Məscid necə görünür? Məscidlərin daxili bəzəyi: İslam memarlığının bənzərsiz gözəlliyi. Davamiyyət tələbləri

Müsəlman məbədləri məscid adlanır və onlar müəyyən qaydalara uyğun tikilir. Birincisi, bina ciddi şəkildə Şərqə, yəni bütün müsəlmanlar üçün müqəddəs yerə - Məkkəyə yönəldilməlidir. İkincisi, hər hansı bir məscidin məcburi elementi minarədir - hündür və dar bir uzantı, əksər hallarda silindrik və ya düzbucaqlı formadadır. Məsciddə bunlardan birdən doqquza qədər ola bilər. Məhz bu otaqdan müəzzin möminləri namaza çağırır.

Demək olar ki, bütün müsəlman məbədləri həyətlə təchiz olunub. Burada ənənəyə görə fəvvarə, quyu və ya dəstəmaz almaq üçün nəzərdə tutulan hər hansı bir cihaz quraşdırılmalıdır. Müsəlman adətlərinə görə, namaz üçün məbədə çirkli girmək qadağandır. Həyətində yardımçı tikililər də var. Mədrəsə məsciddən onunla fərqlənir ki, həyətdə seminaristlər üçün otaqlar təchiz oluna bilər. Müasir məbədlər, əlbəttə ki, olduqca təvazökar bir arxitekturaya malikdir. Ancaq köhnə möhtəşəmlərə nəzər salsanız, əvvəllər həyətlərin tez-tez sütunlarla əhatə olunduğunu, hətta perimetri ətrafında qalereyaların düzüldüyünü görərsiniz.

Məscid binası aypara ilə bəzədilmiş günbəzlə taclanır.

Müsəlman məbədinin xarici görünüş baxımından xüsusiyyətləri bunlardır. İçəridə bina indi iki yarıya bölünür - kişi və qadın. Namaz otağının şərq divarında mehrab - xüsusi taxça quraşdırılmalıdır. Onun sağında imamın möminlərə xütbələrini oxuduğu xüsusi bir minbər var. Namaz əsnasında ona ən yaxın qocalar dayanır. Onların arxasında insanlar, ən son sırada isə gənclər var.

İslamda insan və heyvan şəkilləri qadağandır. Buna görə də, əlbəttə ki, namaz otağında və ya başqa bir yerdə ikona yoxdur. İndi divarlar adətən ərəb yazıları ilə - Qurandan sətirlərlə bəzədilmişdir. Çox vaxt məscidlərin bəzədilməsi üçün fraktal və ya fraktal naxışlardan da istifadə olunur.Onları həm binanın xaricində, həm də içərisində hazırlamaq olar. Müsəlman məbədləri adətən ənənəvi mavi və qırmızı rənglərlə bəzədilib. Bundan əlavə, bəzəklərdə ağ və qızıl daxilolmaları tez-tez görülə bilər.

İslam memarlığının diqqətəlayiq nümunəsi, məsələn, Aqradakı Tac Mahalı hesab etmək olar. Bu, qlobal mədəniyyət incisi hesab olunur. Fotoşəkilini səhifənin yuxarı hissəsində görə biləcəyiniz bu müsəlman məbədi Şah Cahad tərəfindən həyat yoldaşının şərəfinə tikilmişdir. Qadının adı Mümtaz Mahal (buna görə də məbədin bir qədər dəyişdirilmiş adı) idi və o, doğuş zamanı öldü. Məbəddə iki türbə var - şahın arvadı və özünün.

İkinci fotoda İstanbulda yerləşən Sultan Əhməd məscidi əks olunub. Türk müsəlman kilsələrinin fərqləndirici xüsusiyyəti günbəzin xüsusi formasıdır - digər ölkələrdəki məscidlərdən daha düzdür. Üçüncü fotoda Sultan Əhməd Məscidinin içi göstərilir. Çox vaxt müsəlmanlar fəth edilmiş xalqları öz xalqlarına uyğunlaşdırırdılar. Buna misal olaraq erkən xristian mədəniyyətinin ən əhəmiyyətli abidəsi - türklər tərəfindən minarələrin əlavə edildiyi Konstantinopol Sofiyasını göstərmək olar.

