Xhamia e Madhe Umajad në Damask (Siri). Xhamia e Madhe Umajad (Damask, Siri)
Xhamia Umajad në Damask
Damasku, kryeqyteti i Sirisë, është një nga qytetet më të vjetra në botë, është rreth 6000 vjet i vjetër. Për një histori kaq të gjatë të ekzistencës së tij, qyteti ka parë shumë popuj dhe pushtues: në shekullin XIV para Krishtit. e. Hitejtë, të cilët jetonin në Anadoll dhe në veri të Sirisë, arritën në këtë vendbanim të lashtë dhe e quajtën Damashias. Një shekull e gjysmë më vonë, faraoni egjiptian Thutmose III, i cili zhvilloi luftëra të pafundme me qytet-shtetet e Sirisë, pushtoi edhe Damaskun: ky ishte emri egjiptian i këtij qyteti.
Në fillim të shekullit X para Krishtit. e. Damasku u bë kryeqyteti i një prej mbretërive më të forta arame dhe dy shekuj më vonë qyteti u pushtua nga asirianët, të cilët i dëbuan banorët e tij në Urartu. Sundimtarët e dinastisë Achaemenid, Aleksandri i Madh ... - edhe një listë e shkurtër e pushtuesve që sulmuan Damaskun sugjeron se fati i këtij qyteti nuk ishte pa re dhe i begatë. Pushtuesit vinin e shkonin duke lënë gjurmët e tyre në pamjen e qytetit dhe në historinë e tij.
Lidhja mijëravjeçare e Damaskut me kulturën greko-romako-bizantine, e cila filloi pas pushtimit të Azisë nga trupat e Aleksandrit të Madh, përfundoi aq befas sa filloi. Me vetëm një stuhi, Persianët Sasanianë pushtuan qytetin, por tashmë në vitin 635 arabët e pushtuan atë dhe që nga ajo kohë fillon historia e Damaskut si qytet mysliman.
Për një kohë të gjatë, pasi arabët pushtuan Damaskun, të krishterët (në krahun e djathtë të tempullit) dhe myslimanët (në krahun e majtë) kryenin ritet e tyre fetare në tempullin kryesor të qytetit. Por, pasi u vendosën më në fund në Damask dhe e bënë qytetin kryeqytet të perandorisë së tyre, Umajadët u kërkuan të krishterëve të gjenin një vend tjetër për veten e tyre, por për një kohë të gjatë toleranca fetare e ndërsjellë mbeti në Siri: kumbimi i këmbanave nën bazilikën gjigante. , kushtuar fillimisht Gjon Pagëzorit, alternuar me thirrjen e myezinit.
Por koha kaloi dhe Damasku nga një qytet i dorës së dytë, siç ishte në kohën e Profetit Muhamed dhe pasardhësve të tij të parë, u shndërrua në kryeqytetin e një kalifati të madh. Qyteti u rrit, lulëzoi dhe u pasurua, dhe kalifët me të drejtë vendosën që Damasku të kishte shenjtëroren e vet. Përveç kësaj, nga fillimi i shekullit të 8-të, numri i ithtarëve të Islamit ishte rritur aq shumë sa bazilika madhështore e Gjon Pagëzorit me tre hapjet e saj 140 metra nuk mund të strehonte më të gjithë muslimanët dhe nuk kishte më vend. për të krishterët atje fare. Dhe pastaj kalifi i fuqishëm al-Valid ibn Abd al-Malik, zotërimet e të cilit shtriheshin nga Kina (në lindje) deri në Atlantik (në perëndim), filloi negociatat me përfaqësuesit e komunitetit të krishterë të Damaskut. Ai u ofroi atyre t'u jepnin muslimanëve pjesën e tyre të Bazilikës së Gjon Pagëzorit në këmbim të lejes për të përdorur lirisht pesë tempujt e tjerë të qytetit. Të krishterët u bënë kokëfortë dhe më pas kalifi kërcënoi se do të urdhëronte shkatërrimin e kishës së Shën Thomait, e cila ishte edhe më e madhe në përmasa se kisha e Gjon Pagëzorit. Dhe pleqtë e krishterë duhej të nënshtroheshin.
Kalifi Abd al-Malik urdhëroi shkatërrimin e bazilikës dhe heqjen e mbetjeve të strukturave romake në vendin ku u ngrit, pas së cilës filloi ndërtimi i një xhamie, "e cila nuk ishte dhe nuk do të jetë më e bukur. " Ndërtimi i saj vazhdoi gjatë gjithë sundimit të këtij kalif, i cili shpenzoi shtatë vjet të ardhura shtetërore për ndërtimin e tij. Kur iu dorëzuan letra me fatura mbi 18 deve, ai as që i shikoi ato dhe tha: “E gjitha u shpenzua për hir të Allahut, prandaj të mos pendohemi”.
Xhamia Umajad, e cila është bërë një strukturë vërtet madhështore, ka shërbyer si model për të gjithë botën myslimane për shekuj me radhë. Xhamia e Madhe ka tre minare, secila prej të cilave ka emrin e vet: minarja e nuses, minarja e Isait (Jezus Krishtit) dhe minarja e Muhamedit. Myslimanët besojnë se në prag të Gjykimit të Fundit, Isa do të zbresë në tokë pranë minares së tij për të luftuar Antikrishtin. Dhe kur kjo të ndodhë, një vajzë nga fisi Ghassanid do të dalë nga minarja e nuses: ajo ishte nusja e Jezu Krishtit në tokë, por bukuria ishte e muruar në muret e kullës që dikur qëndronte në vendin e minarja.
