна (өмнөх хэсгийг үзнэ үү): Мари ойконимуудын изоглоссууд (харгалзах төрлийн топонимуудын хил) нь Мари гидронимын изоглоссийн хойд хэсэгт байрладаг. Зарчмын хувьд тэд залуу байгаа тул Маричууд түүхэн цаг үед хойд болон зүүн тийш Киров муж руу нүүсэн гэсэн үг юм.

Мэдээжийн хэрэг, Пермь болон Маригийн нэрсийн талаархи эдгээр аргументууд нь нэлээд таамаглал юм. Асуултыг тодруулахын тулд тодорхойгүй төгсгөлтэй гидронимуудыг (хэлний илүү эртний давхаргаас үүсгэж болох тул) шинжлэх шаардлагатай. Орчин үеийн хэлэнд хадгалагдаагүй давж заалдах үгсээс үүссэн формантууд байж болно. Ялангуяа –нга, -эж, -эг, -ым (-им), -ум, -ик гэх мэтийн төгсгөлийн гарал үүсэл бүрэн тодорхойгүй байна.

Үүний зэрэгцээ, хэлний үндсэн шинж чанар нь хэдэн мянган жилийн туршид мэдэгдэхүйц өөрчлөгддөггүй гэдгийг бид мартаж болохгүй, тиймээс хамгийн эртний гидронимуудын хувьд (хэрэв байгаа бол) орчин үеийн хэлний үг бүтээх ерөнхий зарчим, фонетик. өргөдөл гаргах.

Гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийхгүйгээр Вяткагийн гол цутгалуудын дунд (Килмези, дараа нь маш их эргэлзээтэй) нэрсийн Перми эсвэл Мари гаралтай нэр дэвшигчид байдаггүй нь тодорхой байгааг бид тэмдэглэж байна. Эдгээр нь зөвхөн хоёр, гурав ба түүнээс дээш зэрэглэлийн цутгалуудын нэр байж болно (өөрөөр хэлбэл цутгал, тэдгээрийн цутгал).

Балтийн-Финлянд хэл

Киров мужийн баруун хойд хэсэгт эцсийн формант бүхий гидронимын нутаг дэвсгэр байдаг - өмнөд. Энэ нь бараг бүгдээрээ Юг голын сав газарт (Умард Двина усны систем) байрладаг тул энэ ажлын хамрах хүрээнээс гадуур юм. Гэсэн хэдий ч энэ формант Вяткийн сав газрын хилийн бүсэд бас байдаг бөгөөд нэг гидроним нь гол изоглоссоос нэлээд хол зайд байрладаг (Мурдюг гол, Вятка өргөн чөлөө).

Заволочск Чуд нь Хойд Двинагийн сав газарт, тиймээс өмнөд хэсэгт амьдардаг байжээ. Чуд гэдэг угсаатны нэрийг ямар ч тодорхойлолтгүйгээр Эстоничуудын өвөг дээдэс болох Балтийн-Финландын ард түмэнд хэрэглэсэн. Заволочск Чуд нь хэлний хувьд Балтийн Чудтай ойролцоо байсан гэж таамаглаж болно.

Гидроформант - өмнөд гэдэг нь Финландын Жога "гол" гэсэн үгнээс гаралтай байж болно. Гидроформанттай зарим гидронимийг -юг (гэхдээ бүгдийг нь биш) Балтийн-Финландын хэлнээс, жишээлбэл, Пинюг (пр. Юга) - Финлянд хэлнээс гаралтай. pieni эсвэл Vepsian үзэг "жижиг".

Формантын өмнөд хэсэг нь Вепсичуудын амьдардаг газартай ойрхон байдаг тул энэ хэлний хэрэгслийг татан оролцуулах шаардлагатай байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Вепси хэлийг тодорхой хэлний бүлэгт хуваарилах нь маргаантай байдаг. Зарим судлаачид үүнийг Балтийн-Финландын бүлэгт хамааруулдаг бол зарим нь Балтийн-Финийн хэл ба Волга-Финлянд эсвэл Пермийн хэлүүдийн хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг гэж үздэг. Магадгүй Юг голын оршин суугчдын мөхсөн хэл нь Вепсиантай нэг тусгай бүлгийг бүрдүүлсэн байж магадгүй юм. Асуудал нь Балтийн-Финляндад хамаарах бусад топонимууд эсвэл бусад, устаж үгүй ​​болсон Финно-Угор хэлний бүлэгт хамаарах эсэх талаар нэмэлт судалгаа шаарддаг.

Сами хэл

Сами хэлийг албан ёсоор Балтийн-Финландын бүлэг гэж ангилдаг боловч би доор хэлэлцэх нөхцөл байдлын улмаас Сами хэлийг тусгай хэсэг болгон хуваасан. Сами (Лапп, Лапландерууд) нь арьс өнгөний хувьд Финно-Угричуудын дийлэнх хүмүүсээс (тэд Лапландын тусгай уралдааныг бүрдүүлдэг) болон бүх ард түмнүүдээс амьдрал, соёлын хувьд эрс ялгаатай байдаг. Сами хэл нь финно-угор хэл биш, ялангуяа цаа бугын аж ахуй, цаа бугын ан агнууртай холбоотой ойлголтуудыг илэрхийлдэг эртний язгуур хэллэгээс хэд хэдэн лексемийг агуулдаг - тэдний олон мянган жилийн эртний ажил мэргэжил.

Лаппууд бол Европ дахь анхны цаа буга маллагчид байсан бөгөөд тэдний газар тариалангийн арга нь Азийн цаа буга маллагчид эсвэл Арктик дахь хамгийн ойрын хөршүүд болох Ненецүүд (түүхэн үед Азиас ирсэн) аргуудаас ялгаатай нь бүрэн өвөрмөц юм.

Тиймээс судлаачид (жишээлбэл, Боси Р. /Роберто Боси/-г үзнэ үү. 6) анхандаа лаппуудын хэл нь Финно-Угор хэл биш өөр байсан гэж үздэг бөгөөд дараа нь тэд илүү олон хөршийнхөө хэлийг авч, зөвхөн эдгээрийг үлдээжээ. Хуучин Финлянд хэлэнд аналоггүй үгс.

Барууны лапланологичид Самичууд Баруун ба Төв Европын хамгийн эртний (эсвэл хамгийн эртний хүмүүсийн нэг) байсан гэж үздэг. Тэд Испаниас Финлянд хүртэл нутаглаж байсан боловч дараа нь ууланд (Пиреней ба Альпийн нуруунд) болон хойд зүг рүү түлхэгдэж, цаа бугын сүргүүд устаж үгүй ​​болж, зөвхөн одоогийн Лапландын нутаг дэвсгэрт л үлджээ. Антропологичид Баскууд болон Альпийн нурууны уугуул оршин суугчдын дунд Лапландеруудтай ижил төстэй байдлыг (бага зэрэг лапоноид) олж хардаг.

