Irina OLTETSIAN

Shtatë mrekullitë e botës:
fakte dhe legjenda

Lista kanonike e shtatë mrekullive të botës, që tradicionalisht i atribuohet Filos, nuk është e vetmja. Ka shumë lista të ngjashme të përpiluara nga autorë të ndryshëm, secila prej të cilave është udhëhequr nga konsideratat e veta.
Në disa raste, Arka e Noes ose Koloseu në Romë u shtuan në listën kanonike - sipas gjykimit të hartuesve.
Në të njëjtën kohë, fari në Aleksandri zakonisht nuk përmendet në lista.
Për të kuptuar se si të lashtët i konsideronin mrekullitë e tyre, le t'i drejtohemi origjinës.

Lista e shtatë mrekullive të botës dhe autorëve të saj

Philo konsiderohet të jetë autori i një traktati të lashtë kushtuar tërësisht shtatë mrekullive. Të paktën njëzet autorë të lashtë mbajnë këtë emër; dihet, megjithatë, se në këtë rast bëhet fjalë për Filonin e Bizantit, i cili jetoi në shek. para Krishtit. dhe që quhej edhe Mechanikos. Autori jep një përshkrim të shtatë monumenteve, por në traktatin e pestë prishet për shkak të dëmtimit të dorëshkrimit. Megjithatë, të gjitha monumentet janë të shënuara në hyrje, nuk ka paqartësi.
Këtu janë këto monumente sipas rendit të paraqitjes së tyre në traktat:
- Kopshtet e varura të Babilonisë;
- Piramidat egjiptiane;
- Statuja e Zeusit në Olimpia;
- Kolos në Rodos;
- muret babilonase;
- Tempulli i Artemidës në Efes;
- Mauzoleumi në Halikarnas.
Traktati nuk jep një përshkrim të plotë të mrekullive të zhdukura. Kapitulli për Kolosin jep peshën e materialeve të përdorura, përshkruan proceset teknologjike, detajet e ngritjes së statujës - por e gjithë kjo nuk lejon të rikrijohet kompozimi i monumentit dhe atributet e tij.
Për Kopshtet e Varura mësojmë se këto janë tarraca të ujitura, por sa të mëdha ishin ato? Tarracat janë të mbjella me pemë dhe lule të llojeve të ndryshme - por cilat? Dhe karakteristika e statujës së Zeusit reduktohet në lavdërimin e skulptorit Phidias.
Është e pamundur të merren të dhëna të besueshme për monumentet sipas listës së Filos; nëse ato nuk do të ishin përshkruar më tej nga autorë të tjerë antikë, vështirë se mund ta imagjinonim pamjen e këtyre strukturave. Ndonjëherë ka informacion krejtësisht të rremë në përshkrimin e Filos; ky është rasti me gurët shkëlqyes me të cilët supozohej të ishin rreshtuar piramidat (ky është i vetmi pohim që mund të verifikohet dhe që vë në dyshim pjesën tjetër të historisë).
Që në rreshtat e parë të traktatit, del se ai që i përshkroi këto mrekulli nuk i kishte parë kurrë: "E gjithë bota di për lavdinë e shtatë mrekullive të botës, por pak i kanë parë ato me sytë e tyre". Duke zhvilluar këtë mendim, Philo tregon për vështirësitë e udhëtimit që duhet bërë për një njohje të tillë: "Dhe ai që, duke u endur nëpër botë, pasi ka kaluar vite, i rraskapitur nga një udhëtim i lodhshëm, më në fund e sheh ëndrrën e tij të realizuar, do të ketë të ndahet nga jeta e tij”.
Sigurisht, Philo e tepron dhe një udhëtim i tillë ishte mjaft i mundur. Ka shumë pak gjasa që ta ketë bërë, sepse, po ta bënte, autori i tekstit do ta kishte thënë drejtpërdrejt. Kjo është arsyeja pse lindën dyshime për vërtetësinë (të paktën në antikitet) të kësaj vepre, të zbuluar mjaft vonë: botimi i parë i saj daton nga viti 1640.
Tërheq vëmendjen se në dorëshkrimin e shekullit të dhjetë, ku teksti i Filonit merr vetëm gjashtë faqe, ka edhe mrekulli të njohura nga burime të tjera antike. Filologët argumentojnë se kjo vepër e vogël, e cila është thjesht një përmbledhje, nuk mund t'i përkasë Filonit të Bizantit. Një analizë e stilit dhe gjuhës zbulon një retorik të vonë (më i hershmi - shekulli IV pas Krishtit, më shumë gjasa - shekulli V ose VI). Në hyrje autori i drejtohet audiencës duke i quajtur “dëgjuesi”; ndoshta teksti ishte menduar për lexim publik - për një lloj konference, e cila mblidhte në kohët e lashta sofistët dhe retorikët.
Siç u përmend tashmë, përveç Filonit, monumentet e famshme u përshkruan nga autorë të tjerë grekë dhe romakë, si Diodorus Siculus, Pausanias, Vitruvius, Plini Plaku. Dëshmia e parë mjaft e saktë i përket dikujt që jetoi në shekullin e 5-të. para Krishtit. Herodoti, i cili përshkroi piramidat egjiptiane dhe strukturat monumentale të Babilonisë. Historiani grek i vlerëson me padurim këto struktura, por asnjëherë nuk e përdor këtë term mrekulli, nga ku rezulton se në epokën e Herodotit, një koncept i tillë nuk kishte lindur ende. Vini re se Kolosi, i cili shfaqet në listën kanonike, nuk ishte ngritur ende në kohën e Herodotit - ndërtimi i tij filloi vetëm në 290 para Krishtit.
Të gjitha monumentet e përmendura në listën e Filonit janë përshkruar nga poeti grek Antipater nga Sidoni, i cili vdiq në shekullin I para Krishtit. BC: “Murin e fuqishëm të Babilonisë, përgjatë të cilit mund të rrotullohen karrocat, dhe Zeusin në brigjet e Alfeut, i pashë; si dhe kopshtet e varura, dhe Kolosi i Helios, dhe pjesa më e madhe e piramidave të larta dhe varri gjigant i Mauzoleumit; por kur pashë tempullin e Artemidës, që ngrihet në re, të gjitha mrekullitë e tjera u shuan.
Nga dëshmia e poetit, mund të konkludojmë se në atë epokë lista e mrekullive ishte pjesë e trashëgimisë shkencore.
Një qendër e madhe intelektuale e botës greke të shekujve III dhe II. para Krishtit. atje ishte, natyrisht, Aleksandria - me Muzeun e saj, ku jetuan dhe punonin shkencëtarë, shkrimtarë, filozofë. Nën Musaeus, ekzistonte Biblioteka më e madhe në antikitet, zjarrvënia e së cilës i atribuohet gabimisht Cezarit. Në Muze kompozuan studiues, gramatikanë, poetë inventari i njohurive, mblodhi dorëshkrime dhe organizoi botimin e teksteve të mëdha të së shkuarës. Kjo vepër u shoqërua me krijimin e katalogëve, listave të autorëve dhe veprave të tyre.
Është interesante se arsyeja e përfshirjes në listën e mrekullive të botës nuk ishin aq shumë karakteristikat estetike të strukturave, por pazakonshmëria e tyre (e cila, ndoshta, u perceptua si pasojë e mrekullisë). Të gjitha monumentet e përmendura në lista mahnitin me përmasat e tyre gjigante, origjinalitetin, vëllimin e materialeve të përdorura për krijimin e tyre - apo sfidën që ato paraqesin për natyrën.
Është joshëse të supozohet se ideja për listën lindi në mesin e eruditëve që u mblodhën rreth Bibliotekës së Aleksandrisë. Autorësia e listës së mrekullive ndonjëherë i atribuohet veteranit Musaeus - poetit dhe gramatikanit të famshëm Aleksandrian Callimachus (bazuar në titullin e një prej veprave të tij që na ka ardhur: "Koleksion, ose Lista e mrekullive të të gjithë tokës , klasifikuar sipas vendndodhjes"). Por ky supozim pasohet menjëherë nga një kundërshtim: si të shpjegohet se lista e hartuar në kryeqytetin e Egjiptit i jep përparësi botës helene - Rodos, Halicarnassus, Efes - dhe pse mbizotëron Babilonia, në të cilën janë përqendruar dy mrekulli?
Nëse kësaj i shtojmë se zgjedhja e numrit shtatë dëshmon për spekulime matematikore që kanë origjinën në Babiloni, atëherë del në pah një hipotezë tjetër.
Dihet mirë se Aleksandri i Madh e admironte Babiloninë. Monarku synonte ta bënte këtë qytet kryeqytetin e tij; mund të supozohet se ishin njerëz të arsimuar nga mjedisi i pushtuesit, të cilët shoqëronin vazhdimisht sovranin, të cilët hartuan listën e parë të mrekullive.
Ndoshta lista e mrekullive - me përmendjen e dy atyre babilonase - u shfaq pas ndarjes së perandorisë së Aleksandrit në Aleksandri. Duket e besueshme që zgjedhja subjektive e monarkut dhe e rrethit të tij u bë baza e shijeve të rrënjosura në ndërgjegjen e masës pikërisht falë autoritetit të pushtuesit të Oikumenit të atëhershëm - dhe falë lavdisë së qytetit të themeluar në Egjipt, kryeqyteti intelektual i botës helenistike.
Por herezia lind pothuajse gjithmonë nga dogma - prandaj, lista kryesore e mrekullive nuk ishte e ngadaltë për të krijuar shumë opsione. Ka katërmbëdhjetë lista të ndryshme që është e vështirë të datohen dhe të lidhen me ndonjë autor specifik.
Është interesante të theksohet se disa monumente janë vazhdimisht të pranishme në të gjitha listat (Mauzoleumi në Halicarnassus dhe Kolosi në Rodos); të tjerat - piramidat, statuja e Zeusit, tempulli i Artemidës - rrallëherë përjashtohen. Ndoshta, motivimi për përfshirjen ose përjashtimin e një strukture të caktuar në listë, më së shpeshti kishte karakter ideologjik ose lidhej me preferencat etno-kulturore. Kështu, autorët romakë ishin të prirur të numëronin ndër strukturat e mrekullueshme të ngritura në kryeqytetin e ri të botës (kryesisht në Koloseum), dhe të krishterë - për shkak të mungesës së zgjidhjeve mbresëlënëse arkitekturore (epoka e ndërtimit të katedraleve nuk do të vinte ende). - përmendi Arkën e Noes.
Ndonjëherë lista thjesht plotësohej, dhe e shenjta i lante numrat shtatë nuk u dha më autorëve opsione të reja. Në disa raste, lista e mrekullive përmbante deri në tridhjetë artikuj.
Rasti me farin në Aleksandri mund të konsiderohet shumë tregues. Është përmendur për herë të parë në listën e Gregorit të Tureve (shek. VI), por ishte ky monument që që në fillim ngjalli admirim universal dhe mori numrin më të madh të vizitorëve.
Vlen të përmendet se njerëzit e kohëve moderne dhe të fundit, jo më pak se banorët e botës antike, janë të vendosur për të rregulluar rekorde (në librin Guinness ose në një mënyrë tjetër), vazhdojnë të plotësojnë listën e mrekullive. Kontinenti amerikan, fillimisht jo në listën e kryeveprave, u përpoq të arrinte atje; Patriotët e Botës së Re e quajtën Empire State Building mrekullinë e tetë të botës. Dhe regjistrimi i monumenteve më të denja të kulturës njerëzore nën kujdesin e UNESCO-s tregon se lista vazhdon të rritet dhe tradita nuk ndërpritet.
Le të kthehemi, megjithatë, në kohët e lashta dhe të riprodhojmë dy versione të listave të propozuara nga njohësit e atëhershëm të bukurisë.

Lista kanonike

(lista e Antipater, Philo,
Gregori i Babilonisë)

Lista e Gregory Typsky

Kopshtet e varura të Babilonisë

Legjenda e Semiramidës, "më e famshmja nga të gjitha gratë e njohura", ka ardhur deri tek ne falë historianit grek Diodorus Siculus, i cili jetoi në shekullin I para Krishtit. para Krishtit.
Mbretëresha dyshohet se ka lindur në Palestinë - fryt i dashurisë kriminale të perëndeshës Derkato dhe një të vdekshëm, "i cili do t'i sillte një sakrificë". E pushtuar nga turpi, Dercato vrau të dashurin e saj dhe e braktisi fëmijën "në një zonë të shkretë dhe shkëmbore". Më tej, Providenca ndërhyn në këtë histori: fëmijën e mori dhe e rriti një bari.
Vitet kaluan, vajza u rrit, u bë më e bukur dhe në fund "tejkaloi bukurinë e të gjithë miqve të saj". E parë dhe e marrë si grua nga guvernatori i Asirisë, ajo u paraqit në oborrin e mbretit Nin, themeluesit të kryeqytetit asirian të Ninevisë. I pushtuar nga hijeshitë e Semiramidës, mbreti e detyroi satrapin e tij t'i jepte gruan e tij. Nin vdes dhe fillon mbretërimi i gjatë i mbretëreshës Semiramis - 42 vjet i gjatë.
Semiramida dëshironte të varroste burrin e saj Pallati i Mbretërve dhe ndërto një tarracë gjigante mbi varrin e tij. Pas kësaj, në përpjekje për të kaluar burrin e saj të ndjerë, ajo vendosi të ndërtojë një qytet të denjë për madhështinë e saj. Për ndërtimin e Babilonisë, Semiramis tërheq arkitektë dhe dy milionë punëtorë.
Pas përfundimit të ndërtimit, mbretëresha shkon për të pushtuar botën. Pasi vizitoi Egjiptin, Libinë, Etiopinë, ajo madje arriti në Indi. Pastaj monarku u kthye në Babiloni dhe, duke besuar orakullin egjiptian, i cili parashikoi vdekjen e saj të afërt, ia dha fronin djalit të saj dhe u zhduk në mënyrë misterioze. Sipas Diodorus, "ajo u shndërrua në një pëllumb dhe u largua me pëllumba të tjerë që u vendosën në çatinë e shtëpisë së saj".
Është e vështirë të ndash biografinë e kësaj gruaje nga legjendat. Kjo shpjegohet me faktin se historianët u mbështetën kryesisht në burimet mediane, dhe medët, nga ana tjetër, u njohën me kulturën asiro-babilonase në mbretërimin e Ramman-Nirari III, i martuar me princeshën babilonase Sammuramat. Arkeologët dhe historianët besonin se kishin gjetur gjurmë të Semiramidës në Asiri, ku regjenti Sammuramat sundoi rreth 830 para Krishtit. Sidoqoftë, asgjë - përveç bashkëtingëllimit të emrave - nuk konfirmon versionin, sipas të cilit Sammuramat misterioz është Semiramis i famshëm.
Tashmë në antikitet, disa historianë dyshuan në historitë për pushtimet e Semiramidës. Pra, prifti babilonas Beroz, i cili në shek. para Krishtit. e shkroi historinë e Babilonisë në greqisht, gjeografi më i madh i botës helene, Straboni, i cili jetoi midis viteve 60 para Krishtit. dhe 20 pas Krishtit, dhe historiani hebre i shekullit I. pas Krishtit Flavius ​​ia atribuoi ndërtimin e Murit Babilonas dhe Kopshteve të Varura Nebukadnetsarit II, i cili sundoi nga viti 605 deri në 562 para Krishtit.
Në vitin 606 para Krishtit Ninivia u rrafshua me tokë. Mbi rrënojat e monarkisë asiriane, u ngrit mbretëria Neo-Babilonase. Themeluesi dhe shkatërruesi i saj i Asirisë, Nabopolassar, ishte një luftëtar trim dhe politikan largpamës. Duke ndjerë afrimin e pleqërisë, ai tërhoqi në drejtim djalin e tij të madh, Nabukadnetsarin.
Mbretërimi i këtij sovrani të madh u shënua nga ndërtimi i shumë monumenteve: Babilonia u bë një kantier i madh ndërtimi. Qyteti fitoi nën Nabukadnetsarin atë shkëlqim për të cilin Herodoti tregon me entuziazëm.
Herodoti u godit nga “madhësia e madhe e Babilonisë, së cilës iu dha forma e një katrori. Qyteti, i ndarë në mes nga rryma e thellë e Eufratit, ishte i rrethuar nga dy mure koncentrike me shumë zbrazëtira dhe njëqind porta bronzi. Muri i jashtëm ishte 70 metra i lartë dhe gati 15 metra i gjerë, kështu që karrocat e tërhequra nga katër kuaj mund të shpërndaheshin lirshëm mbi të. Brenda kësaj hapësire ishin vendosur shtëpitë e banorëve dhe i ashtuquajturi Qytet Mbretëror (rreth 12 kilometra në perimetër), ku ngrihej pallati mbretëror. Nabukadnetsari nuk kurseu në materiale: ar, argjend, gurë të çmuar, gurë të çmuar, thesare të detit ... gjithçka për Pallatin.
Nebukadnetsari, i martuar me një princeshë mediane dhe duke ditur se si ajo dëshironte malet e saj të lindjes midis fushave të Babilonisë, vendosi të krijonte male artificiale të mbuluara me bimësi të pasur. U ngritën harqe madhështore dhe mbi to u shtrinë kopshte, midis të cilave u vendosën dhoma të freskëta në lartësi të ndryshme. Tarracat e fuqishme prej guri u vendosën në atë mënyrë që të krijohej përshtypja e një perspektive të një zone malore. Shtresa e dheut në tarraca ishte e mjaftueshme për rrënjët e pemëve të mëdha, ndër të cilat tërhoqën vëmendjen speciet më të mira të kedrave të sjellë posaçërisht nga Libani.
Nga poshtë ishte e pamundur të shihej se çfarë po ndodhte lart. Për të kompletuar iluzionin e kopshteve të varura, ujësjellësit shpërndanin ujin në tarraca, të shpërndara nga Eufrati me anë të makinerive speciale hidraulike.
Gërmimet që u kryen në shekullin e 20-të, kryesisht nga ekspedita gjermane e udhëhequr nga Robert Caldway, na lejojnë të imagjinojmë Babiloninë në shekullin e 6-të mjaft saktë. para Krishtit. Ishte një qytet madhështor dhe i ndërtuar sistematikisht me një popullsi prej të paktën 200 mijë banorësh. Muret e Babilonisë ishin 18 kilometra të gjata; gjatësia e mureve të brendshme (përfshirë muret e Qytetit të Ri në bregun e djathtë të lumit) ishte 8150 metra.
Megjithëse të dhënat e arkeologëve rezultuan të jenë dukshëm më të ulëta se ato shifra që Herodoti i quajti në përshkrimin e tij, rezultatet e gërmimeve janë mbresëlënëse. Planimetria e qytetit kishte formën e një drejtkëndëshi të pjerrët, i orientuar në pikat kardinal, me një devijim të lehtë. Qyteti ishte i rrethuar nga një mur i trefishtë (jo i dyfishtë, siç thotë Herodoti) dhe një hendek. Eufrati e ndau në dy gjysma; ajo lindore ishte e vjetër, përmbante qytetin e brendshëm me një tempull dhe një zigurat. Në veri ishin pallatet e Nebukadnetsarit, më madhështi prej të cilëve konsiderohej ai jugor.
Babilonia kishte nëntë porta. Rrugët, sipas supozimeve, mbanin emrat e atyre perëndive të cilëve u kushtoheshin portat. Brenda qytetit ishte rruga më e madhe e Babilonisë - rruga e procesionit, që kalonte rrugën e Mardukut, e cila të çonte nga juglindja drejt tempullit kryesor të qytetit. Sheshi i gjerë i pushtuar nga tempulli kryesor dhe zigurati hapej në rrugën Marduk me porta të dyfishta madhështore. Një zigurat i madh mbizotëronte në të gjithë brendësinë e qytetit.
Gjatë gërmimeve u gjet vetëm një gropë e madhe nga themeli i kësaj “Kulle të Babelit”. Rindërtimi i Robert Caldway përshkruan një zigurat që ngrihet në një masë të madhe, e cila është në kundërshtim me idenë tradicionale të saj si një piramidë me shkallë. Lartësia e ziguratit babilonas, sipas Coldway, është 90 metra. Baza është një katror me brinjë 91.5 metra. Shtresa e sipërme (tempulli) kishte dy brirë metalikë - simbole të hyjnisë diellore.
Pallati kryesor i Nebukadnetsarit ishte në pjesën e vjetër të qytetit. Ai qëndroi në një tarracë të madhe me tulla, deri në 80 metra të lartë. Pallati ishte i ndarë në dy pjesë, lindore dhe perëndimore, dhe në planimetri ishte një trapez i formës jo mjaft të saktë. Hyrja ishte nga lindja, në njërën nga anët e shkurtra. Pesë oborre, të vendosura përgjatë të njëjtit aks, ndiqnin njëri pas tjetrit. Pjesa e parë, pjesa lindore, iu caktua garnizonit të pallatit, rojeve. Në këndin verior të trapezit, me sa duket, ishin vendosur Kopshtet e famshme të varura.
Pjesa perëndimore e pallatit ishte menduar për oborrtarët dhe punonjësit. Qendra e pallatit ishte pjesa e tretë, e mesme, me një oborr të madh katror, ​​në mes të të cilit kishte një pus. Dhoma e fronit e zgjatur në mënyrë tërthore, rreth 60 metra e gjatë, ishte e rrethuar me mure me trashësi rreth 7 metra.
Babilonia ra në duart e Aleksandrit të Madh në vitin 331 para Krishtit, por pushtuesi nuk pati kohë ta kthente qytetin në kryeqytetin e ri të perandorisë. Babilonia u shkatërrua plotësisht në shekullin I. pas Krishtit

Sekreti i ndërtimit të piramidës së Keopsit
ende i pahapur

Nga mrekullitë e botës së lashtë, vetëm piramida e Keopsit, e ndërtuar në çerekun e parë të mijëvjeçarit të tretë para Krishtit, pasi i ka mbijetuar shekujve, ka mbijetuar deri më sot. Egjiptianët nuk lanë asnjë traktat për ndërtimin e piramidave.
Herodoti ishte i pari që tregoi për udhëtimin e tij në tokën e faraonëve. Historiani grek erdhi në Egjipt në shekullin e 5-të. para Krishtit, në një epokë kur u ruajt vetëm një vështrim i madh i madhështisë së saj të mëparshme. Për të kuptuar këtë botë të re për të, Herodoti pyet të gjithë ata që takon, dhe gjithashtu u drejtohet udhërrëfyesve vendas. Madhësia e piramidës së Keopsit vrau Herodotin, i cili lindi në tokë, ku u ndërtuan tempuj të shkallëve të tjera.
Herodoti tregon për pjesëmarrjen në ndërtimin e piramidës së dhjetëra mijëra njerëzve që zëvendësonin njëri-tjetrin çdo tre muaj. Gjatë sezonit të përmbytjeve, kur toka ishte e përmbytur me ujë dhe fshatarët nuk mund të punonin në të, punëtorët ishin të zënë me përgatitjen e gurëve.
Kohëzgjatja e punimeve ndërtimore është ekzagjeruar qartë nga Herodoti: sipas tij, për të ndërtuar piramidën dhe rrugën që të çon në të, u deshën 30 vjet. Sidoqoftë, Keopsi mbretëroi jo më shumë se 20 vjet, dhe jo 50, siç pretendon historiani. Ai e përshkruan mbretin si një tiran që i dënoi njerëzit me uri dhe e dërgoi vajzën e tij në Shtëpinë e Shfrenimit pa hezitim për të financuar një projekt kaq ambicioz.
Për shekuj me radhë, qëndrimi i udhëtarëve, eksploruesve dhe pushtuesve ndaj piramidave egjiptiane varej nga interesat momentale. Kalifët po kërkonin thesare atje, aventurierët perëndimorë të Mesjetës dhe Rilindjes shpresonin për ndonjë fitim, disa për zbulimin e dëshmive të ngjarjeve të kohës së Jozefit dhe Moisiut. Pastaj kishte mendje kureshtare që u morën me studimin "shkencor" të varreve. Që kur egjiptologjia hodhi hapat e saj të parë, piramidat kanë qenë objekt i një kërkimi intensiv.
Varrosjet e para mbretërore ishin të thjeshta mastaba(në arabishten moderne - një stol). Këto ishin struktura me tulla drejtkëndëshe me bazë të gjerë, mure të pjerrëta (rreth 75°) dhe çati të sheshtë. Varri i parë prej guri u shfaq gjatë dinastisë së tretë, ai u ndërtua nga faraoni Djoser dhe kishte formën e një mastaba të madhe. U ndërmor një hap i ri radikal - kalimi në një zgjidhje vertikale të problemit arkitektonik. Mastaba mbeti forma e pjesës tokësore të varrit të një personi fisnik, por për mbretin ata filluan të ndërtonin një piramidë me shkallë. Me sa duket, hapat duhej të lehtësonin ngjitjen e sovranit të ndjerë në yjet e pashuar. Piramida e hapit u zëvendësua gradualisht nga klasikja - një piramidë e lëmuar me një bazë katrore.
Shkalla e madhe e ndërtimit në epokën e Dinastisë së Katërt mund të gjykohet nga piramidat e Keopsit, djalit të tij Khafre dhe Mykerin. Të vendosura në kufirin e shkretëtirës libiane, piramidat, me përmasat e tyre kolosale dhe thjeshtësinë gjeometrike të formës së tyre, bëjnë një përshtypje të fortë në kohën tonë. Trekëndëshat gjigantë, herë të lehta, herë të errëta, në varësi të ndriçimit, shfaqen në sfondin e shkretëtirës. Dimensionet moderne të piramidave janë disi më të vogla se ato që kishin 4-
5 mijë vjet më parë. Strukturat kanë humbur veshjen dhe pjesën e sipërme (të dyja janë ruajtur pjesërisht në piramidën e Khafre).
Piramida e Keopsit, e cila fillimisht ishte 146.59 metra, tani është shkurtuar në 137 metra. Gjatësia e faqes së katrorit të bazës së piramidës është 230,35 metra. Pesha e këtij gjiganti është 5,200,000 ton, vëllimi është 2,600,000 metra kub.
Dihet se Bonaparti ka llogaritur se me ndihmën e këtyre gurëve është e mundur të rrethohet Franca me një mur 3 metra të lartë dhe 0,3 metra të trashë. Piramida e djalit të mbretit Keops, Khafre, është mjaft e krahasueshme me strukturën e mëparshme në madhësi. Menkaure ndërtoi vetë një varr më modest.
Nga brezi në brez, drejtuesit e veprave i përcollën njëri-tjetrit sekretet e mjeshtërisë, përfshirë ato që lidhen me teknikën e lëvizjes së monoliteve kolosale. As Herodoti dhe as shkencëtarët e mëvonshëm nuk ishin në gjendje të depërtonin në sekretin e transportit dhe ngritjes së blloqeve. Në të njëjtën kohë, historiani grek tregon mjaft saktë se blloqet janë minuar në bregun e kundërt të lumit.
Të gjitha piramidat e Dinastisë së Katërt kanë në këmbët e tyre në anën lindore një tempull mortor me një sallë hyrje të shtrirë shumë përpara. Statujat e Khafre ishin instaluar pikërisht në një dhomë të tillë. Një nga këto skulptura, e ruajtur tani në Kajro, ka një lartësi prej më shumë se 1.5 metra.
Rrallëherë ndodh që një qytetërim të jetë i formuar nga mjedisi natyror sa qytetërimi i Egjiptianëve. Toka e tyre shtrihet përgjatë brigjeve të Nilit, i cili rrjedh përgjatë një boshti veri-jug, ndërsa dielli, siç e dini, lëviz në mënyrë të qëndrueshme nëpër qiell nga lindja në perëndim. Natyrisht, egjiptianët kishin ide për botën si një rrafsh katror. Anët e sheshit përballen me katër pikat kryesore, dhe në qoshet ka katër mbështetëse që mbështesin qemerin e qiellit. Dielli në zenitin e tij lëshon një rreze rrezesh, e cila formon një trekëndësh të lehtë që vërshon tokën. Kështu lind një formë piramidale - si simbol i hapësirës në të cilën dielli bën rrugën e tij.
Në mentalitetin egjiptian, ne po flasim për botën sensuale, të kontrolluar nga krijuesi i saj, Dielli. Kështu, piramida simbolizon kozmosin, prizmin e dritës që dëbon errësirën e kaosit.
Forcës së rrezatuar nga drita e ditës, i shtohet një fuqi tjetër. Të vdekurit i janë besuar gjithmonë tokës nga ku rritet drithi. Prandaj qëllimi i dytë i piramidës - është një mal artificial që mbyll në vetvete sovranin në rrugën e tij drejt dritës. Piramida, që mbin nga thellësitë e vetëdijes fetare egjiptiane, simbolizon dy elementët e nevojshëm për zhvillimin e jetës - tokën dhe dritën.
Këto ditë në Rrafshnaltën e Gizës, çdo mbrëmje ndezen prozhektorët dhe altoparlantët; Proverbi arab përsëritet shumë herë: “Bota ka frikë nga koha dhe koha ka frikë nga piramidat”. A nuk është ky sekreti i fundit i piramidës së Keopsit?