Beləliklə, müsəlman məbədləri kimi tikililəri günbəz və həyətin mövcudluğu adlandırmaq olar. Bundan əlavə, məcburi memarlıq elementləri minarələr, mehrab və minbərdir.

Körpəlik dövründə bu termin bir yeri təsvir etmək üçün istifadə olunurdu, yəni hər hansı bir ritual olaraq məqbul torpaq parçası deməkdir.

Əsas məscid İslam ziyarətgahının yerləşdiyi (Məscidül-Haram) qorunan məscid hesab olunur. Hər bir İslam şəhərində böyük camaat namazı üçün xidmət edən “kafedral” məscidlər, eləcə də məhəllə məscidləri, qatar stansiyalarında və hava limanlarında, zəngin evlərdə və saraylarda məscidlər var.
İlk məscid dərhal sonra Yəsrib () kənarında, 623-cü ilin ortalarında evin yanında tikilmişdir. Çox geniş məscid idi, burada əsasən cümə namazı qılınırdı. Bununla belə, Quranın mətninə görə, məscid bu dini hərəkəti yerinə yetirmək üçün zəruri şərt deyil: sahib olmaq üçün möminə verilən bütün dünya pərəstiş üçün əlverişlidir.
630-cu ildə Məkkənin fəthindən sonra Kəbə və onun ətrafındakı həyət də məscidə çevrildi. Bundan sonra bütün müsəlman şəhərlərində məscidlər tikilməyə başladı.
7-ci əsrdən bəri. İki növ məscid bir arada mövcud idi: özəl ibadət evləri və bütün icma üçün nəzərdə tutulmuş məscidlər, burada cümə günləri təkcə dini deyil, həm də mühüm siyasi funksiyanı yerinə yetirən kollektiv namaz qılınırdı. Çox vaxt məscid djami ifadəsi rus dilinə "böyük" və ya "kafedral" məscid kimi tərcümə olunur.
İslamın ilk əsrlərində hökmdarlar və ya valilər məsciddən geniş istifadə edirdilər: onlar xəzinəni saxlayır, xalqa fərmanlar elan edir, nitq söyləyir, məhkəmələr aparırdılar. Tədricən məscidlərin ictimai-siyasi funksiyası zəiflədi. Bununla belə, onlar bu günə qədər müsəlman cəmiyyətinin təkcə mənəvi deyil, həm də dünyəvi birliyinin simvolu olmaqda davam edirlər.

Məscid memarlığı

Memarlıq xüsusiyyətlərinə gəlincə, yalnız XVI əsrdən etibarən məscidlərə sabit planlaşdırma strukturu təyin edilmişdir. Lakin nəzərə almaq lazımdır ki, müsəlman dünyasının periferiyasında tikilmiş məscidlər (in,) əksər hallarda nisbətən yeni tikililərdir, memarlıq görkəmi o qədər də İslamın təsiri altında deyil, daha çox İslamın təsiri altında formalaşmışdır. yerli tikinti ənənələrinin təsiri.

Daxili dekorasiya

Müsəlman dünyasının müxtəlif ərazilərində müxtəlif memarlıq tipli məscidlər inkişaf etmişdir. Məscidlərin əsas xüsusiyyətləri VII əsrin sonlarında müəyyən edilmişdir. Əksər məscidlərdə azan oxunan bir və ya bir neçə qüllə var (). Namaz otağında Məkkəyə istiqaməti göstərən bir yuva var ki, namaz qılanlar üzlərini ona çevirsinlər. Mehrabın yanında natiq minbəri qoyulur. Məscidin döşəməsi və həyəti adətən xalçalarla örtülür. Hər bir məsciddə ritual üçün təbii və ya süni gölməçə olmalıdır. Qadınlar ümumi salonun xüsusi hasarlanmış hissəsində və ya qalereyalarda dua edirlər. Bir çox məscidlərdə kitab depoları var. Bəzi məscidlər türbələrlə birləşdirilir.