Лаппсын өвөг дээдэс Зүүн Европын ой модтой хэсгийг бүхэлд нь эзэлж байсан гэж таамаглаж болно. Антропологийн мэдээлэл үүнтэй зөрчилддөггүй. Оросын тэгш тал дахь ойн бүслүүрийн неолитын үеийн популяцийн нүүрний тэгш байдлын индекс (Г.Ф. Дебетсийн дагуу; 16) (хамтын цуврал) 45.0 байгаа нь хүн амын Кавказ бус шинж чанарыг илтгэнэ (Кавказчуудын хувьд энэ индекс - 16-аас +20 хүртэл), орчин үеийн Лаппстай (35 орчим, бууралтыг бага зэрэг эрлийзжүүлсэн, өөрөөр хэлбэл эргэн тойрны Кавказтай холилдсоноор тайлбарлаж болно). Түүхэн цаг үеийн эхэн үед ч Лаппс одоогийн эх орноосоо зүүн болон өмнөд хэсэгт, жишээлбэл, Ладога, Онега нууруудын орчимд амьдардаг байв. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу Сами топонимын нутаг дэвсгэрт хойд зүгээс Киров мужид ойртож буй өнөөгийн Карелия, Архангельск, Вологда мужууд (Е.М. Поспеловын нийтлэл дэх газрын зургийг үзнэ үү - 49, хуудас 36) багтдаг. - баруун. Үүний зэрэгцээ, Поспелов өөрөө (101) Васмерыг (107) дагаж мөрний нэрийг гаргажээ. Луза (пр. Юга) Сами (Сами luss "хулд" -аас), хэдийгээр Луза түүний тодорхойлсон изоглоссын зүүн талд урсдаг. Хэдийгээр энэ этимологи нь эргэлзээтэй мэт санагдаж байгаа ч (түүний шүүмжлэл нь энэ ажлын хамрах хүрээнээс давж гардаг) Киров мужийн нутаг дэвсгэрт, тэр дундаа бассаас Самигийн ул мөрийг хайх нь зүйтэй юм. Вятка. Киров мужийн нутаг дэвсгэр дээр Лопари хэмээх гурван тосгон байдаг: хоёр нь Слободский дүүрэгт, нэг нь Даровскийд байдаг. Сүүлийнх нь голын эрэг дээр байрладаг. Луптюг (Ветлуга өргөн чөлөө), ойролцоо гол байдаг. Латюжка (Зүүн талд Ветлуга өргөн чөлөө). Магадгүй эдгээр голуудын нэр Финлянд хэлнээс гаралтай байх. *lapp-to-joga гэж орчуулбал "Лаппс амьдардаг (элбэг ихтэй) гол" гэж орчуулж болох уу?

Басс гидронимуудаас. Вяткаг Сами гаралтай өрсөлдөгч гэж үзэж болно. 1485 оны Иван III-ийн дүрэмд Чемиолина гэж тэмдэглэгдсэн Чемелки (Молома өргөн чөлөө) - Самигийн дор. čoalme "даваг" нь Сами гидрономийн нутаг дэвсгэрт түгээмэл ус үүсгэгч бааз юм (Карелийн Челма, Челмасручей голууд, Ленинградын бүс нутаг, Челмохта гол гэх мэт). Энэ тохиолдолд Вятка топонимикийн хувьд маш ер бусын фонетик (мөн үүний үр дүнд) эгшгийн агшилтын оронд (бидний Ленинград мужид ажиглагддаг) метатез үүсч болно.

Нюнча, Нинча голуудад анхаарлаа хандуулах нь зүйтэй (1859 - 1873 104-ийн мэдээллээр хүн ам суурьшсан газруудын жагсаалт; Вятка хотоос хойд зүгт 30 верст), нэр нь М.Васмерын тэмдэглэсэн "самиизм" нюктшатай нийцдэг. ба Сами нэрийн нюхч - "Хун" " Гэсэн хэдий ч эдгээр голуудын нэрийг Киров хотод урсдаг голтой харьцуулах ёстой. Lyulchenkoy (Зүүн. Ave. Вятка; * Lyulcha-ийн анхны хэлбэр) болон Финно-Угор хэллэг байхгүйг харгалзан Индо-Европ хэлийг (Герман lul-, Хуучин Ind. lulitas болон Оросын lyuli-тай) шалгана уу. ба түрэг хувилбарууд (түрэг ча (th) "ус"-тай).

Өмнө зүгт орших гидронимуудыг Сами субстрат - Сами хэлнээс гаралтай эсэхийг шалгах хэрэгтэй. йок "гол".

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой зүйл бол Киров мужийн зүүн хязгаарт орших Афанасьевский дүүргийн Кувакуш (олон газрын зураг дээр - Муринская) тосгоны нэр бөгөөд энэ нь Самигийн нэрэмжит кувакса "зөөврийн орон сууц" (99, p) -тэй маш ойрхон байрладаг. . 311), тосгоны нэр нь нэвтэрхий толь бичигт тэмдэглэсэн хэлбэрээс илүү анхны дуу авиатай ойр байх магадлалтай. Лхагва. бас тосгон Кувакинская (Архангельск муж, Шенкурский дүүрэг) болон тосгон. Куйвакангас (Швед улсын Норрботтен муж, Финляндтай хиллэдэг ой модтой газар) Сами газрын нэрс байгаа нь гайхмаар зүйл биш юм.

"1859-1873 оны мэдээллийн дагуу хүн ам суурьшсан газруудын жагсаалт" -ын дагуу. Кувакуш тосгонд Пермичууд, бүр тодруулбал 20-р зуунд оросжсон Комигийн угсаатны зүйн тусгай бүлэг болох Зюздачууд амьдардаг байв. Энэ нь Зюздагийн оршин суугчид Н.Н. Чебоксаров хэлэхдээ лапоноид нь бусад Коми (Пермяк, Зырян, Ижемцев) -д ердийн зүйл биш юм (79).

Лопари (Киров мужийн баруун хойд, төв ба хойд хэсэгт), Кувакуш (зүүн талд) гэсэн ойконимууд байгаа нь түүхэн цаг үед ч (хүн ам суурьшсан газруудын нэрийг хадгалах үед) реликт бүлгүүд байсан болохыг харуулж байна. Киров мужийн Лаппсын хойд хагаст хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрээс бүгд зүүн хойд зүгт очоогүй ч нутгийн (шинээр ирсэн эсвэл бас автохтон) популяцид хэсэгчлэн ууссан нь зарим бүлгүүдийн арьс өнгөний төрөлд нөлөөлжээ.

Тиймээс Сами чиглэлийн топонимик судалгаа үр дүнтэй байх боломжтой гэж бид дүгнэж болно. Гэхдээ хамгийн эртний Вятка субстрат нь алга болсон Лаппын эх хэлтэй яг холбоотой байж магадгүй бөгөөд үүнийг таних ажил нь гайхалтай биш юмаа гэхэд маш хэцүү мэт санагдаж магадгүй юм.

Угор хэлүүд

Вятка мужид уггар угсаатны дүр төрх өөр өөр эрин үед тохиолдож болох байсан. Вятка газартай (Ананино, Пьянобор) холбоотой зарим түүхэн соёлын уггар шинж чанарын талаархи таамаглал хэвлэлд гарч ирэв. Унгарчуудын өвөг дээдсийн нутаг дэвсгэрийн тухай хэлэлцүүлэг ялангуяа хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дүүрэн байв. Үүнтэй холбогдуулан -im (-y) дахь Вятка гидронимуудыг мөн тэмдэглэв.

