Sivilizasiyanın ilkin mərhələlərində bütün dünyada insanların meqalitik tikililər ucaltması adi hal idi. Məsələn, Böyük Britaniyadakı Stonehenge, çoxsaylı dolmenlər və ya fallus bloklarını xatırlayaq. Ancaq bu qədim meqalitlər seriyasından Pasxa adasının məşhur olduğu şeylər seçilir. Orada quraşdırılan heykəllər avropalıları lap əvvəldən heyrətə salmışdı. Və bu günə qədər bizi heyrətləndirməkdə davam edirlər. Axı onların sirri heç vaxt tam açılmayıb. Bundan əlavə, materikdən üç min kilometr aralıda Sakit Okeanın ortasında itmiş bu kiçik torpaq parçasına ilk insanların haradan gəldiyi sualı aydın deyil. Bu yazıda Pasxa adasının sirləri haqqında qısaca danışacağıq. Axı bu torpaq sadəcə olaraq attraksionlarla dolub-daşır.

Pasxa adası harada yerləşir?

Moai heykəlləri 1722-ci ildə Avropa dənizçilərini ilk salamlayan heykəllər idi. Kapitan Yakob Roqqevinin başçılıq etdiyi gəmi Müqəddəs Həftədə naməlum sahillərə endi, ona görə də adanın qarşıdan gələn bayram şərəfinə adlandırılması qərara alınıb. Yerlilər özləri torpaqlarını Te-Pito-o-Te-Whenua, Rapa-Nui və Mata-Ki-Te-Range adlandırdılar. Amma Pasxa (Pascua) sözü avropalıların qulağına daha çox tanış idi və dünyanın bütün xəritələrində ada belə qeyd olunub. Sakit Okeanın şərq küncündə yerləşir və yan uzunluğu iyirmi dörd kilometrdən çox olmayan quru üçbucaqlıdır. Ada vulkanik mənşəli olduğundan onu dağlıq edir. Ən yüksək nöqtəsi dəniz səviyyəsindən 539 metr yüksəklikdədir. İnzibati cəhətdən bu torpaq Çiliyə aiddir, baxmayaraq ki, ən yaxın Valparaiso şəhərindən üç min altı yüz kilometr uzaqdadır. Pasxa adasında rahat bir tətil üçün əlverişli bir iqlim var. Sahillərindəki sular il boyu +24 dərəcəyə qədər qızdırılır və çimərliklər maraqlı çəhrayı qumla örtülmüşdür. Lakin Pasxa adasına çoxlu turist cəlb edən əsas cazibə heykəllərdir.

İtirilmiş sivilizasiyanın kəşf tarixi

Hollandiyalı naviqator J. Roggeveen ilk dəfə Rapa Nui sahilləri boyunca yüksələn bütlərin onun tapdığı aborigenlər tərəfindən hazırlana bilməyəcəyini irəli sürdü. XVIII əsrin əvvəllərində adada məskunlaşan insanlar ibtidai cəmiyyətin inkişaf səviyyəsinə çatdılar. Onların ibtidai alətləri var idi və belə heykəlləri düzəldərək onları daş karxanalarından sahilə çatdıra biləcəkləri şübhəli idi. Roggeveen adada cəmi bir gün keçirdi, lakin o, yerlilərin bütün ətrafında necə oturduğunu, od yandırdığını və ritual mahnılar oxuduğunu müşahidə edə bildi. Felipe Qonzalesin başçılıq etdiyi ikinci ekspedisiya 1770-ci ildə gəldi. İspanlar daş bütlərin bura materikdən gətirildiyini irəli sürdülər. Bəs heykəlləri Pasxa adasına kim və haradan gətirdi? XX əsrdə aparılan qazıntılar moailərin yerli mənşəli olduğunu müəyyən etməyə kömək etdi. Karxana da tapılıb. O, sönmüş Rano Raraku vulkanının kraterində yerləşirdi.

Sirli insanlar

Fotoşəkilləri bu Çili əyalətinin əlaməti olan Pasxa adası heykəlləri bu yerlərin yeganə sirri deyil. Hətta ilk naviqatorlar üç irqin nümayəndələri olan aborigenlər arasında tapdıqlarını təsvir etdilər. Qara dərililər, asiyalılar və tamamilə ağ dərili insanlar var idi. C.Kuk özü ilə bir polineziyalını adaya gətirməyi düşünürdü və o, yerli əhali ilə birtəhər ünsiyyət qurmağı bacarıb. Dedilər ki, iyirmi iki nəsil əvvəl bura onların lideri Xotu Matua gəlib. Ancaq bunun haradan gəldiyini dəqiq deyə bilmədilər. Aborigenlər onu da izah etdilər ki, Pasxa adasındakı daş heykəllər tanrıların deyil, onların ruhları öz nəsillərinin qayğısına qalmaqda davam edən keçmiş hökmdarlarının təsvirləridir. Onun ilk sakinləri itirilmiş adaya haradan gəldilər? Elm aləmində bir çox fərziyyələr irəli sürülüb. Aborigenlərin Misirdən, Hindistandan, Skandinaviyadan, Qafqazdan və hətta yoxa çıxmış Atlantidadan gəlmələri barədə fikirlər səslənir. Tor Heyerdal ibtidai salla Peru sahillərindən Polineziya adalarına üzmək üçün uğurlu cəhd etdi, lakin bu, Rapa Nui sakinlərinin Aztek mənşəli olduğunu hələ sübut etmir.

Pasxa adası: heykəllər

Əbəs yerə deyil ki, Moai tədqiqatçılar arasında səs-küyə səbəb olub və bu qədər elmi fərziyyələr irəli sürüb. Axı qəribə olan meqalit heykəllərin mövcudluğu deyil, mövcud ibtidai cəmiyyətin onları yarada bilməməsi idi. Hər şeydən əvvəl daş bütlərin ölçüləri heyranedicidir. Onların əksəriyyətinin hündürlüyü təxminən on metr, çəkisi isə orta hesabla on beş tondur. Ən böyük heykəl 21 metr 90 tona çatır. Ovçu-yığıcı insanlar onları bərk qayadan oyaraq necə təyinat yerinə çatdıra bilərdilər? Bütün bunlar heykəllərin Pasxa adasına kosmosdan yadplanetlilər tərəfindən gətirildiyi barədə ezoterik fərziyyənin yaranmasına səbəb olub. Moainin görünüşü daha az maraqlı deyil. Uzunqulaqlı, yastı yanaq sümükləri ilə digər insanlardan fərqlidirlər. Bəzi bütlər imitasiya döymələri və ya boyunbağılarla bəzədilib. Digərləri isə başlarına daşdan hazırlanmış qəribə baş geyimləri taxırlar.

Qazıntılar nəyi göstərdi?

Müasir tədqiqatlar moainin mənşəyi sualına müəyyən aydınlıq gətirdi. Məlum oldu ki, bütlər minlərlə, hətta milyonlarla il əvvəl mövcud olmuş sivilizasiyaya aid deyil. Onlar 10-cu əsrdən 16-cı əsrə qədər quraşdırılmışdır. Və onlar sönmüş Rano Raraku vulkanının kraterində oyulmuşlar. Və heykəllərin çoxu karxanada qaldı. Daha bir neçəsi daşınma zamanı qırılıb. Heykəllər kəndirlər və fırlanan rulonlu platformalar vasitəsilə daşınırdı. İş üz və baş örtüyü ilə başladı. Bütlərin göz yuvaları ağ mərcan və qara obsidianla dolu idi. Lakin Pasxa adasındakı heykəllərin cəsədləri daha stilizə edilib.

Sirli tabletlər

Müasir arxeoloqlar da bütlərdən fərqli olaraq heç kimə, hətta uzaqdan da görünməyən bir şey aşkar etdilər. Bunlar yazı ilə örtülmüş taxta lövhələr idi. Və bu artefaktlar çox güman ki, gətirilib. Çünki adada bir ağac belə yoxdur. Təəssüf ki, qeyd olunan mətnlər hələ də deşifrə olunmayıb. Lövhələrdə yazılanlar hələ də sirr olaraq qalır. Əsasən, 10-cu əsrdə Pasxa adasına daha inkişaf etmiş bir sivilizasiyanın nümayəndələrinin gəldiyi görünür. Tədricən, ifrat təcrid nəticəsində cəmiyyət deqradasiyaya uğradı. Sakinlər yazmağı unutdular və yeni moai yaratmağı dayandırdılar.

Digər attraksionlar

Pasxa adası səyahətçisini başqa nə ilə təəccübləndirə bilər? Heykəllər (qazıntılar zamanı daha 300-ə yaxın heykəl aşkar edilmişdir, vulkanik allüviya ilə səpilmiş) bu itirilmiş torpaq parçasının yeganə cazibəsi deyil. Məsələn, bu daş bütlərin qoyulduğu postamentləri götürək. Güman edilir ki, bunlar ritual olaraq birdən bir neçə heykəl qoyulmuş qəbir daşlarıdır. Hanqa Roanın inzibati mərkəzində siz Pasxa adasının tarixi ilə tanış ola bilərsiniz. Au Tahai qalasını ziyarət etmək də tövsiyə olunur. Müasir Pasxa adası lüks otellərlə dolu bir cənnətdir.

Bütün proses haqqında ətraflı. İndi "başlara" müraciət edək və Pasxa adasına gedək

117 kvadratmetr ərazini tutan Pasxa adası. km. - : Sakit okeanda 3700 km-dən çox məsafədə yerləşir. ən yaxın qitədən (Cənubi Amerika) və ən yaxın məskunlaşan adadan (Pitcairn) 2600 km.

Ümumiyyətlə, Pasxa adasının tarixində bir çox sirr var. Onun kəşfçisi kapitan Xuan Fernandes rəqiblərindən qorxaraq 1578-ci ildə etdiyi kəşfini gizli saxlamaq qərarına gəldi və bir müddət sonra təsadüfən müəmmalı şəraitdə öldü. İspanların tapdıqlarının Pasxa adası olub-olmadığı hələ də bəlli deyil.

144 il sonra, 1722-ci ildə holland admiralı Yakob Roqqevin Pasxa adasına rast gəldi və bu hadisə Xristian Pasxa günündə baş verdi. Beləliklə, təsadüfən yerli dialektdən tərcümədə Dünyanın Mərkəzi mənasını verən Te Pito o te Henua adası Pasxa adasına çevrildi.

Maraqlıdır ki, admiral Roqqevin və onun eskadronu təkcə bu ərazidə üzmürdü, o, onun təsvirinə görə, Hollandiya ekspedisiyasından 35 il əvvəl kəşf edilmiş ingilis dəniz qulduru Devisin əlçatmaz ölkəsini tapmağa əbəs yerə cəhd edirdi. Düzdür, Devis və onun komandasından başqa heç kim yeni kəşf edilmiş arxipelaqı bir daha görmədi.

1687-ci ildə gəmisi dəniz küləkləri və Sakit okean cərəyanı ilə Atakama bölgəsinin (Çili) inzibati mərkəzi Kopiapodan uzaq qərbə daşınan pirat Edvard Davis, yüksək dağların siluetlərinin göründüyü üfüqdə quru gördü. Lakin bunun avropalılar tərəfindən hələ kəşf edilməmiş bir ilğım və ya ada olduğunu öyrənməyə belə cəhd etmədən Devis gəmini döndərib, Peru cərəyanına doğru yol aldı.

Daha sonra Pasxa adası ilə eyniləşdirilən bu “Devis Torpağı” o dövrün kosmoqraflarının bu regionda sanki Asiya və Avropaya əks çəki olan bir qitənin olduğuna dair inamını gücləndirdi. Bu, cəsur dənizçilərin itirilmiş qitəni axtarmasına səbəb oldu. Ancaq heç vaxt tapılmadı: bunun əvəzinə Sakit Okeanda yüzlərlə ada kəşf edildi.

Pasxa adasının kəşfi ilə geniş şəkildə belə bir fikir yarandı ki, bu, min illər boyu yüksək inkişaf etmiş sivilizasiyanın mövcud olduğu, sonralar okeanın dərinliklərində yoxa çıxan və qitədən yalnız yüksək dağ zirvələrinin qaldığı qitədən qaçan insandır. (əslində bunlar sönmüş vulkanlardır). Adada nəhəng heykəllərin, moailərin və qeyri-adi Rapa Nui lövhələrinin olması bu fikri daha da gücləndirdi.

Lakin bitişik suların müasir tədqiqi bunun mümkün olmadığını göstərdi.

Pasxa adası, Şərqi Sakit Okeanın yüksəlişi kimi tanınan dəniz dağlarının silsiləsindən 500 km məsafədə, Nazca litosfer plitəsində yerləşir. Ada vulkanik lavadan əmələ gələn nəhəng bir dağın üstündə yerləşir. Adada sonuncu vulkan püskürməsi 3 milyon il əvvəl baş verib. Baxmayaraq ki, bəzi alimlər bunun 4,5-5 milyon il əvvəl baş verdiyini irəli sürürlər.

Yerli əfsanələrə görə, uzaq keçmişdə ada böyük idi. Tamamilə mümkündür ki, pleystosen buz dövründə, Dünya Okeanının səviyyəsi 100 metr aşağı idi. Geoloji araşdırmalara görə, Pasxa adası heç vaxt batmış qitənin bir hissəsi olmayıb

Pasxa adasının mülayim iqlimi və vulkanik mənşəyi onu dünyanın qalan hissəsini əhatə edən problemlərdən uzaq bir cənnətə çevirməli idi, lakin Roggeveen'in ada haqqında ilk təəssüratı qurudulmuş ot və yanmış bitki örtüyü ilə örtülmüş viran olmuş bir ərazi idi. Nə ağaclar, nə də kollar görünmürdü.

Müasir botaniklər adada bu əraziyə xas olan yalnız 47 növ ali bitki aşkar etmişlər; əsasən ot, çəmən və qıjı. Siyahıya iki növ cırtdan ağac və iki növ kol da daxildir. Belə bitki örtüyü ilə adanın sakinləri soyuq, nəm və küləkli qışda isinmək üçün yanacaq tapmırdı. Yeganə ev heyvanları toyuq idi; yarasalar, quşlar, ilanlar və ya kərtənkələlər yox idi. Yalnız böcəklər tapıldı. Adada ümumilikdə 2000-ə yaxın insan yaşayırdı.

Pasxa adasının sakinləri. 1860-cı ildən oyma

İndi adada üç minə yaxın insan yaşayır. Bunlardan yalnız 150 nəfəri saf cins Rapa Nui, qalanları çilililər və mestizolardır. Baxmayaraq ki, yenə də kimin saf cins sayıla biləcəyi tam aydın deyil. Axı, adaya enən ilk avropalılar belə, Rapa Nui sakinlərinin - adanın Polineziya adı - etnik cəhətdən heterojen olduğunu kəşf edəndə təəccübləndilər. Tanıdığımız admiral Roqqevin yazırdı ki, kəşf etdiyi torpaqda ağ, tünd, qəhvəyi və hətta qırmızı rəngli insanlar yaşayır. Onların dili təxminən eramızın 400-cü ilindən təcrid olunmuş ləhcəyə aid olan Polineziya dili idi. e., və Markiz və Havay adaları üçün xarakterikdir.

Tamamilə izaholunmaz olan 200-ə yaxın nəhəng daş heykəl idi - karxanalardan uzaqda, acınacaqlı bitki örtüyü ilə adanın sahilləri boyunca kütləvi postamentlərdə yerləşən "Moai". Heykəllərin əksəriyyəti nəhəng postamentlərdə yerləşirdi. Ən azı 700 daha çox heykəl, müxtəlif dərəcələrdə, karxanalarda və ya karxanaları sahillə birləşdirən qədim yollarda qaldı. Sanki heykəltəraşlar qəfildən alətlərini atıb işlərini dayandırdılar...