Në xhaminë e madhe Umajad, kompozime të mrekullueshme dekorative me imazhe unike arkitekturore dhe peizazhore janë ruajtur deri më sot, por ka edhe shumë vende misterioze dhe misterioze në të. Për shembull, në thellësi të oborrit të saj, midis kolonave të galerisë, ka një derë të vogël që të çon në kishën e Huseinit. Të gjithë në Damask e dinë se këtu - në një kapsulë nën një vello të qëndisur me vargje nga Kurani - qëndron koka e Imamit të tretë shiit Husein, i cili u vra në betejën e Qerbelasë. Koka e tij u pre dhe iu dorëzua Damaskut sundimtarit sirian Mua-wiya, i cili urdhëroi ta varnin në portat e qytetit - pikërisht në vendin ku mbreti Herod dikur urdhëroi të vihej koka e Gjon Pagëzorit. Legjenda tregon se bilbilat këndonin në kopshtet e Damaskut aq trishtuar, sa të gjithë banorët e qytetit qanin. Dhe pastaj kalifi Muavije u pendua për veprën e tij dhe urdhëroi që koka e Imam Huseinit të vendosej në një sarkofag të artë dhe të vendosej në një kriptë, e cila më vonë doli të ishte brenda Xhamisë së Madhe. Thuhet se aty ruhen edhe flokët e profetit Muhamed, të cilat i preu para pelegrinazhit të fundit në Mekë. Pranë kriptës, mulla lexon Kuranin ditë e natë, dhe fjalimi persisht dëgjohet vazhdimisht në këtë cep të xhamisë, pasi fluksi i pelegrinëve nga Irani nuk ndalet kurrë.
Kapsula me kokën e Gjon Pagëzorit ruhet gjithashtu në xhaminë Umajad - në një pavijon të vogël elegant me dritare të mbyllura dhe një kube, forma e së cilës përsërit harkun e hedhur mbi të. Si përfundoi koka e Gjon Pagëzorit në Xhaminë e Madhe? Sipas tregimeve, ajo ka qenë gjithmonë këtu, por e kanë gjetur vetëm gjatë ndërtimit të xhamisë. Kalifi donte ta hiqte qafe, por sapo e preku, nuk mundi të largohej nga vendi dhe vendosi ta linte reliktin vetëm. Të dy të krishterët dhe myslimanët vijnë për të adhuruar këtë faltore.
Komandanti i famshëm Salah ad-Din, sulltani i parë i Egjiptit nga dinastia Ejubid, është varrosur pranë Xhamisë së Madhe. Jeta e tij erdhi në një kohë kur kishte një nevojë të vetëdijshme për t'u bashkuar dhe mbrojtur Islamin. Prandaj, gjatë gjithë jetës së tij, Salah ad-Din udhëhoqi fushata agresive, por në mesjetë ai u këndua për fisnikëri dhe mëshirë për kryqtarët që mundi. Në mes të parkut, përballë këndit veriperëndimor të Xhamisë Umajad, qëndron një mauzoleum i bukur me çati me kube. Ky është varri i Salah ad-din, i cili vdiq në fillim të marsit 1193. Muret e mauzoleumit janë të mbuluara me fajan të mrekullueshëm të bardhë dhe blu, dhe guri i varrit, i bërë me mermer të bardhë, është zbukuruar me zbukurime me lule dhe gurë të ngulitur me ngjyra. Në krye të shtratit, mbi një mbulesë prej kadifeje jeshile me thekë ari, shtrihet një çallmë e madhe jeshile. Aty pranë, nën xham, është një kurorë argjendi e dhuruar në 1898 nga perandori Wilhelm si shenjë admirimi për Sulltanin e madh Salah ad-Din. Perandori dhuroi gjithashtu një llambë argjendi të çmuar të varur mbi një lapidar prej druri.
Kalimisht, do t'ju themi se kryesisht varret në Damask kujtojnë historinë e trazuar të shekujve të parë të Islamit. Kështu, për shembull, jashtë mureve të qytetit të vjetër, në buzë të Gutës, ekziston një ndërtesë e çuditshme nga jashtë, e rrethuar nga një aivan. Por pjesa e brendshme e xhamisë është thjesht madhështore: modeli në muret e saj duket të jetë dantella e bukur dhe harmonizohet me një llambadar të madh që shkëlqen me varëse kristali. Bluja e mprehtë e kupolës së xhamisë është gjithashtu e habitshme, duke bërë që dikush të kujtojë bruzën persiane. Dhe në fakt, xhamia është ndërtuar nga mjeshtra iranianë dhe me shpenzimet e Iranit, por kjo xhami është e veçantë - është femër, dhe nuk ka aq shumë prej tyre në botën myslimane.
Në xhami ka një mauzoleum në të cilin është varrosur Zejnebja, mbesa e profetit Muhamed. Dihet pak për të, por besohet se, së bashku me vëllain e saj Huseinin, ajo ishte në atë ditë tragjike në betejën afër Qerbelasë. Zejnebja u kap nga Zejd Ubejduli, i biri i Kalifit Muavije, dhe u dërgua në Damask me kolonën e tij. Dhe më pas ajo vdiq si dëshmor nga 99 plagë me thikë dhe prerje. Në xhaminë Zejnebe nuk vijnë vetëm shiitët, por edhe të gjitha gratë që duan të kërkojnë ndërmjetësimin e Allahut.
Ndër varret e tjera të famshme të Damaskut, spikat varrimi i etiopianit Balal, bashkëpunëtor i profetit Muhamed dhe i pari myezin mysliman në histori.
Xhamia Umajad (Damask, Siri) është një nga ndërtesat më madhështore dhe më të vjetra të tempullit në botë. Ajo gjithashtu mban emrin e Xhamisë së Madhe të Damaskut. Vlera e kësaj godine për trashëgiminë arkitekturore të vendit është thjesht kolosale. Vendndodhja e saj është gjithashtu simbolike. Xhamia e Madhe Umajad ndodhet në Damask, qyteti më i vjetër në Siri.