Bir çox məscidlər icma fondları tərəfindən dəstəklənir, lakin vəqflər və ya dövlət subsidiyaları hesabına mövcud olanlar da var. İslamda belə bir şey yoxdur, lakin məscidlərin mövcud olduğu ilk günlərdən orada məşhur səyyar vaizlər (kussalar) çalışmış, onlar həm də mentor, Quran tərcüməçisi və müəllim kimi fəaliyyət göstərmişlər. Zaman keçdikcə böyük məscidlərdə namazda iştirak edən bir adam peyda olur. O, məscidin ştatında ola bilər və eyni zamanda xəzinədarlıq edə bilərdi. Bir çox müsəlman dövlətlərində məscidlərin təşkili və saxlanması məmurların üzərinə düşür; imam təyin edirlər. Məscidlərdə imamdan başqa daha bir əlamətdar şəxs var - müəzzin (), möminləri namaza çağıran şəxs.
Məscid qulluqçuları - imamlar, xətiblər, müəzzinlər - müqəddəslik və lütf sahibi deyillər (məsələn, xristian ruhaniləri kimi); onlar ancaq ritualın təşkilatçısı kimi çıxış edirlər.

Davamiyyət tələbləri

Namaz zamanı möminlərdən məscidə girməzdən əvvəl ayaqqabılarını çıxarmaları tələb olunur.

Qərbdə

İslamın yayılması ilə bütün dünyada tikilən məscidlərin nümunəsi Mədinədə Məhəmmədin evinin yaxınlığında tikilən məscid idi. Məscidlərin memarlıq üslubu tikildiyi dövrdən və bölgədən asılı idi. Bəzən məscidlər kilsələrə bənzəyir, planda xaç şəklində tikilirdi. Müxtəlif ölkələrdə yerli estetik baxışların, memarlıq və tikinti ənənələrinin təsiri altında müstəqil məscid tipləri inkişaf etmişdir. Amerikada məscidlər adətən ciddi Yaxın Şərq üslubunda tikilir ki, onlar digər dinlərə mənsub olan ibadət binalarının fonunda fərqlənsin, dindarların diqqətini cəlb etsin. Bununla belə, bir sıra icmalarda şəhərsalmanın dar olması səbəbindən məscidlərə çoxmənzilli binalarda, anbarlarda və mağazalar üçün nəzərdə tutulmuş binalarda rast gəlmək olar ki, bu da kilsə və sinaqoqların təşkili praktikasına uyğundur.
Qeyd edək ki, məscidlərdə ibadət evinin müqəddəsləşdirilməsi ilə bağlı xüsusi ayin yoxdur və tikili artıq məscid kimi fəaliyyət göstərmirsə, başqa məqsədlər üçün istifadə oluna bilər. Bir çox Amerika məscidləri təkcə icma namazı yeri kimi deyil, həm də həyat dövrü hadisələrini qeyd etmək üçün mətbəx obyektləri və ziyafət otaqları olan İslam icma mərkəzləri kimi xidmət edir.

İslamın formalaşmasının erkən dövrü xilafətin qurulması və ilk məscidlərin meydana çıxması ilə səciyyələnir. Bu zaman digərləri ilə yanaşı, . Məhəmməd Peyğəmbər (s) dünyadan getdikdən sonra ilk dörd saleh xəlifə (Allah onlardan razı olsun) əsasən müsəlman cəmiyyətində sabitliyin və təhlükəsizliyin təmin edilməsi ilə məşğul olmuşlar. Təbii ki, bu, hər hansı əhəmiyyətli memarlıq işlərinin aparılmasına mane oldu, buna baxmayaraq, bu materialda hələ də müzakirə ediləcək bir neçə sadə layihələr var idi.