Statuja e Zeusit

Në zemër të Elisit, në një luginë të mbështetur në një kodër të mbuluar me pisha dhe shkurre që mbushin ajrin me aromën e rrëshirës, ​​pranë qytetit të Pizës, përhapet Olimpia. Ata që jetuan këtu nga fundi i mijëvjeçarit II para Krishtit. Grekët hyjnizuan Zeusin dhe gruan e tij Hera. Më vonë, helenët mblidheshin çdo katër vjet në Olimpia, të bashkuar nga nderimi për perënditë dhe dashuria për sportin.
Në fillim, Zeusi u konsiderua perëndia e fenomeneve atmosferike: ai ndriçoi qiellin, e mbuloi atë me re, shkaktoi shi dhe borë dhe gjeneroi bubullima. Pastaj grekët krijuan një gjenealogji për perëndinë. Zeusi filloi të konsiderohej i biri i Rheas dhe Kronusit, perëndisë fëmijëvrasëse që gëlltiti fëmijët e tij, nga frika se ata do të ngriheshin kundër tij dhe do ta dënonin me të njëjtin fat që ai dënoi babain e tij, Uranin. Kron tashmë kishte gëlltitur pesë fëmijë dhe Rhea nuk donte të humbiste fëmijën e saj të fundit. Me këshillën e prindërve të saj, Uranit-Qielli dhe Gaia-Tokës, ajo u tërhoq në ishullin e Kretës dhe atje, në një shpellë të thellë, lindi djali i saj Zeus. Ajo fshehu djalin e saj nga një baba mizor dhe i dha Kronit të gëlltiste një gur të gjatë të mbështjellë me pelena.
Zeusi i fuqishëm u rrit dhe u pjekur. Ai u rebelua kundër të atit dhe e detyroi të kthente në botë fëmijët që kishte zhytur. Ata filluan të luftojnë me Kron dhe titanët për pushtet në mbarë botën. Kjo luftë ishte e tmerrshme dhe kokëfortë. Zeusi dhe ndjekësit e tij fituan...
Përmendja e skulpturës së Zeusit u shfaq për herë të parë në shekullin III. para Krishtit. Poeti dhe gramatikani Aleksandri Callimachus kompozoi një poemë prej 62 vargjesh "Zeusi i Helenëve, krijimi i Phidias", në të cilën ai përshkroi statujën, duke theksuar përmasat e saj mahnitëse. Megjithatë, shumë venë re se statuja e Zeusit është shumë më e vogël nga sa duket. Sidoqoftë, skulptura e Phidias bëri përshtypje te bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij.
Sipas komandantit romak Aemilius Paul, ai përjetoi një trazirë fetare në vitin 167 para Krishtit kur pa statujën e Zeusit. Ndjekësi i Platonit, Dion (i vrarë në 353 para Krishtit) tha për Fidiasin se skulptori ishte në gjendje t'i "shpjegonte gjërat hyjnore një turme spektatorësh të papërvojë".
Fidias lindi rreth vitit 490 para Krishtit. Si fëmijë, ai studioi nën mjeshtrin e Argos. Krijimet e tij të para i hapën rrugën skulptorit drejt famës; në 447, Perikliu e rekrutoi për të punuar në Akropol, ku po ndërtohej Partenoni.
Armiqtë e Perikliut nuk guxuan t'i kundërviheshin hapur dhe filluan t'i përndjekin miqtë e tij. Në vitin 433, Fidias u akuzua për përvetësim të një pjese të arit të caktuar për ndërtimin e statujës së Virgjëreshës Athina për tempullin e Partenonit. Megjithatë, kjo shpifje u hodh poshtë. Me këshillën e Perikliut, Fidia i bëri rrobat e statujës në atë mënyrë që të hiqej dhe të peshohej lehtësisht. Kontrolli konfirmoi ndershmërinë e skulptorit të madh.

Por ziliqarët nuk u qetësuan. Tani ata akuzuan Fidias për sakrilegj: në mburojën e Athinës, ai përshkroi mbrojtësin e tij Perikliun dhe veten si një plak tullac që ngriti një gur mbi kokën e tij. Si rezultat, skulptori u largua nga Athina dhe shkoi në Olimpia. Në 437, 20 vjet pas përfundimit të ndërtimit të një tempulli të madh kushtuar Zeusit, helenët iu drejtuan Phidias me një kërkesë për të krijuar për ta imazhin hyjnor të Thunderer.
Shkrimtari grek Pausanias, i cili jetoi në shek. pas Krishtit, la një përshkrim të hollësishëm të statujës. “Zoti ulet në një fron prej ari dhe fildishi. Ai ka një kurorë të artë në kokë, të bërë në formën e degëve të ullirit. Në dorën e djathtë mban Fitoren, gjithashtu prej ari dhe fildishi; Koka e Victory është e lidhur me një fashë dhe në krye me një kurorë. Në dorën e majtë është një skeptër i stolisur me lule të bëra nga metale të ndryshme; një zog i ulur në një skeptër - një shqiponjë. Manteli i Zeusit është i zbukuruar me imazhe kafshësh dhe lule zambaku. Froni është i zbukuruar me ar dhe gurë të çmuar, zezak dhe fildish".
Statuja ishte një kornizë druri, mbi të cilën ishin fiksuar elementë prej fildishi - për të formuar fytyrën, bustin, krahët, këmbët, si dhe pllaka ari - për të përshkruar flokët, mjekrën, sandalet dhe një mantel që binin nga supi i majtë dhe mbuloheshin. pjesën e poshtme të trupit. Lartësia e statujës ishte 12.37 metra - pa bazën; vetë baza kishte përmasat 10 x 6.85 metra dhe ishte 1.11 metra e lartë. Froni ishte 4.5 metra i gjerë, 4 metra i thellë dhe rreth 10 metra i lartë. Lartësia e kokës së Zeusit është më shumë se 2.5 metra.
Straboni tha: "Duket se në qoftë se perëndia ngrihet, ai do të thyejë çatinë e tempullit me kokë". Froni ishte dekoruar në mënyrë të pasur me Fitore, Sfinks, Hire, Orë, skena që përshkruanin episode të sportit dhe luftën e Herkulit me Amazonat. Hyrja në fron u bllokua nga mburojat e pikturuara nga vëllai (ose nipi i Fidias), të cilat përshkruanin skena mitologjike dhe alegori politike. stoli mbi të cilin mbështeteshin këmbët e zotit ishte zbukuruar me një skenë të luftës së Tezeut me amazonat dhe luanët. Në bazën e statujës, Phidias skaliti kompozimin e tij të preferuar kozmik: lindjen e Afërditës në mes të një asambleje perëndish, në prani të Diellit dhe Hënës.
Përpara statujës ishte një pishinë e cekët, me një dysheme prej mermeri të zi dhe një anë prej mermeri të bardhë: këtu rridhte pjesa tjetër e vajit që lante statujën - për të mbrojtur kornizën prej druri, më e brishtë se fildishi. Meqenëse drita depërtoi vetëm nga dera lindore e Tempullit, statuja e Zeusit u shfaq në gjysmë errësirë, duke rritur kështu përshtypjen.
Në fund të shekullit III. para Krishtit. statuja e Zeusit u restaurua nga skulptori Messenian Damophon. Perandori romak Kaligula donte ta zhvendoste statujën në Romë dhe të zëvendësonte fytyrën e Zeusit me të tijën. Sidoqoftë, perënditë e njoftuan monarkun për zemërimin e tyre dhe projekti duhej të braktisej.
Sipas disa dëshmive, në vitin 384 pas Krishtit. statuja mund të shihej ende në tempull; me sa duket, ajo u zhduk në një zjarr në 426. Sipas një versioni tjetër, statuja u transportua në Kostandinopojë dhe vdiq gjatë një zjarri në 475.

Fati i krijimeve të tjera të Fidias nuk ishte më i lumtur; Athena nuk është ruajtur, por imazhet e saj kanë zbritur. Pedimenti i tempullit të Partenonit, mbi të cilin Fidia përshkroi skenën e mosmarrëveshjes midis Athinës dhe Poseidonit, është ruajtur në një formë shumë të dëmtuar.
Në vitin 393, Perandori Theodosius ndaloi Lojërat Olimpike si të papajtueshme me krishterimin dhe pak më shumë se 30 vjet më vonë ai urdhëroi të digjen Tempullin e Zeusit në Olimpia dhe të gjitha ndërtesat luksoze që zbukuronin vendin ku zhvilloheshin lojërat. Rrënojat u mbuluan gradualisht nga rëra e lumit Alfea.
Në shekullin e 19-të filluan gërmimet intensive të Olimpias. Ekspedita e vitit 1829, e cila arriti të pastrojë një pjesë të tempullit të Zeusit, nuk solli asnjë informacion. Më duhej të studioja tekstet për të riprodhuar seksionin kryq të tempullit. Përveç përshkrimit të bërë nga Pausanias, restauruesit përdorën monedha të prera nën perandorin Hadrian në vitet 121 dhe 137, si dhe nën perandorët Septimius Severus dhe Caracalla. Meqenëse disa prej monedhave tregojnë kokën e Zeusit në profil, ndërsa të tjerat tregojnë skulpturën e plotë, ishte e mundur të merrej një ide për stilin dhe përmasat e statujës.
Studimi i statujës së Fidias ka avancuar shumë pas gërmimit të punishtes së skulptorit të famshëm. U gjetën disa nga veglat e mjeshtrit, fragmente fildishi, matrica terrakote, një masë xhami pa ngjyrë dhe materiale të tjera. Falë matricës, ishte e mundur të rivendosej figura femërore e Fitores, të cilën Zeusi e mbante në dorën e djathtë. Vëmendjen e arkeologëve tërhoqi një lugë me mbishkrimin "Unë i përkas Fidias".

Kolosi i Rodosit

Kolonët e parë në Rodos ishin nga Kreta dhe ndoshta nga pjesë të tjera të Greqisë. Rreth vitit 1100 para Krishtit këto fise u dëbuan nga pushtuesit Dorian, të cilët themeluan tre qytete kryesore në ishull: Lind, Kameir dhe Yalis. Këto tre qytete përparuan shpejt - falë aktivitetit të suksesshëm tregtar.
Në shekullin VI. para Krishtit. Rodosi sundohej nga tiranë. Njëri prej tyre, Kleobuli, u rendit në mesin e të ashtuquajturve shtatë burra të mençur të Greqisë - së bashku me Thalesin e Miletit, ligjvënësit athinas Solon dhe disa të tjerë (emra të ndryshëm shfaqen në lista të ndryshme).
Krerët e tre qyteteve vendosën të themelojnë një qytet të ri, thjesht ta quajnë Rodos, dhe ta bëjnë kryeqytetin e ishullit. Kjo punë iu besua studentit dhe ndjekësit të arkitektit të famshëm Hipodamus Miletus, i cili njihej si novator dhe specialist i urbanistikës.
Arkitekti i Rodosit të ri zgjodhi sistemin origjinal të paraqitjes së ndërtesave. Në ndryshim nga sistemi ortogonal, në të cilin rrugët kryqëzohen në kënde të drejta, rrugët e qytetit ndërtoheshin në një spirale dhe formonin një ventilator rreth portit. Në pak vite qyteti është kthyer në një nga qendrat më të mëdha të Mesdheut Lindor. Paratë e Rodosit shërbenin si standard për të gjitha llojet e shkëmbimeve në rajon.
Gjatë luftërave greko-persiane, rodianët morën anën e persëve, pastaj grekëve. Banorët e ishullit ndihmuan athinasit të mposhtnin Spartën, dhe në 356 ata vendosën papritur të mbështesin mbretin e Caria, Mausolus, dhe, duke u bërë aleatë të Persianëve, kontribuan në mbrojtjen e Tirit dhe Fenikisë. Duke ndjekur parimin e mbështetjes së të fortëve, Rodianët morën anën e Ptolemeut, një nga komandantët e Aleksandrit të Madh, në rivalitetin e tij me një tjetër Diadochi, Antigonus One-Eyed. Pas vdekjes së Aleksandrit, Ptolemeu Lag themeloi dinastinë Lagid dhe u bë mbret i Egjiptit. Mjaft e çuditshme, por ishte kjo rrethanë që shkaktoi krijimin e Kolosit të famshëm.
Në Rodos, Helios ishte një hyjni veçanërisht e nderuar. Nga dy mijë statujat që zbukuruan qytetin, të paktën dyqind u ngritën për nder të kësaj hyjnie diellore. Djali i Antigonus One-Eyed, Demetrius, ishte i famshëm për aftësinë e tij për të rrethuar qytetet. Prandaj pseudonimi i tij Poliorketes - Pushtuesi i qyteteve.
Ky komandant, i vendosur për t'u hakmarrë për të atin, vendosi të ndërmerrte një rrethim të Rodosit. Pasi bllokoi portin nga deti, ai urdhëroi të ndërtohej një kullë gjigante prej druri dhe ta vendoste në shesh patinazhi të mëdha. Siç përshkruhet nga Diodorus dhe
Plutarku, lartësia e kullës ishte të paktën 40 metra, sipërfaqja e bazës ishte 30 x 18 metra; pjesa e sipërme ishte pak më e vogël. E veshur me pllaka metalike, të mbuluara me lëkurë demi dhe argjilë për t'u mbrojtur nga zjarri, kjo makinë e çuditshme lufte lëvizte e papenguar drejt mureve të fortesës së qytetit.
Rodianët ishin vërtet të shqetësuar. Por ata dolën të ishin inxhinierë të mirë aq edhe biznesmenë; u gjet një rrugëdalje nga situata kërcënuese. Rodianët bënë vrima në muret e fortesës dhe dërguan rrëke uji në to. Një makineri e mrekullueshme lufte përfundoi në një kënetë artificiale, nga e cila nuk mund të dilte. Pas një viti rrethimi të pasuksesshëm, Demetrius Poliorketes e braktisi këtë sipërmarrje dhe u kthye në Greqi, duke e lënë kullën e rrethimit në vend. Rodianët shitën dru, bronz dhe hekur në ankand dhe, pasi fituan një sasi të madhe, vendosën të ngrinin një statujë kolosale kushtuar Helios. Kjo ishte në fund të shekullit të 3-të. para Krishtit.
Ndërtimi iu besua Kares nga Linda, studente e skulptorit të famshëm Lysippus. Kolosi u ngrit në hyrje të portit - pikërisht në vendin ku në shek. Spitalorët ndërtuan Fortesën e Shën Nikollës. Kolosi nuk ishte një far: ishte një pikë referimi bregdetare që u tregonte lundruesve hyrjen në port.
Lartësia e statujës ishte 31.2 metra. Ky gjigant mund të ketë pasur një këllëf të mbështjellë për të përforcuar strukturën; është gjithashtu e mundur që Helios të mbante një shtizë në dorën e majtë, e cila shërbente si mbështetje. Disa studiues modernë e paraqesin Kolosin si një statujë-kolona me skica të paqarta njerëzore, me krahë të ulur përgjatë trupit. Sipas një versioni tjetër, Helios kishte një llambë në dorën e djathtë - si Statuja moderne e Lirisë në Nju Jork.
Bronzi i përdorur për statujat e lashta ishte një aliazh bakri dhe kallaji. Për shkak se bronzi është i farkëtuar në të ftohtë, elementët skulpturorë mund të formohen nga pllaka në një bërthamë druri. Nga mesi i shekullit VII para Krishtit. vetëm figurina të vogla prej bronzi ishin bërë tërësisht prej metali; për statuja të mëdha u përdorën fletë me trashësi të ndryshme. Në këtë rast, metali nuk u falsifikuar, por u derdh në një kallëp të mbushur me dylli - midis bërthamës dhe guaskës. Dylli i ndezur shkrihej dhe rridhte nëpër hulli. Pas kësaj, veshja u hoq dhe thelbi u shkatërrua. Përfundimi përfundimtar ishte i lëmuar.
Nëse do të ishte e nevojshme të bëhej një statujë shumë e madhe, skulptori ndërtoi një bërthamë druri, mbi të cilën forconte fletët e përfunduara të profilizuara. Kështu krijoi Fidias statujën e Zeusit.
Kolosi i Rodosit kishte një bërthamë guri. Kares filloi duke ngritur një bazament të madh prej mermeri të bardhë, 17 metra në diametër. Në bazament ai fiksoi këmbët e skulpturës së ardhshme dhe derdhi këmbët e Kolosit nga fletët e bronzit duke përdorur një kallëp balte. Më pas Kares mbushi zgavrën e formuar nga fletët me një përzierje llaçi dhe gurësh. Pas kësaj, ai e ngriti kallëpin e argjilës në një nivel të ri për të derdhur një element tjetër bronzi - dhe kështu me radhë, rrafsh pas niveli.
Çdo shtresë ishte e siguruar me shufra hekuri të farkëtuar të ngulitur në muraturë; më pas u prenë skajet. Kulla e madhe prej bronzi dhe guri u deshën 9 vjet për t'u ndërtuar dhe përfundoi në 281.
Në vitin 227 ose 225 p.e.s Një tërmet tronditi Rodosin. Kolosi nuk mundi të rezistonte dhe u shemb. Mbeturinat mbuluan lagjen. Mbreti Ptolemeu III i Egjiptit (pasardhës i Ptolemeut Lag) ndau një shumë të madhe për restaurimin e statujës. Por Rodianët, duke iu referuar një orakulli të panjohur, e braktisën këtë projekt.
Pra, Kolosi qëndroi vetëm për 50 vjet të çuditshme. Mbetjet e saj shtriheshin në shesh për gati nëntë shekuj, deri në pushtimin arab.
Në vitin 653 pas Krishtit Myslimanët, pasi kishin zotëruar Rodosin, vendosën të përfitonin nga rrënojat e Kolosit. Ata zgjidhën rrënojat, dërguan bronzin në Siri dhe e shitën.

Tempulli i perëndeshës Artemis në Efes

E vendosur në bregun e Jonit, në afërsi të rrugës që të çon nga Lidia, Efes në shekullin VIII. para Krishtit. u shndërrua në një qendër të madhe financiare. Pasuria e tij u bë zili e fqinjëve të tij. Në vitin 560, Efesi u pushtua nga mbreti lidian Croesus, dhe më vonë nga Aleksandri i Madh. Këta dy zotër investuan shumë para në ndërtimin e Artemisionit - një tempull kushtuar perëndeshës Artemis.
Toka në bregun e Egjeut, ku u ndërtua tempulli, kaloi gradualisht në det; Valët shpërndanë në breg shumë tokë aluviale. U kërkuan përpjekje të konsiderueshme nga arkeologët për të zgjidhur gjurmët e ndërtesave të mëparshme. Përshkrimet e paraqitura në tekstet e lashta nuk ishin qartësisht të mjaftueshme.
Nga tekstet e Plinit Plakut, lind një imazh shumë i paqartë i tempullit, pasi informacionet për të dhe për tempullin paraardhës në të njëjtin vend janë të përziera. Dihet se kishte dy tempuj: i pari u ndërtua në shekullin e 8-të, dhe i dyti - në gjysmën e parë të shekullit të 6-të. para Krishtit.
Megjithëse tempulli i Artemidës në Efes ka tërhequr interesin e historianëve dhe arkeologëve që nga Rilindja, gërmimet e para u ndërmorën vetëm në 1863; fragmentet e gjetura u dërguan në Muzeun Britanik. Në vitet 1960 gërmimet u kryen nga Instituti Arkeologjik Austriak nën drejtimin e Anton Bammer. Arkeologët arritën të zbulojnë tempullin e shekullit të 8-të. para Krishtit.
Ndërtesa ishte një drejtkëndësh me përmasa 9,4 x 13,5 metra, i rrethuar me kolona, ​​nga tetë në secilën anë. Fasada kryesore ishte e orientuar nga perëndimi, një teknikë tipike e Azisë së Vogël. Brenda drejtkëndëshit kishte një oborr dhe në qendër të oborrit kishte një pllakë me përmasa 1,75 x 2,45 metra, e cila shërbente si bazament për një statujë kulti ose altar.
Ndërtimi i tempullit të dytë filloi rreth vitit 560 para Krishtit, në një vend me përmasa 60 x 103 metra. Vëllimi qendror përfshinte një holl dhe një sallë me një mur të pasmë bosh. Ndoshta fasada perëndimore kishte një portik; në oborr kishte një kishëz. Dy rreshta kolonash të larta dhe të holla rrethonin ndërtesën.
Ndërtimi u bë i mundur falë pasurisë së mbretit Lydia Croesus. Sipas Herodotit, shumica e kolonave të tempullit janë dhuruar nga ky mbret. Ky informacion konfirmohet nga arkeologët, të cilët gjetën emrin e Croesus në fragmente të veçanta.
Ndërtimi i tempullit u drejtua nga Kersiphron me djalin e tij dhe Theodore nga Samos. Theodori vuri qymyr dhe lesh nën themel. Vitruvius tërheq vëmendjen te mekanizmat që u përdorën për të transportuar blloqe të mëdha mermeri. Një gurore për nxjerrjen e mermerit të bardhë me nuancë kaltërosh ishte vendosur në një distancë prej 12 kilometrash nga kantieri; vagonët që dërgonin gurin rrezikonin të zhyten në tokë moçalore.
Për të shmangur këtë, Kersifron përdori rrota të mëdha prej druri, të cilat ishin të fiksuara në skajet e blloqeve; ngritja e tyre krijoi një problem të ri, i cili mori edhe një zgjidhje origjinale.
Kishte gjithashtu shumë gjëra të reja në format, stilin dhe dekorimin e tempullit. Megjithëse rendi jonik ende nuk ishte krijuar, por, sipas Vitruvius, shumë tipare karakteristike të këtij stili ishin tashmë të pranishme në arkitekturën e tempullit. Plini vë në dukje aftësinë me të cilën përpunohen elementët e mermerit të dekorit (fyellet dhe basorelievet në piedestalet dhe hojet e kolonave). Një kufi i gdhendur prej mermeri zbukuronte çatinë e tempullit në të gjithë gjatësinë e tij (300 metra përgjatë frizit të jashtëm dhe rreth 125 metra përgjatë frizit të fasadës së oborrit).
Sipas Plinit, ndërtimi zgjati 120 vjet. Tempulli u shkatërrua gjatë një zjarri, i cili u organizua nga Herostratus, i cili donte të bëhej i famshëm për këtë. Sipas Strabonit, kjo ngjarje ka ndodhur në vitin 356, në natën kur lindi Aleksandri i Madh.
Së shpejti filloi ndërtimi i një tempulli të ri - sipas planit të vjetër, por në forma më të lira. Sipas Strabonit, veprën e drejtoi Keyrocrates; ndoshta kjo është dëshmi e gabuar, dhe në fakt arkitekti ishte Deinokrati, ndërtuesi i Aleksandrisë.
Më vonë, Demetrius dhe Payonius nga Efesi morën pjesë në ndërtim. E gjithë Azia e Vogël u bashkua për të financuar këtë projekt. Gratë e Efesit shisnin xhevahiret e tyre; një pjesë e parave që autoritetet e qytetit shpëtuan për kolonat e vjetra. Aleksandri i Madh, duke vizituar Efesin në 334, ofroi të paguante të gjitha shpenzimet në mënyrë që të shihte emrin e tij të gdhendur në tempull. Por efesianët e refuzuan në mënyrë diplomatike këtë propozim, duke deklaruar se nuk ishte e përshtatshme që një perëndi të lavdëronte një tjetër.
Ndërtimi i tempullit të ri daton në vitet 350-250 para Krishtit. Baza e tempullit kishte një sipërfaqe prej 72 x 125 metra dhe një lartësi totale prej 32 metrash. Kishte 117 kolona (sipas Plinit - 127). Kishte tre rreshta kolonash në fasadën kryesore dhe dy rreshta në ato anësore. Lartësia e kolonave është 18.4 metra, diametri në bazë është 1.72 metra.
Monedhat romake tregojnë fasadën e tempullit me një pediment të ngritur me tre hapje - për të lehtësuar peshën, si dhe për të rirregulluar statujën e perëndeshës. Oborri ka mbetur i pandryshuar, dyshemeja është ruajtur në të njëjtin nivel. Kufiri i çatisë ishte zbukuruar me zbukurime floreale, kurse trungjet e kolonave ishin zbukuruar me skena mitologjike.
Magjia e monumentit ishte edhe në pasurinë e dhuratave, në atmosferën e jashtëzakonshme që rrethonte statujën e perëndeshës. Artemisa e Efesit përshkruhej shpesh në monedha; të njohura dhe shumë kopje romake.
Tempulli u plaçkit nga gotët në vitin 263 pas Krishtit, më pas u restaurua dhe funksionoi deri në vitin 394, kur, me dekret të perandorit romak Theodosius I, të gjithë tempujt paganë u mbyllën dhe flijimet për perënditë u ndaluan. Në vitin 401 Theodosius I urdhëroi shkatërrimin e tempullit.
Në shek në oborrin e tempullit u ngrit një kishë e madhe. Për ndërtimin e tij u përdorën mbetjet e një tempulli pagan.