Uzaq ustalar adanın şərq hissəsində yerləşən Rano Roraku vulkanının yamaclarında yumşaq vulkanik tuflardan “moai” həkk ediblər. Sonra hazır heykəllər yamacdan aşağı endirilib və adanın perimetri boyunca, 10 km-dən çox məsafədə yerləşdirilib. Əksər bütlərin hündürlüyü beş ilə yeddi metr arasında dəyişir, sonrakı heykəllər isə 10 və 12 metrə çatır. Onların hazırlandığı tüf, ya da deyildiyi kimi, pomza süngərə bənzər bir quruluşa malikdir və yüngül bir zərbə ilə belə asanlıqla parçalanır. Beləliklə, bir "moai" nin orta çəkisi 5 tondan çox deyil. Daş ahu - platforma-postamentlər: uzunluğu 150 m, hündürlüyü 3 m-ə çatmış, çəkisi 10 tona qədər olan parçalardan ibarət olmuşdur.

Bir vaxtlar admiral Roqqevin adaya səfərini xatırlayaraq iddia edirdi ki, aborigenlər “moai” bütləri qarşısında od yandırıb başlarını aşağı salaraq onların yanında çöməliblər. Bundan sonra əllərini qatlayıb yuxarı-aşağı yellədilər. Təbii ki, bu müşahidə adalılar üçün bütlərin əslində kim olduğunu izah edə bilməz.

Roggeveen və onun yoldaşları qalın taxta rulonlardan və möhkəm kəndirlərdən istifadə etmədən belə blokları necə daşımaq və quraşdırmaq mümkün olduğunu başa düşə bilmirdilər. Adalıların təkərləri, cırtdan heyvanları və öz əzələlərindən başqa enerji mənbəyi yox idi. Qədim əfsanələr deyirlər ki, heykəllər öz-özünə yeriyirmiş. Bunun əslində necə baş verdiyini soruşmağın mənası yoxdur, çünki onsuz da heç bir sənədli sübut qalmayıb. "Moai"nin hərəkəti ilə bağlı bir çox fərziyyə var, bəziləri hətta təcrübələrlə təsdiqlənir, lakin bütün bunlar yalnız bir şeyi sübut edir - prinsipcə mümkün idi. Və heykəllər başqa heç kim tərəfindən deyil, adanın sakinləri tərəfindən köçürülüb. Bəs niyə bunu etdilər? Burada fərqlər başlayır.

1770-ci ildə heykəllərin hələ də ayaqda olması da təəccüblüdür.1774-cü ildə adaya səfər edən Ceyms Kuk yalançı heykəllərdən bəhs etmişdi, ondan əvvəl heç kim belə bir şey görməmişdi. Sonuncu dəfə ayaqda duran bütlər 1830-cu ildə görülüb. Daha sonra adaya fransız eskadronu daxil olub. O vaxtdan bəri heç kim orijinal heykəlləri görməyib, yəni ada sakinlərinin özləri quraşdırıblar. Bu gün adada mövcud olan hər şey 20-ci əsrdə bərpa edilmişdir. Rano Roraku vulkanı ilə Poike yarımadası arasında yerləşən on beş "moai"nin sonuncu bərpası nisbətən yaxınlarda - 1992-ci ildən 1995-ci ilə qədər baş verib. Üstəlik, bərpa işlərinə yaponlar da cəlb olunub.

19-cu əsrin ikinci yarısında quş adam kultu da öldü. Bütün Polineziya üçün bu qəribə, unikal ritual adalıların ali tanrısı Makemakaya həsr olunmuşdu. Seçilmiş adam onun yer üzündə təcəssümü oldu. Üstəlik, maraqlısı odur ki, seçkilər müntəzəm olaraq, ildə bir dəfə keçirilirdi. Eyni zamanda, xidmətçilər və ya döyüşçülər onlarda ən fəal iştirak edirdilər. Onların sahibinin, ailə qəbiləsinin başçısının Tanqata-manu, yoxsa quş-adam olacağı onlardan asılı idi. Əsas kult mərkəzi, adanın qərb ucundakı ən böyük Rano Kao vulkanında yerləşən Oronqo qaya kəndi öz mənşəyini məhz bu rituala borcludur. Baxmayaraq ki, bəlkə də Oronqo Tangata-manu kultunun yaranmasından çox əvvəl mövcud idi. Əfsanələrə görə, adaya gələn ilk lider olan əfsanəvi Hotu Matuanın varisi burada anadan olub. Öz növbəsində, onun övladları, yüz illər sonra, illik yarışmanın başlaması üçün siqnal verdilər.

Yazda Makemake tanrısının elçiləri - qara dəniz qaranquşları sahildən çox da uzaq olmayan kiçik Motu-Kao-Kao, Motu-İti və Motu-Nui adalarına uçdular. Bu quşların ilk yumurtasını ilk tapan və ağasına üzən döyüşçü mükafat olaraq yeddi gözəl qadın aldı. Yaxşı, sahibi ümumbəşəri hörmət, şərəf və imtiyazlar alan lider, daha doğrusu, quş-adam oldu. Sonuncu Tangata Manu mərasimi 19-cu əsrin 60-cı illərində baş tutub. 1862-ci ildə Peruluların fəlakətli pirat basqından sonra, quldurlar adanın bütün kişi əhalisini əsarət altına alanda, quş adamı seçəcək heç kim qalmadı.

Pasxa adasının yerliləri niyə karxanada moai heykəllərini oyurdular? Niyə bu fəaliyyəti dayandırdılar? Heykəlləri yaradan cəmiyyət Roggeveen-in gördüyü 2000 insandan əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olmalı idi. Bunu yaxşı təşkil etmək lazım idi. Onunla nə baş verib?

İki əsr yarımdan çoxdur ki, Pasxa adasının sirri açılmamış qalır. Pasxa adasının tarixi və inkişafı ilə bağlı əksər nəzəriyyələr şifahi ənənələrə əsaslanır. Bu ona görə baş verir ki, hələ də heç kim yazılı mənbələrdə yazılanları başa düşə bilmir - məşhur lövhələr "ko hau motu mo ronqoronqo", təxminən qiraət üçün əlyazma deməkdir. Onların əksəriyyəti xristian missionerləri tərəfindən məhv edildi, lakin sağ qalanlar yəqin ki, bu sirli adanın tarixinə işıq sala bilərdi. Elmi dünya bir neçə dəfə qədim yazıların nəhayət deşifrə edildiyi barədə xəbərlərdən həyəcanlansa da, diqqətlə yoxlanıldıqdan sonra bütün bunlar şifahi faktların və əfsanələrin o qədər də dəqiq olmayan şərhi olduğu ortaya çıxdı.

Bir neçə il əvvəl paleontoloq David Steadman və bir neçə başqa tədqiqatçı Pasxa adasının flora və faunasının bir vaxtlar necə olduğunu öyrənmək üçün ilk sistemli araşdırma apardılar. Nəticə onun köçkünlərinin tarixinin yeni, təəccüblü və ibrətamiz şərhinə dəlildir.

Bir versiyaya görə, Pasxa adası eramızın 400-cü illərində məskunlaşıb. e. (Baxmayaraq ki, Kaliforniya Universitetindən (ABŞ) alimlər Terri Hant və Karl Lipo tərəfindən Anakenadan səkkiz kömür nümunəsinin tədqiqi zamanı əldə edilmiş radiokarbon tarixçəsi məlumatları Rapa Nui adasının eramızın 1200-cü illərində məskunlaşdığını göstərir, ) Adalılar banan yetişdirirdilər, taro, şirin kartof, şəkər qamışı və tut. Adada toyuqlarla yanaşı, ilk məskunlaşanlarla birlikdə gələn siçovullar da var idi.

Heykəllərin istehsal dövrü 1200-1500-cü illərə təsadüf edir. O vaxta qədər əhalinin sayı 7000 ilə 20.000 nəfər arasında dəyişirdi. Heykəli qaldırmaq və yerindən tərpətmək üçün bir neçə yüz nəfər kifayət idi ki, onlar o dövrdə kifayət qədər miqdarda mövcud olan ağaclardan kəndir və rulonlardan istifadə edirdilər.

Arxeoloqların və paleontoloqların zəhmətkeş işi göstərdi ki, insanların gəlişindən təxminən 30.000 il əvvəl və onların yaşadıqları ilk illərdə ada indiki kimi heç də boş deyildi. Kolların, otların, qıjıların və çəmənliklərin üstündə ağacların və çalıların subtropik meşəsi yüksəldi. Meşədə ağac papatyaları, kəndir hazırlamaq üçün istifadə edilə bilən hauhau ağacları və yanacaq kimi faydalı olan toromiro var idi. İndi adada olmayan xurma növləri də var idi, lakin əvvəllər o qədər çox idi ki, ağacların dibi onların tozcuqları ilə sıx örtülmüşdü. Onlar 32 m-ə qədər böyüyən və diametri 2 m-ə qədər olan Çili palması ilə əlaqəlidir.Hündür, budaqsız gövdələr konkisürmə meydançaları və kanoe tikintisi üçün ideal material idi. Onlar həmçinin çilililərin şəkər, şərbət, bal və şərab hazırladıqları yeməli qoz-fındıq və şirə təqdim etdilər.

Nisbətən soyuq sahil suları yalnız bir neçə yerdə balıq tutmağı təmin edirdi. Əsas dəniz ovları delfinlər və suitilər idi. Onları ovlamaq üçün açıq dənizə çıxdılar və zıpkınlardan istifadə etdilər. İnsanlar gəlməmişdən əvvəl ada quşlar üçün ideal yer idi, çünki burada onların düşmənləri yox idi. Burada albatroslar, qannetlər, freqat quşları, fulmarlar, tutuquşular və digər quşlar - cəmi 25 növ yuva salıb. Bu, yəqin ki, bütün Sakit Okeandakı ən zəngin yuva yeri idi.

800-cü illərdə meşələrin məhvi başladı. Meşə yanğınlarının kömür qatları getdikcə daha çox görünməyə başladı, ağac tozcuqları getdikcə azaldı və meşəni əvəz edən otların tozcuqları getdikcə daha çox göründü. 1400-dən gec olmayaraq, xurma ağacları təkcə kəsilmə nəticəsində deyil, həm də hər yerdə yayılmış siçovullar səbəbindən tamamilə yox oldu, bu da onlara sağalmaq imkanı vermədi: mağaralarda qorunan onlarla qoz-fındıq qalıqları əlamətlər göstərdi. siçovullar tərəfindən çeynəmək. Belə qoz-fındıq cücərə bilməzdi. Hauhau ağacları tamamilə yoxa çıxmadı, lakin artıq iplər düzəltmək üçün onların sayı kifayət qədər deyildi.

15-ci əsrdə təkcə xurma ağacları yox, bütün meşə yox oldu. Bağlar üçün əraziləri təmizləyən, kano tikmək üçün ağacları kəsən, heykəltəraşlıq üçün konkisürmə meydançaları düzəldən və qızdırılan insanlar tərəfindən məhv edildi. Siçovullar toxumları yedilər. Çox güman ki, quşlar çiçəklərin çirklənməsi və meyvə məhsuldarlığının azalması səbəbindən tələf olublar. Eyni şey dünyanın meşələrin məhv edildiyi hər yerdə baş verdi: meşə sakinlərinin çoxu yoxa çıxır. Adada yerli quşların və heyvanların bütün növləri yoxa çıxıb. Bütün sahil balıqları da tutuldu. Kiçik ilbizlərdən yemək kimi istifadə olunurdu. 15-ci əsrə qədər insanların pəhrizindən. delfinlər yoxa çıxdı: dənizə çıxmaq üçün heç bir şey yox idi və zıpkın etmək üçün heç bir şey yox idi. Bu, cannibalizmə gəldi.

İlk köçənlərin üzünə açılan cənnət 1600 il sonra demək olar ki, cansız oldu. Bərəkətli torpaqlar, bol ərzaq, bol tikinti materialları, kifayət qədər yaşayış sahəsi, rahat yaşamaq üçün bütün imkanlar məhv edilib. Heyerdalın adaya səfəri zamanı adada yalnız bir toromiro ağacı var idi; indi o artıq yoxdur.

Hər şey onunla başladı ki, adaya gəldikdən bir neçə əsr sonra insanlar, Polineziya əcdadları kimi, platformalara daş bütlər quraşdırmağa başladılar. Zaman keçdikcə heykəllər böyüdü; başları qırmızı 10 tonluq taclarla bəzədilməyə başladı; rəqabət spiralı açıldı; Rəqib qəbilələr, nəhəng piramidalarını tikən misirlilər kimi sağlamlıq və güc nümayişi ilə bir-birindən üstün olmağa çalışdılar. Ada, müasir Amerika kimi, mövcud resursların bölüşdürülməsi və iqtisadiyyatın müxtəlif sahələrə inteqrasiyası üçün mürəkkəb siyasi sistemə malik idi.

İngilis Harper Weekly qəzetindən 1873-cü il oyma. Qravüra imzalanır: “Pasxa adası daş bütləri festivalı rəqs edən döymələr”.

Daim artan əhali meşələri bərpa edə bildiklərindən daha tez tükəndirdi; tərəvəz bağları getdikcə daha çox yer tutdu; meşələr, bulaqlar və çaylar olmayan torpaq qurumuş; heykəllərin daşınmasına və qaldırılmasına, həmçinin kano və yaşayış evlərinin tikintisinə sərf olunan ağaclar hətta yemək bişirməyə də çatmırdı. Quşlar və heyvanlar məhv olduqca aclıq başladı. Külək və yağış eroziyası nəticəsində əkin sahələrinin münbitliyi azalıb. Quraqlıqlar başlayıb. İntensiv toyuq yetişdirilməsi və cannibalizm qida problemini həll etmədi. Yanaqları batmış və qabırğaları görünən hərəkət üçün hazırlanmış heykəllər aclığın başlanğıcının sübutudur.

Qida qıtlığı ilə adalılar artıq cəmiyyəti idarə edən rəisləri, bürokratiyanı və şamanları dəstəkləyə bilmirdilər. Sağ qalan ada sakinləri onlara baş çəkən ilk avropalılara mərkəzləşdirilmiş sistemin xaosla əvəz olunduğunu və döyüşkən sinifin irsi liderləri necə məğlub etdiyini söylədilər. Daşlarda 1600-1700-cü illərdə döyüşən tərəflər tərəfindən hazırlanmış nizə və xəncərlər təsvir edilmişdir; Onlar hələ də Pasxa adasına səpələniblər. 1700-cü ilə qədər əhali əvvəlki ölçüsünün dörddə biri ilə onda biri arasında idi. İnsanlar düşmənlərindən gizlənmək üçün mağaralara köçürdülər. Təxminən 1770-ci ildə rəqib klanlar bir-birinin heykəllərini yıxmağa və başlarını kəsməyə başladılar. Sonuncu heykəl 1864-cü ildə yıxıldı və təhqir edildi.

Pasxa adasının sivilizasiyasının tənəzzülünün mənzərəsi tədqiqatçılar qarşısında görünən kimi onlar özlərinə sual verdilər: “Niyə geriyə baxmadılar, nə baş verdiyini anlamadılar, çox gec olmadan dayanmadılar?” Sonuncu xurma ağacını kəsəndə nə düşünürdülər?

Çox güman ki, fəlakət birdən-birə baş vermədi, bir neçə onilliklər boyu davam etdi. Təbiətdə baş verən dəyişikliklər bir nəsil üçün nəzərə çarpmırdı. Yalnız uşaqlıq illərinə nəzər salan qocalar baş verənləri dərk edə və meşələrin məhv edilməsinin yaratdığı təhlükəni anlaya bilsələr də, imtiyazlarını və işlərini itirməkdən qorxan hakim təbəqə və daş ustalar xəbərdarlıqlara eyni şəkildə yanaşırdılar. ABŞ-ın şimal-qərbindəki bugünkü ağac kəsənlər: "İş meşədən daha vacibdir!"

Ağaclar getdikcə kiçik, incə və əhəmiyyətsiz oldu. Bir zamanlar sonuncu meyvə verən xurma kəsildi, gənc tumurcuqlar kolların və kolların qalıqları ilə birlikdə məhv edildi. Sonuncu gənc xurma ağacının ölümünü heç kim görmədi.