Эцэст нь ихэнх судлаачид Унгарчуудын өвөг дээдсийн нутаг болох Өмнөд Уралын хойд нутгийг хайх нь утгагүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Н.Д.Русинов (51) Нижний Новгород мужийн топонимик дэх Унгарын бага зэргийн ул мөрийг тэмдэглэсэн бөгөөд тэдгээр нь Сибирийн тал нутгаас Паннониа хүрэх замд байсан байж магадгүй юм. Гэхдээ нэгдүгээрт, эдгээр ул мөрийн найдвартай байдал нь эргэлзээтэй, хоёрдугаарт, тэдгээр нь Нижний Новгород мужийн өмнөд хэсэгт байдаг, i.e. цаг уурын өөр бүсэд, бидний авч үзэж буй нутаг дэвсгэрээс нэлээд хол зайд.

А.К. Угорын нэр томъёоны нэрт мэргэжилтэн Матвеев анх удаа Финлянд хэлтэй хамт -im дахь гидронимуудыг уггар хэлээр тайлбарлах боломжтойг хүлээн зөвшөөрсөн (32. 1970). Гэсэн хэдий ч хожмын бүтээлдээ (35. 1997. хуудас. 9-10) эдгээр хувилбаруудыг хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй (мөн өмнөх эгшигтэй хамрын гийгүүлэгчээр төгссөн бусад гидронимуудын хувьд тэдгээрийг "нууцлаг" гэж тодорхойлсон) .

Нөгөө талаар:

бичмэл эх сурвалжаас бид Вятчануудын Вогуличүүд (Манси) нартай хийсэн тулалдааны талаар мэддэг бөгөөд энэ нь аль хэдийн түүхэн цаг үед Об Угрианчууд Вяткатай одоогийнхоос хамаагүй ойрхон амьдарч байсан гэсэн үг юм;

Киров мужид, түүний дотор. басс дээр Вятка, -я-д олон гидроним байдаг, зарим нь угри хэл болж хувирч магадгүй (бид энэ талаар дээр ярьсан);

16-р зууны газрын зураг дээр тухайн нутаг дэвсгэрийн ойролцоо, баруун өмнөд хэсэгт. Юрюган гидроним нь уггар (манси) топоформант -юганаар тэмдэглэгдсэн байсан бөгөөд энэ нь одоогийн Мансигийн нутаг дэвсгэрээс бүр ч хол байдаг; басс дээр Вятка бол гол юм. Юря ижил үндэслэлтэй, албан ёсоор уггар төгсгөлтэй (гэхдээ Ханты);

басс дээр Вятка бол гол юм. Сургут (Лудяний өргөн чөлөө, зүүн Вятка өргөн чөлөө), нэр нь Хантын одоогийн суурин газрын эртний ойконимтой давхцдаг; Сибирийн түүхч П.Н. Буцинский Сургут Нарым шиг бүхэл бүтэн бүс нутгийг нэрлэсэн; Тэр. Вятка голын нэр нь Ханты нутгийн нэрийг давтдаг.

Үүнтэй холбогдуулан би эсрэг хувилбарыг дэвшүүлэх эрсдэлтэй: Вятка Сургут бол угор биш, харин Энэтхэг-Европ гаралтай, тиймээс Сибирийн Сургут юм. Энэ нь дараахь баримтууд дээр үндэслэсэн болно.

Сургут нь уггар хэлнээс гаралтай биш юм (А.К. Матвеев, 35);

түрэг хувилбар (сингармонизм дээр үндэслэсэн) нь лексик баталгааг олж чадаагүй;

Оросын баруун хойд хэсэгт Стергут (Тверь мужийн Осташковский дүүрэг; 3. х. 196) нэртэй ижил төстэй нуур, гол байдаг бөгөөд үүнийг Агеева Балтизмтай холбодог;

Ут нь Балтийн гидрономид өргөн хэрэглэгддэг Балтийн ердийн дагавар юм;

Вятская дүүрэг Сургут нь тасралтгүй Балтийн гидронимийн нутаг дэвсгэрт ойрхон (10 км-ээс бага) урсдаг (үүнийг бид дээр дурдсан);

Балтийн хэлэнд сарг- язгуур байдаг (сарг. sargus "харуул", латви саргат "харуул, харуул", саргс "харуул"); ижил төстэй семантик бүхий иш нь ихэвчлэн топонимикт олддог (олон тооны Вятка Караулс ба Кордоныг харна уу). мөн гидронимын хувьд “хил, харуул гол” гэсэн утгатай; сингармонизмын улмаас a>y өөрчлөлт гарч болох бөгөөд энэ нь гадаад нэрийг уялдуулахын тулд Оросын хэл шинжлэлийн хөрсөнд ороогүй боловч түрэг эсвэл фин-угорын субстратын популяцийн нөлөөгөөр (Вишкил, Кишкил голуудыг харна уу) гэж үзэж болно. , Балтийн гидрономийн нутаг дэвсгэртэй холбоотой Вятка Сургутын нөгөө талд байрладаг);

Тверийн Стергут нь хос хэлтэй байдлын нөхцөлд үүссэн Балтийн нэрийг Оросын хэсэгчилсэн мөрдлөг гэж тайлбарлаж болно (Орос стеречийг үзнэ үү);

Түгээмэл итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь Баруун Сибирь нь Индо-Европын субстратаар тодорхойлогддог бөгөөд хамгийн том голуудын нэрс (Пышма, Конда, Тавда, Исет, Об) үүнд хамаардаг.

Ямар ч тохиолдолд Сургут хэмээх гидроним байгаа нь Вятка топонимик дахь угорын ул мөрийг дэмжсэн аргумент гэж үзэж болохгүй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, –я-аар төгссөн гидронимууд орно. болон Юря, бид угор хэлээр оролцож болзошгүй эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Хэдийгээр уггар угсаатны бүлгүүд Вятка нутгийн зарим хэсэгт амьдарч байсан бол Вятка топонимикт гүн ул мөр үлдээгээгүй гэж бид маш их итгэлтэйгээр хэлж чадна.

Самойед хэлүүд

Самойед хэлүүд нь Финно-Угор хэлтэй хамт Урал хэлний гэр бүлд багтдаг боловч тэд маш удаан хугацааны өмнө (неолитийн үед биш бол) салж байсан. Вятка дахь Самойедуудын дүр төрх нь эдгээр ард түмний нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүх бичигтэй зөрчилдөж байгаа тул энэ нутаг дэвсгэрт Самойед газрын нэрийг тодорхойлох нь гайхалтай гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч бие даасан Самойед ул мөр гарч байгаа мэт санагдаж байгаа ч надад энэ хувилбарыг, ядаж таамаглал хэлбэрээр дэвшүүлэхэд хэтэрхий бага материал байсаар байна.