Varri i mbretit Mausolus në Halicarnassus

Në shek para Krishtit. Kariya u tërhoq në luftën e zhvilluar nga Persia kundër Greqisë. Mbretëria e Mausolit mori anën e barbarëve lindorë. Bashkimi i Karisë me Persinë, drejtuar kundër Athinës, u zhvillua në kohën e mbretërimit të mbretëreshës Artemisia I. Ajo shoqëroi mbretin Kserks në fushatën e tij në Greqi dhe luftoi krah për krah me të në Betejën e Salaminës në 480 para Krishtit.
Duke marrë fronin Karian rreth vitit 377 para Krishtit. Mausoli, si Artemisia I, preferoi një aleancë të përshtatshme me Persinë në vend të një mbështetjeje jo të besueshme në Greqi. Një politikan i shkathët, Mausol zgjeroi mbretërinë e tij. Ai vendosi të ndërtojë një kryeqytet të ri - Halicarnassus, dhe në të një varr, Mauzoleumin e famshëm.
Territori i qytetit ishte një zonë e fortifikuar mirë në një shpat mali. Rrugët e Halicarnassus ishin paralele me njëra-tjetrën ose kryqëzoheshin në kënde të drejta. Në pjesën e poshtme të qytetit kishte një port, me të cilin ngjitej një shesh i madh. Në mes të shpatit ishte Mauzoleumi dhe sipër, përgjatë boshtit të pallatit (nga i cili nuk kishte mbetur asnjë gjurmë), ishte një tempull kushtuar Marsit. Edhe më lart ishte një tempull tjetër kushtuar Venusit dhe Mërkurit.
Mauzoleumi, i vendosur brenda një tarrace drejtkëndëshe me përmasa 250 x 100 metra, i rrethuar nga pemë, skulptura etj., supozohej të dominonte në ansamblin e portit dhe në zonën e takimit.
Megjithatë, ndërtimi që Mauzoleumi ndërmori për lavdërimin e tij nuk u përfundua në kohën e vdekjes së tij në vitin 353. Gjatë pushtimeve të Aleksandrit të Madh, në vitin 333, qyteti u shkatërrua, por Mauzoleumi mbeti i padëmtuar. Pasi ra më vonë në duart e romakëve (në 189), Halicarnassus humbi fuqinë e tij.
Në vitin 395 pas Krishtit qyteti ra nën sundimin e bizantinëve dhe më pas të turqve. Në vitin 1402, kryqtarët pushtuan fortesën e ndërtuar në vendin e Pallatit të Mauzoleumit dhe ndërtuan një nga kështjellat më të fuqishme të krishtera, kështjellën e Shën Pjetrit. Për këtë nevojiteshin materiale nga monumentet antike fqinje. Sipas arkitektit, atij iu desh t'i thyente këto monumente "në një mijë pjesë" për të marrë gëlqere, ose për të ripërdorur mermerin si material ndërtimi.
Kalaja mbeti në duart e kryqtarëve derisa u mor nga Sulejmani i Madh në 1523. Para rrethimit të vitit 1522, të krishterët vendosën të fortifikonin fortesën. Ata nuk arritën ta përfundonin punën, por mauzoleumi u shkatërrua.
Gërmimet, të filluara në shekullin e 19-të, vazhduan në vitin 1966. Ekspedita daneze arriti të zbulonte një pjesë të mauzoleut dhe të përcaktonte dimensionet e tij. Studimi i të gjitha fragmenteve të gjetura, si dhe teksteve të lashta, i lejoi arkeologët të ofrojnë disa hipoteza për rikrijimin e imazhit të Mauzoleumit.
Njohuritë tona për pamjen e Mauzoleumit bazohen kryesisht në përshkrimin e Plinit Plakut që gjendet në Historinë e tij Natyrore. Vitruvius përmend emrin e Pithia, autorit të Mauzoleumit, i njohur edhe nga vepra të tjera, duke përfshirë tempullin e Athinës në Priene. Pythian ishte një adhurues i formave të rrepta gjeometrike dhe ishte i ndikuar nga pitagorianizmi që ishte i përhapur në atë kohë.
Mauzoleumi, i ndërtuar nga Pythia dhe Satyr, përbëhej nga një pjesë e poshtme e fuqishme drejtkëndore (35,6 x 26,8 metra), mbi të cilën ngrihej një galeri tempulli me kolona jonike (11 në anën e gjatë dhe 9 në anën e shkurtër). Mbi kolonadë ishte një piramidë mermeri prej 24 shkallësh, e kurorëzuar me një kadrigë me figura gjigante të mbretit dhe mbretëreshës. Qemeri drejtkëndor ndodhej nën celulën e poshtme; sipërfaqja e saj ishte 6.8 x 4.2 metra, lartësia - 3.8 metra. Qasja në kriptë ishte e rrethuar. Lartësia totale e Mauzoleumit deri në majën e kuadrigës ishte 42.7 metra.
Mauzoleumi në Halicarnassus është një shembull i gjallë i depërtimit të kulturës dhe arkitekturës greke në Lindje (kombinimi i peripterit grek me piramidën). Dekorimi skulpturor i Mauzoleumit (relieve, statuja mermeri midis kolonave), i punuar nga mjeshtrit e famshëm Skopas, Leochares, Briaxis dhe Timothy, i përket shembujve më të mirë të artit grek të mesit të shekullit të IV-të. para Krishtit.
Janë ruajtur shumë pak elemente të dekorimit skulpturor. Bukuria e tyre, megjithatë, na lejon të gjykojmë përsosjen e shijes së krijuesve. Imazhet e mermerit të Artemisias dhe Mauzoleumit, të cilat mbahen në Muzeun Britanik, mund të shërbejnë si konfirmim për këtë.
Frizat e llaçit zbukuruan jo vetëm fasadat, por edhe podiumin. Njëri prej tyre, rreth tre metra i lartë, përshkruante ngjarje nga jeta e Mausol.

far Aleksandrian

Fari i famshëm u ndërtua në Aleksandri rreth vitit 290 para Krishtit. Struktura ishte e dukshme nga një distancë prej 50-60 kilometrash. Pharos u zgjodh si vend për ndërtim; emri i këtij ishulli është bërë një emër i njohur për farat në përgjithësi.
Duke filluar nga shekulli IV. pas Krishtit fari iu nënshtrua vazhdimisht ndikimeve sizmike, por përfundimisht u shkatërrua vetëm në shekullin e 14-të.
Shumë autorë të lashtë, duke përfshirë Strabonin, Plini Plakun, Flavius, folën me entuziazëm për farin e Aleksandrisë, por nuk dhanë një përshkrim të hollësishëm të tij. Historitë e kronikanëve arabë na lejojnë të imagjinojmë më saktë pamjen arkitekturore të strukturës.
Lartësia e këtij monumenti vlerësohet ndryshe nga burime të ndryshme: sipas disa burimeve, ajo ishte 120 metra, dhe sipas të tjerëve - 170 metra (përfshirë statujën në krye). Për shkak të famës së tij, fari u përshkrua vazhdimisht gjatë gjithë epokës antike. Monedha të shumta, argumente, mozaikë, mbishkrime ndihmojnë në qartësimin e të kuptuarit tonë për farin.
Sipas një prej versioneve të propozuara në 1909 nga arkeologu gjerman Hermann Thiersch, fari kishte tre kate: në bazë kishte një kullë katrore 30 metra të lartë, një kullë tetëkëndëshe 55 metra ishte vendosur sipër, dhe mbi të - Kulla e rrumbullakët lartësi më e ulët. Në krye ishte një statujë kolosale.
Zjarri në far është mbajtur me ndihmën e një kutie të madhe zjarri të vendosur sipër. Aty duhej të dërgoheshin dru zjarri ose vaj dhe në sasi të mëdha. Pajisja e llambës nuk mund të instalohej; nuk dihet nëse janë përdorur pasqyra apo lente. Fari u shkatërrua gjatë tërmeteve, por u restaurua. Arabët ndërtuan një xhami në krye.
Në vitin 1326, udhëtari Ibn Battuta u ngjit në kullën katrore (të poshtme); në vitin 1349 ai nuk arriti ta bëjë këtë. Një fortesë u ndërtua në vendin e farit në 1477.
Ekzistenca e rrënojave të një fari të shembur nën ujë ka qenë prej kohësh i njohur, por meqenëse bastisja e Aleksandrisë shërbeu si bazë ushtarake, zhytja u ndalua për një kohë të gjatë për arsye sigurie. Në vitin 1961, Kemal Abu el-Sadat zbuloi blloqe të mëdha në ujë; me iniciativën e tij, autoritetet e qytetit ngritën një statujë kolosale të perëndeshës Isis. Në vitin 1968, qeveria egjiptiane kërkoi ekspertizën e UNESCO-s. Arkeologia e ftuar angleze zonja Forst botoi një raport në vitin 1975, i cili përfshinte një listë të gjetjeve të zbuluara. Kështu u vërtetua vlera arkeologjike e këtij lokaliteti.
Për të mbrojtur fortesën nga stuhitë, qeveria egjiptiane ndërtoi një valëthyer; si pasojë humbën shumë objekte. Opinioni publik u ndez dhe eksplorimi rifilloi, por vështirësia qëndronte ende në rëndësinë ushtarake të zonës.
Në vitin 1994, me kërkesë të Departamentit të Antikiteteve Egjiptiane, Qendra Kërkimore e Aleksandrisë, e financuar nga Instituti Francez i Arkeologjisë Orientale, ndërmori një sërë studimesh. Qindra fragmente të farit, që mbulojnë një sipërfaqe prej më shumë se dy hektarësh, janë konfirmuar se ruhen në një thellësi 6-8 metra.
Eksplorimi vazhdoi në vitin 1995. Për gjashtë muaj, rreth tridhjetë zhytës francezë dhe egjiptianë kryenin zhytje të përditshme, nëse kushtet e detit nuk e pengonin këtë. Ekipi përfshinte arkeologë, egjiptologë, topografë, arkitektë, fotografë, artistë dhe restaurues.
U përpilua një hartë topografike, së cilës iu bashkëngjitën materiale grafike, fotografike dhe të tjera. Falë kërkimeve nënujore, u zbuluan objekte shumë më të vjetra se fari. Nga uji u ngritën qindra kolona me diametër nga 60 centimetra deri në 2.4 metra, bazamente, kapitele që i përkasin epokave të ndryshme dhe të bëra nga graniti Aswan, mermer ose gëlqeror lokal. Disa objekte i përkisnin epokës së faraonëve; kishte edhe nga ato ku mund të lexohej emri i Ramses II.
Ndër gjetjet tërhoqën vëmendjen elementet e dekorit urban: para së gjithash, të ashtuquajturat Gjilpërat e Kleopatrës- obeliskët e famshëm të sjellë në Aleksandri me urdhër të perandorit August në 13 para Krishtit për Cezareonin - një tempull i filluar nga Kleopatra dhe i kthyer nën principat në një mjet për të lavdëruar perandorin dhe paraardhësit e tij.
Këta obeliskë kanë vazhduar të udhëtojnë në epokën moderne. Njëra prej gjilpërave u instalua në 1877 në brigjet e Thames, dhe tjetra në 1879 në Nju Jork, përballë Muzeut Metropolitan. Shumë statuja dhe fragmente arkitekturore të ngritura nga uji janë restauruar dhe ekspozuar në muze të ndryshëm në ajër të hapur.

Gjatë gërmimeve në Ishulli i Kretës në Greqi, të cilat u mbajtën në fillim të shekullit të 20-të nën udhëheqjen e arkeologu Arthur Evans dhe zgjati rreth 30 vjet, u gjet mbresëlënës në madhësi dhe rëndësi Pallati Knossos. Ai zinte një sipërfaqe prej 16 mijë metrash katrorë dhe përbëhej nga ambiente të ndryshme pallati për qëllime të ndryshme, të cilat ngjiteshin dhe ngjiteshin me oborrin qendror drejtkëndor (52,5 metra i gjatë): në total më shumë se 1,5 mijë dhoma që komunikonin me ndihmën e korridoreve. dhe shkallët. Pallati Knossos u krijua për disa shekuj dhe u përfundua në 1700 para Krishtit. Teknologjitë e ndërtimit të Minoanëve ishin revolucionare për njerëzit e epokës së bronzit. Një nga risitë ishte një sërë tarracash të gërmuara në shpatin e kodrës, i cili strehonte krahun lindor të pallatit me një lartësi prej 4 katesh. Një tjetër risi ishte mbresëlënëse shkallët brenda pallatit. Ajo mbështetej në shtylla të bëra me dru kedri (kolona). 3500 vjet më parë, Minoanët kuptuan se si të ndërtonin strukturën më të fortë të mundshme duke vendosur kolona saktësisht njëra poshtë tjetrës. Ndërtuesit tejkaluan të gjitha kulturat në artin e ndriçimit duke përdorur puse të lehta dhe dritare në të gjithë pallatin. Për të kontrolluar ndriçimin e brendshëm dhe hapësirën Arkitektët e lashtë krijuan një sistem unik të dyerve. Pallati ishte i pajisur edhe me një të menduar mirë sistemi i kullimit nëntokësor. RRETH devijuan jo vetëm reshjet e dendura, por edhe balotazhin e më të shumtëve tualetet e para në botë. Duke analizuar gjetjet arkeologjike, piktura murale, afreske të mbijetuara, fragmente produktesh, historianët pajtohen se jeta në pallat ishte solemne dhe dinamike. Më shumë se njëqind dhoma dhe salla u përdorën për pritjet ceremoniale, të destinuara për mbretin dhe mbretëreshën. Në një pallat depo të mëdha, thesare, një dhomë froni, një teatër, për deri në 550 persona, salla për shfaqje rituale. Rrënojat e pallatit mund të shihen sot në ishullin e Kretës. Arthur Evans rikrijoi një pjesë të pallatit- një fragment i një kulture të vdekur. Pallati shpesh shoqërohet me legjenda. rreth mbretit Minos dhe labirintit me të burgosur në të minotaur(gjysmë njeri, gjysmë dem).

Delfi. Tempulli i Apollonit. Orakulli i Delfit.

Delfi ishte një qytet i rëndësishëm, fetar, me ndikim në Greqinë e lashtë. Ai i famshëm Tempulli i Apollonit dhe Orakulli Delphic. Tempulli i Apollonit ndërtuar në shpatin jugor të malit Parnassus në një lartësi prej 700 metrash mbi nivelin e detit në vitet 369 - 339 para Krishtit. Në pedimentin e tempullit ishin gdhendur thënie - " Njihe veten”, "Asgjë e tepërt", Imazhi i shkronjës "E". Brenda tempullit ishin: një pemë dafine, një burim i shenjtë, mermer i bardhë Omfal(guri i shenjtë - qendra e tokës) me dy shqiponja të arta, të arta statuja e apollonit. Parashikimet dhe profecitë Apollonit iu dhanë nga Pythia (priftëreshat femra), të cilat hynë në një gjendje ekstaze për shkak të gazeve toksike që dilnin nga një thyerje në shkëmb dhe përmbajtjes së etilenit në përrua. Ata analizuan dhe interpretuan rezultatin (priftërinjtë e Apollonit ishin burra), dhe si rezultat u dhanë parashikime që mund të interpretoheshin në dy mënyra. Orakulli Delphic ekzistonte për më shumë se 1000 vjet. NË Delfiçdo 4 vjet për nder të Apollonit, i dyti më i rëndësishëm pas Olimpiadës - Lojëra pithiane. Llojet e garave: muzikore (të luajturit e fyellit dhe citharës me dhe pa këndim), garat teatrale, vallëzimi, pikturimi dhe më vonë u shtuan garat e atletikës dhe karrocave. Si shpërblim, fituesit iu dha një mollë dhe një kurorë dafine. Nga viti 394 pas Krishtit Lojëra pithiane nuk mbahet: i ndaluar nga perandori romak Theodosius I, si pagan.

Teatri i parë në botë në Greqi. Akustikë e patejkalueshme.

Ajo ka kënaqur shikuesit për 2.5 mijë vjet. Ky është më i madhi nga teatrot antike të mbijetuara. Ky është vendi ku jeton edhe sot e kësaj dite shpirti i perëndisë së dramës Dionisi. Pranë teatrit kishte një qendër të madhe shërimi dhe muzika përdorej në terapinë shëruese. Teatri u ndërtua në vitet 340 - 330 para Krishtit. nën drejtimin e arkitekti Polikleitos i Riu. Ai ndërtoi një platformë të rrumbullakët për shfaqje, rreth së cilës vendosi 32 rreshta ulësesh prej guri spektatorësh (më vonë u shtuan edhe 23 të tjera) për 14000 vende dhe një skenë (skenë) dykatëshe. Ky i fundit u pikturua në formën e një sfondi për prodhimin, dhe u përdor gjithashtu për efektet e para speciale. Struktura e teatrit përforcon tingullin e zërit të njeriut duke reflektuar zërin nga guri dhe duke përdorur rezonatorë të akorduar në frekuencat e duhura dhe të ngulitura në mure. Pas gërmimeve arkeologjike të kryera midis viteve 1870 dhe 1926, teatri u rihap. Shfaqja e parë u zhvillua në 1938. Ky burim i lashtë frymëzimi ende tërheq shikuesit.

- një statujë bronzi e lashtë greke e perëndisë së diellit Helios, shenjt mbrojtës i Fr. Rodos për portin në Lindos. Statuja e Kolosit të Rodosit është një nga shtatë mrekullitë e botës Dhe një nga shtatë mrekullitë e Greqisë antike. Ndërtimi i statujës filloi në 305 para Krishtit. nën mbarështimin e pulave skulptori Hares me para nga shitja e makinerive të rrethimit të Dhimitrit I Poliorket dhe zgjati 12 vjet. Gërmimet arkeologjike kanë treguar se statuja qëndronte në një kodër me pamje nga gjiri, ku ndodhet tani kështjellë mesjetare. Ndërtimi u krye nga këmbët lart, kështu që rreth statujës u ndërtua një tumë prej dheu. D kornizë druri e mbuluar me fletë bronzi, dhe gurë u derdhën brenda për stabilitet. U deshën rreth 200 tonë bronz për të bërë statujën. Statuja qëndroi për rreth 60 vjet dhe u shkatërrua në 224 para Krishtit. gjatë një tërmeti. Në këtë gjendje, fragmentet e statujës shtriheshin për më shumë se një mijë vjet. Kjo statujë është frymëzuar Skulptori francez Frederic Auguste Bartholdi te krijosh Statuja e Lirise.

Lojërat Olimpike në Greqi.

Lindja e Lojërave Olimpike të lashta u zhvillua në shekullin e VIII para Krishtit. Gjithçka nisi në Olimpia të Greqisë me një garë 200 metrash për nder të armëpushimit mes dy qyteteve ndërluftuese. Pas kësaj, lojërat mbaheshin çdo 4 vjet në gusht dhe mbylleshin në vitin 394 me urdhër të perandorit Theodosius I. Si rezultat i gërmimeve arkeologjike të kryera në Olimpia në fund të shekullit të 19-të, rrënojat e ndërtesave të destinuara për Olimpiadën Lojërat u gjetën: palestra, gjimnaz dhe stadium. Gjimnazi kishte një oborr të madh stërvitor, i cili ishte i zbukuruar me statuja sportistësh, si dhe mbante listat e fituesve dhe një listë të Olimpiadës. Në qendër të oborrit të gjimnazit ishte një palestër - një ndërtesë guri e destinuar për lloje të ndryshme ushtrimesh. Stadiumi është ndërtuar në vitet 330-320 para Krishtit. me përmasa: 212,5 m e gjatë dhe 28,5 m e gjerë. Ai ishte i pajisur me tribuna dhe vende të veçanta për gjyqtarët. Kapaciteti i stadiumit ishte rreth 45,000 spektatorë. Fituesi i Lojërave Olimpike mori një kurorë dafine, një degë ulliri, njohje dhe respekt nga mbarë populli. Emrat e fituesve janë përdorur në kalendarin grek dhe janë gdhendur në kolona mermeri të vendosura në brigjet e lumit Alfeus. Falë kësaj tradite dihet data dhe emri i fituesit të parë: 776 para Krishtit. e. ; Koreb është një kuzhinier nga Elis. Tradita e mbajtjes Lojra Olimpike u ringjall në fund të shekullit të 19-të falë Pierre de Coubertin.

Miti është qyteti i humbur i Atlantidës.

Miti i ishullit legjendar të Atlantidës filloi në Greqinë e lashtë dhe u vazhdua në veprat e Platonit - dialogët Timaeus dhe Critias. Miti i Atlantidës thotë se dikur ka qenë një ishull i madh. Ai kaloi me short në zotërim perëndia e deteve Poseidon gjatë ndarjes së tokës midis tre vëllezërve perëndi: Zeusit, Hadesit dhe Poseidonit. Fillimisht, një familje jetonte në ishull: burri Evnor me gruan e tij Livkippa dhe vajza Kleito, e cila u bë gruaja e Poseidonit dhe lindi 5 çifte binjake. ME djali i madh quhej Atlant Ishulli u emërua pas tij Atlantis. Kështu njerëzit e Atlantës filluan të jetonin në ishull dhe u formua një qytetërim shumë i zhvilluar me një ushtri dhe marinë të madhe. Por në fund, dijet dhe arritjet e shkencës dhe kulturës filluan të përdorin për të keq. Prandaj, Zeusi u zemërua me ta: në një ditë dhe një natë, ishulli i Atlantidës u zhduk, duke u zhytur në det. Sipas teksteve Platoni, kjo ndodhi në mijëvjeçarin X para Krishtit. Studenti i Platonit, filozofi i lashtë grek Aristoteli, ishte i sigurt se Atlantida ishte krejtësisht e trilluar ("Platoni është miku im, por e vërteta është më e dashur"). Për më shumë se dy mijëvjeçarë, mosmarrëveshjet për realitetin nuk kanë pushuar. Ishujt Atlantis dhe kërkimi për qytetërimin e madh të humbur nuk ndalet. Shumë arkeologë po përpiqen të gjejnë dhe t'i lidhin gërmimet e tyre me Atlantidën, por deri më tani nuk janë paraqitur prova të sakta. Ndërkohë koha kalon dhe gjasat për të gjetur mbetjet e një qyteti të tërë që mbijeton në shtratin e detit po pakësohen.

Partenoni(në përkthim do të thotë tempull i virgjër) - tempull kushtuar perëndeshës Athena. AiËshtë ndërtuar në qendër të Akropolit të Athinës në një kodër të shenjtë 30 metra të gjerë dhe 70 metra të gjatë. Është ndërtuar tërësisht nga mermer penteli i bardhë minuar aty pranë. Partenoni u ndërtua nga 447 deri në 438 para Krishtit. nën drejtimin e arkitektit Kallikrates sipas projektit të Iktin. Zbukuruar në 438-431 p.e.s. sipas Fidias. Shumë linja të tempullit duken vetëm të drejta, në fakt nuk ka vija të drejta në të. Ndërtuesit morën parasysh të gjitha devijimet optike për ta bërë tempullin të dukej perfekt. Nga cilado pikë që e shikoni - të gjitha linjat duken të drejta dhe paralele. Blloqet e mermerit u kthyen dhe u rregulluan në madhësi, blloqet u mbërthyen me kllapa dhe u mbushën me plumb. Brenda tempullit ishte statuja e perëndeshës Athina— një kryevepër në fildish dhe ar në një kornizë druri. Lartësia e statujës është 12 metra, dhe ndërtimi mori një ton ari. Frizi, 157 metra i gjatë, përshkruante procesionin vjetor për nder të Athinës. Statuja nuk ka mbijetuar. është një zbulim kolosal i arkitekturës, është një shkrirje e plotë e gurit me artin e përpunimit të tij, me gjeometrinë, proporcionin dhe formën. Kjo është një arritje që nuk është përsëritur për një mijë vjet të vetëm.

Mrekullitë e botës në Greqi

Tempulli i Artemidës

Ky tempull i mrekullueshëm u ndërtua për nder të perëndeshës greke të gjuetisë dhe kafshëve të egra, Artemis.

Tempulli ndodhej në Efes, i cili sot ndodhet në Turqi, pranë vendpushimit të njohur të Kusadasit në Rusi.

Edhe pse themeli i tempullit daton në shekullin e shtatë para Krishtit, vetë ndërtesa u ndërtua në vitin 550 para Krishtit. Ndërtimi u subvencionua nga mbreti Lydian Crosus, dhe projekti u projektua nga arkitekti grek Persiphon. Ndërtesa ishte zbukuruar me statuja bronzi të krijuara nga skulptorë të tillë si Phidias, Polycletis, Cresilus dhe Fradmon. Tempulli shërbente si treg dhe institucion fetar. Për një kohë të gjatë, shenjtërorja u vizitua nga tregtarë, turistë, artizanë dhe mbretër që i sollën dhurata perëndeshës.

Natën e 21 korrikut 356 p.e.s. e., një burrë i quajtur Herostratus i vuri zjarrin tempullit. Historiani romak Plutarku më vonë shkroi për këtë: "perëndesha ishte shumë e zënë duke u kujdesur për lindjen e Aleksandrit për të shpëtuar tempullin". Në dy dekadat e ardhshme, tempulli u rindërtua nga arkeologët dhe kur Aleksandri i Madh pushtoi Azinë, ai ndihmoi në rindërtimin e tempullit të rrënuar.

Më vonë, Efesi u braktis dhe vetëm në shekullin e nëntëmbëdhjetë të fundit filluan gërmimet. Arkeologët zbuluan themelet e tempullit dhe disa kolona, ​​të cilat lejuan fillimin e restaurimit.

Themeli i tempullit ishte në formë drejtkëndëshe, i ngjashëm me tempujt e tjerë të asaj kohe, por ndryshe nga ata, ishte prej mermeri, me fasadë të dekoruar. Kolonat ishin 20 m (60 ft) të larta me një rend jonik dhe flauta.

Nuk ka asnjë konfirmim që statuja e vetë perëndeshës ishte vendosur në qendër të shenjtërores, por nuk ka asnjë arsye për ta refuzuar atë.

Përshkrimet e hershme të detajuara të tempullit ndihmuan arkeologët për të rivendosur strukturën. Shumë rikonstruksione, si H.F. von Erlach, përshkruajnë një fasadë me katër kolona dhe një verandë që nuk ka ekzistuar kurrë. Më saktësisht, rindërtimet mund të na japin vetëm një ide për pamjen e përgjithshme të tempullit. Megjithatë, bukuria e vërtetë qëndron në detajet arkitekturore dhe artistike që do të mbeten përgjithmonë të panjohura.

* - Është në jugperëndim të Izmirit, në jug të Bursës, në veri të Marmaris dhe në lindje të Pamukkale (është pishina e Kleopatrës).

Statuja e Zeusit në Athinë

Kjo është një statujë e zotit për nder të të cilit u mbajtën Lojërat Olimpike të lashta. Ajo ishte e vendosur në Olimpia, e cila i dha emrin e saj lojërave. Gjatë lojërave, luftërat ndaluan dhe atletët erdhën nga Azia, Siria, Egjipti dhe Siçilia për të konkurruar në Lojërat Olimpike dhe për t'iu përkulur Zeusit.

