Në sallën egjiptiane të Hermitage. Ndërtesa kryesore e Hermitazhit - ii Ku është Salla Egjiptiane në Hermitat

Koleksioni Hermitage i monumenteve të lashta egjiptiane, që numëron rreth 7,500 objekte, është i vogël në krahasim me koleksionet e Luvrit, Muzeut Britanik ose Muzeut Metropolitan, por ai mbulon të gjitha periudhat kryesore të historisë egjiptiane dhe përfshin një sërë gjërash interesante dhe të rëndësishme. nga paradinastike (mijëvjeçari i IV p.e.s. e.) deri në kohën e dominimit romak. Historia e saj është e veçantë, pasi fillimisht Hermitage nuk tregoi interes për Lindjen e lashtë, në veçanti për Egjiptin, Akademia e Shkencave në 1825 fitoi koleksionin e Francesco Castiglione (rreth 1200 monumente), mbi bazën e të cilit u krijua Muzeu Egjiptian si pjesë e Kunstkamera. Në Hermitat në atë kohë kishte vetëm disa sende të rastësishme egjiptiane dhe rreth 250 skaraba të blerë nga e njëjta Castiglione. Pasi ndërtesa e Hermitazhit të Ri u hap në 1852 si një muze publik universal, shumica e monumenteve nga Muzeu Egjiptian u transferuan në të, koleksioni i të cilave deri në atë kohë ishte rimbushur dukshëm për shkak të dhuratave dhe blerjes së sendeve nga privatët. koleksionet; në 1881, monumentet e mbetura nga Kunstkamera u transferuan.

Statuja e madhe e tempullit të perëndeshës Mut-Sokhmet, e gdhendur nga graniti i zi, është përfshirë në galerinë e kryeveprave në koleksionin Hermitage. Sekhmeti ulet madhështor në një fron në formë kubi me një shpinë të lartë. Fillimisht, koka e perëndeshës u kurorëzua me një disk diellor me një kobër të shenjtë. Mana e luaneshës kalon pa probleme në fijet e një paruke me tre pjesë. Figura e hollë e Sokhmetit, e tërhequr në një fustan të ngushtë, të ngushtë, drejtohet solemnisht. Duart e perëndeshës shtrihen qetësisht në gjunjë, në të majtë është shenja e jetës "ankh" në formën e një lak të madh të lidhur me një hark. Në pjesën e përparme të fronit janë gdhendur dy kolona me mbishkrim hieroglifik që përmban titullin e mbretit Amenhotep III. Sokhmet (fjalë për fjalë "i Fuqishëm") zuri një vend nderi midis perëndive. Luanesha e frikshme nderohej si perëndeshë e diellit përvëlues dhe tërbimit të luftës dhe konsiderohej e bija e perëndisë Ra. Ishte në fuqinë e saj të vendoste sëmundje te njerëzit dhe t'i shëronte ato. Ajo ishte mbrojtësja e mjekëve

Statuja e perëndeshës Mut-Sokhmet Egjipti i lashtë Mesi i shekullit të 14-të. para Krishtit. Mbretëria e Re, Tempulli i Granitit të Dinastisë XVIII të Mut-Sokhmet në Tebë

Në lidhje me transferimin në mijëvjeçarin II para Krishtit. kryeqyteti i Egjiptit të Lashtë nga Memphis në jug deri në Tebë, perëndeshë Sokhmet u identifikua me Mut-in lokal ("mut" egjiptian i lashtë - nëna), i përshkruar si një qift. Triada Tebane e hyjnive përfshinte perëndinë Amun-Ra, gruan e tij Mut-Sokhmet dhe djalin e tyre, perëndinë e hënës Khonsu. Vendbanimi i kësaj treshe konsiderohej të ishte një kompleks në Tebë, i cili sot quhet Tempulli i Karnakut. Statuja vjen nga tempulli i Mut-Sokhmet, i dekoruar fillimisht me 574 imazhe dy metra të perëndeshës. Udhëtari i famshëm rus, shkrimtari A.S. Norov (1795-1869) gjeti këtë statujë të Mut-Sokhmetit në rrënojat e shenjtërores dhe e bleu atë. Lartësia e statujës arrin dy metra. Stafi i muzeut garanton se gjaku mund të shfaqet në gjunjët e statujës, si një ogur i ngjarjeve të vështira në jetën e vendit. Herën e fundit që punonjësit e Hermitage e vëzhguan këtë ishte në 1991, në prag të rënies së BRSS.

Kryetari Amenemheb me gruan dhe nënën e tij Egjipti i Lashtë Fundi i XIV - fillimi i shekujve XIII. para Krishtit. Mbretëria e Re, Dinastia XVIII-XIX granit Varri i Amenemheb në Dra Abu el-Naga të nekropolit Teban Hyrë në 1852 Dhuruar nga M. Leuchtenberg

Imazhi i kryetarit të bashkisë së Tebës me gruan dhe nënën e tij është i vetmi grup familjar monumental i Mbretërisë së Re në Hermitage. Ai përfaqëson artin post-Amaran nga mbretërimi i pasardhësve të mbretit reformator Akhenaten ose më vonë. Nga një bllok graniti gri, janë gdhendur tre figura të ulura në një stol me koka të mëdha me paruke. Në qendër përfaqësohet, gjykuar nga mbishkrimi hieroglifik në rroba, "kryeshkrimtari i mbretit, i dashur prej tij ... kreu i hambarëve të Amonit, princit të ndjerë të qytetit (d.m.th. Tebës), Amenemheb, i lindur nga Kalo”. Ai ka veshur veshjen ceremoniale karakteristike të kësaj kohe - një këmishë me mëngë të gjera dhe një përparëse të gjatë.