Adanın florası çox zəifdir: mütəxəssislər Rapa Nuidə bitən 30 növdən çox olmayan bitki hesab edirlər. Onların əksəriyyəti Okeaniya, Amerika və Avropanın digər adalarından gətirilib. Əvvəllər Rapa Nuidə yayılmış bir çox bitki məhv edilib. 9-17-ci əsrlər arasında adada meşələrin yox olmasına səbəb olan ağacların aktiv şəkildə kəsilməsi aparıldı (yəqin ki, ondan əvvəl Paschalococos disperta növünün xurma ağacları orada böyüdü). Digər səbəb siçovulların ağac toxumlarını yeməsi idi. İnsanın irrasional təsərrüfat fəaliyyəti və digər amillər səbəbindən, nəticədə sürətlənmiş torpaq eroziyası kənd təsərrüfatına böyük ziyan vurdu, nəticədə Rapa Nui əhalisi əhəmiyyətli dərəcədə azaldı.

Nəsli kəsilmiş bitkilərdən biri yerli adı toromiro olan Sophora toromirodur. Adadakı bu bitki keçmişdə Rapa Nui xalqının mədəniyyətində mühüm rol oynayıb: ondan yerli piktoqramları olan “danışan tabletlər” hazırlanırdı.

İnsan budunun diametrində və nazik olan toromiro gövdəsi tez-tez evlərin tikintisində istifadə olunurdu; nizələr də ondan hazırlanırdı. 19-20-ci əsrlərdə bu ağac məhv edildi (səbəblərdən biri də gənc tumurcuqların adaya gətirilən qoyunlar tərəfindən məhv edilməsi idi).

Adadakı başqa bir bitki yerli adı mahute olan tut ağacıdır. Keçmişdə bu bitki adalıların həyatında da mühüm rol oynayıb: tut ağacının kökündən tapa adlı ağ paltar hazırlanırdı. Adaya ilk avropalılar - balinaçılar və missionerlər gəldikdən sonra Rapanui xalqının həyatında mahutenin əhəmiyyəti azaldı.

Ti bitkisinin kökləri və ya Dracaena terminalis şəkər hazırlamaq üçün istifadə olunurdu. Bu bitkidən tünd göy və yaşıl rəngli toz hazırlamaq üçün də istifadə edilirdi, daha sonra bədənə döymə kimi çəkilirdi.

Makoi (rap. makoi) (Thespesia populnea) oyma üçün istifadə edilmişdir.

Rano Kao və Rano Raraku kraterlərinin yamaclarında bitən adanın sağ qalmış bitkilərindən biri də evlərin tikintisində istifadə edilən Scirpus californicusdur.

Son onilliklərdə adada evkaliptin kiçik böyümələri görünməyə başladı. 18-19-cu əsrlərdə adaya üzüm, banan, qovun, şəkər qamışı gətirilmişdir.

Avropalıların adaya gəlməsindən əvvəl Pasxa adasının faunası əsasən dəniz heyvanları ilə təmsil olunurdu: suitilər, tısbağalar, xərçənglər. 19-cu əsrə qədər adada toyuqlar yetişdirilirdi. Əvvəllər Rapa Nuidə məskunlaşmış yerli fauna növlərinin nəsli kəsilib. Məsələn, keçmişdə yerli sakinlər tərəfindən qida kimi istifadə edilən Rattus exulans siçovul növü. Əvəzində Avropa gəmiləri tərəfindən adaya Rattus norvegicus və Rattus rattus növündən olan siçovullar gətirilib və onlar əvvəllər Rapanui xalqına məlum olmayan müxtəlif xəstəliklərin daşıyıcısına çevriliblər.

Hazırda adada 25 növ dəniz quşu və 6 növ quru quşu yaşayır.

Moai üçün statistika aşağıdakı kimidir. Moailərin ümumi sayı 887-dir. Ahu postamentlərində quraşdırılmış moailərin sayı 288-dir (ümumi sayının 32 faizi). Moai oyma karxanasının yerləşdiyi Rano Raraku vulkanının yamaclarında dayanan moailərin sayı 397-dir (ümumi sayının 45 faizi). Adanın hər tərəfinə səpələnmiş moailərin sayı 92-dir (ümumi sayının 10 faizi). Moai müxtəlif hündürlüklərə malikdir - 4 ilə 20 metr arasında. Onların ən böyüyü Rano Raraku vulkanının yamacında tək dayanır.

Onlar bu torpaq parçasının uzun tarixi boyunca adada yığılmış çöküntülərdə boyun dərinliyindədirlər. Bəzi moailər yerlilərin ahu adlandırdıqları daş kürsülərdə dayanırdılar. Ahuların sayı üç yüzdən çoxdur. Ahu ölçüsü də müxtəlifdir - bir neçə on metrdən iki yüz metrə qədər. "El Gigante" ləqəbli ən böyük moai 21,6 metr hündürlükdədir. O, Rano Raraku karxanasında yerləşir və təxminən 145-165 ton ağırlığındadır. Bir postamentdə duran ən böyük moai ahu Te Pito Kura üzərində yerləşir. Onun Paro ləqəbi var, boyu təxminən 10 metr, çəkisi isə 80 tona yaxındır.

Pasxa adasının sirləri.

Pasxa adası sirlərlə doludur. Adanın hər yerində mağaralara girişləri, daş platformaları, birbaşa okeana aparan yivli xiyabanları, nəhəng heykəlləri və daşlar üzərində işarələri görə bilərsiniz.

Səyyahların və tədqiqatçıların bir neçə nəslini təqib edən adanın əsas sirlərindən biri tamamilə unikal daş heykəllər - moai olaraq qalır. Bunlar müxtəlif ölçülü daş bütlərdir - 3 metrdən 21 metrə qədər. Orta hesabla bir heykəlin çəkisi 10 ilə 20 tona qədərdir, lakin onların arasında 40 ilə 90 tona qədər çəkisi olan real kolossilər var.

Adanın əzəməti bu daş heykəllərlə başladı. Onların seyrək bitki örtüyü və "vəhşi" əhalisi olan okeanda itmiş bir adada necə görünə biləcəyi tamamilə anlaşılmaz idi. Onları kim yonub, sahilə çıxarıb, xüsusi hazırlanmış postamentlərə qoyub, ağır baş geyimləri ilə tac qoyub?

Heykəllər son dərəcə qəribə bir görünüşə malikdirlər - ağır çıxıntılı çənələri olan çox böyük başları, uzun qulaqları və ümumiyyətlə ayaqları yoxdur. Bəzilərinin başlarında qırmızı daş “qapaqlar” var. Portretləri moai şəklində adada qalanlar hansı insan qəbiləsinə mənsub idilər? Ucu uclu, qaldırılmış burun, nazik dodaqlar, sanki istehza və nifrətlə üz-üzədir. Qaşların altındakı dərin yivlər, böyük alın - bunlar kimlərdir?

Tıklanabilir

Bəzi heykəllərdə daşla oyulmuş boyunbağılar və ya çisellə düzəldilmiş döymələr var. Daş nəhənglərindən birinin üzü dəliklərlə doludur. Bəlkə qədim zamanlarda adada yaşayan, səma cisimlərinin hərəkətini öyrənən müdriklər ulduzlu səmanın xəritəsi ilə üzlərinə döymə vurdururlar?

Heykəllərin gözləri səmaya baxır. Göyə - əsrlər əvvəl üfüqdə üzənlər üçün yeni vətən açıldığı kimi?

Keçmiş dövrlərdə adalılar əmin idilər ki, moai öz torpaqlarını və özlərini pis ruhlardan qoruyur. Bütün dayanan moailər adaya baxırlar. Zaman kimi anlaşılmaz, sükuta qərq olurlar. Bunlar keçmiş sivilizasiyanın sirli simvollarıdır.

Məlumdur ki, heykəllər adanın bir ucunda vulkanik lavadan həkk olunub, sonra isə hazır fiqurlar üç əsas yol boyu sahil boyu səpələnmiş təntənəli kürsülərin - ahuların yerləşdiyi yerə aparılıb. İndi dağıdılmış ən böyük ahu 160 m uzunluğunda idi və onun mərkəzi platformasında, təxminən 45 m uzunluğunda, 15 heykəl var idi.

Heykəllərin böyük əksəriyyəti yarımçıq qalmış karxanalarda və ya qədim yolların kənarında yerləşir. Onların bəziləri Rano Raraku vulkanının kraterinin dərinliklərində donub, bəziləri vulkanın təpəsindən kənara çıxır və sanki okeana doğru gedir. Hər şey sanki bir anda dayandı, naməlum kataklizm burulğanına qərq oldu. Niyə heykəltəraşlar birdən işini dayandırdılar? Hər şey yerində qaldı - daş baltalar, yarımçıq heykəllər və daş nəhənglər, sanki hərəkətlərində cığırda donub qalmışdılar, sanki insanlar bir dəqiqəlik işini atıb, bir daha ona qayıda bilməyiblər.

Əvvəllər daş platformalarda quraşdırılmış bəzi heykəllər yıxılıb və sındırılıb. Eyni şey daş platformalara aiddir - hoo.

Ahu tikmək heykəllərin özünün yaradılmasından az səy və məharət tələb etmirdi. Blokları düzəltmək və onları bərabər postamentə çevirmək lazım idi. Kərpiclərin bir-birinə uyğunlaşdığı sıxlıq heyrətamizdir. İlk baltanın niyə qurulduğu (onların yaşı təxminən 700-800 ildir) hələ də aydın deyil. Sonralar, onlar tez-tez dəfn yerləri və liderlərin xatirəsini əbədiləşdirmək üçün istifadə edildi.

Ada sakinlərinin guya çox tonluq heykəlləri (bəzən 20 kilometrdən çox məsafədə) apardıqları qədim yolların bir neçə hissəsində aparılan qazıntılar göstərdi ki, bütün yollar düz ərazilərdən açıq şəkildə yan keçib. Yolların özləri də eni təxminən 3,5 metr olan V və ya U formalı çuxurlardır. Bəzi yerlərdə bordür daşlarına bənzəyən uzun birləşdirici fraqmentlər var. Bəzi yerlərdə bordürlərdən kənarda qazılmış sütunlar aydın görünür - bəlkə də onlar qolu kimi bir növ cihaz üçün dayaq rolunu oynadılar. Elm adamları bu yolların tikintisinin dəqiq tarixini hələ müəyyənləşdirməyiblər, lakin tədqiqatçıların fikrincə, heykəllərin köçürülməsi prosesi təxminən eramızdan əvvəl 1500-cü ildə Pasxa adasında tamamlanıb.

Başqa bir sirr: sadə hesablamalar göstərir ki, yüz illər ərzində kiçik bir əhali mövcud heykəllərin yarısını belə oymaq, daşımaq və quraşdıra bilməyib. Adada üzərində oyma yazıları olan qədim taxta lövhələr tapılıb. Onların əksəriyyəti adanın avropalılar tərəfindən zəbt edilməsi zamanı itirilib. Ancaq bəzi əlamətlər sağ qaldı. Hərflər soldan sağa, sonra isə tərs qaydada - sağdan sola keçdi. Üzərlərində yazılan işarələri deşifrə etmək xeyli vaxt aparıb. Və yalnız 1996-cı ilin əvvəlində Moskvada sağ qalmış 4 mətn planşetinin hamısının deşifrə edildiyi elan edildi.Maraqlıdır ki, ada sakinlərinin dilində ayaqların köməyi olmadan yavaş hərəkəti bildirən bir söz var. Levitasiya? Moai daşıyarkən və quraşdırarkən bu fantastik üsuldan istifadə olunubmu?

Və daha bir sirr. Pasxa adası ətrafındakı köhnə xəritələr digər əraziləri göstərir. Şifahi ənənələr torpağın yavaş-yavaş su altında batmasından xəbər verir. Digər əfsanələr fəlakətlərdən bəhs edir: yer üzünü parçalayan Uvok tanrısının alovlu əsası haqqında. Qədim zamanlarda burada daha böyük adalar, hətta yüksək inkişaf etmiş mədəniyyət və texnologiyaya malik bütöv bir qitə mövcud ola bilməzdimi? Hətta bunun üçün gözəl Pasifida adını da tapdılar.

Bəzi elm adamları hələ də əcdadlarının sirlərini qoruyan və onları qədim biliklərdə naməlum insanlardan gizlədən Pasxa xalqının müəyyən bir qəbiləsinin (ordu) olduğunu təklif edirlər.

Pasxa adasının bir çox adı var:

Hititeairagi (rep. Hititeairagi), və ya Hiti-ai-rangi (rap. Hiti-ai-rangi);

Tekaouhangoaru (rap. Tekaouhangoaru);

Mata-Kiterage (rap. Mata-Kiterage - Rapanui dilindən tərcümədə “göyə baxan gözlər”);

Te-Pito-te-henua (rap. Te-Pito-te-henua - “yerin göbəyi”);

Rapa Nui (Rapa Nui - “Böyük Rapa”), əsasən balina balıqları tərəfindən istifadə edilən ad;

Qonzales Don Felipe tərəfindən İspaniya Kralının şərəfinə adlandırılan San Karlos adası;

Teapi (rap. Teapi) - Ceyms Kukun adanı belə adlandırdığı;

Vaihu (rep. Vaihu), və ya Vaihou (rep. Vaihou) - bu addan həm də Ceyms Kuk, daha sonra Forster İohann Georg Adam və La Peruz Jan Fransua de Qalot (adanın şimal-şərqindəki körfəz) istifadə etmişlər. onun adına);

Pasxa adası, Hollandiyalı naviqator Jacob Roggeveen tərəfindən 1722-ci ildə Pasxa günü kəşf etdiyi üçün belə adlandırıldı. Çox vaxt Pasxa adası Rapa Nui adlanır ("Böyük Rapa" kimi tərcümə olunur), baxmayaraq ki, Rapanui deyil, Polineziya mənşəlidir. Bu

Ada adını Pasxa adası ilə Taitidən 650 km cənubda yerləşən Rapa adasını ayırd etmək üçün istifadə edən Taiti naviqatorları sayəsində almışdır. “Rapa Nui” adının özü bu sözün düzgün yazılışı ilə bağlı dilçilər arasında çoxlu mübahisələrə səbəb olub. arasında

İngilis dilli mütəxəssislər adanın adını çəkmək üçün “Rapa Nui” (2 söz), insanlar və ya yerli mədəniyyət haqqında danışarkən “Rapanui” (1 söz) sözündən istifadə edirlər.

Pasxa adası, Çili hökumətində akkreditə olunmuş və prezident tərəfindən təyin olunan bir qubernatorun rəhbərlik etdiyi, Çilinin Valparaiso bölgəsindəki bir əyalətdir. 1984-cü ildən bəri adanın qubernatoru yalnız yerli sakin ola bilər (birincisi keçmiş arxeoloq və muzey kuratoru Sergio Rapu Haoa idi). İnzibati cəhətdən Pasxa adası əyalətinə yaşayış olmayan Sala y Qomez adaları daxildir. 1966-cı ildən Hanqa Roa qəsəbəsi dörd ildən bir bələdiyyə sədrinin başçılıq etdiyi 6 üzvdən ibarət yerli şura seçir.

Adada əsasən yerli hava limanının təhlükəsizliyinə cavabdeh olan təxminən iyirmi polis əməkdaşı var.

Çili silahlı qüvvələri (əsasən Hərbi Dəniz Qüvvələri) də iştirak edir. Adada mövcud pul vahidi Çili pesosudur (adada ABŞ dolları da dövriyyədədir). Pasxa adası rüsumsuz zonadır, ona görə də adanın büdcəsinə vergi daxilolmaları nisbətən azdır. Əsasən dövlət subsidiyalarından ibarətdir.

colossus (hündürlük 6 m) qazıntılardan sonra Pasxa adası (sonra: Heyerdahl, 1982)

Yeri gəlmişkən, bu adada başqa bir filmin çəkilişləri zamanı dənizə atılan dayaqdır. Beləliklə, sualtı heykəllər yox idi.

Bunun necə görünməsi lazım olduğuna dair başqa bir nəzəriyyə var.