Sfondi historik
Xhamia Umajad ndodhet në kryeqytetin e Sirisë - qytetin e Damaskut. Arkeologët pohojnë se ky qytet është rreth 10.000 vjet i vjetër. Ekziston vetëm një qytet në të gjithë botën më i vjetër se Damasku - Jeriko në Palestinë. Damasku është qendra më e madhe fetare e të gjithë Levantit, dhe pika kryesore e saj është me të drejtë Xhamia Umajad. Levant është një emër i përgjithësuar për të gjitha vendet e Mesdheut lindor, si Turqia, Jordania, Libani, Siria, Egjipti, Palestina etj.
Pas vizitës së Damaskut nga Apostulli Pal, në qytet u shfaq një prirje e re fetare - Krishterimi. Dhe fakti që Damasku përmendet disa herë në Bibël nuk është gjithashtu rastësi. Fundi i shekullit të 11-të ishte fatal për qytetin. Ai u pushtua nga mbreti i shtetit izraelit David. Gradualisht, fiset aramaike në këtë territor filluan themelimin e një mbretërie të re, e cila më pas përfshinte Palestinën. Në vitin 333 para Krishtit. Damasku u pushtua nga ushtria e Aleksandrit të Madh, dhe në vitin 66 nga ushtria romake, pas së cilës u bë provincë e Sirisë.
Xhamia Umajad (Damask). Kronikat
Në vendin e ndërtimit të xhamisë në epokën aramaike (afërsisht 3 mijë vjet më parë) ishte tempulli i Hadadit, në të cilin Arameanët mbanin shërbime adhurimi. Kronikat dëshmojnë se vetë Jezu Krishti foli gjuhën e tyre. Këtë e dëshmojnë gërmimet, në sajë të të cilave në cepin verilindor të Xhamisë së Madhe u gjetën stela bazalti me një sfinks. Në epokën romake pasuese, Tempulli i Jupiterit qëndronte në të njëjtin vend. Në epokën bizantine, me urdhër të perandorit Theodosius, tempulli pagan u shkatërrua dhe në vend të tij u ndërtua kisha e Shën Zakarisë, e cila më vonë u quajt Kisha e Gjon Pagëzorit.
Vlen të përmendet se kjo kishë ishte një strehë jo vetëm për të krishterët, por edhe për myslimanët. Për 70 vjet, shërbimet hyjnore u mbajtën në kishë për dy emërtime në të njëjtën kohë. Prandaj, kur arabët pushtuan Damaskun në vitin 636, ata nuk e prekën këtë ndërtesë. Për më tepër, muslimanët ndërtuan një zgjatim të vogël me tulla në tempull në anën jugore.
Ndërtimi i xhamisë
Kur kalifi umajad Al-Validi I u ngjit në fron, u vendos që të blihej kisha nga të krishterët. Më pas ajo u shkatërrua dhe në vend të saj u ndërtua një xhami ekzistuese. Kalifi Al-Valid I vendosi të krijojë vendin kryesor të adhurimit për muslimanët. Ai donte që ndërtesa të dallohej për bukurinë e saj të veçantë arkitekturore nga të gjitha ndërtesat e krishtera. Fakti është se në Siri kishte kisha të krishtera që ndryshonin në mënyrë të favorshme në bukuri dhe shkëlqim. Kalifi donte që xhamia që ndërtoi të tërhiqte më shumë vëmendje, ndaj duhej të bëhej edhe më e bukur. Idetë e tij u realizuan nga arkitektët dhe mjeshtrit më të mirë nga Magrebi, India, Roma dhe Persia. Të gjitha mjetet që ishin në thesarin e shtetit në atë kohë janë shpenzuar për ndërtimin e xhamisë. Për ndërtimin e xhamisë kontribuan perandori bizantin, si dhe disa sundimtarë myslimanë. Ata siguruan shumë mozaikë dhe gurë të çmuar.
Arkitektura e ndërtesës
Xhamia e Madhe e Damaskut ose Xhamia Umajad është e fshehur nga zhurma e qytetit të madh pas mureve masive. Në anën e majtë të hyrjes mund të shihni një vagon të madh prej druri mbi rrota me përmasa mbresëlënëse. Thashethemet thonë se ajo është ruajtur që nga koha e Romës antike. Edhe pse disa besojnë se ky vagon ishte një mjet për përplasje gjatë sulmit në Damask, të lënë nga Tamerlane.
Pas portave të xhamisë hapet një oborr i gjerë, i veshur me pllaka mermeri bardh e zi. Muret janë prej oniksi. Nga të gjitha anët, oborri është i rrethuar nga një kolonadë në formën e një drejtkëndëshi 125 metra të gjatë dhe 50 metra të gjerë. Ju mund të hyni në Xhaminë Umajad nga katër anët përmes portës. Salla e lutjeve zë njërën anë, përgjatë perimetrit oborri është i rrethuar nga një galeri harkuar e pikturuar, e dekoruar në mënyrë të pasur me imazhe të Kopshteve të Edenit dhe mozaikë të artë. Në qendër të oborrit ka një pishinë për abdes dhe një shatërvan.
profecia e kullës
Vlerë të veçantë kanë minaret, të cilat janë ruajtur pothuajse në formën e tyre origjinale. Në 1488, ato u restauruan pjesërisht. Minarja, e vendosur në drejtimin juglindor, i kushtohet profetit Isu (Jezus) dhe mban emrin e tij. Minarja duket si një kullë katërkëndëshe që duket si një laps. Xhamia Umajad është veçanërisht e famshme.