Erkən sadəlik

İslamın ilk illərinin memarlığı (622-661-ci illər) sadəliyi və təvazökarlığı ilə seçilirdi. Yeni yaranmış dövlət az resurslara malik olduğundan özünü düşmən tayfalarından müdafiə etməklə çox məşğul idi. Üstəlik, imana bağlılıq və İlahi hər şeyə istək onu israfçı və dəbdəbəli həyat tərzindən uzaqlaşdırmağa məcbur etdi.

İslamda ibadət tövhid - tövhid anlayışına əsaslanır. “Gözlə dərk edilə bilməyən, lakin görünən hər şeyi dərk edən, incə və görünməyən hər şeyi bilən” (Quran, 6:103) olan Tək Allaha imanın keçmişdə praktiki olaraq analoqu yox idi. Ona görə də ibadət obyekti təqdim etməyə ehtiyac yox idi.

İslamın bütün əsas mövqelərinə uyğun gələn yeni yanaşma yalnız müəyyən sabitlik və rifah əldə edildikdən sonra ortaya çıxdı. Memarlıq incəliyi daha sonra intellektual və iqtisadi tərəqqi təfərrüatlı və incə, lakin İslam tərəfindən məqbul olan memarlıq formalarına tələbat yaratdıqda gəldi.

İlk məscidlərə qısa nəzər salaq

Müsəlmanların ilk dini və ictimai binası Mədinədə Məhəmməd Peyğəmbərin (s) məscididir (622). Sadəliyinə baxmayaraq, bu, bəşər tarixində bu cür ilk layihə idi. Bu quruluş 30 ildən artıq müsəlman icmasının ictimai, mədəni və siyasi həyatının mərkəzi olaraq qaldı.

657-ci ildə Əli ibn Əbu Talib (doğru yol göstərən dördüncü xəlifə) tərəfindən paytaxtı Mədinədən Kufəyə köçürməsi mühüm siyasi, sosial və iqtisadi dəyişikliklərlə nəticələndi və misli görünməmiş memarlıq və tikinti fəaliyyətinin başlanğıcı oldu. Mədinə imtiyazlı statusunu itirdi və adi bir əyalət şəhərinə çevrildi, nəticədə sırf mənəvi və dini mərkəzə çevrildi.

Eyni zamanda, paytaxtın köçürülməsi bütün İslam tarixində təkrarlanan bir presedent yaratdı. Paytaxtın hər dəfə xəlifə dəyişikliyindən sonra köçürülməsi cəmiyyətdə israfçılıq və təmtəraq meylinin yayılmasına səbəb olurdu. Bu, Xilafətin iqtisadi və sosial rifahı ilə üst-üstə düşürdü. Sadə bir məscid mürəkkəb quruluşa, memarlıq və dekorasiyaya çevrildi.

Səd ibn Əbu Vəqqas

Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) zadəgan nəslindən olan bu səhabəsi Kufədə bir məscid tikdirdi. Beləliklə, o, Darul-İmarə kimi tanınan daimi yaşayış yerini təyin etdi (638). Bu bina o qədər incə və xırda detallarla dolu idi ki, saleh xəlifə Ömər (Allah ondan razı olsun) hətta bundan narazı qaldı və onun yandırılmasını əmr etdi. O, Farsdan gətirilən mərmər sütunlar üzərində dayanıb və xəndəklə əhatə olunub.

İlk məscidlərin bəzədilməsi

Tarixi mənbələr o dövrün məscidlərinin ritual bəzək əşyalarının yeganə olduğunu bildirirlər ki, ilk dəfə Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) tərəfindən qoyulmuş pilləkən pillələri (digərləri deyirlər, stul formasında) şəklində minbərlər olmuşdur. Məsciddə olan möminlərin bütün auditoriyasının onu görə biləcəyi və eşidə bildiyi özü idi. Bir sıra hədislərdə minbərdən bəhs edilir, məsələn, Əbu Hureyrə (Allah ondan razı olsun) Peyğəmbərin belə dediyini rəvayət edir: “Evimlə minbərim arasında Cənnət bağlarına aid bir bağ vardır”. Lakin məşhur alim Martin Briqqs (1931) minbərin Misirdə tikdirdiyi məscid üçün Əmr ibn əl-As tərəfindən dizayn edildiyinə inanırdı.