Statuja ndodhet në qytetin antik të Olimpias, në bregun perëndimor të Greqisë moderne, rreth 150 km. në perëndim të Athinës.

Tempulli i mrekullueshëm i Zeusit u konceptua nga arkitekti Libon dhe u ndërtua rreth vitit 450 para Krishtit. e. Për shkak të fuqisë në rritje të Greqisë së lashtë, stili i thjeshtë i tempullit dorik dukej shumë laik dhe nevojiteshin disa ndryshime. U vendos që të ngrihej një statujë madhështore. Skulptori athinas Phidias u emërua kryearkitekt për këtë detyrë.

Brenda pak vitesh, tempulli tërhoqi vizitorë dhe adhurues nga e gjithë bota. Në shekullin e parë, perandori romak Kaligula u përpoq ta zhvendoste statujën në Romë. Megjithatë, përpjekja e tij dështoi. Pasi Lojërat Olimpike u ndaluan në 391 nga perandori Theodosius, tempulli u mbyll.

Olimpia vazhdoi të përballet me fatkeqësi - tërmete, rrëshqitje dheu, zjarre dhe përmbytje, si rezultat i të cilave tempulli u dëmtua ndjeshëm. Më parë, statuja u zhvendos nga grekët e pasur në pallatin e Kostandinopojës. Aty qëndroi derisa u shkatërrua nga një zjarr i rëndë në 462. Sot nga statuja ka mbetur vetëm pluhur...

Fidias filloi të vendoste statujën rreth vitit 440 para Krishtit. Një vit më parë, ai kishte zhvilluar një teknikë për të përgatitur sasi të mëdha ari dhe fildishi për ndërtim. Atje ai skaliti dhe preu copa të statujës para se ato të mund të mblidheshin në një pjesë të vetme në vetë tempullin.

Kur statuja u përfundua, mezi kishte vend të mjaftueshëm për të në tempull. Straboni shkroi: ".. edhe pse tempulli në vetvete është shumë i madh, skulptori kritikohet se nuk ka marrë parasysh përmasat aktuale të statujës me tempullin. Ai tregoi Zeusin të ulur në fron, por me kokën pothuajse të mbështetur në tavan. , në mënyrë që të kishim përshtypjen se nëse Zeusi ngrihet, do të mbështesë kokën në çatinë e tempullit.

Straboni kishte të drejtë - kjo madhësi mbresëlënëse e bëri statujën kaq të jashtëzakonshme. Baza e statujës ishte pothuajse 6.5 metra e gjerë dhe 1 metër e lartë. Statuja në vetvete ishte 13 metra e lartë, e barabartë me një ndërtesë moderne 4-katëshe.

Këmbët e fronit ishin zbukuruar me sfinks dhe figura me krahë të Fitores. Zotat grekë dhe personazhet mitikë zbukuruan gjithashtu skenën (Apoloni, Artemida dhe fëmijët e Niobius). Greku Pausanius shkroi: "Në kokën e tij është një kurorë me degë ulliri. Dora e tij e djathtë, në të cilën ai mban figurën e Fitores, është prej fildishi dhe ari ... Në dorën e majtë mban një skeptër të zbukuruar me disa lloje. prej metali dhe një shqiponjë e vendosur mbi skeptër. Sandalet e tij janë prej ari, ashtu si edhe veshja e tij. Froni ishte stolisur me ar, gurë të çmuar, zezak dhe fildish.

U bënë gjithashtu kopje të statujës, duke përfshirë një prototip të madh në Kuren (Libi). Megjithatë, asnjëri prej tyre nuk ka mbijetuar deri më sot. Rindërtimet e hershme, si ato të Erlach, tani konsiderohen të pasakta.

Kolosi i Rodosit

Nga shfaqja e tij deri në shkatërrim kaluan vetëm 56 vjet. E megjithatë, Kolosi zuri vendin e tij midis monumenteve të tjera arkitekturore. “Edhe nëse është në tokë, është një mrekulli”, tha Plini Plaku. Kolosi i Rodosit nuk ishte vetëm një statujë gjigante. Ai ishte një simbol i unitetit të njerëzve që banonin në këtë ishull mesdhetar - Rodos.

Ky monument historik ndodhej në hyrje të portit të Mesdheut (Ishulli Rodos) në Greqi.

Greqia e lashtë përbëhej nga qytet-shtete, fuqia e të cilëve nuk shtrihej përtej kufijve të tyre. Në ishullin e vogël të Rodosit kishte tre prej tyre: Gialosos, Kamiros dhe Lindos. Në vitin 408 para Krishtit. e., këto politika u kombinuan në një - Rodos. Qyteti lulëzoi komercialisht dhe kishte lidhje të forta ekonomike me aleatin e tyre kryesor, Ptoleme Sotarin e Egjiptit. Në vitin 305 para Krishtit. e., rivalët e Ptolemeut, rrethuan Rodosin në një përpjekje për të shkatërruar aleancën Rodos-Egjiptian. Ndërtimi i Kolosit zgjati 12 vjet dhe përfundoi në 282 para Krishtit. Për disa dekada, statuja qëndroi në hyrje të portit, derisa një tërmet i fortë shkatërroi Rodosin në 226 para Krishtit. Qyteti u dëmtua rëndë dhe Kolosi u thye në gju. Orakulli e ndaloi montazhin e ri. Propozimi i Ptolemeut për një rindërtim u refuzua. Në vitin 654 arabët pushtuan Rodosin dhe ua shitën pjesën tjetër të statujës hebrenjve.

Më lejoni së pari të hedh poshtë keqkuptimin në lidhje me shfaqjen e Kolosit. Prej kohësh besohet se Kolosi qëndronte përballë portit të Mandraki, një nga shumë në qytetin e Rodosit. Duke pasur parasysh lartësinë e statujës dhe gjerësinë e hyrjes së portit, kjo konsideratë është e pamundur. Përveç kësaj, Kolosi do të bllokonte hyrjen në port. Studimet e fundit thonë se Kolosi ishte instaluar ose në kepin lindor të portit Mandraki, ose edhe brenda tij. Projekti u hartua nga skulptori Fodian dhe puna përfundimtare nga Lindos. Baza ishte prej mermeri të bardhë, fillimisht u vendosën këmbët e statujës dhe më pas vetë statuja. Forma e bronzit u përforcua me struktura hekuri dhe guri. Në mënyrë që ndërtuesit të arrinin në pjesët më të larta të statujës, rreth statujës u ndërtua një grumbull dheu dhe më pas u hoq. Megjithëse nuk e dimë formën dhe historinë e vërtetë të shfaqjes së Kolosit, rindërtimet moderne të statujës që qëndron drejtë janë më të sakta se vizatimet e hershme. Edhe pse kjo mrekulli është zhdukur, ajo ka frymëzuar artistë bashkëkohorë si skulptori francez August Bartholdy, i famshëm për veprën e tij “Statuja e Lirisë”.

Bibliografi

Për përgatitjen e kësaj pune u përdorën materiale nga faqja http://raskopki.narod.ru/.

Ne të gjithë jemi të njohur me Greqinë në një mënyrë ose në një tjetër - dikush lexoi vetëm mite të lashta, dhe dikush u hodh në plazhet lokale dhe sodit Athinën nga lartësia e Akropolit. Ata njohin në vendin tonë si Korfuzin ashtu edhe Kretën - më i madhi nga ishujt grekë. Për Rodosin dihet se ai shtrihet në kufirin e detit Mesdhe dhe Egje, vetëm 18 kilometra nga kontinenti i Turqisë; se fytyra e tij ishte krijuar nga helenët e lashtë, romakët, bizantinët, osmanët, italianët; se dikur mbrohej nga veshi i Rodosit, një nga “Shtatë mrekullitë e botës”... Megjithatë, kjo mjafton për dëshirën për të bërë miq me ishullin legjendar, apo jo?

Ishulli Rodos - mrekullia e botës

Veshi i Rodosit - i gjashti nga "Shtatë mrekullitë e lashta" më të famshme. Prej kohësh ai pushon në shtratin e detit, por imazhi i tij është i pranishëm kudo në Rodos dhe tërheq udhëtarë nga kudo. Dhe, duhet të them, ajo tërheq për arsye të mirë.

Ajo mrekulli u krijua nga mjeshtri vendas Haret në 285 para Krishtit. Ai portretizonte mbrojtësin e ishullit - perëndinë e diellit Helios - dhe në të njëjtën kohë shërbente si një fener, për të cilin gjigandi i bronzit mbante një tas me zjarr në duar. Siç sigurojnë shumica e studiuesve, Kolos arriti një lartësi prej 70 kubitësh (37 metra). Ritregimet popullore e përshkruajnë atë si një figurë që mbështetej me të dyja këmbët në anët e kundërta të hyrjes së portit, në mënyrë që anijet të lundronin midis këmbëve. Sidoqoftë, në atë kohë lartësia e skulpturës duhej të ishte 500 metra, dhe kjo është një arritje e jashtëzakonshme arkitekturore. Edhe pse ... Pse jo? Deri në atë kohë ishulli i Rodosit ishte një nga qendrat kulturore më të mëdha në Evropë, dhe talentet e jashtëzakonshme të mjeshtërve vendas të së kaluarës dëshmohen nga kryeveprat e shumta skulpturore, kurora e së cilës është statuja e Nike e Samothrakës. Plini shkroi se vetëm në qytetin e Rodosit kishte rreth njëqind "veshë të vegjël" ...

Dhe në vitin 226 para Krishtit, një tërmet ndodhi në ishull dhe fari prej bronzi u fundos në harresë. Ndryshe nga qyteti i Rodosit, ai nuk u rindërtua kurrë. Nga rruga, qindra e mijëra vjet më parë, tërmete të tilla ndodhën këtu më shumë se një herë, kështu që lindin paralele interesante me legjendën se ishulli "doli në sipërfaqe nga humnera e detit".

Tani, në vend të Kolos, ka vetëm kolona mbi të cilat qëndrojnë statujat e drerëve të këndshëm. Mes tyre lundrojnë tragetet me turistë, ashtu siç kalonin dikur mes këmbëve të Kolos galeritë e lashta me heronj të miteve. Jahte ultra-moderne në sfondin e fortifikimeve të larta - kjo është përshtypja e parë për mysafirët e ishullit, që i pret në portin e qytetit të Rodosit.

Nën diellin e lashtë

Elementet prej kohësh nuk kanë kërcënuar as rodianët dhe as mysafirët e ishullit. Në të njëjtën kohë, Helios nuk e kthen fytyrën e tij rrezatuese nga kjo tokë përrallore dhe dielli u jep atyre rrezet e tij pothuajse gjatë gjithë vitit. Prandaj, nëse në kohët e lashta banorët e ishullit preferonin filozofinë dhe artin, sot ata janë më të angazhuar në turizëm - sinqerisht, kjo është më fitimprurëse ... Sa i përket pranisë "rusishtfolëse", ne mund t'ju ngushëllojmë - turistë nga CIS ende e trajtojnë Rodosin "pa fanatizëm". Ose ndoshta është për të ardhur keq ...

Në pjesën veriore të ishullit janë të shpërndara vendpushimet verore të njohura në të gjithë botën. Nga rruga, në mot të kthjellët nga bregu, ju mund të shihni Marmaris turk pa dylbi - kjo është një çështje e klimës dhe vendndodhjes. Natyra e ishullit është "kultivuar" me shumë delikatesë. Tashmë dy metra larg autostradës moderne, peizazhi i Rodosit befason me paprekshmërinë e tij “të lashtë”. Plazhet janë kudo përgjatë bregdetit. Pavarësisht fluksit të konsiderueshëm të turistëve, shumë prej tyre duken të egër, kështu që është e lehtë ta imagjinosh veten një pionier. Dhe disa janë të përshtatshëm për ata që duan të bëjnë banja dielli dhe të notojnë në "kostumin e Adamit dhe Evës".

Këtu ka pesëdhjetë fshatra, njëri më piktoresk se tjetri. Në to, artizanët bëjnë qilima origjinale, qeramika të ndryshme - për shembull, kopje të sakta të amforave antike.

Vizita në restorante dhe taverna tradicionale nuk lë indiferent askënd dhe mbi të gjitha ata që duan gatimet e peshkut dhe ekzotizmin gastronomik grek. Çfarë mund të themi për verërat vendase të denja për të zbukuruar tryezën e vetë Dionisit!

Ka hotele për çdo shije dhe buxhet, duke përfshirë ato vërtet të hollë. Por ndjeni shijen e vërtetë ishujt e Rodos Mundeni vetëm në hotele komode familjare, të cilat janë të shumta në bregdet.

Adhuruesve të aktiviteteve në natyrë u ofrohen aktivitete ujore "në asortiment": rrëshqitje në ajër, zhytje në skuba, gara me varka, jaht. Megjithatë, ju mund të thithni vetëm diellin, duke parë atletët dhe "Afërditat" e bukura që ecin përgjatë bregut ...

Reflektime të përjetësisë në gur

Pjesërisht falë këtyre "perëndeshave", pjesërisht përmes aftësisë së grekëve për të ruajtur dhe rritur trashëgiminë kulturore - historia e lashtë e ishullit nuk duket të jetë thjesht një muze, por është endur organikisht në kanavacën e jetës moderne.

Në kohët e lashta, Rodosi ishte i famshëm për pasurinë dhe flotën e tij luftarake, kështu që madje la në hije lavdinë e Athinës. Athinasit nuk mund ta duronin këtë dhe në shekullin e 5-të para Krishtit ata plaçkitën tre qytete të pavarura lokale - Lindos, Kamir dhe Ialyssos. Banorët e ishullit u mblodhën, u forcuan në një qytet-shtet të vetëm të Rodosit dhe, falë tregtisë, filluan të përparojnë përsëri. Dhe me kalimin e kohës, ata u gjendën mes një shkëmbi dhe një vendi të vështirë - Persisë dhe Aleksandrit të Madh - kështu që ata shkuan në një aventurë dhe bënë paqe me një forcë të tretë, Romën. Në vitin 304 para Krishtit, qytetit iu desh të duronte një rrethim të gjatë nga grekët kontinental. Ata nuk e morën qytetin e Rodosit dhe e lanë artilerinë e tyre këtu. Pasi shitën hekurin, banorët e qytetit përdorën të ardhurat për të ndërtuar një monument, i cili u bë një nga Shtatë mrekullitë e botës - statuja e Helios.

Rodosi mbeti në kulmin e prosperitetit derisa humbi pjesërisht pavarësinë e tij në favor të Romës. Pas vdekjes së Cezarit, rivali i tij Cassius shkatërroi flotën Rodiane dhe mbushi Romën me thesaret e ishullit ...

Më vonë, shumë sundimtarë të fuqishëm u joshën nga pasuria e saj, luftuan për të dhe më pas e dekoruan me tempuj, pallate, teatro... Rrënojat e lashta madhështore dhe të bukura të qytetit të Lindusit magjepsin syrin. Tani lart mbi lagjen e re shtrihen gurët e plakut të qytetit. Brenda kalasë, pranë kthesës së parë, mund të shihni një reliev antik të lartë të një anijeje të gdhendur në një shkëmb…

Pas shekullit të 2-të, ishulli u përfshi nga valët e anarkisë në sfondin e rënies së perandorive romake dhe bizantine, dhe me kalimin e kohës u zemërua nga kryqëzatat.

Në fillim të shekullit të 11-të, kryqtarët e Urdhrit të Shën Gjonit u vendosën në ishull dhe e sunduan atë për dyqind vjet, duke marrë emrin e Kalorësve të Rodosit. Pastaj u rrëzuan muret e reja të qytetit dhe një kështjellë rreth pjesës mesjetare të qytetit të Rodosit - madje Sulejmani i Madh i konsideroi ato kërcënuese. Kalaja është ruajtur dhe sot është vendbanimi më i madh i këtij lloji në Mesdhe. Qyteti i kryqtarëve e mbështjell të sapoardhurin me një vello romantike. Nuk është çudi që këtu u filmuan dhjetëra filma për Mesjetën.

Këtu kanë lënë gjurmë edhe turqit osmanë. E vërtetë, jo më e mira. 1522 qytet Rodos nuk mundi të përballonte rrethimin e tyre. Gjatë sundimit mysliman, në të jetonin vetëm turqit dhe hebrenjtë, ndërsa jashtë grekët. Dëshmitar që atëherë është Xhamia e Çorës. Direkt përballë është biblioteka islame e shekullit të 18-të, ku mbahen dorëshkrimet dhe Kuranet më të rralla të zbukuruara me miniaturë. Akoma më të vjetra janë banjat turke, që ndodhen pranë sheshit Arionos. Këtu dhe tani mund të bëni mrekullisht një banjë me avull. Këtu është kënaqësia për shpirtin, mendjen dhe trupin sipas zakoneve osmane.

Ju mund t'i shihni dëshmitë e epokave me sytë tuaj në një mënyrë origjinale - nga pjesa e pasme e një gomari. Këta banorë të Rodosit simbolizojnë kokëfortësinë dhe këmbënguljen. Sidoqoftë, ato kanë edhe veçori të tjera - zell, durim dhe thjeshtësi, të cilat janë absolutisht të dobishme si për kafshët ashtu edhe për njerëzit në udhëkryqet e rrugëve turistike. Për pushuesit ishujt e Rodos gomarët janë ndihmës të mrekullueshëm në shëtitjet ekzotike, sepse ndihmojnë për të transportuar pothuajse fizikisht veten në çdo epokë, nga të cilat ka kaq shumë në historinë e ishullit. Aty ku me siguri do të takoni “udhërrëfyes me veshë” është në qytetin antik të Lindosit (ngjitja në Akropol është mjaft e pjerrët). Duke zbritur nga gomari dhe duke shkelur disa hapa nga tempulli madhështor i Apollonit përmes Odeonit të vogël, i cili në kohën helene ndoshta përdorej për mësime retorike, gjendesh në kishën bizantine, të cilën turqit dikur e kthyen në xhami. Kështu është i gjithë Rodosi, ku kultura të ndryshme, shpesh të kundërta ndërthuren në një kurorë të bukur.

Ne fluturojmë drejt erës së trëndafilave

Kur Rodosi u ngrit nga deti, mbrojtësi i arteve dhe admiruesi i harmonisë, Apolloni, u magjeps nga bukuria e tij dhe bekoi tokën e mrekullueshme. Sigurisht, trëndafilat lidhen drejtpërdrejt me këtë bukuri. Në imazhin e tyre është edhe origjina e Rodosit, e konfirmuar aspak nga mitet, por nga historia dhe natyra reale. Duket se emri i ishullit rrjedh nga emri lokal i trëndafilit. Rajoni është quajtur gjithmonë "ishulli i trëndafilave" dhe këto lule janë prerë në monedhat e tij. Fajtorët e bukur dhe krenarë për këtë dhe sot urojnë të ftuarit - trëndafilat e malit mbulojnë shpatet e kodrave të Rodosit.

Epo, çfarë mund të jetë më hyjnore se fluturimi i një mole - një krijesë që vjen në këtë botë përmes rimishërimeve misterioze dhe e bën atë më të bukur? Një nga karremat më të pazakontë Rodos- Lugina e molave. Këtu, një rrjedhë e vogël melodioze përdridhet në reflektimet e diellit të ndritshëm dhe krijon liqene përgjatë rrjedhës së tij, shumë të ngjashme me perlat. Dhe rrapi të fuqishëm rriten në të dy anët. Janë këto pemë që fshehin sekretin e atyre veprimeve thuajse magjike mbi Luginë. Era e rrëshirës së tyre, dhe aspak e trëndafilave legjendarë, tërheq këtu një mori tenjash të natës me krahë të kuq. Gjatë ditës, insekte të mahnitshme dremisin mbi rrape, shkurre dhe gurë. Një lëvizje ose pasthirrmë e papritur - dhe ato ngrihen, duke ju mbështjellë në një re rozë. Shkëlqimi i gurëve të çmuar më të shtrenjtë, të fshehura nga jeta në një gjoks të thellë, nuk mund të barazohet me një spektakël të tillë!

Një vit pas qëndrimit në Rodos, ky ishull magjik mbahet mend nga udhëtari si diçka e butë, joshëse dhe mistike – si një molë! Ishte kjo krijesë që u bë një simbol i rajonit - kaq i lehtë dhe kalimtar ... Por i përjetshëm ...

Pushimet në Greqi - ishulli antik i Rodosit

Pushimet në Greqi - ishulli antik i Rodosit

Pushimet në Greqi - ishulli antik i Rodosit

Aleksandria, ose fari i ndritshëm i Foros

Në vitet 332-331. para Krishtit e. Aleksandri i Madh themeloi kryeqytetin e Egjiptit helenistik - Aleksandrinë. Këtu ndodhet Museion i famshëm i Aleksandrisë, një nga qendrat kryesore shkencore dhe kulturore të botës antike, dhe bashkë me të edhe Biblioteka më pak e famshme e Aleksandrisë, e cila ka gati 700 mijë libra. Aleksandria ishte qyteti më i pasur i kohës së saj, kështu që shumë ndërtesa të mrekullueshme u ngritën në të, të cilave u përket Fari i Aleksandrisë në ishullin shkëmbor të Foros pranë Deltës së Nilit.
Ndërtimi dhe përdorimi i farave filloi me zhvillimin e lundrimit. Në fillim, farat nuk kishin asnjë lidhje me strukturat moderne; në mot të keq u ndezën zjarre të mëdha në brigjet e larta. Shumë më vonë, njerëzit filluan të ndërtonin struktura artificiale. Një nga shtatë mrekullitë e botës antike është fari i Aleksandrisë, ose fari i Foros, i ndërtuar në vitin 283 para Krishtit. e. Ndërtimi i këtij gjiganti zgjati vetëm 5 vjet, gjë që është e jashtëzakonshme në vetvete.
Materialet kryesore të ndërtimit për farin ishin guri gëlqeror, mermeri dhe graniti. Fari përbëhej nga tre kulla të vendosura njëra mbi tjetrën. Lartësia e farit, sipas disa burimeve, ishte 120 m, por sipas të tjerëve - 130 - 140, sipas disa botimeve moderne - ISO m.
Baza e kullës së poshtme ishte katrore me gjatësi anësore 30,5 m Kulla e poshtme 60 m e lartë ishte e ndërtuar me pllaka guri të zbukuruar me punime elegante skulpturore.Kulla e mesme tetëkëndëshe 40 m e lartë ishte e veshur me pllaka mermeri të bardhë. Kulla e sipërme, një fanar i rrumbullakët me një kube të montuar në kolona graniti, u kurorëzua me një statujë bronzi të madhe (8 m) të Poseidonit, shenjt mbrojtës i deteve.
Në krye të kullës, në një tas bronzi voluminoz, qymyri digjej vazhdimisht, me ndihmën e një sistemi kompleks pasqyrash, reflektimi i qymyrit reflektohej për 100 milje, duke treguar vendndodhjen e portit. Një bosht kalonte nëpër të gjithë farin, rreth të cilit ngriheshin një rampë dhe shkallë. Vagonët e tërhequr nga gomarët u ngjitën në platformën e gjerë, me pjerrësi të butë deri në majë të farit. Karburanti për farin u dërgua përmes minierës.
Përveç funksionit të tij kryesor, fari shërbeu si një pikë e shkëlqyer vëzhgimi. Sistemi i pasqyrave metalike u përdor gjithashtu për të vëzhguar hapësirën detare, duke bërë të mundur zbulimin e anijeve të armikut shumë kohë përpara se ato të shfaqeshin jashtë bregut. Kishte gjithashtu një korsi moti, orë dhe instrumente astronomike.
Fari i ngritur në ishullin Foros, në madhësinë dhe sistemin e tij kompleks reflektues, ishte struktura e vetme e këtij lloji. Ai qëndroi për rreth 1500 vjet, duke shërbyer si dritë. Fari pësoi dy herë nga tërmetet, u restaurua, por ende erërat e forta detare shkatërruan muret e vjetra. Më vonë, mbi rrënojat e farit u ngrit një kështjellë mesjetare. Mbetjet prej guri të "mrekullisë së botës" u ndërtuan në Gjirin Kite, ku ndodhen edhe sot e kësaj dite. Emri i ishullit është bërë simbol; fjala "foros" filloi të nënkuptojë "far", nga e cila u formua fjala moderne "fara".
Në vitin 1961, ndërsa eksploronin ujërat bregdetare, zhytësit gjetën statuja, sarkofagë dhe kuti mermeri. Në vitin 1980, një grup ndërkombëtar arkeologësh zbuluan mbetjet e farit të Foros në shtratin e detit.

Kolosi i Rodosit

Ishulli i Rodosit ndodhet në pjesën lindore deti Mesdhe, në arkipelagun e Sporadave Jugore. Është një nga qendrat e kulturës së Egjeut. Punime të shumta të artit antik të ishullit të Rodosit kanë mbijetuar deri më sot, dhe një prej tyre është statuja e Helios - Kolosi i Rodosit.
Në shekullin III. para Krishtit e. ishulli i Rodosit u sulmua. Trupat drejtoheshin nga komandanti Dhimitër. Pavarësisht motorëve specialë të rrethimit - fjala e fundit në teknologjinë ushtarake - ai nuk arriti të mposht Rodianët. Trupat u tërhoqën, duke lënë në breg një kullë të madhe rrethimi të mbuluar me hekur me desh dhe një urë lëkundëse, katapultë, një platformë uljeje - një heliopolis, i cili u vu në lëvizje nga 3400 ushtarë. Ky heliopod - gjithashtu një lloj mrekullie e botës - në vend të shkatërrimit i solli qytetit përfitime të papritura financiare dhe famë mbarëbotërore. Tregtarët sipërmarrës blenë një geleoyaolid masiv metalik nga Rodianët për para përrallore - 300 talente. Me të ardhurat nga shitja e kullës, banorët e ishullit ngritën një statujë të Helios, shenjt mbrojtës i Rodosit. Kjo një nga shtatë mrekullitë e botës u ngrit në 292-280. për mua. e, në kujtim të mbrojtjes së suksesshme të ishullit.
Statuja e një të riu arrin një lartësi prej 36 metrash. Ai u instalua në sheshin e tregtisë midis detit dhe portave të qytetit, në një kodër të madhe 7 metra të lartë, të veshur me mermer të bardhë. Statuja e Helios është aq e madhe sa Plini Plaku, i cili e pa atë, u godit nga fakti se pak njerëz mund të mbështillnin duart rreth gishtit të madh të statujës. Këmbët e fuqishme të të riut ishin pak të ndara, pëllëmbën e dorës së djathtë i ishte vënë në sy, në të majtë mbante një vello të rënë përtokë. I riu u përkul mbrapa, i riu shikoi në distancë. Holon ishte zbukuruar me një Jena të bërë nga trarë të ndryshëm dhe anësorë. Ishte një imazh i perëndisë Helios, shenjt mbrojtës i rrezeve. Besohej se ishulli u ngrit nga fundi i tokës me urdhër të një perëndie.
Autori i statujës ishte një përfaqësues i Rhodes Skoda, skulptori Hares, një student i Disippus. Ndërtimi i statujës gjigante përbëhej nga tre shtylla masive guri që shërbenin si mbështetëse për këmbët e statujës dhe mbulesën. Në nivelin e shpatullave dhe në brez, shtyllat lidheshin me trarë tërthor hekuri. Me sa duket, seksioni kryq i shufrave të hekurit në nivelin e kyçit të këmbës së statujës ishte afërsisht 4.5 metra katrorë. inç. Mbi dhe poshtë kësaj pike, seksioni kryq u ul gradualisht. Shtyllat dhe trarët shërbenin si bazë e kornizës së hekurit, e cila ishte e mbuluar me fletë bronzi të ndjekura me trashësi 1,6 mm.