Profecia e kullës thotë se para Gjykimit të Fundit në ardhjen e dytë, Jezu Krishti do të zbresë në këtë minare. Kur të hyjë në xhami, do ta ringjallë profetin Jahja. Pastaj të dy do të shkojnë në Jeruzalem për të vendosur drejtësinë në Tokë. Prandaj çdo ditë shtrohet një qilim i ri në vendin ku supozohet se shkel këmba e Shpëtimtarit. Përballë minares së Jezusit është minarja e Nuses ose al-Aruk. Në anën perëndimore ndodhet minarja al-Gharbiya, e cila është ndërtuar në shekullin e 15-të.
Brendësia e xhamisë
Fasada e oborrit të xhamisë është e veshur me mermer shumëngjyrësh. Disa zona janë të zbukuruara me mozaikë dhe të mbuluara me prarim. Për një kohë mjaft të gjatë, e gjithë kjo bukuri ishte fshehur nga një shtresë e dendur suvaje dhe vetëm në vitin 1927, falë restauruesve të aftë, ajo u bë e disponueshme për meditim.
Jo më pak e bukur është edhe ambienti i brendshëm i xhamisë. Muret janë të veshura me mermer dhe dyshemetë janë të shtruara me qilim. Në total janë më shumë se pesë mijë prej tyre. Salla e lutjeve është mbresëlënëse. Është 136 metra e gjatë dhe 37 metra e gjerë. E gjithë ajo është e mbuluar me dysheme druri, kolonat korintike ngrihen përgjatë perimetrit të saj. Qendra e sallës është e zënë nga katër kolona të pikturuara që mbështesin një kube të madhe. Vlerë të veçantë kanë pikturat dhe mozaikët në kolona.
Varri i Jahja
Ana jugore e sallës së lutjeve është e zënë nga katër mihrabe. Një nga faltoret kryesore të xhamisë - varri i Husein ibn Aliut, i cili, sipas legjendës, ishte nipi i profetit Muhamed, ndodhet në anën lindore të oborrit. Hyrja në relike është e fshehur pas dyerve të vogla në pjesën e pasme të oborrit. Varri ndodhet në kapelën e Huseinit. Sipas legjendës, nipi i profetit u vra në Betejën e Qerbelasë në vitin 681. Koka e prerë e Huseinit iu paraqit sundimtarit të Sirisë, i cili urdhëroi ta varnin në vendin ku dikur ishte varur koka e Gjon Pagëzorit me urdhër të mbretit Herod. Legjenda thotë se pas kësaj zogjtë filluan të bënin trillime të trishtueshme dhe të gjithë banorët qanin pa u lodhur. Atëherë sundimtari u pendua dhe dha urdhër që kokën ta mbyllnin në një varr prej ari dhe ta vendosnin në një kriptë, e cila më vonë doli se ishte në një xhami. Myslimanët pretendojnë se varri përmban edhe ato që ai bëri synet kur vizitoi për herë të fundit Mekën.
Varri i Gjon Pagëzorit
Gjithashtu në sallën e lutjeve është një varr me kokën e Gjon Pagëzorit. Kur po hidheshin themelet e xhamisë, ndërtuesit zbuluan një varr. Sipas të krishterëve sirianë, ky ishte vendi i varrosjes së Gjon Pagëzorit. Kalifi Ibn Velidi dha urdhër që varri të lihej në vendin e tij origjinal. Kështu ajo e gjeti veten në qendër të sallës së lutjeve. Varri prej mermeri të bardhë është i rrethuar nga kamare xhami të gjelbër përmes të cilave mund t'i vendosni një shënim profetit Jahja ose t'i bëni një dhuratë. Sipas arkimandritit Aleksandër Elisov, vetëm një pjesë e kokës së Gjon Pagëzorit është në varr. Pjesët e mbetura të relikteve janë të fshehura në Athos, Amiens dhe në tempullin e Papa Sylvester në Romë.
Një kopsht i vogël ngjitet me pjesën veriore të xhamisë, në të cilën ndodhet varri i Salah ad-Din.
Testet
Si çdo faltore tjetër, Xhamia Umajad ka kaluar nëpër shumë sprova. Pjesë të veçanta të saj u dogjën disa herë. Xhamia ka vuajtur edhe nga fatkeqësitë natyrore. Në 1176, 1200 dhe 1759 tërmetet më të forta goditën qytetin. Pas përfundimit të dinastisë Umajad, Siria u shkatërrua vazhdimisht nga mongolët, selxhukët dhe osmanët. Pavarësisht nga të gjitha vështirësitë, e vetmja ndërtesë që u restaurua shpejt dhe i kënaqi famullitë e saj ishte Xhamia Umajad. Siria edhe sot e kësaj dite është krenare për fuqinë e pathyeshme të këtij monumenti unik kulturor.
Rregullat për të vizituar xhaminë
Xhamia Umajad (Damask) është një vend mikpritës për njerëzit e çdo feje. Famullitarët brenda mureve të saj nuk ndihen të pafavorizuar, përkundrazi, sillen mjaft të qetë. Këtu mund të shihni ata që bëjnë namaz, ata që lexojnë Shkrimet e Shenjta. Këtu mund të uleni dhe të shijoni shenjtërinë e këtij vendi, madje mund të shtriheni. Ndonjëherë mund të takoni edhe njerëz të fjetur. Shërbëtorët e xhamisë i trajtojnë të gjithë në mënyrë demokratike, ata nuk dëbojnë apo dënojnë askënd. Fëmijëve u pëlqen shumë të rrotullohen në dyshemenë e mermerit të lëmuar deri në një shkëlqim. Turistët për një tarifë të vogël mund të vizitojnë Xhaminë Umajad (Siri) në çdo ditë përveç të Premtes. Kur hyni në xhami, duhet të hiqni këpucët. Mund të depozitohet te ministrat për një tarifë shtesë ose të merret me vete. Për femrat ofrohet veshje e veçantë në formë pelerine të zezë, e cila lëshohet edhe në hyrje. Duhet të kihet parasysh se në Siri është pothuajse gjithmonë shumë nxehtë, kështu që ndonjëherë xhamia nxehet deri në kufi. Është pothuajse e pamundur të ecësh zbathur në një sipërfaqe të tillë, ndaj është më mirë të marrësh me vete çorape.
