Perqamonun monumental heykəli eramızdan əvvəl 180-ci ildə yaradılan Zevsin qurbangahında yüksəkliyə çatır. Qurbangahın relyefləri ellinistik monumental heykəltəraşlığın inkişafında "qəhrəmanlıq" dövrünü tamamlayır. Son ellinizm sənəti heykəltəraşlıq səviyyəsinə yüksələ bilmədi Perqamon qurbangahı.

246. Perqamon qurbangahı. Fraqment. Təxminən eramızdan əvvəl 180-ci il e. Berlin.

Kral II Eumenesin şərəfinə tikilmiş Zevsin qurbangahı qallılar üzərində son qələbə, Perqamon akropolunun əsas abidələrindən biri idi. Geniş, demək olar ki, kvadrat stilobat üzərində hündür plinth yüksəldi; bir tərəfdə plintus yuxarı platformaya aparan pilləkənlə kəsilirdi. Saytın mərkəzində üç tərəfdən İon eyvanı ilə haşiyələnmiş qurbangah var idi. Portiko heykəllərlə bəzədilib. Portikonun əsasını təşkil edən plintus boyunca tanrıların nəhənglərlə döyüşünü əks etdirən möhtəşəm friz uzanırdı. Yunan miflərinə görə, nəhənglər - yer ilahəsinin oğulları Olimp tanrılarına qarşı üsyan etdilər, lakin şiddətli mübarizədə məğlub oldular. Friz boyu bu döyüşün müxtəlif epizodları təsvir edilmişdir. Mübarizədə təkcə əsas, olimpiya tanrıları deyil, həm də su, yer və səma cisimlərinin çoxsaylı tanrıları iştirak edir. Onlara Kral Porfirion başda olmaqla qanadlı və ilanayaqlı nəhənglər qarşı çıxır.

Perqamondakı Afina ziyarətgahı.

245. Zevsin nəhənglərlə döyüşməsi. Perqamon qurbangahının frizinin fraqmenti. Mərmər. Təxminən eramızdan əvvəl 180-ci il e. Berlin.

Yüksək relyef texnikası ilə hazırlanmış, az qala fondan ayrılmış, ölümcül döyüşlərdə bir-birinə qarışmış, tanrıların və nəhənglərin qüdrətli fiqurları olan təsvirin qədim relyef şkalaları (frizin uzunluğu - təxminən 130 m hündürlüyü - 2.30 m) üçün qeyri-adi dərəcədə böyükdür. mübarizənin pafosu, qaliblərin zəfəri və ilhamı, məğlubların əzabları. Perqamon frizində ellinistik sənətin əsas cəhətlərindən biri ən dolğun şəkildə əks olundu - obrazların xüsusi möhtəşəmliyi, onların fövqəlbəşəri gücü, emosiyaların şişirdilməsi, fırtınalı dinamikası. Ellinizm sənəti titanik mübarizə mövzusunun Zevs və üç nəhəng arasındakı döyüşün təsvirindən daha parlaq təcəssümünü bilmir. Onların başları qorunmayıb, lakin qüdrətli bədənlərinin ifadəliliyi bu mübarizənin fövqəlbəşəri gərginliyini qabarıq şəkildə çatdırır. Zevsin çılpaq gövdəsi o qədər sonsuz gücün təcəssümüdür ki, nəhənglərin üzərinə düşən ildırım onun birbaşa şüalanması kimi qəbul edilir. Afinanın iştirak etdiyi döyüş epizodu da eyni dərəcədə dramatikdir. Gözəl qanadlı nəhəng Alcyoneusun saçından tutaraq, ilahə onu yerə atır; Afina ilan onun sinəsini sancır. Nəhəngin bədəni gərgin şəkildə əyilmiş, başı dözülməz əzab içində geri atılmış, geniş açılmış, dərin batmış gözləri iztirablarla doludur. Nəhənglərin anası, yerdən qalxan ilahə Qaya, oğlunu bağışlaması üçün Afinadan boş yerə yalvarır. Uçan Nike Afinanı qalib çələnglə taclandırır. İşıq və kölgənin kəskin təzadları, nəhəngin güclü əzələlərinin yan-yana yerləşməsi və ilahənin paltarlarının mənzərəli şəkildə çırpınan qatları kompozisiyanın dramatik ifadəliyini artırır.

244. Afinanın nəhənglə mübarizəsi. Perqamon qurbangahının frizinin fraqmenti. Mərmər. Təxminən eramızdan əvvəl 180-ci il e. Berlin.

247. Afina və nəhəng Alcyoneus. Perqamon qurbangahının frizinin fraqmenti. Mərmər. Təxminən eramızdan əvvəl 180-ci il e. Berlin.

Klassik sənət əsərləri insanın böyüklüyünü tərənnüm edirdisə, deməli Perqamon frizi tanrıların və padşahların gücünü ucaltmaq üçün hazırlanmışdır. Tanrılar nəhəngləri mənəvi üstünlüyü ilə yox, məğlub edirlər yalnız fövqəltəbii gücünə görə. Bütün titanik gücləri ilə nəhənglər məhvə məhkumdurlar - Zevsin şimşəkləri, Apollon və Artemidanın oxları ilə əzilir, tanrıları müşayiət edən heyvanlar tərəfindən dişlənirlər. Bu vəziyyətdə göstərici klassik heykəltəraşlıqda tapılmayan dəhşətli tanrıların təqdimatıdır (məsələn, üç üzlü və altı qollu Hekat). Klassik dövrün miqyasına görə daha təvazökar kompozisiyalar insanda öz gücünə və əhəmiyyətinə sakit bir inam oyadırsa, Perqamon qurbangahının möhtəşəm görüntüləri insanı sarsıtmaq, daha yüksəklər qarşısında zəifliyini hiss etmək üçün tanınır. səlahiyyətlər.