(Rrënojat e mauzoleut sot)

mauzoleum në Halicarnassus

Në Halicarnassus, kryeqyteti i një shteti të vogël karian në Azinë e Vogël, u krijua një nga monumentet më madhështore të arkitekturës greke të klasikëve të vonë.
Halicarnassus ishte një port i madh tregtar, i fortifikuar mirë nga vetë natyra. Përgjatë portit kalonte sheshi i tregut, pastaj deri në qendër të gjarpërinjve. dhe kufiri i saj ishte vendosur një rrugë e gjerë, "në mes të së cilës ishte ngritur Mauzoleumi, i ndërtuar në një shkallë kaq madhështore saqë ishte renditur ndër shtatë mrekullitë e botës", shkroi Vitruvius.
Varri u ngrit për Mausolus në shekullin IV. te ir. x Mbretëresha Artemisia. Mausolus ishte një sundimtar mizor dhe tepër i pasur; ai futi tatimin pas tatimit, duke nxjerrë të ardhura nga gjithçka, për shembull, nga ritet e varrimit ose nga flokët.
Për herë të parë në arkitekturën greke, përkatësisht në arkitekturën e Mauzoleumit Halicarias, u kombinuan të tre stilet e famshme - greke, jonike, korintike. Kati i poshtëm mbështetej nga 15 kolona dorike, kolonat e brendshme të katit të sipërm ishin korintike dhe ato të jashtme jonike. Në mauzole u vu re gjeometria e rreptë, thjeshtësia masive, plot forcë të brendshme, u kombinua me dekorueshmërinë, lehtësinë e formave dhe linjat e lëmuara.
Mauzoleumi i Halicarnassus është një ndërtesë me tre nivele. Shtresa e parë ishte e rrethuar nga një shirit reliev prej mermeri të bardhë. Këtu u vendos një tempull mortor me një sipërfaqe prej 5000 metrash katrorë. metra dhe lartësi rreth 20 metra. Shtresa e dytë u formua nga një kolonadë e hollë mermeri dhe e treta nga një çati piramidale, gjithashtu mermer. Ndërtesa u kurorëzua me një karrocë me katër kuaj (quadriga), e cila drejtohej nga Mausolus mermeri dhe Artemisia. Ndërtesa solemne arrinte 10-50 metra lartësi. Varret ishin të rrethuar nga statuja luanësh dhe kalorësish galopantë.
Mauzoleumi u ndërtua nga arkitektët Satyr dhe Pythius, dhe kompozimi skulpturor iu besua disa mjeshtrave, duke përfshirë.
nga të cilët ishte i madhi Scopas, janë ruajtur fragmente të frizës së varrit të Mausolus, që paraqesin betejën e grekëve me Amazonët - "Amazopomachia". Shkencëtarët besojnë se kjo është vepër e Sko-pas ose punishtes së tij.
Për nëntëmbëdhjetë shekuj mauzoleumi në Halicarnassus qëndroi në këmbë. Shkatërrimi filloi me faktin se në fillim u dëmtua lehtë nga një tërmet, më pas varri i mbretit u shemb nga logoistët, të cilët ndërtuan nga guri një manastir-kala prej guri.
Aktualisht, statujat e Mausolus dhe Artsmisia, si dhe dekorime të tjera të Mauzoleumit, mbahen në Muzeun e Londrës. Kujtimi i Mauzoleumit Halicarpas u ruajt në shumë struktura të këtij lloji, të cilat u ngritën më pas në qytetet pa.wbTX të Lindjes së Mesme.
Statuja u deshën 12 vjet për t'u ndërtuar. I madh ishte admirimi i Rodianëve kur u çmontua argjinatura e ndërtimit dhe panë perëndinë e Diellit. Thashethemet për këtë mrekulli të botës u përhapën shpejt, por, për fat të keq, jeta e statujës doli të ishte shumë e shkurtër, nuk qëndroi as për gjysmë shekulli. Në vitin 224 para Krishtit. e. statuja u shkatërrua nga një tërmet i fortë, figura u thye mbi gjunjë, busti ra në tokë, koka dhe supet u mbështetën në kodër. Rodianët dhe fqinjët e tyre u përpoqën të ngrinin gjigantin e mundur. Mbreti egjiptian dërgoi zejtarë të aftë, por, për fat të keq, statuja nuk mund të restaurohet. Për gati 1000 vjet, një statujë e ndarë shtrihej në bregun e gjirit, e cila u bë një pikë referimi e Rodosit. Vetëm në vitin 977 guvernatori arab ia shiti atë një tregtari sipërmarrës për t'u shkrirë. Veshi u pre në copa dhe bronzi i kushtueshëm u hoq mbi 900 deve.

Statuja e Zeusit në Olimpia

Qyteti antik grek i Olimpias, i vendosur në pjesën veriperëndimore të Peloponezit, ishte një qendër fetare ku adhurohej perëndia supreme Zeus dhe vendi i Lojërave Olimpike kushtuar atij. Ishte qendra më e madhe kulturore e Greqisë antike. Ansambël arkitektonik Olimpia u formua kryesisht në shekujt VII-IV, para Krishtit. e. Këtu u ngritën tempuj të mrekullueshëm të perëndive, në njërën prej të cilëve ishte një nga shtatë mrekullitë e botës - një statujë e madhe dhe e bukur e Zeusit.
Statuja e Zeusit u krijua nga skulptori i shkëlqyer i lashtë grek Phidias (me sa duket 500-430 pes). Ai nuk ishte vetëm skulptori më i madh, por edhe një arkitekt, piktor, mendimtar i talentuar. Sipas autorëve të lashtë, Phidias në imazhet e tij skulpturore arriti të përcjellë madhështinë mbinjerëzore të perëndive. E tillë ishte, padyshim, statuja e Zeusit, e krijuar për tempullin në Olimpia. Statuja ishte në fund të një salle të madhe, e cila ishte 64 metra e gjatë, 28 metra e gjerë dhe rreth 20 metra e lartë. Zeusi 14-metërsh u ul në një fron prej ari, fildishi, zezak dhe gurë të çmuar. Në fron, Fidias riprodhoi shumë komplote dhe.) Mitologjia helene, mishëroi figura të njerëzve mjaft realë. Vetë statuja e Zeusit është prej ari dhe fildishi. Regjistrat e çmuar u fiksuan me mjeshtëri në një kornizë të veçantë prej druri. Kokë dhe nudo në bel. Zeusi ishte gdhendur nga fildishi. Koka e Zeusit ishte zbukuruar me një kurorë të artë me degë ulliri - një shenjë e paqes së zotit të frikshëm. Në njërën dorë, perëndia mbante një statujë të artë të perëndeshës me krahë të fitores Nike, tjetra e mbështetur në një skeptër, duke përfunduar me figurën e një shqiponje. Manteli i hedhur mbi supe, flokët dhe mjekra e Zeusit ishin gdhendur nga ari. Statuja dukej e gjallë: Zeusi ishte gati të ngrihej nga froni.
Më pas, statuja e Zeusit u transportua në Kostandinopojë në pallatin e Perandorit Theodosius II. Në shek pallati u dogj dhe bashkë me të flakët shkatërruan krijimin e zgjuar të Fidias. Statuja e Zeusit është zhdukur.

Tempulli i Artemidës në Efes

Në shekullin VI. para Krishtit h. Qyteti antik grek i Efesit arriti një prosperitet të paparë. Qyteti u themelua në shekullin XII. para Krishtit e. në bregun perëndimor të Azisë së Vogël, Kariy. Mbrojtësi i qytetit ishte Artemis - vajza e Zeusit dhe Letos, motra e Apollonit me flokë të artë. Artemis ishte perëndeshë e pjellorisë, mbrojtëse e kafshëve dhe gjuetisë, mbrojtëse e dëlirësisë dhe kujdestare e grave në lindje, si dhe perëndeshë e hënës. Është krejt e natyrshme që banorët e qytetit vendosën të ndërtonin një tempull madhështor për nder të patrones së tyre. Megjithatë, ky synim kishte edhe implikime praktike. Zefestsy kreu operacione të mëdha me fajde - ata morën hua me norma të larta interesi - kështu që të moshuarit shpresonin që struktura e re të rriste xhiron e "bankës" së Artemidës.
Në hartimin dhe ndërtimin e tempullit punoi arkitekti i njohur Harsiphron nga Knossos. Ai propozoi të ndërtohej një tempull mermeri, i cili do të rrethonte një rresht të dyfishtë kolonash. Propozimi u pranua, por lindi pyetja - ku të merrni mermerin? Rasti ndihmoi. Një ditë, bariu Pixodorus po kulloste kopenë e tij në kodrat e gjelbërta pranë Efesit. Dy dele vendosën të zbulonin lidhjen. Duke ulur kokën, ata nxituan drejt njëri-tjetrit, por humbën. Dhe njëri prej tyre goditi një gur me një fillim vrapimi. Aq sa një copëz bardhësie verbuese fluturoi prej saj. Fati i mëtejshëm i deshve nuk dihet, por beteja e tyre doli të ishte historike. Bariu i hutuar mori një gur, e shqyrtoi me kujdes dhe befas, duke lënë kopenë e tij, nxitoi në qytet. Qytetarët e ngazëllyer përshëndetën bariun, e veshën me rroba të shtrenjta dhe i panjohuri Pixodorus u bë një personazh i famshëm - Ungjilli, që do të thotë "sjell lajmin e mirë".
Ndërtimi i tempullit u zvarrit për 120 vjet. Një nga arsyet e një ndërtimi kaq të gjatë ishte se ata vendosën të ndërtonin tempullin pranë grykës së lumit Kaistra, ku kishte tokë shumë moçalore. Besohej se tempulli i mermertë në këtë vend do të dobësonte tërmetet që ndodhnin shpesh në brigjet e Azisë së Vogël. Dheu spërkatej me qymyr të grimcuar, i cili ngjeshej me kujdes.
Kolonat e mermerit u transportuan nga guroret, të vendosura 12 kilometra nga vendi i shtrimit të tempullit. Rrotat e vagonëve u thanë në tokën moçalore. Pastaj Harsifron propozoi një mënyrë gjeniale për të niveluar tokën. Në skajet e kolonës futeshin shufra hekuri, të përforcuara me kallaj dhe në këto akse në të dy anët e kolonës ishin vendosur rrota të një madhësie të tillë, sa kolona prej guri varej në boshte hekuri. Pastaj ata lidhën shtylla të gjata, mbërthyen demat. Kolona, ​​e kthyer në një lloj rrote, rrotullohej përgjatë rrugës me baltë.
Nën Harsiphrons, u ngrit një ndërtesë tempulli dhe u instalua një kolonadë. Por ndërtesa ishte ende larg përfundimit. Ndërtimi u vazhdua nga djali i Harsiphron, arkitekti Metagen. Ai arriti të përfundonte pjesën e sipërme të tempullit.Me shumë vështirësi trarët u tërhoqën zvarrë me litarë por në një rrafsh të pjerrët deri në lartësinë e tempullit. Në të ardhmen pritej një punë edhe më e vështirë; ishte e nevojshme të vendosej arkitra në krye të kolonës me aq kujdes që të mos dëmtohej kapiteli i tij. Ashtu si babai i tij, Metagen zgjidhi me zgjuarsi vështirësinë që u shfaq: thasë me rërë u vendosën në majë të kolonës, trarët u ulën me kujdes mbi to, nën peshën e tyre rëra u derdh gradualisht dhe trarët ranë pa probleme në vend.
Metagenes gjithashtu nuk pati kohë për të përfunduar ndërtimin e tempullit, dhe kjo ra në fatin e arkitektëve Paeonites dhe Demetrius. B 550 para Krishtit I., kur një ndërtesë e lehtë dhe elegante prej mermeri të bardhë me dekorim madhështor u hap para syve të bashkëkohësve, ngjalli habi dhe admirim.
Vendi i shenjtë ishte i madh, 100 këmbë i gjatë dhe 55 metra i gjerë. Rreth tij ishin dy rreshta kolonash guri deri në 18 metra të larta. Sipas Plinit Plaku, ishin 127. Kulmi i dyerve nuk ishte me tjegulla, si në tempujt e lashtë, por me pllaka mermeri.
Kanë kaluar gati 200 vjet. B 356 para Krishtit e. një banor i Efesit, Herostratus, i pushtuar nga ideja ambicioze për të përjetësuar emrin e tij me çdo kusht, i vuri flakën faltores së qyteteve të Azisë së Vogël. Kjo ndodhi natën e lindjes së Aleksandrit të Madh. Tempulli u dëmtua rëndë; Strukturat prej druri janë djegur, trarët dhe shtyllat e dyshemesë janë plasaritur. Banorët e Efesit vendosën të rivendosnin tempullin dhe mblodhën kursimet dhe bizhuteritë e tyre për restaurimin e tij. Ata u mbështetën nga banorë të qyteteve të tjera të Azisë së Vogël. A. Macedonsky ofroi të paguante për shpenzimet e kaluara dhe të ardhshme për rindërtimin e tempullit, por me kusht që të gdhendej një mbishkrim në tempull, duke i bërë haraç meritave të tij. Efesianët e motivuan refuzimin e tyre me faktin se i përshtatet një "perëndi" që t'u ngre tempuj perëndive të tjera.
Restaurimi i tempullit të Artemidës u ndërmor nga arkitekti Cheirocrates. Gjatë punës, ai bëri disa ndryshime: ai ngriti bazën e shkallëzuar në mënyrë që tempulli të ngrihej mbi ndërtesat që ishin rritur rreth tij gjatë shekujve të kaluar.
Nga brenda, tempulli ishte i veshur me pllaka mermeri. Në sallën kryesore qëndronte një statujë e Artemidës 15 metra e lartë, e mbuluar me stoli ari dhe xhevahire. Në dizajnin artistik morën pjesë skulptorë dhe piktorë të shquar grekë. Relievi për altarin pranë tempullit është gdhendur nga skulptori i famshëm athinas Praxiteles, relievi në njërën prej kolonave është bërë nga një tjetër skulptor i famshëm Skopas. Thashethemet për bukurinë, harmoninë, madhështinë dhe pasurinë e pakrahasueshme të tempullit të restauruar u përhapën në të gjithë botën antike. Nuk është për t'u habitur që Tempulli i Artemidës në Efes është bërë një nga mrekullitë e mbikalimit.
Arkeologët e interesuar për tempullin e Artemidës nuk gjetën asgjë në vendin e ndërtimit. Në vitin 263, tempulli i Artemidës u plaçkit nga gotët. Më në fund u shkatërrua nga toka kënetore, e cila gradualisht gëlltiti ndërtesën dhe lumi Kaistra, i cili mbuloi mbetjet e strukturës me sediment. Arkeologëve dhe arkitektëve iu deshën dekada për të rikrijuar pamjen origjinale të një prej mrekullive të botës.

Kopshtet e varura të Babilonisë në Babiloni

Rrënojat e Babilonisë ndodhen 90 kilometra larg Bagdadit. Edhe pse qyteti antik pushoi së ekzistuari shumë kohë më parë, rrënojat që mund të shihen sot dëshmojnë për madhështinë e tij të dikurshme.
Në shekullin e VII tek i. J. Babilonia ishte qyteti më i madh dhe më i pasur i Lindjes së Lashtë. Kishte shumë ndërtesa mahnitëse në Babiloni, por kopshtet e varura të pallatit mbretëror, kopshte që u bënë legjendë, ishin më të habitshmet.
Legjenda e lidh krijimin e kopshteve të famshme me emrin e Semiramidës, mbretëreshës së Asirisë, të paktën Diodorus dhe historianë të tjerë grekë tregojnë për të njëjtën gjë.
Semiramis - Shammuramat - një person historik, por jeta e saj është legjendare. Sipas legjendës, vajza e perëndeshës Derketo Semiramide u rrit në shkretëtirë, në një tufë pëllumbash. Atëherë barinjtë e panë dhe ia dhanë kujdestarit të tufave mbretërore, Simmas, i cili e rriti si vajzën e saj. Komandanti mbretëror Oannes e pa vajzën dhe u martua me të. Semiramide ishte jashtëzakonisht e bukur, e zgjuar dhe e guximshme. Ajo magjepsi dhuratën, i cili e largoi nga guvernatori. Oannes mori jetën e tij dhe Semiramis u bë mbretëreshë. Pas vdekjes së të shoqit, ajo u bë trashëgimtare e fronit, megjithëse patën një djalë, Nnn. Pikërisht atëherë u shfaqën aftësitë e saj në administrimin paqësor të shtetit. Ajo ndërtoi qytetin mbretëror të Vavilovit me mure dhe kulla të fuqishme, me një urë madhështore mbi Eufrat dhe një tempull të mahnitshëm të Belit. Nën sundimin e saj, një rrugë e përshtatshme u vendos përmes shtatë kreshtave të zinxhirit të Zagrosit për në Lidia, ku ajo ndërtoi gjithashtu kryeqytetin Ekba-tanu me një pallat të bukur mbretëror dhe e çoi ujin në kryeqytet përmes një tuneli nga liqenet e largëta malore. . Oborri i Semiramidës shkëlqeu nga shkëlqimi. Pinius u mërzit nga një jetë e palavdishme dhe ai organizoi një komplot kundër nënës së tij. Mbretëresha ia dorëzoi vullnetarisht pushtetin djalit të saj dhe vetë, duke u kthyer në një pëllumb, u largua nga deorni me një tufë pëllumbash. Që nga ajo kohë, asirianët filluan ta nderonin atë si një perëndeshë dhe pëllumbi u bë një zog i shenjtë për ta.
Sidoqoftë, "kopshtet e varura" të famshme nuk u shtruan nga Semiramis dhe as gjatë mbretërimit të saj, por më vonë, për nder të një tjetri, mjerisht, jo zheshtsipy legjendar. Ato u ndërtuan me urdhër të Nebukadnetsarit për gruan e tij të dashur Amytis, një princeshë indiane që dëshironte shumë për kodrat e gjelbra të Medias në Babiloninë e pluhurosur. Ky mbret, i cili shkatërroi qytet pas qyteti, madje edhe shtete të tëra, ndërtoi shumë në Babiloni. Ai e ktheu kryeqytetin në një kështjellë të pathyeshme dhe e rrethoi veten me luks të pashembullt edhe në ato ditë.
Nebukadnetsari ndërtoi pallatin e tij mbi një platformë të krijuar artificialisht, e ngritur në lartësinë e një strukture me katër nivele. Kopshtet e varura u shtrinë në tarracat me shumicë që mbështeteshin mbi qemerët. Qemeret mbështeteshin nga kolona të larta të fuqishme të vendosura brenda çdo kat. Platformat e tarracave ishin një strukturë komplekse. Në bazën e tyre shtriheshin pllaka guri masive me një shtresë kallami të mbuluar me asfalt. Pastaj erdhi një rresht i dyfishtë tullash të lidhura me suva. Edhe më të larta - pllaka plumbi për mbajtjen e ujit. Vetë tarraca ishte e mbuluar me një shtresë të trashë toke pjellore, në të cilën pemët e mëdha mund të hidhnin rrënjë. Dyshemetë e kopshteve ngriheshin në parvaz dhe lidheshin me shkallë të gjera me tendë të mbuluara me gurë rozë dhe të bardhë. Lartësia e kateve arrinte 50 kubitë (27,75 m) dhe siguronte dritë të mjaftueshme për bimët.
Karrocat e tërhequra nga kau sollën në Babiloni pemë të mbështjella me dyshekë të lagur, fara bimësh të rralla, barishte dhe shkurre. Gradualisht u rritën kopshte të mahnitshme dhe lulëzuan lule të bukura. Për të ujitur gjelbërimin ditë e natë, qindra skllevër sillnin ujë nga Eufrati me thasë lëkure.
Kopshtet madhështore me pemë të rralla, kiste të bukura aromatike dhe freski në Babiloninë e zjarrtë ishin vërtet një mrekulli e botës. Në qershor 323 para Krishtit. e. Aleksandri i Madh i kaloi ditët e tij të fundit në dhomat e nivelit të ulët të këtyre sadozeve.
Kopshtet e varura u shkatërruan nga përmbytjet e vazhdueshme të Eufratit, i cili rritet në 3-4 metra gjatë përmbytjes. Babilonia e lashtë ka pushuar prej kohësh, por legjenda e kopshteve unike të qytetit jeton sot.

Piramidat egjiptiane

Piramidat janë të përjetshme dhe më misterioze dhe misterioze nga ajo që na ka mbetur nga paraardhësit tanë. Ata ngrihen midis rërave të nxehta të shkretëtirës libiane dhe shtrihen nga Kajro moderne deri në Kanalin Fayum.
Piramida më e vjetër e Faraonit Djoser u ngrit rreth pesë mijë vjet më parë. Lartësia e piramidës është 60 metra. Ndërtuesi i piramidës së parë Im ishte një arkitekt, doktor, astronom, shkrimtar, këshilltar i faraonit, për shumë shekuj u konsiderua si i urti më i madh i antikitetit, në kohët e mëvonshme ai u hyjnizua, dhe tempuj dhe statuja u ngritën për nder të tij.
Piramidat u shërbenin faraonëve, sipas fesë së tyre, si një shkallë me të cilën ata u ngjitën në qiell. Prandaj, piramidat më të lashta ishin të shkallëzuara, ndërsa ato të mëvonshme kishin mure të lëmuara. Pse piramidat fillimisht u ndërtuan me shkallë, dhe më pas pa, është ende një mister.
Arkeologët kanë numëruar 80 piramida, por jo të gjitha kanë mbijetuar deri më sot. Më të famshmet prej tyre janë tre piramidat e mëdha pranë Gizës: Keopsi (Khufu), Khafrep (Khafra) dhe Mekerin (Melkaur).
Piramida më e madhe është piramida e Keopsit, e ndërtuar në shekullin XXVIII. para Krishtit e. arkitekti Hemuin. Fillimisht ajo u ngrit në 147 metra, por për shkak të rërës së aplikuar, lartësia e saj u ul në 137 metra. Secila anë e bazës katrore të piramidës është 233 metra, ose, për të qenë ton, njëra anë është 20 centimetra më e gjatë se të tjerat, domethënë një gabim prej vetëm 0,0009. Sipërfaqja e piramidës është më shumë se 50 mijë metra katrorë. Piramida e Keopsit përbëhet nga një muraturë guri pothuajse e vazhdueshme, dhomat e brendshme zënë jo më shumë se 3-4% të sipërfaqes totale.
Piramida përbëhet nga dy milionë e treqind mijë blloqe gëlqerore kub me anët e lëmuara mirë. Sipas Napoleonit, blloqet e gurit nga tre piramidat e Gizës do të mjaftonin për të rrethuar të gjithë Francën me një mur tre metra të lartë dhe 30 centimetra të trashë. Është llogaritur se çdo bllok peshon në thelb 2.5 ton, dhe ai më i rëndë peshon 15 ton. Pesha totale e piramidës është rreth 5.7 milion ton. Gurët vendosen pa material lidhës dhe mbahen nga pesha e tyre. Blloqet janë montuar me aq kujdes njëra me tjetrën sa që hendeku midis tyre nuk është më shumë se pesë milimetra.
Një punë e tillë e aftë e gurgdhendësve, e cila kërkon saktësi, jo një primitive, por një grup mjetesh komplekse, si dhe përdorimin e pajisjeve të rënda, është befasuese për njeriun modern. Në fund të fundit, oyaa bëhej kryesisht me vegla guri, pa përdorimin e pajisjeve teknike të sofistikuara. Studiuesit që u përpoqën të zbulonin se si ndërtuesit e lashtë ishin në gjendje të ngrinin një strukturë kaq madhështore, dhe madje jo vetëm të ngrinin, por t'i jepnin formën e duhur gjeometrike, ishin në ndalesë. Ndonjëherë, si me strukturat megalitike, shprehet mendimi se piramidat, këto struktura kolosale, janë ndërtuar nga ... alienët.
Mes shumë supozimeve të bëra për ndërtimin e piramidave, më në fund janë shfaqur edhe ato pak a shumë të arsyeshme. Tani besohet se piramidat janë ndërtuar me shumë mundësi në këtë mënyrë. Në bregun e djathtë të Nilit në guroret pranë Memfisit, mijëra njerëz ishin të angazhuar në nxjerrjen e gurit gëlqeror të bardhë të grimcuar. Kufijtë e bllokut të ardhshëm u shënuan në shkëmb, më pas u hodh një hendek i thellë përgjatë këtyre kufijve dhe në të u futën pyka druri të thatë, të cilat u derdhën me ujë. Pema u fry, duke u rritur në vëllim, plasaritjet u zgjeruan dhe, në fund, monoliti u nda nga shkëmbi. Blloku i gurit më pas përpunohej në vend me mjete prej guri, bakri dhe druri derisa mori formën e një kubi standard. Në afërsi të Aswanit, ka ende gurore të lashta, në territorin e të cilave u gjetën shumë blloqe të gatshme të papërdorura. Siç doli, këto janë blloqe me defekt.
Blloqet e përpunuara u transportuan me varka në bregun e majtë të Nilit, më pas u transportuan përgjatë një rruge të vendosur posaçërisht, ndërtimi i së cilës zgjati 10 vjet. Ky ndërtim, sipas Herodotit, ishte vetëm pak më i thjeshtë se ndërtimi i piramidave. Pastaj, në këmbët e piramidës së ardhshme, ana e përparme u lëmua me kujdes, duke përdorur gur dhe rërë për këtë.
Piramida u ngrit në një masiv guri gëlqeror, i pastruar nga rëra aluviale dhe hiri, Herodoti pretendon se ndërtimi i piramidës zgjati 23 vjet. Gjatë barrës së përmbytjeve vjetore të Nilit, fshatarët u liruan në mënyrë të pavullnetshme nga puna bujqësore, kështu që grumbujt e tyre u përdorën në ndërtim. Sipas vlerësimeve të përafërta, 100 mijë njerëz punuan vazhdimisht për ndërtimin e piramidës çdo tre muaj. Arkeologu anglez Flinders Petrie beson se 100,000 ndërtues, duke punuar për tre muaj rreth një vit, mund të ndërtojnë piramidën e madhe në më pak se 20 vjet.
Për të ngritur blloqet, egjiptianët ndërtuan një tumë të pjerrët me tulla dhe gurë me një kënd lartësie prej rreth 15 °. Ndërsa piramida u ndërtua, tuma u zgjat. Diodorus Siculus pohoi se guri u tërhoq zvarrë përgjatë këtyre tumave në saias prej druri. Në të vërtetë, arkeologët kanë zbuluar mbetjet e sajë të tilla. Studiuesit modernë besojnë se për të reduktuar fërkimin, pista laget vazhdimisht me ujë, në mënyrë që rrëshqitjet të rrëshqisnin lehtësisht nëpër baltë. Më pas, me ndihmën e levave prej druri, blloqet u vendosën në vend. Kur përfundoi ndërtimi, argjinatura e pjerrët u nivelua dhe sipërfaqja e piramidës u mbulua me blloqe të rreshtuara.
Piramidat janë struktura arkitekturore më e famshme në botë. Nga pikëpamja inxhinierike, këto ndërtesa primitive, male të ndërtuara nga njerëzit, megjithatë, qëllimi u arrit - piramidat u bënë monumente të përjetshme që mbijetuan mijëvjeçarë.