Myslimanët nga e gjithë bota përpiqen të vizitojnë Xhaminë Umajad (Siri) të paktën një herë. Në Damask, ky është vendi më i mbushur me njerëz.
Damasku. Xhamia Umajad 22 dhjetor 2009
Kjo është një nga xhamitë më të famshme në botë. Ajo u ndërtua në vendin e tempujve të mëparshëm më të lashtë. Tre mijë vjet më parë, tempulli aramaik i perëndisë Hadad qëndronte këtu. Në fillim të epokës sonë, "palma" u mor nga romakët. Ata ngritën tempullin e Jupiterit, i cili u shkatërrua nga perandori bizantin Theodosius në fund të shekullit të IV-të. Shumë kolonada rreth xhamisë mbetën nga tempulli antik, me sa duket Theodosius nuk u përpoq shumë. Ai ndërtoi një bazilikë të madhe të Shën Gjonit. Myslimanët që pushtuan Damaskun për një kohë të gjatë e përdorën këtë katedrale së bashku me të krishterët. Të krishterët faleshin në pjesën lindore të bazilikës, ndërsa myslimanët në pjesën perëndimore.
Në vitin 708, Kalifi Ualidi konfiskoi ndërtesën e Katedrales së Shën Gjonit, duke u siguruar të krishterëve kisha të tjera. Ai filloi të ndërtojë një xhami të denjë për kalifatin e tij të madh. Xhamia Umajad është ndërtuar mbi 10 vjet. Duhet thënë se ndërtuesit ruajtën kryesisht muret antike të katedrales dhe tre portat kryesore. Edhe tri minaret e xhamisë kanë themele të lashta.
Muri perëndimor i xhamisë dhe minarja e profetit Muhamed.
Minarja u restaurua pas një zjarri nga Sulltani Mamluk Kait Beu në 1488. Prandaj shpesh quhet minarja e Kait-beut.
Këtu është hyrja kryesore e xhamisë - porta Bab al-Barid. Në sheshin para kësaj porte është hyrja në tregun e famshëm - Souq al-Hamidia, kështu që këtu është gjithmonë shumë e mbushur me njerëz.
Porta e Bab al-Baridit (pamje nga oborri)
Hyra në xhami nga porta veriore - Bab al-Faradis. Hyrja në xhami paguhet, por këtu ata nuk morën një biletë nga unë, kushton disa qindarka - pak më shumë se një dollar. Ndoshta portierët ishin shumë dembelë për t'u shqetësuar me mua. E vetmja gjë që ata ndjekin me shumë rreptësi është që gratë të mbajnë pelerina të veçanta.
Porta e Xhenetit...Bab el-Faradis 
Minarja veriore ose minarja e Nuses daton në fillim të shekullit të 8-të. 
Minarja e nuses dhe ezani në Xhaminë Umajad
Në qendër të oborrit ka një shatërvan për abdes - Kubbat an-Nofara 
Në portalin perëndimor qëndron një ndërtesë interesante - thesari i Kubbat al-Khazna (787). Nuk ka qasje në të drejtpërdrejt nga toka; ka thesare të ngjashme në shumë xhami islame.
Mozaikët e shumtë të portalit perëndimor i sollën famë oborrit të xhamisë. Në veçanti bie në sy paneli që përshkruan Kopshtet e Edenit.
Kopshti i parajsës dhe pallatet në të. 
Mozaikët u bënë nga mjeshtra bizantinë në kohën e Kalif Velidit, dhe më pas u suvatuan nga një pasardhës i tij shumë i devotshëm. Kjo është ajo që ka shërbyer për të siguruar që ata të na kanë ardhur në gjendje të mirë.
Mozaik në fasadën e sallës së lutjeve. 
Minarja juglindore e profetit Isa - Jezu Krisht. Sipas legjendës lokale, ai do të zbresë në tokë përgjatë kësaj minareje në prag të Gjykimit të Fundit ...
Detaje të bazilikës antike - paraardhëse e xhamisë aktuale. 
Mihrabi qendror dhe minbari i Xhamisë Umajad 
Kapela e Shën Gjon Pagëzorit (i njohur ndryshe si profeti Jahja në Kuran) Këtu është koka e shenjtorit, sikur të ishte gjetur në vitin 705 gjatë rindërtimit të bazilikës në një xhami.
Namazi në Xhaminë Umajad 
Midis pjesëve mashkullore dhe femërore të sallës së lutjeve ka një lloj rripi "tëhuajsimi" - një hapësirë boshe...
Meshkujt, natyrisht, janë më afër mihrabeve.
"galeria" e grave 
Kalaja.
Ndërtimi i kalasë filloi në 1076. Në atë kohë, kalaja ishte vendbanimi i sundimtarit, ku ndodheshin dhomat e tij, kazermat, rojet, magazinat, mentja, burgu, xhamia dhe varret familjare. Vetëm dy herë në vit, në festat e mëdha fetare, sundimtari linte stepat e kalasë për të vizituar faltoren kryesore të qytetit - Xhaminë Umajad.
Kështjella e mori pamjen e saj aktuale në shekullin e 13-të, kur u forcua nga Sulltan Malik Adil, vëllai i Salah ad-Din. Fortifikoi dhe rindërtoi kështjellën për 12 vjet. Por gjithçka u shkatërrua gjatë pushtimit Mongol në 1260.
Nën Sulltan Baybars, kalaja u ringjall, por në vitin 1400, gjatë pushtimit të Tamerlane, ajo pësoi përsëri shumë.