Perqamon frizi adları binanın plintində qorunub saxlanılan bir qrup sənətkar tərəfindən icra edilib. Onun yaradıcıları arasında heykəltəraşlar Dionisad, Orest, Menekrat və başqaları var idi. Heykəltəraşların məharəti çox böyükdür: o, ən müxtəlif obrazların, emosiyaların və plastik motivlərin ən parlaq təcəssümündə - Zevsin fövqəlbəşəri qüdrətindən tutmuş şəfəq ilahəsi Eosun gözəl lirik obrazına qədər öz əksini tapmışdır; nəhənglərin gərgin əzələləri və tanrıçaların şəffaf xitonlarının qıvrımları eyni dərəcədə uğurla çatdırılır. Frizin kompozisiya quruluşu müstəsna dərəcədə mürəkkəbdir, plastik motivlər zəngin və rəngarəngdir. Qeyri-adi qabarıq fiqurlar təkcə profildə deyil (relyefdə adət olduğu kimi), həm də ən mürəkkəb döngələrdə, hətta öndən və arxadan təsvir edilmişdir. Arxa fon çırpınan parçalar, tanrıların və nəhənglərin qanadları ilə doludur - bütün bunlar plastik kütlələrin artan relyefi və ziddiyyətli chiaroscuro ilə birlikdə kompozisiyanı daha da çətinləşdirir, onun mənzərəli xarakterini artırır.

249. Perqamonlu Afrodita başçısı. Mərmər. 2-ci əsrin əvvəlləri. e.ə e. Berlin.

Perqamon heykəltəraşlığının digər əsərlərindən, ehtimal ki, eyni dövrə aid olan Afroditanın gözəl başı (Berlin Muzeyində) təkcə zahiri gözəlliyi ilə deyil, həm də daxili ilhamın ifadəsi ilə cəlbedici olan qurbangah frizinə yaxındır. - bu obrazın lirikası Perqamon sənətinə xas olan pafos xüsusiyyətləri ilə rənglənir. Xüsusilə ifadəli, ilahənin bir qədər kölgələnmiş gözlərinin ehtiraslı görünüşüdür. Üzün modelləşdirilməsi çox ümumiləşdirilmiş, təfərrüatsız, lakin müstəsna olaraq yumşaq və canlıdır.

Digər Ellinistik mərkəzlərdə olduğu kimi, son Ellinizm dövrünə aid Perqamon və Kiçik Asiya heykəlləri danılmaz tənəzzül xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur. 2-ci əsrə aiddir. e.ə. Apollonun Marsyası soymağa hazırlaşdığını təsvir edən heykəltəraşlıq qrupundan bir dəyirman qulunun heykəli, erkən Perqamon sənətinin qəhrəmanlıq üslubunda tənəzzül və naturalistik elementlərin artması var.

LAKUN

248. Agesander, Polydorus və Athenodorus. Laokun. Mərmər. Təxminən eramızdan əvvəl 25-ci il e. Roma. Vatikan.

Rodos məktəbinin məşhur işi qrup idi " Laocoon”, eramızdan əvvəl 50-ci illərdə Agesander, Polydorus və Athenodorus ustaları tərəfindən hazırlanmışdır. Bizə orijinal olaraq gələn qrup 16-cı əsrdə aşkar edilmişdir. Yunan heykəltəraşlığının azsaylı məlum əsərlərindən biri olmaqla, qədim sənətin ən böyük nailiyyəti hesab olunurdu. Klassik və erkən ellinizm sənətinin bir sıra abidələrinin tapılması məzmunun nisbi darlığını və Laocoonun obrazlı həllinin birtərəfliliyini görməyə imkan verdi.

Bu əsərin süjeti Troya müharibəsi miflərindən götürülüb. Troya keşişi Laocoon həmvətənlərini yunanlardan qalan taxta atı Troyaya köçürmək təhlükəsi barədə xəbərdar etdi; bunun üçün yunanlara himayədarlıq edən Apollon iki nəhəng ilan göndərərək, keşişi və onun iki oğlunu boğaraq Laocoona göndərdi. Yenə də dramında ürəkağrıdan bir vəziyyətin obrazı var: nəhəng ilanlar Laokonu və oğullarını ölümcül halqalarında boğur: ilanlardan biri kiçik oğlunun sinəsini qazır, digəri isə atanın budunu dişləyir. Laocoonun başı arxaya atılır, üzü əzabdan eybəcərləşir, əzablı gərgin səylə onu boğan ilanların əlindən qurtarmağa çalışır. Kahin və oğullarının dəhşətli ölümü qəti aydınlıqla göstərilir. Heykəl dramatik effekti məharətlə düşünən rəssamların böyük məharətindən, onların anatomiya üzrə mükəmməl biliklərindən xəbər verir: burada, məsələn, ilan sancması nəticəsində yaranan kəskin ağrıdan Laocoonun qarın əzələlərinin necə büzüldüyü göstərilir; kompozisiya bacarıqlıdır: qrup ustalıqla bir müstəvidə yerləşdirilir və bir, cəbhə baxımından hərtərəfli qəbul edilir. Lakin ümumi tərtibatın melodramatik olması, təsvirlərin dərinliyinə xələl gətirən xarici təsirlərdən istifadə olunması, fiqurların plastik inkişafının parçalanması və müəyyən qədər quruması bu heykəltəraşlığın çatışmazlıqlarıdır ki, bu da ona imkan vermir. incəsənətin ən yüksək nailiyyətləri sırasına daxil edilməlidir.

Ellinistik sənətə baxışın ümumi nəticələrini yekunlaşdıraraq onun antik dövrdə və sonrakı dövrlərdə incəsənətin inkişafında böyük əhəmiyyətini qeyd etmək lazımdır. Ellinizm memarlığının memarlıq tarixində rolu böyükdür. Ellinizm dövründə yunan memarlığının mütərəqqi prinsipləri geniş əraziyə yayıldı; Ellinizmdən sonrakı dövrdə də müxtəlif xalqların memarlığının inkişafında mühüm əhəmiyyət kəsb edirdilər. Ellinist memarların şəhərsalma prinsipləri, memarlıq ansamblının problemləri və park memarlığı kimi mühüm məsələlərin həllində topladıqları təcrübə Qədim Roma memarlığı və sonrakı dövrlərin memarlığı üçün son dərəcə əhəmiyyətli idi. Bu mənada ellinistik təsviri sənətin rolu daha böyükdür; Yunan realistik sənətinin prinsipləri o dövrdə təkcə ellinistik dövlətlərin deyil, həm də bir çox qonşu ölkələrin sənətində yayılmışdır. Ellinistik heykəltəraşlıq və rəssamlıq qədim Roma incəsənətinin yaradılmasında, sonralar Bizansda və Yaxın Şərq ölkələrində orta əsrlər incəsənətinin formalaşmasında mühüm komponentlərdən biri olmuşdur. Ellinizm sənəti realizmin inkişafında mühüm mərhələlərdən biri olmuşdur; bu dövrün ən yaxşı əsərləri davamlı bədii dəyəri olan abidələrdir.