Hər cür sirli strukturlara gəlincə, sizə xatırlatmağa icazə verin və ya məsələn, bunun necə olduğunu

Pasxa adası öz sirlərini açır

V. Popova, L. Andrianovanın “Pasxa adasının şəkillərinin ümidsizliyi” kitabının materialları əsasında

© V.V. Popova, L.V. Andrianova

Bu gün Pasxa adası, ona hansı yolla yanaşmağınızdan asılı olmayaraq, tam bir sirrdir. Heç nə aydın deyil. Hətta Peru bitkilərinin, o cümlədən totora bulrush və şirin kartofun orada necə yarandığı ilə bağlı suallar yaranır. Bununla belə, tədqiqatlar davam etdikcə, Pasxa adası tədricən tam bir sirrdən süni ada yaratmaq üçün müntəzəm bir layihəyə çevrildi, lakin ... yerdən kənar sivilizasiyalar tərəfindən. Yerdən kənar sivilizasiyalar bəşəriyyətə öz gələcəkləri haqqında danışmağa qərar verdilər və bunun üçün vulkanik bir ada qurdular və bu adada ən heyrətamiz (bizim üçün) mühəndislik planlarından birini həyata keçirməyə başladılar.

Əvvəlcə müəyyən landşaftı olan ərazi yaradılmış, sonra isə piktoqrama uyğun olaraq bu piktoqramı təmsil etməli olan fərdi elementlər yaradılmışdır.

Naməlum totori uçuşu

Rano Raraka vulkanının gölünə sadəcə bir baxış botaniklər arasında emosiyalar fırtınasına səbəb oldu. Xeyr, alimlər və tədqiqatçılar çoxdan sönmüş vulkanın ağzındakı şirin sulu gölün sehrli gözəlliyinə heyran olmadılar.

Qamış botaniklər arasında emosiyalar fırtınasına səbəb oldu. Yalnız Peruda Titicaca gölündə bitdiyi bilinən Totora qamışı. Botanikada eyni elementar sual qasırğa kimi qaçdı və beynin ən dərinliklərinə fırlandı: necə??? Sırf Amerika növünə aid bir bitki Pasxa adasında necə başa çatdı? Bu şirin su totorası...

Totora qamışı təkbucaqlı bitki şirin su hövzələrinin sahillərində geniş kolluqlar əmələ gətirir. Üçbucaqlı gövdə və çox uzanan yuxarı ətraf, adətən bir çiçəklənmə ilə hər bir botanikçiyə məlumdur.

İsveçli botanik və Antarktika tədqiqatçısı Skottsberq iddia edirdi ki, totora qamışını adaya yalnız insanlar gətirə bilər, çünki o, toxumla çoxalmır, ancaq kök tumurcuqlarından yaranan yeni tumurcuqlarla çoxalır. Skottsberq qeyd edib ki, görünür, aborigenlər bu Cənubi Amerika şirin su zavodunu nə dəniz, nə də hava yolu ilə minlərlə kilometr qət etməyə qadir olmayan Pasxa adasına gətiriblər. Totora ilə bağlı problem həll olunmamış qaldı...

Ancaq botanikləri çaşdıran təkcə totora qamışı deyil. Yam və ya şirin kartof da məni düşündürdü.
Eyni sual ortaya çıxdı: Amerika şirin kartofu Pasxa adasında necə göründü? Onun çoxaldığı şirin kartof kök yumruları dəniz suyunda tez xarab olur və okean axınları ilə adaya çata bilmir. Üstəlik, elm adamları torpaqsız şirin kartof kök yumrularının bir ay yarımdan çox olmayan müddətə canlı qala biləcəyini iddia etdilər. Tor Heyerdalın Kon-Tikiyə səyahəti sübut etdi ki, ən azı üç nəfər lazımdır. Bu o deməkdir ki, bitkini yerə daşımaq lazım idi. Buna görə də şirin kartofun bu qədər uzun məsafələrə necə yayıldığı hələ də elmi müzakirə mövzusudur.

Sualları qaldıran təkcə totora və şirin kartof deyildi. Pasxa adasında adada görünmə ehtimalı ilə bağlı oxşar suallar olan bir çox başqa bitki var idi. Beləliklə, bu günə qədər Perudan bitkilərin Pasxa adasına necə getməsi məsələsi həll olunmamış qalır. Cavab yerdən kənar sivilizasiyalar tərəfindən verilir.

Pasxa adasını yaradan yad sivilizasiyalar burada yaşamalı olan insanların qayğısına qaldılar. Adanın həddindən artıq uzaqlığını nəzərə alaraq, insanlar həyatlarını birtəhər təşkil edə bilmələri üçün Perudan qida və tikinti üçün zəruri bitkilər gətirdilər. Yerdən kənar sivilizasiyalar Peruda etdiklərinə bənzər bir sıra bitkilər yaratdılar. Botaniklər Pasxa adasında 30-dan çox belə bitki saymışlar. Onların arasında totora və şirin kartof var.

Yerdənkənar sivilizasiyaların informasiya texnologiyaları vahid şüurun fəaliyyətinə əsaslanır

Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, adada insanların inanılmaz imkanları məntiq qanunlarına tabe olmur. İnanılmaz zəhmət və böyük əmək xərcləri tələb edən bütlər necə hazırlanmış və quraşdırılmışdır? Bu, Pasxa adasının əsas sirlərindən biridir. Adanın sakinləri texnologiyadan istifadə etmədən çox tonluq daş qapaqları kifayət qədər böyük bir hündürlüyə qaldıraraq diqqətlə bütlərin başlarına necə yerləşdirdilər? Qədim memarların bütlərin tamamilə bitmiş cilalanmış fiqurlarını onlara zərər vermədən uzun məsafələrə necə sürükləməyi bacardıqları da aydın deyil.

Əslində bütün bunları informasiya texnologiyalarından istifadə edərək yad sivilizasiyalar edib. Pasxa adasındakı işlər dünyanın müxtəlif yerlərində yad sivilizasiyalar tərəfindən həyata keçirilən bütün digər işlərdən heç də fərqlənmirdi. Hər yerdə olduğu kimi, birləşmiş şüurun hərəkəti ilə onlara rəhbərlik edirdilər.

Saxta edilə bilməyən yerüstü sivilizasiyaların imzası

Yerdənkənar sivilizasiyaların informasiya texnologiyaları daşları birləşdirən qüsursuz üsulu ilə seçilir ki, onların arasına hətta ülgüc də daxil edilə bilməz. Nə məkanın, nə də zamanın olmadığı informasiya dünyasının özünəməxsusluğu beləcə özünü göstərir. Daşların birləşməsi maddi dünyada yaranan vahid şüurun fəaliyyətinin nəticəsidir. Qarşıya qoyulan məqsəd reallaşdıqda və informasiya aləmində yaranan yenidənqurmalarda yaranır.

Çox vaxt yerüstü sivilizasiyalar eyni materialdan hazırlanmış kiçik dördbucaqlı elementləri böyük və ya hətta nəhəng çox tonluq daşlardan ibarət hörgüyə daxil edirlər. Eyni zamanda, əlavənin kənarlarını əsas daş kütləsi ilə qaynaq edirlər. Oyma mozaika hörgüsünü meydana gətirən oxşar əlavələrə yerüstü sivilizasiyaların digər əsərlərində - müxtəlif ölkələrdə və hətta müxtəlif qitələrdə rast gəlinir.

Bu, yerüstü sivilizasiyaların imzası, onların informasiya texnologiyalarını aydın şəkildə göstərən “faksimiliyası” kimidir. Bu gün də bu “imza”nı saxtalaşdırmaq demək olar ki, mümkün deyil. Bunu ona görə etdilər ki, bunun kimin işi olduğuna dair bütün şübhələri dərhal aradan qaldıraq.

Pasxa adasında dördbucaqlı əlavə ilə ahu Vinapunun qüsursuz hörgü fərdi şüurdan vahid şüura keçidi bildirir. O, informasiya texnologiyalarından istifadəni nümayiş etdirir. Harçsız bu dəqiq hörgü, təxminən yeddi ton ağırlığında ən ağır çox tonluq bazalt bloklarını boşluq olmadan birləşdirir.

Ahu Vinapu üzərindəki oyma hörgü İnkadan əvvəlki dövrə aid Peru Kusko şəhərindəki divar hörgüsünü xatırladır. Bu kəşf informasiya texnologiyalarından yad sivilizasiyalar tərəfindən geniş istifadəyə işarə edir və Cənubi Amerikadakı Pasxa adası ilə Peru arasında körpü yaradır.

Bununla belə, yer üzündən kənar sivilizasiyalar öz bacarıqları ilə bizi heyrətləndirmək üçün deyil. Onlar bizi yeni həyat dövrünə keçid üçün sivilizasiya şüurunu birləşdirməyin zəruriliyinə inandırmağa çalışırlar.

Yerdənkənar sivilizasiyalar özləri xəyallarda kanallar vasitəsilə insanlara adaya gedən yolu göstərdilər

Adanın ilk aborigenləri haqqında əfsanə sübut edir ki, yad sivilizasiyalar özləri yuxuda kanallar vasitəsilə insanlara adaya yol göstərmişlər, əsas əlamətlər, o cümlədən Rano Kau vulkanı və yaxınlıqdakı üç ada da var idi. yuxuda ad, tərcümədə "suda dayanan uşaqlar" deməkdir.

Adaya gələn insanlar nəhəng heykəllər və gəzinti bütləri gördülər. Sonralar mannanın fövqəltəbii gücü haqqında əfsanələr doğuldu, onun köməyi ilə bütlər özbaşına yeridilər. Bu vaxta qədər yerdənkənar sivilizasiyalar artıq adada bütün işləri dayandırmışdı.

Pasxa adasındakı bütün işlər birləşmiş şüurun hərəkətindən istifadə edərək yad sivilizasiyalar tərəfindən həyata keçirilirdi. Ada boyunca on metr və ya daha çox hündürlükdə gəzən çox tonlu nəhənglər, birləşmiş şüurun hərəkəti ilə başlatılan və bizim üçün əlçatmaz olan informasiya texnologiyalarının möcüzəsini göstərən yad sivilizasiyaların xüsusi proqramının nümayişidir.

Ronqoronqo yazısının əsasını şüurun simvolizmi təşkil edir

Pasxa adasına gələn insanlar yerüstü sivilizasiyaların şüurunun simvollarının təsvirlərindən istifadə edirdilər. Rapanui xalqı şüur ​​simvolları olan petroqlifləri döymə şəklində qayalardan bədənə köçürürdü.

Onlar planetdən kənar sivilizasiyaların simvollarını planşetlərə köçürür, onlara balıq, qayıq, avar və s. təsvirləri əlavə edirdilər. Bu şüur ​​simvolları dəsti Ronqoronqo yazısı adlanırdı. Ronqoronqonun simvolizmi 800 müxtəlif qrafik simvoldan ibarətdir.

Yarımçıq Pasxa Adası Piktoqramı - Xüsusi Texnika

Yerdənkənar sivilizasiyalar başa düşdülər ki, Pasxa adasındakı piktoqram tamamilə bitsə, o zaman Yer kürəsinin insanları adada baş verən bütün möcüzələrin izahını tapacaq və bu izahat elm adamları - arxeoloqlar, tarixçilər və başqaları tərəfindən dərindən və möhkəm şəkildə təsdiqlənəcəkdir. Hər şey bir-birinə bağlı olacaq və yad sivilizasiyalar tərəfindən Pasxa adasının tikintisi ilə bağlı fərziyyə sadəcə olaraq qəbuledilməz olardı.

Bunun baş verməməsi üçün yerdənkənar sivilizasiyalar xüsusi texnikadan istifadə etmək qərarına gəliblər. Piktoqramı tamamlamadılar. Əslində, onlar yalnız onun natamamlığının görünüşünü yaratdılar - Pasxa adasında piktoqramın tam deşifr edilməsi üçün bütün elementlər təqdim olunur. Nəticə etibarilə, yadplanetli sivilizasiyalar öz layihələrinin hazır olma dərəcəsini açarın veriləcəyi şəxslər tərəfindən deşifrə imkanlarına çatdırdılar.

Məlumatlı sivilizasiyanın həyatı qorumaq şansı daha yüksəkdir

Bir çox mesajlarda, xüsusən də 2010-cu ildən, yerdənkənar sivilizasiyalar yaxınlaşan kataklizmlər haqqında məlumatı mümkün qədər geniş şəkildə yaymaq ehtiyacını çatdırırlar. Yerdən kənar sivilizasiyalar çıxış yolu göstərir - sivilizasiya şüurunu birləşdirərək maddi dünyanın təhlükəsiz səviyyəsinə keçid edin.

Sivilizasiya bilməlidir ki, şüurun köməyi ilə maddi dünyanın səviyyələri vasitəsilə Keçidlər etmək olar. Yerdən kənar sivilizasiyalar iddia edirlər ki, əvvəlcədən məlumatlandırılmış bir sivilizasiya çox daha sürətli vahid şüur ​​formalaşdıra bilər və beləliklə, həyatı qorumaq və davam etdirmək şansı daha yüksəkdir.

Pasxa adası sivilizasiyanın iki şüur ​​səviyyəsini təmsil edir. Məlumatlı və hazırlıqsız sivilizasiyanı iki növ büt nümayiş etdirir.

Bir növü, boz tufdan hazırlanmış gözləri olmayan təsvirdir. Bütlərin boş göz yuvaları onların kor olduğunu göstərir. Yerdənkənar sivilizasiyalar informasiya dünyasının mövcudluğu və Keçid dövrü haqqında bilik əldə etməzdən əvvəl bəşəriyyəti belə təsvir edirdilər.

İkinci növ, başlarında qırmızı papaqlı, ahu postamentlər üzərində dayanan mərcandan qırmızı göz bəbəkləri olan bütlərdir. Artıq biliklə işıqlandırılmış hazır bəşəriyyət belə təsvir olunur. Bu moailərin böyük, geniş açıq gözləri var. Bunlar cəhalət zülmətində dolaşan korlar deyil, gələcəyinə arxayın olan insanlardır. Onlar artıq informasiya dünyasından xəbərdardırlar və öz yollarını aydın görürlər. Onlar başa düşürlər ki, sivilizasiya şüurunun birləşməsi və maddi dünyanın başqa səviyyəsinə yeni həyat dövrünə keçid yaxınlaşan qlobal kataklizmlərdən xilasın yeganə yoludur.

Məlumatın rənglə ayrılması prinsipi

Kainatın iki səviyyəsində insan ideyaları arasındakı əsas fərqi göstərmək üçün yerdənkənar sivilizasiyalar iki rəng təqdim etdilər - boz və qırmızı. Boz rəngdən istifadə edərək maddi aləmi, qırmızı ilə isə informasiya aləmini təsvir edirdilər.

Gözləri olan Moai fərdi və vahid şüurun qapaq hüceyrələrinə malikdir

Beləliklə, vulkanik qayadan düzəldilmiş, bir neçə ton ağırlığında qırmızı papaqlı büt kainatın iki səviyyəsində insanın təmsilidir:
boz tufdan hazırlanmış bütün bədəni insanın maddi aləmdəki təmsilidir;
qırmızı papaq və gözlər məlumat hüceyrələridir. Bu, insanın informasiya aləmində təmsil olunmasıdır.

Tukuturi çıxışı göstərir

Yalnız Tukuturi bütləri qırmızı tufdan hazırlanmışdır. O, diz çökmüş vəziyyətdə oturub bəşəriyyətin həyatı üçün ən vacib olan bütün bu məlumatları özündə cəmləşdirən informasiya dünyasını təsvir edir.

Tukuturi bütü gələcək kataklizmlərin qaçınılmazlığı haqqında mesajla yanaşı, eyni zamanda bu kritik vəziyyətdən çıxış yolunu da çatdırır. Bütlərin böyük qulaqları bu məlumatı eşitmək və işığı görmək üçün yaradılmışdır!

Belə çıxır ki, həyatı davam etdirmək üçün biz kataklizmlərin baş vermədiyi maddi dünyanın başqa səviyyəsinə keçid etməliyik. Orada həyatımızın yeni dövrü başlayacaq. Biz bu keçidi Yer kürəsinin bütün sivilizasiyasının şüurunu birləşdirərək edə bilərik.

Moainin diz çökmüş pozası bizə çatdırır ki, Yer üzündəki bəşəriyyət həyatı davam etdirmək üçün Keçid dövrü ilə bağlı göstərişlərə tabe olmalıdır.