Briqqsin başqa bir kitabında (1924) minbərin mənşəyinin qədim Ərəbistanda hakim kreslosu ilə bağlı olduğu bildirilir. Ümməyilər sülaləsinin banisi Müaviyə (Allah ondan razı olsun) tərəfindən 661-ci ildə paytaxtı Kufədən Şama köçürməsi məscidlər və onların bəzədilməsi üçün həlledici əhəmiyyət kəsb edirdi. O, özü ilə memarlıqda asket, sərt üslubdan dəbdəbəli saraylar dövrünə və bütün dövrlər üçün memarlıq şah əsərlərinin yaradılmasına keçid gətirdi. Burada Abdel-Malik tərəfindən 691-692-ci illərdə tikilmiş Qüdsdəki məscid olan “Qaya Qübbəsi”ni xatırlatmaq kifayətdir.

Sonda qeyd etmək lazımdır ki, xilafət dövrünün əsas məqamı İslam dininin yaranması və inkişafı, dövlətin düşmənlərdən qorunma və iqtisadi məsələlərə önəm verməsi olmuşdur. O dövrün memarlıq istəkləri cəmiyyətin məhz bu ehtiyaclarını ödəməyə yönəlmişdi. Bu da o dövrün məscidlərinin memarlığına təsir göstərmişdir. . Məscidlər ilk müsəlmanların müxtəlif - dini, ictimai, hərbi və digər sahələrdə fəaliyyətlərinin mərkəzləri idi. İslamın erkən yayılmasından olan məscidlər bunlardır: Mədinədə Peyğəmbərin (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) məscidi (622), Bəsrə məscidi (635) və Kufə məscidi (638), həm İraqda, həm də Fustatdakı Əmra məscidi (641) Misirdə.

Məscid bütün müsəlmanlar üçün müqəddəs yer, dua və mənəvi təmizlənmə yeridir. İslam yayıldıqca dünyanın hər yerində gözəl məscidlər peyda olur. Onlar yalnız xarici deyil, həm də daxili gözəlliyi ilə heyran qalırlar. Dünyanın ən fantastik məscidlərinin icmalını təqdim edirik.

Məscidül-Haram (Müqəddəs Məscid) Məkkədə yerləşir. Bu, İslamın ən böyük ziyarətgahlarından birini - Kəbəni əhatə edən dünyanın ən böyük məscididir. Binanın sahəsi qapalı və açıq ibadət yerləri də daxil olmaqla 400 800 kvadratmetrdir. Həcc zamanı 4 milyon zəvvarın qəbulu üçün nəzərdə tutulub. Müasir məscid bir çox rekonstruksiyalardan sonra kənarları müxtəlif uzunluqlu və düz dam örtüyü olan beşbucaqlı qapalı binadır. Quruluşun üç küncündə məscidin girişlərini işarələyən üç cüt minarə ucalır. Dördüncü və beşinci künclər qapalı qalereya ilə birləşdirilir. Ümumilikdə məscidin hündürlüyü 95 m-ə çatan 9 minarəsi var.Müasir yeniliklər də unudulmayıb - 7 eskalator və kondisioner var.

Məscid ən-Nəbəvi İslamda ikinci ziyarətgahdır və Məhəmməd peyğəmbər tərəfindən tikildiyi üçün onu peyğəmbər məscidi də adlandırırlar. Böyüklüyünə görə də əl-Həram məscidindən sonra ikinci yerdədir. Məscidin mərkəzində peyğəmbərin qəbrinin yerləşdiyi Yaşıl Günbəz yerləşir. Qəbir üzərində ilk günbəz 1279-cu ildə tikilmiş, bundan sonra dəfələrlə yenidən qurulmuş, 1837-ci ildə isə yaşıl rəngə boyanmış, bu günə qədər də belə qalmışdır. Bu xüsusi məscidin planı dünyanın digər məscidləri üçün qanun kimi qəbul edilmişdir. Tikintidə sütunlu məscid kompozisiyasının əsas elementləri var idi: açıq düzbucaqlı həyət və əvvəlcə Yerusəlimə, daha sonra isə Məkkəyə istiqamətlənmiş gələcək sütunlu salonun prototipi. Əsas ibadət zalı bütün birinci mərtəbəni tutur. Məscid 500 minə qədər dindarı qəbul edə bilər. Məscidin hər birinin hündürlüyü 105 m olan 10 minarəsi var.