Qalatiyalılar Avropadan Kiçik Asiyanı işğal edən döyüşkən Kelt qəbiləsi idi. Özlərini Makedoniyalı İsgəndərin varisləri hesab edən qüdrətli Suriya padşahları döyüş riskinə girməkdənsə, Qalatiyalılara xərac verməyə üstünlük verirdilər. Qalatiyalıların qoşunları növbəti qurbanı kimi kiçik, lakin çox zəngin Perqam dövlətini seçdilər ki, bu da onlara əmin və asan ov kimi görünürdü. Saylarına görə Perqamon ordusu Selevkilərin Suriya və Ptolemeylərin Misir qoşunlarından geridə idi, lakin texniki təchizat baxımından Qalatiyalıların barbar qoşunlarını demirik, hətta onları açıq şəkildə üstələdi. Kral I Attalus Kelt yadplanetlilərinə xərac verməkdən imtina etdi. Caik mənbələrindəki döyüşdə Perqamlılar Qalatiyalıları tamamilə məğlub etdilər, bundan sonra Attalus "xilaskar" dini adını aldı. Bir müddət kiçik dövlət o qədər nüfuz qazandı ki, Attal Selevkilər çarlığında taxt-tac uğrunda gedən mübarizəyə müdaxilə etdi və bu işdə müəyyən uğurlar qazandı.

Perqamlıların ağlı və sivilizasiyası Qalatiyalıların sayının çoxluğundan və soyğunçuluq üçün kor susuzluğundan üstün idi. Böyük qələbənin xatirəsinə Perqamonlular paytaxtlarının ortasında Perqamon şəhəri, Zevsin qurbangahı - qurbanlar üçün nəhəng bir daş platforma ucaltdılar. Platformanı üç tərəfdən əhatə edən relyef tanrıların və nəhənglərin döyüşünə həsr olunub. Nəhənglər - yerin ilahəsi Gaia'nın oğulları, insan bədənli varlıqlar, lakin miflərə görə, ayaqları əvəzinə ilanlar bir dəfə tanrılara qarşı döyüşə çıxdılar. Perqam heykəltəraşları qurbangahın relyefində tanrılar və nəhənglər arasında heç bir şübhə və mərhəmətə yer olmayan çıxılmaz döyüşü təsvir etdilər. Xeyirlə şər, sivilizasiya və barbarlıq, ağıl və kobud qüvvənin bu mübarizəsi nəsillərə atalarının bir vaxtlar ölkələrinin taleyinin asılı olduğu Qalatiyalılarla döyüşünü xatırlatmalı idi.

Zevsin fiquru ölçüsü və gücü ilə qalanları üstələyir. Onun bütün bədəni, hər əzələsi ehtirasla doludur. İldırımla silahlanmış ali tanrı bir anda üç nəhənglə döyüşür. Onlardan biri yan tərəfə tamaşaçıya, digəri cəbhəyə, üçüncüsü, əsası - nəhənglərin lideri Porfirion qüdrətli arxasını tamaşaçıya çevirdi. Bu Zevsin layiqli rəqibi, eynilə qəzəbli, nifrət etdiyi qədər. Ancaq Zevs, digər tanrılar kimi, güclü və gözəl bir insandırsa, Porfirion və nəhənglər kobud, ibtidai, demək olar ki, heyvan gücü, axmaq və həmçinin heyvani pisliyin daşıyıcılarıdır.

Zevsin yaxınlığında onun sevimli qızı Afina döyüşür. Sağ əli ilə gənc dörd qanadlı nəhəngin saçından tutaraq onu torpaq anasından qoparır. Afinanın ayrılmaz yoldaşı olan müqəddəs ilan dişlərini nəhəngin bədəninə soxdu. Aslan sürən ilahə Kibele heyvan başlı nəhəngi təqib edir. Günəş tanrısı Helios odlu atlarının dırnaqları ilə düşmənləri tapdalayır. Herakl rəqiblərini dəyənəklə bitirir, Phoebe isə ağır nizə ilə hərəkət edir.

Eramızdan əvvəl II əsrin sonlarında. e. Perqamon Romalılar tərəfindən fəth edildi. Perqamdan çoxlu heykəllər götürdülər və imperator Klavdi İsgəndəriyyədən sonra ikinci bir kitabxana götürdü və Kraliça Kleopatraya minlərlə tumar hədiyyə etdi. Bununla belə, VIII əsrə qədər Perqam ərəblərin hücumu altına düşənə qədər çiçəklənməyə davam etdi. Sonrakı dağıntılar Konstantinopola məbədlərin parçalarını ixrac edən Bizanslılar tərəfindən davam etdirildi və 14-cü əsrin əvvəllərində Perqamu xarabalığa çevirən Osmanlı türkləri tərəfindən tutuldu. Topal Teymurun qoşunları 1362-ci ildə şəhərin məğlubiyyətini başa vurdu, bundan sonra Perqam tarixi salnamələrdə xatırlanmağı dayandırdı.

Artıq antik dövrdə Pergamon qurbangahı şöhrət qazanmağa başladı. Həvari Yəhya İlahiyyatçı “Vəhy” kitabında yazırdı: “Və Perqamon Kilsəsinin mələyinə yaz: Hər iki tərəfində iti qılınc olan O belə deyir: “Mən sənin əməllərini bilirəm və sən Şeytanın taxtının olduğu yerdə yaşayırsan. və mənim adımı qoruyub saxlamağınızı və Şeytanın məskunlaşdığı yerdə, mənim sadiq şahidim Antipanın aranızda öldürüldüyü o günlərdə də imanımı inkar etmədiyinizi”.

Dördüncü Səlib yürüşündən sonra XIV əsrdə, Perqamon qurbangahı bir müddət daha çox "Ordeni" kimi tanınan Hospitallerin mənəvi və cəngavər ordeninin dərinliklərində fəaliyyət göstərən bəzi gizli neopqan təriqətinin ibadət obyektinə çevrildi. Malta. Bu zaman qurbangahda insan qurbanlarının kəsildiyi iddia edilir.