Bu məlumatın böyük əhəmiyyətini dərk etməsək və Keçid etməsək, sivilizasiyamızın həyatı sona çatacaq. Bu, birdən-birə kəsilən kor bütlərin prospekti ilə təmsil olunur.

Bu təlimatı yerinə yetirmək üçün bütlər bütöv qruplar şəklində platformalarda dayanaraq sinxronizasiya siqnalını gözləyirlər. Qırmızı papaqlı və gözlərinin qırmızı bəbəkləri olan ahu postamentlərindəki Maoi göstərir ki, bəşəriyyətin keçidi üçün bütün insanların şüurunu birləşdirmək lazımdır. Bu ifadə bir-birinin ardınca duran bütlərlə ahu-pestestallardan Pasxa adasının konturunu yaradaraq fasiləsiz nöqtəli xətt ilə dəfələrlə təkrarlanır.

Rano Raraku silsiləsi - insanların şüurunda dönüş nöqtəsi

Rano Raraku vulkanı daş bütlərlə təsvir olunan insanların doğulduğu və şüurunun inkişafı yeridir. Bu təkamül prosesinin əsas mərhələləri orada təqdim olunur.

Rano Raraku vulkanının kraterində təqdim olunan kobud xüsusiyyətləri olan kiçik heykəllər şüuru aşağı olan insanların və əmrləri qəbul etməzdən əvvəl ilkin şüurunu təsvir edir.

Bunun əksinə olaraq, vulkanın xarici hissəsində hündür və gözəl heykəllər quraşdırılıb. Ancaq vulkanın xarici hissəsinə çıxmaq üçün silsiləsi keçmək lazım idi. İnsanlar isə şüurun inkişafında bu ən mühüm mərhələni keçiblər.

Vulkanın silsiləsi əmrləri ifadə edən insanların şüurunda dönüş nöqtəsini təsvir edir. Əmrlərin biliyi ilə zənginləşən inkişaf edən şüur ​​insanları təkamül yolu ilə irəli aparır. Bu yol bütlərin getdiyi yol kimi təsvir edilmişdir. Bir çox insan artıq yolun üstündə və altında quraşdırılmış moai tərəfindən təsvir edilən bu yolda getmişdir. Bu, şüur ​​yolu ilə irəliləyən bəşəriyyətdir. Şüurun fərdi təkmilləşməsi yolu belə göstərilir.

Halbuki bu insanlıq kordur. O, gözəl hündür bütlərlə təsvir edilmişdir, lakin... boş göz yuvaları ilə.

Rano Raraku vulkanında onlar kordurlar, çünki onların təsvirində hələ informasiya dünyasının qırmızı rəngi yoxdur. Bu Rano Raraku dağında yalnız kiçik bir qırmızı Tukuturi bütü diz çökərək oturur. Bununla belə, o, böyükdür. Onun insanlar üçün böyük əhəmiyyəti odur ki, insanlara informasiya dünyası haqqında məlumat verir.

Bəşəriyyətin Evrika Anı

Ahu postamentlərində başqa insanlar təsvir edilmişdir. Onlar artıq tam formalaşmış bədəni, barmaqları və gözləri ilə tam hündürlükdə dayanırlar. Halbuki ayaqsız...

Ayaqların olmaması ilə yad sivilizasiyalar diqqətimizi qaçmağa yerimiz olmadığına yönəltmək istədi. Axı, Pasxa adası, bizim Yerimiz kimi, kainatın geniş okeanında kiçik bir torpaq parçasıdır.

Pasxa adası bizə Yerin maqnit sahəsinin kritik zəifləməsi nəticəsində yaranan vəziyyəti dərk etməmək təhlükəsini açıq şəkildə göstərir. Yerdən kənar sivilizasiyalar bilirlər ki, kataklizmləri dayandırmaq mümkün deyil və heç bir şəkildə kömək edə bilməzlər. Yalnız biz özümüzü xilas edə bilərik.

Yalnız bir yol var - Tonqariki ahusunu üzərində dayanan 15 bütlə parlaq şəkildə təsvir edən bütün sivilizasiyanın şüurunun birləşməsi və maddi dünyanın başqa bir səviyyəsinə keçid - quşun təsvir etdiyi. adam.

Vəhşi Oronqo qayalarının kiçik bir sahəsinə həkk olunmuş yüzlərlə quş-adam simvolu başqa səviyyəyə keçid üçün hazırlanmış vahid bəşəriyyəti təsvir edir.

Dünyanın mərkəzi

Okean sahilində Ahu Tonqariki yaxınlığında, Rapanui xalqı üçün müqəddəs yer olan Yerin Göbəyi yerləşir. Yerin göbəyi də ayrıca piktoqramdır. Bu, şüur ​​rejimimizi dördüncü səviyyədən beşinci səviyyəyə dəyişdirməyimiz lazım olan ən vacib mesajı çatdırır. Bu, fərdi şüurdan vahid şüura keçmək deməkdir. Bu, bizim ilk keçidimizdir.

Şüur rejiminin dəyişməsi haqqında məlumat beş dəyirmi daşla ötürülür: dörd bərabər kiçik və mərkəzdə bir böyük. Hər bir daş bir məlumat hüceyrəsinin beyin sahəsini təmsil edir. Kiçik daşlar fərdi hüceyrələrin beyin bölgələridir. Mərkəzdəki böyük yuvarlaq daş, birləşmiş şüur ​​hüceyrəsinin beyin sahəsidir.

Məlum olduğu kimi, beynin kiçik sahəsi olan fərdi hüceyrə kainatın informasiya səviyyəsində bir insanın təmsilidir. Genişlənmiş beyin sahəsi olan birləşmiş hüceyrə bir qrup insanın şüurunun birləşməsi deməkdir. Mərkəzdə bəşəriyyətin vahid şüurunu ifadə edən böyük bir daş var.

Dörd daş insanlığın dördüncü şüur ​​səviyyəsini təmsil edən bir kvadrat təşkil edir. Beş daşın ətrafında aypara formalı kurqan yaradılmışdır. Aypara vahid şüurun simvoludur.

Beləliklə, piktoqram Yer kürəsinin insanlarının həyatın növbəti dövrünə keçid üçün şüurunu birləşdirməli olduğunu bildirir. Yerin göbəyi (rep. Te-Pito-te-whenua) Pasxa adasının ürəyidir. Əbəs yerə deyil ki, Te Pito te whenua adanın adlarından biridir.

Üç "suda duran uşaqlar" adası keçidi göstərir

Pasxa adası piktoqramında Rano Kao vulkanı yerdəyişmiş beyin sahəsi olan bir məlumat hüceyrəsini təsvir edir. Hüceyrənin beyin bölgəsi Rano Kao vulkanının kraterini təsvir edir. Vahid şüurun aypara simvolunu formalaşdırmaq üçün krater okean sahilinə doğru sürüşdürülür. Ayparanın buynuzlarını birləşdirən nazik bir xətt yaratmaq üçün, yerdənkənar sivilizasiyalar krateri adanın ən kənarına həddi qədər köçürərək, arxasında Rano Kao vulkanının okeana sıldırım qayalığı olan nazik bir silsilə yaratdılar.

Rano Kau vulkanının yaxınlığında üç kiçik ada var: Motu Nui, Motu Iti və Motu Kao Kao. Onlara Rapanui dilindən tərcümədə "suda duran uşaqlar" deyilir.

Rano Kao vulkanından ən uzaqda yerləşən ən böyük sahəsi olan qayalı ada, Motu Nui, trident formasına malikdir. Trident və məlumat hüceyrəsi analoq simvollardır. Nəticə etibarı ilə trident, hüceyrə kimi, insanın informasiya aləmindəki əksidir:

Trident yerdənkənar sivilizasiyaların kəmiyyət simvolizmini deşifrə etmək üçün açardır. Trident şüurun dördüncü səviyyəsinin simvoludur - bir şəxs, o cümlədən əvvəlki üç şüur ​​səviyyəsi.

Ən kiçik ada Motu-Kao-Kao birbaşa Rano Kao vulkanının yanında yerləşir. O, üçdən ən hündürdür - 70 metr və yuxarıya doğru yönəlmiş iynə kimi görünür. Bu adada maqnit anomaliyası var.

Yerdənkənar sivilizasiyaların piktoqramında şaquli olaraq yuxarıya doğru yönəldilmiş iynə adası Keçid deməkdir. Maqnit anomaliyası vahid şüurun güclü qalıq təsirini nümayiş etdirir. Bu, bu hündür və çox nazik iynə adasını yaradan zaman yad sivilizasiyaların vahid şüurun güclü təsirindən istifadə etməsi nəticəsində yaranmışdır. Bu, nazik adanın uzun müddət okean fırtınalarına tab gətirə bilməsi üçün lazım idi. Nəticədə, bu gün də adada maqnit anomaliyası mövcuddur.

Trident adası Motu Nui yaxınlığında Motu Iti adası yerləşir. Tridentə çox yaxın yerləşmə Motu-İti adasının bəşəriyyətin vahid şüurunun hüceyrəsini təsvir etdiyini göstərir.
Moto Nui adasının forması Rano Kao vulkanının insan məlumat hüceyrəsinin beyin bölgəsində dəyişiklik olduğunu təsdiqləyir.

Beləliklə, üç Motu-Nui, Motu-İti və Motu-Kao-Kao adaları göstərir ki, insanın fərdi şüuru vahid şüura keçməlidir və yalnız bundan sonra Keçid baş verə bilər. Rano Kao vulkanı bu məlumatı təsdiqləyir və göstərir ki, Keçid üçün şüurun birləşməsi vahid şüurun ayparasının formalaşması ilə beyin sahəsinin hüceyrə sərhədinə sürüşməsini nəzərdə tutur.

Rano-Kao uçurumunun okeana salınması bəşəriyyətin qlobal kataklizmlər səviyyəsindən qeyri-materializasiyasını simvollaşdırır.

Keçid dövrünü göstərən üç adanın yaxınlığında, Yerdənkənar sivilizasiyalar Oronqo kəndi yaxınlığındakı vəhşi qayalarda yüzlərlə quş-adam petroqlifləri həkk ediblər. Onlar bir araya toplanmış birləşmiş bəşəriyyətin maddi dünyanın başqa səviyyəsinə - yeni həyat dövrünə keçid anını təsvir edir. Beləliklə, quş-adam Keçid dövrünün simvoludur.

Rano Kaonun okeana daxil olan dərin uçurumu dematerializasiyanı təsvir edir. Yerdə son addım və... görünməz dünyaya dematerializasiya. Bəşəriyyətin başqa bir səviyyəyə keçidi belə təsvir olunur, həyatı davam etdirmək üçün bunu etməli oluruq.

Bu gün elmi fantastika kimi görünən bizim üçün tamamilə yeni və qeyri-adi materializasiya prosesini nümayiş etdirmək üçün bu vizual texnika Peruda yerüstü sivilizasiyalar tərəfindən dəfələrlə istifadə edilmişdir. Onlar qayaların kənarında bitən pilləkən-terraslardan istifadə edərək dematerializasiyanı təsvir ediblər. Heç bir yerə aparan bu addımlar Peruda hər yerdə mövcuddur: Ollataytamboda, Maçu Pikçuda... hər yerdə...

Yerdənkənar sivilizasiyalar Pasxa adasında dematerializasiyanı təsvir etmək üçün eyni texnikadan istifadə edirdilər. Onlar bunu Rano Kao vulkanının okeana dərin uçurumu ilə göstərdilər.

Yerdənkənar sivilizasiyalar öz mesajlarında bildirirlər ki, bu dematerializasiya maddi dünyanın başqa bir Yüksək səviyyəsinə keçidlə bağlıdır. Orada həyatın növbəti dövrü başlayacaq - Düzəltmə dövrü. Buna görə də, Pasxa adasında uçurumun üstündə quş-adam təsviri peyda oldu. Oronqo qayalarında yaxınlıqda təsvir edilmiş bir çox quş-insan piktoqramı bəşəriyyətin Keçid dövrünə yolunu göstərir. Oronqonun Quş adamının 480-dən çox mağara rəsmləri və yüzlərlə Makemake təsviri olduğu bilinir. Yadplanetlilər bütöv bir sivilizasiyanın keçidini belə təsvir edirdilər.

Piktoqram kimi quş-adam simvolu

Quş-adam qlifi bir neçə növdə olur. Bununla belə, onların hamısı, qolların və ayaqların, bəzən yuvarlaq bir arxanın köməyi ilə birləşmiş şüurun formalaşması prosesindən danışırlar: iki ayrı hüceyrədən birləşmiş şüurun bir hüceyrəsi əmələ gəlir. Eyni zamanda, baş birləşmiş şüurun hüceyrəsini, göz isə fərdi hüceyrəni təmsil edir.Uzun gaga islah dövrü haqqında məlumat verir. Qayalarda təsvir edildikdə, dimdik adətən çəngəllidir. Bu, Korreksiya dövrünün vahid şüur ​​rejimində baş verəcəyini göstərir.

Piktoqramlarda yerdənkənar sivilizasiyalar adətən bizim üçün başa düşülən analoq kimi keçidi uçuş şəklində təmsil edir. Buna görə də çöllərdə quşlar peyda olur. Naska səhrasında Keçid rəmzi Kolibri, həmçinin Qutan, Flamingo və digər quşlardır. Nazca piktoqraflarındakı Kolibri və digər quşların dimdiyi korreksiyanın uzun dövründən xəbər verir.

Bitki dairələrində Keçidin simvolu tez-tez qaranquşlardır. Keçid də böcək, arı və cırcırama tərəfindən təsvir edilmişdir.

Beləliklə, bütün piktoqramın kulminasiya nöqtəsi olan Rano Kao vulkanının uçurumunda yerləşən bu yerdir. Bu, Yer sivilizasiyasının quş-adam tərəfindən təsvir edilən ilk Keçid-uçuşunu etməli olduğu barədə məlumat verir.

Qara qaranquş ilə əlaqəli ritual burada yarandı - yumurtası dematerializasiya simvolu olan və Keçid üçün bəşəriyyətə siqnal ötürən dəniz qaranquşu!

Quş-adam üçün ritual - Keçid haqqında kanalizasiya

Qədim dövrlərdə Oronqoda hər il adayı bir il idarə edən bir quş adam təyin edilirdi. Qədim adətlərə görə, müəyyən hərəkətlər ardıcıllığını ən tez yerinə yetirən qalib gəlirdi. O, Rano Kao vulkanının şaquli yamacından enməli, köpək balıqları tərəfindən parçalanmaq təhlükəsi ilə üzləşməli, üç kiçik adanın ən uzağına - Moto Nuiyə üzməli idi. O, orda qara çəyirtkə yumurtası tapmalı və bu yumurtanı bütöv halda Pasxa adasına ilk gətirməli idi.

Sivilizasiya həyatını təcəssüm etdirən köpəkbalığı ilə dolu okeanda ölüm təhlükəsini dəf edən və buna baxmayaraq, Pasxa adasına ilk qara çəyirtkə yumurtasını çatdıran insan quş-adam oldu. Bu ritualda Pasxa adası Yer kürəsini, quş adam isə bəşəriyyətin liderini təmsil edirdi.

Qələbədən sonra bir il ərzində quş adam Rano Raraku vulkanında yaşayır. Ancaq bu vulkanda yerüstü sivilizasiyalar insanları - bəşəriyyəti təsvir edən yüzlərlə büt düzəltdilər.
Pasxa adası bütlərinin izdihamı postamentlər üzərində dayanaraq, bütün bəşəriyyətin dematerializasiya üçün şüurun birləşməsinə ehtiyac olduğunu bildirir. Keçid etmək vaxtı gəldi!

Piktoqramın deşifrə edilməsi göstərdi ki, Pasxa adasında “quş-adam” mötəbər adı uğrunda hər il keçirilən bu ritual-müsabiqə dərin məna daşıyır və bir kanaldır. Yerdən kənar sivilizasiyalar ritualın məqsədini və ardıcıllığını rəhbərlərin və kahinlərin yuxuları vasitəsilə çatdırırdılar.