Që atëherë, ajo nuk është restauruar. Deri në vitin 1985 këtu kishte një burg. Vitet e fundit këtu janë kryer punë restauruese dhe gërmime.
Pranë kalasë dhe hyrja në tregun e mbuluar ndodhet monument i Saladinit- sulltani legjendar që filloi një luftë fitimtare me kryqtarët.
Pranë kështjellës dhe monumentit është hyrja në qytetin e vjetër dhe të famshëm Tregu Hamidiya (Souq al Hamidiya).
Tregu Hamidiya. Mëngjes.
Tregu Hamidiya. Mbrëmje.
Dikur ishte porta e qytetit Bab al-Nasr (Porta e Fitores), por në 1864 ajo u çmontua. Tregu mban emrin e sulltanit osman Abdul-Hamid II, nën të cilin në 1885 tregu ishte i mbuluar me një çati hekuri. Ky vend ka qenë një vend tregtimi që nga kohërat e lashta.
Akullore Bakdash Damask. Siria.
Mos kaloni Akullore Bakdash- Kjo është një nga akulloret më të famshme në Siri, një kafene u hap në Hamidiya në 1885. Akullorja e trashë dhe elastike bëhet nga pluhuri i zhardhokëve të tharë të orkideve dhe rrëshirave të pemës së mastikës, të spërkatur me fëstëkë sipër. Akullorja është aq e trashë sa punëtorët e akullores po e brumosin vazhdimisht akulloren duke rrahur ritmin.
Në fund të rrugës së tregut, ngrihen kolona 12 metra, duke mbështetur një fragment të pedimentit - kjo është ajo që mbetet prej tempulli i lashtë romak i Jupiterit, i ngritur në shekullin III. 
Tempulli i Jupiterit. Damasku. Siria.
Xhamia Umajad konsiderohet si një nga xhamitë më të famshme në botë.
Muret e jashtme të xhamisë u ndërtuan me shtëpi, të cilat u shkatërruan nga autoritetet osmane. Megjithatë, kur turqit u larguan, pronarët e shtëpive u kthyen dhe rindërtuan. Në vitet '80. xhamia u pastrua përsëri nga shtëpitë dhe u rregullua një shesh i vogël.
Në sheshin përballë Xhamisë Umajad. Damasku.
Muri që rrethon xhaminë është shumë i vjetër. Këtu janë ndërtuar tempuj që nga kohërat e lashta.
Muri rreth xhamisë Umajad.
Së pari, Arameanët ngritën një vend të shenjtë për perëndinë e tyre Hadad, më pas romakët ngritën një tempull për Jupiterin e Damaskut, në shekullin e 4-të. perandori bizantin Theodosius ndërtoi bazilikën e Shën Zakarias, në 635 tempulli u nda në dy pjesë - të krishterë dhe myslimanë.
Në vitin 708, Kalif Velidi, duke dashur të ndërtojë Damasku një xhami e denjë për dinastinë e tij u konfiskua nga Katedralja e Shën Gjonit, në të cilën muslimanët dhe të krishterët u lutën krah për krah për 70 vjet - njëri në gjysmën perëndimore, tjetri në atë lindor.
Në ndërtimin e xhamisë u përfshinë arkitektë dhe artizanë të talentuar nga i gjithë vendi, ku u përdorën materialet më të mira. Xhamia Umajad duhej të personifikonte lavdinë dhe fuqinë e shtetit arab, për të mahnitur me luksin dhe bukurinë e dekorimit.
Minarja veriore ose minarja e nuses daton në vitin 705, por pjesa e sipërme e saj u përfundua më vonë. Minarja juglindore e Isait, d.m.th. Jezusi e ngriti në 1347 mbi rrënojat e kullës së tempullit të Jupiterit. Sipas legjendës, Jezu Krishti do të zbresë në tokë në prag të Gjykimit të Fundit përgjatë kësaj minareje. Minarja jugperëndimore e Muhamedit u ndërtua gjithashtu në vendin e një kulle të lashtë para shekullit të 12-të.
Xhamia ka vuajtur 11 herë nga zjarret e mëdha, e fundit prej të cilave ishte në vitin 1893. Çdo herë xhamia restaurohej.
Hyrja për turistët është në anën e majtë. Këtu mund të blini edhe një biletë (50 PS), gratë marrin pelerina të errëta (spatullat e zhveshura, krahët dhe koka nuk lejohen). Kur hyjnë në xhami, si gratë ashtu edhe burrat duhet të heqin këpucët.
Një ndërtesë elegante në tetë kolona - Kubbat al-Khazna- një thesar në të cilin nuk ka qasje direkt nga toka (787) Pasi në një nga thesaret, paratë e shtetit të ruajtura atje "nën mbrojtjen e Allahut" u vodhën, që atëherë ata filluan të ndërtojnë thesare pa hyrë nga dheu.
Ne qender te oborrit Kubbat en-Nofara- një shatërvan për abdes me një pishinë (1200; kube - shek. XVIII).
Muret e xhamisë janë zbukuruar me tjegulla faiane dhe mozaikë (shek. VIII-XIII).Në sallën e lutjeve ka 22 dyer, dy rreshta kolonash korintike e ndajnë sallën në tre nefia.
Në murin e sallës ka kamare të dekoruara mjaft të quajtura mihrabi. Fillimisht, mihrabi ishte një vend nderi për halifin, më vonë ai thjesht filloi të caktojë kiblen - drejtimin për në Mekë, ku duhet të ktheheshin fytyrat e adhuruesve.
Xhamia Umajad.Mihrab. Damasku. Siria.
Umajadët hynë në xhami minbare- karrige për leximin e Kuranit dhe mbajtjen e predikimeve. Një minbar i gjatë me një shkallë zakonisht ndodhet në të majtë të mihrabit.
Në sallën e lutjeve është kanceri i Shën Gjon Pagëzorit.