Kryetari Amenemheb me gruan dhe nënën e tij detajojnë Egjiptin e Lashtë Fundi i XIV - fillimi i shekujve XIII. para Krishtit. Mbretëria e Re, Dinastia XVIII-XIX granit Varri i Amenemheb në Dra Abu el-Naga të nekropolit Teban Hyrë në 1852 Dhuruar nga M. Leuchtenberg

Në të djathtën e Amenemhebit ulet nëna e tij - "këngëtarja e Amonit, zonja e shtëpisë, e ndjera Kalo ...". Në të majtë të kryetarit të Tebës është gruaja e tij, kryepriftërja e tempullit të perëndeshës Hathor, "këngëtarja e Amun", "i ndjeri Taisennefert". Gratë përqafojnë Amenemheb nga supet - një gjest që përcjell dashuri të afërm. Sipas traditës, të tre fytyrat e gjera, të rrumbullakëta, pak të rrafshuara janë saktësisht të njëjta. Për të përcjellë palosjet e pëlhurave të hollë transparente të palosur të rrobave elegante, gdhendësit përdorin gdhendje të thellë, duke shkatërruar integritetin e sipërfaqes së gurit. Varri i kryebashkiakut Amenemheb ndodhet në Dra Abu el-Naga në bregun perëndimor të Nilit në Tebë. Në grupin skulpturor janë ruajtur tekste që datojnë nga "Libri i të Vdekurve".

Ipi stele Egjipti i lashtë Gjysma e dytë e shekullit të 14-të para Krishtit. Gëlqerorë të Mbretërisë së Re, të Dinastisë XVIII

Stela e "skribit mbretëror", "bartësit të përparmë në të djathtë" të mbretit Tutankhamun, "administratorit të madh të familjes mbretërore" Ipi është një nga veprat më të habitshme të skulpturës së lashtë egjiptiane në koleksionin e Hermitage. Pothuajse e gjithë sipërfaqja e pllakës gëlqerore është e zënë nga skena e adhurimit të dinjitarit Ipi te statuja e perëndisë së balsamimit dhe mbrojtësit të Anubisit të vdekur. Në të majtë, Anubis me kokë çakalli ulet në një fron. Rroba e perëndisë kapet nga një rrip, qafa është zbukuruar me një gjerdan të dyfishtë. Me dorën e djathtë, Anubis mban shenjën e jetës "ankh" nga laku, me dorën e majtë - me shkopin "u" - shtrihet drejt Ipit duke ecur drejt tij. Ipi është përshkruar me një veshje komplekse ceremoniale - një këmishë me mëngë të gjera dhe një përparëse të gjatë. Gjesti i duarve të ngritura në lutje është tipik për imazhet e adhuruesve ( figurinë e butë shkëmbore guri, instaluar në tempull për t'u lutur për personin që e vendosi). Interpretimet e ndryshme të imazheve të Anubis dhe njeriut theksojnë se Ipi qëndron përballë hyjnisë. Figura e Ipit është modeluar shumë më e imët, dhe figura e Anubis është tradicionalisht e sheshtë, vizatimi i kontureve të tij është grafik dhe i thatë. Përpara statujës së perëndisë së të vdekurve është një altar me një enë për libacionet rituale dhe dy sytha zambak uji të lidhur. Në stelë, ngjyrosja origjinale është ruajtur në mënyrë të përsosur, e cila ka qëndruar në gur për më shumë se dy mijëvjeçarë dhe e bërë, sipas kanunit, me bojëra minerale. Ngjyrat e figurës së Anubis dominohen nga ngjyrat karakteristike të hyjnive - blu dhe jeshile, ngjyrat për të cilat janë marrë nga lazuli lapis dhe malakiti. Mbishkrimet në stelë përmbajnë formulën e flijimit, emrin dhe titujt e Ipit.

Kraterisk Egjipt shekuj I-V. fryrja e xhamit erdhi nga koleksioni i Golitsyn.

Statuja e Mbretëreshës Kleopatra Egjipti i lashtë I shek. para Krishtit. Bazalt i dinastisë Ptolemaike I blerë në 1929 nga pallati në Peterhof.

Kleopatra e Shtatë është një nga personalitetet më të famshme të botës antike. Ajo kishte rolin e mbretërimit për më shumë se njëzet vjet dhe duke u bërë mbretëresha e fundit e Egjiptit. Ajo hyri në histori falë sharmit të saj femëror dhe lidhjes së dashurisë me Julius Caesar dhe Mark Antony. Ajo kishte fëmijë nga të dy. Vdekja tragjike e mbretëreshës i shtoi një aureolë romantike imazhit të saj, i cili qëndron me të për mijëra vjet. Statuja e Perandoreshës zbukuron sallën e Hermitage. Statuja e Mbretëreshës Kleopatra është një kryevepër unike, e cila është perla e koleksionit.

Statuja e Mbretëreshës Kleopatra Egjipti i lashtë I shek. para Krishtit. Bazalt i dinastisë Ptolemaike I blerë në 1929 nga pallati në Peterhof

Ekspozita e përhershme tregon piketa kryesore në zhvillimin e kulturës së Egjiptit të Lashtë. Mbretëria e Vjetër përfaqësohet nga fragmente relievesh muri nga varret e fisnikërisë së dinastive 5-6, si dhe sende kulti - stele, figura prej druri të shërbëtorëve dhe figurina private. Mbretëria e re karakterizohet nga skulptura, stele dhe punime artizanale.

Varfërimi i varreve për sa i përket imazheve relievore që pasoi në fund të Mbretërisë së Vjetër çoi në përhapjen e stelave - pllaka guri me imazhe varresh, kryesisht skena të një vakti. Mbishkrimet kanonike që gjenden në stele përfshijnë të ashtuquajturën "formula sakrifikuese", ndonjëherë "formula për t'iu drejtuar të gjallëve", emrat dhe titujt e pronarëve të steles dhe të afërmve të tyre, shpesh të paraqitur së bashku me ta në monumente.

Stelet nuk i përkisnin vetëm varrit. Ata u vendosën në tempuj kushtuar perëndive të ndryshme. Pra, një numër i madh stelash të Mbretërisë së Mesme vjen nga Abydos - vendi i adhurimit të zotit të të vdekurve, Osiris. Në këtë qytet, çdo egjiptian donte të kishte memorialin e tij për të vdekurit - qoftë një stelë, një statujë, një figurinë apo një ngjashmëri të vogël me një kishëz sakrifikuese.

Zotat e Egjiptit të Lashtë. Osiris dhe Isis Osiris është sundimtari i botës së krimit. Isis me Horus.