Shtatë mrekullitë e botës. Nga e majta në të djathtë, nga lart poshtë:
Piramida e Keopsit
Kopshtet e varura të Babilonisë
Tempulli i Artemidës në Efes
Statuja e Zeusit në Olimpia
mauzoleum në Halicarnassus
Kolosi i Rodosit
far Aleksandrian.

Shumica e njerëzve e dinë se ekzistojnë shtatë mrekulli të botës, por vetëm disa mund t'i emërtojnë ato. Lista e parë që përmendi Shtatë mrekullitë e botës (të botës së lashtë) u bazua fillimisht rreth kryeveprave të shekullit të dytë para Krishtit. Përmendja e parë e idesë për të nxjerrë në pah strukturat më mbresëlënëse gjendet në shkrimet e Herodotit që në shekullin e 5-të para Krishtit.
Dekada më vonë, historianët grekë shkruan për monumentet më të mëdha të kohës dhe më pas erdhi "Koleksioni i mrekullive të botës". Gjithçka që dimë për koleksionin është emri i tij, pasi ai humbi me shkatërrimin e Bibliotekës së Aleksandrisë. Lista përfundimtare e Shtatë Mrekullive u formua gjatë Mesjetës.
Lista përfshinte shtatë nga monumentet më mbresëlënëse të Botës së Lashtë. Sot, kërkimet arkeologjike po zbulojnë disa nga misteret që kanë rrethuar historinë e mrekullive të botës për shekuj. Për ndërtuesit e tyre, Shtatë mrekullitë e botës ishin personifikimi i fesë, mitologjisë, artit, fuqisë dhe shkencës. Për ne, ato përfaqësojnë aftësinë e njerëzve për të krijuar struktura me bukuri dhe strukturë të pabesueshme, njëra prej të cilave, piramidat egjiptiane, ka mbijetuar deri më sot. Gjatë shumicës së mijëvjeçarëve të njohur si Mesjetë, shumica e evropianëve jetonin në shtete të vogla dhe të izoluara; udhëtimi ishte i vështirë dhe i rrezikshëm; dhe njohuritë për vendet e tjera ishin të kufizuara, shpesh të përcaktuara nga priftërinjtë. Qytetërimet e mëdha të Greqisë dhe Romës ishin zhdukur prej kohësh, por një pjesë e lavdisë së tyre ende kujtohej. Udhëtarët sollën tregime të qytetërimit të jashtëzakonshëm në Lindje që ndezi imagjinatën evropiane.
Jo shumë kohë më parë, u vendos që të nxirren në pah mrekullitë e reja të botës që ekzistojnë sot. Vendimi u diktua nga fakti se ekspozitat e mëparshme (pothuajse të gjitha) u shkatërruan dhe humbën, dhe objektet e krijuara më pas meritonin të përmendeshin jo më pak. Kështu u shfaqën 7 mrekullitë e reja të botës (fotoja gjendet në faqe). Mrekullitë moderne të botës nuk janë më pak misterioze dhe interesante se paraardhësit e tyre. Historia e krijimit të tyre është gjithashtu e mbuluar me detaje të zymta dhe të pabesueshme që mund të kapin imagjinatën e një personi. Një tjetër vendim ishte nxjerrja në pah 7 mrekullitë natyrore - këto janë fenomene të pazakonta natyrore që meritojnë përfshirje në këtë listë dhe janë të njohura në shkallë globale.
7 mrekullitë e botës në foto nuk mund të përcjellin efektin e plotë të soditjes së tyre personalisht - fotografitë, madje edhe ato më të mira, janë të paaftë për veprime të tilla. Prandaj, natyrisht, është më mirë të vizitoni vendet ku ndodhet kryevepra që ju intereson - dhe do t'i mbani mend përshtypjet e marra për pjesën tjetër të jetës tuaj.
SI U ZGJEDHEN 7 MREKURITË E BOTËS
Kishte kaq shumë mrekulli për të zgjedhur. Detyra për të përpiluar një listë që supozohej të përfshinte vetëm shtatë mrekullitë e botës filloi rreth shekullit të 5-të para Krishtit.
Të gjithë e dimë për vështirësitë që ekzistonin në atë kohë lidhur me udhëtimin. Ishte e mundur të lëvizësh vetëm me deve ose kuaj, në fakt, pa mundësinë për të pushuar normal - por zgjedhja e 7 mrekullive të botës (nuk mund ta imagjinojmë foton, sepse kamera nuk ishte shpikur atëherë, por ne jemi të sigurt se ishte argëtuese) ishte një gjë kaq e rëndësishme që njerëzit i bënin këto sakrifica dhe i rezistuan javëve dhe muajve të gjatë në shalë për të inspektuar gjërat në dispozicion. vende të ndryshme mrekulli që pretendojnë të jenë të klasit botëror. Me gjithë vështirësitë gjatë rrugës, njerëz të mëdhenj si Herodoti, Callimax etj., arritën të kryenin kërkime shkencore në një nivel të mirë, duke fiksuar të dhëna në dokumente, duke i plotësuar ato me fakte dhe prova, imazhe mrekullish etj. Por, e gjithë kjo, duke përfshirë një listë me 7 mrekullitë e botës, “fotot” (në kuptimin e vizatimeve të mrekullive) etj., të djegura nga zjarri në Bibliotekën e Aleksandrisë.
Natyrisht, ishte një humbje e madhe, kështu që në mesjetë ata filluan të hartonin një listë të re, e cila, sipas hartuesve, duhej të përfshinte shtatë mrekullitë më të mahnitshme të botës. Pothuajse të gjithë e njohin këtë listë - përfshinte piramidat e Egjiptit, Mauzoleumin e Halicarnassus, Kolosin e Rodosit, etj. Është interesante se në kohën e përpilimit të listës, shumica e 7 mrekullive të botës (foto bashkangjitur ) tashmë ishte shkatërruar, dhe hartuesit udhëhiqeshin ekskluzivisht nga rrotullat e ruajtura të lashta, etj.
PIRAMIDAT E EGJIPTIT

Piramidat e Egjiptit shërbenin si varre për mbretërit e tyre të vdekur. Në qendër të kompleksit ritual të ndërtesës janë piramidat egjiptiane, sipas besimeve të egjiptianëve të lashtë, ato kishin fuqi magjike, në të cilat faraoni i mumifikuar mund të arrinte jetën e përjetshme.
Hapi i parë që çoi në krijimin e kompleksit të Piramidave Egjiptiane ishte Piramida e Djoserit, e ndërtuar menjëherë pasi Egjipti u bë një tokë e bashkuar (rreth 3000 para Krishtit). Piramidat e Egjiptit u bënë të njohura kryesisht për shkak të Piramidës së Keopsit, e vendosur në Giza, e cila u zbulua shekuj më vonë. Piramidat egjiptiane dalloheshin nga veçori unike teknologjike dhe ende nuk është plotësisht e qartë se si u ndërtuan.
Evolucioni i vërtetë në të cilin u zhvilluan piramidat egjiptiane mund të gjurmohet nga varret më të lashta parahistorike deri në shkëlqimin e rrafshnaltës së Gizës.
KOLOSI I RODOSIT

Udhëtarët në portin e Nju Jorkut mund të shohin një pamje të mrekullueshme. Para tyre shfaqet një statujë e madhe e një gruaje me rroba, që qëndron në një ishull të vogël në port, duke mbajtur një libër dhe një pishtar, duke nxituar në qiell. Statuja është pothuajse njëqind e njëzet këmbë nga këmbët deri në kurorë. Nganjëherë quhet "Kolosi Modern", por më shpesh quhet Statuja e Lirisë.
Kolosi i Rodosit, të cilin aq na kujton Statuja e Lirisë, është një krijim i lashtë i të lashtëve, i vendosur në ishullin Rodos. Kolosi i Rodosit ishte një statujë që qëndronte përgjatë brigjeve të ngushticës, njëra këmbë ishte në njërën anë, tjetra në anën e dytë. Sipas projektit, anijet supozohej të notonin midis këmbëve të statujës.
Fatkeqësisht, Kolosi i Rodosit doli të ishte "i dobët në këmbë", për shkak të tërmetit, këmbët e tij u lëshuan dhe statuja e madhe u rrëzua në ujë. Për një kohë të gjatë kishte mbetje të këmbëve të tij, të cilat shërbyen si dëshmi e ekzistencës së tij, por ato nuk kanë mbijetuar as sot e kësaj dite. Kolosi i Rodosit sot është kthyer në një simbol të një projekti masiv, por të konceptuar keq në bazë, i cili lehtë mund të shembet.
TEMPULLI I ARTEMISËS TË EFEZISË

Tempulli i Artemidës së Efesit sot është mbetje kolonash dhe fragmentesh të pakta të shtrira në tokë, dhe kjo është gjithçka që ka mbetur nga mrekullia e shtatë e botës. Sipas Strabonit, tempulli i Artemidës së Efesit u shkatërrua të paktën shtatë herë dhe u rindërtua po aq herë. Gjetjet arkeologjike dëshmojnë për të paktën katër restaurime të këtij tempulli, që datojnë në shekullin e VII para Krishtit. Hersiphon dhe Metagenes ngritën një tempull me dy krahë në shekullin e 6 para Krishtit. dhe, sipas Herostratit, ajo u dogj - struktura tjetër madhështore, e ndërtuar tërësisht prej mermeri, u shfaq në 334 para Krishtit dhe përfundoi në 250 para Krishtit. Tempulli i Artemidës së Efesit u admirua edhe nga Aleksandri i Madh, i cili pagoi për vazhdimin e punës. Skopas dhe Praxiteles gjithashtu punuan atje, dhe Chirocrates ishte përgjegjës për dizajnin.
Tempulli helenistik u ndërtua mbi një podium, ku arrihej nga një shkallë me 13 shkallë. Një kolonadë e dyfishtë rrethonte hapësirën e jashtme dhe të brendshme (105 x 55 m). Kolonat e relievit ishin vepër e Scopas dhe Praxiteles punoi në projektimin e altarit. Fatkeqësisht, siç kemi thënë tashmë, tempulli i Artemidës së Efesit nuk është ruajtur.
KOPSHTE TË VARUR TË BABILONISË

Por çuditërisht, një nga pamjet më mbresëlënëse të botës as që përmendet nga Herodoti: Kopshtet e varura të Babilonisë, një nga shtatë mrekullitë e botës së lashtë.
Ato tregojnë se kopshtet e varura të Babilonisë u ndërtuan nga mbreti Nebukadnetsar, i cili sundoi qytetin për 43 vjet, duke filluar nga viti 605 para Krishtit. Ekziston një histori alternative më pak e besueshme se kopshtet u ndërtuan nga mbretëresha asiriane Semiramis gjatë mbretërimit të saj pesë-vjeçar duke filluar në 810 para Krishtit.
Ky ishte kulmi i fuqisë dhe ndikimit të qytetit, kur mbreti Nabukadnetsar ndërtoi një sërë tempujsh, rrugësh, pallatesh dhe muresh të mahnitshme, të cilat përfshinin Kopshtet e Varura të Babilonisë.
Sipas legjendës, Kopshtet e Varura të Babilonisë u ndërtuan për të befasuar dhe kënaqur gruan e Nebukadnetsarit, Amitis. Amitis, e bija e mbretit të Medisë, u martua me Nebukadnetsarin për të krijuar një aleancë midis kombeve. Ajo vinte nga një vend i gjelbër dhe me diell dhe terreni i tharë nga dielli i Mesopotamisë i dukej dëshpërues. Mbreti vendosi të rikrijonte atdheun e tij duke krijuar male artificiale me kopshte. Kopshtet e varura të Babilonisë e morën emrin e tyre jo sepse vareshin si kabllo ose litar. Emri vjen nga një përkthim i pasaktë i fjalës greke, që do të thotë jo vetëm "varur", por "mbivarur", siç është rasti me një tarracë ose ballkon.
Mauzoleumi Halicarnassus

Në 377 para Krishtit, qyteti i Halicarnassus ishte kryeqyteti i një mbretërie të vogël përgjatë brigjeve të Mesdheut të Azisë së Vogël. Ishte në këtë vit që sundimtari i kësaj toke vdiq dhe ia la kontrollin e mbretërisë djalit të tij, Mausolus. Mausoli vazhdoi zgjerimin e territorit të nisur nga babai i tij, duke arritur në pjesën jugperëndimore të Azisë së Vogël. Mausolus, me mbretëreshën e tij, sundoi Halicarnassus dhe territoret përreth për 24 vjet. Mausolus, megjithëse ishte një banor vendas, fliste greqisht shkëlqyeshëm dhe admironte mënyrën e jetesës dhe qeverisjes greke.
Më pas, në vitin 353 p.e.s. Mausolus vdiq, duke e lënë vetëm mbretëreshën e tij, e cila ishte gjithashtu motra e tij (Ishte zakon vendas që sundimtarët të martoheshin me motrën e tyre), zemërthyer. Si një haraç për të, ajo vendosi të ndërtojë mauzoleumin më madhështor të Halicarnassus, i cili u bë varri i tij. Së shpejti Mauzoleumi i Halicarnassus u bë një ndërtesë e famshme, dhe tani emri i Mausolus është i lidhur me të gjitha varret madhështore, pasi ishte nga emri i tij që u shfaq fjala "mauzoleum". Mauzoleumi i Halicarnassus ishte aq i bukur dhe unik sa u bë një nga shtatë mrekullitë e botës antike.
Jo shumë kohë më parë, para nja dy vitesh, u mbajtën zgjedhjet e rregullta, ku u përcaktuan 7 mrekullitë e reja të botës. Ju ftojmë të flasim më në detaje.
MREKURITË MODERNE TË BOTËS

Lista e re përfshin mrekullitë e mëposhtme:
- Muri i Madh Kinez - sipas mendimit tonë modest, ai duhet të përfshihet në të gjitha listat e tilla ku përmenden mrekullitë e reja të botës. Muri është një objekt vërtet i pabesueshëm, për të cilin janë shpenzuar shumë fonde, materiale dhe jetë njerëzore. I mrekullueshëm në përmasat e tij, dizajni admirohet kur mendojmë vetëm për gjendjen e artit që ekzistonte atëherë.
- Petra - edhe ky objekt u përfshi me të drejtë në 7 mrekullitë e reja të botës, pasi është një qytet i tërë, i gdhendur tërësisht në shkëmbinj. Shkathtësia e punëtorëve është befasuese edhe për standardet moderne, dhe nëse përsëri kujtojmë se qyteti është disa mijëra vjeçar, atëherë mund të themi me besim se kjo është një mrekulli e vërtetë.
- Statuja e Krishtit - e njohur për ne nga seriali brazilian, një strukturë e gjatë që kurorëzon një kodër në Rio. Duke marrë parasysh 7 mrekullitë e reja të botës, besojmë se do të ishte e mundur të zgjidhnim diçka tjetër, më të denjë, por ky është vetëm mendimi ynë personal.
– Machu Picchu është një qytet indian që ka mbijetuar deri më sot, dhe është një monument i qytetërimit të lashtë Inca. Mrekullitë e reja të botës e vendosin atë në një vend me murin kinez dhe piramidat egjiptiane, dhe ne priremi të pajtohemi me to - me të vërtetë, ka diçka për të parë këtu.
- Chichen Itza janë ndërtesa që janë bërë monument i një tjetër qytetërimi të madh - Majave. Këtu janë ruajtur skulptura të lashta, ndërtesa, shpikje, pothuajse në gjendje të përsosur që kanë mbijetuar deri më sot. Madje këtu u gjetën edhe disa mobilje. Verdikti ynë është se mrekullitë moderne të botës duhet të përfshijnë këtë qytet.
- Koloseu Romak është një vend ku u zhvilluan betejat e gladiatorëve, të zhytur në gjak dhe histori të frikshme, frymëmarrjet e fundit të njerëzve dhe kafshëve. Mrekullitë e reja të botës përfshijnë Koloseun, jo vetëm për shkak të bukurisë së tij, por për shkak të historisë së tij, pjesëmarrjes në veprat e lashta, tregimet dhe rrëfimet.
- Taj Mahal - i ndezur me një aureolë romantike, një tempull i ndërtuar në kujtim të ndoshta një prej historive më të famshme të dashurisë në botë, ai meriton të përfshihet në 8 mrekullitë moderne të botës vetëm për shkak të historisë së tij.
- Piramidat e Egjiptit - ato u përfshinë në 8 mrekullitë e reja të botës, sepse egjiptianët u ofenduan nga fakti që "mrekullia" e tyre nuk u përfshi në listën e më të mirëve. U vendos që të respektohet kërkesa, sepse e vërteta është se dizajni meriton admirim.

Shtetet e hershme skllevër në Egje

Fillimi i mijëvjeçarit II është shfaqja e një shoqërie dhe shteti klasor në Kretë, e më pas në vendet e tjera të pellgut të Egjeut. Këto ishin qendrat e para të qytetërimit skllavopronar në Evropë, të cilat patën një ndikim të madh në zhvillimin e mëtejshëm të Greqisë.

bota e lashtë e Egjeut

kushtet natyrore

Përkundër faktit se rajoni i Egjeut mbulon zona të vendosura në dy kontinente dhe shumë ishuj - ka disa qindra prej tyre - gjeografikisht dhe historikisht është në një masë të caktuar një tërësi e vetme. Rajoni i Egjeut në kohët e lashta ishte i ndarë në katër rajone: pjesa jugore e Gadishullit Ballkanik (Greqia kontinentale), bota ishullore, Kreta dhe brezi i ngushtë bregdetar i Azisë së Vogël. Greqia kontinentale, nga ana tjetër, ndahet në tre pjesë: Veriore, e Mesme dhe Jugore (Peloponez). Ai ndahet nga pjesa tjetër e Gadishullit Ballkanik nga rrjedhat e Vargmalit Ballkanik, të cilat hyjnë edhe në territorin e Greqisë, ku malet zënë pjesën më të madhe të sipërfaqes. Pjesa më e rëndësishme e Greqisë veriore është lugina pjellore Thesaliane, e ujitur nga lumi Peneus. Përmes kalimit të ngushtë të Thermopylae, shtegu të çon në Greqinë Qendrore, e cila përfshin një numër luginash pak a shumë domethënëse të rrethuara nga male, dhe gadishullin e Atikës. Nga lindja, ishulli Eubea ngjitet me Greqinë Qendrore.

Peloponezi nga të gjitha anët, me përjashtim të Isthmit të Korinthit (Istma), lahet nga ujërat e deteve Egje dhe Jon dhe gjiret e tyre. Këtu, si në Greqinë Qendrore, vendi përbëhet nga shumë rajone, kryesisht të izoluara nga malet.

Malet në Greqi - lartësia e tyre rrallë i kalon 2 mijë metra - nuk ishin një pengesë e pakapërcyeshme për njeriun, por në kohët e lashta ata megjithatë kontribuan shumë në përçarjen e rajoneve individuale. Përveç kësaj, në Greqi nuk kishte as lumenj të mëdhenj, as mundësi për të krijuar një sistem të gjerë vaditjeje, karakteristik për shumë vende të lashta të Lindjes. Brigjet perëndimore të Greqisë kontinentale janë relativisht pak të prera. Ato janë kryesisht të pjerrëta dhe malore. Por në bregun lindor, deti formonte një vijë bregdetare gjarpëruese.

Nëse malet ndanin fiset e pellgut të Egjeut, atëherë ishujt i lidhnin me njëri-tjetrin. Detarët në Egje nuk e humbën kurrë nga sytë tokën, edhe nëse rruga e tyre shtrihej nga brigjet e Evropës në brigjet e Azisë së Vogël. Me motin e zakonshëm të pastër dhe pa re këtu, ishujt, të vendosur, si rregull, jo më larg se 50 km nga njëri-tjetri, nuk u zhdukën kurrë nga fusha e shikimit të marinarëve. Kjo kontribuoi në zhvillimin e lundrimit dhe të gjitha zanatet që lidhen me detin.

Një zonë e veçantë e Egjeut ishte bregdeti i Azisë së Vogël me gjire të shumtë të cekët, gjire dhe grykëderdhje të përshtatshme. Fusha të gjera me tokë pjellore ngjiteshin me bregdetin.

Klima e brigjeve të Egjeut, me përjashtim të rajoneve të shumta malore, mund të përkufizohet si subtropikale; vetëm në pjesën veriore të Greqisë kontinentale bëhet e moderuar. Vera është e nxehtë dhe e thatë këtu. Bora, edhe në dimër, bie rrallë dhe zakonisht shkrihet menjëherë. Në dimër, kur erërat jugore dhe jugperëndimore fryjnë nga Deti i ngrohtë Mesdhe, pjesa më e madhe e reshjeve vjetore bie. Prandaj, sezoni i rritjes bie në fund të vjeshtës, dimër dhe pranverë, kur bien reshjet; lumenjtë e shpejtë dhe të paqëndrueshëm, zakonisht thahen gjatë verës, nuk mund të sigurojnë lagështi të mjaftueshme në fusha dhe pemishte.

Ka pak tokë pjellore në Greqi. Shirat largojnë tokën nga shpatet e maleve dhe vetëm fushat dhe luginat bregdetare në brendësi janë të mbuluara me tokë të kuqe dhe toka të verdha karakteristike për zonën subtropikale. Në zonat e përmbytura, tokat janë aluviale (aluviale), ndonjëherë të mbytura me ujë. Në kohët e lashta, Greqia ishte e mbuluar me pyje të gjera dhe gëmusha shkurresh me gjemba.

Për shkak të klimës së thatë dhe mungesës së tokës së përshtatshme, bujqësia, si dega kryesore e ekonomisë, u zhvillua vetëm në disa rajone të vendit. Buka në Greqinë kontinentale gjatë zhvillimit të një shoqërie skllevërish zakonisht nuk mjaftonte dhe duhej të importohej nga vende të tjera edhe atëherë. Kushtet ishin më të favorshme për kultivimin e kulturave kopshtare. Ndër to vendin e parë e zunë farat vajore dhe rrushi.

Një rol të rëndësishëm në jetën ekonomike të grekëve të lashtë luante peshkimi dhe blegtoria – kryesisht mbarështimi i bagëtive të imta (dhi dhe dele), veçanërisht në rajonet qendrore dhe malore të vendit. Bagëtitë, dhe më vonë kuajt, u rritën kryesisht në Thesali.

Vendi është i pasur me burime të ndryshme natyrore: mermer i shkëlqyer, argjilë e shkëlqyer; nga metalet këtu nxirrej argjendi, bakri, plumbi dhe më vonë hekuri dhe ari në ishullin Thasos. Ari u minua gjithashtu në Traki (në territorin e Bullgarisë moderne). Por disa metale nuk mjaftonin ose ishin të papërfillshme (kallaj), dhe ato duhej të importoheshin.

Periodizimi i historisë antike të rajonit të Egjeut.

Në epikën dhe mitet greke, janë ruajtur traditat e paqarta të grekëve të lashtë për të kaluarën e tyre të largët, për fuqinë e mbretit Kretan Minos, për Mikenën, të bollshme në ar, për Luftën dhjetëvjeçare të Trojës dhe ngjarje të tjera legjendare. . Gërmimet e Trojës, Tiryns dhe Mikenës, dhe më vonë Knossos (Kretë) dhe qindra vendbanimeve të tjera të mëdha dhe të vogla në bregdetin dhe ishujt e detit Egje, të cilat filluan në vitet 70 të shekullit të kaluar, vërtetuan bindshëm se legjendat greke, pavarësisht guaska përrallore, ruajti një kokërr të së vërtetës historike dhe janë trashëgimi e vërtetë ekzistuese në mijëvjeçarin II, dhe pjesërisht në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. kulturën e pasur dhe të gjallë të Egjeut.

Historia e pellgut të Egjeut në mijëvjeçarin III dhe II para Krishtit. e. Është zakon të ndahet në tre periudha të mëdha: të hershme, të mesme dhe të vonë. Duke pasur parasysh faktin se në zona të ndryshme të Egjeut natyra e kulturave vendase nuk është krejt e njëjtë, u bë e nevojshme të veçohen kulturat minoane (d.m.th. Kretane), Heladike (d.m.th. Greqia kontinentale) dhe të tjera; në përputhje me këtë, filluan të përcaktohen periudha të tilla si ajo e hershme Minoane, Herëtheladike etj.. Kuadri kronologjik i të tre periudhave, pavarësisht dallimit në këto kultura lokale, është afërsisht i njëjtë për të gjithë Egjeun. Periudha e hershme mbulon pothuajse të gjithë mijëvjeçarin e tretë (deri rreth viteve 2200-2100), periudha e mesme përfshin gjysmën e parë të mijëvjeçarit të dytë (deri në vitin 1600), dhe periudha e vonë përfshin gjysmën e dytë të të njëjtit mijëvjeçar deri në kthesë. të shekujve 12 dhe 11. para Krishtit e. Periudha e Helladës së Vonë shpesh quhet edhe Mikene, sipas qendrës më të madhe të zonës në atë kohë, Mikenës.

Periudha e hershme minoane dhe ajo heladike e hershme janë koha e eneolitit dhe shfaqja e bronzit, Minoa e Mesme dhe Helladike e Mesme i përkasin fillimit të epokës së bronzit, dhe Minoa e vonë dhe Helladike e vonë - në kohën e lulëzimit të saj dhe shfaqja e produkteve të para të hekurit.

Kreta e lashtë

Periudha e hershme Minoane (shek. XXX-XXII p.e.s.)

Kreta është një ishull i ngushtë që ndodhet pothuajse në distancë të barabartë nga Evropa, Azia dhe Afrika. Ishulli, 2,50 i gjatë dhe 12 deri në 57 km i gjerë, ndahet nga istmuset në tre pjesë: lindore, qendrore dhe perëndimore. Pjesa e fundit ishte pak e populluar deri në mesin e mijëvjeçarit I para Krishtit. e. Pothuajse i gjithë ishulli është i mbuluar me vargmalet malore dhe nxitimet e tyre, të arritshme vetëm për këmbësorët dhe kafshët barrë. Një fushë e vogël pjellore ekziston vetëm në jug të pjesës qendrore të ishullit.