Bu ritualın icrası zamanı əldə edilməli olan məqsəd qara qaranquş quşunun ilk yumurtasını - dəniz qaranquşunu tapmaq idi. Yumurtanı başqa heç bir adada deyil, üçbucaqlı Motu Nui adasında tapmaq lazım idi.

Qara çəyirtkə yumurtasının forması dematerializasiya və keçidin uclu ovaldır

Qara qarğıdalı yumurtasının yuvarlaq ucu bəşəriyyətin birləşmiş hüceyrəsini təmsil edir. Digər ucun uclu forması uclu ovala uyğun gəlir - dematerializasiya və keçid simvolu. Adi bir toyuq yumurtasının belə uclu forması yoxdur. Onun iti ucu daha yuvarlaqlaşdırılmışdır.

Beləliklə, ilk dəniz qaranquşu yumurtasının axtarışı bəşəriyyətin Keçid dövrünə hazırlıq prosesini simvolizə edirdi.

Baş geyimlərində dematerializasiya və keçidin uclu oval

Rapanui xalqının baş geyimlərində də vahid şüur, dematerializasiya və Keçid rəmzləri təmsil olunur. 1860-cı ilə aid bir oyma göstərir ki, Pasxa adası sakinlərinin qadın baş geyiminin uclu yuxarı hissəsi Keçid dövrünün uclu oval şəklində hazırlanıb. Lələkdən hazırlanmış kişi baş geyimi bədənin qeyri-materializasiya simvoluna uyğundur. Simvolun radial zolaqları çoxsaylı lələklər tərəfindən yaradılmışdır.

Uclu oval iki ayrı hüceyrənin birləşməsinin nəticəsidir, yəni. iki insanın şüuru:

İlk yumurta uğrunda mübarizə qısaca Pasxa adasında yad sivilizasiyalar tərəfindən yaradılan Keçid haqqında piktoqramın məzmununu - dematerializasiya yolu ilə Keçid etmək ehtiyacını əks etdirirdi.

Ronqo-ronqo planşetinin inqilabı şüurun inqilabı deməkdir

Qədim Rapa Nui yazısının Ronqoronqonun qəribə, ilk baxışdan işarələnməsi ardıcıllığı da quş-adam ritualı ilə bağlıdır. Birincisi, katib, alt yivdən başlayaraq, lövhənin bir tərəfində soldan sağa işarələr həkk etdi. Sağ kənarına çatanda taxtanı tərs çevirdi, ikinci sıranı da eyni şəkildə soldan sağa kəsdi. Bu ardıcıllıq aşağıdakı kimi izah olunur.

Quş-adam titulu uğrunda mübarizənin ritualına uyğun olaraq, gənclər Oronqo qayalarından Motu Nui adasına üzdülər. İlk yumurtanı orada tapıb geri qayıtdılar. Pasxa adasında əsas Motu Nui adasına baxsanız, taxtanın aşağı hissəsi Oronqo qayalarına, adanın özü isə taxtanın yuxarı hissəsinə uyğun olacaq. Müsabiqə Oronqo qayalarından başladığı üçün bu başlanğıc, təməl, əsas idi. Buna görə də, qravüraçı aşağı yivdən soldan sağa doğru ronqo-ronqo işarələrini yazmağa başladı və bununla da Oronqo qayalarında - müsabiqənin başladığı yerdə yerini göstərdi.

Yazıçının xətləri aşağıdan yuxarıya kəsməsi yarış iştirakçılarının yumurta üçün Oronqodan Motu Nui adasına üzən trayektoriyası ilə bağlıdır, yəni. aşağı yuxarı.

Planşetin yuxarıdan aşağıya qeyri-adi fırlanması gənc oğlanın Motu Nui adasından Oronqoya ilk tapılan yumurta ilə qayıtdığını bildirir.

Planşetin çevrilməsinin başqa izahı da var. Yer üzündə bəşəriyyətin şüurunda inqilab deməkdir. Axı tapılan ilk yumurta göstərir ki, insan Yer kürəsində qlobal kataklizmlərin başlaması ilə əlaqədar maddi dünyanın təhlükəsiz səviyyəsinə keçidin zəruriliyi haqqında ilk məlumatı alıb və bu xəbəri adadakı insanlara çatdırır. . Pasxa adası Yerin analoqu olduğundan, bu, insanın bütün sivilizasiyanın Keçid xəbərini daşıması deməkdir. Keçid haqqında mesaj şüurda bir inqilabdır, çünki Yer kürəsinin bütün insanları fərdi şüurdan vahid şüura keçməlidir.

Keçid dövrünün əsas şərti kimi bütün sivilizasiyanın şüurunun birləşməsi bəşəriyyətin təkamülündə keyfiyyət sıçrayışıdır. Bu, şüurun inqilabıdır!

Oronqo kəndində binalar şəklində vahid şüurun ayparası

Quş-adam seçimi ilə bağlı olan Oronqo ritual kəndi 300 metrlik uçurumun yanında qayaların üzərində yerləşir... Yerdənkənar sivilizasiyalar orada, Rano Kao vulkanının silsiləsinin başgicəlləndirici yüksəkliklərində yaradılmışdır. uçurumun yanında qayalar, nazik və düz bazalt plitələrdən hazırlanmış əlliyə yaxın oval strukturlar .

Bu binaların oval forması və yuxarıdakı geniş açılış yerdənkənar sivilizasiyaların şüurunun simvolizmində vahid şüurun ayparasını təsvir edir.

"Oğurlanmış dost" haqqında şüurun simvolu

Bir vaxtlar Oronqo kəndinin mərkəzi evlərindən birində bazaltdan 2,5 metrlik, çəkisi 4 ton olan büt qoyulmuşdu. Moainin gövdəsində ön və arxada vahid şüurun necə formalaşdığını izah edən simvolizm tətbiq edilmişdir.

Beləliklə, öndəki iki məmə ayrı-ayrı hüceyrələrin beyninin iki kiçik sahəsini təmsil edir və mədə iki fərdi hüceyrənin birləşməsi nəticəsində əmələ gələn birləşmiş hüceyrənin genişlənmiş sahəsidir.

Bu moainin arxa tərəfində birləşmiş şüur ​​hüceyrəsi və üç aypara şəklində simvolizm də var.

Bu moai ingilislər tərəfindən götürüldü və Hoa Hanakanai adlandırıldı? "gizli və ya oğurlanmış dost." Bu gün Britaniya Muzeyindədir. Moai simvolizmi indi orada işləyir. O, Avropadakı muzey ziyarətçilərinə vahid şüurdan danışır.

Ürək formalı freqat quş-adamın parlaq qırmızı sürünməsi Keçid dövrünü göstərir

Pasxa adasındakı ikonik quş-adam titulu orada olduqca nadir rast gəlinən freqat quşuna əsaslanır. Oronqodakı qayalarda freqat quş-adamı təsvir edən çoxlu petroqliflər həkk olunub. Mağaraların divarlarında yüzlərlə, yüzlərlə quş-adam simvolları təsvir edilmişdir. Belə çıxır ki, freqatın görünüşü də Keçid haqqında məlumat verir. Friqat quşu adətən qutan və qarabatana aid qara tüklü quşdur, uzunluğu 110 sm, qanadları 230 sm-ə qədər ensiz, qaranquş kimi uzun çəngəl quyruğu, çəkisi təxminən 1,5 kq.
Bu quşun tamamilə qeyri-adi bir xüsusiyyəti var. O, sinəsində 25 sm ölçüsündə böyük parlaq qırmızı boğaz kisəsini dimdiyi altında şişirdir və onu fənər kimi işıqlandırır. Friqatın parlaq qırmızı sürünməsi eyni zamanda şüurun iki simvolunu təsvir edir. Yan tərəfdən vahid şüurun ayparasına bənzəyir. Ön tərəfdən yuxarı hissənin boyuna yaxın bifurkasiyası səbəbindən uzunsov ürəyə bənzəyir.

Ürək simvolu tez-tez çöllərdəki kurqanlarda olur və iki hissədən ibarətdir. İki toxunan yarımdairə şəklində ürəyin yuxarı hissəsi iki birləşdirən fərdi hüceyrənin görüntüsüdür. Aşağı hissə eyni nöqtədən çıxan iki yuxarı dairəyə iki tangensdən ibarətdir. Bu, Keçidin uclu ovalının yarısının şəklidir.

Nəticə etibarilə, ürək simvolu Keçid üçün insanlığın vahid şüurunun formalaşdırılmasının zəruri olduğunu bildirir. Frigatın çəngəlli quyruğu iki hüceyrəni simvollaşdırır və bəşəriyyətin keçidi üçün insanların şüurunu birləşdirmək lazım olduğunu göstərir.

Şüurun simvolizmində Quş-adam və Make-Make

Quş-adam kultu Pasxa adasında o qədər mühüm rol oynadı ki, onun şəkli bir vaxtlar hətta 1876-1888-ci illərin Rapa Nui bayrağında da var idi. Reimironun ətrafında dörd quş-adam simvolu təsvir edilmişdir. Rapa Nuinin müasir gerbində də bu simvolizm var. O, daxili qanadları ilə toxunan iki quş-adam qlifindən ibarətdir.

Hazırlamaq. Oronqo qayalarında siz tez-tez Pasxa adasının ali tanrısı Make-Make-in həkk olunmuş təsvirini tapa bilərsiniz. Petroqliflərdə Rapanui xalqı Make-make-i iri gözlü maska ​​kimi təqdim edirdi. Oronqonun qayalarında Make-make çoxlu sayda quş-adam təsvirləri ilə əhatə olunub.

Yerdənkənar sivilizasiyaların simvolizmində Pasxa adasındakı Make-Make obrazı şüurun birləşməsindən və onun formalaşma prinsipindən bəhs edən piktoqramdır. Gözlər birləşən iki ayrı hüceyrədir. Konsentrik dairələr şüurun birləşməsi zamanı beyin sahəsinin genişlənməsini, həmçinin ayrı-ayrı hüceyrələrin birləşməsini göstərir. Üz əldə edilən nəticəni - birləşmiş şüurun hüceyrəsini təsvir edir.

Yerdənkənar sivilizasiyalar vahid şüurun formalaşması prosesini təkcə Pasxa adasındakı Oronqo qayalarında həkk olunmuş simvollar şəklində təsvir edirdilər. Make Make şəklinə bənzəyən nəhəng piktoqraflardan biri Aveberi daş dairələridir. Onlar eramızdan əvvəl 2700 - 2500-cü illərdə Neolit ​​dövründə İngiltərədə yerüstü sivilizasiyalar tərəfindən tikilmişdir.

Bütlərin bədənində şüurun simvolizmi

Moai bədəni yerüstü sivilizasiyaların simvolizminin fərdi elementlərinin birləşməsidir. Belə ki, bütlərin qulaqları - Bu ayrı bir simvoldur. Onlar vahid şüurun formalaşması zamanı beyin nahiyəsinin yerdəyişməsi nəticəsində yaranmış hilal ayı təsvir edirlər. Aypara xüsusilə aborigen adalarının sallanan qulaqlarında görünür.

Bütün qulağının yuxarı hissəsi, qıvrım şəklində, beynin temporal lobları bölgəsində yerləşir. Bu, fərdi hüceyrənin beyin bölgəsini təsvir edir. Qulağın uzunsov yarımoval şəklində aşağı hissəsi beyin nahiyəsinin aşağıdan yuxarıya sürüşməsi nəticəsində əmələ gələn uzunsov aypara təsvir edir. Qulağın altında vahid şüurun ayparasının geniş hissəsinə uyğun gələn qalınlaşma göstərilir.

Nəticə etibarilə, beyin hüceyrəsi bölgəsinin hərəkəti aşağıdan yuxarıya doğru başın hər iki tərəfində yerləşən spirala doğru gedir. Beyin sahəsinin yerdəyişməsi və vahid şüurun ayparasının formalaşması yerdənkənar sivilizasiyaların bir çox komplekslərində özünü göstərir. Belə ki, Perunun Maçu-Pikçu şəhərində Günəşin bağlandığı İntiqaların müqəddəs daşı olan İntiquananın aşağı hissəsi də fərdi hüceyrənin beyin nahiyəsində yerdəyişməni təsvir edir.

Qarın və iki məmə yuxarıda boyunduruğu xatırladan xəttin yaxınlığında - bu birləşmiş şüur ​​haqqında ayrıca bir piktoqramdır. İki məmə, birləşmiş şüur ​​hüceyrəsinə - qarına bağlanan iki fərdi hüceyrədir. Digər tərəfdən, bəzi moailərin qarınlarında hələ də göbək təsviri var. Göbək fərdi hüceyrənin beyin bölgəsidir. Fərdi hüceyrə genişləndikcə birləşmiş hüceyrəyə çevrilir. qabarıq qarın ilə təmsil olunan hüceyrə.

Barmaqlar Moai, bədəninin digər hissələri tərəfindən ötürülən şüur ​​hekayəsini tamamlayır. Beləliklə, insan şüurunun dördüncü səviyyəsini ifadə edən dörd nazik barmaq xətti fərdi hüceyrəni göstərir.

Yuxarıda göstərilən beşinci barmaq qısadır və mədəyə doğru yuxarı əyilmişdir. Qarın, inteqrasiya olunmuş hüceyrənin genişlənmiş beyin bölgəsini təsvir edir. Bu, bəşəriyyət şüurunun fərddən vahidə keçidini göstərir.

Arıq kava-kava heykəlcikləri - dematerializasiya vasitəsilə Keçid haqqında kanallar

Şüurun simvolizmi baxımından əsl tapıntı kava-kavanın taxta heykəlcikləridir, tərcümədə "qabırğa" deməkdir. Qəribə kava-kava qırmızı-qəhvəyi toromiro ağacından oyulmuş unikal heykəlciklərdir. Kava-kava moai bütlərdən daha çox insana bənzəyir. Kava-kava heykəlciklərinin qeyri-adiliyi və ümumi qəbul edilmiş insan təsvirindən yayınma heyrətləndirir və diqqəti cəlb edir: qabırğaların çıxıntılı paralel xətlərinin, çılpaq dişlərin, başda, arxada və kürəkdə böyümələrin aydınlığı ilə vurğulanan inanılmaz incəlik. çiyinlər, zob, qabarıq gözlər və s.

Qədim dövrlərdə kava-kava obrazı yad sivilizasiyalar tərəfindən Pasxa adasının liderlərindən birinə kanal vasitəsilə ötürülürdü.

Bədənləri olmayan, ancaq qabırğaları olan ruhlar haqqında bir əfsanə. Qədim əfsanələrdə deyilir ki, rəhbər (ariki) işdən qayıdarkən qırmızı daşın üstündə yatmış iki ruh görür, onların bədənləri yox, ancaq qabırğaları var. Onların yanında üçüncü bir ruh da var idi. O, yatmırdı və buna görə qışqırdı: "Oyan, Ariki qabırğalarını gördü!" Ruhlar oyandılar və bir adamın getdiyini gördülər. Onu tutaraq soruşdular: “Nə gördün? "Bir şey hiss etdin?" "Heç nə" deyə Ariki cavab verdi. Bu üç dəfə təkrarlandı və ruhlar yox oldu. Lider Tuu-ko-ihu, çirkin çıxıntılı qabırğaları ilə gördüyü ruhları dəqiq təsvir edən odlu silahlardan iki heykəlcik kəsdi. Moai kava-kava belə yarandı.

Kava-kava təsvirinin piktoqram kimi deşifrə edilməsi. Kava-kavanın parlaq və yaddaqalan taxta heykəlcikləri - yüngül, arıqlanmış moai təsviri - piktoqramdır. O, vahid şüurun formalaşması və dematerializasiya yolu ilə keçid haqqında ətraflı danışır. İncəlik kava-kava, dematerializasiya zamanı baş verəcək bədənin yoxluğunu təsvir etmək üçün bir texnikadır. Dematerializasiya simvolu yoxa çıxan bədənə qoyulur - bunlar qabırğalardır.

Kava-kava qabırğaları bədənin dematerializasiyasının simvoludur. Bu simvol həm də çoxsaylı digər zolaqlarla - dişlər, qaşlar, saqqal və s. ilə təsvir edilmişdir. Gözləri qabarıq olan baş, kəllə, qulaqlar, burun, oval üz, boyun, ayaqlar, qollar, arxa, onurğa, çiyin bıçaqları, itburnu - eyni olanlar hər yerdə görünür və eyni simvollar: fərdi və birləşmiş hüceyrələr, ayparalar, bədənin dematerializasiyasının simvolu, uclu ovallar.