Вятка газрын түүх

Удаан хугацааны турш (1972 оноос хойш) би бие даан (энэ бол миний хобби бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжлүүлэн хийж байгаа) дэлхийн бүх ард түмний эртний түүхийн талаархи бүх мэдээллийг цуглуулсан. Энэ бол археологи, угсаатны зүй, антропологи гэсэн янз бүрийн шинжлэх ухааны талаархи мэдээлэл байв. Энэ мэдээллийг янз бүрийн түүхэн лавлах ном, шинжлэх ухааны ном, алдартай сэтгүүл, сонин, телевиз, сүүлийн жилүүдэд интернетээс гаргаж авсан. 30 жилийн хугацаанд (2002 он гэхэд) би маш их шинжлэх ухааны мэдээлэл цуглуулж, хамгийн эртний үеэс эхлэн бүх ард түмэн, овог аймаг, соёлын түүхэн атласыг бүтээх зорилгодоо ойртсон гэж бодсон. Гэвч бүх мэдээллийг ашиглан ийм атлас бүтсэнгүй, би бүх шашны уран зохиол, домог, домогуудыг дахин уншиж эхлэв. Зөвхөн үүний дараа, мөн домог, домогт дүн шинжилгээ хийсэн Блаватский, Рерих болон бусад зохиолчдын номыг уншсаны дараа би 17 сая жилийн тэртээгээс дэлхийн бүх ард түмний гарал үүслийн талаархи бүрэн дүр зургийг олж авсан. Үүний дараа би түүхэн атласаа бүтээж дуусгасан, энэ нь 2005 онд болсон. Би атлас дээрээ тулгуурлан "Эртний түүхийн тухай уран зохиол" ном бичсэн бөгөөд одоо эндээс дэлхийн аль ч ард түмний гарал үүслийн түүхийг он цагийн дарааллаар хэлж болно. Энэ нийтлэлд би тодорхой бүс нутаг болох Киров мужийг судалж байна. Энэ бол 1630 оноос эхлэн миний аав, өвөө, миний бүх өвөг дээдсийн (Перминовын) төрсөн нутаг юм.
.
Эрт дээр үед (17-1 сая жилийн өмнө) дэлхий дээрх хуурай газар одоогийнхоос тэс өөр байрлаж байсан. Орчин үеийн тив байхгүй байсан ч өөр тивүүд байсан - Асурагийн соёл иргэншилтэй Лемуриа, Атлантын соёл иргэншилтэй Атлантис. Киров мужийн нутаг дэвсгэр 800 мянган жилийн өмнө усан дор байсан.
800 мянган жилийн өмнө Кировын нутаг дэвсгэр (мөн түүний хөрш зэргэлдээ мужууд - Кострома муж, Пермь муж) усан дор байсан. Энэ үед Сибирь, Алс Дорнод байрладаг зүүн хэсэгт тив аль хэдийн бий болсон; нөхцөлт байдлаар энэ тивийг Хойд Ази гэж нэрлэж болно. Баруун тийшээ Европ тив байв. Европ ба Хойд Азийн тивүүдийн хооронд том хоолой байсан бөгөөд түүний ёроолд 800 мянган жилийн өмнө орчин үеийн Киров муж, орчин үеийн Ветлуга голоос орчин үеийн Кама гол хүртэлх бүх нутаг дэвсгэр байсан. Кама газар аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хожим Урал болжээ. Киров мужийн нутаг дэвсгэр ойролцоогоор 199 мянган хоногийн өмнө далайн ёроолд байсан.
МЭӨ 199 мянган жил гэхэд тухайн нутаг дэвсгэр нь ижил төстэй дүр төрхийг олж авсан
орчин үеийн. Гэхдээ Киров муж, Коми Бүгд Найрамдах Улс, Перм мужийн баруун хэсэг, Кострома мужийн зүүн хэсэгт (Ветлуга, Кама голын хооронд) тэр үед маш олон намаг, нуур байсан тул ийм зүйл болсон. энэ газар усны дээгүүр маш удаанаар боссон. Дашрамд хэлэхэд, одоо ч гэсэн Киров мужийн хойд хэсэг, Коми бүгд найрамдах улс олон намаг, нууруудтай. Энэ үеийн өөр нэг сонирхолтой тэмдэглэл нь яг энэ үед Ветлуга, Вятка, Кама голууд гарч ирсэн явдал юм. Гэхдээ тэд одоогийнх шиг урсаагүй. Ветлуга нь Сура, Дон голуудын дагуу Азовын тэнгис рүү урсдаг бөгөөд Волга нь Волга мөрний баруун цутгал байв. Энэ үед Кама, Вятка голууд (Камагийн цутгал) гарч ирэв; тэр үед Кама нь Каспийн тэнгис рүү урсдаг (орчин үеийн Дунд ба Доод Волга мөрний дагуу урсдаг. Өөр нэг тэмдэглэл - тэр үед огт байхгүй байсан. Хар, Азов, Каспийн тэнгис, Арал зэрэг нь тухайн үед эдгээр тэнгисүүд нь Каракум, Кызылкум цөлийн нутаг дэвсгэр (тэдгээр нь энэ том ганц тэнгисийн ёроолд байсан), хойд зүгийн нутаг дэвсгэрийг багтаасан нэг том усан сан байв. Кавказ нь мөн энэ том далайн ёроолын нэг хэсэг байв.Энэ үед Хойд мөсөн далайд Арктида тив гарч ирэв.
Энэ бол дэлхий дээр Атлантын соёл иргэншлийн ноёрхлын үе байсан боловч энэ үед Атлантис тив нь Рута, Лаитиа гэсэн хоёр том аралд хуваагдсан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн Атлантичууд өөр газар нутаг руу нүүж эхлэв. Магадгүй энэ үед Атлантисын анхны оршин суугчид (ирээдүйн Гиперборечууд) Арктида дээр гарч ирэв.
МЭӨ 79 мянган жилийн өмнө Арктида болон түүний зэргэлдээх нутаг дэвсгэр бүхэлдээ (бидний авч үзэж буй бүс нутгийг оруулаад) хүчирхэг мөсөн голуудын дор байсан (мөсөн голууд байсан). 79 мянган жилийн өмнө болон 38 мянган жилийн өмнө дулааралт байсан - уур амьсгал дулаахан байсан. Гэхдээ Киров мужийн нутаг дэвсгэрт хүмүүс хараахан байгаагүй (эсвэл маш цөөхөн байсан)
38 мянган жилийн өмнө ижил нутаг дэвсгэрийг дараагийн мөстлөгийн мөсөн голууд дахин бүрхэв. Киров мужийн нутаг дэвсгэр дээр дахин хүн төрөлхтний суурин байгаагүй.
МЭӨ 22 мянган жил гэхэд Арктидагийн нутаг дэвсгэрт Гиперборечууд амьдарч байсан бөгөөд тэд