Statuja e perëndisë Osiris

Osiris është perëndia e rilindjes, mbreti i botës së krimit në mitologjinë e lashtë egjiptiane. Ndonjëherë Osiris përshkruhej me kokën e një demi. Duke mbretëruar mbi Egjiptin, Osiris u mësoi njerëzve bujqësinë, kopshtarinë dhe prodhimin e verës, por u vra nga vëllai i tij, perëndia Set, i cili donte të sundonte në vend të tij. Gruaja e Osirisit, motra e tij Isis, gjeti kufomën e tij dhe filloi ta vajtojë së bashku me motrën e saj Nephthys. Ra, duke marrë keqardhje, dërgon perëndinë me kokë çakalli Anubis, i cili mblodhi pjesët e shpërndara (ose, në një version tjetër, të copëtuara nga Set) të Osiris, balsamosi trupin dhe e mbuloi me pelena. Isis, në formën e një skifteri, zbriti mbi kufomën e Osiris dhe, e ngjizur mrekullisht prej tij, lindi një djalë, Horus. Horus është konceptuar dhe lindur në mënyrë që të veprojë si një hakmarrës natyror për vdekjen e babait të tij. Në të njëjtën kohë, ai e konsideron veten si trashëgimtarin e vetëm legjitim të këtij të fundit. Pas një procesi gjyqësor të gjatë, Horus njihet si trashëgimtari i ligjshëm i Osiris dhe merr mbretërinë. Ai e ringjall Osirisin duke e lënë të gëlltisë syrin. Megjithatë, Osiris nuk kthehet në tokë dhe mbetet mbreti i të vdekurve, duke lënë Horusin të sundojë mbretërinë e të gjallëve.

Egjipti është një vend kaq i lashtë saqë shkencëtarët kanë braktisur prej kohësh përpjekjet për të përcaktuar moshën e tij. Historia e Egjiptit mund të gjurmohet rreth 5 mijë vjet më parë, këto të dhëna janë marrë nga rezultatet e gërmimeve arkeologjike. Dihet se piramidat e famshme, varret e faraonëve egjiptianë, janë ndërtuar në mesin e mijëvjeçarit të tretë para Krishtit. e. është katër mijë e gjysmë vjeç. Dhe e gjithë kultura e Egjiptit, arkitektura dhe arti janë të mbuluara me antikitet.

Për të sistemuar vlerat arkeologjike të Egjiptit dhe për ta bërë historinë e këtij vendi të aksesueshme për publikun e gjerë, në Shën Petersburg u krijua Salla Egjiptiane e Hermitazhit, e projektuar për vizita masive. Kjo ngjarje u zhvillua me iniciativën e arkitektit kryesor të Hermitage A. V. Sivkov në 1940.

Salla ndodhet në katin e parë, në fund të suitës së krahut të djathtë. Baza e ekspozitës ishin gjërat e rralla të kulturës egjiptiane, të sjella në Shën Petersburg nga kuratori i Hermitage V. G. Bock në 1889 dhe 1898. Shumica e objekteve antike u gjetën nga shkencëtari në manastiret e qytetit Sohaga dhe në nekropolin Bagauat. Në bodrumet e manastirit, lajmëtarët e muzeut gjetën shumë thesare me vlerë historike, dhe në varret e nekropolit u varrosën sende të shumta shtëpiake të egjiptianëve të zakonshëm.

Një certifikatë e veçantë në emër të qeverisë egjiptiane bëri të mundur marrjen e shumicës së ekspozitave në Rusi, dhe kështu Salla Egjiptiane e Hermitage mori një ekspozitë interesante të gjerë, e cila ende tërheq qindra turistë nga e gjithë bota.

Ekspozita u vendos në tre sallat e fundit të enfiladës, sipas parimit të ndarjes etnografike. Më vete, ekspozohet Egjipti i lashtë, pastaj Egjipti i periudhës Ptolemeike dhe, së fundi, Egjipti Romak. Pjesa - Salla Egjiptiane, fotografia e së cilës është postuar në këtë artikull, i kushtohet një prej qytetërimeve më misterioze në botë. Vizitorët e muzeut mund të gjurmojnë të gjithë rrjedhën e zhvillimit të vendit, evolucionin e dinastive të faraonëve, momentet kryesore historike, luftërat dhe krijimin paqësor të popullit egjiptian.

Për shumë shekuj, kultura e Egjiptit ishte e ndërthurur me kulturën dhe artin e vendeve të tjera: Iranit dhe Sirisë, Greqisë dhe Romës. Ndërlidhja e të gjitha këtyre vendeve të afërta mendore kryhet në ekspozitat e saj nga Salla egjiptiane e Hermitage, dhe këto ekspozita plotësohen periodikisht nga depot e muzeut.

Duket qartë periudha e qëndrimit të Egjiptit nën zgjedhën e Bizantit. Qindra monedha të prerjes së Aleksandrisë janë hedhur poshtë xhamit, me imazhin e sundimtarëve bizantinë. Me vlerë të veçantë janë rrotullat e papirusit për lëshimin e përfitimeve për mirëmbajtjen e vendbanimeve egjiptiane dhe dokumente të tjera që tregojnë shfrytëzimin e egjiptianëve nga pushtuesit.

Ekspozita të ndryshme të Sallës Egjiptiane të Hermitazhit na lejojnë të gjurmojmë evolucionin e një qytetërimi të madh nga mijëvjeçari i IV para Krishtit deri në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. deri në mijëvjeçarin e III pas Krishtit.

Me temën e ndërtimit të piramidave egjiptiane, muzeu përmban fotografi të realizuara në periudha të ndryshme përgjatë shekullit të 20-të.

Në fakt, Salla Egjiptiane e Hermitazhit është një koleksion madhështor që pasqyron historinë shekullore të të gjithë vendit. Ndër ekspozitat tematike janë sendet shtëpiake, veprat e lashta të artit, bizhuteritë e grave, skulptura, si dhe sarkofagët si simbol i një aksesori të veçantë ritual.

Në sallën e Egjiptit ka një ekspozitë unike - kjo është një ajo e vërtetë katër mijë vjeçare, ajo është dëshmi e artit të balsamimit. Gjithashtu në sallë është ekspozuar një sarkofag guri në të cilin shtrihej kjo mumje. Arkivoli i gurit i gdhendur nga një gur i vetëm është një vepër e vërtetë arti. Zbukuruar me zbukurime të pasura dhe gdhendje të ndërlikuara, kapaku i sarkofagut dëshmon për qëndrimin nderues të egjiptianëve ndaj kujtimit të të vdekurve.

Kjo sallë e madhe ekspozite u projektua nga arkitekti kryesor i Hermitazhit Shtetëror A.V. Sivkov në vendin e ambienteve të Kantinës kryesore të Pallatit të Dimrit në 1940.
Tani salla strehon një ekspozitë kushtuar kulturës dhe artit të Egjiptit të Lashtë. Koleksioni i monumenteve të Egjiptit të Lashtë - skulptura monumentale dhe plastika e vogël, relievet, sarkofagët, sendet shtëpiake, vepra artizanale artistike - ju lejon të imagjinoni pamjen e një qytetërimi të madh antik pothuajse gjatë gjithë historisë së tij nga mijëvjeçari i 4-të para Krishtit. para fillimit të erës sonë
Statuja e Amenemhat III (shekulli i 19-të para Krishtit) është e vetmja skulpturë mbretërore prej guri e ruajtur plotësisht në koleksionin e Hermitage dhe është një shembull i mrekullueshëm i artit të portretit të lashtë egjiptian.
Kryeveprat e muzeut përfshijnë një statujë të madhe graniti të perëndeshës Mut-Sokhmet nga një tempull në Tebë (fundi i shekullit të 15-të para Krishtit) dhe një statujë prej druri të një prifti (fundi i 15-të - fillimi i shekujve 14 para Krishtit)

Salla e Egjiptit të Lashtë

Salla e Egjiptit të Lashtë

trupat e kryepoçarëve Pepi
Përshkrim:
Varfërimi i varreve për sa i përket imazheve relievore që pasoi në fund të Mbretërisë së Vjetër çoi në përhapjen e stelave - pllaka guri me imazhe varresh, kryesisht skena të një vakti.
Mbishkrimet kanonike që gjenden në stele përfshijnë të ashtuquajturën "formula sakrifikuese", ndonjëherë "formula për t'iu drejtuar të gjallëve", emrat dhe titujt e pronarëve të steles dhe të afërmve të tyre, shpesh të paraqitur së bashku me ta në monumente.
Stelet nuk i përkisnin vetëm varrit. Ata u vendosën në tempuj kushtuar perëndive të ndryshme. Pra, një numër i madh stelash të Mbretërisë së Mesme vjen nga Abydos - vendi i adhurimit të zotit të të vdekurve, Osiris. Në këtë qytet, çdo egjiptian donte të kishte memorialin e tij për të vdekurit - qoftë një stelë, një statujë, një figurinë apo një ngjashmëri të vogël me një kishëz sakrifikuese. Stela e Pepit vjen nga Abidos.

Zotat e Egjiptit të Lashtë. Amon, Khonsu dhe Mut
Përshkrim:
Ason - perëndia e Tebës, më vonë Amon-Ra, hyjnia supreme e Egjiptit.
Khonsu është perëndia e hënës.
Mut është gruaja e Amonit, nëna e Khonsu.

Figurina mortore
Përshkrim:
Në të majtë - një statujë mortore e zonjës së shtëpisë së Mutrit (dru, shekulli XV p.e.s.)
Në qendër dhe në të djathtë janë statujat funerale të Ken-amon, sundimtarit të familjes mbretërore të faraonit Ammenhotep II (alabaster, bazalt, shekulli i 15-të para Krishtit)

Zotat e Egjiptit të Lashtë. Osiris dhe Isis
Përshkrim:
Osiris është sundimtari i botës së krimit.
Isis me Horus.

Figurina nga salla e Egjiptit të Lashtë

Statuja e Faraonit Amenemhat III
Përshkrim:
Statuja e Faraonit Amenemhat III është shembulli më i mirë i periudhës kulturore egjiptiane të lulëzimit të saj. Bazuar në identitetin e tipareve të fytyrës së këtij portreti me fytyrat e sfinksave të gjetura në veri të Egjiptit në Tanissa, V.S. Golenishchev vërtetoi se sfingat Tanisiane përshkruajnë Amenemhat III, dhe jo Ramses II, siç besohej më parë sipas mbishkrimeve hieroglifike të gdhendura në piedestalet e sfinkseve. Faraoni Ramesses II, duke uzurpuar sfinksat, zëvendësoi emrin e Amenemhat III me emrin e tij.

Statuja e perëndisë Osiris
Përshkrim:
Osiris (greqisht Ὄσῑρις - forma e greqizuar e emrit egjiptian Usir) është perëndia e rilindjes, mbreti i botës së krimit në mitologjinë e lashtë egjiptiane. Ndonjëherë Osiris përshkruhej me kokën e një demi.

Sipas referencave në tekstet e lashta egjiptiane dhe tregimit të Plutarkut, Usir ishte djali më i madh i perëndisë së tokës Geb dhe perëndeshës së qiellit Nut, vëllai dhe burri i Isis, vëllait të Nephthys, Set, babait të Horus, Anubis. Ai ishte i katërti nga perënditë që mbretëruan në tokë në kohët e lashta, duke trashëguar fuqinë e stërgjyshit të tij Ra-Atum, gjyshit Shu dhe babait Geb. Varri i Osiris ishte në Abidos.

Duke mbretëruar mbi Egjiptin, Osiris u mësoi njerëzve bujqësinë, kopshtarinë dhe prodhimin e verës, por u vra nga vëllai i tij, perëndia Set, i cili donte të sundonte në vend të tij. Gruaja e Osirisit, motra e tij Isis, gjeti kufomën e tij dhe filloi ta vajtojë së bashku me motrën e saj Nephthys. Ra, duke marrë keqardhje, dërgon perëndinë me kokë çakalli Anubis, i cili mblodhi pjesët e shpërndara (ose, në një version tjetër, të copëtuara nga Set) të Osiris, balsamosi trupin dhe e mbuloi me pelena.
Isis, në formën e një skifteri, zbriti mbi kufomën e Osiris dhe, e ngjizur mrekullisht prej tij, lindi një djalë, Horus. Horus është konceptuar dhe lindur në mënyrë që të veprojë si një hakmarrës natyror për vdekjen e babait të tij. Në të njëjtën kohë, ai e konsideron veten si trashëgimtarin e vetëm legjitim të këtij të fundit.

Pas një procesi gjyqësor të gjatë, Horus njihet si trashëgimtari i ligjshëm i Osiris dhe merr mbretërinë. Ai e ringjall Osirisin duke e lënë të gëlltisë syrin. Megjithatë, Osiris nuk kthehet në tokë dhe mbetet mbreti i të vdekurve, duke lënë Horusin të sundojë mbretërinë e të gjallëve.

Duke kombinuar në kohë të ndryshme, për arsye të ndryshme, kultet e mbretit, perëndisë që vdes dhe ringjallet i forcave prodhuese të natyrës, Nilit, demit, hënës, gjykatësit të jetës së përtejme në oborrin e tmerrshëm, miti i Osirisit përvetësoi pasqyrimi i ideve fetare të një sërë fazash të njëpasnjëshme në zhvillimin e shoqërisë egjiptiane.

Miti i Osiris është i rrënjosur thellë në epokën e shoqërisë fisnore, nga idetë dhe ritualet e së cilës zhvillohen më pas, në lidhje me ndryshimin e marrëdhënieve shoqërore në Egjipt, tiparet më karakteristike të kultit të Osiris: kulti i mbretit. dhe kulti i zotit të forcave prodhuese të natyrës. Tiparet e kultit të zotit të forcave prodhuese të natyrës shfaqen shumë qartë në mitin e Osiris.
Pikturë muri me Osiris

Kurora e mbajtur nga Osiris është bërë nga kërcell papirusi, varka e tij e shenjtë është gjithashtu e bërë nga kjo bimë, dhe simboli i tij djed përbëhet nga disa tufa kallamash të futura njëra në tjetrën. Më tej, Osiris përshkruhet gjithmonë me një ose një tjetër bimë: nga pellgu përpara fronit të tij rritet ose një zambak uji ose një rresht pemësh dhe një hardhi; nganjëherë e gjithë tenda, nën të cilën ulet Osiris, është e ndërthurur me tufa rrushi; ndonjëherë rreth tij rrotullohen hardhitë.

Në të njëjtën mënyrë, varri i Osirisit nuk përshkruhet pa gjelbërim: ose mbi të rritet një pemë, mbi të cilën ulet shpirti i Osirisit në formën e një feniks; ajo pemë mbiu nëpër varr, duke mbështjellë degët dhe rrënjët e saj rreth tij; pastaj katër pemë rriten nga vetë varri.

Mbretëresha Kleopatra VII
Përshkrim:
Statuja e Mbretëreshës Kleopatra VII.
Bazalt. Gjysma e dytë e shek. para Krishtit.

Kleopatra VII (greqishtja e lashtë Κλεοπάτρα, 69 - 30 pes) - mbretëresha e fundit e Egjiptit helenistik nga dinastia maqedonase e Ptolemenjve (Lagids).
Kleopatra VII sundoi Egjiptin për 22 vjet radhazi në bashkëqeverisje me vëllezërit e saj (ata janë tradicionalisht bashkëshortë zyrtarë) Ptolemeu XIII dhe Ptolemeu XIV, më pas në martesë aktuale me komandantin romak Mark Antony. Ajo ishte sundimtarja e fundit e pavarur e Egjiptit para pushtimit romak dhe shpesh, edhe pse jo plotësisht, konsiderohet si faraoni i fundit i Egjiptit të Lashtë. Ajo fitoi popullaritet të gjerë falë lidhjes së saj të dashurisë me Julius Caesar dhe Mark Antony. Nga Cezari ajo pati një djalë, nga Antoni dy djem dhe një vajzë.

Kleopatra tashmë gjatë jetës së saj u bë heroina e legjendave; vdekja e saj tragjike forcoi më tej tendencën për të romantizuar imazhin - në mënyrë që aureola romantike e krijuar nga autorët e lashtë romakë dhe entuziazmi i kineastëve modernë ndërhyjnë në një vështrim objektiv të mbretëreshës - padyshim më e famshmja nga të gjitha gratë e antikitetit.

Burimet mbi Kleopatrën - Plutarku, Suetonius, Appian, Dio Cassius, Josephus Flavius. Në pjesën më të madhe, historiografia e lashtë është e pafavorshme për të; ekziston një mendim se është frymëzuar nga fituesi i Kleopatrës, perandori Octavian Augustus dhe rrethimi i tij, i cili kërkonte të denigronte mbretëreshën, duke e paraqitur atë si një armike të rrezikshme të Romës dhe gjeniun e keq të Mark Antonit.
Kleopatra është bërë një nga personazhet e lashta më të njohura në filma dhe vepra letrare.

Sarkofagët e Egjiptit të lashtë
Përshkrim:
Sarkofagët e priftit të lashtë egjiptian Pa-di-ist.
Sarkofagu i brendshëm, sarkofagu i jashtëm (kapaku dhe fundi).
Pemë. shekulli i 10-të para Krishtit

Shkrimtari Maa-ni-amon
Përshkrim:
Statuja e Maa-ni-amon (gur gëlqeror) shkruesi i llogarisë së grurit.
Mesi i shekullit të 15-të para Krishtit.

Perëndeshë Mut-Sokhmet

Perëndeshë Mut-Sokhmet
Përshkrim:
Statuja e perëndeshës Mut-Sokhmet (bazalt). shekulli i 15-të para Krishtit.

Sekhmet (Sokhmet) është perëndeshë mbrojtëse e Memfisit, gruaja e Ptah.

Sekhmet ("i fuqishëm") - perëndeshë e luftës dhe dielli përvëlues, syri i frikshëm i perëndisë së diellit Ra, një shërues që kishte fuqinë magjike për të infektuar sëmundjet dhe për t'i shëruar ato, patronizonte mjekët që konsideroheshin priftërinjtë e saj. Mbrojti faraonin.
Ajo kishte një personalitet të pakontrollueshëm. Ajo u përshkrua me kokën e një luani, gjë që bëri që ajo të identifikohej me Dhallë, Tefnut dhe Bast. Ajo ishte personifikimi i nxehtësisë së diellit dhe energjisë shkatërruese të Diellit, prandaj në kokën e saj ishte përshkruar një disk. Si perëndeshë e nxehtësisë, Sekhmet dukej shumë i ashpër (në veçanti, ata thanë për Isis se ajo ishte e sjellshme si Bast, por e tmerrshme si Sekhmet).
Në mitin e vonë për shfarosjen e njerëzimit të pabindur nga perëndia Ra, Sekhmet (në versione të tjera të mitit - Hathor) si syri i Ra shijonte rrahjen e njerëzve, dhe vetëm birrën e përgatitur nga perënditë, mbi të cilën Sekhmet sulmoi dhe mori. e dehur, e bëri atë të ndalonte masakrën. Sekhmeti konsiderohej vrasësi i armiqve të perëndive.
Gjatë Mbretërisë së Mesme, faraonët si mbrojtës të Egjiptit nga armiqtë shpesh krahasoheshin me Sekhmetin; prandaj, perëndesha ndonjëherë përshkruhej me një shpatë në duar.
Disa versione të mitit të krijimit të njerëzimit i referohen asaj si krijuese e libianëve dhe aziatikëve. Ajo mbante epitetin "e fuqishme" ose "e fuqishme".
Ajo mbante emrat e Madhe dhe Zonja e Shkretëtirës. Ajo ishte roje e botës dhe mbrojtëse e njerëzve. Ata iu drejtuan asaj në momente rreziku. Besohej se zemërimi i saj solli murtajë dhe epidemi, dhe kur shpërtheu një murtajë në Egjipt, faraoni Amenhotep III urdhëroi të bëheshin shtatëqind statuja të perëndeshës për të qetësuar perënditë e zemëruara. Perëndesha adhurohej në tempullin e Heliopolis, ku priftërinjtë mbanin luanë të shenjtë.
Tempuj u ngritën gjithashtu buzë shkretëtirës, ​​ku bredhin luanët e egër.

Stele me imazhin e sundimtarit të shtëpisë mbretërore, tifozit mbretëror Ipi përballë perëndisë Anubis. Mbretërimi i faraonit Tutankhamun
Mbretërimi i faraonit Tutankhamun - kati I-I. shekulli i 14-të para Krishtit.
Varfërimi i varreve për sa i përket imazheve relievore që pasoi në fund të Mbretërisë së Vjetër çoi në përhapjen e stelave - pllaka guri me imazhe varresh, kryesisht të skenave të vakteve. Mbishkrimet kanonike që gjenden në stele përfshijnë të ashtuquajturën "formula sakrifikuese", ndonjëherë "formula e adresimit të të gjallëve", emrat dhe titujt e pronarëve të steles dhe të afërmve të tyre, shpesh të paraqitur së bashku me ta në monumente.
Stelet nuk i përkisnin vetëm varrit. Ata u vendosën në tempuj kushtuar perëndive të ndryshme. Pra, një numër i madh stelash të Mbretërisë së Mesme vjen nga Abydos - vendi i adhurimit të zotit të të vdekurve, Osiris. Në këtë qytet, çdo egjiptian donte të kishte memorialin e tij për të vdekurit - qoftë ajo një stelë, një statujë ose një ngjashmëri e vogël e një kishe sakrifikuese.

Zoti Ptah dhe perëndesha Sokhmet

Grupi skulpturor: Shkrimtari Sheri me gruan dhe djalin.

Pasqyrë

Stele me imazhin e komandantit Har - em - heb (më vonë faraoni) përballë perëndive: Amut, Osiris, Ptah - Sakar.

SALA E EGJIPTIT TË LASHTË NË ERMITAZ (KATI I, SALA 2)

Sot ju dhe unë arritëm Pallati i Dimrit. Këtu ka jetuar familja mbretërore (perandorake). Perandoresha Katerina II e ktheu një pjesë të pallatit në një muze, ku filluan të mbledhin një koleksion pikturash dhe statujash.

Që nga viti 1852, ky muze, i cili filloi të quhet Hermitazhi kushdo mund të vizitojë.

Tani po shkojmë në Sallën e Egjiptit të Lashtë….

Rregulli kryesor i kësaj salle: Heshtni, këtu mund të flisni vetëm me nënton. Këtu, të gjitha ekspozitat janë të zhytura në gjumin më të thellë dhe të mbushura me mister!

Pra, ne fillojmë të zgjidhim gjëegjëza dhe të përfundojmë detyrat:

Detyra 1. Në cilin kontinent ndodhet shteti i Egjiptit?

Këshillë - plotësoni fjalën që mungon në rimën e çerdhes dhe do ta dini përgjigjen:

“Fëmijë të vegjël, për asgjë në botë

Mos shkoni, fëmijë, në _ _ _ _ _ _ për shëtitje!

Në _ _ _ _ _ _ peshkaqenë, në _ _ _ _ _ _ gorillat,

Krokodilët _ _ _ _ _ _ Krokodilët e mëdhenj të këqij.”

Në Egjiptin e lashtë, mbretërit quheshin faraonëve. Shenjat me të cilat mund të dalloni statujën e faraonit:

· shami ishte një shami e zakonshme në Egjipt. Në Egjipt, dielli është i nxehtë dhe i fortë. Koka duhet të jetë gjithmonë e mbuluar. Shamia mbretërore ishte e artë me vija blu. Ndonjëherë i vihej një kurorë.

· Mjekër ishte një simbol i fuqisë dhe fuqisë mashkullore të mbretit, ishte bërë artificialisht dhe e lidhur.

· Hook- i shkurtër shkop me një majë të lakuar. Ajo ishte e veshur jo vetëm nga perënditë dhe mbretërit, por edhe nga zyrtarët e lartë.

· shkop(ishte) - një kallam i gjatë me një fund të poshtëm të pirun dhe një majë në formën e kokës së një qeni ose çakalli.

Detyra 2. Gjeni statujën e faraonit në sallë nga këto shenja. Cili ishte emri i tij?

Këshillë për figurën

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Kur faraoni vdiq, ai u varros në një gur të madh piramidale. Faraoni filloi të ndërtonte të tijën piramidat edhe gjatë jetës së tij. Sepse në atë kohë përdorej vetëm punë krahu, nuk kishte ende vinça dhe ekskavator. Ata ndërtuan një piramidë me blloqe guri gëlqeror, bazalt dhe graniti. Brenda piramidës kishte shumë dhoma të ndryshme.

Piramida e Keopsit- më e larta dhe më voluminoze nga të gjitha piramidat egjiptiane, lartësia e saj është 138.5 metra. Kjo është një ndërtesë 46 katëshe! Pesha mesatare e një blloku që përbën piramidën është 2.5 ton (2500 kg ose pesha e 100 prej jush në rroba!)

Por përpara se faraoni i ndjerë të transferohej në piramidë, trupi i tij u mumifikua (shndërrua në një mumje) dhe u mbyll në një sarkofag.

Detyra 3. Gjeni një mumje në sallë. Kujt i përket ajo?

Përgjigje ____

Një mumje është një metodë varrimi në Egjiptin e lashtë. Vetëm faraonët, këshilltarët e faraonit, priftërinjtë dhe qytetarët e tjerë të pasur mund ta përballonin atë.

E dhënë Trupi i mumjes është i mbështjellë me një fashë prej liri të prerë në shirita.

Detyra 4. Le të numërojmë sa sarkofagë ka në këtë dhomë.

Përgjigja ime _ _ Përgjigja juaj _ _

Në Egjiptin e lashtë, macet konsideroheshin si mishërimi i perëndeshës së pjellorisë Bast dhe nderoheshin si kafshë të shenjta. Dënimi për vrasjen e një mace ishte dënimi me vdekje. Ka shumë figurina dhe imazhe të maceve të kësaj periudhe.

Detyra 5. Gjeni figurinë Sa mace janë gjithsej?

Pergjigjja ime _ _. Pergjigja juaj _ _.

Njerëzit modernë mësuan shumë për historinë e Egjiptit të Lashtë duke lexuar të gjeturat papiruset.

Papirusi- kjo është ajo që ishte shkruar më parë.

Një bimë ligatinore u përdor për të bërë papirus. papirusi.

rrjedhin papirusi i qëruar, bërthama pritej për së gjati në shirita të hollë. Shiritat që rezultuan u vendosën të mbivendosura në një sipërfaqe të sheshtë dhe u vendosën nën një gur të madh të lëmuar, dhe më pas u lanë nën diellin përvëlues. Pas tharjes, fleta e papirusit rrihej me çekiç dhe lëmohej. Pastaj fletët që rezultojnë papirusi ngjitur njëra me tjetrën. Fletët në formën e tyre përfundimtare dukeshin si shirita të gjatë dhe për këtë arsye u ruajtën brenda rrotulla.

Detyra 6. Merre me mend gjëegjëzën:

« Ngjit anijen, ushtar,

Lokomotivë, makinë, shpatë.
Ndihmoni ju djema
Shumëngjyrësh _ _ _ _ _ _ .

Kjo është ajo që ju shkruani tani! Materiali fillestar për marrjen e letrës është druri.

DHE TANI PËR TË MARRË ÇMIMIN, MBUSH FJALËKRYQËN!!!

1. Si quhet pallati në Sheshin e Pallatit?

2. Në cilin kontinent ndodhet shteti i Egjiptit?

3. Si quhej materiali mbi të cilin shkruanin në Egjiptin e lashtë?

4. Si quhej mbreti në Egjiptin e Lashtë?

TE LUMTE! MERRNI NJË ÇMIM!

Mumja e priftit Pa-di-sta është një nga më të vjetrat e ruajtura në muzetë e botës. Në Egjiptin e lashtë, të vdekurit vendoseshin fillimisht në varre në pozicionin e fetusit, së bashku me të gjitha sendet e tyre me vlerë. Ata filluan t'i mumifikojnë në vitin 2400 para Krishtit duke përdorur, për shembull, mjaltë dhe temjan.

Historiani grek Herodoti dokumentoi për herë të parë procesin e mumifikimit në 450 para Krishtit. Së bashku me mumiet, sendet me vlerë të të ndjerit u varrosën në piramida dhe varre, ndër të cilat kishte shumë bizhuteri të shtrenjta. Pikërisht për shkak të tyre në shekujt 19-20 filloi një gjueti e vërtetë për mumiet, e shoqëruar me grabitjen e varreve. Në të njëjtën kohë, u shfaqën legjenda për "mallkimet e mumieve": ata thonë, kushdo që hyn në piramidë do të vdesë. Në fakt, kjo nuk është asgjë më shumë se një thashethem. Edhe ata që u përfshinë në depërtimin në varrin e Tutankhamunit vdiqën me vdekje natyrale dhe jo menjëherë pas hapjes së varrit.

Pa di lindja nuk është i vetmi i vdekur i mumifikuar në Hermitazh. Në total, të paktën pesë prej tyre ruhen në depo. Shtrihet nën një xham të posaçëm antiplumb, dezinfektohet, pastrohet vazhdimisht dhe i është caktuar një roje speciale.

sallë egjiptiane

Një nga veprat kryesore të Leonardo da Vinçit të hershëm, shkruar prej tij në fund të viteve 1460-1470. "Madonna me një lule" u bë një model për piktorët e atëhershëm dhe bojërat e vajit u përdorën për të krijuar piktura menjëherë pas eksperimenteve të hershme të da Vinçit. Historia se si ajo arriti në Rusi është e mbuluar me mister. Sipas legjendës, familja Benois e bleu atë nga një cirk udhëtues Astrakhan. Në fakt kjo nuk është e vërtetë. Maria Benois, nee Sapozhnikova, e trashëgoi këtë pikturë nga babai i saj. Dhe përmendja e parë e saj në inventarët e pronave ruse daton në fillim të shekullit të 19-të: në atë kohë, Madonna i përkiste familjes së senatorit të ndjerë së fundmi Korsakov. Hermitazhi Perandorak e bleu pikturën nga Marie Benois. Vlen të përmendet se pagesa nuk ishte një herë: një pjesë e parave iu transferuan asaj pas Revolucionit të Tetorit.

Pranë Benois Madonna, Hermitage strehon Litta Madonna; muzeu e bleu atë në vitet 1860 nga familja italiane Litta. Besohet se autori i pikturës është Leonardo da Vinci - një skicë e një koke femre ruhet në muze - por një numër i kritikëve të artit dyshojnë në autorësinë e artistit të madh. Ndoshta, thonë ata, një pjesë e figurës është pikturuar nga një prej nxënësve të Leonardos, siç tregohet nga pozat e panatyrshme të nënës dhe fëmijës në kompozim.

Një pajisje mekanike unike nga mjeshtri James Cox, i cili e shpiku atë së bashku me Friedrich Urey. Ora u ble nga Potemkin për Katerinën II. Ata u sollën në Shën Petersburg vetëm në 1792, kur i preferuari i Perandoreshës kishte vdekur tashmë. Fillimisht, ato u ekspozuan në Pallatin Tauride, dhe më pas u zhvendosën në Pallatin e Dimrit, ku mbahen ende. Kulibini i famshëm i riparoi dy herë (disa pjesë u dëmtuan gjatë transportit). Por në përgjithësi, ora unike ka mbijetuar deri më sot pa ndryshime - kjo është e vetmja pajisje e madhe mekanike e njohur e shekullit të 18-të që ende nuk ka dështuar.