Şeyx Zayed Böyük Məscidi memarlıq sənətinin əsl şah əsəridir və dünyanın ən böyük məscidlərindən biridir. Onun tikintisi təqribən 545 milyon dollara başa gəlib və 12 il çəkib, bu müddət ərzində dünyanın 38 şirkətindən 3500 işçi möhtəşəm layihənin həyata keçirilməsində çalışıb. O, 41.000-ə qədər dindarı qəbul edə bilər. Məscid 82 günbəz, min sütun, qızıl yarpaqlarla işlənmiş çilçıraqlar və dünyanın ən böyük əl ilə toxunmuş xalçası ilə bəzədilib. Əsas ibadət zalı dünyanın ən möhtəşəm çilçıraqlarından biri (diametri 10 metr, hündürlüyü 15 metr, çəkisi 12 ton) ilə işıqlandırılır. Məscidi əhatə edən parlaq hovuzlar onun gözəlliyini vurğulayır. Bina gündüzlər günəşdə ağ və qızılı parıldayır, gecələr isə süni işıqla dolur.

4. II Həsənin Böyük Məscidi, Kasablanka (Mərakeş)

1993-cü ildə tikilmiş II Həsənin Böyük Məscidi Mərakeşin Kasablanka şəhərində yerləşir. Ölkənin ən böyük məscidi və dünyanın yeddinci ən böyük məscididir. Onun minarəsi dünyanın ən hündür minarəsidir - 210 metr, Cheops piramidasından hündürdür. Minarənin yuxarı hissəsində lazer var, onun işığı Məkkəyə yönəlir. Layihənin müəllifi fransız memar Mişel Pinsodur. Təxmini hesablamalara görə, tikintiyə 500-800 milyon dollar xərclənib. Bina Atlantik Okeanı tərəfindən yuyulmuş bir kənarda dayanır, şüşə döşəmədən dənizin dibini görə bilərsiniz. Məscid maksimum 105 min kilsənin birlikdə namaz qılması üçün nəzərdə tutulub: 25 min içəridə və 80 min çöldə.

Sultan Ömər Əli Seyfuddin məscidi Bruney Sultanlığının paytaxtında yerləşən kral məscididir. Minlərlə turisti cəlb edən Sakit okean regionunun ən gözəl məscidi hesab olunur. Bina 1958-ci ildə Bruney çayının sahilindəki süni laqunda tikilib, muğal və italyan üslublarını özündə birləşdirən müasir İslam memarlığının parlaq nümunəsidir. Hündürlüyü 44 metr olan mərmər minarələrdən və qızılı günbəzlərdən, nəhəng həyətlərdən, fəvvarələri olan dəbdəbəli bağlardan gözünüzü çəkmək mümkün deyil. Məscid cənnəti simvolizə edən nəhəng bağlarla əhatə olunub. İnteryer eksteryerdən az dəbdəbəli deyil: döşəmə və divarlar ən yaxşı italyan mərmərindən hazırlanıb, vitrajlar və çilçıraqlar Britaniyadan gətirilib, Səudiyyə Ərəbistanı və Belçikada dəbdəbəli xalçalar toxunub, 3,5 milyon parçadan ibarət fantastik mozaika tikilib. Venesiyadan gətirilib.