тухайн үеийн хамгийн дэвшилтэт соёл иргэншил. Энэ үед Сунгирын соёлын овгууд Киров мужийн нутаг дэвсгэрт нэвтрэн оржээ (ихэнхдээ эдгээр овгууд өмнө зүгт - Волга, Ока мөрний хооронд амьдардаг байв. Энэ соёлын овгууд нь Атлантисын арлуудаас нүүсэн Атлантичуудын үр удам байв. Европ руу. Магадгүй олон хүн овгууд Сунгирын соёлоор ямар хэлээр ярьдаг болохыг сонирхож магадгүй юм? Атлантын бүх хожуу үеийнхний нэгэн адил тэд хадгалагдаагүй хэлээр ярьдаг байсан. Өнөөдөр оршин тогтнож буй ард түмнүүдийн дотроос хамгийн ойрын хэл нь Кавказ хэл юм. одоо Испанийн хойд хэсэгт амьдардаг ард түмэн ба Баскууд.
МЭӨ 17.5 мянган жил гэхэд Гагарины соёлын овог аймгууд судалж эхэлсэн бүс нутагт (урд зүгт орших Сунгир, Костенкийн соёлын үр удам) гарч ирэв. Эдгээр овог аймгууд өмнөд нутгаас ирж, тэнд байсан Сүнгир соёлын овог аймгуудыг уусгасан. Үүний зэрэгцээ Оросын Европын хэсгийн хойд хэсэг бүхэлдээ Гиперборечууд амьдардаг байв.
МЭӨ 12500 оны үед Посейдонис (Атлантын далай) арлын сүүл үеийн Атлантчууд орчин үеийн говь цөлийн нутаг дэвсгэрт байрлах Тураны соёл иргэншил рүү цөмийн довтолгоо хийсэн байх магадлалтай (тухайн үед түүнтэй холбогдсон томоохон Тураны тэнгис байсан). Номхон далай.Эдгээр үйлдлүүдийн үр дүнд Тураны тэнгис ширгэж, цацраг идэвхт бодисын нөлөөн дор амьд үлдсэн Туранчууд монголоид шинж чанартай болсон.Цөмийн зэвсэг хэрэглэсний үр дүнд шинэ хүйтний эрч чангарч, шинэ тэнгис гарч ирэв. мөсөн голууд.
МЭӨ 12000 он гэхэд Киров мужийн нутаг дэвсгэр мөсөн голоор бүрхэгдсэн байв. Энэ үед Гиперборечуудын хөдөлгөөн өмнө зүгт - Дундад Урал руу эхэлжээ. Тэд хойд зүгээс урагшилж буй мөсөн голуудаас өмнө зүг рүү нүүсэн.
МЭӨ 10,000 он гэхэд мөсөн голууд хойд зүг рүү ухрах үед Гагарины соёлын овгууд Киров мужийн нутаг дэвсгэрт буцаж ирэв. Үүний зэрэгцээ зүүн зүгээс - Уралаас - Гиперборечуудын үр удам судлагдсан нутаг дэвсгэрт нэвтэрч эхлэв.
МЭӨ 9000 он гэхэд Гиперборечуудын удам судлагдсан бүс нутгийн гол хүн ам болж, Ижил мөрний цаана Гагарины соёлын овог аймгуудыг нүүлгэн шилжүүлэв. Уншигчдын мэдээлэлд дурдвал - Гиперборечууд бол Энэтхэг-Европ, Уралын бүх ард түмний өвөг дээдэс, нууцлаг Сиртячууд (эрт цагт "цагаан нүдтэй Чуд" гэж нэрлэдэг байсан) юм.
МЭӨ 7500 он гэхэд Пермь муж болон Киров мужийн зүүн хэсэгт шинэ археологийн соёл болох Шигирийн соёл үүсч эхлэв. Энэ соёлын овгууд нь Гиперборечуудын (өмнөд бүлэг) удам юм.
МЭӨ 6500 он гэхэд Шигирийн соёлын овог аймгууд Уралаас Балтийн тэнгис хүртэлх өргөн уудам нутагт суурьшжээ. Киров мужид мөн эдгээр овог аймгууд амьдардаг байв. Эдгээр овог аймгууд нь Индо-Европын бүх ард түмний өвөг дээдэс гэж үздэг ч магадгүй эдгээр овгуудын зөвхөн өмнөд хэсэг нь Индо-Европчууд байсан бөгөөд хойд хэсэг нь Финно-Угор овог аймгууд болсон байж магадгүй юм.
МЭӨ 4100 он гэхэд Волга-Кама археологийн соёл Киров мужийн зүүн хэсэг, Пермийн нутаг дэвсгэрт үүссэн. Энэхүү соёл нь зүүн хойд зүгийн Шигирчуудын бүлгүүдийн нэгний үндсэн дээр үүссэн. Энэ соёлын овог аймгууд нь зарим Финно-Уггар ард түмний өвөг дээдэс юм. Энэ үеэс хойш Кировскаягийн нутаг дэвсгэрт Финно-Угор овог аймгууд суурьшсан гэж бид хэлж чадна.
МЭӨ 3100 он гэхэд судалж буй бүс нутгийн нутаг дэвсгэр бүхэлдээ Горбуновын соёлын овог аймгуудаар амьдардаг байв. Энэ соёл нь Волга-Кама археологийн соёлын үндсэн дээр үүссэн. Энэ соёлын овог аймгууд нь эртний Финно-Угрчууд байв.
МЭӨ 1500 он гэхэд Киров мужийн баруун хэсэгт Фатьяново археологийн соёлын овог аймгууд, зүүн хэсэгт Горбуновогийн соёлын овог аймгууд суурьшжээ. Эдгээр хоёр бүлэг овог нь Финно-Угрчуудын овог аймгуудад хамаардаг боловч Фатьяново овгийн бүлэгт Финлянд хэлээр ярьдаг овог аймгуудын шинж тэмдэг хүчтэй байсан (жишээ нь эдгээр овгууд орчин үеийн Финланд, Карелийн хэлтэй илүү төстэй хэлээр ярьдаг байсан) , Горбуново соёлын овгуудын дунд уг хэлэнд уггар хэлний олон элементүүд (Унгарын хэл, Ханты, Манси) байсаар байв.
МЭӨ 1100 он гэхэд Киров мужийн нутаг дэвсгэрт Приказаны археологийн соёлын овгууд амьдардаг байсан бөгөөд энэ соёл нь өмнөх үеийн соёлын үндсэн дээр хөгжиж байв. Гэхдээ дахин эдгээр нь Финно-Угор овог аймгууд байсан боловч энэ үед эдгээр овгийн хэлэнд уггарын элементүүд маш цөөхөн байсан.
МЭӨ 700 он гэхэд Киров мужийн нутаг дэвсгэр дээр Ананьины археологийн соёл үүсч, Приказаны соёлын үндсэн дээр үүссэн бөгөөд эдгээр нь дахин Финлянд хэлээр ярьдаг овог аймгууд байв (энэ үед угор үгс бараг алга болсон). Эдгээр овгууд нь Удмурт, Коми, Мари зэрэг орчин үеийн ард түмний эртний өвөг дээдэс юм.
МЭӨ 100 он гэхэд Киров мужийн нутаг дэвсгэрт Ананьиногийн соёлын үндсэн дээр Пьяноборын археологийн соёл үүссэн бөгөөд энэ соёлын овгууд нь орчин үеийн Удмурт, Мари нарын алс холын өвөг дээдэс байв. Киров мужийн хүн амын угсаатны бүтэц 7-р зууны дунд үе хүртэл огт өөрчлөгдөөгүй.