Heykəlciklər inanılmaz dərəcədə müxtəlifdir. Bununla belə, onların bir təkrarlanan elementi var - çox kiçik ayaqları. Qlobal kataklizmlərdən qaça bilməyəcəyiniz yad sivilizasiyaların əsas xəbərdarlığı budur.

Yerdənkənar sivilizasiyaların bizə qarşı tükənməz təxəyyül doğuran hər şeyi fəth edən böyük sevgisi və sonsuz səbri var. Bu heyrətamiz heykəlciklər yüz mininci dəfə sübut edir ki, yerdənkənar sivilizasiyalar hər an ən vacib məlumatları ötürürlər. Onlar qeyri-materializasiya yolu ilə bəşəriyyətin maddi dünyanın təhlükəsiz səviyyəsinə keçid yolunu göstərir. Bu keçid yalnız bütün bəşəriyyətin şüurunun birləşməsi ilə həyata keçirilə bilər.

Adada mavi gözlü qırmızı saçlı və ağ dərili aborigenlər necə göründü

Yerdənkənar sivilizasiyaların işinin dayandırılmasına baxmayaraq, uzun müddət adada birləşmiş şüurun qalıq sonrakı təsiri çox güclü idi. İnsanlara müəyyən uyğunlaşdırıcı təsir göstərirdi. Qalıq radiasiyaya məruz qalan insanlar görünüşlərini dəyişdi: dəri və saç tonu, üz cizgiləri. Nəticədə adada müxtəlif dəri rənglərinə malik insanlar yaranıb. Onların arasında ağ, qırmızı saçlı, mavi gözlü insanlar da var. Bununla belə, əhalinin əsas hissəsi qara dərili və qara saçlı idi. İlk naviqatorlar bu fenomen haqqında sanki bir növ möcüzə kimi danışdılar.

Vahid şüurun qalıq təsiri bu günə qədər bütün Pasxa adasına nüfuz edir. Sizi adada, istirahətdə və əmin-amanlıqda əhatə edən çox xoş bir vəziyyətdə özünü göstərir. Buna görə də Hollivud ulduzları burada toy keçirirlər.

Şüurun simvolu kimi Pasxa adasının layihəsi

Pasxa adası piktoqramı, əgər yad sivilizasiyalar şüurun ada simvolu yaratmaq üçün öz layihəsini həyata keçirsəydilər, belə görünərdi. Düzbucaqlı üçbucaqlı adanın künclərində yerləşən üç hücrə olardı. Poike vulkanı ilə zirvədə bir insanın təsviri kimi fərdi bir hüceyrə olardı. Digər kəskin küncdə yerləşən Rano-Kao vulkanı vahid şüurun ayparasının təsviridir. Bu o deməkdir ki, vahid şüurun formalaşması nəticəsində beyin sahəsində dəyişiklik baş verdi. Sağ küncdə qarşıya qoyulan məqsədin reallaşması göstəriləcək - bəşəriyyətin vahid şüurunun hüceyrəsi.

Düzgün üçbucaq yerdən kənar sivilizasiyalar tərəfindən təsadüfən seçilməyib. Bucaq 90? onlar göstərmək istəyirdilər ki, insan və onun informasiya hüceyrəsi sadəcə olaraq bir-biri ilə bağlı deyil. İnsan maddi dünyadakı məlumat hüceyrəsinin proyeksiyasıdır.

Buna görə də bütün moailər onlara üzən yad adamlarla nadir görüşlər gözləyərək böyük okeanın uzaqlarına baxmır, əksinə, tutqun və şiddətlə adanın dərinliklərinə baxırlar... Orada, zirvədə Terevaka vulkanında 20 metr hündürlüyündə 200 tonluq nəhəng bir moai nəhəngi olmalı idi. O, sivilizasiyamızın vahid şüur ​​hüceyrəsinin beyninin nəhəng bir sahəsini təcəssüm etdirməli idi... Bu nəhəng okeanda uzaqdan - mayak kimi görünəcəkdi. Bununla belə, artıq tam yaradılmış nəhəng daş karxanalarında yatırdı... Onun bəşəriyyəti birləşdirmək arzuları hələ də gerçəkləşməyib... Ancaq bu, süni şəkildə yaradılmış Pasxa adası haqqında başqa bir ayrıca hekayədir ki, bunu bizim məqaləmizdə oxuya bilərsiniz. kitab: "Ada bütlərinin Pasxa ümidsizliyi."

Tamamlanmamış Pasxa adasının piktoqrafı nəhayət oxundu. Bu, insanın cəsarətli şüurunun növbəti qələbəsidir. Pasxa adasının piktoqramını deşifrə etməklə və əfsanələri başa düşməklə bəşəriyyət bununla da yaranan qlobal kataklizmlər qarşısında sağ qalmaq şansı əldə edir.

Pasxa adası bütləri- bütün adanı bəzəyən nəhəng daş başlar.

Çiliyə aid Cənubi Sakit Okeanın kiçik Pasxa adası planetimizin ən sirli guşələrindən biridir. Bu adı eşidəndə dərhal quşların kultu, Kohau Ronqoronqonun əsrarəngiz yazıları və Ahunun siklop daş platformaları yada düşür. Ancaq adanın ən vacib cazibəsini moai adlandırmaq olar.

Moai - Pasxa adasının heykəlləri

Pasxa adasında cəmi 997 heykəl var. Onların əksəriyyəti olduqca xaotik şəkildə yerləşdirilib, lakin bəziləri sıra ilə düzülüb. Daş bütlərin görünüşü özünəməxsusdur və Pasxa adası heykəlləri başqa bir şeylə qarışdırmaq olmaz.
Məsələn, buna bənzər bir şey yoxdur.

İncə bədənlərdə böyük başlar, xarakterik güclü çənələri olan üzlər və balta ilə oyulmuş üz cizgiləri - bunların hamısı moai heykəlləridir.

Moai beş-yeddi metr yüksəkliyə çatır. Hündürlüyü on metr olan bəzi nümunələr var, lakin adada onlardan yalnız bir neçəsi var. Bu ölçülərə baxmayaraq, çəki Pasxa adasındakı heykəllər orta hesabla 5 tondan çox deyil. Belə aşağı çəki mənbə materialına görədir.

Heykəli yaratmaq üçün bazaltdan və ya başqa ağır daşdan xeyli yüngül olan vulkanik tuflardan istifadə ediblər. Bu material quruluşca pemzaya ən yaxındır, bir qədər süngəri xatırladır və olduqca asanlıqla parçalanır.

Pasxa adası bütləri və ilk avropalılar

Ümumiyyətlə, Pasxa adasının tarixində bir çox sirr var. Onun kəşfçisi kapitan Xuan Fernandes rəqiblərindən qorxaraq 1578-ci ildə etdiyi kəşfini gizli saxlamaq qərarına gəldi və bir müddət sonra təsadüfən müəmmalı şəraitdə öldü. İspanların tapdıqlarının Pasxa adası olub-olmadığı hələ də bəlli deyil.

144 il sonra, 1722-ci ildə holland admiralı Yakob Roqqevin Pasxa adasına rast gəldi və bu hadisə Xristian Pasxa günündə baş verdi. Beləliklə, təsadüfən yerli dialektdən tərcümədə Dünyanın Mərkəzi mənasını verən Te Pito o te Henua adası Pasxa adasına çevrildi.

Admiral qeydlərində aborigenlərin daş başlar önündə mərasimlər keçirdiklərini, od yandırdıqlarını və irəli-geri yellənərək trans vəziyyətinə düşdüklərini göstərirdi.

Moailərin adalılar üçün nə olduğu heç vaxt müəyyən edilməmişdir, lakin çox güman ki, daş heykəllər büt rolunu oynayırdı. Tədqiqatçılar daş heykəllərin ölmüş əcdadların heykəlləri ola biləcəyini də irəli sürürlər.

Maraqlıdır ki, admiral Roqqevin və onun eskadronu təkcə bu ərazidə üzmürdü, o, onun təsvirinə görə, Hollandiya ekspedisiyasından 35 il əvvəl kəşf edilmiş ingilis dəniz qulduru Devisin əlçatmaz ölkəsini tapmağa əbəs yerə cəhd edirdi. Düzdür, Devis və onun komandasından başqa heç kim yeni kəşf edilmiş arxipelaqı bir daha görmədi.

Sonrakı illərdə adaya maraq azaldı. 1774-cü ildə Ceyms Kuk adaya gəldi və illər keçdikcə bəzilərinin olduğunu kəşf etdi Pasxa adası bütləri aşdılar. Çox güman ki, bu, aborigen tayfaları arasında müharibə ilə bağlı idi, lakin rəsmi təsdiq heç vaxt alınmadı.

Daimi bütlər sonuncu dəfə 1830-cu ildə görülüb. Daha sonra bir Fransız eskadronu Pasxa adasına gəldi. Bundan sonra adalıların özləri tərəfindən ucaldılan heykəllər bir daha görünmədi. Onların hamısı ya aşdı, ya da məhv edildi.

Pasxa adasında heykəllər necə göründü?

Uzaq ustalar adanın şərq hissəsində yerləşən Rano Roraku vulkanının yamaclarında yumşaq vulkan tuflarından “” həkk ediblər. Sonra hazır heykəllər yamacdan aşağı endirilib və adanın perimetri boyunca, 10 km-dən çox məsafədə yerləşdirilib.

Əksər bütlərin hündürlüyü beş ilə yeddi metr arasında dəyişir, sonrakı heykəllər isə 10 və 12 metrə çatır. Onların hazırlandığı tüf, ya da deyildiyi kimi, pomza süngərə bənzər bir quruluşa malikdir və yüngül bir zərbə ilə belə asanlıqla parçalanır. Beləliklə, bir "moai" nin orta çəkisi 5 tondan çox deyil.

Daş ahu - platforma-postamentlər: uzunluğu 150 m, hündürlüyü 3 m-ə çatmış, çəkisi 10 tona qədər olan parçalardan ibarət olmuşdur.

Hal-hazırda adada olan bütün moailər 20-ci əsrdə bərpa edilmişdir. Ən son bərpa işləri nisbətən yaxınlarda - 1992-1995-ci illərdə aparılmışdır.

Bir vaxtlar admiral Roqqevin adaya səfərini xatırlayaraq iddia edirdi ki, aborigenlər “moai” bütləri qarşısında od yandırıb başlarını aşağı salaraq onların yanında çöməliblər. Bundan sonra əllərini qatlayıb yuxarı-aşağı yellədilər. Təbii ki, bu müşahidə adalılar üçün bütlərin əslində kim olduğunu izah edə bilməz.

Roggeveen və onun yoldaşları qalın taxta rulonlardan və möhkəm kəndirlərdən istifadə etmədən belə blokları necə daşımaq və quraşdırmaq mümkün olduğunu başa düşə bilmirdilər. Adalıların təkərləri, cırtdan heyvanları və öz əzələlərindən başqa enerji mənbəyi yox idi.

Qədim əfsanələr deyirlər ki, heykəllər öz-özünə yeriyirmiş. Bunun əslində necə baş verdiyini soruşmağın mənası yoxdur, çünki onsuz da heç bir sənədli sübut qalmayıb.

"Moai"nin hərəkəti ilə bağlı bir çox fərziyyə var, bəziləri hətta təcrübələrlə təsdiqlənir, lakin bütün bunlar yalnız bir şeyi sübut edir - prinsipcə mümkün idi. Və heykəllər başqa heç kim tərəfindən deyil, adanın sakinləri tərəfindən köçürülüb. Bəs niyə bunu etdilər? Burada fərqlər başlayır.

Bütün bu daş üzləri kimin və nə üçün yaratdığı, heykəllərin adada xaotik şəkildə yerləşdirilməsində hər hansı bir mənanın olub-olmaması, bəzi heykəllərin niyə aşması hələ də sirr olaraq qalır. Bu suallara cavab verən bir çox nəzəriyyə var, lakin onların heç biri rəsmi olaraq təsdiqini tapmayıb.

Bu gün adada mövcud olan hər şey 20-ci əsrdə bərpa edilmişdir.

Rano Roraku vulkanı ilə Poike yarımadası arasında yerləşən on beş "moai"nin sonuncu bərpası nisbətən yaxınlarda - 1992-ci ildən 1995-ci ilə qədər baş verib. Üstəlik, bərpa işlərinə yaponlar da cəlb olunub.

Yerli aborigenlər bu günə qədər yaşasalar, vəziyyətə aydınlıq gətirə bilərdilər. Məsələ burasındadır ki, 19-cu əsrin ortalarında qitədən gətirilən adada çiçək epidemiyası başlayıb. Xəstəlik adalıları məhv etdi...

19-cu əsrin ikinci yarısında quş adam kultu da öldü. Bütün Polineziya üçün bu qəribə, unikal ritual adalıların ali tanrısı Makemakaya həsr olunmuşdu. Seçilmiş adam onun yer üzündə təcəssümü oldu. Üstəlik, maraqlısı odur ki, seçkilər müntəzəm olaraq, ildə bir dəfə keçirilirdi.

Eyni zamanda, xidmətçilər və ya döyüşçülər onlarda ən fəal iştirak edirdilər. Onların sahibinin, ailə qəbiləsinin başçısının Tanqata-manu, yoxsa quş-adam olacağı onlardan asılı idi. Əsas kult mərkəzi, adanın qərb ucundakı ən böyük Rano Kao vulkanında yerləşən Oronqo qaya kəndi öz mənşəyini məhz bu rituala borcludur. Baxmayaraq ki, bəlkə də Oronqo Tangata-manu kultunun yaranmasından çox əvvəl mövcud idi.

Əfsanələrə görə, adaya gələn ilk lider olan əfsanəvi Hotu Matuanın varisi burada anadan olub. Öz növbəsində, onun övladları, yüz illər sonra, illik yarışmanın başlaması üçün siqnal verdilər.

Pasxa adası dünyanın xəritəsində həqiqətən "boş" yer idi və belə də qalır. Ona bənzər bir torpaq parçası tapmaq çətindir ki, o qədər sirləri saxlayacaq ki, çox güman ki, heç vaxt açılmayacaq.

Yazda Makemake tanrısının elçiləri - qara dəniz qaranquşları sahildən çox da uzaq olmayan kiçik Motu-Kao-Kao, Motu-İti və Motu-Nui adalarına uçdular. Bu quşların ilk yumurtasını ilk tapan və ağasına üzən döyüşçü mükafat olaraq yeddi gözəl qadın aldı. Yaxşı, sahibi ümumbəşəri hörmət, şərəf və imtiyazlar alan lider, daha doğrusu, quş-adam oldu.

Sonuncu Tangata Manu mərasimi 19-cu əsrin 60-cı illərində baş tutub. 1862-ci ildə Peruluların fəlakətli pirat basqından sonra, quldurlar adanın bütün kişi əhalisini əsarət altına alanda, quş adamı seçəcək heç kim qalmadı.

Pasxa adasının yerliləri niyə karxanada moai heykəllərini oyurdular? Niyə bu fəaliyyəti dayandırdılar? Heykəlləri yaradan cəmiyyət Roggeveen-in gördüyü 2000 insandan əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olmalı idi. Bunu yaxşı təşkil etmək lazım idi. Onunla nə baş verib?

İki əsr yarımdan çoxdur ki, Pasxa adasının sirri açılmamış qalır. Pasxa adasının tarixi və inkişafı ilə bağlı əksər nəzəriyyələr şifahi ənənələrə əsaslanır.

Bu ona görə baş verir ki, hələ də heç kim yazılı mənbələrdə yazılanları başa düşə bilmir - məşhur lövhələr "ko hau motu mo ronqoronqo", təxminən qiraət üçün əlyazma deməkdir.