Vendbanimi i Kretës filloi që në neolitin, por lidhjet e ngushta midis banorëve të zonave të ndryshme vendosen vetëm në fund të periudhës së hershme Minoane. Deri në mesin e mijëvjeçarit II, Kreta nuk i njihte pushtimet e fiseve të huaja, dhe kultura minoane, me sa mund të gjykohet nga të dhënat e disponueshme, u zhvillua në mënyrë të pavarur për rreth një mijë e gjysmë vjet. Por lidhjet e jashtme padyshim ekzistonin dhe ushtronin një ndikim të caktuar në zhvillimin e kulturës së Kretës antike.

Punimet kryesore të banorëve ishin peshkimi, blegtoria dhe pjesërisht bujqësia. Gjatë tetë shekujve që mbulojnë periudhën e hershme Minoane, përdorimi i metaleve, kryesisht bakri, u përhap gradualisht në Kretë. Banorët vendas në atë kohë përdornin kamë, sëpata dhe thika prej bakri. Përdorimi i veglave metalike çoi në përmirësimin e përpunimit të enëve prej guri dhe zhvillimin e degëve të tjera të zejtarisë. Qeramika ka pësuar një evolucion të rëndësishëm; teknika e pjekjes përmirësohet, pikturimi në qeramikë shfaqet dhe zhvillohet, megjithëse enët ishin bërë ende me dorë. Nën ndikimin egjiptian, shfaqen vulat e para të gdhendura në gur; në njërën nga këto vula ka një imazh të një varke. Nga lidhjet e jashtme - me sa duket mjaft të rralla - ne mund të gjurmojmë vetëm lidhjet me Egjiptin.

Popullsia e Kretës ende jetonte në një sistem komunitar primitiv. Në çdo rast, dallimet pronësore dhe shoqërore nuk ishin në asnjë mënyrë domethënëse. Këtë e dëshmon uniformiteti i varrimeve, mbetjet e shtëpive kolektive dhe varret e rrumbullakëta kolektive me diametër nga 4 deri në 13 m.

Periudha e Mesme Minoane (shek. XXI - XVII para Krishtit)

Në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të dytë, zhvillimi ekonomik dhe social i Kretës eci shumë përpara. Karakteristikë e kësaj kohe është përhapja e bronzit. Në vende të ndryshme u gjetën dalta prej bronzi, shumë sëpata dhe sëpata të mëdha e të vogla, dalta, kapëse të holla, kamë, maja shtize dhe shpata të gjata. Përdorimi i gjerë i bronzit hapi rrugën për një rritje të përgjithshme të prodhimit. Po zhvillohet ndërtimi i ndërtesave të mëdha, ndonjëherë me disa kate. Pallatet e para shfaqen në Knossos, Phaistos dhe Mallia;
Pallati i Knossos u rindërtua tre herë në këtë kohë, në fund të periudhës u ndërtua një pallat në Agia Triada. Lufta për dominim midis qendrave individuale të Kretës, e cila zgjati rreth dy shekuj, përfundoi me fitoren e Knossos. Rezultati i prekshëm i kësaj fitoreje ishte rruga e madhe e shtruar nga veriu në jug dhe e pajisur me poste roje, duke shkuar nga Knossos në Festus dhe më tej në portin e Komos. Zbulimi i karrocës më të vjetër me katër rrota në Evropë daton që nga fillimi i periudhës së Mesme Minoike (në fshatin Pale Kastro). E prezantuar në të njëjtën kohë, rrota e poçarit pësoi përmirësime të mëdha të paktën dy herë gjatë kësaj periudhe. Mjeshtrit Kretanë zotëruan edhe teknikën e bërjes së fajanit, përdorimi i të cilit u përhap shpejt.

Artet e bukura po bëjnë përparime të mëdha. Bollëku i afreskeve të bukura të pallatit të bëra në mënyrë realiste dëshmon për përparimin e artit origjinal vendas. Edhe në pikturimin e enëve prej balte vihet re një kalim nga stolitë e thjeshta gjeometrike në imazhe të gjalla, fillimisht të bimëve, e më pas të kafshëve. Tashmë në fillim të periudhës së Mesme Minoan, lindi një lloj pikture shumëngjyrëshe e enëve, e quajtur kamares, sipas emrit të vendbanimit, pranë të cilit u gjetën enët e para me një zbukurim të tillë në një shpellë. Kjo lloj pikture është përhapur në Kretë dhe më gjerë. Gjithnjë e më shumë gjenden vula të ndryshme dhe gurë të gdhendur.

Shpikja më e rëndësishme e kësaj kohe është shkrimi. Ai u ngrit fillimisht si një shkrim piktografik (piktorial), por shpejt mori formën e hieroglifeve, në shumë aspekte të ngjashme me ato egjiptiane. Shembujt më të vjetër të shkrimit të Kretës janë vizatimet e gdhendura në vula dhe shenja në blloqe guri nga të cilat janë ndërtuar pallate. Nga fundi i periudhës Minoane të Mesme, boja hyri në përdorim. Në lidhje me përhapjen e shkrimit, hieroglifet u thjeshtuan gradualisht. Në fund të periudhës, Linearja A shfaqet, e ashtuquajtura me kusht, në ndryshim nga ajo pak më e vonshme, gjithashtu Lineare, shkronja B. Fatkeqësisht, Linearja A nuk është deshifruar ende dhe për këtë arsye jemi të privuar nga mundësia për të përcaktuar specifikën. tiparet historike të zhvillimit të Kretës antike.
Rritja e ndjeshme e forcave prodhuese, së bashku me forcimin e pabarazisë pronësore, jep arsye për të besuar se ishte gjatë periudhës së Minoisë së Mesme që shoqëria Kretane, të paktën në qendrat kryesore, "pallate", u shndërrua në një shoqëri klasore. Pallatet e Knossos dhe Phaistos, duke gjykuar nga natyra kapitale e ndërtesave, bollëku i sendeve luksoze, pasuria e afreskeve dhe së fundi, përdorimi i shkrimit për të llogaritur produktet dhe për nevojat e menaxhimit, padyshim ishin vendndodhja e sundimtarët e shteteve të hershme skllevër. Ndërtimi i një rruge që lidh Knossos me Phaistos tregon me sa duket një lloj bashkimi politik të këtyre qendrave. Mungesa e ndonjë numri të konsiderueshëm të gjërave të importuara tregon se shtetet e para të Kretës padyshim lindën si rezultat i zhvillimit gradual të brendshëm social-ekonomik të shoqërisë Kretane dhe jo si rezultat i ndonjë ndikimi të jashtëm.

Periudha Minoane e Vonë (shekujt XVI - XII para Krishtit)

Periudha nga rreth 1600 deri në 1100 (e ashtuquajtura minoane e vonë) karakterizohet nga zhvillimi maksimal i kulturës Kretane; mbulon edhe kohën e rënies graduale të saj deri në kolapsin përfundimtar. Në shekullin XVI. popullsia e Kretës ishte ndoshta më e madhe se në çdo kohë në periudhën pasuese të antikitetit. Një rrjet rrugësh me poste roje po ndërtohet në të gjithë ishullin. Në të njëjtën kohë, pallatet, të dekoruara me një luks të paparë deri në atë kohë, po zgjeroheshin. Në këtë kohë, monumentet më të mira të arkitekturës dhe artit Kretan, si "dhoma e fronit", relievi i "mbret-priftit", afresket që paraqesin procesione, figurina që përshkruajnë luftën me demat, etj., i përkasin kësaj kohe. Një tipar karakteristik i kësaj kohe është rritja e pasurisë së fisnikërisë. Shtëpia private e gërmuar e pasanikut të Knossos, e ashtuquajtura "Shtëpia e Jugut", ishte dykatëshe. Ishte një ndërtesë me portik, kolona, ​​një platformë të shenjtë, një bodrum dhe një qilar në të cilin u gjetën vegla të ndryshme bronzi. Në këtë periudhë varret familjare të fisnikërisë, të bëra në shkëmbinj, zgjerohen dhe marrin pamjen e varreve luksoze. Rrobat e personave fisnikë dhe priftërinjve të paraqitura në afreske dallohen nga eleganca.
E gjithë kjo ishte kryesisht për shkak të një rritje të mëtejshme të prodhimit, veçanërisht të dukshme në ndërtimin e anijeve. Duke gjykuar nga imazhet në vula, ish-anijet tani po kthehen në anije relativisht të mëdha në kuvertë; një nga vulat tregon karrocën e një kali të ngarkuar në një anije. Në këtë kohë u vendosën marrëdhënie të gjalla midis Kretës dhe Egjiptit, Sirisë dhe veçanërisht Greqisë mikene. Në një sërë vendesh në Kretë janë gjetur shufra bakri në formën e një lëkure kau, e cila mund të ketë shërbyer si para. Pesha e tyre (29 kg) korrespondon me njësinë e mëvonshme greke të peshës - talent.

Në këtë kohë shfaqet një shkronjë e re lineare, e ashtuquajtura shkronja lineare B. Me sa duket, në gjysmën e parë të shek. para Krishtit e. Kreta u pushtua nga fisi grek i akejve. Dokumentet nga Knossos, të shkruara në Linear B, janë në greqisht. Megjithatë, në zona të tjera të Kretës, deri në fund të periudhës së vonë Minoane, vazhdon të përdoret një shkrim linear A qartësisht jo-grek. Natyrisht, varri me kupolë në Agios Theodoros, i ndërtuar sipas modelit të varreve me kube të njohura për ne nga. gërmimet në Azinë e Vogël dhe Mikenë, gjithashtu datojnë në kohën e dominimit akean.
Në shekujt XIV-XII. para Krishtit e. vihet re rënia graduale e kulturës së Kretës, e cila zgjati deri në pushtimin e ri dorian të Kretës, që me sa duket ndodhi në kapërcyellin e shekujve XII dhe XI. Në këtë kohë, marrëdhëniet e jashtme ishin ndërprerë pothuajse plotësisht, tregtia po zbehej, artizanatet u gjetën gjithnjë e më pak gjatë gërmimeve. Në vend të imazheve të gjalla realiste, imazhe shumë të stilizuara të bimëve dhe kafshëve detare shfaqen tani në zbukurimet e enëve prej balte.

Pallati Knossos

Monumenti më i shquar i arkitekturës së Kretës është Pallati Nnossky, për mitet greke, u quajt labirint (kjo fjalë vjen nga termi labris - "sëpatë e dyfishtë", një imazh i preferuar në artin Kretan). Sipas këtyre legjendave, në thellësi të pallatit jetonte një gjysmë njeri, gjysmë dem - Minotauri, të cilit qyteti i Athinës dërgonte çdo vit 7 të rinj dhe po aq vajza për t'u ngrënë. Minotauri u vra, thotë legjenda, nga heroi athinas Tezeu, djali i djalit Egeus. Me sa duket, miti i Tezeut pasqyronte varësinë e Atikës nga Knossos në fillim të periudhës së vonë Minoane. Pallati Knossos, me një sipërfaqe totale prej rreth 16 mijë metra katrorë. m, që përfaqësonte një konglomerat kompleks prej qindra dhomash të ndryshme, grekëve akeas u dukej një ndërtesë nga e cila mund të gjendej një rrugëdalje. Fjala "labirint" që atëherë është bërë sinonim i një dhome me një sistem kompleks dhomash dhe korridoresh.
Gërmimet arkeologjike kanë vërtetuar se pallati është ndërtuar në fillim të periudhës së Minoit të Mesëm dhe më pas është zgjeruar shumë herë. Në kohën e lulëzimit të kulturës minoane, pallati kishte dy ose tre kate, pa llogaritur bodrumet, të cilat përmbanin bodrume, punishte, dyqane ushqimore, armë dhe biruca. Ambientet ceremoniale të pallatit përbëheshin nga salla të mëdha dhe të vogla "froni" dhe dhoma për qëllime fetare. Enë balte të periudhës së vonë Minoane. Nga Gurnia, Palekastro dhe Knossos. Kreta. shekulli i 16-të para Krishtit e. Pjesa femërore e supozuar e pallatit përmbante një dhomë pritjeje, banjo, një thesar dhe dhoma të tjera të ndryshme. Në pallat u vendos një rrjet i gjerë kanalizimesh tubash balte me diametër të madh dhe të vogël, që shërbente për pishinat, banjat dhe tualetet. Në pallat u gjetën më shumë se 2 mijë pllaka balte me shënime të ndryshme. Dekorimi i pasur i disa dhomave, një numër i madh i produkteve të bëra nga metale të çmuara, piktura murale shumë artistike, afreske, depo të bollshme - e gjithë kjo tregon se pallati ishte selia e mbretërve - sundimtarëve të Knossos dhe të gjithë Kretës.

Marrëdhëniet socio-ekonomike

Në gjysmën e parë të mijëvjeçarit II para Krishtit. shoqëritë kryesore të Kretës pa dyshim ishin tashmë të ndara në klasa. “Ndërtesa të tilla gjigante si pallati i Knossos gjatë lulëzimit të tij dhe pallate të ngjashme, edhe pse më të vogla, në Phaistos, Mallia dhe Agia Triada, vërtetojnë bindshëm ekzistencën e një aparati shtetëror, një organ dhune të klasës sunduese. Kjo dëshmohet nga prania e birucave-burgjeve në Knossos, Kretas një hieroglif që tregon prangat e duarve, imazhet e zezakëve të armatosur, me sa duket rojet e pallatit dhe së fundi, prania e një ekonomie të madhe të centralizuar pallatesh me një sistem kontabiliteti të zhvilluar. E gjithë kjo nuk mund të lindte në kushtet të një sistemi primitiv komunal.Me nivelin e zhvillimit të forcave prodhuese që ekzistonin në atë kohë, shoqëria Kretane nuk mund të ishte asgjë tjetër veçse skllavopronare.
Ndërtesa të tilla të mëdha si Pallati i Knossos, në atë kohë, vështirë se mund të ishin ngritur pa përdorimin e një sasie të konsiderueshme të punës së skllevërve. Përmendja në mitin grek të Tezeut, e dërgesave vjetore të të rinjve dhe të rejave në Kretë, mund të ketë qenë një kujtim i largët i haraçit nga skllevërit që i paguanin Kretës nga fiset nënshtetas. Dokumentet e Knossos përmbajnë indikacione të qarta për ekzistencën e grupeve mjaft të rëndësishme të skllevërve në atë kohë. Emri i njërit prej grupeve të skllevërve të Kretës, Mnoitëve, që na ka ardhur në shkrimet e autorëve të mëvonshëm antikë, është vënë nga disa studiues në lidhje me emrin e djalit legjendar të Kretës Minos.
Të gjitha provat e disponueshme sugjerojnë se skllavëria ekzistonte tashmë në Kretën Minoane. Megjithatë, niveli i zhvillimit të skllavërisë në atë kohë me sa duket nuk ishte shumë i lartë. Këtu nuk kishte sisteme të mëdha ujitjeje, si në shumë despotizma të lashtë lindorë. Ngastrat e tokës, me sa duket, nuk ishin të mëdha. Zanati ka arritur nivel të lartë, që në shumë raste sugjeron një interes të thellë personal të prodhuesit për cilësinë e produktit të punës së tij; prodhues të tillë të drejtpërdrejtë duhej të ishin njerëz personalisht të lirë.

Ne kemi shumë pak informacion për format e pronësisë në Kretën e lashtë. Bollëku i vulave, të cilat nganjëherë quheshin pithoi (enë të mëdha balte për ruajtjen e ushqimit), ndoshta dëshmon për zhvillimin e ndjeshëm të marrëdhënieve pronësore private, por vulat mund t'i përkisnin edhe gëlqeres zyrtare që i shërben kësaj familjeje të madhe mbretërore. Në periudhën e vonë Minoane vihet re një shtresëzim tashmë serioz i pronës; Shtëpitë e të pasurve, varret e tyre madhështore, marrëdhëniet e gjera të jashtme të Kretës dhe së fundi përdorimi i metaleve të çmuara në tregti, të gjitha tregojnë për zhvillimin e pronës private. Ekonomia e madhe e pallatit, me sa duket, shërbehej nga qindra skllevër, artizanë të lirë dhe fermerë sipas rendit të detyrave.

Kultura e Kretës

Një nga arritjet më të rëndësishme të kulturës minoane ishte shkrimi, i cili vazhdimisht shkoi nga shkrimi piktografik në hieroglif në shkrimin linear. Nëse shkrimi hieroglifik i Kretës mund të jetë varur deri diku nga shkrimi egjiptian, atëherë shkrimi linear ishte po aq idiosinkratik sa e gjithë kultura Minoane. Siç u tregua tashmë, Linear A origjinal u zhvillua më pas në Knossos dhe Greqinë kontinentale në Linear B (shek. 15-12). Në Qipro, mbi bazën e këtij shkrimi linear, u krijua shkrimi qiprio-minoan (shek. XV-XI) dhe, së fundi, shkrimi silabik qipriot (shek. VII-IV p.e.s.). Njohja me rrokjen qipriote lehtësoi shumë deshifrimin e Linearit B.

Përhapja e shkrimit në Kretë, për aq sa mund të gjykohet, ishte e lidhur ngushtë me nevojat e familjeve të mëdha të pallatit. Shkrimet u gjetën kryesisht në pllaka argjile të gjata e të ngushta që ngjajnë me gjethet e palmës në konturet e tyre. Janë gjetur shumë tableta të tilla; një numër i konsiderueshëm mbishkrimesh na kanë ardhur në vula, enë dhe disa sende të tjera. Pa dyshim, një numër edhe më i madh mbishkrimesh janë bërë në materiale më pak rezistente, për shembull, në gjethe palme, ndoshta në papirus etj. Përdorimi i bojës së përmendur më sipër dëshmon gjithashtu në favor të një përdorimi relativisht të gjerë të shkrimit.

Si rezultat i përpjekjeve afatgjata të një numri shkencëtarësh, Linear B tani në thelb është deshifruar, gjë që bën të mundur leximin e mbi 2 mijë Knossos, rreth 1 mijë Pylos (të gjetura gjatë gërmimeve të Pylos në pjesën jugperëndimore të Peloponezit. ) dhe rreth njëqind pllaka të tjera me shenjat e kësaj letre. Lineari B përbëhet nga 88 karaktere që përfaqësojnë zanoret dhe rrokjet; për më tepër, në këtë letër kishte shumë shenja për koncepte. Sistemi i numërimit ishte dhjetor. Gjuha e mbishkrimeve të lexuara doli të ishte greke, vetëm paksa e ndryshme nga gjuha e eposit të lashtë të grekëve. Nga kjo rrjedh se gjuha greke është shumë më e vjetër se sa mendohej më parë, pasi pllakat e Knossos u përpiluan në mesin e mijëvjeçarit të 2-të, 600 vjet përpara kohës së parashikuar të eposit. Deshifrimi i Linearit B dëshmon në mënyrë të pakundërshtueshme se tashmë në atë kohë Knossos sundohej nga akeasit greqishtfolës, të cilët e përshtatën Linear A në gjuhën greke.
Arti Minoan ishte gjithashtu i veçantë. Nga stolitë më të thjeshta me pika dhe lineare përmes figurave të ndritshme gjeometrike komplekse me shumë ngjyra, artistët Kretanë kaluan gradualisht në një përshkrim realist të florës dhe faunës. Afresket në muret e pallateve, veçanërisht në Knossos, mund të vihen me siguri në një nivel me veprat më të mira të artit të botës antike. Artistët minoanë të mesit të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. ata riprodhuan me mjeshtëri edhe pamjen dhe detajet e veshjes së pjesëmarrësve në kortezhe madhështore, gra fisnike etj. Falë mënyrës realiste të mjeshtrave Kretanë, veprat e artit të bukur të asaj kohe fitojnë për ne rëndësinë e më të rëndësishmeve. burim historik. Pavarësisht pranisë së temave fetare në artin Kretan, ai kishte një karakter më laik sesa egjiptian apo babilonas.

Rëndësia historike e kulturës minoane në tërësi përcaktohet nga fakti se një shoqëri dhe shtet klasor u ngrit në Kretë pesë shekuj më herët se në zonat e tjera të Egjeut. Në gjysmën e parë dhe në mesin e mijëvjeçarit të dytë, si kultura materiale ashtu edhe shpirtërore e Kretës ndikuan tek fiset e Greqisë kontinentale dhe kontribuoi në zhvillimin më të shpejtë të tyre. Arritjet e kulturës së Kretës u përvetësuan dhe u zhvilluan më tej nga akejtë.

Greqia mikene

Periudha e hershme Heladike (shek. XXX - XXII p.e.s.)

mijëvjeçari III para Krishtit. e. në historinë e Greqisë kontinentale karakterizohet nga përhapja në rritje e metaleve. Fiset e hershme heladike ishin të njohur tashmë me përpunimin e tyre: në Ziguri (në jug të Korinthit) u gjet maja e një kame prej bronzi, në Gerea (Arkadia) - një objekt ari; argjendi përdorej ndonjëherë për kunjat. Varrimet e asaj kohe ishin zakonisht kolektive; ato ishin vendosur në varre të ngushta në formë të mirë dhe të gdhendura në shkëmb. Vendbanimet zakonisht ndodhen në kodra. Nuk ka asnjë gjurmë të shtresëzimit pasuror dhe shoqëror të këtyre fiseve. Vetëm në rajonin e Tiryns, në shtresat më të lashta, u zbulua themeli i një ndërtese të madhe të rrumbullakët, e cila, ndoshta, ishte kasolle e një prijësi fisnor. Natyrisht, fiset e hershme heladike jetonin në një sistem komunitar primitiv.

Rreth vitit 2500, e ashtuquajtura kultura Dimini u ngrit në Thesali, e ngjashme me kulturat e fiseve të Danubit, dhe në veçanti me kulturën e Tripolit. Karakterizohet nga muret mbrojtëse që ndërtoheshin rreth vendbanimeve dhe një shtëpi drejtkëndëshe me një megaron (Megaroni u quajt në kohën e mëvonshme "homerike" dhoma qendrore në shtëpitë greke. Ishte një dhomë drejtkëndëshe mbi shtylla me një vrimë në çati).

Bartësit e kësaj kulture, me sa duket, ishin paraardhësit e disa fiseve greke. Kjo kulturë, duke bashkëjetuar me helladiken e hershme, gradualisht përhapet në jug deri në Kretë.
Fiset e hershme heladike padyshim flisnin një gjuhë që nuk i përkiste indo-evropianes. Greqishtja e vjetër përfshinte një numër të madh fjalësh me rrënjë që mbaronin me -nt (-nf) dhe -se, të cilat mungojnë në gjuhët e tjera indo-evropiane. Këto fjalë, së bashku me emra të tillë gjeografikë si Corinth, Tirinth, Olynthus, përfshijnë emrat e shumë bimëve: zymbyl, narcis, selvi dhe shumë të tjera. Me sa duket, e gjithë kjo është një trashëgimi në gjuhën greke, e marrë nga fiset e hershme heladike, paragreke që banonin në Greqinë kontinentale në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. Fiset e hershme heladike kishin lidhje me popullsinë më të lashtë të Azisë së Vogël, pasi këtu gjenden edhe emra të ngjashëm gjeografikë. Mostrat e qeramikës karakteristike të kësaj periudhe janë gjetur edhe në shtresat më të lashta të Trojës, si dhe në Kretë.

Grekët e lashtë popullsinë paragreke të vendit e quanin pellazgë, karanë ose lelegë. Këto fise kanë banuar në Egje që nga periudha e neolitit. Ata, me sa duket, nuk i përkisnin popujve të familjes së gjuhëve indo-evropiane.
Midis 2200 dhe 2000 para Krishtit e. pjesa jugore e Gadishullit Ballkanik të Mesme Heladik iu nënshtrua një pushtimi shkatërrues. (XXI - XXII p.e.s.). Një valë fisesh greke (vetë grekët më vonë e quajtën veten helenë) u derdhën në Egje nga veriu. Gjatë gërmimeve në shumë vendbanime, shtresa e hershme heladike ndahet nga ato të mëvonshme me një shtresë hiri; vendbanimet e tjera të hershme heladike përgjithësisht u braktisën nga banorët e tyre. Është zakon t'i quajmë pushtuesit minias, pasi objektet karakteristike për ta (gatimet gri) u gjetën për herë të parë në Orchomenus në Beoti, ku sipas legjendave greke jetonin minia legjendare. Enët gri Minyan ishin prej balte të trazuar mirë, e cila pas pjekjes merrte një ngjyrë gri të errët ose të hapur. Qeramika miniane gri, bashkëkohore me qeramikën e lartpërmendur të tipit Kreta Kamares, daton në shekujt e parë të mijëvjeçarit II.

Fillimi i periudhës mesheladike përkon në kohë me shfaqjen e fiseve hitite në pjesën qendrore dhe lindore të Azisë së Vogël, të cilët flisnin një gjuhë që i përkiste familjes indo-evropiane. Minii duket se ka sjellë me vete edhe gjuhën greke.

Në përgjithësi, burimet antike tregojnë mjaft saktë kufijtë e vendbanimit të fiseve individuale helene gjatë pothuajse të gjithë mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. deri në fillimin e pushtimit tjetër - zhvendosjen e Dorianëve. Të dhënat e shkrimtarëve antikë vërtetohen nga studimi i zonave të shpërndarjes së dialekteve të ndryshme greke. Tre grupe kryesore të fiseve greke - jonianët, akeanët dhe eolët - u vendosën në territorin e Greqisë kontinentale: Jonianët jetuan në Atikë dhe në pjesën verilindore të Peloponezit, akeanët pushtuan pothuajse të gjithë Peloponezin, eolët u vendosën në Thesali dhe Qendrore. Greqia, me përjashtim të Atikës. Për pothuajse të gjithë mijëvjeçarin e dytë, fiset akeane, të cilët jetonin në rajonet më pjellore dhe ishin më afër qendrave më të lashta - para-greke të kulturës (kryesisht në Kretë), u zhvilluan shumë më shpejt se fiset e tjera greke; ata ishin të parët që krijuan një shoqëri dhe shtet klasor dhe u përhapën në të gjithë Egjeun. Akejtë, në veçanti, krijuan mbretërinë mikene, e cila luajti një rol të rëndësishëm në historinë e Greqisë antike.
Fiset e kulturës mesheladike merreshin kryesisht me bujqësi dhe blegtori. Në fshatrat e tyre gjendeshin grurë, elbi, meli, presh, bizele, fasule, thjerrëza dhe enë me lis, të cilat ndoshta përdoreshin për ushqim. Në shumë shtëpi Minyan ka llamba në të cilat vaji i ullirit shërbente si një material i djegshëm. Janë gjetur edhe eshtra demash, delesh, dhish dhe gomarësh, çka tregon për zhvillimin e blegtorisë. Mininjtë merreshin edhe me peshkim. Në Phylakopi, në ishullin Melos, u gjet një vazo e shekullit të 18-të ose 17-të. para Krishtit e., e cila tregon një varg njerëzish që ecin përgjatë përroit, duke mbajtur një peshk në secilën dorë.