Xhamia e Umajadëve. Kanceri i Shën Gjon Pagëzorit.
Këtu prehet koka e një shenjtori, e cila, sipas legjendës, u gjet në vitin 705 në një nga kriptet e nëndheshme gjatë rindërtimit të bazilikës në xhami. Sipas legjendës, kalifi Walid dëshironte të hiqte këtë faltore dhe madje filloi të gërmonte vetë kokën, por, duke prekur kafkën, ai u mpi, duke besuar në një mrekulli, kalifi vendosi të linte reliktin e krishterë në vend. Ky vend nderohet njësoj si nga të krishterët ashtu edhe nga myslimanët. Shën Gjon Pagëzori në traditën myslimane është profeti Jahja.
Aty pranë janë një pus bizantin dhe një font.
Në portikun e murit lindor ndodhet një vend i shenjtë ku koka e Huseinit- djali i "kalifit të drejtë" të katërt Ali. Është një vend pelegrinazhi për shiitët. Brenda dhomës - dy urna; në njërën - kokën e Huseinit, i cili u vra nga ushtarët umajjadë në vitin 680 në betejën e Qerbelasë (Irak), në të dytën - një tufë flokësh të Profetit.
Në të njëjtin oborr ku ndodhet edhe hyrja për turistët Mauzoleumi i Salah ad-Din- sulltani legjendar arab, komandanti që filloi një luftë fitimtare me kryqtarët, të cilët evropianët e quanin Saladin.
Hapur nga 9.00-16.00 shtatë ditë në javë
Saladin, Salah ad-Din Jusuf Ibn Ejub (në arabisht Salah ad-Din do të thotë "Nderi i Besimit"), sulltani i parë i Egjiptit nga dinastia Ejubid. Lindur në Tekrit në vitin 1138 (Iraku i sotëm). Nga origjina, Saladini ishte një kurd armen. Babai i tij Ejub ibn Shadi dhe xhaxhai Esad ed-Din Shirkuh, djemtë e Shadiut të Ajdanakanit, ishin komandantë në ushtrinë e Zengit.
Në vitin 1139, Ejubi mori Baalbekun nga Zengi, dhe në 1146, pas vdekjes së tij, ai mbështeti djalin e dytë të Zengit, bashkuesin e ardhshëm të Sirisë, Nur ad-Din, dhe e ndihmoi atë të pushtonte Alepon. Kështu, Saladini u rrit në oborrin e Aleppos, ai u edukua në traditat më të mira të kulturës myslimane.
Karriera e tij mund të ndahet në tre periudha: pushtimi i Egjiptit (1164 - 1174), aneksimi i Sirisë dhe Mesopotamisë (1174 - 1186), pushtimi i Mbretërisë së Jeruzalemit dhe fushata të tjera kundër të krishterëve (1187 - 1192).
Pushtimi i Egjiptit ishte i nevojshëm për Nur ad-Din. Egjipti kërcënoi fuqinë e tij nga jugu dhe ishte kështjella e kalifëve heretikë.
Në vitin 1164, Nur ad-Din vendos të dërgojë një trupë në Egjipt për të ndihmuar shtetin Fatimid të zmbrapsë pushtimin e kryqtarëve. Trupa drejtohej nga Shirkuhu, me të cilin shkuan vëllai i tij Ejubi dhe djali i tij Salah ed-Din. Pas disa vitesh luftimesh, Shirkuhu u bë vezir nën kalifin Fatimid, por në vitin 1169 ai vdiq papritur. Ai u pasua nga Saladini.
Pas vdekjes së kalifit Fatimid Adid në 1171 dhe Nur ad-Din në 1174, pushteti mbi Egjiptin dhe Sirinë u përqendrua në duart e Salah ad-Din.
Saladini themeloi dinastinë e tij Ejubide. Ai rivendosi besimin sunit në Egjipt në 1171. Dhe në 1174 ai hyri në Damask, mori Hamsin dhe Hamën, në 1175 ai pushtoi Baalbekun dhe qytetet përreth Alepon.
Saladini ia detyronte suksesin e tij, para së gjithash, ushtrisë së tij të rregullt të stërvitur mirë të skllevërve turq (mamlukë), të përbërë nga harkëtarë kuajsh dhe shtiza kuajsh.
Hapi tjetër ishte arritja e pavarësisë politike.
Salah ad-Din luftonte vazhdimisht me kryqtarët. Në vitin 1187, një betejë vendimtare u zhvillua pranë Hittinit midis të krishterëve dhe myslimanëve. Saladini iu shmang betejës për një kohë të gjatë, duke qëlluar mbi kryqtarët me harqe. Nën diellin përvëlues, kalorësit piqeshin me armaturën e tyre të rëndë. Kur arritën kufirin, Salah ad-Din arriti të ndajë kalorësinë e kryqëzatave nga këmbësoria dhe e mundi atë. Pak nga kryqtarët arritën të mbijetonin ose t'i shpëtonin kapjes. Edhe mbreti i Mbretërisë së Jeruzalemit, Guido Lusignan, u kap, por u lirua me nderime nën një betim që të mos ngrinte më kurrë shpatën kundër muslimanëve (të cilën ai më pas e shkeli). Gjithashtu u kap edhe Mjeshtri i Madh i Kalorësve Templarë, Raynald of Chatillon, të cilin Saladini e ekzekutoi personalisht.
Pas betejës së Hitinit, fitoret e Salah ad-Dinit pasuan njëra pas tjetrës, duke përfshirë Saladinin që pushtoi Jeruzalemin dhe kreu ritualin e pastrimit të tij, duke treguar bujari ndaj të krishterëve. Banorët e qytetit u liruan për një shpërblim, ata që nuk mund të paguanin shpërblimin u skllavëruan.