Onların əksəriyyəti xristian missionerləri tərəfindən məhv edildi, lakin sağ qalanlar yəqin ki, bu sirli adanın tarixinə işıq sala bilərdi. Elmi dünya bir neçə dəfə qədim yazıların nəhayət deşifrə edildiyi barədə xəbərlərdən həyəcanlansa da, diqqətlə yoxlanıldıqdan sonra bütün bunlar şifahi faktların və əfsanələrin o qədər də dəqiq olmayan şərhi olduğu ortaya çıxdı.

Pasxa adası bütləri: tarix

Bir neçə il əvvəl paleontoloq David Steadman və bir neçə başqa tədqiqatçı Pasxa adasının flora və faunasının bir vaxtlar necə olduğunu öyrənmək üçün ilk sistemli araşdırma apardılar. Nəticə onun köçkünlərinin tarixinin yeni, təəccüblü və ibrətamiz şərhinə dəlildir.

Pasxa adası eramızdan əvvəl 400-cü ildə məskunlaşıb. e. Heykəllərin hazırlanma dövrü 1200-1500-cü illərə təsadüf edir. O vaxta qədər əhalinin sayı 7000 ilə 20.000 nəfər arasında dəyişirdi. Heykəli qaldırmaq və yerindən tərpətmək üçün bir neçə yüz nəfər kifayət idi ki, onlar o dövrdə kifayət qədər miqdarda mövcud olan ağaclardan kəndir və rulonlardan istifadə edirdilər.

İlk köçənlərin üzünə açılan cənnət 1600 il sonra demək olar ki, cansız oldu. Bərəkətli torpaqlar, bol ərzaq, bol tikinti materialları, kifayət qədər yaşayış sahəsi, rahat yaşamaq üçün bütün imkanlar məhv edilib. Heyerdalın adaya səfəri zamanı adada yalnız bir toromiro ağacı var idi; indi o artıq yoxdur.

Hər şey onunla başladı ki, adaya gəldikdən bir neçə əsr sonra insanlar, Polineziya əcdadları kimi, platformalara daş bütlər quraşdırmağa başladılar. Zaman keçdikcə heykəllər böyüdü; başları qırmızı 10 tonluq taclarla bəzədilməyə başladı.

Pasxa adası dünyanın hər yerindən minlərlə turistin getməyə çalışdığı heyrətamiz bir yerdir. Pasxa adası haqqında artıq çox danışdıq. Analiz edib axtardılar, hətta sizə göstərdim.

Amma bütün bu müzakirələrdə mən bu nəhəng başların, heykəllərin harada və necə meydana çıxmasına nədənsə az fikir verirdim. Bu yer Terevakın aşağı yamaclarında yerləşir - əslində Rapa Nui (daha yaxşı Pasxa adası kimi tanınır) əmələ gətirən üç sönmüş vulkandan ən böyüyü və ən gəncidir.

Gəlin buna daha yaxından nəzər salaq...

Şəkil 2.

Çox sayda attraksionlar arasında bu adada xüsusi bir yer var - sıxılmış vulkanik külü və ya tufdan hazırlanmış Rano Raraku vulkanik krateri. Bu krater maraqlı sirlərlə doludur.

Rano Raraku sönmüş vulkandır, hündürlüyü təxminən 150 metrdir, adanın şərq hissəsində otlu düzənliyin ortasında, Hanqa Roa şəhərindən 20 kilometr və sahildən 1 kilometr aralıda yerləşir. Vulkanın cənub-şərq yamacı qismən dağıldı və qaya - çoxsaylı daxilolmalarla sarı-qəhvəyi tuf üzə çıxdı. Məhz bu qayaya vulkan öz populyarlığına borcludur - məşhur Moai daş bütlərinin doğulduğu yer oldu.

Ölçüsü 350 ilə 280 metr olan oval kraterdə sahilləri totora qamışları ilə sıx örtülmüş şirin su gölü yerləşir. Bu göl yaxın vaxtlara qədər yerli əhaliyə şirin su mənbəyi kimi xidmət edirdi.

Vulkan Holosen dövründə əmələ gəlib. Bu, adanın ən böyük yüksəkliyi olan Maunga Terevakanın ikinci dərəcəli vulkanıdır. Onun son püskürməsinin nə vaxt baş verdiyi məlum deyil.

Rano Raraku piroklastik konus şəklindədir. Zirvəsinin hündürlüyü beş yüz on bir metrdir. Vulkanın yamacları alp çəmənliklərini xatırladan yumşaq ot xalçası ilə örtülmüş, cənub-şərq yamacı qismən dağılmışdır.

Təxminən beş əsrdir ki, Rano Raraku karxanalarda istifadə olunurdu. Pasxa adasının moai kimi tanınan məşhur monolit heykəllərinin əksəriyyəti üçün daş buradan çıxarıldı. Bu gün krateri əhatə edən müxtəlif dərəcələrdə tamamlanan 387 moai qalıqlarını görə bilərsiniz. Rano Raraku bu gün Rapa Nui Milli Parkının Dünya İrsi Saytının bir hissəsidir.

Şəkil 3.

Pasxa adasındakı demək olar ki, bütün heykəllər (95%) kraterin karxanalarından oyulmuş və sonra birtəhər bir çox kilometrlərlə adanın müxtəlif yerlərinə daşınmışdır. Bunu necə etdiklərini heç kim bilmir. Moai nədənsə tamamlanmamış və ya lazımi yerə köçürülməmiş yamacda görünür.

Şəkil 4.

Bu yerdə çox maraqlı şeylər var. Məsələn, kraterdə gölün sahillərini bürümüş “totora” qamışı kimi nadir bitkilər bəzi insanlar tərəfindən Cənubi Amerika qitəsi ilə əlaqənin ilk sübutu hesab olunur. Totora insanların Rapa Nuidə məskunlaşmasından çox əvvəl, ən azı 30.000 ildir ki, bu ərazidə böyüyür. Pasxa adasındakı Rano Rarakunun cənub yamacı sözün əsl mənasında çoxlu sayda moai ilə doludur.

Şəkil 5.

Onların bəziləri yarı torpağa basdırılıb, digərləri isə yarımçıq qalıb.Lakin Rano Rarakuda ən maraqlı mənzərə daş karxanasındakı moaidir. Onların bəziləri yarımçıq qalıb, digərlərinə isə kraterin kənarında çox hündür yerləşdiyi üçün bu gün çatmaq mümkün deyil. Burada hündürlüyü 21,6 metr olan moainin ən böyük nümunələrindən birini görə bilərsiniz. Pasxa adasının sahillərinin məşhurlaşdığı "qardaşlarından" demək olar ki, iki dəfə böyükdür.

Şəkil 6.

Moainin çəkisi 270 ton qiymətləndirilir və adanın başqa yerlərində tapılan hər hansı bir moainin çəkisindən dəfələrlə çoxdur. Elm adamları hesab edirlər ki, yarımçıq qalmış moailərdən bəziləri, onların yaradıcıları nəhayət, karxana işləri zamanı çox sərt qayalarla qarşılaşdıqdan sonra tərk ediliblər. Digər heykəllər isə oyulmuş qayadan belə ayrılmaq fikrində deyildi. Bundan əlavə, karxanadan kənarda olan bəzi moailər qismən çiyinlərinə qədər torpağa basdırılıb. Maraqlıdır ki, bu xüsusi moailərin oyulmuş gözləri yoxdur.

Şəkil 7.

Bundan əlavə, onların üstündə "pukao" yoxdur, başqa bir yerdə, Puna Pauda çıxarılan açıq qırmızı vulkanik qayadan oyulmuş papaq şəklində bir quruluş yoxdur. Buna baxmayaraq, adanın əsl "vizit kartı" halına gələn bu moai idi.

Şəkil 8.

Rano Raraku vulkanının kraterində təmiz suyu olan böyük şirin su gölü var. Bu göldə ildə bir dəfə adanın sakinləri bu gün üzgüçülük yarışı keçirirlər. Yamaclardan biri bütlərlə işlənmişdir. Heykəllərin orta ölçüsü kraterin kənarındakı heykəllərdən bir qədər kiçikdir və onlar daha kobud şəkildə hazırlanmışdır. Kraterin içərisində heykəllər düzəltməyin nə üçün lazım olduğu hələ də məlum deyil, çünki çox tonluq monolit heykəli oradan zədələnmədən, hətta bizim dövrümüzdə də texnologiyadan istifadə etməklə çıxarmaq çox çətin işdir. Bir fərziyyə var - bu, Rapa Nui adasının 1 saylı qədim peşə məktəbi üçün ixtisaslı daş ustaların hazırlanması üçün təlim meydançasından başqa bir şey deyil və heykəllər ixrac üçün nəzərdə tutulmayıb.

Şəkil 9.

Kraterdə vəhşi at sürüsü yaşayır. Adada çoxlu sayda vəhşi və ev atı var, onlar insanlardan qorxmur və ən gözlənilməz yerlərdə tapıla bilər. Qədim Rapanuilərin atları olsaydı, bütün bu dağı yerə səpərdilər.

Şəkil 11.

Moai Pasxa adasında sıxılmış vulkanik küldən hazırlanmış daş heykəllərdir. Bütün moai monolitdir, yəni bir-birinə yapışdırılmış və ya bərkidilmiş deyil, tək bir daş parçasından oyulmuşdur. Çəkisi bəzən 20 tondan çox, hündürlüyü isə 6 metrdən çox olur. Hündürlüyü təxminən 20 metr, çəkisi 270 ton olan yarımçıq heykəl tapılıb. Pasxa adasında cəmi 997 moai var. Bütün moai, məşhur inancın əksinə olaraq, okeana deyil, adaya dərin "baxın".

Moailərin beşdə birindən bir qədər az hissəsi mərasim sahələrinə (ahu) köçürüldü və başına qırmızı daş silindrlə (pukau) quraşdırıldı. Təxminən 95% -i Rano Rarakudan sıxılmış vulkanik küldən oyulmuşdur, burada 394 moai hazırda ayaqdadır. Rano Raraku vulkanının ətəyindəki karxanada iş gözlənilmədən yarımçıq qalıb və bir çox yarımçıq moai orada qalıb. Tamamlanmış moailərin demək olar ki, hamısı Rano Rarakudan mərasim platformalarına köçürüldü.

Bu yaxınlarda sübut edilmişdir ki, dərin göz dəlikləri bir vaxtlar mərcanlarla doldurulmuş, bəziləri indi yenidən qurulmuşdur.

19-cu əsrin ortalarında Rano Rarakunun xaricindəki bütün moailər və karxanadakı bir çoxu aşdı. İndi 50-yə yaxın moai mərasim yerlərində bərpa olunub.

Şəkil 13.

Aydın idi ki, moai istehsalı və quraşdırılması çox böyük pul və əmək xərcləri tələb edir və avropalılar uzun müddət heykəlləri kimin, hansı alətlərlə və necə hərəkət etdirdiyini başa düşə bilmirdilər.

Ada əfsanələri, yenisini axtarmaq üçün evini tərk edən və Pasxa adasını tapan dominant Hotu Matu'a qəbiləsindən danışır. O vəfat edəndə ada altı oğlu arasında, sonra isə nəvələri və nəticələri arasında bölündü. Adanın sakinləri hesab edirlər ki, heykəllərdə bu qəbilənin (mana) əcdadlarının fövqəltəbii gücü var. Mananın konsentrasiyası yaxşı məhsul, yağış və firavanlığa səbəb olacaqdır. Bu əfsanələr daim dəyişir və fraqmentlər şəklində ötürülür, bu da dəqiq tarixin yenidən qurulmasını çətinləşdirir.

Tədqiqatçılar arasında ən çox qəbul edilən nəzəriyyə, moailərin 11-ci əsrdə Polineziya adalarından gələn köçkünlər tərəfindən ucaldılması idi. Moai mərhum əcdadları təmsil edə bilər və ya yaşayan liderlərə güc verə bilər, həmçinin qəbilələrin simvolları.

Şəkil 14.

Heykəllərin yaradılması, hərəkəti və quraşdırılması sirrini 1956-cı ildə məşhur norveçli səyyah Thor Heirdal açmışdır. Moai yaradıcıları əsrlər boyu heykəllərin yaradılması sirrini adanın əsas əhalisi - "qısaqulaqlar" tayfasından gizli saxlayan "uzunqulaqlar"ın nəsli kəsilməkdə olan yerli qəbiləsi oldular. Bu məxfiliyin nəticəsidir ki, Qısa Qulaqlar heykəlləri mistik xurafatlarla əhatə edir və bu da avropalıları uzun müddət yoldan çıxarırdı.

Thor Heirdalın xahişi ilə adada yaşayan sonuncu "uzunqulaqlı" bir qrup karxanada heykəllərin hazırlanmasının bütün mərhələlərini təkrarladılar (onları daş çəkiclərlə yonaraq), hazır 12 tonluq heykəli quraşdırmaya köçürdülər. site (köməkçilərin böyük bir izdiham istifadə edərək, bir meylli vəziyyətdə, sürüklənəcəklər) və baza altında yerləşdirilmiş daş bir usta cihaz və qolları kimi istifadə üç logs istifadə edərək, onun ayaqları yüklü. Avropalı tədqiqatçılara niyə bu barədə daha əvvəl danışmadıqlarını soruşduqda, liderləri cavab verdi ki, “bu barədə əvvəllər heç kim məndən soruşmayıb”. Təcrübədə iştirak edən yerli sakinlər bildirdilər ki, bir neçə nəsillər boyu heç kim heykəllər düzəltməyib və quraşdırmayıb, lakin hələ uşaqlıqdan böyükləri onlara bunu öyrədir, şifahi olaraq bunu necə edəcəyini söyləyir və onlara deyilənləri təkrar etməyə məcbur edirdilər. uşaqlar hər şeyi dəqiq xatırlayırdılar.

Şəkil 16.

Əsas məsələlərdən biri alət idi. Məlum olub ki, heykəllər hazırlanarkən eyni zamanda daş çəkic ehtiyatı hazırlanırmış. Heykəl tez-tez vurulan zərbələrlə sözün həqiqi mənasında qayadan yıxılır, daş çəkiclər isə qaya ilə eyni vaxtda dağılır və davamlı olaraq yeniləri ilə əvəz olunur.

“Qısaqulaqlıların” əfsanələrində niyə heykəllərin şaquli vəziyyətdə quraşdırıldıqları yerə “gəldiyini” söyləməsi sirr olaraq qaldı. Çex tədqiqatçısı Pavel Pavel, moainin çevrilərək "gəzdiyini" fərz etdi və 1986-cı ildə Thor Heirdal ilə birlikdə 17 nəfərlik bir qrup kəndirlərlə 20 tonluq heykəli şaquli vəziyyətdə sürətlə hərəkət etdirdiyi əlavə bir təcrübə apardı.

Şəkil 17.

Şəkil 18.

Şəkil 19.

Şəkil 21.

Şəkil 22.

Şəkil 23.

Şəkil 15.

Şəkil 24.

Şəkil 25.

Şəkil 26.

Şəkil 27.

Şəkil 28.

Şəkil 29.

Rano Rarakudakı bütün arxeoloji möcüzələr arasında bir çox turistin bildiyi və bəlkə də ən qeyri-adi olanı var.

Bu, bir növ moai olan saqqallı Tukuturi - diz çökür. Tucuturi mövqeyi daha sonra "Rio" kimi tanınan festivallarda xorda iştirak edən qadınlar və kişilər tərəfindən istifadə edilmişdir. Xüsusilə, müğənnilər diz çökür, gövdəsini bir az arxaya əyərək başlarını qaldırırlar. Həmçinin, ifaçılar, bir qayda olaraq, saqqal taxırlar (Tukuturinin saqqallı olduğunu görmək asandır).

Şəkil 30.

Tucuturi, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, yalnız Puna Pauda tapıla bilən qırmızı vulkanik skoriyadan hazırlanır. Bununla belə, o, tuf karxanası olan Rano Raraku üzərində oturur. Sağ qalan bəzi qeydlər bu rəqəmin "tanqata manu" kultu ilə əlaqəli ola biləcəyini göstərir - köçkünlərin hər il yarışdığı xüsusi bir yarışma ritualı.

Dolayı göstərişlər göstərir ki, bu, klassik moai heykəllərini düzəltməyi dayandırdıqdan sonra edilən sonuncu moai idi.

Şəkil 20.