Qeramika miniane, ndryshe nga enët e hershme heladike, ishte bërë tashmë në rrotën e poçarit. Gjatë pesë shekujve të periudhës së Mesme Heladike, qeramika kaloi një rrugë të rëndësishme zhvillimi. Qeramika e mëvonshme miniane, e cila ka bashkëjetuar, megjithatë, me squfurin, dallohet për ngjyrën e verdhë, e cila ndoshta ka ardhur për shkak të përmirësimit të furrave të qeramikës dhe rritjes së temperaturës së pjekjes. Për herë të parë, një ndikim i Kretës vërehet në zbukurimet e pjatave të verdha Minin. Në shtëpitë Minyan ka shumë enë balte; gjatë gërmimeve, së bashku me veglat e kuzhinës të përfunduara të përafërt, enë me mure të hollë, pithoi të mëdhenj - enë për ruajtjen e ushqimit, gota elegante; u gjetën edhe enë të posaçme për ujë, verë, vaj ulliri etj.

Gjetjet e shpeshta të sëpatave prej bronzi luftarakë, stolive të punuara me metale të çmuara dhe, më rrallë, veglave metalike, dëshmojnë për një përparim të dukshëm në teknikën e përpunimit të metaleve në krahasim me kulturën e hershme heladike.

Fiset Minyan ende jetonin në kushtet e një sistemi primitiv komunal. Varrosjet e tyre, të njohura si disa qindra, u kryen në të ashtuquajturat varre kuti. Trupi i të ndjerit zakonisht vendosej në një pozitë të kërrusur, si të thuash, në një kuti guri prej pllakash gëlqerore; në varre u vendos pak inventar. Megjithatë, duke gjykuar nga sendet shtëpiake, tashmë ka disa dallime në statusin pasuror të familjeve individuale.

Periudha helladike e vonë (shek. XVI - XII p.e.s.)

Periudha e Helladës së Vonë zgjati nga rreth 1600 deri në 1100 para Krishtit. e. Në historinë e Greqisë kontinentale, kjo kohë quhet edhe mikene, sipas qendrës kryesore të kulturës së asaj periudhe - Mikenës. Numri i vendeve arkeologjike është shumë i madh. Monumentet më të spikatura vijnë nga qendrat e Peloponezit të kësaj kulture: Mikena, Tirinsi dhe Pylosi. Megjithatë, objektet e helladës së vonë gjenden në sasi të mëdha në të gjithë Mesdheun Lindor, deri në Egjipt dhe Ugarit (Feniki). Qendrat e mëdha të kulturës mikene karakterizohen nga struktura monumentale arkitekturore (pallate, mure fortesash, varre të mëdha), një sasi e madhe metalesh të çmuara, artizanat shumë artistike, shumë gjëra të sjella nga vendet e Lindjes dhe madje edhe nga shtetet baltike (qelibar). Por pjesa më e madhe e vendbanimeve - dhe të paktën njëqind prej tyre janë gërmuar - për nga inventarizimi dhe rrjedhimisht mënyra e jetesës së banorëve, nuk ndryshon shumë nga të njëjtat vendbanime të periudhës së mëparshme. Por në qendrat kryesore të kulturës mikene, veçanërisht në vetë Mikenën, vërehet një evolucion i vazhdueshëm, ndonjëherë çuditërisht i shpejtë i kulturës materiale.

Më treguesi për këtë kohë është ndryshimi i formave të varrimeve; përgjatë mijëvjeçarit III dhe II ka 5 grupe kryesore varrimesh: gropa, kutia, boshti, dhoma dhe kupola. Varret me gropë janë gropa ovale ose drejtkëndëshe në tokë, zakonisht shkëmbore; në trupin e të ndjerit vendoseshin tasa balte; këto varrime janë karakteristike për kohën e hershme dhe të mesme heladike, por gjenden edhe në periudhën e vonë.
Varret me kuti të përshkruara më sipër janë gjithashtu varrime të njëkohshme në gropë. Inventari i të dy këtyre grupeve të varreve është jashtëzakonisht i varfër, gjë që mund të shpjegohet me nivelin e ulët të zhvillimit të forcave prodhuese në periudhat e hershme dhe për herë të mëvonshme edhe me faktin se në varre të tilla varroseshin njerëz të zakonshëm.

Monumenti tjetër më i rëndësishëm i Mikenës janë varret me bosht. Këto varre drejtkëndëshe, disi të zgjatura ishin gdhendur në shkëmb të butë në një thellësi prej 0,5 deri në 3-4 m; ato përfaqësojnë një zhvillim të mëtejshëm të varrimeve me gropa dhe kuti. Inventari i këtyre varreve mahnit me një bollëk sendesh ari. Ata gjetën gjithashtu shumë sende prej bronzi dhe argjendi. Në varre u gjetën qelibar, yaipas struci dhe objekte të tjera të importuara qartë. Punimet artistike në këto varre dëshmojnë për ndikimin e artit Kretan, ndonëse tematika e imazheve ndryshon dukshëm nga ajo Kretane. Në varre u gjetën edhe qeramikë miniane. Varret ndodhen midis varreve të helladës së mesme. Natyrisht, këto ishin vendet e varrimit të sundimtarëve.

Lloji i katërt i varrimeve janë varre dhomash të ndërtuara brenda kodrave. Hyrja në dhomën e varrimit kalonte përmes një korridori të hapur, dromos. Dhomat janë kripta familjare. Inventari i tyre përbëhet nga armë, vegla, stoli, sende shtëpiake etj. Varreza të tilla janë gjetur jo vetëm në Mikenë, por në të gjithë territorin e kulturës mikene. Këto varre konsiderohen si varre të familjeve aristokrate.

Grupi i fundit i strukturave të varrimit janë varret me kupola të periudhës së helladit të vonë, të cilat janë struktura të mëdha (deri në 14 m në diametër) murature; lartësia e tyre është afërsisht e barabartë me diametrin e bazës. Arkitekturisht, këto varre janë një zhvillim i mëtejshëm i varreve dhomëze; pajisen edhe me dromos. Disa dhjetra varre të tilla janë gjetur, duke përfshirë 9 në rajonin e Mikenës. Shumica e këtyre varreve janë plaçkitur në antikitet, megjithatë, kompleksiteti i ndërtimit të tyre dhe inventari i ruajtur në disa varre japin të drejtën për t'i konsideruar ato vende varrimi të mbretërve, të cilët me kusht quhen mbretër të "dinastisë së varreve me kube".

Mikenat

Mikenat ndodhen në Peloponez, në gjysmë të rrugës midis Korintit dhe Argos. Kodra Mikenase ka qenë e banuar që në fillim të mijëvjeçarit të III. Për shkak të pozicionit të tij të përshtatshëm në qendër të një fushe të vogël por pjellore, pranisë së një burimi uji - Perseus dhe, së fundi, paarritshmërisë së kodrës për armikun, vendbanimi u zgjerua gradualisht. Në periudhën e Mesme Heladike, rreth majës së kodrës u ndërtua një mur mbrojtës dhe në kodrat fqinje u ndërtuan shtëpi. Në shpatin perëndimor të majës së kodrës kishte një varrezë me varre bosht.
Gjatë periudhës kur po ndërtoheshin varret me bosht, shoqëria mikene ishte në rritje. Pasuria e inventarit të varreve bosht dëshmon për zhvillimin e ndjeshëm të forcave prodhuese gjatë kalimit në periudhën e Helladës së Vonë. Përdorimi i gjerë i bronzit, bollëku i metaleve të çmuara dhe përdorimi bujar i tyre është një tregues i qartë i ndarjes së zejtarisë nga bujqësia që tashmë ka ndodhur dhe akumulimit të gjatë të aftësive të punës midis artizanëve mikenas. Prania e gjërave me origjinë të huaj dëshmon për lidhje, ndoshta tregti, me vende të largëta. Tërësia e gjetjeve në varre bosht jep bazën për ta konsideruar shoqërinë mikene të asaj kohe si një shoqëri klasore. Shoqëria skllavopronare u ngrit në Mikenë si rezultat i zhvillimit të brendshëm. Të gjitha dëshmitë arkeologjike dëshmojnë për rrënjët lokale të kulturës mikene.

Në fillim të shekullit XV. para Krishtit e. në Mikenë, me sa duket, erdhi në pushtet “dinastia e varreve me kube” e sipërpërmendur, e cila zgjati të paktën deri në vitin 1300 p.e.s. e. Në këtë kohë, ndikimi i artit Kretan është më i dukshëm. Siç u tha më herët, rrjedh në mënyrë të pashmangshme nga deshifrimi i Linearit B se ishte në këtë kohë që akeanët pushtuan Knossos. Fituesit, natyrisht, sollën në shtëpi jo vetëm shumë objekte të artit Kretan, por, ndoshta, artizanët Kretanë. Në të njëjtën kohë, lidhjet e Mikon me vendet e tjera po zgjerohen ndjeshëm. Në El-Amarna (Egjipt), për shembull, u gjetën 19 vazo mikene – me sa duket një dhuratë për faraonin Akhenaten. Një numër i madh i qeramikave mike janë gjetur në Tros dhe Miletus (bregu perëndimor i Azisë së Vogël), në ishullin e Qipros dhe madje edhe në Ugarit (Feniki).
Në shekullin XIV. para Krishtit e. ka ndërtime të konsiderueshme në Mikenë. Po zgjerohet dhe forcohet Akropoli Mikenas (Kremlini), po ndërtohen mure ciklopike me të ashtuquajturën Porta e Luanit. Në majë të kodrës po ndërtohet një pallat i ri me një megaron, një dhomë froni dhe një vend të shenjtë. Muret e pallatit janë pikturuar me afreske shumë artistike. Në atë kohë, varret në bosht ishin të rrethuar edhe me një gardh guri. Shumë prej shtëpive të reja që po gërmohen aktualisht janë ndërtuar në kodrat ngjitur. Në art bie në sy lufta kundër ndikimit të Kretës; Motivet e Kretës me lule dhe detare bëhen gjithnjë e më konvencionale dhe më në fund i lënë vendin një ornamenti linear me shumë shirita dhe spirale.

Në këtë kohë, krijimi i një rrjeti rrugësh që lidhin Mikenën me gjiret e Argolis dhe Korintit. Mbetjet e urave, argjinaturave me kalldrëm etj., që kanë mbijetuar deri më sot, tregojnë se të gjitha këto struktura rrugore janë ndërtuar sipas një plani të vetëm. Prania e një rrjeti të zhvilluar rrugor tregon se Mikena në atë kohë ishte kryeqyteti i një shteti të vogël e të centralizuar. Gjetjet e qeramikës mikene jashtë Greqisë kontinentale po bëhen, mund të thuhet, një fenomen masiv. Sidomos shumë gjetje të tilla u gjetën në ishujt e detit Egje dhe në pjesën jugore të Azisë së Vogël. Varri me kube të tipit mikenas u gjet në Kolofon (bregu i Azisë së Vogël). Kjo ishte koha e lulëzimit dhe përhapjes më të madhe të kulturës mikene.
Në mesin e periudhës së vonë heladike fillon dobësimi i Mikenës. Banorët, me sa duket, prisnin sulme. Gërmimet tregojnë se të gjitha burimet e ujit u sollën në portën veriore të akropolit dhe në këndin verilindor të tij u ndërtua një cisternë e thellë nëntokësore, në të cilën derdheshin ujërat e burimit të Perseut. Në të njëjtën kohë, strukturat mbrojtëse të Tiryns po rindërtohen. Në shekullin XIII. para Krishtit e. ndërpreu lidhjet me Egjiptin.

Bazuar në llogaritjet e autorëve antikë, lufta e akenjve, e udhëhequr nga mbreti i Mikenës, Agamemnon, kundër Trojës, e përshkruar në eposin grek, Iliada, duhet të datohet në fillim të shekullit të 12-të. (1194-1184 p.e.s.). Dëshmitë arkeologjike tregojnë se gjatë këtyre viteve akejtë ishin në kontakt me bregun veriperëndimor të Azisë së Vogël dhe se Troja u shkatërrua rreth kësaj kohe. Iliada, në formë poetike, pasqyronte, me sa duket, një përplasje ushtarake midis akenjve dhe trojanëve që ndodhi realisht.

Qendra të tjera të kulturës mikene

Struktura të ngjashme me ato mikene janë gjetur në Tiryns, Pylos, Tebë dhe në disa vende të tjera. Pallati Tiryns, i gërmuar në shekullin e kaluar, ndodhej në një distancë prej rreth 15 km nga Mikena. Ai u ndërtua gjithashtu në një kodër të pjerrët dhe i rrethuar me mure pothuajse të pathyeshme. Paraqitja e brendshme e këtij pallati është e ngjashme me atë mikene. Dhe këtu ka një megaron, dhe muret janë të mbuluara me afreske në stilin miken.

Pak më vonë, një pallat u ndërtua në Pylos (Mesenia). Jo larg nga Pylos është një varr me kube. Në shtresat e sipërme të Pallatit të Pylos, edhe në fillim të gërmimeve, u gjetën shumë dokumente ekonomike - pllaka balte me shenja të shkrimit linear B. Pallati i Pylosit u dogj ose u dogj në fillim të shekullit të 12-të. para Krishtit e.
Gjurmë të kulturës mikene janë gjetur edhe në Lakonika (pjesa juglindore e Peloponezit). Qendra e saj kryesore në periudhën e vonë heladike ishte Amikles; varrezat e pushtetarëve vendas ndodheshin pranë fshatit modern Vafio. Një numër i madh i objekteve të artit u gjetën në varre, duke përfshirë dy gota të shkëlqyera ari. Në Greqinë Qendrore u hapën vendbanime më të mëdha në Tebë, Athinë dhe një sërë vendesh të tjera. Nga fundi i periudhës së Helladës së Vonë, ka gjurmë të objekteve vaditëse në liqenin Copaid në Boeoti.

Pallatet, me komplekset e tyre të mëdha të ndërtesave monumentale, ishin vetëm ishuj në një det fshatrash, si të thuash, të një lloji fshati, banorët e të cilëve jetonin në kushte pak të ndryshme nga kohët e mëparshme. Disa vendbanime të tilla janë gërmuar vetëm në Greqinë kontinentale. dhjetëra. Në Koraku, Evtresis e shumë fshatra të tjera nuk u gjetën objekte monumentale, nuk ka sende të importuara, shumë pak zejtari, me përjashtim të enëve prej balte.
Gjendja e forcave prodhuese në kohën e vonë heladike.
Koha mikene - kulmi i epokës së bronzit. Nga bronzi bëheshin shumë vegla, armë, enë, stoli etj.. Në rajonin e Mikenës u gjetën shufra bronzi, sëpata, thika, unaza, gozhdë, menteshat e dyerve etj. vëllimi. Kallaji kallaji përdorej për të bërë enët e kuzhinës; edhe enët prej balte janë bërë në imitim të modeleve metalike. Në Nemea, në veri të Mikenës, u gjetën mbetjet e një miniere bakri. Disa studiues sugjerojnë se burimi i pasurisë së Mikenës është zhvillimi i depozitave të bakrit. Ari dhe argjendi përdoreshin relativisht gjerësisht për prodhimin e të gjitha llojeve të bizhuterive. Sidoqoftë, bizhuteri të tilla ishin të shtrenjta dhe visheshin vetëm nga të pasurit.

Ndryshe nga besimi i vjetër, Greqia mikene ishte gjithashtu e njohur me hekurin, i cili, megjithatë, përdorej vetëm për sende luksi. Në shtresat e asaj kohe u gjetën disa unaza hekuri, varëse, kopsa; Një harpë hekuri u zbulua në Tiryns. Vetëm në fund të periudhës së Helladës së Vonë u përvetësua teknika e shkrirjes së hekurit, sipas modelit të shkrirjes së bakrit, por gjithsesi në temperatura mjaft të ulëta: në skorjet e kohës mikene, përqindja e përmbajtjes së hekurit është shumë e lartë.

Dega kryesore e prodhimit ishte padyshim bujqësia dhe blegtoria. Në këtë periudhë vazhduan të mbillnin grurë e elbi, mbollën bizele, fasule, thjerrëza. Në shumë shtëpi u gjetën depo me pithoi të mbushura me grurë. Një hambar i veçantë u zbulua në Mikenë. Zhvillimi i konsiderueshëm i farave vajore dhe i prodhimit të verës dëshmohet nga materialet e gërmimeve të shtëpive pranë Akropolit Mikenas, të quajtura kushtimisht nga arkeologët shtëpitë e "tregtarit të vajit të ullirit" dhe "tregtarit të verës". Në të parën prej tyre u gjetën 39 pllaka me mbishkrime në Linear B, ku merreshin parasysh të ardhurat dhe konsumi i vajit të ullirit.

Në këtë kohë rriteshin bagëtitë; ka të dhëna për mbarështimin e deleve dhe derrave. Në një nga varret e boshtit, u gjet një imazh i një kali, i cili më pas u përdor vetëm për karrocat e luftës. Për transportin e mallrave përdoreshin gomarët dhe mushkat. Një numër i të dhënave indirekte - një rritje e konsiderueshme e popullsisë, përdorimi i një numri të madh njerëzish në ndërtesa të mëdha, zhvillimi i zejtarisë - çon në përfundimin se produktiviteti i punës në bujqësi duhet të ishte rritur ndjeshëm deri në këtë kohë.

Ndryshime të mëdha kanë ndodhur në zeje. Ndërtimi i pallateve, mureve mbrojtëse, varreve, rrugëve etj. kërkoi urgjentisht mjete të reja të prodhimit. Ndërtuesit mikenas përdornin disa lloje daltash, shpuese, çekiçësh dhe sharrash të ndryshme; sëpata dhe thika përdoreshin për përpunimin e drurit. Në Mikenë u gjet një vorbull dhe pesha nga tezgjahët.

Përmasat e mëdha të ndërtesave mikene flasin për njohuritë mjaft të larta të ndërtuesve, aftësitë e gjata të punës së muratorëve, mjeshtërinë e madhe të gdhendësit të gurit dhe një sërë punëtorësh të tjerë. Blloqe të mëdha guri që peshojnë ndonjëherë dhjetëra tonë, nga të cilat u ndërtuan muret mbrojtëse të Pallatit të Tiryns, u dorëzuan nga një gurore që ndodhej një duzinë kilometra larg Tiryns. Gurët për ndërtesa fillimisht përpunoheshin me çekiç të rëndë, pastaj priheshin me sharrë bronzi. Përdorimi i një sistemi kundërpeshash dhe kllapash dhe instalimi i tubave të poshtëm kërkonte llogaritje mjaft komplekse. Karakteristikë është uniformiteti i metodave të zhvilluara saktësisht të mureve të muraturës në të gjithë territorin e shpërndarjes së kulturës mikene.

Poçarët e helladës së vonë bënin enët e madhësive të ndryshme - nga gota të vogla deri te enë të mëdha. Balta pastrohej mirë, muret e enëve bëheshin të holla, sipërfaqja e vazove ishte shpesh e lëmuar dhe pjekja ishte e cilësisë së lartë. Në Ziguri u gjet një magazinë e madhe qeramike, në të cilën kishte disa qindra tasa, enë, kana etj. Prania e stoqeve kaq të mëdha enësh në një vendbanim të vogël që ndodhet larg qendrave të mëdha tregon një zhvillim të konsiderueshëm të qeramikës.

Tërësia e të gjitha këtyre të dhënave tregon se zejtaria tashmë është shkëputur nga bujqësia dhe është kthyer në një degë të pavarur të prodhimit. Shumica e artizanëve punonin në pallatet e pushtetarëve vendas dhe merreshin me prodhimin e armëve, ndërtimit dhe mallrave luksoze. Të tjerë, si poçarët, prodhonin mallra konsumi.

Tregtia e brendshme ishte më pak e zhvilluar se tregtia e jashtme. Përveç kallajit, në Greqinë mikene importoheshin ekskluzivisht mallra luksi. Për krahasim, kujtojmë se në atë kohë në Kretë kishte tashmë shufra bakri, në formë lëkure kau dhe ndoshta luanin rolin e parasë.

Marrëdhëniet me publikun

Pasi u gjet çelësi i leximit të më shumë se 3 mijë pllakave Knossos dhe Pylos me shenja të Linearit B, i cili për gjysmë shekulli ishte një mister për studiuesit, bëhet e mundur të jepet një pamje e përgjithshme e marrëdhënieve shoqërore të Mikenës dhe Minoit të vonë. shoqërinë.

Pllakat përfaqësojnë një arkiv kryesisht të ekonomisë mbretërore dhe të tempullit. Me sa duket, një pjesë e konsiderueshme e personave të përmendur në tekste janë skllevër. Në shumë raste, tregohet vendi i origjinës së skllevërve, zakonisht këto janë disa vendbanime greke, por në Pylos kishte skllevër nga Knossos. Në tabela merren parasysh edhe fëmijët e skllevërve. Në raste të veçanta, një numër mjaft i madh djemsh dhe vajzash renditen të dhuruara në tempuj të perëndive të ndryshme greke. Në përgjithësi, duke gjykuar nga të dhënat e pllakave, shumica e skllevërve i përkisnin tempujve. Në mbishkrime përmenden skllevër që merren me blegtori dhe zeje; shumë u mbollën në tokë dhe iu kërkua të furnizonin tempujt me një sasi të caktuar ushqimi. Tabletat Pylos përmbajnë shumë informacion për doela. Ky term ndoshta korrespondon me greqishten doula, që do të thotë skllevër. Grupi i personave të quajtur me këtë term ka shumë qindra njerëz. Kështu, pllakat e Pylos konfirmojnë plotësisht karakterin skllav të shoqërive greke të periudhës mikene.

Marrëdhëniet agrare, duke gjykuar nga të njëjtat tekste, ishin afërsisht si më poshtë. Një pjesë e fermerëve zotëronin tokë; të tjerët quhen qiramarrës. Qiramarrësit e tokës paguanin në natyrë për parcelat e tyre. Është vënë në dukje më lart se shumë skllevër tempulli u mbollën gjithashtu në tokë që me sa duket u përkiste tempujve. Së bashku me këtë, pllakat flasin edhe për vende mbretërore, të shënuara me termin temenos, i cili gjendet edhe në epikën homerike. Natyrisht, shtresimi i popullsisë së lirë bujqësore ishte tashmë i rëndësishëm.

Mjaft shumë në tabletat Pylos dhe Knossos flasin për artizanët. Më shpesh, renditen farkëtarët, të cilëve u jepet metali, ndoshta në shufra dhe që dorëzojnë produktin e përfunduar; farkëtarët marrin ushqim për këtë; atyre u jepen edhe skllevër. Tabletat ndonjëherë i referohen sasive të konsiderueshme të produkteve metalike; në një mbishkrim përmenden 217 sëpata, në një tjetër 50 shpata, në të tretin 462 palë rrota. Farkëtarët, si fermerët, morën detyra të caktuara, por u përjashtuan nga furnizimet ushqimore. Pëlhura, të bardha dhe me ngjyra dhe rroba prodhoheshin nga robëreshë, të cilat gjithashtu dorëzonin një sasi të caktuar të produkteve të gatshme.

Në tabela thuhet relativisht pak për klasën sunduese skllavopronare; përmenden basilei - termi i përdorur për të përcaktuar udhëheqësit e fiseve ("mbretërit") në poemat homerike. Megjithatë, ata ende luajtën një rol relativisht modest. Tekstet përmendin priftërinjtë dhe disa kategori të tjera të fisnikërisë.

Marrëdhëniet e pronësisë mbi tokën, ekzistenca e zotërimeve të rëndësishme të tempujve dhe përbërja e klasës mbizotëruese skllavopronare, në të cilën priftërinjtë me sa duket luajtën një rol të madh, e bëjnë shoqërinë e periudhës mikene më të ngjashme me shoqëritë e disa shteteve të hershme skllevër lindore. se sa tek shoqëritë e mëvonshme skllavopronare të Greqisë.

Rënia e kulturës mikene

Në shekullin XIII. para Krishtit e. ka gjithnjë e më shumë shenja të dallueshme të dobësimit të shoqërisë mikene; lidhjet e jashtme po zvogëlohen gradualisht; në vetë Mikenë po kryhen vetëm ndërtime mbrojtëse. Së shpejti vjen rënia përfundimtare e kulturës mikene. Gërmimet arkeologjike tregojnë se ndërtimi u ndal plotësisht në këtë kohë; nuk ka të dhëna për marrëdhëniet e jashtme; edhe qeramika vendase po bëhet pakrahasueshme më e vogël. I njëjti model rënieje vërehet në Tiryns. Vetëm në Athinë, siç u zbulua nga gërmimet relativisht të fundit, në shekujt XIII dhe XII. para Krishtit e. ka një ndërtim intensiv mbrojtës. Në Athinë, muret e akropolit u fortifikuan, sistemi i strukturave mbrojtëse u zgjerua dhe u hap një kalim në një burim uji në një thellësi prej 30 m nën nivelin e akropolit.

Këto aktivitete u kryen përballë një kërcënimi të përbashkët për të gjithë botën mikene. Një kërcënim i tillë, me sa duket, ishte pushtimi i fiseve të Dorianëve. Së bashku me Jonët, Akejtë dhe Eolët, Dorianët ishin një nga grupet kryesore të fiseve të lashta greke. Sipas autorëve antikë, zhvendosja e Dorianëve filloi 80 vjet pas rënies së Trojës, pra, në fund të shekullit të 12-të. Don. e. Dëshmitë arkeologjike konfirmojnë se rënia e Mikenës ndodhi në të tretën e fundit të shekullit të 12-të para Krishtit. e. Duket e sigurt se shoqëria mikene ra nën goditjet e dorianëve.

Kur analizohen arsyet e rënies së kulturës mikeneane skllavopronare, zakonisht tregohet se Dorianët kishin armë prej hekuri dhe se fuqia e shoqërisë mikene u minua nga Lufta e gjatë e Trojës. Ky shpjegim nuk është aspak i mjaftueshëm. Rënia e kulturës mikene fillon të paktën një shekull para migrimit të Dorianëve. Dëshmitë nga mbishkrimet e Pylosit dëshmojnë se në Pylos kishte masa të skllevërve të shfrytëzuar mizorisht dhe pa tokë. Ishte pikërisht kjo arsye që do të dobësonte në mënyrë të vendosur rezistencën e shoqërisë mikenase skllavopronare përballë fiseve doriane, të cilët nuk njihnin ende kontradiktat e mprehta klasore. Veç kësaj, shoqëritë e hershme skllavopronare mikene u zhvilluan vetëm në disa qendra të Peloponezit dhe, ndoshta, në Greqinë Qendrore; pjesa më e madhe e popullsisë përreth jetonte ende në kushte të përafërta me kushtet e periudhës së mëparshme dhe, me gjasë, i ishte nënshtruar edhe shfrytëzimit të skllavopronarëve mikenas dhe të tjerë. Të gjitha këto rrethana paracaktuan shembjen e kulturës mikene.

Megjithë rënien e shpejtë të shoqërive të hershme skllevër të Greqisë mikene, ato luajtën një rol mjaft të madh në zhvillimin e mëtejshëm të kulturës greke, e cila trashëgoi shumë nga shoqëritë e periudhës së vonë heladike. Popullsia vendase nuk u shkatërrua nga Dorianët; kultura e fiseve greke të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. shumë prej rrënjëve të saj shkojnë në periudhën mikene.