Zahir məscidi Malayziyanın Kedah əyalətinin paytaxtında yerləşir. Bu, ölkənin ən qədim və ən böyük məscidlərindən biridir. 1912-ci ildə inşa edilmiş, təxminən 11.500 kvadratmetr ərazini əhatə edir. Məscidin İslamın beş əsas prinsipini simvolizə edən 5 böyük günbəzi var. Mərkəzi zalının sahəsi 350 kvadratmetrdir, o, asma qatlı verandalarla əhatə olunub.

İslamabaddakı Feysal məscidi Cənub-Şərqi və Cənubi Asiyanın ən böyük məscidi və dünyanın dördüncü ən böyük məscididir. Layihənin müəllifi ənənəvi günbəzlərin əvəzinə bədəvi çadırını xatırladan konstruksiya yaradan türkiyəli memar Vidat Dalokaydır. O, 17 ölkədən 43 təklifin daxil olduğu müsabiqənin qalibi olub. Əsas zalın dörd tərəfində hündürlüyü 90 metr olan minarələr tikilib. Məscidin girişində kiçik dairəvi gölməçəsi və fəvvarələri olan kiçik həyəti var. Sol tərəfdəki pilləkənlər əsas həyətə və fəvvarələri olan başqa bir böyük gölməçəyə aparır. İçəridə divarlar ağ mərmərlə örtülmüş və mozaika, pakistanlı rəssam Sadeqainin xəttatlığı və heyrətamiz türk üslublu çilçıraqlarla bəzədilmişdir. İbadət zalı 10.000 dindarı qəbul edə bilər. 24000 əlavə zalı var, həyətdə daha 40000 yerləşdirmək olar.

Adı "Məscidlərin tacı" kimi tərcümə olunan Tac məscidi Hindistanın mərkəzindəki Bhopal şəhərində yerləşir. Bu, Asiyanın ən böyük məscidlərindən biridir. Tikinti Moğol xanı Bahadur şah Zəfərin dövründə başlamış, sonra onun qızının dövründə davam etdirilmişdir. Lakin maliyyə çatışmazlığı üzündən tikinti yalnız 1971-ci ildə bərpa edilmiş və 1985-ci ildə başa çatdırılmışdır. Şərq qapısı həyat yoldaşının xatirəsini əbədiləşdirən Küveyt əmirinin köməyi ilə 1250 Suriya məscidinin qədim motivlərindən istifadə edilməklə yenidən qurulmuşdur. Tac məscidinin içərisində mərkəzdə su çəni olan geniş həyəti var.

Pakistanın Lahor şəhərindəki Badşahi məscidi 1673-cü ildə tikilib. Ölkənin və Cənubi Asiyanın ikinci ən böyük məscidi və dünyanın beşinci ən böyük məscididir. Əsas zalda 55.000, həyətdə isə 95.000 dindar qəbul edə bilər. Əsas zal güclü sütunlarla dəstəklənən ornamentli tağlarla yeddi hissəyə bölünür, onlardan üçündə xaricdən ağ mərmərlə bəzədilmiş qoşa günbəzlər vardır. Əsas ibadət zalının interyeri açıq iş naxışları, freskalar və mərmərlə zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Xarici tərəfdən məscid qırmızı qumdaşı üzərində oyma daş və mərmər naxışlarla bəzədilib.

1928-ci ildə tikilmiş Sultan Hüseyn məscidi hələ də Sinqapurun əsas dini binası hesab olunur. Tikinti başa çatdıqdan sonra o, demək olar ki, dəyişməz qalmışdır, yalnız 1960 və 1993-cü illərdə bəzi yenidənqurma işləri aparılmışdır. Layihənin müəllifi britaniyalı memar Denis Santridir. İkimərtəbəli məscidin sahəsi 4100 kvadratmetrdir, 5000 dindar üçün nəzərdə tutulub.
İnsanların inamını və ümidini simvolizə edən istənilən dinin dini tikililəri həmişə əzəmətli və dəbdəbəli görünür. Onların tikintisi üçün ən yaxşı yerlər seçildi, hətta uzaqda olsa belə. Allaha yaxınlaşmaq üçün təkcə zehni deyil, həm də fiziki güc sərf etməli olduğu ortaya çıxır.