1864-cü ildə Türkiyə hökuməti kiçik Berqamo şəhərindən İzmirə yol çəkmək üçün alman mühəndisi Karl Humannla müqavilə bağladı. Gələcək tikinti sahəsini araşdıran mühəndis şəhərin şərq kənarında hündürlüyü üç yüz metrdən çox olan sıldırım qayalı təpənin olduğunu gördü. Ona dırmaşan Humann qala divarlarının iki halqasının qalıqlarını aşkar etdi. Ətraf kəndlərdən yol çəkdirən fəhlələri danışdırmağa nail olub. Onlardan biri dedi:

əfəndi! Burada qazmaq olmaz. Dağda ağ dişi şeytanlar və qırmızı saçlı şeytanlar yaşayır. Allah burada daş qazanları dəfələrlə cəzalandırıb. Onlar qaşınacaq və sonra iflic olacaqlar. Molla isə buranı qazanları cəzalandırır.

Digərləri demişlər:

Gecələr bütpərəst şeytanların cisimsiz ruhları çıxıb iblis rəqsləri təşkil edirlər. Gündüz narahat olsalar, babalarımız demişkən, zəlzələ başlayacaq.

Dağ sehrlidir, çox qədim bir bütpərəst ölkənin tanrılarını gizlədir. Onların Berqamo üzərindəki lənəti min illərdir davam edir. Amma onları qazıb çıxarsalar, o zaman şəhərimiz yenidən çiçəklənəcək. Mən bunu məsciddə eşitdim.

Humann başa düşdü ki, burada bir vaxtlar şəhər olub. Tarixçilər onu unudublar, lakin o, xalq əfsanələrində yaşamağa davam edir. Təcili olaraq Berlindən sifariş edilən işçilərin hekayələrini və tarixi əsərləri təhlil etdikdən sonra Humann qəti bir qənaətə gəldi: təpə məşhur qurbangahı ilə qədim Perqamonu gizlədir. Qazıntılara başladıqdan sonra, o, digər şeylərlə yanaşı, qurbangahın relyef şəklinin hissələrini aşkar etdi, ondan tədricən Titanomachia'nın ayrılmaz görünüşünü bərpa edə bildi.

Qurbangahın Berlin muzeylərinə hədiyyə olaraq ilk dəfə bütün frizləri və sütunları ilə birlikdə göndərilən hissələri 1880-ci ildə müvəqqəti bir binada ictimaiyyətin nümayişinə qoyuldu. Onu böyük rus yazıçısı İvan Sergeeviç Turgenev ziyarət etdi və saatlarla tanrılarla nəhənglər arasında şiddətli döyüş səhnələrinə baxdı. Yazıçı ömrünün sonuna qədər dərin sevincini unuda bilməyib. Turgenev gündəliyində qeyd edirdi: "Mən necə də xoşbəxtəm ki, bu təəssüratları yaşamadan ölməmişəm. Mən bütün bunları gördüm!"

Daimi binanın tikintisinə yalnız 1912-ci ildə başlanılmış və hətta 1924-cü ildə demək olar ki, yarısı başa çatmışdır. Nəhayət tikilmiş xüsusi muzeydə Zevsin qurbangahı 12 il - 1941-ci ilə qədər, nasist hakimiyyəti Almaniya paytaxtının növbəti bombalanması zamanı yanan hərbi anbarın altında nəm gil torpaqda basdırılmasını əmr edənə qədər nümayiş etdirildi. 1945-ci ildə Sovet işğalı hakimiyyəti Perqamon qurbangahını SSRİ-yə götürdü, lakin kubok kimi deyil, Ermitaj mütəxəssisləri tərəfindən həyata keçirilən təcili bərpa tələb edən bir eksponat kimi. 1958-ci ildə Zevsin qurbangahı Berlinə qayıtdı.

Bütün bu müddət ərzində okkultizm cəmiyyətlərinin və açıq desək, şeytani təriqətlərin üzvləri bərpa edilmiş tarix və memarlıq abidəsinə böyük maraq göstərdilər. Qurbangahı Xarici Dünyanın Qızıl Şəfəq gizli cəmiyyətinin liderlərindən biri Samuel Mathers və eyni hermetik təşkilatın üzvü, Dion Fortuna təxəllüsü ilə nəşr edən yazıçı Meri Violetta Fet maraqla araşdırdı. XX əsrin 20-ci illərinin sonlarında Qızıl Şəfəqin digər tərəfdarı, sehrbaz və satanist, antixristianlıq "Telemizm" doktrinasının yaradıcısı Aleister Crowley də Perqamon qurbangahı ilə maraqlanırdı. Krouli özü qurbangahı görmədi, lakin onun göstərişi ilə qədim məbədin qarşısında dayanaraq, okkultizm dairələrində Bənövşəyi Fahişə kimi tanınan Lea Hirag zehni olaraq "qədim təbii tanrıların titrəyişlərini buraxmaq üçün hazırlanmış bəzi gizli ayinləri yerinə yetirdi. "

Bir az sonra Pergamon qurbangahı O.T.O.-dan olan Alman okkultistləri tərəfindən əsl işğala məruz qaldı - Nasional Sosializmin gizli dünyasının formalaşmasına əhəmiyyətli təsir göstərən bir cəmiyyət. Onların arasında bir müddət Alman və İngilis okkult təşkilatları arasında əlaqə rolunu oynayan müəyyən bir Martha Künzel də var idi. 30-cu illərdə məşhur neo-bütpərəst Karl Maria Willigut, şəxsi sehrbaz və Reyxsfürer Heinrich Himmlerin gizli təlimlərində mentoru da qurbangahı araşdırdı. Perqamon qurbangahı ümumiyyətlə SS rəisinin yaxın adamlarını cəlb edirdi. Məsələn, Ahnenerbe İnstitutunun yaradıcılarından biri olan Valter Darre tərəfindən öyrənilmişdir. Himmlerin sevimli jurnalisti, “SS Black Corps” qəzetinin redaktoru Helmut d'Alcuen də qurbangahı heyran edirdi.Maraqlıdır ki, bir sıra tədqiqatçılar bolşevik okkultistlərinin də Mavzoleyin tikintisində Perqamon qurbangahının memarlıq ideyalarından və elementlərindən istifadə etdiklərini düşünürlər. V. İ. Leninin, onun sayəsində dünya proletariatının ölü lideri dirilər arasında mistik şəkildə yaşamağa davam etdi.

Viktor BUMAQIN

#göy qurşağı#kağız#Countess#Dubarry

EVƏQƏZET GÖYqurşağı

Qədim kolleksiyanın ən görkəmli eksponatı muzeyin adını daşıyan Perqamon qurbangahıdır. Qurbangah tanrıların nəhənglərlə döyüşünü əks etdirən möhtəşəm frizlə bəzədilib.

Muzey salonunda Perqamon qurbangahı belə görünür (Vikipediyadan foto)

Təxminən 180-159. e.ə e. Mərmər. Qurbangahın altlığı 36,44 × 34,20 m

Bu qurbangah nədir, niyə belə adlanır və Berlindəki muzeyə necə daxil olub? Bunu öz gözlərimlə görəndən sonra öyrənmək istədim. İnternet və Vikipediya bu işdə mənə kömək etdi.

Perqamon- Kiçik Asiyanın sahillərində (indiki Türkiyə ərazisi) qədim şəhər, Attalidlər sülaləsinin nüfuzlu dövlətinin keçmiş mərkəzi. 12-ci əsrdə yaradılmışdır. e.ə e. Yunanıstan materikindən gələn immiqrantlar.

N.N.Nepomnyaşçinin bu şəhərin necə yarandığı, necə olduğu və başına gələnlər haqqında çox maraqlı məqaləsini təqdim edirik. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

"Qalatiyalılar" (bəzi mənbələrdə - Qaullar) adlanan barbar tayfası üzərində böyük qələbənin xatirəsinə perqamlılar paytaxt Perqam şəhərinin ortasında Zevsin qurbangahını - qurbanlar üçün nəhəng mərmər platforma qurdular. yunanların ali tanrısına.

Platformanı üç tərəfdən əhatə edən relyef tanrıların və nəhənglərin döyüşünə həsr olunub. Mifdə deyildiyi kimi, nəhənglər - yerin ilahəsi Qayanın oğulları, insan bədənli, lakin ayaqları əvəzinə ilanları olan canlılar - bir dəfə tanrılara qarşı döyüşdülər.

Perqam heykəltəraşları qurbangahın relyefində tanrılar və nəhənglər arasında heç bir şübhə və mərhəmətə yer olmayan çıxılmaz döyüşü təsvir etdilər. Xeyirlə şər, sivilizasiya ilə barbarlıq, ağıl və qəddar qüvvə arasındakı bu mübarizə nəsillərə atalarının bir vaxtlar ölkələrinin taleyinin asılı olduğu Qalatiyalılarla döyüşünü xatırlatmalı idi.

Perqamonda bu bina Afinanın ziyarətgahından aşağıda, akropol dağının cənub yamacında xüsusi terrasda yerləşirdi. Bina beş pilləli bünövrə üzərində ucaldılmış plintdən ibarət idi, onun qərb tərəfində eni 20 m olan açıq pilləkən quraşdırılmışdır. Ölçüsü 36 × 34 m olan qurbangahın binası dörd pilləli bazaya söykənir və hündürlüyü təxminən 9 m-ə çatırdı. Hündürlüyü 2,30 m, uzunluğu 120 m olan relyef friz zirzəmisinin hündür hamar divarını və pilləkənlərin yan divarlarını örtüb. Kəsik bir korniş frizin yuxarı kənarını tamamladı.

Əfsanə, yerin ilahəsi Qayanın oğulları olan nəhənglərin bir dəfə Olympusa hücum etmək və tanrıların gücünü devirmək qərarına gəldiyini izah edir. Orakulun proqnozuna görə, tanrılar bu döyüşdə yalnız onların tərəfinə bir ölümcül insan çıxsa qalib gələ bilərdi. Tanrı Zevsin oğlu və dünya qadını Alkmenin oğlu Herakl döyüşdə iştirak etməyə çağırılır.

Perqamon qurbangahının böyük frizi təkcə möhtəşəm miqyası və çoxlu personajları ilə deyil, həm də çox xüsusi kompozisiya texnikası ilə heyran edir. Frizin səthinin demək olar ki, heç bir sərbəst fon qoymadan yüksək relyefli təsvirlərlə son dərəcə sıx doldurulması Perqamon qurbangahının heykəltəraşlıq kompozisiyasının diqqətəlayiq xüsusiyyətidir. Qurbangahın yaradıcıları sanki tanrıların və nəhənglərin döyüş şəklinə universal xarakter verməyə çalışırdılar, friz boyu heykəltəraşlıq məkanının şiddətli mübarizənin aktiv fəaliyyətində iştirak etməyən bir seqmenti yoxdur. .
Məşhur frizi ilə qurbangah, Perqamonun müstəqilliyinə dair bir abidə idi. Lakin Perqamonlular bu qələbəni dərindən simvolik olaraq, ən böyük yunan mədəniyyətinin barbarlıq üzərində qələbəsi kimi qəbul edirdilər.

M.L.Qasparov “Əyləncəli Yunanıstan” kitabında bu hadisələri belə təsvir edir:

Bu, sıldırım dağda keçilməz bir şəhər idi, burada bir vaxtlar kral Lisimak öz xəzinələrini yerə qoyub Attalidlər nəslindən olan sadiq bir adamı onlarla qoyub getdi. Lisimax öldü, Attalidlər Perqamon şahzadələri oldular, Lisimaçovun puluna gözəl məbədlər və portiklər tikdilər, perqament kitabları ilə dünyada ikinci kitabxana açdılar. Perqamon sərvətləri Qallları təqib etdi: onlar Perqamona qarşı müharibəyə getdilər və Şahzadə Attalus tərəfindən məğlub oldular. Və bu qələbə kral üsulu ilə əbədiləşdirildi: Attalusun oğlu Eumenes Perqamonda görünməmiş ölçüdə bir qurbangah ucaltdı və üzərində "Alınan lütflərə görə qələbə verən Zevsə və Afinaya" yazısı var. Bu, Parfenonun yarısı böyüklüyündə bir bina idi; yuxarıda qurbangahı əhatə edən kolonnada var idi, ona pilləkən iyirmi addım hündürlükdə və iyirmi addım enində gedirdi, aşağıda isə binanı sonsuz bir zolaqla əhatə edən insan hündürlüyündə relyef friz var idi və bu friz eynini təsvir edir. Parthenon Athena örtüyünə toxunmuşdu - tanrıların nəhənglərlə mübarizəsi, ağlabatan bir element üzərində rasional nizamın qələbəsi. Burada qollar toqquşur, bədənlər əyilir, qanadlar uzanır, ilan bədənləri qıvrılır, üzlər unla təhrif olunur və ildırım atan Zevsin və düşməni qərq edən Afina fiqurları izdihamlı bədənlər arasında toxuculuq edir. Perqamon qurbangahı belə idi - Qalliya işğalından bizə qalan hər şey.

Frizin bu fraqmenti təsvir edilmişdir Afinanın Alcyoneus ilə mübarizəsi .

(Perqamon qurbangahının şərq frizinin fraqmenti).

Afina Zevsin qızıdır. Kornişin üzərindəki yazı bizə onun adını bildirir. İlahə iki ilanla bağlanmış geniş peplos geyinmişdir. Pis qüvvələri uzaqlaşdıran Qorqon Medusanın başı olan amulet Afinanın sol sinəsinə qoyulur. Böyük bir dəyirmi qalxanla silahlanmış, onu tutur ki, biz onun daxili tərəfini görə bilək. İlahə qanadlı nəhəng - Alcyoneus ilə döyüşə girdi, onu saçından tutdu və onu yerdən qoparmağa çalışır, təmasda güclənir. Dözülməz ağrıdan əziyyət çəkən gənc sol qolunu və sol ayağını anası Qayaya tərəf uzadıb. O, kədər dolu gözləri ilə Afinaya yalvarır ki, sevimli oğlunu əsirgəsin. Ancaq ilan artıq ölümcül dişlərini nəhəngin bədəninə batırıb və qələbə ilahəsi Nike artıq Afinaya uçur və onu dəfnə çələngi ilə taclandırır.

Bunlar muzeydə çəkdiyim qurbangahın frizinin fraqmentləridir

Perqamondakı Zevsin qurbangahına nə oldu?

Bu barədə Anastasiya Raxmanova 2006-cı ilin noyabr ayı üçün 11 nömrəli "Dünya ətrafında" jurnalında yazırdı:

Perqamon krallığı yıxıldı, məbədlər dağıdıldı, friz qırıldı.
Bir yarım min ildən artıqdır ki, onun fraqmentləri Türkiyənin Perqam (müasir Berqama) şəhəri yaxınlığındakı gil torpaqda yerləşir. Yerli sakinlər köhnə mərmər parçalarını təbaşir sobalarında əhəng üçün yandırmaq üçün yavaş-yavaş qazdılar. Və 1878-ci ildə mühəndis Karl Humanın başçılıq etdiyi alman arxeoloqlarının ekspedisiyası Perqamona gəldi. Bir neçə mövsüm qazıntılar zamanı o, qədim məbədin güclü sütunlarını yeraltından çıxardı. Frizin qırılan parçaları - titanların qolları, ayaqları, başları və quyruqları taxta qutulara qoyularaq Berlinə göndərilib. Üstəlik, almanlar təkrar etməkdən yorulmurlar, o zamankı sultanın şəxsi icazəsi ilə.

Yeri gəlmişkən, Perqamon Muzeyində tam olaraq nə gördüklərimi daha yaxşı başa düşmək üçün müxtəlif saytları araşdırarkən gördüm ki, perqament də Perqamondan gəlir və burada saytdan bu barədə bir az məlumat var.
http://maxbooks.ru/parchment.htm

Perqament heyvan dərisindən, adətən dana, qoyun və ya keçidən hazırlanmış yazı materialıdır.

Perqament istehsalında dəri aşılanmadı, lakin diqqətlə təmizləndi, qaşındı və stress altında qurudularaq ağ və ya sarımtıl rəngli nazik və davamlı dəri təbəqələri əldə edildi.

Əvvəllər yazı üçün geyimli heyvan dərisindən istifadə olunsa da, perqamentin ixtirası adətən Perqamon kralı II Eumenenin (e.ə. 197-159) adı ilə əlaqələndirilir. Tarixçi Plininin fikrincə, İsgəndəriyyə Kitabxanasının nüfuzunu qorumaq istəyən Misir kralları II əsrdə qadağan edildi. e.ə e. papirus Misirdən ixrac edildi və qədim dünyanın ikinci ən böyük kitabxanası olan Perqamon Kitabxanası yazı materialının alternativ istehsalını inkişaf etdirməli və dəri emalının qədim üsullarını təkmilləşdirməli idi. Beləliklə, perqament təkcə Perqamda deyil, bütün Aralıq dənizində orta əsrlərdə kitablar üçün əsas material olan papirusa alternativ oldu və hətta XV əsrin ortalarında çap ixtirasından sonra da istifadə olunmağa davam etdi.

Və Vikipediya qurbangahın zəlzələ nəticəsində dağıldığını bildirir.

Bu yazının yazılmasında istifadə olunan materiallar.

BERLİNDƏ MUZEY ADASI. PERGAME MUZEYİ

Muzey adasının digər obyektləri ilə birlikdə 1999-cu ildə YUNESKO-nun Ümumdünya Mədəni İrs Siyahısına daxil edilmişdir. Bu, Berlinin əsas cazibəsidir.

Pergamon Muzeyi - Berlində ən çox ziyarət edilən və dünyanın ilk arxeoloji muzeyi. Əsasən muzeyin adını daşıyan Perqamon qurbangahı və qədim sivilizasiyaların digər görkəmli abidələri üçün ucaldılıb. 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində alman arxeoloqlarının unikal tapıntıları sayəsində kolleksiya sürətlə böyüdü və bu gün Perqamon Muzeyinin üç binasında Antik Kolleksiya, Yaxın Asiya Muzeyi və İslam İncəsənəti Muzeyi var.

Perqamon Muzeyi Berlinin ən məşhur muzeyidir: hər il 600 min insan onu ziyarət edir. Antik əşyalar kolleksiyasının əsas eksponatı Zevsin Böyük qurbangahıdır. Perqamon Muzeyinin binası, əslində, bu unikal quruluşu ictimaiyyətə nümayiş etdirmək üçün ucaldılıb. Və 1906-1920-ci illərdə Berlin muzeylərinin direktoru olmuş məşhur alman tarixçisi və sənətşünası Vilhelm Bodenin təkidi ilə tikilib.

Antik kolleksiyanın ən məşhur eksponatı Perqamondan Zevs məbədinin Böyük qurbangahıdır. Eramızdan əvvəl 2-ci əsrdə inşa edilmiş, qədim zamanlarda artıq dünyanın yeddi möcüzəsi sırasında yer alırdı.

Perqam, Kiçik Asiyada, müasir Türkiyə ərazisində yerləşən qədim qədim şəhərdir. XII əsrdə yaradılmışdır. e.ə. Yunanıstan materikindən gələn immiqrantlar. Eramızdan əvvəl 283-133-cü illərdə Perqamon krallığının paytaxtı idi. Helenistik dünyanın ən böyük iqtisadi və mədəni mərkəzlərindən biri idi. 200 min kitabdan ibarət bir kitabxana var idi və perqament icad edilmişdir.

Zevsin qurbangahı 19-cu əsrin sonlarında alman mühəndis və memar Karl Human tərəfindən kəşf edilmişdir. Perqamon krallığının qazıntıları zamanı. Karl Human Sultanın dəvəti ilə Türkiyəyə körpülər və yollar tikmək üçün gəlmişdi. Lakin o, bir memar kimi, o dövrdə Avropa alimləri üçün demək olar ki, məlum olmayan və türklərin özləri ilə qətiyyən maraqlanmayan Kiçik Asiya sivilizasiyalarının qədim xarabalıqları ilə maraqlanırdı. Kəndlilər tez-tez heykəllərin fraqmentləri olan mərmər parçaları qazır, sonra onları sobalarda yandırıb əhəng alırdılar.

1878-ci ildə alman mühəndisi Karl Human qazıntılara başladı və Ellinizm sənətinin əsas abidələrindən birini - Zevsin Böyük qurbangahını aşkar etdi. Torpaq təbəqəsinin altında, sonradan tanrıların və nəhənglərin döyüşü haqqında bir dövrə qurulan relyefli çoxlu böyük plitə parçaları var idi. Qazıntılar bir neçə il davam etdi və tapıntılar Osmanlı tərəfi ilə razılaşdırılaraq Almaniyanın mülkü oldu. Eşşək arabalarında onları sahilə apardılar, alman gəmilərinə doldurdular və Berlinə göndərdilər.

Uzun illər Berlində bir neçə min fraqmentin bərpası üzərində zəhmətli iş aparılıb, təsvirlərin sırası müəyyən edilib və s. ictimaiyyətin böyük diqqətini cəlb etmişdir.

Zevsin möhtəşəm ağ mərmər qurbangahı eramızdan əvvəl 180-160-cı illərdə tikilmiş açıq havada ibadət üçün nəzərdə tutulmuşdu. e. Kral II Eumenes tərəfindən sifariş edilmişdir. Eramızdan əvvəl 3-cü əsrin sonlarında Perqamon kralı I Attalusun öz krallığını işğal edən Qalatiyalılar qəbiləsi üzərində qələbəsi şərəfinə ucaldılmışdır. e.

Zevsə həsr olunmuş Perqamon qurbangahı, üzərində nazik İon eyvanının ucaldığı hündür plinth idi. Bir tərəfdən kürsü qurbangahın yerləşdiyi qurbangahın yuxarı platformasına aparan geniş açıq mərmər pilləkənlə kəsilmişdir. Plintin perimetri boyunca hündürlüyü 2,3 m və uzunluğu təxminən 120 m olan məşhur Böyük Friz davamlı lentlə uzanmışdır.

Bir-birinin ardınca dramatik döyüş səhnələrinin cərəyan etdiyi yüksək relyefli Böyük Frizi nəzərdən keçirin. Qədim Yunan miflərində deyilir ki, nəhənglər - yerin ilahəsi Qayanın oğulları - Olimp tanrılarına qarşı üsyan etdilər və şiddətli döyüşdə - Gigantomachy sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradı.

Perqam şəhəri (xarabalıqları Türkiyənin qərb sahilində yerləşir) Kiçik Asiyada kiçik bir Hellenistik dövlətin paytaxtı idi. Perqam padşahları Afina ilə əlaqələr saxlayır və Afina adət-ənənələrinə hörmətlərini hər cür vurğulamağa çalışırdılar. İlahə Afina Perqamın əsas tanrısı oldu və yerli hökmdarlar incəsənəti himayə edir və himayəçilikdə bir-biri ilə rəqabət aparırdılar. Perqamon padşahlarının əmri ilə məşhur Perqamon qurbangahı da daxil olmaqla bir neçə görkəmli qədim sənət əsəri yaradılmışdır.

Zevsə həsr olunmuş və açıq havada ibadət üçün nəzərdə tutulmuş möhtəşəm ağ mərmər qurbangah eramızdan əvvəl 180-160-cı illərdə tikilmişdir. e. Kral II Eumenes tərəfindən sifariş edilmişdir. Qurbangah eramızdan əvvəl III əsrin sonlarında Perqam kralı I Attalosun işğalçı üzərində qələbəsinin xatirəsinə ucaldılıb. e. Qalatlılar qəbiləsi tərəfindən öz dövlətinin sərhədləri daxilində.

perqamon qurbangahı

Perqamon qurbangahı, üzərində nazik İon eyvanının ucaldığı hündür plinth idi. Bir tərəfdən kürsü qurbangahın yerləşdiyi qurbangahın yuxarı platformasına aparan geniş açıq mərmər pilləkənlə kəsilmişdir. Plintin perimetri boyunca hündürlüyü 2,3 m, uzunluğu təqribən 120 m olan məşhur Böyük Friz davamlı lentlə gərilmişdir.Hazırda Berlin muzeyində Böyük Frizin relyefləri saxlanılır. Burada qurbangahın rekonstruksiyasının maketini də görmək olar.

Böyük friz bir qrup heykəltəraş tərəfindən vahid kompozisiya planına əsasən hazırlanmışdır. Bəzi müəlliflərin adları məlumdur - Dionisiad, Orest, Menekrat. Onlardan hansının qurbangahın hansı hissəsini düzəltdiyini söyləmək çətindir. Rəssamlar qədim yunan sənətinin müxtəlif sahələrinə aid idilər və müxtəlif məktəblərdən gəlmişdilər. Bəziləri Perqamon üslubunun nümayəndələri, digərləri isə Afinadan, klassik Phidias məktəbinin davamçıları idi. Amma eyni zamanda, bütün kompozisiya vahid təəssürat yaradır və heç bir detal bədii konsepsiyanın vəhdətini pozmur. Təsvirlərin müstəsna zənginliyi və frizin nəhəng ölçüsü onu qədim sənətdə tayı-bərabəri olmayan görkəmli əsərə çevirir.

Böyük Frizin mövzusu Gigantomachy, tanrıların və nəhənglərin döyüşüdür. Bu, Perqamon padşahlarının Qalatiyalılarla mübarizəsinin alleqorik görüntüsüdür, onun xatirəsinə Perqamon qurbangahı yaradılmışdır. Tanrıların tərəfindəki döyüşdə, Olympus tanrılarına əlavə olaraq, bir sıra tanrılar çox qədim və ya hətta müəlliflər tərəfindən icad edilmişdir. Qurbangahın qərb tərəfində su elementinin tanrıları, cənub tərəfində səma tanrıları və səma cisimləri, şərq, əsas tərəfdə olimpiya tanrıları, şimal tərəfində isə tanrılar təsvir edilmişdir. gecə və bürclər.

Qədim yunan miflərində deyilir ki, yerin ilahəsi Qayanın oğulları olan nəhənglər Olimp tanrılarına qarşı üsyan etdilər və şiddətli döyüşdə - Gigantomachia - sarsıdıcı məğlubiyyətə uğradılar. Perqamon qurbangahının frizində Gigantomachy səhnələri bir-birinin ardınca açılır. Bunun sadəcə bir döyüş olmadığını, iki dünyanın - yuxarı və aşağı dünyanın döyüşü olduğunu vurğulamaq üçün ustalar nəhənglərin fiqurları üzərində tanrıları təsvir etdilər. Ümumilikdə, frizdə əlliyə yaxın tanrı fiqurları və eyni sayda nəhənglər təsvir edilmişdir. Fiqurlar çox hündür relyefdə hazırlanmış, fondan ayrılmış və praktiki olaraq heykəltəraşlıqdır. Aralarındakı fon çırpınan paltarlar, qartalların və nəhənglərin qanadları, qıvrılan ilanlarla sıx şəkildə doldurulur. Frizin təfərrüatları elə ehtiyatla hazırlanır və işlənir ki, siz onların maddiliyini sözün əsl mənasında hiss edirsiniz.

Əvvəlcə bütün fiqurlar rənglənmiş, bir çox detallar qızılla örtülmüşdür. Yüksək relyef dərin kölgələr verdi, bunun nəticəsində bütün detalları uzaqdan aydın şəkildə ayırd etmək mümkün oldu. Döyüş tam sürətlə təsvir olunur, ustalar baş verən hadisələrin qəzəbli tempini məharətlə vurğulayırdılar. Tanrıların şiddətli hücumu nəhənglərin ümidsiz müqaviməti ilə qarşılanır. Rəqiblər tam böyümə ilə təsvir olunur, bir çox nəhənglərin ayaqları yerinə ilanları var. Tanrıların və nəhənglərin hər birinin adları, təsvirləri izah edərək, karnizdəki fiqurların altında səliqə ilə həkk olunub.

Perqamon qurbangahının frizinin fraqmentləri

Frizin mərkəzi obrazı döyüşən Olimpiyaçı Zevsdir. O, eyni vaxtda üç rəqiblə döyüşür. Onun yarıçılpaq simasında hüdudsuz, qeyri-insani güc hiss olunur. Rəqiblərdən birini vuran ildırımlı Zevs düşmənlərin lideri - ilanayaqlı nəhəng Porfirionun üstünə şimşək çaxmağa hazırlaşır. Zərbəni dəf etməyə hazırlaşarkən nəhəngin əzələləri gərginləşdi, üzü acıdan büzüldü.

İlahə Afina ilə qanadlı nəhəng Alcyoneus arasındakı döyüş səhnəsi xüsusi dram və ifadəliliklə doludur. Əlində qalxan olan ilahə düşməni yerə yıxdı, onun hərəkətləri qalibin qətiyyəti və zəfəri ilə özünü göstərir. Qanadlı qələbə ilahəsi Nike Afinanın başına dəfnə çələngi ilə tac qoymaq üçün ona tərəf qaçır. Məğlub olan nəhəng ilahənin amansız əlindən xilas olmaq üçün boş yerə çalışır. Əzələləri son cəhddə gərginləşir, üzündə dərin iztirab ifadə edilir. Nəhəngin ətrafına sarılan müqəddəs Afina ilanı onun sinəsini qazır... Afinanın yanında nəhənglərin anası olan yerin ilahəsi Qayanın fiquru hüznlə ucalır. Qolları yuxarı, uzun saçları çiyinlərinə tökülür. Heykəltəraşlar qeyri-adi dramla oğullarına yas tutan ananın kədərini çatdırmağı bacarıblar.

Perqamon qurbangahının yuxarı platformasında ikinci friz var idi - kiçik. Perqamonda hörmətlə qarşılanan Arkad qəhrəmanı Telefosun mifinə həsr edilmişdir. Bu friz Bolşoydan tamamilə fərqli üslubda ifa olunub. Aktyorların tələskən hərəkəti, hadisələrin cərəyan etdiyi sakit mənzərə Böyük Frizin gərgin, dinamik obrazlarına ziddiyyət təşkil edir.

Bədii və tarixi əhəmiyyətinə görə Perqamon qurbangahı Parthenonla eyni səviyyədədir. Bu, Hellasdakı ən əzəmətli binalardan biridir, eyni zamanda dünya incəsənətinin misilsiz zirvələrindən biridir.