МЭ 1-р мянганы хоёрдугаар хагаст. Вяткийн сав газарт угсаатны нарийн төвөгтэй үйл явц явагдсан. Сав газрын зүүн хэсэгт Удмурт (Вотяк) овгууд, баруун хэсэгт хойд Мари (Черемис) овгууд, хойд хэсэгт Коми овгууд үүссэн. Эдгээр овог аймгууд нь Финно-Угор хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн үндсэн дээр үүссэн. Гэвч Дундад зууны эхэн үед тэдний суурин газар ховор байжээ. Нутаг дэвсгэрийн ихэнх хэсэг нь цөлж, онгон ой мод, намагт бүрхэгдсэн байв. Хүн амын гол ажил нь газар тариалан, мал аж ахуй, үслэг арьстай ан агнуур байв.
МЭ 7-р зууны дунд үед нутаг дэвсгэр Дунд ВолгаКама мужид түрэг хэлээр ярьдаг Булгарууд (Хүннү нарын урсгалын хамт Хойд Хар тэнгис, Азовын бүс нутгийн тал хээрийн нутаг дэвсгэр дээр гарч ирсэн. 3-4 зууны үед) нэвтэрсэн. Булгарууд Хүннү үндэстний нэг хэсэг хэвээр байсан (хэдийгээр Хүннү нар өөрсдөө (Хүннү) МЭӨ 2-р зууны үед ч монгол хэлтэн хүмүүс байсан гэж албан ёсоор үздэг боловч энэ ард түмэн зүүн тийш (орчин үеийн Монголын нутаг дэвсгэрээс) нүүдэллэх явцад Европ руу), тэд бусад олон түрэг хэлтэй ард түмэнд нэгдсэн. Булгарууд Кама мөрний доод хэсэг, Дундад Ижил мөрөнд гарч ирэх үед Болгарууд голын доод хэсэгт байрлах томоохон мужид захирагдаж байв. Волга - Хазар хаант улс.
8-р зууны дунд үе гэхэд Булгарууд Кама мөрний доод урсгал болон Дундад Волга - Волга-Кама Болгарын нутаг дэвсгэрт өөрийн улсыг байгуулжээ. Энэ муж нь Хазар хааны вассал байв. Тэр үед Булгарууд Киров мужид амьдардаг хүн амын амьдралд идэвхтэй нөлөөлж байсан бололтой. Киров мужийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Удмуртуудын өвөг дээдэс (Оросууд тэднийг Вотякууд гэж нэрлэдэг) Болгартай худалдаа хийдэг байсан бөгөөд магадгүй тэдний зарим нь Булгаруудад хүндэтгэл үзүүлж байсан. Ийнхүү Вотякууд олон улсын худалдаанд оролцож байв (Болгар Европ, Азийн олон оронтой худалдаа хийдэг байв). Вотяк овгуудын дунд эд хөрөнгийн тэгш бус байдал үүсдэг (овгийн удирдагчид ба ахмадууд баяжиж эхэлдэг). Киров мужийн баруун хэсэгт (Вятка, Мологийн баруун талд) Финлянд хэлээр ярьдаг бусад овог аймгууд - Череми нар амьдардаг байв. Череми нар Вотякуудын нэгэн адил Булгарууд болон Булгарын төрөөс ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
965 онд Волга-Кама Болгар бие даасан улс болов (Хазар хаант улс оршин тогтнохоо больсон). Энэ үеэс Болгар, Киевийн Оросын хооронд энх тайвны харилцаа, харилцан довтолгооны хооронд ээлжлэн ойр дотно харилцаа үүсч эхэлсэн. Оросууд Болгарт олон удаа кампанит ажил хийж, Болгарууд Оросын газар нутгийг довтлов (Муромд хүрсэн).
11-р зуунд ч гэсэн Новгородчууд Сухона голын дагуух газар нутгийг эзлэн авч (дарааж) тэнд Двина газрыг бий болгосон (эдгээр газар өмнө нь Финлянд хэлээр ярьдаг Чуд овгууд амьдардаг байсан). Энэ үеэс хойш Новгородчууд (хойд талаас), Владимирын оршин суугчид (баруун ба баруун өмнөд талаас) Вятка газар руу нэвтэрч, түүнийг захирахыг оролдов.
Новгородын отрядын Вяткагийн эсрэг кампанит ажлын эхлэл, Хлынов хотыг үүсгэн байгуулсан нь хунтайж Андрей Боголюбскийн алагдсан жил (1174) болон гол дайсан Владимир-Суздаль ноёны хэдэн жилийн турш суларсан жилтэй давхцаж байна. тэр үед Великий Новгород. Ийнхүү Вятскийн нутаг дэвсгэрт Оросын анхны оршин суугчид бол хойд зүгээс Киров мужийн нутаг дэвсгэрт ирсэн Новгородчууд байв.
Архнологийн судалгаа нь 12-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үед Вятка голын дунд урсгалын сав газрын Оросын хөгжлийн эхлэлийг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог." Дашрамд сонирхуулахад сонирхолтой зүйл бол большевикуудын хувьсгалаас өмнө байсан бол. 1181 оныг Вятка байгуулагдсан жил гэж үздэг байсан бол Зөвлөлтийн үед энэ өдөр 1374 он болжээ. Ингээд 1974 онд Киров хотын 600 жилийн ойг тэмдэглэв! Вятка хотын 850 жилийн ойг 2031 онд тэмдэглэх ёстой
XII зууны төгсгөл - XIII зууны эхэн үе. Оросууд Вятка сав газарт нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд тэд Удмурт, Мари нарын дунд чөлөөт газар суурьшжээ. 13-р зууны хоёрдугаар хагаст. Монгол-Татаруудын түрэмгийллийн улмаас Вятка руу оросуудын шилжилт хөдөлгөөн ихэссэн. Оросын хамгийн эртний суурингууд Вятка дээр Котельнич ба Слободское хоёрын хооронд байдаг. Энд Оросын хэд хэдэн суурин бий болсон: Котельничское, Ковровское, Орловское, Никулицкое, Хлиновское гэх мэт. Суурин иргэдийн дийлэнх хэсэг нь Новгород, Устюг, Суздаль, Нижний Новгород нутгаас Вятка руу явсан.
"Вятка" гэдэг үгийн гарал үүслийн тухай олон домог, хувилбарууд байдаг. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст, бүр тодруулбал 1582 онд Польшийн түүхч Матай Стрыйковский “Шастир”-доо хожим Вятка, одоо Киров болсон Хлынов хотыг үүсгэн байгуулсаныг домогт хунтайж Вяткотой холбон тайлбарлажээ. Энэ хунтайж бол "Оросын хотуудын эх" Киев хотыг байгуулж, Полянчуудын Зүүн Славян овгийн ноёдыг үүсгэн байгуулсан домогт ноёд Кий, Щек, Хорив нарын үеийн хүн юм. Энэ онол нь цөөн тооны дэмжигчидтэй бөгөөд батлагдаагүй.