Kjo kthesë e ngjarjeve e hutoi Evropën e krishterë.
Një tjetër kryqëzatë u zhvillua, një nga udhëheqësit e së cilës ishte Mbreti i Anglisë, Richard I Zemër Luani. Në këtë fushatë morën pjesë edhe mbreti i Francës Filipi II Augusti dhe perandori gjerman Frederiku I. Rikardi Zemërluani rimori një pjesë të qyteteve dhe fortesave nga Saladini. Midis tyre ishte Akja kur garnizoni mysliman kapitulloi pa lejen e Saladinit. Richard I vrau 2000 pengje. Salah ad-Din u mërzit nga ashpërsia e armikut, ai vetë në raste të tilla i jepte robërit në skllavëri.
Por kjo nuk e pengoi atë të organizonte martesën e vëllait dhe motrës së tij më të vogël Richard I, pas së cilës në nëntor 1192 u lidh një paqe, sipas kushteve të së cilës pjesa e brendshme e Sirisë u njoh si myslimane me të drejtën e kalimit të papenguar të të krishterëve. pelegrinët, dhe Palestina u nda afërsisht në mënyrë të barabartë.
Historia ka konfirmuar se ky ishte një veprim i mençur nga ana e Salah ad-Din, i cili i lejoi arabët të fitonin një terren në territoret e pushtuara dhe të përgatiteshin për një sulm të mëtejshëm mbi zotërimet e kryqtarëve.
Salah ad-Din vdiq në mars 1193 nga një ethe në moshën 55 vjeçare. Ai u varros në Damask dhe mbajti zi në të gjithë Lindjen.
Varri i tij është një nga vendet e nderuara nga muslimanët. Ai u bë i famshëm si një komandant dhe mbrojtës i shquar i Islamit, si një mbrojtës i arsimit, i cili themeloi shkolla dhe seminare në Egjipt dhe Siri. 
Rrugët e Damaskut të Vjetër.
Rrugët e Damaskut të Vjetër.
Xhamia Umajad në Damask konsiderohet si xhamia e tretë më e rëndësishme në botën islame pas Qabes në Mekë dhe "Xhamisë së Shkëmbit" në Jerusalem.
Tempulli i parë prej guri në këtë vend u ndërtua nga Arameanët tre mijë vjet më parë. Që atëherë, tempulli është rindërtuar pak nga të njëjtët gurë dhe, në përputhje me rrethanat, është riemëruar. Nën Arameanët ishte tempulli i Hadadit, nën romakët - tempulli i Jupiterit të Damaskut, nën perandorin bizantin Theodosius - bazilika e Shën Zakarias, dhe më pas - bazilika e Gjon Pagëzorit. Epo, pas ardhjes së arabëve në vitin 635, tempulli u rindërtua në një nga xhamitë më madhështore në botë.
Në sheshin përballë xhamisë ndodhet një kolonadë romake dhe një fragment i portikut të tempullit të Jupiterit.
Një anekdotë nga jeta - turizmi i brendshëm është mjaft i zhvilluar në Siri, plus shumë turistë fetarë të tjerë udhëtojnë në Damask nga Irani dhe shtetet e tjera fqinje. Epo, tani - po qëndrojmë në shesh, duke klikuar sqepin tonë - del një dajë i një lloji të mirë të këtij lloji dhe i kërkon që ta fotografojë në sfondin e xhamisë. Fjalë për fjalë, daja pyet se nga jemi. Ne i përgjigjemi me krenari nga Rusia.
- Oh, Rusi - beso ftohtë! Dhe unë jam nga Iraku - ju e dini, Iraku - PIP-PIP! Xhaxhai tundi duart.
Këtu kagbe vlen të theksohet se në Siri ka më shumë se 2 milionë refugjatë irakianë, piss-pisch.
Jemi mësuar më shumë me xhamitë turke me një vëllim të ndërtuar sipas imazhit të Hagia Sophia. Xhamitë arabe duken shumë të ndryshme dhe janë më tepër një oborr i gjerë i hapur i rrethuar me mure, njëra prej të cilave strehon një sallë lutjesh.
Njerëzit vijnë në xhami jo vetëm për t'u falur, por edhe për të pushuar nga zhurma e qytetit. Oborri brenda xhamisë, në fakt, është një lloj "parku", i vetmi vend i lirë brenda qytetit të ndërtuar ngushtë - nën hijen e galerive, mund të relaksoheni dhe të shtriheni me një libër për klithmat e fëmijëve që vrapojnë. rreth në dyshemenë e mermerit. Në xhami, siç mund ta shihni në foto, nuk mund të jeni me këpucë, dhe tezet gjithashtu nuk lejohen të veshin uniforma myslimane.
Një pjesë e mureve të xhamisë është e mbuluar me mozaikë të praruar të shekujve VIII-XIII, të pastruara nën një shtresë suvaje në fillim të shekullit të 20-të. Islami i hershëm nuk e ndaloi përshkrimin e peizazheve:
Një nga cepat e oborrit është zënë nga një thesar i ngritur mbi tokë. Struktura të tilla filluan të ndërtohen nëpër xhami pas rasteve më të shpeshta të vjedhjes së parave të komunitetit, të mbajtura "nën mbrojtjen e Allahut" =)).
Ekziston një mendim se ishin Umajadët që dolën me idenë e ndërtimit të minareve në xhami për thirrjen në namaz. Në xhaminë Umajad në Damask, minarja e Isait është më e famshme - sipas legjendës, është përmes saj që Jezu Krishti do të zbresë në tokë në prag të Gjykimit të Fundit. Rezulton se data e fundit të botës është përcaktuar saktësisht në Kuran - kjo do të ndodhë në rreth 50 mijë vjet.
Në sallën e lutjeve, është veçanërisht e qartë se xhamia "kohët e fundit" ishte një tempull romak:
