Biryulevski monastırı. “Qatil qasırğası” ikinci dəfə ən hündür zəng qülləsinin başını kəsdi. Unikal monastır zəng qülləsi

Moskvadan qırx iki kilometr şimal-şərqdə, Vori çayının sahilində Nikolo-Berlyukovski yerləşir, Rusiyanın əksər müqəddəs monastırları ilə birlikdə həm çiçəklənmə dövrlərini, həm də xarabalıq illərini yaşamışdır. Hakimiyyətdə olanların qəzəbi də, mərhəməti də onun taleyində açıq-aşkar əks olunub. Xalq onilliklər boyu davam edən ateist dəlilikdən sonra ayılan bu gün insanlar ona öz ilkin mənəvi dəyərlərinin keşikçisi kimi yenidən ehtiyac duyurlar.

Vore çayında ilk rahiblər

Tarixçilər arasında belə bir fikir var ki, Nikolo-Berlyukovski monastırı 12-13-cü əsrlərdə buraya gələn ilk rahiblər tərəfindən qazılmış mağaralardan yaranmışdır. Rus torpaqlarında mağara məskənləri, iqlim şəraitinə görə, ən qızğın asketlərin nisbətən kiçik bir dairəsinin çoxluğu olmasına baxmayaraq, bu monastır şücaətinin nümunələrinə tariximizdə rast gəlmək olar.

Müəyyən edilmişdir ki, qədim, hətta xristianlıqdan əvvəlki dövrlərdə də sahildə bütpərəst məbədi olmuşdur və monastırın ilk sakinləri bu yerlərdə məskunlaşaraq, məğlub etdikləri bütlərin yerində iki kilsə ucaltmışlar - Vəftizçi Yəhya və Myra möcüzəsi Nikolay adına. Bu baxımdan istər-istəməz Kiyev-Peçersk lavrasının təməlinin qoyulma tarixi yada düşür, burada ilk binalar Dnepr sularına atılan bütlərin yerində ucaldılıb.

Hieromonk yanğın qurbanı

Seçilmiş yer Berlino kəndindən (sonrakı illərdə Avdotino) çox da uzaqda deyildi, ona görə də onların qurduqları monastır əvvəlcə Müqəddəs Nikolay Berlin Ermitajı adlanırdı. Onun tarixi 17-ci əsrin əvvəllərində, Rusiya torpaqları Çətinliklər Zamanının oduna büründüyü zaman buraya gələn Hieromonk Varlaamın bu hissələrdə görünməsindən sonra fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı. Əvvəllər o, Fryanovo kəndi yaxınlığında yerləşən Strominski fərziyyə monastırının sakini idi, lakin 1603-cü ildə polyaklar tərəfindən viran edildi və yandırıldı.

Maraqlıdır ki, monastır məhz o dövrün tarixi sənədlərində göründükdən sonra Nikolo-Berlyukovski monastırı adlandırılmağa başladı. Tədqiqatçıların bu adın mənşəyi haqqında dəqiq fikri yoxdur. Məşhur şayiə onu bu hissələrdə ov edən və sonra tövbə edən Berliuk adlı bir quldurun adı ilə əlaqələndirir, bu da "qurd" və ya sadəcə "heyvan" deməkdir.

Bu əfsanənin real əsası olub-olmadığı bilinmir, xüsusən də monastırların qurulmasını keçmiş peşmançı bədxahlara aid etmək xalq ənənəsinin bir hissəsinə çevrildiyi üçün. Buna misal olaraq quldur Opta tərəfindən qurulduğu iddia edilən məşhurdur.

Monastır icmasının başlanğıcı

Ata Varlaamın Vori sahillərində monastır xidmətinə necə başladığı haqqında, o dövrün sənədləri ilə bizə gətirilən yalnız fraqmentli məlumatlar qorunub saxlanılmışdır. Ancaq məlumdur ki, asket özü üçün torpaq hücrə qazıb orada məskunlaşdıqdan sonra özünü oruc tutmağa və namaza həsr etdikdən sonra xaraba monastırlardan başqa rahiblər və onlarla birlikdə öz ibadətlərini həsr etmək istəyən adi insanlar da onun yanına gəlməyə başladılar. Allaha xidmət etmək üçün yaşayır. Tədricən səhra sakinlərinin sayı artmağa başladı.

Bir gün iki hörmətli ağsaqqalın Varlaam atasına göründüyü də məlumdur - yaxınlıqdakı Vəftizçinin Fərziyyə Monastırına rəhbərlik edən Abbess Evdokia və onun xəzinədarı Juliania. Monastıra hədiyyə olaraq Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın qədim ikonasını gətirdilər.

Bu müqəddəs görüntü üçün Elder Varlaam və qardaşlar ətrafa yayılmış şam meşəsinin gövdələrindən kəsilmiş taxta bir ibadətgah qurdular. Tezliklə ətraf kəndlərin sakinləri ziyarətgahın görkəmindən xəbər tutdular və Nikolo-Berlyukovski monastırına kütləvi şəkildə gəlməyə başladılar. Çox keçmədən, görüntünün qarşısındakı dualar vasitəsilə möcüzələr baş verməyə başladı və bir çox xəstə şəfa aldı.

Monastırın ilk daş binası

Möcüzəvi ikona pərəstiş etmək və Elder Varlaamın göstərişlərinə qulaq asmaq istəyən zəvvarların sayı artdıqca, monastırın indiyədək cüzi olan xəzinəsi doldu. Bir neçə il keçdi və zəvvarların ianələri və monastırı ziyarət edən boyarların töhfələri ilə Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın adına təqdis olunan keçmiş kapellanın yerində daş kilsə ucaldıldı.

1710-cu ildə monastır (Nikolo-Berlyukovski) yeparxiya rəhbərliyinin qərarı ilə hələ rəsmi statusa malik olmadığından məbəd Moskva Çudov monastırının metoxionu statusunu aldı və abbot Pohomiusun başçılığı ilə bir neçə rahib monastırdan gəldi. orada xidmət etmək üçün kapital, eləcə də ümumi tənzimləmə üçün. Bu, monastırın Moskva Patriarxlığı tərəfindən tanınması istiqamətində mühüm addım idi.

Yeni bir monastır yaratmaq üçün patriarxal əmr yeddi il sonra gəldi və rəsmi status aldıqdan sonra hermitaj Çudov monastırının yurisdiksiyasından çıxarıldı. Tarix birincinin adını qoruyub saxladı, o, iyirmi ilini ona həvalə edilmiş monastırın divarları içərisində Allaha xidmət etməyə həsr edən Hieromonk Diodor idi.

Abbot dissident

1731-ci ildə onu şahzadələr Mariya və Teodosiya - mərhum çar I Pyotrun bacıları arasında böyük nüfuz sahibi olan Hieromonk Yosiya əvəz etdi. Rus Pravoslav Kilsəsinin bu sadiq oğlunun taleyi faciəli oldu. O, həmin illərdə hakimiyyətdə olmuş imperatriça Anna İoannovnanın siyasətinə açıq şəkildə qarşı çıxmaq cəsarəti tapmışdı.

Məlum olduğu kimi, onun hakimiyyətinin onilliyi bütün dövlət strukturlarında əcnəbilərin üstünlük təşkil etməsi və siyasətin ümumi qərbyönümlü olması ilə səciyyələnirdi. Rusiyanın vətənpərvəri olan Ata Yosiya həm milli maraqları tapdalayan imperatriçanın özünü, həm də onun korrupsioner məmurlarını açıq şəkildə qınamaqdan çəkinmirdi. Müxalif fikirlərinə görə o, Kamçatkadakı əbədi yaşayış məskəninə sürgün edildi və orada onun sərt iqliminə tab gətirə bilməyib tezliklə öldü.

Qışqırıq monastırı

Bir çox rahiblər də öz rahiblərini “xoşbəxtliklə dinləyən” Gizli kansler tərəfindən alınan ittihamlara görə rüsvay oldular. Düzdür, qardaşlara qarşı cəza o qədər də ağır deyildi və hakimiyyət onları başqa monastırlara sürgün etməklə kifayətləndi. Ancaq o vaxtdan bəri monastırın özü (Nikolo-Berlyukovski) tədricən azalmağa başladı. Rusiyada dünyəvi hakimiyyət həmişə ruhani hakimiyyətdən üstün olub, təbiidir ki, siyasi fitnə ilə ləkələnmiş bir monastır Müqəddəs Sinodun dəstəyinə arxalana bilməzdi.

Monastırın ilk ləğvi

Monastırın mövqeyi sonrakı hökmranlıqlarda yaxşılığa doğru dəyişmədi. Üstəlik, 1770-ci ildə, məlum olduğu kimi, dünyəviləşmə siyasətini həyata keçirən, yəni kilsə torpaqlarını əlindən alan II Yekaterina dövründə Nikolo-Berlyukovski monastırı tamamilə ləğv edildi və onun ərazisində yerləşən Nikolski kilsəsi kilsə statusu aldı. kilsə kilsəsi.

Yalnız doqquz ildən sonra yerli sakinlərin və din xadimlərinin çoxsaylı müraciətləri sayəsində Moskva Ruhani Konseyinin fərmanı ilə monastır (Nikolo-Berlyukovski) öz hüquqlarını bərpa etdi. Bununla belə, qardaşlarının keçmiş azad düşüncəsi əbəs deyildi - monastır əyalət səhrası statusu aldı, yəni kilsə rəhbərliyinin hər hansı maddi dəstəyindən məhrum edildi və yalnız öz hesabına mövcud olmalı idi. resurslar. Həmin il Moskva yeparxiyasında səkkiz belə lazımsız monastır var idi.

Metropolitan Platonun himayəsi altında

Hieromonk Joasaph yenidən canlanan monastırın rektoru təyin edildi - təkcə dərin dindar deyil, həm də qeyri-adi iqtisadi və işgüzar qabiliyyətə malik olan bir adam. O, o dövrün görkəmli kilsə xadimi, məhkəmədə böyük nüfuza malik olan Metropolitan Platonun (Levşinin) etimadını qazanmağı bacardı və onun dəstəyi sayəsində xeyir-dua aldı və ən əsası yeni kilsənin tikintisi üçün vəsait aldı. Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə. Tikinti başa çatdıqda, Metropolitan Platon şəxsən onu təqdis etdi və liturgik kitablar və müxtəlif qablar üçün əhəmiyyətli bir töhfə verdi.

Monastırın aktiv tikintisinin bir əsri

1794-cü ildə Abbot Joasaphın ölümündən sonra monastır genişlənməyə davam etdi. 19-cu əsr boyu onun ərazisində həm liturgik, həm də iqtisadi məqsədlər üçün müxtəlif binalar tikilmişdir. 1835-ci ildə Xilaskar Məsihin Katedralinin təməl daşı qoyuldu, sonradan monastır kompleksinin memarlıq mərkəzinə çevrildi.

Bundan əlavə, ən diqqətəlayiq tikililər bunlardır: 1840-cı ildə Böyük Bazilin şərəfinə tikilmiş darvaza daş kilsəsi, eləcə də 1851-ci ildə ucaldılmış zəng qülləsi, onun üzərinə min funtdan çox çəkisi olan zəng ucaldılmışdır. Bundan əlavə, iki il sonra qardaşlar tacir F. F. Nabilkinin ianələri ilə tikilmiş yeni bir daş kilsəni təntənəli şəkildə təqdis etdilər.

Unikal monastır zəng qülləsi

19-cu əsrin sonu Nikolo-Berlyukovskaya hermitajının bütün Rusiyada məşhurlaşdığı ən möhtəşəm quruluşun tikintisi ilə əlamətdar oldu. Monastır bu binalardan birinin tikintisi üçün vəsait və imkanlar tapa bilib.Moskvalı memar Aleksandr Stepanoviç Kaminskinin layihəsi əsasında tikilmiş bu tikili həm memarlıq abidəsi, həm də cəsarətli mühəndislik layihəsi kimi unikaldır.

Onun hündürlüyü səksən səkkiz metrdir və üstündə usta Şuvalovun qırmızı misdən tökdüyü və çəkisi altı yüz kiloqramdan çox olan xaçla taclanmışdır. Bütün tikinti paytaxt tacirləri Samoylov və Lyapin qardaşlarının könüllü ianələri ilə həyata keçirilib.

Monastırın ikinci ləğvi

1920-ci ildə yeni hakimiyyət tərəfindən aparılan din əleyhinə kampaniya Avdotinoya çatdı. Nikolo-Berlyukovski monastırı bağlandı, binalarının əksəriyyəti müxtəlif iqtisadi ehtiyaclar üçün istifadə olunmağa başladı və əsas kilsə kilsə kilsəsinə çevrildi. Bir il sonra ateist fəaliyyəti gücləndirən hakimiyyət dini yürüşləri qadağan etdi və 1922-ci ildə qiymətli əşyaları müsadirə etdi.

Bütün gümüş qablar, o cümlədən qablar, nişanlar və liturgik kitablar üçün çərçivələr, həmçinin döş və qurbangah xaçları tələb olundu. İlahi Liturgiya kilsədə sonuncu dəfə 1930-cu ilin fevralında qeyd olunub. Sonrakı dövr ərzində, 90-cı illərin əvvəllərinə qədər, monastırın binaları sırf iqtisadi məqsədlər üçün istifadə edilmişdir.

Monastırın canlanması

Monastırın dirçəlişinin başlanğıcı Xilaskar Məsihin Katedralində dini icmanın yaradıldığı və qeydiyyata alındığı 1992-ci ilin payızı hesab edilməlidir. Bununla birlikdə, orada bərpa işləri xeyli vaxt apardı və ilk liturgiya yalnız 2004-cü ildə edildi. Bu hadisə Nikolo Berlyukov monastırının daxil olduğu yeni tarixi dövrün başlanğıcı oldu. Uzun fasilədən sonra onun qapısında görünən xidmətlər cədvəli yaxınlaşan mənəvi yenilənmənin ilk əlaməti oldu. Eyni zamanda məbəd, zəng qülləsi və monastır ərazisinin bir hissəsi rəsmən yeni yaradılmış icmaya verildi.

Monastırın dirçəldilməsinin mühüm mərhələsi Müqəddəs Sinodun 2006-cı ilin yanvar iclasında qəbul edilmiş qərarı oldu. Onun fərmanına əsasən, əvvəllər kilsə kilsəsi kimi fəaliyyət göstərən kilsə yenidən Nikolo-Berlyukovski monastırına çevrildi. Altmış illik sui-istifadədən sonra möminlərə qaytarılan monastırın fotoşəkilləri məqalədə təqdim olunur. Özləri üçün danışırlar.

Monastırda işlər başladı

Qarşıda bu qədər amansızcasına dağıdılan hər şeyi bərpa etmək üçün hələ uzun iş var və o, artıq başlayıb. Monastıra rəsmi status verildikdən az sonra zəng qülləsinin başına üstü qızılı xaçla örtülmüş on beş metrlik günbəz qaldırıldı. Bir daha Məsihin kəffarə qurbanının simvolu monastırın üzərində parladı.

2011-ci ildə monastırın qardaşları unikal bir layihəni - "Romanov Şöhrət Xiyabanı" nın yaradılmasını həyata keçirməyə başladılar. Müəlliflərin planlarına görə, onun üzərində üç yüz il Rusiyanı idarə edən sülalə nümayəndələrinə abidələr ucaldılmalıdır. Bu gün Romanovların xatirəsinə ehtiram olaraq yaradılan bu memorialda ilk dörd abidə ucaldılıb.

Əvvəlki illərdə minlərlə zəvvarı Nikolo-Berlyukov monastırına cəlb edən kilsə xidmətləri də tam bərpa olunub. Xilaskar Məsihin Katedralinin xidmət cədvəli ümumiyyətlə əksər kilsələr üçün müəyyən edilmiş cədvələ uyğundur. Həftə içi, gecə yarısı, mətinlər və saatlar 6: 00-da, İlahi Liturgiya - 8: 00-da, vespers - 17: 30-da başlayır. Tətil günlərində cədvəl dəyişə bilər, lakin bunu monastırın saytında tapa bilərsiniz.

Nikolo-Berlyukovski Monastırı - ona necə çatmaq olar?

Monastırın inşaatçılarının və bərpaçılarının hələ çox iş görməsinə baxmayaraq, artıq buraya təkcə Moskvadan və yaxın şəhərlərdən deyil, həm də ölkənin hər yerindən xeyli sayda zəvvarın gəldiyini görmək olar. Nikolo-Berlyukovski monastırını ziyarət etmək istəyənlər üçün bildiririk ki, ünvan: Moskva vilayəti, Noginsk rayonu, Avdotino kəndi. Siz 321 nömrəli avtobusla Shchelkovskaya metrosundan Avdotyino kəndindəki dayanacağa gedə bilərsiniz. Başqa bir seçim: Yaroslavski stansiyasından Çkalovskaya stansiyasına elektrik qatarı ilə, sonra isə eyni 321 nömrəli avtobusla.

Katerina ★★★★★

(30-05-2016)

müqəddəs yer! Minnətdar!
Biz mayın 29-da burada olduq və çox sevindik. Kerubima ana, rahibə, monastırın və onun canlanmasının təsirli hekayəsini danışdı. Yeməkxana gözəldir! Ləzzətli piroqlar, zəhmli kartof, İvan çayı çox dadlıdır. Hər şeyi özüm üçün almışam.
Yeməkxana Romanovlar Evinin hökmdarlarının abidələrinin olduğu Şöhrət Xiyabanının arxasında yerləşir.
Aşağı yeraltı məbəd təsirli, rütubətli, soyuq... və dualı idi.
Monastırın abbatı Evmeni çox bəyəndim. Açıq keşiş, çox nəzakətli, yeməkxanadan yolda onunla rastlaşdım. Grace!
...davamı src="/jpg/plus.gif">

Mən yenidən bu monastıra qayıtmaq istəyirəm.

Elena ★★★★★

(19-03-2016)

Bu monastırda elə bir keşiş var ki, 2-3 ildən sonra bütün ərazi cənnətə çevriləcək. Allah sizi qorusun!

23 noyabr 2015-ci ildə Zəng Qülləsi təqdis olundu! Buna dəyər, gözəllik! Xəstəxananı tamamilə boşaltdılar.O, dərhal daha geniş oldu, amma görünür, daha çox iş var idi - monastırın ərazisi artdı! Krallar prospekti Pavelə qədər genişləndi. Xilaskar Məsihin Katedralində, xüsusən də Yəhuda tərəfindən İsa Məsihin Öpüşünün İkonunun dizaynına baxmaq da xoşdur (lakin ikonostazda yalnız mərkəzi hissə var). Zirzəmidəki Archangel Michael kilsəsində bu ən rahat yerdir. Dəyişikliklərə baxmağa dəyər! Daha yaxşıya doğru dəyişiklik üçün - 5!

İqor ★★★★★

(4-12-2014)

Mən monastıra ilk dəfə 2008-ci ildə gəldim. İndi hər bazar günü liturgiyaya gəlməyə çalışıram. Əvvəllər yalnız aşağı məbəd açıq idi. Möhtəşəm yer. Bir dəfə oraya getdin, ayrılmaq istəmirsən.

Avtodor ★★★★★

(2-07-2014)

Bu yaxınlarda bu monastır haqqında məlumat aldım və dayandım. 2014-cü ilin iyul ayından etibarən zəng qülləsi tamamilə iskele ilə örtülmüşdür və aktiv bərpa işləri aparılır. Bərpa başa çatdıqdan sonra çox gözəl olacaq. Xilaskar Məsihin Katedrali iskelesiz, aşağı kilsə açıldı. Ərazi kifayət qədər baxımlıdır, çay və piroqlar olan kiçik yeməkxana var. Moskva bölgəsindəki ən məşhur monastır deyil, amma mütləq ziyarətə dəyər.

Monastır fəal şəkildə bərpa olunur. Kilsədə xidmətlər var və çoxlu parishionerlər var. Monastır ərazisinin girişində və məbədə qədər Romanovlar Evinin Şöhrət Xiyabanı sülalə nümayəndələrinin büstləri, izahat lövhələri ilə doludur. Zənglər hələ də yerdə deyil. Zəng qülləsi bərpa olunmağa belə başlamayıb, hündürlüyü ilə heyrətamizdir. Yerli sakinlərin sözlərinə görə, onlar ərazi mübahisəsini həll edə bilmirlər - monastır binalarının bir hissəsi hələ də psixiatriya xəstəxanası tərəfindən zəbt olunub.

Məkan çox səfalı, sakit, sakit, möhtəşəmdir. Yol yaxşıdır, ətrafdakı təbiət sadəcə heyrətamizdir, xüsusən indi, payızda. Təəssüf ki, monastırın özü bərpa olunur və görünür, çox yavaş. Məsələn, məbəd 2004-cü ildən bərpa olunub (üzerindəki yazıya görə) və hələ də meşələrdədir. Məbədin ətrafındakı ərazinin çox hissəsini bir növ tikinti materialları tutur. Bu, sizə təmir işləri aparan bir dostunuzun daçasına gəldiyiniz hissini verir. Ancaq hələ də həyətdə duran gözəl zənglərə heyran ola bilərsiniz. ... davamı src="/jpg/plus.gif">

Və ən əsası, Vori çayının əks sahilində gəzintiyə çıxın, burada gözəl meşə və monastırın ən gözəl mənzərəsi var.

★★★★★

(13-09-2012)

Monastır bərpa olunur və yaxınlıqda meşədə müqəddəs bulaq var. Gözəl təbiət. Hələ sovet vaxtından monastırın yanında psixiatriya xəstəxanasının olması bir az üzücüdür...

Evgesha83 ★★★★★

(23-08-2011)

Bəli, həqiqətən gözəl yerlər. Zəng qülləsinin hündürlüyü (105 metr) heyrətamizdir.
Monastırın arxasında qəbiristanlıq, qəbiristanlıqda isə ibadətgah var. Şapelin yaxınlığında yeraltı "labirint"ə iki giriş qazıldı. Aşağı düşəndə ​​ruh ovsunlayır. Kərpic divarlar və mərmər döşəmələr. "Zindana" getmək üçün özünüzlə telsizlər və fənərlər götürün və özünüzlə oksigen balonları götürmək də yaxşı olardı; qəbiristanlığın altında yüz metr yerin altında gəzdikdən sonra nəfəs almaq artıq çətindir.
Maraqlanan olsa fotolar ve detallar gondere bilerem... davamı src="/jpg/plus.gif">

diaqramla təsvir.

Valeri ★★★★★

(6-07-2011)

Biz bu məbədi tez-tez ziyarət edirik. Məbəd qulluqçularının parishionerlərə münasibəti heyranedicidir. Çox mehriban, mehriban və Moskva kilsələrinin fonunda insanpərvər. Maşını yandırdı. Suala: bu xidmət nə qədərdir? Cavab aldım - nə qədər verəcəksən. Və Moskva kilsələrində 5-15.000 rubl elan etdilər. Bacardığım qədər verdim. Minnətdarlıq aldım və indi nə vaxt olsam, bacardıqca ianə verməyə və bunu sevinclə etməyə çalışıram.

Mənim üçün ən təsirlisi hətta hələ bərpa olunmamış zəng qülləsi idi. Gözəl! Əks halda, monastır indi tikinti sahəsidir. Kilsə bərpa olunur, yeni binanın təməli qoyulur. Qardaş binanın yaxınlığında köhnə bir ikonostaz divara demək olar ki, nəzərə çarpmır. Bunu dərhal fərq etməyəcəksiniz.

Tatyana ★★★★☆

(11-04-2011)

04/09/11 tarixində yenidən monastırı ziyarət etdik. Həqiqətən də bərpa çox ləng gedir. İndiyədək monastıra yalnız bir kilsə və güclü zəng qülləsi verilib. Kilsə indiyədək yalnız çöldə təmir olunub, xidmətlər zirzəmidə aparılır.

Monastır ərazi baxımından böyükdür və daimi bərpa vəziyyətindədir. Zəng qülləsi uzaqdan görünür, üzərinə xaç qoyanda çox nəzərə çarpırdı. Mən hər zaman onun yanından keçirəm. Mən də dəfələrlə Voskresenskidə olmuşam və kilsənin ərazisini gəzmişəm.

Mən uzun illərdir ki, monastırdakı bərpa işlərini müşahidə edirəm, çünki... Tez-tez yanından keçirəm. Çox yavaş gəzir. Mən bu yerə ilk dəfə turda getmişdim. Memarlıq maraqlıdır, müsbət dəyişikliklər də var. Əsas məbəd demək olar ki, bərpa olunub, onun zirzəmisində sıfırdan kərpic tonozlu isti məbəd yaradılıb, bu baxımdan çox maraqlıdır. texniki və memarlıq həlləri. Bir neçə il əvvəl zəng qülləsinə xaç qoyulmuşdu, lakin onun bərpası ilə bağlı işlər çətin ki, irəli getdi.

Yuliya Albertovna ★★★★★

(6-09-2010)

Bəli, həqiqətən çox gözəldir!Biz ora tez-tez gedirik!Orada monastırda yeməkxana var, çox dadlı kvas və bal, həmçinin oradan süd (inək, keçi), xama da almaq olar.Mənbədəki su sadəcə əladır. !!!Hər kəsə tövsiyə edirəm,(ayaqları sağaldır)

Natalia ★★★★★

(17-04-2008)

Biz keçərkən bu monastırı ziyarət etməyi sevirik. Magistral yoldan çıxarsanız, monastır divarlarının və (əlbəttə) zəng qülləsinin qəfil açılan mənzərəsi güclü təəssürat yaradır.
Ola bilsin ki, hər şey bərpa olunanda o da gözəlləşəcək, amma məncə, indi onun “bərpa olunmamış kərpic” halı, zəng qülləsində bitən otlar və gənc ağaclar monastır kompleksinə xüsusi yaraşıq verir. Xarakterik olaraq: zəng qülləsinin yanındakı divarda "Diqqət, kərpiclər düşür" işarəsi var.
Yeri gəlmişkən, mənbə haqqında...

Hekayə

Monastır üçün yer həmişə çox diqqətlə seçilirdi. Asketlər uzun müddət meşələrdə və bataqlıqlarda gəzdilər, nəhayət, ruhlarının sakitləşdiyi xilasedici səhra tapdılar. Monastırın qurulduğu yerin seçilməsi əbədi olaraq onunla qaldı. Buna görə də bu gün xarabalığa çevrilmiş monastırlara gələn insanlar burada xüsusi lütf hiss etməyə davam edirlər. Təxminən 9-10-cu əsrlərdə Moskva vilayətinin müasir Boqorodski rayonunun ərazisində slavyan tayfaları yaşayırdı. Əfsanəvi lider Vyatkonun rəhbərlik etdiyi Vyatiçilər Oka çayı hövzəsində məskunlaşdılar. “Keçmiş illərin nağılı”nda deyilir: “Və Vyatko ailəsi ilə birlikdə Vyatiçi ləqəbli Otsada yaşayırdı.” Cənubdan irəliləyən Vyatichi Moskva torpağına çatdı. Vorya çayı iki slavyan tayfasının - Vyatichi və Krivichi'nin mülklərini böldü. Vyatichi'nin fərqli bir xüsusiyyəti bir qəbilə sisteminin olması, əlçatmaz meşələrdə yaşayış evlərinin tikintisi idi. Dini inanclar: bütpərəst bütlər, təbiət hadisələri, ölülərin ruhlarına sitayiş və qohumların dəfn edilməsi.

12-ci əsrin ortalarından etibarən böyük Kiyev knyazı Yuri Vladimiroviç Dolqoruki və xüsusilə onun oğlu, bütün Ağ Suzdal Rusunu yaradan oğlu, Müqəddəs Rus Knyazı Andrey Yuryeviç Boqolyubski tərəfindən nəzərdə tutulan bu yerlərin böyük bir müstəmləkəsi başladı. böyük və əhalisi olan şəhər və kəndlərlə. İnsanlar köçərilərin daimi basqınlarından əziyyət çəkən Kiyev Rusından Zalesskaya torpağına həvəslə köçdülər. Köçkünlər torpaq, imtiyazlar və yaşayış məntəqələri yaratmaq hüququ aldılar. Onlar nəinki yolları genişləndirdilər, həm də Zalesyedə çoxlu yeni şəhərlər və istehkamlar tikdilər.
Bölgənin xristianlaşdırılması erası başlayırdı ki, bu dövrə təkcə sadə missioner təbliğatçılar deyil, həm sözdə, həm əməldə, həm də ən əsası öz həyat yollarının şəxsi nümunəsi ilə iman gətirə bilən böyük adamlar, dua kitabları, pedaqoqlar, natiqlər, ilahiyyatçılar tələb olunurdu. bütpərəstləri Məsihə itirdi. Böyük Kiyev Dormition Pechersk Lavra bu məsələdə böyük rol oynadı. Müqəddəs Antoni və Peçersk Teodosi monastırında çoxlu maarifçi və Allah kəlamının müəllimləri var idi: “bir çox monastırlar şahzadələr və boyarlar tərəfindən və sərvətdən qurulmuşdu, lakin onlar tatsinin mahiyyəti, monastırların mahiyyəti deyildir. gözyaşı, oruc, namaz, ayıqlıqla qurulmuşdur”. Kiyev-Peçersk monastırı bütün Rusiya üçün mənəvi təhsil mərkəzi və xristian akademiyasına çevrildi.
Şimal-şərqdə Müqəddəs Mübarək Şahzadə Andrey Boqolyubskinin dövründə dünyəvi hakimiyyət tərəfindən kilsənin geniş himayəsi var idi, real maddi dəstək təmin edildi, kilsələrin geniş tikintisi və monastırların əsası qoyuldu.
Vyatichi'nin Məsihə çevrilməsi 11-12-ci əsrlərin sonunda Peçersk Möcüzə İşçisinin Möhtərəm Kuksha və onun şagirdlərinin əsərləri vasitəsilə baş verdi. O dövrün təhsilli rus xalqı üçün ən aktual fikir, "son dövrlərdə" Tanrıya gələn Rusiyanın xüsusi seçilmişliyi ideyası idi. Allah qarşısında öz şəxsi məsuliyyətinin dərindən dərk edilməsi pravoslav missioner rahibləri bütpərəstlərin məskunlaşdığı ərazilərə (Kukşa və Peçerskin Pimen, Rostovlu Müqəddəs İbrahim, Rostov yepiskopları və Voloqda Müqəddəs Gerasim müqəddəsləri Leonti və Yeşaya) cəlb etdi. Rahib Kukşa bütpərəstliyin zəhmətkeşləri tərəfindən öldürüldü, lakin Vyatichi'nin döyüşən qəbilələri arasında Məsihin imanının toxumlarını səpməyi bacardı.
Strominsky traktının yaxınlığında Vori çayının sahilində geniş bir meşənin yerində böyük bir slavyan yaşayış məntəqəsi var idi və Vorey çayının üstündə bir təpədə bir dini bütpərəstlik mərkəzi var idi. Bu yerin mənzərəliliyi, əlverişli coğrafi mövqeyi, çayın üstündəki qüdrətli meşə, dərin karst mağaraları - təbii ki, əvvəlcə xristian missionerlərini, bölgənin xristianlaşdırılmasından sonra isə monastır hermitajlarını cəlb etdi.
Strominsky traktatı Suzdal şəhərindən başlayan və qərbdən cənub-qərbə gedən qədim bir yoldur. Vladimir Monomax "Uşaqlar üçün təlimatlar" da yazırdı ki, o, Vyatiçi vasitəsilə Zalesskaya Rusa keçib. Bu, 1101-1102-ci illərdə baş verdi. Vladimir Monomaxın sayəsində Kiyev şəhərinə qədər uzandı və 12-13-cü əsrlərdə yol Rusiyanın şimal-şərqində sıx bir arteriyaya çevrildi.
Bu gün monastırların burada tam olaraq nə vaxt məskunlaşdığını, Berlyukovskaya monastırının ilk qurucu atalarının adlarını dəqiq bilmirik, lakin çox güman ki, bu, 12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəllərində baş verib.
Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın monastırı mağaraların yaxınlığında yarandı və onların üstündəki meşənin geniş ərazisini tutdu. Çox güman ki, o dövrdə monastırda iki məbəd var idi: atılmış bütpərəst bütlərin yerində Müqəddəs Yəhya Vəftizçi adına mağara məbədi və Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolay. Berlino qəsəbəsi yaxınlıqda yerləşirdi, bunun sayəsində monastır Müqəddəs Nikolay Berlin Ermitajı (monastır) adlandırılmağa başladı.
Nikolaev Berlyukovskaya Ermitajının bütün tarixi təsvirlərində tədqiqatçıların heç birinin diqqət etmədiyi maraqlı bir qeyd var. Monastırın abbatlarının siyahısına inşaatçı Teodoret daxildir. O, səhranın əlyazma təsvirində yazılmış yeganə adamdır. Onun haqqında deyilir ki, o, sonradan təxminən 1572-ci ildə Tver yepiskopu olub (deməli, Berlyukovskaya Ermitajı mövcud olmayanda - Ermitajın təsvirinin müəllifi L.İ.Denisovdur). Diqqətli araşdırmalar nəticəsində məlum oldu ki, Teodoret 1571-1573-cü illərdə Makaryevski Kalyazin monastırının abbatı, 1573-1578-ci illərdə Tver və Kaşin yepiskopu olub, lakin Kalyazin monastırına Sankt-Peterburq monastırından gəlib. Nicholas the Wonderworker, burada inşaatçı idi. Səhranın əlyazma təsviri və əlyazma sinodik bizə çatmayıb və ya hələ aşkar edilməyib, lakin Yepiskop Teodoretin Nikolaev monastırından olması olduqca maraqlıdır. Məlumatlar təsdiqlənərsə, bu, 16-cı əsrdə Berlyukovski monastırının mövcudluğunu sübut edən əsl fakt olacaq.
17-ci əsrin əvvəllərində Müqəddəs Rusa Allahın icazəsi verildi. Xaricilərin işğalı, ölkə daxilində vətəndaş müharibəsi. Görünürdü ki, ölkə məhv olmaq üzrədir, lakin Moskva Möcüzə Monastırının zirzəmilərindən Patriarx Hermogenin çağırışı eşidilirdi. Çağırış bütün rus xalqına ünvanlanıb. Ruhun gücü qalib gəldi. Ölkə azad edildi və Romanovlar sülaləsi hökmranlıq etdi.
Hieroschemamonk Varlaam, polyaklar tərəfindən viran edilmiş Strominsky Trinity monastırından Vori çayının sıldırım sahilinə gəldi. Ənənə əlavə edir ki, Ata Varlaam 1606-cı ildə gəldi. O, taxtadan bir ibadətgah tikdi, burada Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın qədim təsviri quraşdırıldı. Polşa-Litva işğalçıları getdikdən sonra monastırlar da buraya qayıtdılar. Hər şeyi yenidən qurmaq lazım idi: həm monastır, həm də işğalçılar tərəfindən eyni dərəcədə yandırılmış və viran qalmış qəsəbə. Bizə məlum olmayan nədənsə monastırın o biri tərəfində yeni məskunlaşanlar tikməyə başladılar - Avdotino kəndi belə yarandı. Çətinliklər dövründən sonrakı ilk illərdə, buna görə də 1613-cü ildən sonra Tanrı Ata Varlaamın yeni məbəd tikmək niyyətinə xeyir-dua verdi. Onun səyi və yerli sakinlərin köməyi ilə Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın adına daş kilsə ucaldılmışdır. Tezliklə Hieroschemamonk Varlaam əbədiyyətə getdi.
Ənənə Hieroschemamonk Varlaam haqqında daha ətraflı məlumatı saxlamamışdır. Ağsaqqalın məzarı da bizdən gizli qaldı, lakin o vaxtdan məbədin yerləşdiyi meşə Çernçiye adlanmağa başladı.
1631-ci il üçün Moskva dairəsinin və Zamoskovski volostunun skripka kitablarında yazılır: “Çernoqolovski volostunda boş bir ərazi var idi, Vora çayı üzərində Berlino kəndi, əkin sahələri və kilsə torpaqları var idi ki, orada məbəd var idi. Möcüzəçi Nikolayın...”. 1680-ci il üçün Patriarxal Ordeninin kilsə kitablarında deyilir: "Müqəddəs Nikolay Möcüzəvinin kilsə torpağı, Vore çayı üzərində Berlino kəndi olan çöldə...".
1700-cü il oktyabrın 15-də Patriarx Adrianın ölümündən sonra imperator I Pyotr Ryazan yepiskopu Stefanı (Yavorski) Patriarxal taxt-tacının lokumu təyin etdi. Elə həmin il Möcüzə İşçisi Nikolay kilsəsinin kilsə torpaqları Moskva Möcüzə Monastırının torpaqlarına verildi. Bir neçə qardaş Abbot Pachomiusun əmri ilə monastırda yaşamağa göndərildi. Tezliklə Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın adına məbədi yenidən tikmək arzusunu bildirən Allahpərəst bir layman, tacir Vikul Martınov tapıldı. Məbədin tikintisi üçün Xrizostom monastırının arximandriti Entoni tərəfindən imzalanmış Moskva İlahiyyat Dikastriyasının fərmanı verildi.
Beləliklə, “... 1714-cü il, mayın 31-də Böyük Hökmdarın fərmanı və burjua qəsəbəsi Vikula Martınovun və sərmayəçilərin müraciəti ilə onlara yenidən Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisi kilsəsini tikmək əmri verildi. Müqəddəs Nikolayın kilsə torpağını boyadı və bu vaxt o torpaqdan kilsə tikiləcək ki, ondan, ərizəçidən boş pulla alınsın...”
1719-cu ildə mərhəmətli mitropolit Stefan Yavorskinin Nikolayev Berlyukovskaya Ermitajına ayrılmış kilsənin yerində İlahiyyatçı Yəhya adına kilsənin yenidən qurulması məsələsi ilə bağlı qərarında maraqlı bir mesaj var, burada deyilir: “ Tanrı Kilsəsinin tikintisi və təqdis edilməsi ilə bağlı vəsatətlərə qarşı fərman vermək və antimension vermək, bu kilsənin təşkili yalnız Nikolayev Ermitajının, inşaatçı Vasilinin xeyir-duası ilə rahib Pitirim üçün idi.
Bəlkə də bu inşaatçı Vasili eyni Vikula Martynov idi. Beləliklə, 1719-cu ildə Möcüzə İşçisi Nikolay kilsəsi artıq monastır idi. Tezliklə monastır Çudov monastırından qovuldu və Strominski fərziyyə monastırına təyin edildi. Hieromonk Diodor monastırın rektoru təyin edilir.
Bu gün, monastırda, Abbot Diodorusun altında bir zəng möcüzəvi şəkildə bu dövrlərdən qorunub saxlanılmışdır.
1731-ci ilin oktyabrında Hieromonk Josiah (Samghin) səhranın yeni qurucusu oldu. O, qədim tacir ailəsindən idi. 1708-ci ildə Sarov Ermitajına daxil oldu və 1711-ci ildə orada tonlandı. Yoşiyanın qarantları Böyük Pyotrun bacıları olan şahzadələr Mariya və Teodosiya idi. O, dindar asket və pravoslavlığın qorxmaz müdafiəçisi idi. Yoşiya yad hər şeyə xüsusilə mənfi münasibət bəsləyirdi. O, həmçinin Qərbin pravoslavlığa təsirini də qəbul etmirdi. Mən həmişə hörmətli Kiyev-Peçersk atalarını və onların inamdakı möhkəmliyini hamıya nümunə göstərmişəm. Tsarina Praskovya Fedorovnanın sarayında yaşayan Moskva müqəddəs axmaqları ilə dost idi. 1730-cu ildə o, monastırdan bir neçə mil aralıda meşədə yerləşən boş bir kameraya getdi. Burada bəzi qardaşların məskunlaşdığı kiçik bir monastır təşkil edirlər. Onun gedişi ağır xəstəliklə bağlı olub. 1731-ci ildə onu Nikolaevskaya Berlyukovskaya Ermitajının rektoru vəzifəsinə təyin edən bir fərman aldı. Yoşiya ilə birlikdə Sarov qardaşlarının bir hissəsi gəldi. Beləliklə, Allah Təala bu iki böyük məskəni birləşdirdi. Hieromonk Yosiya öz dövrünün bir çox məşhur simalarının mənəvi atası oldu: Anastasiya Ermilovna Matveeva, Dolqoruki və Odoyevski ailələri, habelə Böyük Pyotrun keçmiş kansleri Aleksey Vasilyeviç Makarov. İnşaatçı Yoşiya müdrikcəsinə qardaşları xilas yolu ilə apardı və pravoslavlığın və monastizmin müdafiəsi üçün lazım olan həqiqətin səsindən qorxmurdu və Rəbb ona iman üçün çətin əzab yoluna icazə verdi.
İmperator Anna İoanovnanın hakimiyyəti xarici hər şeyə böyük cazibə ilə fərqlənirdi. Yoşiya qorxmadan bu vəziyyəti pislədi. “İndi gördüyünüz kimi, bir çox nəcib insanlar müxtəlif yollarla qəribə təlimlərdən uzaqlaşıblar.” Bu sözlər onu göstərir ki, Fr. Yoşiya əsl vətənpərvər idi, həqiqət naminə kəskin və sərt çıxış etməkdən çəkinmirdi. Abbot, mələk obrazını dərk etmək istəyənləri rədd etmədən, monastizmə tonus etdi. “İndi nə fərqi var ki, saç kəsdirmək fərmanlarla qadağan edilib. Bizim üçün daha dəqiqdir ki, İncildə yazılıb ki, yanıma gələni qovmayacağam». 1734-cü ilin aprelində inşaatçı Hieromonk Josiah vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı və əbədi məskunlaşmalar üçün Kamçatkaya sürgün edildi; onunla birlikdə bir neçə qardaş təqibə göndərildi. Qalanları monastırlara paylandı və ermitaj ən yüksək fərmanla bağlandı. Bundan bir qədər əvvəl qardaşlardan biri böyük sözlər deyəcək: “Allah rəhmlidir, bəzən yıxılandan sonra üsyan olacaq, hətta əvvəlkindən də böyük olacaq”.
1742-ci ildə Sarov Ermitajının rektoru Hieromonk Dositheus məktublarının birində Ata Yoşiya haqqında yazırdı: “...o, uzunmüddətli, qüsursuz və sarsılmaz bir həyatda yaşayıb.”
Möcüzənin göstərilməsi Allahın lütfü ilə Məsihdəki həyatları ilə imanın dolğunluğuna nail olan insanlara verilir. Onların böyük şəhidliyi heç vaxt itirilməyəcək.
1779-cu il martın 15-də Moskva Ruhani Konseyinin fərmanı ilə monastır əyalət ermitajı kimi təsdiq edildi. İeromonk Yoasaf, sərt və asket həyat tərzi sürən bir adam, inşaatçı təyin edildi. 17 sentyabr 1779-cu ildə Əlahəzrət Platon inşaatçı İoasa nə edilməli olduğu haqqında fərman yazdı. O, abbatdan bütün tikililəri daşdan düzəltməyi və monastırın geniş şəkildə bərpası üçün hər cür səy göstərməyi xahiş etdi. Rəbb öz əli ilə yazdı: “Allah yuxarıdan gələn köməyi, İnşaatçının və Allahı sevən sərmayədarların zəhməti ilə bütün bunları düzəldəcək. Allah istəsə, təbiət nizamına qalib gələcək”.
Yeni inşaatçı iman və məhəbbət, ciddi monastır həyatı və nəzakəti sayəsində yerli əhalinin və sonralar monastırın yanındakı mülklərində yaşayan qonşu sahiblərin rəğbətini qazana bildi. Onlar öz töhfələri ilə tikinti dövrünün başlanğıcına töhfə verdilər. Ailələr: Lopuxinlər, Dolqorukis, Tyufyakins, Saltıkovlar və Qraf A.R. Bruce, monastırın təmirinə töhfə verdi. 1779-cu ilin dekabrında Sinod Yeparxiya tərəfindən dəstəklənən səkkiz monastır arasında Berliukov Ermitajının təsdiq edilməsi haqqında fərman verdi. 1780-ci ildə səhraya iki ibadətgah təyin edildi:
1-ci Psarki kəndində, monastırdan 10 verst;
Moskvada 2-ci, bir həyətin meydana gəldiyi Kamennı körpüsündə Müqəddəs Nikolay Wonderworker adına.
1786-cı ildə Möhtərəm Platonun şəxsən tərtib etdiyi plana əsasən monastırda Müqəddəs Üçlük adına köhnə kilsə söküldü və yenisi quruldu. Katedral tez bir zamanda yenidən quruldu və bunun üçün Moskvadan müqəddəsliyə kitablar, qablar və çox şey göndərən Metropolitan Platon tərəfindən təqdis edildi.
1787-ci ildə Eloxovdakı alman bazarında Moskvadakı səhraya Müqəddəs Nikolay Wonderworker adına kilsə əlavə edildi.
Qeyrətli və fəal inşaatçı Yoasəf bütün var gücü ilə Arxpastorunun etimadını və xeyriyyəçilərin köməyi ilə doğrultmağa çalışdı, 15 illik hakimiyyəti dövründə onların sayı artırdı. Yeni daş abbatlar və qardaş hücrələri ucaldıldı, monastırda çoxlu sayda monastır toplandı.
1 aprel 1794-cü ildə inşaatçı Yoasif əbədiyyətə qovuşdu. Yepiskop Platon onu yolda yola saldı. 28 avqust 1796-cı ildə mərhəmətli Platon ermitajı ziyarət etdi və ağsaqqalın məzarı üzərində bir abidə qoydu.
Onun işini qardaşı, yeni inşaatçı Hieromonk Nikolay (1794-1806) davam etdirdi. Onun səyi ilə monastırın ətrafında daş qapıları olan daş hasar və bütün ləvazimatları ilə birlikdə qardaş yeməkxanası tikildi. Lütfən Platonun əmri ilə Tanrı Anasının Kazan İkonu adına kilsə Toporkova kəndindən səhra qəbiristanlığına köçürüldü.
Sonrakı illər monastırın memarlığında çox tikinti izi qoymadı, lakin bu, son dərəcə vacib bir mənəvi mərhələ idi. Adı “Peşnoş dövrü”dür. Metropolitan Platonun xeyir-duası ilə, bu dövrdə səhrada inşaatçılar Müqəddəs Nikolay Peşnoşa monastırının hieromonları idi:
Pachomius 1806-1811
İoannik 1811-1827
II Nikolay 1827-1828
Səhrada ciddi yataqxana yaradılmışdı. Bu inşaatçılar Allahın, qardaşların və Müqəddəs Monastırın izzəti üçün çox və şərəflə çalışdılar. Onlar layiqli ərlər yetişdirdilər. 19-cu əsri "qızıl əsr" adlandırmaq olar - səhrada tikinti və mənəvi iş dövrü. Berlyuk mağarasının qazılmasının başlanğıcı qoyuldu. 1806-cı ildən Hieromonk Maksim (dünyada Tverdən olan tacir oğlu Nikita Vasilyeviç Poqudkin) səhrada işləyir. Məhz o, "Səssizliyi sevərək, özü üçün mağaralar qazmağa başladı" mağara qazma şirkətinin yaradıcısı oldu. Həqiqətən, Rusiyada Məsihə bənzər təvazökarlığın ən mükəmməl təcəssümü mağara monastırı idi.
28 mart 1828-ci ildə Solovetski monastırının keçmiş xəzinədarı və rahib Hieromonk Entoni rektor oldu. Monastırın həyatı, Uca Tanrı səhraları xüsusi bir ruhani şəkildə izzətləndirməyə hazır olana qədər dua və ölçülü şəkildə axırdı. 24 may 1829-cu ildə böyük ziyarətgah və möcüzəvi ikona "İsa Məsihin Yəhuda tərəfindən Öpüşü" aşkar edildi və kor qadın Tatyana İvanovna Kuznetsova görüntüdən sağaldı. 16 iyun 1829-cu ildə "İsa Məsihin Yəhuda tərəfindən Öpüşü" möcüzəvi simvolu təntənəli şəkildə çörək mağazasından Üçlük Kilsəsinə köçürüldü. Köçürmə dini bir yürüşdə insanların böyük bir yığıncağı və bütün monastır zənglərinin çalınması ilə baş verdi.
29 iyul 1829-cu ildə Hieromonk Venedikt (Vasili Semenoviç Protopopov) səhranın rektoru vəzifəsinə təyin edildi. Qətiyyətli və fəal bir insan olan Ata Benedikt həm Moskva Metropoliti Filaretin, həm monastır qardaşlarının, həm də ətraf sakinlərin iştirakını və etibarını qazanmağı bacardı. Ata Benediktin abbatlığı dövrü monastırda böyük tikinti dövrünə çevrildi.
1830-cu ildən 1832-ci ilə qədər “...on altı hücrə tikilmişdir...incə soba yataqları olan sobalar...” daş hücrə binasında, 1832-ci ildən 1833-cü ilə qədər isə Moskva şəhərində, Bolşoyun arxasında tikinti aparılırdı. Kamenny Körpüsü, daş binası olan yeni daş kilsəsi "... ibadətgahın üstündə mis xaç və alma qızılla işlənmişdir." Möcüzəvi Nicholas adına bu kilsədə həyət tikilmişdir.
1834-cü ildə Boqorodsk şəhərində dağıdıcı yanğınlardan sonra vətəndaşlar səmavi şəfaətə müraciət etdilər və Xilaskarın möcüzəvi ikonasını Berlyukov Ermitajından gətirməyi xahiş etdilər. Müqəddəs Sinod icazə verdi və ikona 1 oktyabr 1834-cü ildə, Məryəmin şəfaəti günündə böyük dini yürüşdə iştirak etdi. Bu, Müqəddəs Sinodun təsdiqi və Moskva və Kolomna Metropoliti Filaretinin xeyir-duası ilə Berlyuk dini yürüşlərinin başlanğıcı idi. Əvvəldən abbat Hieromonk Benedikt monastırda ikonanın kəşfinin bütün təsvirlərini və təsvirdən möcüzələri tərifləmək və tərtib etmək üçün böyük işlərə rəhbərlik etmişdir. 1829-cu ildən bəri Metropolitan Philaretin böyük iştirakı ilə Ata Benedikt səhrada baş verən və möcüzəvi görüntü ilə əlaqəli hər şeyin ətraflı sənədli təsvirini tərtib etdi. O, monastır ağsaqqalları şurası ilə bu sənədləri imzalayaraq baş verən hər şeyi, bütün sağalma hallarını çox dəqiqliklə qeyd etdi. Gələcəkdə rektor Hieromonk Benedikt dini yürüşlər təşkil etmək və onların coğrafiyasını qonşu əyalətlərə genişləndirmək üçün çox səy göstərəcək.
1835-ci ilin avqustunda səhrada Xilaskarın möcüzəvi obrazının şərəfinə kafedral kilsənin tikintisinə başlandı. Tikintinin təşəbbüskarı, xeyirxahı və himayədarı Moskva taciri Afanasy Emelyanoviç Şçekin olacaq. Metropolitan Filaretin xeyir-duası ilə Hieromonk Benedikt “Rəbbin kilsələrinin əzəmətini sevən pravoslav xristianlara müraciət” nəşr etdi və orada deyilirdi: “... Moskvadan və digər şəhər və şəhərlərdən gələn zəvvarların çoxlu sayda möcüzələri cəlb edir. .. Mən Yəhuda tərəfindən öpülmüş Xilaskar Məsihin adına yeni Katedral Məbədinin tikintisinə başlamaq qərarına gəldim ... Buğda dənələri kiçikdir, lakin çoxunun məcmusundan çörək hazırlanır...”. Məbədin tikintisi zamanı Ata Benedikt möcüzəvi ikonanın bütün yerli rayon kilsələrinə aparılmasına xeyir-dua verir ki, hamı bu obraza hörmət edə bilsin. 1835-ci ildən 1837-ci ilə qədər yeməkxana, çörəkxana və hücrələri olan yemək üçün daş bina tikmək üçün işlər aparılırdı. 1840-cı ilin may ayında səhranın müqəddəs qapıları üzərində Böyük Bazil adına məbədin tikintisinə başlanılıb, həmin 1840-cı ildə naməlum bir xeyirxahın pulu ilə başa çatdırılıb “... Üzərində ağ dəmirdən hazırlanmış baş. , xaç, alma, burrs və başın altındakı qaşıq mis üzərində çaxmaq daşı ilə zərlənmişdir " Məbədin tikintisi ilə yanaşı, şərq və şimal tərəfdən yeni daş monastır hasarı tikilmişdir.
19 sentyabr 1840-cı il "Binaçı Benedikt, monastırın və qardaşlığın zəhməti, uğurları və inkişafı ilə əlaqədar olaraq, abbatlığa yüksəldi ...".
1828-ci ildə Moskva tacirləri Kumaninlərin təhkimçisi Makar səhraya gəldi və yaxşı yaşaması üçün sərbəst buraxıldı. 1837-ci ildə o, Afanasius adlı bir rahib kimi tonlandı və 9 mart 1841-ci ildə Səhranın Üçlük Kilsəsində o, Macarius adı ilə sxemə salındı. Abbot Benediktin ruhani məsləhətçisi Şemamonk Macarius Xilaskar Məsihin Katedralinin tikintisində çox çalışdı. Vicdanlı bir insan kimi şöhrət qazanan o, Moskva şəhərində tacir təbəqəsinin bir çox nümayəndələrini tanıyırdı. Bu tanışlar Kumanin, Lepeşkin, Jeludev və Morozov sülalələrinin məbədinin tikintisi üçün böyük ianələrə töhfə verdilər. Bu sülalələrin bir çox nümayəndələri səhra qardaşlığına qoşuldular. Boş vaxtlarında monastırın yaxınlığında Vorey çayının üstündəki sahildə mağaralar qazırdı. Orada Schemamonk Macarius möcüzəvi şəkildə müqəddəs bir bulaq tapdı, bir neçə hüceyrə qurdu və son illərdə tez-tez orada idi. Çox adam onun yanına məsləhət üçün gəlirdi, qəbul etdi, təsəlli verdi, hamıya göstəriş verdi. Şemamonk Macarius 1 aprel 1847-ci ildə vəfat etdi.
1842-ci ildə Xilaskar Məsihin Katedralinin tikintisi başa çatdı, 1844-cü ildə Novye Psarki kəndində daş kilsə tikildi. 1844-cü ilin oktyabrı Xilaskarın möcüzəvi ikonasının daş xəstəxanası və abbat hücrələrinin göründüyü yerdə Bütün Müqəddəslər adına məbədin tikintisinin başlanması ilə əlamətdar oldu. tamamilə yararsız vəziyyətə düşmüş, Xilaskar Məsihin İkonunun möcüzələrlə izzətləndiyi, bu mübarək hadisənin xatirəsinə bütün müqəddəslərin adına kilsə tikilmişdir... vəfat edən xəzinə yaradanlar üçün hər gün Zəbur oxunur... ".
1848-ci ildə Xilaskar Məsihin adına soyuq kilsənin tikintisi başa çatdı. 36 metrlik “beş günbəzli, ortası çaxmaq daşına bənzəyən mis üzərində qızılı işlənmiş məbəd, oddan xaç və alma, dörd günbəzi isə ağ dəmirdən... pilləkənləri və minbəri ağ daş. Katedral dəmirlə örtülmüşdür... qurbangah, günbəz və sərdabələr rəsmlər və arabesklərlə boyanmışdır, divarlar rəngə boyanmışdır...». Məbəd 1848-ci ildə Metropolitan Filaret tərəfindən təqdis edildi.
1851-ci ildə zəng qülləsi “böyük bir zəng üçün... 1005 funt... və onunla birlikdə qərb tərəfdə hasar...” işə salınaraq tamamlandı. 1005 pudluq böyük zəngin üzərində “Ümumrusiya avtokratı, ən dindar Suveren İmperator Nikolay Pavloviçin dövründə və səhra abbatı Benediktin tabeliyində olan Moskva mitropoliti möhtərəm Filaretin xeyir-duası ilə yaradılmışdır” yazısı vardı. 1851-ci ilin oktyabrı, 3 gün”. Elə həmin 1851-ci ildə zəvvarların ehtiyacları və mənəvi ehtiyacları üçün mağaza və mağazası olan zəvvarlar üçün böyük bir mehmanxananın formalaşdırılması tamamlandı. 1852-ci ildə Möcüzə İşçisi Nicholas adına kilsə Moskva şəhərində alman bazarında daş ev və hücrələrlə tamamilə yenidən quruldu. 29 iyun 1853-cü ildə Metropolitan Filaret tacir Fyodor Fedoroviç Nabilkovun qurbanları hesabına tamamlanan bütün müqəddəslərin adına kilsəni təqdis etdi. Bütün Müqəddəslər Kilsəsi “daş, tək günbəzli, çadırvari günbəzi və abbatın hücrələrindən daxil olan xorlarla; ikipilləli ikonostazı var, tüllə örtülmüş və oymalarla polimentlə zərlənmişdir...”
Hegumen Benedikt 1853-cü ildə arximandrit rütbəsinə yüksəldildi və bu ilin dekabrında Tanrı Anasının Kazan İkonu kilsəsində böyük təmir işlərinə başlandı. Kilsədəki ikonostaz yenidən quruldu və Kazan kilsəsinin yerləşdiyi və dua etmək üçün ağsaqqal mağaraların yerləşdiyi monastır meşəsinin ərazisinin yaxşılaşdırılması üçün geniş iş aparıldı “...monastır meşəsi, adı çəkilən Kazan kilsəsinin yerləşdiyi ərazi hasarlanmayıb; Zavodda və meşənin arxasındakı kənddə yaşayanlar yayda həmişə meşədə gəzirlər, onun boyu çoxlu cığırlar çəkiblər, bunun nəticəsində ağacların kökləri açıq qalır və ağacların çoxu artıq qurudu. Odur ki, həm meşəni xilas etmək üçün, həm də yeməkxana binası bir tərəfdə pəncərələri olan təyinatlı meşəyə baxdığına və xüsusi hasara malik olmadığına görə meşənin ətrafına 3 tərəfdən ağacdan hasar çəkmək lazımdır. daş monastır hasarının küncləri, uclu dirəklərdən..." Monastır bağındakı bu əsərlər Arximandrit Benediktin rəhbərliyi altında sonuncu böyük əsərlər idi. Ancaq mən təkcə memarlıq quruluşunu deyil, həm də bu "qüdrətli ruh abbatının" altında Berlyukovskaya monastırına axan böyük mənəvi həyatı qeyd etmək istərdim.
Hieromonk Teodoret gözəl və maraqlı bir həyat yaşadı. O, 1783-cü ildə anadan olub və 1815-ci ildə Trinity-Sergius Lavraya daxil olub, burada rahib olub. 1827-ci ildə Berlyukovskaya Ermitajına köçdü və burada 36 il yaşadı. İkonanın görünüşünün möcüzəsinin şahidi oldu. Şemamonk Macariusun tələbəsi, dostu və həmsöhbəti, istismarının gücünə və həyatına görə ona bənzəyirdi. Ömrünün sonunda illərin depressiyasına düşmüş, ağır xəstəlikdən əziyyət çəkən o, altı il kürəyi üstə uzanmışdı, yerindən tərpənməzdi. Bütün bu müddət ərzində o, dualar etdi və qardaşlarına və yanına gələn bir çox insana mənəvi qayğı göstərdi. Hamıya qarşı mehriban və mülayim idi. 27 fevral 1863-cü ildə vəfat etdi və Kazan kilsəsində Makariusun yanında dəfn edildi.
Bu illərdə səhrada yüksək mənəvi həyatın ağsaqqallarının xeyli qalaktikası, Hieromonk İrinarx, Şemamonk Varlaam, Şemamonk Nikolay - kor adam, Hieromonk Porfiri - Afonit, Hieromonk Boniface, Şemamonk Arseni işləyirdi.
1 iyun 1855-ci ildə arximandrit Benedikt əbədiyyətə qovuşdu və Xilaskar Məsihin Katedralinin altında öz beyninin məzarlığında dəfn edildi. Qəbir daşının üzərində kitabə yazılmışdır:

O, ürəyində, sözündə və əməlindədir
Yaradana və qonşuya xidmət etdi,
Rəbb, onun işlərini görür
Onun adı ilə möhtəşəm bir məbəd tikdi
Külü isə yorulub
O, bu məbədin tağları altında dincəldi.

Abbot Benediktin dəfn olunmasından az sonra səhranın kafedral ieromonku Veniamin və Üçlüyün Getseman monastırının hermonk Müqəddəs Sergius Lavra Partenius səhranın müvəqqəti inzibatçısı təyin edildi.
24 iyun 1856-cı ildə Konsistoriyanın rəsmi fərmanı bundan sonra verildi

"Hieromonk Parfeniy Getseman Sketenin Berlik Ermitajının inşaatçılarına təyin edildi." Uşaqlığını Köhnə Möminlər ailəsində keçirdi və oxumağı və yazmağı öyrəndi. Yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra Paisiy adı ilə Köhnə Möminlərdən monastır əhdləri aldı və bütün məşhur Köhnə Möminlərin monastırlarını ziyarət etdi. Səhvlərini başa düşdükdən və səmimi şəkildə tövbə edərək, 1839-cu ildə Vorona monastırında Moldovada Məsihin Pravoslav Kilsəsinə qoşuldu. 1839-cu ildə Athos dağında Pamva adı ilə monastır əhdləri etdi və 1841-ci ildə Partenius adlı bir sxem aldı. 1843-cü ildə Qüds, Fələstinə və Konstantinopola səfər etdi. 1847-ci ildə Afon ağsaqqallarının xeyir-duası ilə Tomsk şəhərinə Sibirə gəldi. Orada, Tomsk Yepiskoplar Evində, Tomsk və Yenisey yepiskopu mərhəmətli Afanasiusun xeyir-duası ilə gəzintiləri haqqında qeydlərini yazdı. 1856-cı ildə onun “Rusiyada, Moldovada, Türkiyədə və müqəddəs torpaqlarda gəzib-dolaşmaq və səyahət əfsanəsi” adlı kitabı işıq üzü gördü. Bu, böyük uğur idi və o dövrün bütün böyük yazıçılarının diqqətini çəkdi. Tarixçilər S.M.Solovyov və M.P.Poqodin, yazıçılar M.E.Saltıkov - Şedrin, F.M.Dostoyevski, İ.M.Turgenev və bir çox başqa görkəmli yazıçı və tənqidçilər öz müsbət rəylərini vermişlər.
Ata Parfeni Berlyukov Ermitajının inkişafı üçün çox və məhsuldar çalışdı. O, monastırda kitab cildləmə işi ilə məşğul olub, ikona çəkmə emalatxanası qurmuş, qardaşlara zəng çalmağı öyrətmiş, kitablar və üzrxahlıq işləri yazmışdır. Onun əsas narahatlığı ağsaqqalların mağaralarının üstündəki monastır meşəsi idi, burada abbat daha çox təklik istəyən rahiblər üçün bir monastır tikməyi planlaşdırırdı. Taxta hücrə binasının tikintisinə başladı.
1858-ci ildə qəbiristanlıqdakı Kazan kilsəsini gözəl ağacdan, daş bünövrə üzərində tamamilə yenidən tikdirmiş, onun zəng qülləsinə xeyirxahların pulu ilə 120 pudluq zəng asmışdır. Bu kilsədə Kazan Tanrı Anasının ikonasının qədim surəti var idi, həyatla əhatə olunmuş və ətrafdakı əhali tərəfindən Möcüzə Yaradan kimi çox hörmətlə qarşılanırdı “... bu kilsə, kahin tərəfindən bağışlananlara əlavə olaraq Peterburq yolundakı Çaşnikov kəndinin, Permli Tixon Vasilyeviç, 1000 rubl gümüş, monastırın hesabına tikilmiş, Parthenia inşaatçısı altında tikinti başa çatdırılmış və 10-cu gündə Moskva və Kolomna mitropoliti Həzrəti Filaret tərəfindən təqdis edilmişdir. 1857-ci ilin sentyabrından...”
Ata Parfeni monastırın ibadətgahını və kitabxanasını qaydasına saldı, kitab cildləri ilə şəxsən məşğul oldu, şizmatiklərin pravoslavlığa çevrilməsi ilə bağlı çoxlu üzrxahlıq və ittiham xarakterli əsərlər yazdı. O, yunan dilini öyrətməyə və səhrada zəng çalmağa başladı. Mitropolit Filaret də Parteniyə böyük hörmətlə yanaşırdı. 1860-cı ildə qızıl döş xaçı ilə təltif edildi.
Trinity-Sergius Lavra rahib Hieromonk Joseph (1860-1865) də monastır üçün çox şey etdi. Trinity Katedralində iş apardı. 1860-1864-cü illərdə yeni, möhtəşəm şəkildə hazırlanmış qızılgül ağacı ikonostazı, üstündə qoz oymaları, zərli və oyma kerublar və serafim fiqurları ucaldıldı. Moskva ustası Pavel Varfolomeevich Alekseev tərəfindən hazırlanmışdır və o, həmçinin gül ağacı xorlarını oymuşdur. 1863-cü ildə Moskva taciri İvan Stepanoviç Kulaevin töhfəsi olan qızıl tunika Yəhuda tərəfindən İsa Məsihin Öpüşünün Möcüzəvi İkonuna qoyuldu. Görünüşün özü təqib olunan gümüşü zərli xalatda idi. Parlaqlıq şəklində Xilaskarın üzərindəki tac almazlarla, təsvirdəki dairə böyük rhinestones ilə, künclərdə isə böyük daşlarla bəzədilib. Yuxarıda daşlarda mina ilə yazılmış kitabə var. Xilaskar Məsihin taxtda oturan yerli ikonu gümüşü və təqib edilmiş paltarda idi. Tac və parlaqlıq rhinestones və daşlarla haşiyələnmişdir. Xilaskarın əlində gümüş bir əsa var. Xələt İvan Semenoviç Solovyovun monastıra hədiyyəsi idi. Xilaskarın taxtdakı ikonasının qarşısında qədim sənətkarlığın böyük bir gümüş lampası asılıb. Topun yuxarı hissəsində gümüş xaçlı bir mələk, aşağısında bir salxım üzüm var. Lampa zəngin şəkildə bəzədilib. Onun asdığı ​​üç zəncir gümüşdən idi. Lampanın üzərində onun monastıra qraf Dimitri Nikolayeviç Şeremetyevin hədiyyəsi olduğu yazısı var. Bu əsərlərdəki gümüş 3 manat 18 manat 70 makara idi. Üçlük Kilsəsindəki ikonaları Sergius Lavranın məşhur ikon rəssamı Hieromonk Simeon hazırlayıb. Bu ikonostaz ikitərəfli olması, yəni qurbangahla da üzbəüz olması ilə diqqəti çəkirdi. Aşağı pillədəki yerli nişanlar hamısı gümüş paltarda idi, daşlarla bəzədilmiş və tunc çərçivələrə yerləşdirilmişdir.
Tarixi boyu Berlyukovskaya Ermitajı öz kilsələrində çoxlu sayda qədim ikona toplayıb. Uca Tanrının simvolu, Metropolitan Filip və Patriarx Nikonun duada yıxıldığı, 17-ci əsrin ikinci yarısı, Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın qədim obrazı, 17-ci əsrdə hələ də Hieroschemamonk Varlaamın kilsəsində olan o idi. , Bizans yazısının maraqlı bir görüntüsü - Emmanuelin simvolu, Nicholas The Wonderworker və Paraskeva Cümə ilə Allahın Anasının Kazan İkonunun təsviri.
Böyük Müqəddəs Bazil kilsəsində Larion Uşakov tərəfindən çəkilmiş imzası olan gümüş xalatda Möcüzəli Təsvirin ikonu, həmçinin gümüş xalatda Tanrı Anasının Kursk işarəsinin ikonu var. , 1735-ci il Moskva işi və Princess Olga Mixailovna Koltsova-Mosalskayanın töhfəsidir.
İnşaatçı Yusif Rəbbin Vəftizçisi Yəhyanın Katedrali adına ağsaqqal şemamonk Macariusun mağaraları üzərində bir məbəd tikdi. Bu məbəd ağsaqqalın mağaralarına bağlanmışdı. 1863-cü ildə Moskva taciri Nikita Vasilyeviç Şchennikov və həyat yoldaşı Marqarita Qriqoryevnanın ianələri ilə məbəddə mis vərəqlərdə nişanlar olan unikal çuqun ikonostaz quraşdırılmışdır. İkonlar Misir kilsə atalarına, Misir Məryəminə və Kiyev-Peçersk rahiblərinə həsr olunmuşdu. Məbədin təqdis mərasimi 15 noyabr 1865-ci ildə baş tutdu.
1865-ci ilin noyabrında səhraya yeni rektor təyin edildi. O, Solovetski monastırında tonzilli olan və orada abbat olan hegumen Yunus (1865-1870) oldu.
O, çox sərt qaydalara malik insan idi, işinə görə bir çox mükafatlara layiq görülmüşdür. O, Ali Nazirlər Kabinetindən qızıl döş xaçı, Müqəddəs Sinoddan ikinci döş xaçı, Vladimir lentində üçüncü bürünc və Müqəddəs Endryu lentində 1853-1856-cı illərdə hərbi hadisələrin xatirəsinə və dəf edilməsinə görə bürünc medala sahib idi. Solovetsky Monastırından İngilis gəmilərinin hücumu. Ermitajda Solovetski monastırının sərt həyatını və qaydalarını təqdim etdi.
1866-cı ildə Xilaskar Məsihin Katedralinin bəzədilməsini və kafedralın altındakı zirzəmidə bütün bitirmə işlərini tamamilə tamamladı. Zirzəmi memar Nikolay İliç Kozlovski tərəfindən layihələndirilib. İvan Semenoviç Solovyov və qardaşları bütün maliyyə işlərini öz üzərinə götürdülər. Solovyov qardaşları kafedrala gümüş - zərli bannerlər bağışladılar. 1867-1868-ci illərdə mehmanxananın künc binası ilə arxa fondakı künc at bağı arasında kasıb səyahət edənləri ziyarət etmək üçün birinci mərtəbəsi daşdan olan 2 mərtəbəli ev tikilmişdir. Burada hər gün pulsuz yeməkxana yaradılıb.
1869-cu ildə səyahət üçün Vorya çayı üzərində dayaqlar üzərində taxta körpü tikildi. Mağaraların içərisində, ağsaqqal Şemamonk Macariusun quyusunun üstündə, Tanrı Anasının Həyat verən Bulaq simvolu altında dayanan qaba verilən suyu qaldırmaq üçün bir hidropuls quraşdırılmışdır. Vəftizçi Yəhya kilsəsində mağaraların üstündəki hücrələr nəhayət tamamlandı və təchiz edildi.
1870-ci ildə özünü pis hiss edən və səhranın şöhrəti üçün çox çalışan Abbot Yunus istirahət istədi və Athosda yaşamağa getdi və sonradan Vvedenskaya Makaryevskaya Zhabynskaya Ermitajının rektoru oldu.
Səhranın qurucusu Nikolaev Uqreşski monastırından Hieromonk Nil (1870-1880) idi. O, əslən Ryazan taciri Safonovdan idi. O, 8 aprel 1873-cü ildə Müqəddəs Sinoddan döş xaçı aldığı monastırın möhtəşəm quruluşunu canfəşanlıqla davam etdirdi.
1878-ci ildə köhnə Müqəddəs Üçlük Kilsəsi söküldü və yenisi quruldu.
Nil qurucusunun dövründən xatirələr Arximandrit Nikolaevski Uqreşski monastırı Pimen səhrasına səfəri ilə bağlı xatirələr qorunub saxlanılmışdır. “1876-cı il iyunun 29-da Pyotr Günündə Berlyukov Ermitajında ​​gecə boyu şənlik və liturgiya mərasimi keçirdim. Gecə boyu davam edən ziyafətdə hamı brokar paltar geyirdi, kütləvi şəkildə isə məxmər: Mənə naxışlı paltar verdilər, hamı hamar məxmər geydi. Səhrada müqəddəslik çox yaxşıdır, buna görə də çox zəngin monastırlarda belə müxtəlif paltarlar demək olar ki, yoxdur. Monastır çox abadlaşdırılıb: hasarın içərisində yollar, çiçəklər, hər yerdə təmizlik var; Yaxşı oxuyurlar: bayram və bazar günləri partalar oxuyur, iş günləri isə sütun oxuyur. Qardaş yeməyi və paltar kifayətdir. Mən yer haqqında danışmayacağam: əladır və əkinçilik və yaşayış üçün bütün üstünlükləri təklif edir: dağlar, sular, meşələr, çəmənliklər və monastırlıq üçün tənhalıq.
19-cu əsrin sonu səhra tarixinə bir çox hadisəli hadisələr gətirdi. Onlar abbat Ata Adrianın (1880-1902) dövründə bağlandılar. Bu, monastırın özünə naşıdan məzun olan ilk abbat idi.
Fəal, yaxşı təhsilli, məqsədyönlü, monastırı bütün canı ilə sevən bir insan. 1884-cü ildə soba ilə zirzəmi otaqları olan yeni bir günbəzli Üçlük Katedrali nəhayət tamamlandı. Məbəddə üç taxt var idi. Möhtəşəm zərli ikonostaz tikildi. Trinity Katedralində ikonlar gümüş paltar geyinmişdilər. Əsas qurbangah 29 iyun 1884-cü ildə Moskva Metropoliti İoannikiy tərəfindən təqdis edildi və Hieromonk Adrian abbatlığa yüksəldi. Katedral memar Nikolay Vasilyeviç Nikitinin layihəsinə əsasən inşa edilmişdir.
Dövrünün əsas işi səhrada ən diqqətçəkən tikili - 90 metrlik zəng qülləsi idi.
Cəmi 4 il ərzində tikilib. O, məşhur Moskva memarı Aleksandr Stepanoviç Kaminski tərəfindən hazırlanmışdır. Bu zəng qülləsi 22 iyun 1895-ci ildə başlanmış və 30 iyul 1899-cu ildə tamamlanmışdır.
Onun tikintisi üçün Moskva tacirləri F.N. Samoilov, qardaşlar A.I. və İ.İ. Lyapinlər. Zəng qülləsinin təqdis mərasimi 11 iyun 1900-cü ildə baş tutdu. Zəng qülləsinin yuxarı mərtəbəsi memar Vasili Mixeyeviç Borinin layihəsinə uyğun olaraq inşa edilmişdir. Belə bir ecazkar əsərin inşası onun müasirlərində böyük təəssürat yaratdı.
Zəng qülləsi 14 sentyabr 1899-cu ildə usta İvan Fedoroviç Şuvalov tərəfindən hazırlanmış 38 funt ağırlığında qırmızı misdən hazırlanmış nəhəng xaçla taclandı. Zəng qülləsinin altına bərkidilmiş metal lövhədə “Bu zəng qülləsi 1895-ci il iyunun 22-də inşasına başlanmışdır. O, Hörmətli Abbot Adrian və digər qardaşların ianə etdiyi vəsaitlə kərpic işləri ilə tamamlanmışdır. F.N.Samoilov, İ.İ. və A.İ.Lyapin və bu monastırın xeyirxahları 1899-cu ilin iyulunda, 30 gün".
16 dekabr 1897-ci ildə Abbot Adrian səmərəli fəaliyyətinə və paroxial məktəblərin ehtiyaclarına rəğbətinə görə Kiril və Methodius qardaşlığının Boqorodsk şöbəsinin fəxri üzvü seçildi.
19-cu əsrin ikinci yarısında monastır öz ikona rəsm emalatxanasını işə salmağa başladı. “Yəhuda tərəfindən İsa Məsihin Öpüşü”, “Möcüzəvi Nikolay”, “Böyük Şəhid Mina” obrazlarına xüsusi ehtiram və ehtiram göstərilir. 1893-cü ildən emalatxanaya rahib Viktorin (zadəgan Viktor Fedoroviç fon Rentel) rəhbərlik edir. 1905-ci ildən rahib olmamışdan əvvəl Moskva Rəssamlıq, Heykəltəraşlıq və Memarlıq Məktəbini bitirmiş Hieromonk Palladius (Petr Vasilyeviç Veliçkin).
Abbot Adrian 1898-ci il yanvarın 13-də Həvarilərə Bərabər Müqəddəs Məryəm və Möcüzə İşçi Nikolay Missionerlər Cəmiyyətinin üzvü seçildi və yoxsullara və ehtiyacı olanlara daimi qayğısına görə medallarla təltif edildi.
1902-ci ildə Ermitaja Abbot Timolay (1902-1909) başçılıq edirdi. Uzun bir monastır yolu keçdi. O, uzun illər Poçaev Lavrasında idi, onun Ruhani Şurasının üzvü, Athos dağına həcc ziyarətinə getdi, sonra Moskva İlahiyyat Akademiyasının etirafçısı, Trinity-Sergius Lavra zəvvarlarını ziyarət etmək üçün etiraf etdi. Berlyukovskaya Ermitajında ​​da çox çalışdı və tikinti işini enerji ilə davam etdirdi. Qardaşlar üçün yeni bina tikdirdi, monastırda su təchizatı sistemi qurdu, qəbiristanlıqda çoxəsrlik şam ağaclarından yeni Kazan kilsəsi tikdi və 1909-cu ildə Moskva mitropoliti Vladimir tərəfindən təqdis edildi.
İmtahan vaxtı yaxınlaşırdı. Və səhranın son iki abbatının payına düşdü. 1909-cu ildən Hieromonk Peter səhranın idarəçiliyini öz üzərinə götürdü. Bu şəxsiyyət o qədər yüksəkdir ki, onun həyatını, istismarını hələ tam görmək, dərk etmək mümkün deyil.
Bu, monastır üçün çox çətin dövr idi, abbatdan böyük iradə, enerji və mətanət tələb edirdi. Ata Peter bütün bunlara sahib idi. İnsanın kədəri inanılmaz sürətlə artdı, ölkə çox güclü düşmənə qarşı mübarizədə bütün gücünü sərf etdi. Birinci Dünya Müharibəsi çoxlu sayda çətin problemlər gətirdi. Böyük dərdlər çəkən, evlərini, əmanətlərini itirən qaçqınlar, ata-anasız qalan uşaqlar, yaralanmış və şikəst olmuş əsgərlər, müharibənin bütün dəhşətlərini yaşamış insanlar. Monastıra müraciətlər, müraciətlər və kömək üçün yalvarışlarla çoxlu məktublar gəlirdi. Demək olar ki, hər gün bu cür müraciətlər daxil olan qəzetlərin jurnallarında qeyd olunurdu. Və hər gün monastırların dekanından kimin köməyə ehtiyacı olduğu barədə göstərişlər verilirdi. Müxtəlif cəmiyyətlərdən müraciətlər, müraciətlər daxil olub, onlara töhfə vermələri xahiş olunub. Sadəcə bu cəmiyyətləri sadalamaq bütöv bir dəftəri tuta bilər. Bunlar Qırmızı Xaç, Moskvadakı Marta və Məryəm monastırı, Korlara Yardım Cəmiyyəti, Sularda Xilasetmə, Ümumrusiya Zemski İttifaqı və bir çox başqalarıdır. Cəbhəyə daim maddi yardım göstərilirdi. Tam yüzlərlə pud taxıl və yulaf alındı, ordunun ehtiyacları üçün K.İ.Ferreyndən alınan dərmanlar böyük miqdarda ödənildi. Müharibənin ilk günlərindən başlayaraq monastır cəbhənin ehtiyacları üçün çalışan işçilər üçün Şchelkovo stansiyasına gündəlik süd arabaları göndərirdi.
Tarixinin uzun illəri ərzində səhra böyük bir problemdə - sərxoşluqda çox fəal iştirak etdi. Ermitaj bu xəstəliyin müalicəsi üçün böyük bir mənəvi xəstəxana idi. Bu ehtirasdan əziyyət çəkən insanlar onun içində tamamilə asılı yaşayırdılar. Səhra arxivi bu günədək belə köçkünlərin yüzlərlə adını qoruyub saxlamışdır. Bu sahədə abbatlar Venidikt, Adrian, Timolay və Peter xüsusilə seçilirdi. Onların bu problemdə təcrübəsi çox böyük idi. Hegumen Pyotr Boqorodsk Mülayimlik Cəmiyyətinin fəxri üzvü idi. O, Rəbbin məhəbbətinin işığını, ruhani sevinc, həlimlik, təvazökarlıq və təsəlli sözünü əzab çəkən ruhlara çatdırmağa çalışdı. O, uşaq cinayətlərində də iştirak edib. Monastırın tez-tez qonaqları qanunu pozmaq yolunu tutmuş imkansız ailələrin, uşaq evlərinin uşaqları idi. Qardaşlar onları xilas etmək və nəsihət etmək üçün çox səy və vəsait sərf etdilər.
20-ci əsrin əvvəllərində səhra nəhəng və yaxşı işləyən iqtisadiyyata malik idi və onun hədiyyələrinin çox böyük bir hissəsi insanlara gedirdi. Zahidlər paroxial məktəblərə böyük qayğı göstərirdilər. Bu işlərə görə bir çox abbotlar və hieromonklar mükafatlar və döş xaçları ilə təltif edilmişdir. Monastır bütün bu il ərzində məqsədyönlü və sistemli şəkildə etdi. Digər monastırlara da kömək etdi. Monastıra çoxlu sayda zəvvar gəldi, xüsusən də Möcüzəvi İkonun "Yəhuda tərəfindən İsa Məsihin Öpüşü" və Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın qeyd olunduğu günlərdə. Hamıya gecələmə, yemək və ləzzətli çay təklif edildi. Monastıra minlərlə adamın yürüşləri gəldi, müxtəlif sığınacaqlardan və cəmiyyətlərdən bütöv qruplar gəldi. Onların rəhbərlərindən və keşişlərindən monastırda olarkən səmimi qarşılanma və hərarət üçün təşəkkür sözləri ilə dolu məktublar var. Hegumen Peter Xilaskarın möcüzəvi simvolu ilə böyük dini yürüşlərin təşəbbüskarı idi.
İndi də çətin günlər gəldi. Dəhşətli ümumi imtina, xəyanət və xəyanət atmosferi, mənəvi və tarixi fəlakət və kilsənin, xalqının və ölkəsinin qırğınlarında iştirak edən insanlar. Məsihdə yaşayan Böyük Pravoslav Rus şərlə üz-üzə gəldi. Müqəddəs şəhidlərin böyük ordusu şərə qarşı durdu.
1920-ci ilə qədər Ermitaj monastır kimi mövcud olmağa davam etdi. 29 iyun 1920-ci ildə Berlyukovskaya ermitajının bütün binaları 4 saylı Əlillər Evinə köçürüldü. Qardaşların yalnız hücrələri olan Bütün Müqəddəslər Kilsəsi var idi. Yerli sakinlərin xatirələrinə görə, komsomol dəstələrinin sevimli məşğuliyyəti inanılmaz dərəcədə mürəkkəb vandalizm aktlarında ifadə olunan inancın daimi istehzası idi. Davamlı olaraq ikonların və monastırların istehzalı sınaqları keçirilirdi. Xilaskar Məsihin Katedrali kilsə kilsəsinə çevrildi. 1921-ci ilin fevralında Berlyukun "Yəhuda tərəfindən İsa Məsihin Öpüşü" möcüzəvi ikonası ilə dini yürüşləri sona çatdı. 5 aprel 1922-ci ildə səhrada Boqorodsk şəhərinin böyük komissiyası və polis nümayəndələri tərəfindən qiymətli əşyaların müsadirəsi başlandı. Monastırdan 9 pud 4 lirə 51 makara gümüş, o cümlədən 11 almaz daşı, 2 almaz broş, 1 iri almaz, 5 xrizolit və mirvari götürülüb. Bütün gümüş çərçivələr, gümüş qurbangah xaçları, liturgik kitabların üzlükləri və daha çox şey müsadirə edildi. Rektor, Arximandrit Peter davam edən aksiya ilə tamamilə razı olmadığını bildirdi. Bu zaman Ata Üstün Peter artıq arximandrit rütbəsində idi. Bu hərəkət, deyəsən, Ali Babanın həyatında son fincan olub. Onun bütün ətrafdakı əhali arasında böyük nüfuzu hakimiyyəti qorxutdu. Onun taleyi hələ məlum deyil. Təəssüf ki, bizdə Ata Peterin fotoşəkilləri yoxdur və onun görünüşünü təsvir edə bilmirik, amma bir şeyi dəqiq bilirik: onun gözləri necə görünürdü. Onlar çox dərin, çox məhəbbətlə dolu idilər, insanların qayğısına qalırdılar, bu dünyaya yalnız onların xatirinə yaşayırdılar və baxırdılar. Moskvada hər iki kilsə monastırdan götürülüb. 1923-cü il yanvarın 5-də Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın ibadətgahı olan Berlyukovski həyəti, 1923-cü il yanvarın 13-də isə Alman bazarındakı Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın kilsəsi bağlandı.
1923-cü ildə Ermitajın son abbatı Abbot Ksenofont (1923-1930) başçılıq edirdi. Hərbi zabit Ksenophon Gerasimoviç Kosenkov 1898-ci ildə həyatını Allaha həsr etmək qərarına gəlir və naşı kimi Üçlük Müqəddəs Sergius Lavraya gedir və 1912-ci ildə Moskva Danilov monastırına köçür və orada öz adını qoyub monastır and içir. Ata Ksenofontun abbatlıq illəri olduqca çətin bir vaxta təsadüf edir. Qardaşların bu illər ərzində yaşadıqları hər şeyi başa düşmək və dərk etmək indi bizim üçün hətta çətindir. Monastırın həyatı ateistlərin və onların cəza orqanlarının daimi diqqəti altında keçdi. Amma ən əsası odur ki, monastırda çıraqlar yandırılıb və xidmətlər keçirilib. Avdotino kəndinin sakinləri doğma monastıra böyük köməklik göstərdilər. Xilaskar Məsihin Katedralini onun sədri Qriqori Afanasyeviç Olxovun rəhbərlik etdiyi kilsə şurası dəstəklədi. Monastırın adı ilə yaşamaq onun həyatının işinə çevrildi.
9 fevral 1930-cu ildə monastırın divarları arasında sonuncu İlahi Liturgiya keçirildi. Namaz mərasiminə 200 nəfər toplaşıb. İbadətdən sonra Abbot Ksenofont xütbə ilə xalqa müraciət etdi. Bu, böyük cəsarətli, imanlı, insanlara məhəbbətli bir insanın moizəsi idi. “Pravoslav, nə vaxta qədər dözəcəksən, acsan, səni kolxoza yığırlar ki, daha asan aparsınlar, sən bu yalançı peyğəmbərlərə, kommunistlərə inanırsan, bu güc Allahdan deyil, qulaq asma. və kolxoza getməyin... İndi son günləri yaşayırıq və heç Allahın məbədinə də getməyəcəyik, etiraf edib birlik qəbul etməlisən...” 18 fevral 1930-cu ildə Abbot Ksenofont, İeromonk Qorqonius, naşı Qriqori Arxipoviç Averyanov və kilsə şurasının sədri Qriqori Afanasyeviç Olxov həbs edilərək Moskvaya, Butırka həbsxanasına aparılıb. Onlara Rusiya Federasiyası Cinayət Məcəlləsinin 58/10-cu maddəsi ilə ittiham irəli sürülüb və 22 mart 1930-cu ildə müxtəlif cəzalar alıblar.
Berlyukovskaya ermitajının divarları içərisində monastır həyatı və çoxəsrlik tarix başa çatdı. Şəhidlik Məsihin imanının həqiqətinin sübutudur. Monastır və onun sakinləri imanlarını və Məsihə aid olduqlarını sübut etmək üçün hər şeyi, hətta həyatlarını belə qurban verməyə hazır olduqlarını göstərdilər.

1993-cü ildə hakimiyyət kilsənin yaxşı qorunan monastır ansamblını geri qaytarmaqdan imtina etdi. Elə həmin il monastırın zəng qülləsindən bir xaç fırtına ilə cırıldı, hətta Sovet hakimiyyəti dövründə də götürülmədi.

Monastır üçün müsbət dəyişikliklər yalnız 21-ci əsrdə gəldi. 2002-ci ilin payızında Xilaskar Məsihin Katedralinin monastırında icma qeydiyyata alındı. Krutitski və Kolomna mitropoliti Yuvenalinin fərmanı ilə Hieromonk Evmeny (Laqutin) onun rektoru təyin edildi. 2004-cü ildə Xilaskar Məsihin Katedrali, monastır zəng qülləsi və mağara ermitajının yerləşdiyi qəbiristanlıq ərazisi Kilsəyə verildi. 19 dekabr 2004-cü ildə Xilaskar Məsihin Katedralinin zirzəmisində ilk İlahi Liturgiya mərasimi keçirildi. 2006-cı ilin qışında Patriarx II Aleksinin sədrliyi ilə keçirilən Müqəddəs Sinodun iclasında Xilaskar Məsih Katedralinin kilsəsi rəsmi olaraq Nikolo-Berlyukovski monastırına çevrildi. 2006-cı ilin avqustunda monastırın zəng qülləsi üzərində xaç təsviri olan on beş metrlik zərli günbəz quraşdırıldı.Monastrın divarları arasında monastır həyatı bərpa olundu. 2015-ci ildə əvvəllər psixiatriya xəstəxanası tərəfindən işğal edilmiş bütün binalar Nikolo-Berlyukovskaya Ermitajına köçürüldü.

Müqəddəslər və təqva fədailəri

Bayramlar və şərəfli tarixlər

Məbədlər və İbadətlər

Böyük Müqəddəs Vasiliy adına kilsə, giriş qapısı, daş, tək qübbəli, yazda əsası qoyulmuş və 1840-cı ilin payızında tamamlanmışdır.

Bu qapı kilsəsi ən görkəmli Berlyuk rektoru Arximandritin (1853-cü ildən) Venediktin (Protopopov) hakimiyyəti dövründə tikilib təqdis edilib.

Ata Benedikt rektorluğun müxtəlif istedadlarını özündə birləşdirdi: o, savadlı insan, görkəmli təşkilatçı, idarəçi və həm sadə kəndliyə, həm də zadəgan zadəganına təsəlli verməyi bilən müdrik bir etirafçı idi.

Sonradan, kiçik və kiçik təmirlər istisna olmaqla, məbədin görünüşü praktiki olaraq dəyişmədi və buna görə də məbəd 1917-ci il çevrilişi ilə faktiki olaraq heç bir dəyişiklik etmədi.

1917-ci ildən başlayaraq həm bütün Boqorodski rayonunun ərazisində, həm də xüsusilə monastır ərazisində möminlərin hüquqlarına tədricən təzyiqlər başladı. 1920-ci illərin əvvəllərindən etibarən monastırın ərazisində vətəndaş müharibəsi əlilləri yerləşdirildi, onlar zaman keçdikcə və hakimiyyətin tam dəstəyi ilə getdikcə daha çox yeni binalar ələ keçirməyə başladılar.

1929-cu ildə Böyük Vasiliy adına qapı kilsəsi bağlandı: “Boqorodski rayonu, keçmiş Berlyukovski monastırının qapı kilsəsinin bağlanması haqqında. Moskva Regional Sığorta Kassasının Boqorodski rayonu, keçmiş Berlyukovski monastırının qapı kilsəsinin binalarının əlillər üçün klub kimi istifadəyə verilməsi və tələb olunan kilsənin uyğunluğunu nəzərə alaraq tələbi nəticəsində bunun üçün və sonuncunun möminlər tərəfindən təxminən 12 ildir istifadə edilməməsi, çünki onların sərəncamında eyni monastırın başqa bir kilsəsi var, - Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin və Şuranın qərarını rəhbər tutaraq Xalq Komissarlarının bu il 8 aprel tarixli “Dini birliklər haqqında” qərarı ilə sözügedən kilsəni bağlayıb əlillər klubu kimi Mosoblstraxkassaya təhvil verin və Ümumrusiya Federasiyasının yuxarıdakı fərmanına uyğun olaraq dini ibadət obyektləri ilə məşğul olun. Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi və Xalq Komissarları Soveti bu il aprelin 8-dən aprel.

1930-cu ilin fevralında monastır tamamilə ləğv edildi, rahiblərin bəziləri həbs edildi, bəziləri üç gün ərzində qovuldu. Monastırın bütün kilsələri bağlanıb. Ümumi əlillər evi yenidən vərəm xəstələri üçün Müharibə və Əmək Əlilləri Evinə çevrildi (MosGorSo sistemi).

Tibb şöbələri ilə yanaşı, rentgen, fizioterapiya və pnevmotoraks kabinetləri açılmış, əmək terapiyası emalatxanaları və böyük yardımçı təsərrüfat təşkil edilmiş, Böyük Vətən Müharibəsi illərində isə Xalqlar Evində yenidən müharibə veteranları üçün 100 çarpayılıq şöbələr açılmışdır. Əlillər. Burada İspaniyadan, Bolqarıstandan və başqa ölkələrdən gələn siyasi mühacirlər müalicə olunurdu.

1961-ci ildə Əlillər Evi Moskva Şəhər Səhiyyə İdarəsinin 12 saylı vərəm xəstəxanasına çevrildi, 12 iyun 1972-ci ildə isə ağciyər vərəmi xəstələri üçün Moskva Şəhər Psixiatriya Xəstəxanası açıldı.

Uzun illər Böyük Müqəddəs Bazil adına darvaza kilsəsində psixiatriya xəstəxanasının idarəsi, kilsənin qurbangahında baş həkimin kabineti yerləşirdi. Məbədin altındakı müqəddəs qapılar bağlandı və orada xəstəxana ehtiyacları üçün otaq tikildi. Məbəd qismən yenidən işlənmiş, baş və xaçdan məhrum edilmiş və bütün daxili bəzəklərini tamamilə itirmişdir. Sovet dövründə xəstəxananın təcili yardım şöbəsinin yerləşdiyi məbədə iki mərtəbəli əlavə tikildi.

2015-ci ildə tarixi ədalət tamamilə bərpa olundu. Bütün monastır kompleksi, o cümlədən qapı kilsəsi Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi. Yaxın vaxtlarda genişmiqyaslı bərpa və bərpa işlərinin aparılması nəzərdə tutulur.

Vori çayının sahilində, Strominski traktının yaxınlığında, artıq 12-ci əsrdə böyük bir slavyan yaşayış məntəqəsi var idi və Vorey çayının üstündə bir təpədə, bir dini bütpərəstlik mərkəzi var idi. Bu yerin mənzərəliliyi, əlverişli coğrafi mövqeyi, çayın üstündəki qüdrətli meşə və dərin karst mağaraları, şübhəsiz ki, Vyatiçilərin burada öz bütpərəst məbədini yaratmaq seçiminə kömək etdi.Bu qəsəbə müasir kəndlər arasında yerləşən ərazidə yerləşirdi. Qromkovo, Dyadkino və Avdotino. Kurqanları və zəngin dəfnləri olan yaşayış məntəqəsinin qalıqları 1950-1960-cı illərdə arxeoloq R.L.Rozenfeld tərəfindən aparılan qazıntılar, eləcə də 1964-cü ildə E.İ.Dikovun və 1976-cı ildə A.B.Varenovun arxeoloji ekspedisiyaları zamanı aşkar edilmişdir.

Qazıntılar nəticəsində istehkamların və evlərin qalıqları aşkar edilmiş, kurqanlar tədqiq edilmişdir (Nikolayevskaya Berlyukovskaya Ermitajından 500 metr şimalda Berlyuk kurqan qrupu). Kurqanlarda slavyan dəfnləri aşkar edilmişdir. Hazırda Kolomenskoye Dövlət Muzey-Qoruğunun kolleksiyasında Berlyuki kurqanları qrupunda aşkar edilmiş 27 əşya var. Tapılan əşyalar arasında: məbəd üzükləri, bilərziklər, üzüklər, boyunbağılar, muncuqlar, həmçinin dulusçuluq və Venesiya şüşəsi. Bütün əşyalar 12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəllərinə aiddir.

Vora çayında, Slavyan yaşayış məntəqəsi ilə üzbəüz, estakada qalıqları aşkar edildi, 12-ci əsrə aid möhkəm sürülmüş palıd yığınları bu günə qədər su altında qorunub saxlanılmışdır. Vorya çayı o zaman gəmiçilik üçün yararlı idi. Çay hələ 19-cu əsrin ortalarında tam axırdı: "... Vorya üzərindəki körpü tam su ilə sökülür və böyük bir nəqliyyat vasitəsi ilə əvəz olunur." Voryu çayı üzərindəki müasir körpünün altında suyun altında XII əsrə aid palıd körpünün qalıqları qorunub saxlanılıb.Nikolayevskaya Berlyukovskaya Ermitajının rektorunun xahişi ilə karst mağaralarında tədqiqatlar aparan Moskva Dövlət Universitetinin geoloqları. , abbat Evmeniy (Laqutin) öz yekununda bu mağaraların çox qədim, möcüzəvi mənşəli olduğunu açıq şəkildə bildirdilər. Tədqiqat nəticəsində müəyyən edilmişdir ki, bu təbii karst mağaraları qumdaşı içərisində əmələ gəlmişdir və Moskva vilayətində bu tipli yeganə mağaradır. Karst (alman dilindən Karst, Sloveniyada Kras əhəngdaşı yaylasının adından sonra) suyun fəaliyyəti ilə əlaqəli və süxurların əriməsi və onlarda boşluqların əmələ gəlməsi ilə ifadə olunan proses və hadisələrin məcmusudur, həmçinin özünəməxsus suda nisbətən asan həll olunan süxurlardan ibarət ərazilərdə yaranan relyef formaları.

Bu gün rahiblərin burada tam olaraq nə vaxt məskunlaşdığını dəqiq bilmirik. Lakin Polşa-Litva Rusiyanı işğal etməzdən çox əvvəl, Möcüzəvi Nikolay adına qədim kilsə və onun yanında qəbiristanlıq artıq mövcud idi.

Kiçik, "kənd" adlanan monastırlara həsr olunmuş unikal tarixi araşdırma yazan arxeoloq Sergey Zaremoviç Çernov qeyd edir ki, 14-16-cı əsrlərdə belə monastırların çiçəklənməsi olub: bəziləri bir müddət sonra yoxa çıxıb, digərləri isə söndü. , yenidən gücləndi. Bu: "Səhrada kortəbii yaradılış təcrübəsi, bir çoxu yalnız müəyyən bir müddətdən sonra kilsə səlahiyyətliləri tərəfindən icazə verildi."

Səhra və tənha ermitajların bəziləri kiçik meşə və kənd monastırlarından böyük monastırlara qədər uzun bir yol keçmişdir. Belə monastırların meydana çıxma dövrü (II rübdən 14-cü əsrin ortalarına qədər), S.Z.Çernova görə, "yazılı mənbələrdə zəif əks olunur"

Kilsə bu prosesi tənzimləməyə çalışdı. Çar IV İohannın yanında Stoqlavlar Şurasında mitropolit Makarius belə monastırların fəaliyyətinin nizama salınması məsələsini qaldırdı. “Bununla belə, dəyişdirilmiş formada kilsə rəhbərliyi tərəfindən icazəsiz səhra yaşayış yerləri yaratmaq adəti sonralar 18-19-cu əsrlərdə kənd əhalisinin ənənəvi mədəniyyətinin elementi kimi mövcud olmaqda davam etdi. Söhbət etnoqrafik ədəbiyyatdan yaxşı məlum olan, monastırda olmadan asketizm yolunu tutmağa imkan verən mömin hücrə ziyarəti adətindən gedir. Əgər subay oğul və ya qız dünya həyatından uzaqlaşıb ailədən ayrı yaşamaq arzusunu dilə gətiribsə, qohumları (xeyirxah) onlar üçün hücrə düzəldirdilər. Kamera qulluqçusu və ya kamera qulluqçusu olmaq niyyəti adətən kənd sakinləri arasında müsbət münasibətlə qarşılanırdı, çünki sonuncular bununla kilsə həyatına daha dərindən qarışmaq imkanı əldə edirdilər. Çox güman ki, mobil xidmət adəti çöl həyatının kənd əhalisinin pravoslav mədəniyyətinin elementi kimi keçdiyi təkamülün son mərhələsi hesab edilə bilər. 14-15-ci əsrin ikinci yarısında kilsə hakimiyyətinin icazəsini alaraq monastır hərəkatının çiçəklənməsinə töhfə verdi.”4 Şübhəsiz ki, səhra monastırlarının inkişafı və yaradılması həyatda nəzərə çarpan hadisəyə çevrildi. ölkənin. Monastırların yaxınlığında sakinləri torpaq becərmə, balıqçılıq, sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olan kəndlər yarandı və ətraf ərazilərdə fəal məskunlaşdı. Məhz rus xalqının məskunlaşdığı, məskunlaşdığı və ruhən qidalandığı oxşar meşə səhralarında az sayda şagirdləri ilə təkbaşına yaşayan zahidlərin sayəsində xalqımız allahlı xalqa çevrildi.

Ola bilsin ki, Vori çayının yüksək sahilindəki Nikolayev monastırı da oxşar meşə səhra monastırı idi. Düzdür, bütün bunlar sadəcə fərziyyələrdir, 17-ci əsrin əvvəllərinə qədər monastırın formalaşmasının tarixi prosesi praktiki olaraq məlum deyil.

1606-cı ildə Hieroschemamonk Varlaam bu yerlərdə məskunlaşdı, səssiz həyata susayanlar tədricən toplandılar. 1613-cü ildə Varlaam ata xeyriyyəçilərin və yerli sakinlərin köməyi ilə yeni bir daş kilsə tikməyə müvəffəq oldu. Beləliklə, polyakların və litvalıların işğalından əziyyət çəkən bu yerlərin mənəvi dirçəlişi başladı. Möcüzəçi Nikolay adına məbəd Nikolaevskaya Berlyukovskaya ermitajının ilk məbədi oldu.Berlyukovski mağaralarının tarixdə ilk, lakin təəssüf ki, uğursuz qeyd edilməsi və orada yaşayış yeri təşkil etmək cəhdinin adı ilə bağlıdır. dindarlığın məşhur asketi, Ata Maksim (Pogudkin). Ata Maksim 1806-1811-ci illərdə Nikolaev Berlyukovskaya Ermitajının sakini idi.

1811-ci ildə Nikolo-Peşnoşski monastırında yaşamağa köçdü və burada abbat oldu. Ağsaqqal Maksim dərin təvazökarlığı ilə seçilirdi, o, Rəbbdən bir çox lütflə dolu hədiyyələr, o cümlədən aydınlıq hədiyyəsi qazandı. O, Optina rahib Leo ilə yazışırdı və Moskva və Kolomna mitropoliti Zati-aliləri Filaretin dərin hörmətindən istifadə edirdi.

Ömründə deyirlər ki, o, “...sükutu sevərək burada özünə mağara qazmaq istəyirdi, amma torpağın qumlu torpağı, suyun olması onu bu niyyətindən əl çəkməyə məcbur etdi; mağara çökdü və naməlum qaldı.” Mağarada məskunlaşmaq üçün növbəti cəhdi məşhur dindar Berlyuk asketi Şemamonk Macarius etdi. Yaşlı Makariusun sağlığında qazandığı böyük şöhrətə, eləcə də əbədiyyətə getdikdən sonra davam edən ehtiramına baxmayaraq, bu insan haqqında çox az tarixi məlumat məlumdur. Hətta Moskva Mərkəzi Tarix Arxivinin 709 saylı fondunda cəmləşən sənədlərdə də səhvlər və qeyri-dəqiqliklər var. “Şimonk Macarius, dünyada Makar Ermolaeviç var idi. Moskva tacirləri Kumaninlərin ağasının adamı, arvadı və uşaqları var idi, Kumaninlərin on övladı və aşpaz idi və yaxşı həyatı və xidmətinə görə azad edildi. 1828-ci ildə Berlyukov Ermitajına daxil oldu, 1839-cu ildə Afanasius adlı rahib kimi tonlandı və şam ustası kimi xidmət etdi. 1841-ci ildə o, Macarius adlı sxemə büründü və şam ustası vəzifəsindən azad edildi, sonra İlahi xidmətlərdən boş vaxtlarında mağaralar qazmağa başladı. 1847-ci il aprelin 1-də öldü"

Nikolo-Berlyukovski monastırının rektoru Nil babanın kitabında ağsaqqalın və onun asket zəhmətinin təsviri də var: “Son 40 ildə monastırda işləyənlər arasında çoxlu hörmətli ağsaqqallar var idi, lakin ağsaqqal Şemamonk Macarius xüsusilə diqqətəlayiq idi. O, zadəgan tacir Kumaninlərin təhkimçisi idi, evli idi, uşaqları vardı; Bir müddət Kumaninski uşaqları ilə bir centlmen idi, aşpaz idi və dul qalanda sərbəst buraxıldı (təhkimçilik hələ mövcud olanda olduğu kimi) və 1828-ci ildə Berlyukovski ermitajına daxil oldu. 1829-cu ildə Afanasy adı ilə tonlandı və 1841-ci ilə qədər sveşnik idi. 1841-ci ildə o, sxemi götürmək istədi və yenidən dünyəvi adı ilə çağırıldı - Macarius. İbadət üçün boş vaxtlarda o, bağa girdi və oradakı qardaşlardan gizli olaraq bir dağda bir mağara qazdı, bu, əlbəttə ki, onun üçün çox da asan deyildi (torpaq qara və sərt idi) və torpağı daşıdı. bunun üçün lazımi alətləri olmayan əllərində. Mağaranın içində quyu qazdı... Yaşlı Şemamonk Macarius ölənə qədər həlimlik, təvazökarlıq və tamahkarlıq nümunəsi olaraq 1847-ci il aprelin 1-də vəfat etdi. Onun xatirəsi hələ də monastırda ehtiramla yad edilir və bir çox zəvvarlar onun məzarını ziyarət edir və səylə rekviyem xidmət göstərirlər.” Beləliklə, bu iki təsvirdə monastizmə tonusun iki tamamilə fərqli tarixi verilir. Arxiv sənədləri ilə gərgin iş nəticəsində müəyyən etmək mümkün oldu ki, Müqəddəs Sinodun 22 iyul 1837-ci il tarixli 8772 saylı fərmanı ilə Nikolayev Berlyuk Ermitajının rektoru Abbot Venediktin (Protopopov) adına naşılar İlya Leontyev və Makariy Ermolayevə monastırlığa təhrik etməyə icazə verildi. Səhrada fərman 1837-ci il sentyabrın 11-də alındı. 6 oktyabr 1837-ci ildə Abbot Hegumen Venedikt Moskva Ruhani Konsistoriyasına məruzə etdi: “Naşılar İlya Leontyev və Macarius Ermolovun monastizmə çevrilməsi haqqında. Birincisi sentyabrın 25-də tonlandı və ona Leonti, ikincisi isə oktyabrın 1-də tonlandı və Afanasius adını aldı. Bu sənədlərdə gələcək ağsaqqalın (Ermolaev və Ermolov) soyadının iki fərqli yazılışına da diqqət yetirilir. Bu günə qədər onun soyadının düzgün yazılışını daha dəqiq müəyyən etmək mümkün olmayıb.

Monastırın abbotu Ata Venediktin (Protopopov) xeyir-duası ilə rahib Afanasy Nikolaev Berlyukov Ermitajının Xilaskar Məsih Katedralinin tikintisi üçün pul toplamaq üçün itaətini yerinə yetirdi. Bunu onunla izah etmək olar ki, uzun illər Moskvada Kumanin tacir ailəsində yaşamış gələcək ağsaqqal öz davranışı ilə müsbət ad qazanmış və şübhəsiz ki, bu dindar ailədə yaxşı mövqe tutmuşdur. 9 mart 1841-ci ildə rahib Afanasius Macarius adı ilə sxemə salındı.

Ata Macarius, Tanrı Anasının Kazan İkonu adına qəbiristanlığın taxta kilsəsinin yanında mağarasını qazmağa başladı. Bu məbəd Metropolitan Platonun (Levşin) xeyir-duası ilə Berlyukovskaya ermitajına aparıldı və mağaraların üstündə yerləşən monastır qardaşlıq qəbiristanlığının ərazisində quraşdırıldı. Məbəddə Allah Anasının Kazan ikonasının çox ehtiramlı təsviri var idi: “Monastr bağının ortasında, daş bünövrədə, Kazan ikonasının adına zəng qülləsi olan taxta kilsə var. İçəridən və xaricdən suvanmış və Moskva Metropoliti Filaret tərəfindən təqdis olunan Tanrı Anasının yenidən qurulmasına 4845 rubl xərcləndi. gümüş, bu kilsədə ətraf sakinlərin hörmət etdiyi Kazan Tanrı Anasının ikonasının qədim surəti var"

Ağsaqqal Makarius 1847-ci ildə Kazan kilsəsinin yaxınlığında dəfn edilib: “Kazan kilsəsinin qərb divarında müqəddəs, asket həyatı və qeyri-adi zəhmətkeşliyi ilə seçilən Şemamonk Makarisin külü dayanıb. Onun əlləri Kazan kilsəsinin bir qədər sağında, yamacda mağaralar qazırdı. Dindar ağsaqqalın zəhmətinə, səbrinə heyran olmaq lazımdır. Onun qazmadığı, qopduğu, daha doğrusu, oyulmuş mağaralar olduğu yerin torpağı son dərəcə sərtdir, tərkibində dəmir filizi var.” Sonralar Ağsaqqalın məzarı üzərində dirəklər üzərində taxta ibadətgah tikildi. Macarius. Bu ibadətgah "3-cü düşərgənin Boqorodski rayonunun Moskva vilayətində yerləşən Nikolaev Berlyukovskaya ermitajına aid mülklərin bir hissəsinin baş planında" göstərilmişdir. Bu plan 2 sentyabr 1907-ci ildə memar Vasili Mixeeviç Borin tərəfindən tərtib edilmişdir. Kazan kilsəsinin qərb divarı ilə üzbəüz planda “Şemamonk Macariusun məzarı üzərində sütunlar üzərində taxta kapella” var.

1898-ci ildə Ermitajı ziyarət edən Leonid İvanoviç Denisov yazırdı: “Monastrı ziyarət edən zəvvarlar Şemamonk Makariusun (1847-ci ildə vəfat edib) məzarını da ziyarət edir, diş ağrısını sağaltmaq üçün oradan qum və daş qəbir daşından parçalar götürürlər. imanla qəbul edin”.

Səhra qardaşları və monastıra gələn zəvvarlar, eləcə də yerli əhali arasında Elder Macariusun hörməti həmişə böyük olmuşdur. Belə ki, 1912-ci ildə səhraya səfər edən “Hacı” təxəllüsü ilə naməlum şəxs qeyd edib ki, ağsaqqalın məzarı üzərindəki qəbir daşı əlamətdardır: “Hamısı dişlər tərəfindən yeyilib gedir, çünki bu daşın diş ağrısını kəsdiyinə inanılır. . Rahiblər daşı gəmirməyi qadağan edirlər və əgər nəzarət olmasaydı, abidə çoxdan izsiz yeyilmiş olardı”.

1855-ci ildə Kazan Tanrı Anasının İkonu adına məbədi və monastır qəbiristanlığı olan mağaraların üstündə yerləşən monastır meşəsinin ərazisi taxta hasarla əhatə olunmuşdu.1858-ci ildə monastır abbatının altında , Hieromonk Parthenia (Ageev), Kazan məbədinin yanında, daha sərt asket həyat tərzi arzulayan qardaşlar üçün daş təməl üzərində taxta bir qardaş binası tikildi.

1861-ci ildə İohannın Vəftizçisi və Vəftizçisi Katedralinin adına daş kilsənin tikintisinə başlanılıb. 1861-ci ildə Moskva taciri Nikita Vasilyeviç Şennikov monastırın rektoru Hieromonk İosifə (İvanov) yaxınlaşaraq elan edir ki, monastırda Tanrının Vəftizçisi Yəhyanın adına kilsə tikmək istəyirdi: “... cənub-qərb tərəfdə, ladin və şam meşəsi ilə örtülmüş dağın dibində monastır hasarının arxasında, yanında iki hüceyrə ilə”

Nikita Vasilieviç 1851-ci ildə tacir oldu. N.V.Şchennikov haqqında "2-ci Gildiya tacirləri" bölməsində tacir sertifikatları (1872-ci il üçün) almış şəxslər haqqında məlumat kitabçasında deyilir: "53 yaş, 1851-ci ildən tacir. Pyatnitskaya hissəsinin iqamətgahı, 2 blok, Klimentovski zolağında, həyat yoldaşının evində. Lent mallarının ticarəti, Şəhər hissəsi, kətan cərgəsində, № 59. Şəhər hissəsində Holşovoy cərgəsində, 8, 9, 10, 11 və 12" mağazası var.

Nikita Vasilyeviç məbədin tikintisi üçün üç min gümüş rubl bağışladı. Nikita Vasilyeviç mağaralarda məbəd tikmək istəyini təkrarlanan xəyalları ilə izah etdi və ona görünən Vəftizçi Yəhya bu ilahi əmri şəxsən qeyd etdi. Məbədin tikintisi 1861-1864-cü illərdə məşhur memar Nikolay İliç Kozlovskinin layihəsinə əsasən aparılmışdır.

Nikolay İliç Kozlovski 1791-ci ildə Moskvada zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. 1802-ci ilin martında o, 3-cü sinif şagirdi kimi Kremlin Tikinti Ekspedisiyasının memarlıq məktəbinə şöbə müdiri rütbəsi ilə daxil olur. 1808-ci ilin dekabrında kollegial qeydiyyatçı rütbəsi aldı. 1815-ci ilin may ayında o, Moskvadakı Binalar Komissiyasına memarlıq köməkçisi təyin edildi. 1832-ci ilin martında memar adını aldı. O, Moskvanın Pyatnitskaya, Yakimanskaya, Gorodskaya, Serpuxovskaya, Xamovniçeskaya, Arbatskaya və Presnenskaya hissələrində işləyib, həmçinin Zveniqorod, Mojaysk, Serpuxov, Boqorodsk, Kolomna, Bronnitsı və Voskresenski Posadda filist binalarının fasadlarını yaradıb. 1852-ci ildən Moskvada 4-cü rabitə və ictimai binalar dairəsinin baş memarı və İdarə Heyətinin üzvü. 1857-ci ildə İmperator Rəssamlıq Akademiyasının fəxri pulsuz üzvü seçildi. 12 may 1878-ci ildə Moskvada tam dövlət müşaviri rütbəsi ilə vəfat etmişdir. Moskva Donskoy monastırının ərazisində dəfn edildi.

1864-cü ildə, memar N.I.Kozlovskinin çəkdiyi rəsmə görə, Sibir Kasli zavodunda mis üzərində nişanlar olan 180 funt ağırlığında çuqun zərli ikonostaz hazırlanmışdır. İkonostaz Nikita Vasilyeviç və onun həyat yoldaşı Marqarita Qriqoryevna Şennikovların ianələri hesabına hazırlanıb və min gümüş rubla başa gəlib.

Məbədin son bəzəyi 1865-ci ilin yazında tamamlandı. Məbəd 15 noyabr 1865-ci ildə monastırın rektoru Hieromonk İsaya (Morozov) tərəfindən təqdis edildi.
Məbədin Voryu çayına baxan fasadı var idi, qurbangah hissəsi isə mağara idi və Şemamonk Macariusun hücrəsinin yerində tikilmişdir. 1867-1868-ci illərdə monastır abbatı Abbot İonun (Beloborodov) nəzdində mağara məbədi və mağaralarla birləşən daş hücrə binası tikildi. Suyu qaldırmaq üçün Schemamonk Macarius mənbəyinin üstündə hidropuls quraşdırılıb. Məbədin yanında zəvvarların səylə ziyarət etdiyi mağaralara ayrıca giriş var idi. Mağaraların girişinin üstündə Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın təsviri və Ağsaqqal Makariusun xatirəsinə yazılmış şeirlər var idi.

Məbədin binası, hündür səkkizguşəli əsas üzərində bir günbəz ucaldılmış, üstündə xaçla örtülmüş kubik həcmli idi.

Beləliklə, 1868-ci ilə qədər Nikolaevskaya Berlyukovskaya ermitajındakı mağara ermitajı tam təchiz olundu. Monastırın iki kilsəsi (bir daşdan biri Tanrı Anasının Kazan ikonasının adına olan Tanrı Yəhyanın vəftizçisi Katedrali adına) və iki hücrə binası (bir daş əlavə edilmiş) var idi. Rəbb Yəhyanın Sələfi və Vəftizçisi Katedrali adına məbədə və Tanrı Anasının Kazan nişanı adına məbədin yanında yerləşən bir taxtadan). Meydanda, Rəbbin Vəftizçi və Vəftizçi Katedrali adına məbədin girişinin qarşısında başqa bir müqəddəs bulaq tikildi, onun üzərində taxta bir çardaq tikildi.
1869-cu ildə monastır abbatı Abbot İonun (Beloborodov) rəhbərliyi altında iki litoqrafiya (A.V.Morozov və İ.A.Beloborodov tərəfindən) nəşr olundu, üzərində monastırla birlikdə mağara sketi təsvir edilmişdir.Müxtəlif illərdə monastırın sakinləri Müqəddəs Yəhya Vəftizçi monastırında bir çox məşhur Berlyuk ağsaqqalları var idi, onların arasında mən Athos, Hieroschemamonk Porfiry və Schemamonk Sosipaterin tonlarını xüsusilə qeyd etmək istərdim. Onlar abbat Ata Parteniyanın tabeliyində olan monastıra gəldilər, hər ikisi onunla yaxşı tanış idi və monastırın sakinləri oldular.

Lakin monastırın tarixi çox da uzun deyildi. Hüceyrə binalarında yaşamaq, eləcə də mağara həyatı 1870-ci illərin ortalarına qədər mövcud olub, səhra abbatı Hieromonk Nilin (Safonov) sərt siyasəti nəticəsində aradan qaldırılıb.

Son dərəcə asket baxışlarına malik olan sakinlərin əksəriyyəti səhranı tərk etmək məcburiyyətində qaldı. Beləliklə, monastırın ən hörmətli sakinlərindən biri, qardaş etirafçı kimi xidmət edən Hieroschemamonk Porfiry, 1872-ci ildə monastırı tərk edib Serpuxov Vısotski monastırında yaşamağa məcbur oldu. Şemamonk Sosipater də monastırı tərk etdi.

Mağara həyatına mənfi münasibət bəsləyən Ata Abbot Nil güclü bir senobitik monastır yaratmağa yönəlmiş siyasət yürüdürdü. Buna görə də monastırın tarixini 1840-1870-ci illərlə məhdudlaşdırmaq olar.

Hüceyrə binası ilə birlikdə məbəd 1950-ci illərin sonlarına qədər mövcud olub, yerli sakinlər tərəfindən divarlarının sökülməsi nəticəsində dağılıb.

2 may 2007-ci ildə Qədim Mağaranın Müqəddəs İoann bayramında Vori çayının sıldırım sahilində mağara məbədinin yerində tədqiqat işlərinə başlanıldı. Bu yer böyük zibillik idi. Bütün bunları yeganə məqsəd 180 funtluq çuqun zərli ikonostazı xilas etmək üçün həyata keçirdik. Hamı işə getdi: rektordan və qardaşlardan tutmuş, Avdotino kəndinin parishionerlərinə və sakinlərinə qədər.
Və sonra kilsə mərtəbəsində dayanan ikonostazın, mağara məbədinin və yeraltı keçidlərin heyrətamiz mənzərəsi açıldı. Görülən işlər nəticəsində zahid rahiblər üçün ev kimi xidmət edən yeraltı mağaralar qismən açılaraq təmizləndi. Keçmiş monastır məbədinin mənzərəsi üzə çıxıb, lakin hələ də ətraflı tədqiqat və arxeoloji işlər görülməlidir.

1786-cı ildə Moskva və Kolomna arxiyepiskopu Hörmətli Platon (Levşin) tərəfindən şəxsən təsdiq edilmiş plana əsasən, Müqəddəs Həyat verən Üçlük adına daş üç qurbangahlı kafedral köhnə sökük kilsənin yerində ucaldılmış və təqdis edilmişdir. , Berlyuk monastırının təşkili və çiçəklənməsi üçün çox səy göstərən.İsti qış kafedralında Müqəddəs Üçlüyün adına daha iki taxt var idi: Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolay və Böyük Şəhid Mina adına .

16 iyun 1829-cu ildə "Yəhuda tərəfindən Məsihin Öpüşü" möcüzəvi ikonu, kor qadın Tatyana İvanovna Kuznetsovanın sağalma möcüzəsinin baş verdiyi taxta monastır çörəkxanasından bu məbədə köçürüldü.

1859-1864-cü illərdə Hieromonks Parthenia (Ageev) və Joseph (İvanov) abbatları altında Üçlük Katedralində geniş təmir işləri aparıldı. Katedralin günbəzi dəyişdirildi, məbəd Üçlük-Sergius Lavra ustaları tərəfindən rəngləndi və tacir İvan Pimenoviç Tyulyaevin ianələri ilə yeni 5 pilləli ikonostaz tikildi.

1878-ci ildə rektor Hieromonk Nil (Safonov) tərəfindən kafedral söküldü, çünki artıq divarları içərisində bütün zəvvarları və zəvvarları yerləşdirə bilmədi.

Yeni kafedral 1878-ci ilin yayında Moskva və Kolomna mitropoliti Əlahəzrət İnnokentinin (Veniaminov) xeyir-duası ilə və məşhur Moskva memarı, bərpaçısı və arxeoloqu, Moskvanın qurucularından biri olan arxeoloqun layihəsinə əsasən qurulmuşdur. Memarlıq Cəmiyyəti və onun sədri Nikolay Vasilyeviç Nikitin (1828-1913).

Müqəddəs Üçlük adına yeni kafedralın tikintisi üzrə əsas iş rektorun (o, monastırı 1881-1902-ci illərdə idarə edirdi) Hieromonk Adrianın (Razjivin) çiyinlərinə düşdü.

Zirzəmidə sobası olan yeni üç qurbangahlı daş kafedral möhtəşəm xorlarla və daha böyük miqyasda və əvvəlki kilsədə olan zəng qülləsi olmadan böyük bir müqəddəslik ilə tikilmişdir.

Katedralin əsas qurbangahının təqdis mərasimi 29 iyun 1884-cü ildə təntənəli şəraitdə və çoxlu insan izdihamı ilə baş tutdu. Şənliklərə Moskva və Kolomna mitropoliti Həzrətləri İoannikiy (Rudnev) rəhbərlik edirdi. Bu gün İlahi Liturgiya zamanı Hieromonk Adrian yepiskop İoannikis tərəfindən hegumen rütbəsinə yüksəldi.

Müqəddəs Nikolay Möcüzə İşçisi və Böyük Şəhid Mina adına iki yan qurbangah 1884-cü ilin sentyabrında Dmitrov yepiskopu Misail (Krılov) tərəfindən təqdis edildi.

Əsas binada yeni möhtəşəm üç pilləli zərli ikonostaz tikilmiş, çöl tərəfi qızılgül ağacı ilə örtülmüş, sütunlar və qoz ağacından oyma naxışlar, oyma kerublar və serafimlər zərlənmişdir. İkonostazın içi qoz ağacından hazırlanmışdı.

Monastırın möcüzəvi simvolu olan "İsa Məsihin Yəhuda tərəfindən öpüşü" 1929-cu ilə qədər qış boyu kafedralda qaldı və minlərlə əziyyət çəkən insanlar inanclarına uyğun olaraq şəfa alaraq monastıra pərəstiş etmək üçün axın etdilər.

Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Pimen (İzvekov) Xilaskarın bu obrazına ürəkdən gələn şeirlərini həsr edərək, bu ikona qarşısında dəfələrlə dua etdi.

Monastırın abbatları, həmçinin xeyirxahlar və xeyirxahlar və Boqorodski rayonunun bir çox məşhur insanları kafedralın yaxınlığında dəfn edildi.
Berlyukovskaya Ermitajında ​​Müqəddəs Üçlük adına Qış Daş Katedrali fasadların dizaynında Bizans və Qədim Rus təsir elementləri olan bir günbəzli daş eklektik binadır.

Məbəd, təsirli ölçüsünə baxmayaraq, Xilaskar Məsihin adına əsas monastır kafedral kilsəsindən xeyli aşağı tikilmişdir. Üstü günbəzlə örtülmüş böyük nağara, damı kokoşniklərlə bəzədilmiş çömbəlmiş dördbucaqlıya söykənir. Məbədin əsas hissələri: qurbangah, məbədin özü və yeməkxana fasadında köhnə rus üslubunda portiklərlə işarələnmişdir. Qərb girişi xüsusi olaraq qədim rus zəng qulağı şəklində hazırlanmışdır.

Məbəd monolit, düzbucaqlı planda, bir qədər çömbəlmiş həcmlidir. Şərqdən üç ayrı yarımdairəvi apsislə, qərbdən isə ikimərtəbəli eyvanla bitişikdir. Hündür qübbəsi olan nəhəng nağara çəpərli damdan yuxarı qalxır.

Məbədin dekorativ dekorasiyasında qədim rus memarlığının müxtəlif elementlərindən fəal şəkildə istifadə olunur: kokoşniklər, uclu və yarımdairəvi tağlar, perspektiv portallar, arkatura kəmərləri, fiqurlu kərpicdən sütunlar və s., bu da binanın zərif görünüşünü yaradır. Fasadların hər birində keel formalı bir alınlıq var, onun altında nişanlar yuvarlaqlaşdırılmış ikon qutusunda yerləşirdi. Fasadların şaquli bölgüsü pilasterlərə yığılmış incə sütunlarla yaradılmışdır. Üfüqi bölmə sütunları kəsən bir neçə sıra kornişlər tərəfindən həyata keçirilir. Yarımdairəvi pəncərələr lanset çubuqlarla haşiyələnmiş, eyvan üçbucaqlı alınlıq formasında işlənmişdir. Məbədin xüsusi ifadəliliyini fiqurlu valanslarla bəzədilmiş və çuqun sütunlara söykənən eyvanların kanopları verir.

Trinity Katedrali eklektik dövrün dini memarlığının orijinal nümunəsidir. 19-cu əsrin sonlarında memarlar tez-tez yeni məcazi dil axtarışında, üslubları təcrübədən keçirərək və qarışdıraraq qədim rus irsinə müraciət edirdilər. Rusiyada belə kilsələr kifayət qədər çoxdur, lakin yenə də onların sayı arasında Müqəddəs Üçlük adına Katedral bu sahədə maraqlı təcrübələrdən biri kimi görünür.
Ateizm dövründə Trinity Cathedral, monastırın bütün digər kilsələri kimi, talan edildi, təhqir edildi, yenidən dizayn edildi və başqa məqsədlər üçün istifadə edildi. Bütün daxili bəzək itirildi, demək olar ki, bütün freskalar məhv edildi.

1930-cu ilin fevralında monastır tamamilə ləğv edildi, rahiblərin bəziləri həbs edildi, bəziləri üç gün ərzində qovuldu. Monastırın bütün kilsələri, o cümlədən Müqəddəs Üçlük Katedrali bağlanır.

Monastırda əvvəlcə Əlillər Evi, sonra isə vərəm xəstələri üçün Müharibə və Əmək Əlilləri Evi (MosGorSo sistemi) yerləşirdi.

Tibb şöbələri ilə yanaşı, rentgen, fizioterapiya və pnevmotoraks kabinetləri açılmış, əmək terapiyası emalatxanaları və böyük yardımçı təsərrüfat təşkil edilmiş, Böyük Vətən Müharibəsi illərində isə Xalqlar Evində yenidən müharibə veteranları üçün 100 çarpayılıq şöbələr açılmışdır. Əlillər. Burada İspaniyadan, Bolqarıstandan və başqa ölkələrdən gələn siyasi mühacirlər müalicə olunurdu.

1961-ci ildə Əlillər Evi Moskva Şəhər Səhiyyə İdarəsinin 12 saylı vərəm xəstəxanasına çevrildi, 12 iyun 1972-ci ildə isə ağciyər vərəmi xəstələri üçün Moskva Şəhər Psixiatriya Xəstəxanası açıldı.

Uzun illər kafedralda xəstə insanlar üçün yeməkxana var idi və qurbangahda qabyuyan maşın quraşdırılmışdır. Katedral yemək otağının ehtiyacları üçün tamamilə yenidən dizayn edildi, tərəvəz və digər məhsulların saxlanması üçün çoxlu sayda kiçik otaqlar, eləcə də digər kiçik kommunal otaqlar və emalatxanaların təşkili ilə.

2015-ci ildə tarixi ədalət tamamilə bərpa olundu. Bütün monastır kompleksi Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi, o cümlədən qismən yenidən qurulmuş, Müqəddəs Üçlük adına yenidən dizayn edilmiş kafedral, daxili hissəsi dağıdılmışdır.

Hazırda Krutitski və Kolomna mitropoliti Həzrəti Yuvenalinin xeyir-duası ilə kafedralda əsaslı bərpa işləri aparılır.

İki binalı Bütün Müqəddəslər Kilsəsi 1844-cü ilin oktyabrında monastırın qərb tərəfində, 1829-cu ildə Xilaskarın möcüzəvi ikonasının tapıldığı yerdə quruldu.

Məbədin əsası abbat Venediktin (Protopopov) zəhməti və Moskva və Kolomna mitropoliti Həzrəti Filaretin (Drozdovun) xeyir-duası ilə qoyulmuşdur.

İki mərtəbəli daş hücrəli binalar məbədə hər iki tərəfdən bitişik idi. Tikinti başa çatdıqdan sonra sağ bina abbatın binasına çevrildi, solda xəstə və qoca qardaşlar üçün monastır xəstəxanası, aptek, daha sonra isə Rusiya-Yapon müharibəsinin yaralı və xəstə əsgərləri üçün (1905-ci ildən fəaliyyət göstərən) xəstəxana var idi. 1907-ci ilə qədər).

Xilaskarın möcüzəvi surətinin tapıldığı yerdə məbədin tikintisinin əsas donoru məşhur xeyriyyəçi, birinci dərəcəli tacir və Fridrixsqam şəhərinin (indiki Finlandiyanın Hamina şəhəri) fəxri vətəndaşı Fyodor Fedoroviç Nabilkov olmuşdur. .

Binalarla məbədin layihəsi memar E.P.Paskal tərəfindən tərtib edilmişdir. Memar (Fransada anadan olub) Yevgeniy (Yevgeni) Frantseviç Paskal (1791 - 1861) Moskvadakı İskəndər bağının qızılı ikibaşlı qartalları olan monumental qapılarının və onun hündür hasarının dizaynının müəllifi kimi tanınır.

25 aprel 1845-ci ildə Moskva Ruhani Konseyinin İmperator Əlahəzrətinin fərmanı ilə xəstəxana hücrələri binasının tikilməsi layihəsi təsdiq edildi, onlara xüsusi kilsə əlavə edildi.

Bütün Müqəddəslər adına daş tək günbəzli kilsə 29 iyun 1853-cü ildə Moskva və Kolomna Mitropoliti tərəfindən çoxsaylı zəvvarların, monastırın qardaşlarının və hörmətli qonaqların iştirakı ilə təntənəli şəkildə təqdis edildi.

Məbədin sütunsuz dördbucağı yan qanadların üstündən yuxarı qalxır, bir sıra yarımdairəvi gizli zakomaralarla başa çatır, ombalı dam üzlü yüngül nağara üzərində bulbous günbəzlə taclanır, əsası da yarımdairəvi kokoşniklər kimi xidmət edir. Kilsənin, eləcə də bütün binanın dekorativ bəzəyi olduqca təvazökardır, o, eklektizmə xas olan klassisizm və barokko elementlərinin birləşməsinə əsaslanır: ciddi klassik platbands fiqurlu sandaletlərlə tamamlanır. qapı və ya pəncərə, divarın müstəvisindən çıxır və fasadı dekorasiya ilə bəzəyərkən bütün evlərin xüsusi üslubunu vurğulayır), rustik bıçaqlar binanın bütün fasadını üç hissəyə bölür. Binanın memarlıq görkəminin eklektizmi onunla yumşalır ki, tağlı elementlər əsasən Moskva barokkoundan, klassik elementlər isə Böyük Pyotrun memarlığından götürülüb. Hər iki üslub təmkin və şiddətlə seçilirdi. Hətta demək olar ki, ümumilikdə binanın və kilsənin siması öz incəliyinə və ciddiliyinə görə unikaldır. Məbədin altında pəncərələrində açıq iş barmaqlıqları olan iki zirzəmi var.

1930-cu ilə qədər məbəd təyinatı üzrə istifadə edildi, orada dua həyatı baş verdi, bəzi başqa kilsələr isə artıq Ümumi Əlillər Evinə (sonralar vərəm xəstələri üçün Müharibə və Əmək Əlilləri Evi, 1972-ci ildən Moskva Şəhər Psixiatriya Xəstəxanası) aid idi. ağciyər vərəmi olan xəstələr üçün).

Monastırın digər kilsələri kimi o da murdarlanmış, tamamilə yenidən dizayn edilmiş və yuxarıda qeyd olunan təşkilatların ehtiyacları üçün yenidən təchiz edilmişdir. 2015-ci ildə bütün digər bina və kilsələrlə birlikdə Rus Pravoslav Kilsəsinə verildi.

Monastırda "İsa Məsihin Yəhuda tərəfindən Öpüşü" ikonasının tapılması və bu görüntüdən sonrakı çoxsaylı şəfalar monastıra zəvvarların və zəvvarların böyük axınına səbəb oldu. Möcüzəvi obrazın yerləşdiyi monastır Üçlük Katedrali hamını qəbul etmədi və dua edənlər məbədin kənarında dayanmağa məcbur oldular. Bu vəziyyət Moskva taciri və rektorun yaxın dostu Venedikt Afanasi Emelyanoviç Şçekinin Xilaskarın möcüzəvi ikonasının adına yeni bir kafedral kilsənin tikintisi haqqında ideyasına təkan verdi. A.E. Shchekin öz fikrini yazılı şəkildə monastır abbasına bildirdi və ona 15 min gümüş rubl əlavə etdi. 1835-ci ilin avqustunda Moskva Ruhani Konsistoriyasının icazəsi və Moskva mitropoliti Filaretin (Drozdovun) xeyir-duası ilə məbədin təntənəli təməl daşı qoyuldu. Təqdimat mərasimindən qısa müddət sonra monastırın rektoru Hieromonk Benediktin və qardaşların adından “Rəbb kilsələrinin əzəmətini sevən pravoslav xristianlara müraciət” nəşr olundu: “Buna sevinərək monastırımıza axın edən bütün İkonu daşıyaraq, biz müqəddəs bir kədər hiss edirik, çünki monastırın indiki məbədində yer olmaması səbəbindən pərəstişkarlarının alovlu qeyrəti təmin edilə bilməz. Çox vaxt olur ki, səyahətçilər İlahi Liturgiya zamanı insanların izdihamı səbəbindən kilsədən kənarda dayanmağa məcbur olurlar... Böyük Həzrəti Mitropolit Filaretdən xeyir-dua almağı xahiş edərək, Məsihin adına yeni kafedral kilsəsi tikməyə başlamaq qərarına gəldim. Yəhuda Xilaskarı öpdü." Məbəd ianələri ilə tikilmişdir: Afanasi Emelyanoviç Şçekin, Şahzadə Olqa Mixaylovna Mosalskaya, Şahzadə Varvara Mixaylovna Narışkina, qrafinya Anna Sergeevna Şeremeteva, qrafinya Mariya Sergeevna Zorina, Varvara Sergeevna Kaverina, Davitro İvanoviç, Nikeleviçoviç, Davitro İvanoviç, Vo Robyov, İvan Fedoroviç Boldin, Varvara Qavrilovna Tyulyaeva, İvan Simeonoviç Labzin, Qriqori Timofeeviç Tatarnikov, Vera Mixaylovna Alekseeva, Vasili və Simeon Logginoviç Lepeşkin, həmçinin Solovyevlərin və Savelyevlərin tacir sülalələri və bir çox Ortodoks xristianları.

Məbəd Moskva memarı Fyodor Mixayloviç Şestakovun layihəsi əsasında inşa edilmişdir. Məbədin tikintisi 1847-ci ildə tamamilə başa çatdırıldı: “Daş, təxminən beş baş; bunlardan orta fəsil çaxmaq daşı altında mis üzərində zərli, xaç və alma odda zərlənmiş, dörd fəsil isə ağ dəmirdən hazırlanmışdır; onların üzərində xaçlar, almalar və başların altındakı qaşıqlar çaxmaq daşına oxşayacaq şəkildə zərlənmişdir. Katedralin içi suvaq olunub. Döşəmə Qjel çapaqla döşənib, pilləkənlər və minbər ağ daşdan hörülmüşdür. Katedral tamamilə dəmirlə örtülmüş və mis ilə boyanmışdır. Katedralin üç giriş eyvanı var: qərb tərəfdə platforma və üç çıxış pilləkəni çuqun, yan tərəfləri isə ağ daşdan hörülmüşdür... Qurbangahın günbəzi və tağları karnizə qədər rəsmlər və arabesklərlə boyanmışdır. , divarları rəngə boyanmışdır. İki yarusda 33 arşın olan ikonostaz zərli və rokoko oymaları ilə işlənmişdir”. Məbəddə yarım sütunlu, rokoko oymaları olan dülgərlik ikonostazı quraşdırılıb, yuxarıda xaç və üzərində Seraphimin oyma təsvirləri ilə həkk olunmuş xaç var - hamısı polimentlə zərlənmişdir. Bu ilahi əmələ görə Müqəddəs Sinodun xeyir-duasını alan tacir Davyd İvanoviç Şirokovun ianələri ilə edildi. Qurbangahda və divarlarda divar rəsmləri əvəzinə zərli çərçivələrdə kətan üzərinə on nömrəli müqəddəs rəsmlər quraşdırılmışdır.

Xilaskar Məsihin adına məbəd Moskva və Kolomna Filaret (Drozdov) mitropoliti tərəfindən və “Moskvanın Fəxri Ruhanilər Şurası və monastır qardaşları ilə və Hökmdar şəhər sakinlərinin böyük yığıncağı ilə təqdis edildi. Moskvanın ən zadəgan ailələri” 12 sentyabr 1847-ci ildə.

1855-ci ildə monastırın rektoru Arximandrit Benedikt əbədiyyətə qovuşdu və monastır qarşısındakı böyük xidmətlərinin şərəfinə müqəddəs məbədin qurbangah hissəsinin altında xüsusi tikilmiş qripdə dəfn edildi. 1862 - 1863-cü illərdə memar Nikolay İliç Kozlovskinin layihəsinə əsasən Xilaskar Məsihin Katedralinin altında məbədin mikroiqliminə son dərəcə əlverişli təsir göstərən xaç formalı zirzəmi tikildi. 1865 - 1866-cı illərdə məbədin çölü suvanmış və mavi rəngə boyanmış, daxili bəzəyi də İvan Simeonoviç Solovyov və qardaşlarının ianələri ilə tamamlanmışdır.

Məbəd psevdorus üslubunda sonrakı detallarla gec klassisizm üslubunda tikilmişdir.Kərpic suvanmış bina ağ daş zirzəmiyə söykənir. Onun kub həcmində apsidal proyeksiyalar yoxdur və buna görə də dünyanın dörd bir tərəfinə yönəldilmişdir; Hər tərəfdən düz vestibüllərə bitişikdir. Fasadlar boyunca eyvanlar pilastrlarla və bir vaxtlar üzərində mənzərəli təsviri olan alınlıqla bəzədilib.
Məbədin bütün perimetri boyunca yastı pilastrlar arasındakı divar boşluqlarında az işıqlı pəncərələr var: birincisi yarımdairəvi ucu və keilşəkilli çubuqları olan pəncərələrdən ibarətdir, onların üstündə ikinci işıq - dəyirmi pəncərələr var.

Məbəd güclü beş günbəzli quruluşla taclanır. Yarımkürə günbəzi olan əsas mərkəzi nağaranın hündürlüyü dördbucağın hündürlüyünə bərabərdir ki, bu da məbədi bir qədər ağırlaşdırır. Mərkəzi günbəzin üstündə artıq xaçlı günbəz quraşdırılmış başqa bir işıq barabanı var. Qalan dörd fəsil iki pillədə yerləşdirilmiş səkkizbucaqlı formada əsaslara malikdir.

Onun tikintisi üçün əsas keçən əsrin ortalarında Rusiyada keçirilən Müqəddəs İsaak Katedrali müsabiqəsinə təqdim edilən layihələrdən biri idi.
Xilaskar Məsihin Katedrali həmişə monastırın yay kafedralı olmuşdur. 19-cu əsrin 2-ci yarısında kilsə sənətində adət olduğu kimi, rəsm akademik şəkildə icra edilmişdir.

Məbəd dördbucaqlı, yeməkxana, beşbucaqlı qurbangah və zəng qülləsindən ibarət idi. Əsas həcm maraqlı dizayna malik idi: ikinci işıqlı pəncərələr səviyyəsində olan dördbucaqlı (binanın hündürlüyünün təxminən 2/3 hissəsi) səkkizbucaqlıya çevrilir, üstü günbəzlə örtülmüş üzlü günbəzlə örtülmüşdür. Dördbucaqlıdan səkkizbucaqlıya keçid frizli küncdən asılmış kornişlər şəklində hazırlanmışdır.

Kilsənin dekorativ dekorasiyası çox təvazökar idi: sadə formalı pəncərələrdə kiçik çərçivələr, zəng qülləsindən giriş iki sütunla bəzədilib. Zəng qülləsi alçaq, üzlü, kiçik günbəzlidir. Kilsənin xarici sadəliyi və hissələrinin monolit birliyi ona orijinallıq və ifadəlilik verdi.

Moskva Vilayət İcraiyyə Komitəsinin Rəyasət Heyətinin və Moskva Şəhər Şurasının 1 fevral 1930-cu il tarixli qərarı ilə və Moskva vilayətinin Şçelkovo rayonunun Mizinovo və Qromkovo kəndlərinin vətəndaşlarının müraciəti nəticəsində Kazan kilsəsi söküldü. və təmir edilmişdir.
Məbəd Lyuboseevka çayının Vorya ilə birləşməsinin yaxınlığında yerləşən Mizinovo kəndinə aparıldı. Kilsə bir neçə il oxu zalı və kluba sahib idi. Vikipediya azad ensiklopediyasının saytında deyilir: "1970-ci illərdə bu kilsə (keçmiş kilsə) sökülmək üçün bərbad vəziyyətdə olduğu üçün satıldı və mədəni işlər hərbi sovxoz klubuna köçürüldü."

Kazan kilsəsinin yerində daş bünövrənin izləri və hətta divarların bəzi hissələri uzun müddət qaldı, bunu yerli sakinlərin xatirələri, habelə məşhur, təəssüf ki, mərhum yerli tarixçi Yevgeni Alekseeviçin hekayələri sübut edir. Andrianov (1922-1998).

Vətənimizin bir çox ziyarətgahlarına və xaricdə mütəmadi olaraq ziyarətlər təşkil olunur: İsrail, Misir, Yunanıstan və Athos dağına, İtaliyaya, Türkiyəyə, Gürcüstana və s.

Foto qalereya

Romanov Şöhrət Xiyabanı.

2011-ci ildə Nikolo-Berlyukovski monastırının rektoru Hegumen Evmeniy (Laqutin) və Mədəni İrsin Dirçəlişi Fondunun rəhbərləri A.N. Panin və S.Ya. Vaksman monastırın ərazisində "Romanov Şöhrət Xiyabanı" yaratmaq üçün genişmiqyaslı layihə həyata keçirmək qərarına gəldi.

Bu layihə yalnız ölkəmizdə insanların vətənpərvərlik ruhunu dirçəltmək məqsədi ilə hazırlanıb. Vacibdir ki, indiyədək arxivlərdə orijinal sənədlərin tədqiqi sahəsində əlverişli vəziyyətə baxmayaraq, ölkənin bir çox görkəmli qəhrəmanları haqqında həqiqətlər gizlədilir, böhtanlar atılır və təhrif edilir.

Vətənpərvərlik tərbiyəsi ölkənin mənəvi, siyasi və iqtisadi dirçəlişinin, dövlət bütövlüyünün və təhlükəsizliyinin mənbəyi və vasitəsidir. İndiki vaxtda vətənpərvərlikdən çox danışılır, amma bu layihə modaya qiymət deyil, iş pafos və ya piar xatirinə deyil. Bu, əsas və vacib vəzifədir, Rusiyanın şanlı keçmişini təbliğ etmək vəzifəsidir. Bu layihə ilə biz böyük əcdadlarımızın və soydaşlarımızın xatirəsini ehtiramla yad edirik.

2011-ci ildən bəri monastır və Mədəni İrsin Dirçəlişi xeyriyyə fondu Kropotkin şəhərindən olan Mixail Leonidoviç Serdyukovun heykəltəraşlıq emalatxanası ilə sıx əməkdaşlıq edir. Bu əməkdaşlıq sayəsində monastırın ərazisində layihənin həyata keçirilməsi, onun çərçivəsində Romanovlar Evinin üzvləri - Suverenlər, Böyük Hersoqlar və Düşeslərin abidələri olan xiyaban açmaq ideyası yarandı.

Layihə monastır və müxtəlif ictimai və vətənpərvər təşkilatların, eləcə də bu işə maddi yardım göstərən fərdi şəxslərin birgə səyləri nəticəsində uğurla həyata keçirilir.

Romanov Şöhrət Xiyabanındakı bütün abidələrin müəllifi heykəltəraş, Rusiyanın əməkdar artisti, V.İ. Surikova Alexander Alekseevich Apollonov.

Foto qalereya

Kilsə tarixi kabineti

Moskva vilayətində, Şchelkovo və Noginsk rayonlarının sərhəddində, Vorya çayının sahilində Avdotino kəndi var. Təxminən 1606-cı ildə burada idi Berlyukovski monastırı (Nikolo-Berlyukovski monastırı).

O uzaq illərdə tənha gəzən rahib Hieromonk Varlaam, əfsanəyə görə, monastırın qurucusu idi. O, bir ibadətgah tikdi və onun içinə Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın ikonasını qoydu. sonra ona iki yaşlı qadın qoşuldu - Avdotya (kənd onun adını daşıyırdı) və Ulyana (kənd yaxınlığındakı Ulyana dağı) ...

Şəkil 1.

Çətinliklər Zamanı başa çatdıqdan sonra Varlaam Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın adına daş məbədi yenidən tikdi. Varlaam burada dincəldi.
1700-cü illərdə monastır Moskva Çudov monastırının torpaqlarına verildi və monastır kəndlilərinin bir neçə ailəsi yaşamağa və yaşamağa göndərildi.

Şəkil 2.

Ərazidə at və mal-qara salan onlardır. Onların hesabına yeni kilsə tikilir.

Bunun adı - Berlyukovski- monastır onu vəhşi görünüşünə görə Berlyuk (Biryuk) ləqəbli ərazidə geniş yayılmış bir zahiddən aldı. Varlaamın ölümündən sonra monastırın sakinləri üzərində hakimiyyətə sahib olan o idi. Berlyuk uzun müddət "quldur" idi, lakin yalnız bir dəfə "yanlış" taciri öldürdü, buna görə tez tutulacaq və...

Şəkil 3.

Berlyukun tarixi həqiqətən məlum deyil. Yalnız məlumdur ki, talan edilmiş sərvətlərin anbarını danışdığına və ona hökm verdiyinə görə edamını yorduğu həbsxanadan qaçmağa kömək ediblər...

Şəkil 4.

İstər uzun müddət, istərsə də qısa müddət ərzində ermitaj 1779-cu ildə arxiyepiskop Platonun rəhbərlik etdiyi vaxta qədər “nə tərəddüd etmədi, nə də tərəddüd etmədi”. O, ağsaqqal Lukanı abbat kimi dəvət etdi, o, gəlib ətrafdakı reallığı görəndə o qədər kədərləndi ki, kamerasında yaşamadı, monastırın yanındakı kənddə - Avdotinoda məskunlaşdı...

Şəkil 5.

Hieromonk Joseph tez bir zamanda onun yerinə təyin edildi. O, fəal yoldaş oldu və biz getdik! Çiçəkli bağ, Müqəddəs Taxt-Tac Katedrali, abbatların və qardaşların hücrələri, zəvvarlar üçün otaqlar və bir çox usta binaları. Tikinti tam sürətlə davam edir!

Şəkil 6.

Joasaph monastırda öldü. O, monastır hasarının içərisində dəfn edildi. Qardaşı Nikolay öz işinə inadla başladı. Daş hasarını tamamladı, yeməkxana tikdi.

Şəkil 7.

Platonun ölümündən sonra monastıra Metropolitan Filaret başçılıq edirdi. Onun altında Xilaskar Məsihin adına beş günbəzli daş kilsə tikildi. Bütün müqəddəslərin adına bir günbəzli, kalçalı günbəzli kilsə ucaldılmışdır. sonralar Müqəddəs Qapının üstündə Böyük Müqəddəs Bazil adına kilsə tikildi.

Şəkil 8.

1917-ci ildən sonra Nikolo-Berlyukovski monastırında psixiatriya xəstəxanası yerləşirdi və bu xəstəxana bu günə qədər orada qalır. 1993-cü ildə hakimiyyət kilsənin yaxşı qorunan monastır ansamblını geri qaytarmaqdan imtina etdi. Elə həmin il monastırın zəng qülləsindən bir xaç fırtına ilə cırıldı, hətta Sovet hakimiyyəti dövründə də götürülmədi.

Şəkil 9.

Yeri gəlmişkən, böyük rus yazıçısı M. Yu. Lermontov sevgilisini Nikolsko-Timonino malikanəsində tez-tez ziyarət edirdi. Bir dəfə onunla birlikdə Berlyukovskaya ermitajını ziyarət edərək, monastırdan uzaq olmayan Voskresensk kəndinə istinad edərək "Voskresenskdə" şeirini yazdı ( Yeri gəlmişkən, onun haqqında sizə növbəti LiveJournal hesabatında məlumat verəcəyəm). Mixail Yuryeviç bu şeirə belə bir qeyd etdi: "Nikonun evinin divarlarına yazılmışdır."

Şəkil 10.

Diqqətinizə, eləcə də resurslar haqqında məlumatlandırıcı oxuduğunuza görə təşəkkür edirik.

3 14 1468

Moskva yüz ildir ki, belə qasırğalar görməyib. Və zahirən gülməli görünən (xüsusilə onları monitordan izləyirsinizsə) uçan dayanacaqlar və ağaclarla yanaşı, sizi üşütəcək bir şey də var.

İnsanlar öldü.

Çox adam.

Ən adi moskvalılar və öz işləri ilə məşğul olan Moskva vilayətinin sakinləri. Dostlarımız və qonşularımız - özümüz. Nədənsə onlar bizim yerimizdə olublar.

Allah ruhlarını şad etsin.

Və hamımız çox gözəl başa düşürük ki, yol nişanlarının və svetoforun düzgün mühafizə olunmamasında günahkar yol işçiləri deyil (baxmayaraq ki, onlar da günahkardır) və nəzarət etməyən məmurlar deyil (baxmayaraq ki, bunlar da), hətta fırtına haqqında məlumat verməyən Fövqəladə Hallar Nazirliyi (lakin , günahkardır), nə də tuta bilən, kömək edə bilən, qoruya bilən qohumları və həmkarları, hətta ölənlərin özləri də.

Eyni zamanda, bir çox möminlər cənnətə başını yelləyirlər. Bu günahkardır. Hətta inanmayanlar da kinayəli olurlar.

Qasırğa insanları öldürəndə O harada idi?

Yoxsa bu qəddar küləyi O yönləndirdi?

Daha pis niyyətli olan başqaları diqqət yetirir: bu eyni Tanrı hətta pravoslav xristianlarına da aman vermədi - Korolevdəki Müqəddəs Məryəmin Doğuşu Kilsəsinin günbəzindən xaç düşdü.

Bunu necə başa düşə bilərik? Xüsusən də başa düşməyənlər?

Yaxşı, çoxlarının ağlına gələn variantlar aydındır: zalım Allah həm özünün, həm də başqalarının, hətta onunla heç bir əlaqəsi olmayanları - yəni inanmayanları cəzalandırır. Biz Ondan necə qaça bilərik? Yumor və küfrlə nədənsə daha dərindən imtina etmək, bəlkə toxunmayacaq?

Və ya bəlkə də, əksinə, pravoslavlar günahları ilə özlərini bura o qədər çirkləndiriblər ki, Allah onlara nəsihət versin və o qədər sərt şəkildə atalarcasına ki, həm uşaqları, həm də qonşuları əziyyət çəkirlər.

Mən oğlunu Korolevdəki bu kilsədə vəftiz edən mömin günahkarın neofit şövqü ilə cavab verməyə çalışacağam.

O harada idi? Çarmıxda. Rəbbimiz cəza verən və zalım Allah deyil, əzab çəkənlərin, günahkarların və ağlayanların Allahıdır. Özü də ağladı, əziyyət çəkdi.

Allah qasırğa göndərdi? İnsanlar çoxdan Allahdan uzaqlaşıblar (daha doğrusu, onlardan bunu israrla tələb ediblər) və öz mənzillərində - nəhəng bir dünyada yaşayırlar. Və bu dünyanın idarəçisi - bu dünyanın Şahzadəsi (mistik dildə desək) - heç Allah deyil.

Bəli, Rəbb "icazə verir", yəni fəlakətlərin və hətta müharibələrin baş verməsinə icazə verir - bəs onları kim təşkil edir? Valideynlərinin evindən çoxdan köçən uşaqlar bütün mənzili dağıdanda günah atanındır? Onların qazını kəsib-söndürmədiklərini, suyunu kəsib-keçməmələrini hər gün, saat yoxlamalı idi? Yox. “Siz cavansınız, azad insanlarsınız, istədiyiniz kimi yaşayın, bir şey olsa, kömək edəcəyik” deyən müdrik, hörmətli atalar belədir.

Məgər pravoslav xristianlar günahlarına görə günahkardırlar - o qədər günahsız insanlar onların üzündən öldülər? Bəli, onlar günahkardırlar. Şəxsən mən günahkaram. Yaşadığımız o qədər iyrənc, iyrənc və qeyri-xristiandır ki, qəribədir ki, bu xaçın günbəzdən uçub bizi böcəklər kimi yerə yıxması. O, qəzəbinin qızğın alovunu yuxarıdan tökmədi. Bizim əvəzimizə günahsızlar əziyyət çəkdi. Bizi bağışla, dualarımızı və ehsanlarımızı qəbul et.

Qasırğa nədir? Allahın əlinin hərəkəti? Yoxsa əksinə? Məsih bu dünyanın şahzadəsinin (Yəhya 12:31) “havanın qüdrətinin şahzadəsi” adlandırdığı əbədi Düşmənlə döyüşür (Efes. 2:2; Church Glorious tərcüməsi). Həvari Pavel deyir: “Bizim mübarizəmiz ət və qana qarşı deyil, bu dünyanın qaranlığının hökmdarlarına, səcdələrdə olan pisliyin ruhani qüvvələrinə qarşıdır” (Efes. 6:12). Yunan dilində sülh sözü "kosmos"dur.

Xaç niyə düşdü? Bəli, çünki qədim zamanlardan zəng qülləsindəki xaç ən yüksək yer idi. Orada ildırım vurdu və fırtına onların üzərinə düşdü - qara, heç İlahi enerji deyil.

Bir gözətçi qülləsi kimi, yol maneəsi - bu xaç və məbəd ilk zərbəni aldı. Yadda saxlayın ki, kilsələrdə basqınlardan sağ çıxan köçərilərin son ovucları bağlanmışdı və çox vaxt kilsələr onların son evinə çevrilmişdi.

Bəlkə boynumuzdakı xaç bizi düşmən gülləsindən qoruduğu kimi, bu xaç bizi qoruyaraq yıxıldı?

Düşdü, amma düşmədi.

Qalxmaq üçün yıxıldı.

Və biz qalxacağıq.

Əgər uğursuzluğa düçar olmasaq.