"Danae" nga Rembrandt

Fotografia përshkruan një histori tradicionale të lashtë greke: mbreti i qytetit të Argos, pasi mësoi se do të vdiste në duart e nipit të tij, djalit të Danae, e burgosi ​​atë. Por perëndia Zeus ende depërton tek ajo në formën e shiut të artë. Pas kësaj, Danae do të lindë një djalë, Perseun.

Rembrandt pikturoi Danaën nga dy gra njëherësh. Prototipi i parë i heroinës ishte gruaja e tij, Saskia van Uilenbürch, e dyta - zonja Gertier Dirks, me të cilën artisti hyri në një marrëdhënie pas vdekjes së gruas së tij. Vetë fotografia përshkruan vetëm momentin kur Zeusi shkoi në Danae në formën e shiut të artë. Siç ishte zakon në ato ditë, komploti i lashtë grek përshkruhet në peizazhin e Epokës së Re (kostumi i shërbëtores, një shtrat, format e lakuara të një vajze, të cilat konsideroheshin standardi i bukurisë në ato ditë).

Në Rusi, "Danae" erdhi në 1772, kur Katerina e Dytë e bleu atë. Dhe 200 vjet më vonë, pikërisht me këtë pikturë ndodhi akti më i famshëm i vandalizmit në muze. Lituani Bronius Maigis, i shtyrë, siç tha ai vetë, nga motive politike, më 26 gusht 1985, e lau pikturën me acid sulfurik dhe e goditi dy herë me thikë.

Maygis u shpall i çmendur. Boris Piotrovsky dërgoi menjëherë kimistin Schultz, i cili dha rekomandime se si të parandalohej shkatërrimi përfundimtar i pikturës (derdhni ujë në një pozicion vertikal, gjeni një zgjidhje lidhëse dhe të ngjashme). Përkundër faktit se humbja në fund arriti në 27% të kanavacës, piktura u restaurua plotësisht, që nga viti 1997 ajo ka qenë në sallën e pikturës së Holandës dhe Flanders. Nën xham të blinduar.

Salla e pikturave holandeze dhe flamande

Një tjetër - së bashku me "Danaea" - vepra e madhe e Rembrandt, e ruajtur në Hermitage. “Dhe ndërsa ai ishte ende larg, i ati e pa dhe pati dhembshuri; dhe, duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi, "ky është fundi i shëmbëlltyrës së famshme biblike të djalit plangprishës.

Rembrandt e pikturoi figurën për një kohë shumë të gjatë. Vizatimet dhe gravurat e para u shfaqën që në vitet 1630 dhe 1640, dhe më në fund ai mori ilustrimin e historisë biblike vetëm në vitet 1660. Piktura është bërë një nga më të njohurat në veprën e Rembrandt. Për shembull, një nga skenat në fund të Solaris të Tarkovsky e përsërit plotësisht atë vizualisht. Dhe kompozitori i famshëm i avant-gardës Benjamin Britten madje shkroi një opera, duke admiruar bukurinë e pikturës.

Një nga portretet më të mira të epokës barok. Gainsborough besohet se e ka pikturuar atë nga Elizabeth Beaufort, vajza e admiralit Boscowen. Ai u bë kulmi i punës së artistit: bukuri e rafinuar femërore, hiri, gjysmë buzëqeshje, gjysmë tone. Gjithçka është e rregullt dhe e rregullt. Portreti erdhi në Hermitage nga Jägermeister Khitrovo në 1912. Për momentin, kjo është vepra e vetme e Gainsborough, e cila ndodhet në muzetë rusë.

Një nga veprat më të mëdha të modernizmit, një kanavacë e madhe me "burra të kuq", e cila në fillim shkaktoi një skandal të tmerrshëm dhe refuzim publik. Sergei Shchukin, i cili e porositi atë për rezidencën e tij në Moskë, u quajt "një koleksionist i të gjitha llojeve të mbeturinave". Kritikët nuk kurseu as vetë Henri Matisse, i cili shkroi "Dance" (dhe "Muzikë") nën ndikimin e "Stinëve Ruse" të Diaghilev dhe pikturës së vazove greke (figura të njerëzve, lëvizjet e tyre - e gjithë kjo të kujton shumë vizatimet mbi kana dhe vazo të ruajtura në katin e parë të Hermitazhit).

Pastaj, kur koleksioni i Shchukin u shtetëzua, shumica e veprave të artit që i përkisnin u dërguan në Muzeun Pushkin, Hermitage mori vetëm "Muzikë" dhe "Vallëzimi".

Në një kohë, kjo skulpturë u bë pjesë e kompozimit "Portat e Ferrit" në dyert kryesore të Muzeut Francez të Arteve Dekorative dhe të Aplikuara: ishte vepra kryesore e skulptorit. Më pas, Rodin e përsëriti këtë skulpturë. Ky është një rast i rrallë kur mermeri është bërë pjesërisht aq i paprekur për t'i dhënë përbërjes më shumë natyralitet.

Besohet se për artin rus duhet shkuar në Pallatin Mikhailovsky, dhe Hermitazhi është vetëm një trashëgimi botërore. Në fakt jo në gjithçka. Një nga artistët kryesorë të avantgardës ruse të fillimit të shekullit të 20-të, pikturat e të cilit varen në muzetë më të mirë në botë, është ekspozuar në Pallatin e Dimrit, sikur të theksonte rëndësinë e tij për historinë e modernizmit botëror. Hermitage ka një sallë të tërë kushtuar veprës së Kandinsky. Pëlhura kryesore është "Përbërja VI": e ndritshme, e pikturuar me goditje gjithëpërfshirëse, duke pasqyruar në mënyrë të përsosur fillimin e trazuar të shekullit të 20-të. Siç shkroi vetë Kandinsky, "një katastrofë madhështore, objektivisht që ndodh është në të njëjtën kohë një këngë e nxehtë lavdërimi absolute dhe vetëtingëlluese, si himni i një krijimi të ri që pason katastrofën". Fotografia u pikturua në maj 1913. Një vit më vonë, mesa duket ndodhi vetë katastrofa për të cilën po flet artisti.