Өөр онол бий. 8-9-р зууны үед Ока голын хөндийд Вятичи хэмээх томоохон славян овог амьдарч байжээ. Вятичи нар Киевийн Оросоос тусгаар тогтнолоо удаан хугацаанд хамгаалж байсан.Зөвхөн 982 онд Вятичүүд Киевийн Орост захирагдаж байв. Киевийн захиргаанд амьдрахыг хүсээгүй Вятичигийн нэг хэсэг нь зүүн хойд зүгт, орчин үеийн Киров мужийн нутаг дэвсгэрт очиж, энэ голын эрэг дээр суурьшиж, эртний Удмуртуудын дунд ууссан (мөн ийм шалтгаанаар Тэр үеэс Удмуртуудыг Вотяк гэж нэрлэж эхэлсэн). Тэгээд Вятка гол нэрээ авсан. Энэ онол нь илүү үндэслэлтэй юм.
Гэхдээ "Вятка" гэдэг нэр гарч ирэх хамгийн магадлалтай шалтгаан нь эртний Удмурт овог аймгууд болох Вотякуудын нэртэй холбоотой юм. Ручичи Киров мужийн газар нутгийг "Воцкаяны газар" гэж нэрлэсэн бөгөөд хожим нь энэ нэрийг "Вятская газар" болгон өөрчилсөн. Энэ шалтгааны улмаас Вятка гол нэрээ авсан.
Вятка анх 1374 онд Новгород Ушкуиники тухайн үед Алтан Ордын бүрэлдэхүүнд байсан Ижил мөрний Болгарын эсрэг хийсэн кампанит ажилтай холбогдуулан түүхэнд дурдсан байдаг. 70-аад онд XIV зуун Вятка газар нь Нижний Новгородын ноёдын нэг хэсэг байв. 1393 онд энэ хаант улсыг Москвад нэгтгэв. Нижний Новгородын ноёд урт удаан тэмцлийн дараа Вятка газрыг өвлөн авахаас өөр аргагүйд хүрчээ. 1411 онд Суздаль-Нижний Новгородын ноёд эзэмшил газраа эргүүлэн авах шинэ оролдлого хийсэн боловч дахин ялагдал хүлээв. Богино хугацааны Вятскийн ноёд татан буугдаж, Вятка газар Юрий Галицкийн мэдэлд шилжсэн. Вятчанчууд 15-р зууны дунд үед феодалын дайнд идэвхтэй оролцов. түүний дээд ноён Юрий Галицкий, түүний хүү Василий Косой нарын талд. Василий Харанхуй ялалтаар дайн дуусав. Вятчанчууд өөрсдийгөө Москвагийн Их Гүнгийн вассал гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ.
1412 онд Вятчан ба Устюжанчуудын (Москвагийн вант улсын харьяанд байсан Великий Устюг хотын оршин суугчид) хооронд алдарт тулаан болж, энэ тулаан шөнийн цагаар, хожим Раздерихинский гэж нэрлэгддэг жалгад болжээ. Нэг хувилбараар Устюны оршин суугчид Татаруудаас өөрсдийгөө хамгаалахын тулд Вятчанчуудад туслахаар ирсэн бол нөгөө хувилбараар тэд Москвагийн ноёдтой эвсэж, хотыг эзлэхийг хүсчээ.
Орос улсад Вятка нь Новгород, Псковын дараа гурав дахь чөлөөт газар байв. Энэхүү тусгаар тогтнол, үлгэрийн дагуу Вятка нутагт 278 жил буюу 1459 он хүртэл үргэлжилсэн. 1459 онд Василий Харанхуй Вяткийг байлдан дагуулж, Хлиновыг алба гувчуурт хамруулж, Москвад үнэнч байдалд оруулав. Вятчанчуудын Москвад хандах дайсагнасан хандлага нь Москвагийн газар нутгийн эсрэг эсэргүүцэл, дуулгаваргүй байдал, кампанит ажилд илэрхийлэгддэг. Өмнө нь Вяткийн доод урсгалд Хлыновтой нэгэн зэрэг байгуулагдсан Орлов, Котельнич хотуудын тухай анхны дурдагдсан нь 1457-1459 онуудад хамааралтай. Хожим нь Слобода, Шестаков хотууд байгуулагдсан боловч дээд талдаа.
Вятка нутгийн гол хот байгуулагдсан яг он сар өдөр - мөндөр Хлиноватүүхийн ямар ч эх сурвалжаас олдсонгүй. Археологийн шинжлэх ухааны судалгаагаар 13-р зууны дунд - хоёрдугаар хагаст аль хэдийн дундад зууны үеийн томоохон хот байжээ. 1457 он бол Хлинов хотын тухай түүхэнд анх дурдсан байдаг.
60-аад оны үед - 80-аад оны эхээр. XV зуун Вятчанчууд Оросын бүх ард түмний хамт Татарын ханлигуудын эсрэг тулалдаж байв. 1468 онд тэд Иван III-ийн цэргүүд Казанийн хаант улсын эсрэг хийсэн аян дайнд оролцов. 1471 онд Алтан Ордны хаан Ахмат Москвагийн эсрэг томоохон кампанит ажил бэлдэж, Иван III-ын цэргүүд Новгородын Бүгд Найрамдах Улстай тулалдаж байх үед Костя Юрьевын удирдлаган дор Вятчанчууд Алтан Ордын нийслэл рүү зоримог аян дайн хийжээ. Сарай хот. 1478 онд Вятчанчууд Устюгчуудын тусламжтайгаар Хан Ибрахимын Вятка руу хийсэн дайралтыг няцаав. Эдгээр жилүүдэд тус улс нэг төвлөрсөн улс байгуулах үйл явц байсан.
Вяткад бусад орны нэгэн адил хоёр бүлэг байгуулагдав. К.Юрьев тэргүүтэй нэг нь Москваг нэгтгэх үйл ажиллагааг дэмжсэн бол нөгөө нь аппанаж-автономист тогтолцоог хадгалахыг дэмжиж байв. Бүгд Р. 80-аад он XV зуун Тэдний хооронд ширүүн тэмцэл өрнөж, Москвагийн эсрэг бүлэглэл ялалт байгуулав. 1485 онд Вятка боярууд Иван III тэргүүтэй Казанийн эсрэг кампанит ажилд оролцохоос татгалзаж, Татаруудтай тусдаа энх тайван байгуулав. Үүний хариуд Москвагийн засгийн газар амбан захирагч Юрий Шестак Кутузовын удирдлаган дор Вятка руу хүчтэй отряд илгээсэн боловч Москвагийн арми Хлиновыг авч чадалгүй буцаж ирэв. Вятка боярууд Их гүнгийн захирагчийг хөөж, Вятка тусгаар тогтнолоо зарлав. К.Юрьев тэргүүтэй Москваг дэмжигчид Хлыновоос зугтахад хүрчээ. 1489 онд III Иван Вятка руу 64 мянган хүнтэй арми илгээв. 7-р сард Москвагийн цэргүүд Котельнич, Орловыг эзлэн авч, 8-р сарын дундуур Хлиновыг бүслэв. Вятчагийн ард түмэн бууж өгч, Иван III-ийн хүчийг хүлээн зөвшөөрч, удирдагчдаа хүлээлгэн өгөхөөс өөр аргагүй болжээ. 1490 онд Вятка "салсан". Бүх боярууд, хүмүүс, худалдаачдыг Москва муж улсын өөр өөр газар нүүлгэн шилжүүлж, Устюг болон бусад хотуудын оршин суугчдыг тэдний оронд нүүлгэн шилжүүлэв.
Вятка нутгийг Оросын нэгдсэн мужид нэгтгэх нь дэвшилтэт ач холбогдолтой байв. Вятка, Чепцы голын дунд урсгал дагуух газар, Арскийн нутаг Вятка гэж тооцогддог; ирээдүйн Вятка дүүргийн бодит нутаг дэвсгэр, Слободскийн хэсэг (Кая ба түүний волостуудаас бусад), Глазовскийн хэсэг, Нолинскийн жижиг хэсэг, түүнчлэн Орел, Котельничскийн дүүргүүд. Котельничээс өмнө зүгт, Суна, Воя голуудын дагуу Мари нуга амьдардаг байв. Энэ нь бүтээмжийн хүчийг хөгжүүлэх, хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр, худалдааны өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан. 17-р зуунд Хлинов бол Оросын зүүн хойд хэсгийн хамгийн том хот байв.
Москвад эцсийн байдлаар нэгдсэний дараа Хлинов хурдацтай хөгжиж, 16-р зуунд тухайн үеийн Оросын зүүн хойд хэсгийн хамгийн том хот болжээ. Тэнд гар урлалын үйлдвэрлэл хөгжиж, худалдаа өргөжсөн. Поморье, Волга, Урал, Сибирийн худалдааны замууд Хлиновоор дамжин өнгөрдөг байв. Москва, Новгород, Вологда, Устюг, Архангельск, Чердын, Соликамск, Тобольск, Казань, Астрахань болон Оросын бусад хотуудтай эдийн засгийн харилцаа тогтоосон.
1580 онд хамба Трифон Хлинов хотод Успен хийдийг байгуулжээ. Удалгүй тус хийдийн эргэн тойронд суурин үүсч, хотын нэг хэсэг болжээ.
16-р зууны дунд үе хүртэл Хлыновыг Москвагийн засгийн газар болон түүний ардын засгийн газраас томилсон захирагч захирч байв. 1557 онд шинэчлэл хийж, Земство (сонгосон) засгийн газрыг байгуулав. Хотын оршин суугчид земство ахлагч, хотын бичиг хэргийн даргыг сонгосон. Хлиновт воевод байсан - Вятка нутгийг бүхэлд нь захирч байсан төв засгийн газрын төлөөлөгч.
17-р зуунд Хлинов тэр үеийн гар урлал, худалдааны томоохон төв болж өссөөр байв. 17-р зууны 2-р хагаст мануфактур гарч ирэв, өөрөөр хэлбэл гар хөдөлмөр дээр суурилсан, зах зээлд ажилладаг томоохон үйлдвэрлэл гарч ирэв. 1658 онд худалдаачин Аверкий Трапицын нэрэмжит архины үйлдвэрийг Хлиновт дурдсан байдаг. 60-80-аад онд энд мастер Ф.П.Душкины үүсгэн байгуулсан хонх цутгах үйлдвэр байсан.
Худалдаа ялангуяа амжилттай хөгжсөн. Томоохон худалдаачдын гарт хэд хэдэн дэлгүүр төвлөрч байв. Хлыновын Оросын олон хоттой хийсэн худалдаа өргөжиж байв. Нутгийн худалдаачид тариачдаас авдаг талх, үхрийн өөх, арьс шир, ноос, үслэг эдлэл болон бусад бараа бүтээгдэхүүнийг голчлон экспортолдог байв. Хлинов хөгжиж буй бүх Оросын зах зээлд улам бүр татагдаж байв. 1607 онд хотод Семеновская үзэсгэлэн байгуулагдаж, хэдэн өдөр үргэлжилсэн. Энэ үзэсгэлэнд Вятка нутгийн өнцөг булан бүрээс болон бусад бүс нутгаас худалдаачид, худалдан авагчид ирсэн.
Аж үйлдвэр, худалдааны өсөлт нь хотын хүн амын нийгмийн давхаргажилтыг нэмэгдүүлсэн. Хлинов дахь ноёлох байр суурийг язгууртнууд, бичээчид (албан тушаалтнууд), худалдаачид, мөнгө хүүлэгчид, лам нар эзэлж байв. Тэднийг хотын дээд давхаргад харгис хэрцгий мөлжлөгт өртсөн жижиг гар урчууд, ажилчин хүмүүс, гэрийн үйлчлэгч нар, хотын ард түмний ядуус (гуйлгачид) эсэргүүцэж байв. Анги хоорондын зөрчилдөөн улам ширүүсч, улмаар ард түмний үймээн самууныг үүсгэв. 1635 онд ноцтой бослого гарчээ. Шалтгаан нь орон нутгийн эрх баригчдын хууль бус татвар хураах явдал байв. Хүн ам тэдэнд төлөхөөс татгалзав. Бослогод 1000 орчим хүн оролцсон. Амбан захирагчийн туслах Матвей Рябинин, олны хамгийн их үзэн яддаг шуналтай, харгис татварын тариачин Данила Калсин нар алагджээ. Босогчид тэднээс цуглуулсан мөнгөө буцааж өгчээ. Гэвч Москвагаас шийтгэх отряд ирж бослогыг дарав. Босогчид шийтгэгдэж, хамгийн идэвхтэй нь Сибирьт цөлөгдөв.
1646 он гэхэд Хлинов хотод аль хэдийн 4670 хүн амьдарч байсан бол зууны хоёрдугаар хагаст 5000 гаруй хүн амьдарч байжээ. Суурин газар гол төлөв баруун зүгт өссөн. Түүний хил нь орчин үеийн Карл Марксын гудамжинд хүрч байв. Кремлийн газар нутаг ч нэмэгдсэн. 1624 онд Хувиргах хийд хойд талд нь баригдсан. 1663-1667 онд хотын бүх бэхлэлтийг бүрэн сэргээсэн. Үндэстний бүтцийн өөрчлөлт хийх хэрэгцээ нь суурин газрын хурдацтай өсөлт, сайжруулсантай холбогдуулан Хлиновын батлан ​​​​хамгаалах байгууламжууд цэргийн техник хэрэгслийн шинэ нөхцөлд дасан зохицож чадаагүйгээс үүдэлтэй байв. галт зэвсэг. Тариачдын хөдөлгөөний өсөлт нь бас чухал байсан бөгөөд энэ нь удалгүй Вятка нутгийн эргэн тойронд хүчтэй бослого гарахад хүргэсэн: хойд хэсэгт Соловецкий, Волга мужид Разинский, зүүн өмнөд хэсэгт Башкирский. Вятка муж нь ард түмний хөдөлгөөний гурван төвийн дунд оров; Хаант засгийн газар Вятка нутгаар дамжин эдгээр хөдөлгөөнийг нэгтгэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд Хлиновыг аль болох хурдан бэхжүүлэхээр яаравчлав.
1710 онд Петр 1 улс орноо 7 том мужид хуваасан. Вятка газар үндсэндээ Сибирийн мужийн нэг хэсэг болжээ. 1719 оны шинэчлэлийн дагуу Сибирийн муж нь Вятка, Соликамск, Тобольск гэсэн 3 мужид хуваагджээ. Вятка муж нь Хлиновский, Слободской, Котельничский, Орловский, Шестаковский, Кайгородский, Кунгурский гэсэн 7 мужаас бүрддэг байв. 1727 онд Вятка муж нь Казань мужийн нэг хэсэг болжээ. 1780 онд Вятка муж болон Казань мужийн өмнөд хэсгийн Вятка дүүргүүдээс Вятка муж байгуулагдав. Үүний зэрэгцээ Хлынов хотыг Вятка хот гэж нэрлэв. 1796 онд Вятка мужийг Вятка муж болгон өөрчилсөн.
1920 онд Вятка мужийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсгийг Пермь муж, Татарын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, Воцк, Мари автономит тойрогт шилжүүлэв. 1928 онд Вятка муж татан буугдаж, түүний нутаг дэвсгэр РСФСР-ын Нижний Новгород мужийн нэг хэсэг болжээ.
1934 онд Вятка хотыг Киров хот гэж нэрлэж, Кировын нутаг дэвсгэрийг байгуулжээ.
1936 онд Киров мужийг байгуулжээ.