Nejdůležitější je pěstovat mistry. Tahy k portrétu Bratrstva Nejsvětější Trojice města Shchigry. Panorama Katedrála Nejsvětější Trojice (Schigry). Virtuální prohlídka katedrály Nejsvětější Trojice (Schigry). Atrakce, mapa, foto, video Katedrála Nejsvětější Trojice Shchigry Kursk region

Kostel Nejsvětější Trojice je pětioltářní katedrála diecéze Shchigry Ruské pravoslavné církve, která se nachází ve městě Shchigry v Kurské oblasti. Otevřeno pro farníky od roku 1801. V chrámu vzniklo Bratrstvo Nejsvětější Trojice, které je jedním z největších výrobců vyřezávaného církevního náčiní v Rusku (dnes je vyčleněno jako samostatný stavební celek metropole). Od 23. června 2015 je rektorem kostela biskup Paisios.

Kamenný kostel Nejsvětější Trojice v Shchigry byl postaven v letech 1796-1801 v souladu s „Plánem pro město Shchigrov“, schváleným Kateřinou II 10. května 1785. Podle jiných zdrojů byla stavba dokončena v roce 1802. Chrám byl původně kostel s jednou kupolí, na pilířích bylo instalováno pět zvonů. Později byl kostel přestavěn, pravděpodobně z darů farníků, protože se o tom nedochovaly žádné zprávy. V důsledku restrukturalizace se stal pěti kopulí, poblíž byla postavena vysoká zvonice. V chrámu bylo pět trůnů: hlavní ve jménu Životodárné Trojice, v uličkách na pravé straně - ve jménu Nejsvětější Theotokos na počest její ikony Hořící keř a Tikhvinskaya, vlevo - ve jménu svatého Mitrofana, biskupa z Voroněže, v horní uličce na pravé straně - ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce, vlevo - ve jménu svatého Tichona, biskupa voroněžského a zadonského Divotvorce . Ke kostelu patřila také kamenná vrátnice a patnáct kamenných obchodů, z nichž jeden sloužil k prodeji svíček. Kostel měl knihovnu církevní literatury. Po říjnové revoluci v roce 1917 nastaly pro církev těžké časy. Katedrála Nejsvětější Trojice byla uzavřena [kdy?]. V budově chrámu byl umístěn sklad obilí. V roce 1930 byly z chrámu odstraněny kříže a zvony a byly zničeny kupole. Rozhodnutím prezidia zastupitelstva města Ščigrovského ze dne 13. ledna 1930 byla bývalá budova chrámu převedena na dům kultury a rekreace. Během Velké vlastenecké války byla zvonice zničena v důsledku bombardování německými letadly. V době okupace byla v budově chrámu postavena stáj a pekárna. Po válce byl obnoven kostel Nejsvětější Trojice. Služby obnoveny v roce 1947. Poslední rektor Glinskaya Ermitage, Archimandrite Modest (Gamov), po jejím uzavření, sloužil v tomto kostele. května 1987 byl rektorem chrámu jmenován Hieromonk (později Archimandrite do dubna 2011, nyní metropolita) Zinovy ​​​​(Korzinkin), který na tomto postu zůstal až do dubna 2011. V roce 1988 byla u kostela otevřena nedělní škola. V polovině 90. let Zinovy ​​​​uspořádaly Bratrstvo Nejsvětější Trojice, které se zabývá oživením církevních řemesel a specializuje se na výrobu předmětů církevního užitého umění. V roce 2007 byly obnoveny kopule chrámu. Od roku 2007 existují dvě uličky: Central a Nikolsky. Od dubna 2011 do dubna 2012 byl rektorem chrámu otec Cyril (Madekin). 6. dubna 2012 až 23. června 2015. pastor chrámu...

Každá organizace jsou především její lidé. V Bratrstvu Nejsvětější Trojice Shchigry je věnována velká pozornost výchově budoucích mistrů. Někteří lidé sem jezdí jako školáci, na prázdniny, aby se seznámili s tajemným světem církevní krásy, a zůstanou tak po celý život.

Zaměstnanci Bratrstva poblahopřáli 19. června zakladateli a uměleckému řediteli organizace metropolitovi Zinovymu ze Saranska a Mordovia k jeho 70. narozeninám. Upozorňujeme na skici k portrétu této organizace.

... Vladyka si při rozhovoru se štábem vzpomněl na jednu z klíčových událostí v historii Bratrstva. rok 2005. Mistři pracují na vytvoření ikonostasu, jedinečného co do složitosti a rozsahu, pro Kursk-Root Ermitage...

„... V červenci jsme museli odevzdat dílo a koncem května došlo k silnému požáru a všechno shořelo: všechny řezby, celý rám ikonostasu, pracovny, zařízení! Tento ikonostas byl nezbytný k vysvěcení katedrály Kursk-Root Ermitage. A její otevření bylo jednou z podmínek podpisu smlouvy o znovusjednocení Ruské pravoslavné církve v zahraničí s Ruskou pravoslavnou církví Moskevského patriarchátu. A tady přichází správní rada. Volají mi a ptají se: "Pověz mi, prosím, otče Archimandrite, postavíš ikonostas?" - "Postavíme ikonostas." - "Když? Potřebujeme třicátého prvního července “-“ Třicátého prvního července se s Boží pomocí vzdáme. Představ si, jak se mi rozbušilo srdce. Instalovali jsme ikonostas. Bylo to možné díky naší víře v Boha, mé víře v zaměstnance Bratrstva, že neselžou, a jejich víře v Boží požehnání. Všichni spěchali vstříc tomuto slovu: „Postavme ikonostas“, které naši mistři slyšeli a které splnili.

Ikonostas katedrály Kursk-Root Ermitáž

V počáteční fázi vývoje našich dílen to bylo někdy těžké. Prožili jsme toho tolik... Začali jsme z rozbitých, zchátralých prostor. Jejich přestavba vyžadovala mnoho úsilí. Obráběcí stroje jsme museli vymyslet a vyrobit sami z improvizovaného kovového odpadu. A některé z nich fungují dodnes.

Rád bych mluvil o „vnitřních pramenech“ neboli principech, které byly původně stanoveny v základech činnosti Bratrstva. Jedním z hlavních principů naší vnitřní motivace je tvořivý impuls, který se původně ujal ve všech našich aktivitách a který zůstal základním dodnes. Dalším mottem, kterého jsme se snažili vždy a ve všem držet, je dělat vše co nejlépe. Máme vysoký standard požadavků na kvalitu. A to znamená, že musíme vynaložit velké úsilí navíc. I to je jedno z tajemství úspěchu týmu. Vedení Bratrstva si samozřejmě muselo vytvořit vysokou úroveň postojů k práci mezi všemi, mladými i starými, ve všech fázích formování pracovního a uměleckého procesu. Bylo by naprosto nemožné dosahovat vysokých výsledků ve všem, nebýt obratného přístupu vychovatelů a učitelů v procesu rozvoje odborných dovedností zaměstnanců. Nejprve však bylo nutné vychovat samotné pedagogy... A k tomu jsme se my sami museli všechno naučit, všemu rozumět a být lídry v každém podnikání. A jak ukázal výsledek, do jisté míry se to povedlo.

V 90. letech bylo vše kolem zničeno, mnoho podobných organizací zaniklo. Ale přežili jsme. Proč? – Boží požehnání nás zjevně vždy provázelo. To je klíč k úspěchu. A to pro každého zvlášť a pro všechny dohromady. Člověk musí umět správně vnímat Boží požehnání, musí v něm žít.

Vytváření vysoce uměleckých produktů je samozřejmě vždy velmi zodpovědné, vyžaduje pozornost, kreativitu a úsilí. Ale je to zajímavé. Kdo pracuje bez zájmu – vše mu není radostí, je pro ostatní přítěží. A kdo pracuje se zájmem – ten umí všechno a daří se mu to.

Máme velmi nadané a talentované lidi. Dříve v Shchigry nebyli žádní malíři ikon ani tesaři
vysoká třída, žádní řezbáři, žádní klenotníci. Ale dílny Bratrstva vznikly za pouhých 20 let. Bylo mnohem obtížnější učit a vytvářet mistry než vytvořit ten nejsložitější a nejkrásnější ikonostas! K dosažení úspěchu samozřejmě nestačí jen talent. Ne všechno fungovalo hned. Objevily se různé problémy a my jsme se naučili, jak je řešit kvalitativně. Potíže se ale nakonec podařilo překonat. Jak se říká: "přes obtíže ke hvězdám." Život nás naučil. Je potřeba velké a dobře organizované dílo. Když se podíváme zpět na vše, co tento úžasný tým dokázal, můžeme říci, že vše se stalo, jako bychom měli jedno srdce, které všechny spojovalo, a jednu duši. Ano, bylo to tak – vždyť jsme prosili za všechno Boží požehnání a je to On, kdo dává sílu spojující v každém dobru!

Každý samozřejmě odvede svůj díl práce, ale když postavíme ikonostas, všichni vidí plody jejich společné práce, vidí její krásu a už nevzpomínají na potíže, ale radují se. Tvoříme a děkujeme za to Pánu."

V kolektivu Bratrstva Nejsvětější Trojice dnes mnozí pracují jako rodiny: manželé, manželky, děti. Mezi těmi, kteří pracují v Bratrstvu od samého počátku, je mnoho lidí, kteří si zvolili mnišskou cestu služby Bohu.

Monk John (Garkushenko), umělec, specialista na metal, hovořil o tom, jak to všechno začalo:

„V roce 1992 jsme my, několik absolventů Abramcevské uměleckoprůmyslové školy v Chotkově, přišli na poslušnost do Vladyky, tehdy ještě Hieromonka Zinového. Hledali mnišský způsob života. O nějaké produkci se tehdy nemluvilo. Hieromonk Zinovy ​​​​byl děkanem obrovského děkanství Shchigrovsky. Mnoho chrámů bylo potřeba obnovit a zkrášlit. To byl hlavní tvůrčí impuls pro vznik workshopů. Organizoval výcvik dětí a mládeže v různých řemeslech: tesařství, řezbářství, malování ikon. První dílny byly garáže. Práce začala. Pouzdra na ikony, která se tehdy vyráběla, zůstala vzorem kvality pro pozdější dobu. Poté byla zakoupena budova bývalých skladů Gorpromtorg – rozbitá, zničená.

Vše se dělo podle principu „od jednoduchého ke složitému“. Nejprve jsme vyráběli pouzdra na ikony pro ikony, poté jsme začali vyrábět truhlářství pro kostely. V určitém okamžiku jsme se osmělili a začali vytvářet první ikonostas – ve Svjatogorské lávře. Naše dílna byla jednou z prvních, která se na počátku 90. let ujala tvorby dřevěné výzdoby kostela. Pak pro Církev pracoval pouze Sofrino a v mnoha ohledech jsme k němu vzhlíželi. Měli jsme vážné kreativní hledání. Hledali jsme staré vzorky, studovali je. Vladyka jako hudebník jemně cítí harmonii, proporce, konstrukce. Všechno opravil. A zatím každý produkt prochází jeho uměleckou kontrolou. Bratrstvo hledalo ztělesnění krásy výzdoby kostela. Mnoho výrobců dnes bere naše modely jako základ – a někteří je jednoduše kopírují, až po názvy.

Asi před 10 lety jsme Vladykovi hlásili, že naše práce opakují další dílny. Odpověděl: „Nabízím tuto možnost. Díla umístíme na stránky v nejvyšším rozlišení, aby se co nejpřesněji reprodukovaly. Velmi nás tento přístup překvapil, ale Vladyka

Dláta. Ruční řezbářství vyžaduje širokou škálu kvalitních nástrojů.

vysvětlil: „Čím více následovníků a společníků budeme mít, tím více chrámů bude mít příležitost vyzdobit. A čím více otevíráme a dáváme, tím více nových nápadů a plánů přichází.“

Založili jsme výrobu dlát. Když jsme studovali, nejdražší a nejkvalitnější sekáče byly švýcarské. Naučili jsme se je dělat ještě lepší. V Bratrstvu je specialista, který se ponořil do technologie, studoval kov. Naučili jsme se odlévat pravou damašskou ocel. Mimochodem, když byl Vladyka ještě mladý a nemohl přemýšlet o tom, jaké bude náčiní pro chrámy, jeho otcové, glinští starší, mu darovali sadu dlát.“

Umělci Bratrstva Nejsvětější Trojice se neustále učí něčemu novému, studují díla pravoslavného a světového umění a získané znalosti ztělesňují ve své práci. Často se vydávají na kreativní pracovní cesty. Monk Anthony, vedoucí výroby, vývojář ikonostasů a dalších významných děl, nám o tom řekl:

„Abychom rozvinuli smysl pro harmonii a architektonické styly, poslal nás budoucí Vladyka na kreativní obchodní cesty do Řecka a Itálie. Procestovali jsme téměř celou Itálii, navštívili mnoho měst. Florencie se mi moc líbila. V Římě bylo odebráno mnoho vzorků pro umělecké porozumění: prvky řezbářství, dekorace, nápady. To se stalo hlavním příspěvkem k naší práci. Byli také na Athosu. Ikonostas přímluvného kostela kláštera sv. Panteleimona velmi ovlivnil naši práci v Kořenové Ermitáži. Pak jsme měli mnoho projektů tohoto typu, protože nás zákazníci požádali, abychom jim vyrobili ikonostas v podobném stylu.“

Nemohl jsem si nepoložit otázku: jak těžké bylo vyrobit ikonostas pro Kursk-Root Ermitage po požáru, když jste museli pracovat doslova celé dny? - A slyšel jsem odpověď, které by bylo těžké uvěřit, kdybych neviděl výraz v očích mého partnera:

Bylo to nejšťastnější období v našich životech. Došlo k silnému vzestupu – pro všechny lidi. Jasně jsem viděl, že se děje Boží zázrak – bylo to tak neuvěřitelné a ukázalo se to tak cool, zajímavé, krásné. Pracovali jsme o víkendech - nikdo si nestěžoval. Pracovní den řezbáře pokračoval až do jedné ráno... Nastal stav všeobecného duchovního povznesení, kdy všechny spojoval jeden impuls. To je dar od Boha. Takové spálení duše z plundrování v zátoce nevznikne a vy sami to ze sebe nevymáčknete. A když byl ikonostas hotový, měl každý, i ten nejprostší pracovník, velkou radost, že je to možné. Bylo to vítězství! A teď všichni berou své děti a příbuzné do Kursk-Root a ukazují jim to.

Ikonostas kazaňské katedrály ve Stavropolu. Fragment

- Opakovaly se podobné spěchy?

V době příjezdu Jeho Svatosti patriarchy do Stavropolu oslovil našeho vladyku metropolita Kirill ze Stavropolu s žádostí o co nejrychlejší vytvoření ikonostasu pro katedrálu. Žádný z výrobců nemohl tyto termíny dodržet a úprava chrámu musela být dokončena do doby ruské lidové katedrály. A Pán odpověděl: "Požehnej!" Montážníci tam bydleli dva týdny, postupně je vychovávali náhradní díly, které se vyráběly v dílnách, a všechno klapalo. Byly i jiné druhy zázraků. Zákazníci na ikonostas vybírali peníze již delší dobu. Seškrábejte pro sebe maximální možné množství. Byli jsme požádáni o provedení výpočtu. Počítali jsme. Vladyka řekl: „Lidé nemají peníze. Udělejte slevu o tolik procent. Naši účetní vypočítali a oznámili výsledek. Zákazníci byli v šoku – ukázalo se, že to byl cent za groš částku, kterou měli.

- Co je hlavní věcí ve vaší práci?

Vladyka asi před 10 lety řekl: „Přeji vám, aby se tato inscenace, tato práce nikdy nestala tím hlavním ve vašem životě. Nejdůležitější je spása duše. A práce je naše poslušnost, kterou děláme ze srdce.“

Bratrstvo Nejsvětější Trojice zdobí kostely nejen v Rusku, ale i v zahraničí. Monk Siluan se s námi podělil o některé epizody tohoto díla.

Ikonostas pro chrám postavený na hoře Sinaj, v jeskyni proroka Eliáše, v kapli proroka Elizea

„V roce 2005 jsme vyrobili ikonostasy v jeskyni proroka Eliáše na Sinaji – právě v té, kde se mu Pán zjevil „hlasem chladu tonky“. Tato jeskyně je nyní pravoslavným kostelem, který se skládá ze dvou uliček: Ilyinského a zasvěcené proroku Elizeovi. Tak se stalo, že jsme se dostali do měsíce ramadánu, kdy v Egyptě nikdo nic nedělá. Beduíni nám proto odmítli poskytnout velbloudy k převozu částí ikonostasů nebo za to požadovali astronomické částky. Několikrát jsme museli zvedat materiály ručně. A to je 4hodinová procházka po strmé hoře. Ale nainstalovali jsme ikonostasy.

Měli jsme možnost udělat na Sinaji ještě jednu práci – ne zcela charakteristickou pro naše Bratrstvo, ale významnou s ohledem na svatost místa. Bratrstvo Nejsvětější Trojice dostalo pokyn pokrýt střechu kostela sv. Kateřiny, stojícího na vrcholu stejnojmenné hory. Tento chrám se nachází na místě, kde byly podle legendy nalezeny ostatky velkého mučedníka, který tam přinesli andělé. A byla postavena na náklady cara Ivana Hrozného. Na jeho zkrášlení se podílel i car-mučedník Mikuláš II. Pobyt na Sinaji zanechal silný dojem na celý život: tam se Hospodin ukázal Mojžíšovi a Eliášovi, tam sv. Jana ze Žebříku, sv. Onuphrius Veliký a mnoho dalších svatých otců. A brzy po dokončení této práce dostalo Bratrstvo místo v chrámu VMT. Kateřiny v Moskvě - svatá nám jakoby poděkovala za naši práci.

Zkrášlování kostelů na Sinaji nebylo zdaleka jedinou zahraniční prací pro Bratrstvo Nejsvětější Trojice. Konkrétně jsme vyrobili ikonostas v klášteře New Valaam ve Finsku. Pro chrám v Bari byla vyrobena pouzdra na podlahové ikony. Vytváříme ikonostas v kanadském Torontu. Práce pro chrám na Aljašce."

Malířka ikon Irina pracuje v dílnách Bratrstva, je také jeptiškou Polaktia. Na nosítkách, na kterých seděla, jsem viděl ikonu, na které pracovala – obraz tří svatých Theodorů: Mučedníka. Theodore Tiron, mučedník. Theodore Stratilates a sv. Theodore ze Sanaksaru. Ikony v Bratrstvu jsou malovány v kanonickém stylu podle starověké technologie. M. Polaktia se s námi podělil o principy práce malíře ikon:

„Je třeba vytvořit obrázek, ne jej pouze zkopírovat. Samozřejmě se řídíme předlohou: důležité je zachovat proporce, správně kreslit čáry... Ale hlavní je namalovat ikonu světce, před kterou by se chtěl člověk modlit. A malíř ikon se modlí ke svatému Božímu, čte jeho život. Církevní umění by mělo sloužit modlitbě a bez modlitby je to nemyslitelné. A aby člověk mohl mít vnitřní stav modlitby, musí žít vnitřní křesťanský život.

Všichni svatí, které píšeme, byli lidé jako my, žili na zemi. Ale lišili se od nás tím, že byli zcela oddaní Pánu. A nyní dosáhli Království nebeského. A my, v procesu psaní jejich ikon, se s nimi v našem duchu musíme sjednotit. Nevytvářet mechanicky obraz, ale skutečně rozumět tomu, koho malujeme, a být s ním jedním duchem.

Ikona Matky Boží "Kursk-Root", vytvořená mistry Bratrstva Nejsvětější Trojice. Ikonomalba, kopie rizy z 18. století. vyrobeno galvanoplastikou s následným ručním zpracováním a stříbřením

Nejen lidé tvůrčích profesí v Bratrstvu Nejsvětější Trojice se zajímají o církevní umění a radují se při zvažování nového ikonostasu či obrazu. Mluvili jsme s účetní Oksanou:

- Všichni zaměstnanci bratrstva jsou doslova prodchnuti věcí, které slouží. Jak to funguje?

Oblast katedrály Nejsvětější Trojice Shchigry Kursk

V polovině 90. let 18. století se zdálo, že Francie je unavená svým vlastním revolučním šílenstvím. Prolily se řeky krve, byly vyhlášeny všechny myslitelné i nemyslitelné svobody, pronesly se tisíce vášnivých projevů a lidé žili stále hůř. Nejistota, která se nahrnula do řady politických skupin, které se vzájemně vystřídaly na státním Olympu, dráždila obyvatelstvo – proto reakční návrat, který začal po thermidorském převratu v roce 1794, nevyvolal velký odpor. Ale stále se našlo pár snílků, kteří neopouštěli naději na nápravu revoluce, která podle nich zbloudila.

Gracchus Babeuf

V roce 1796, kdy se v Shchigry začala stavět kamenná katedrála Nejsvětější Trojice, která nedávno získala statut okresního města, vedl Gracchus Babeuf ve Francii Spiknutí rovných, což byl poslední pokus zabránit revizi ideálů Velká francouzská revoluce.

Jedním z nich byl Gracchus Babeuf. Od narození se jmenoval Francois Noel, ale v revolučních letech ho nahradil pseudonymem Gracchus a vzal ho na počest slavných starověkých římských reformátorů, bratří Gracchi, kteří se zastávali práv nejchudšího obyvatelstva římská republika, a tato skutečnost o Babeufových názorech mnohé vypovídá. V podstatě podle svého přesvědčení sám pocházel z chudé rodiny patřící do třetího stavu, byl jedním z prvních komunistů a snil o rovnostářském přerozdělování materiálního bohatství. Babeuf vysvětloval svou doktrínu na plakátu, který se objevil v pařížských ulicích v dubnu 1796, a napsal: „Revoluce ještě neskončila, protože bohatí se chopili všech výhod a užívají si výlučné moci, zatímco chudí pracují jako skuteční otroci a válí se. v chudobě a nepožívají ve státě žádnou důležitost. Aby revoluci řádně dokončil, vytvořil pak „spiknutí rovných“, které bylo odhaleno kvůli zradě. 26. května 1797 soud ve Vendôme odsoudil Babeufa a Augustina Alexandra Dartea, kteří spolu s Babeufem, jedním z vůdců organizace, k smrti. Když si vyslechli verdikt, vytáhli dýky a bodli se, ale zůstali naživu. Druhý den, sotva naživu, byli stále gilotinou.

Kamenná katedrála Nejsvětější Trojice se objevila v Shchegry dvacet let po objevení se provinční reformy, v důsledku čehož se malá vesnice Troitskoye stala krajským městem Shchegry. Město mělo mít katedrální kostel a byl postaven na konci 18. století.

Historie Shchigry začíná v polovině 17. století. Poté byla na jižních hranicích ruského státu vytvořena obranná linie Belgorod, která se skládala z několika desítek nových pevností. Krymští Tataři v první polovině 17. století svými nájezdy doslova potrápili ruské země a Belgorodská linie byla povolána, aby tomuto nepotrestanému teroru skoncovala – proto byla pojata jako tak zásadní.
V těsném týlu poblíž hlavních obranných bodů byly vybudovány pomocné pevnosti - jednou z těchto malých pevností byla pevnost postavená na řece Ščigor a vybavená podle pravidel fortifikačního umění příkopem, valy a čtyřmi nárožními baštami. Tyto stavby však nikdy nebyly užitečné a později, již v 18. století, byla tvrz zbořena.
Pod ní jako obvykle vznikla osada – nazvaná Trojice po zasvěcení zde postaveného dřevěného kostelíka. Pravda, u tohoto kostela není vše jasné – a především nevíme, kdy se objevil první dřevěný kostel. Když se podíváme dopředu, řekněme, že historie katedrály Nejsvětější Trojice není obecně dobře zdokumentována, a proto se v ní občas najdou smutné mezery.

Tak vypadala pevnost na řece Shigra. Rekonstrukce Vlastivědného muzea Ščigrovského.

V roce 1775 provedla císařovna Kateřina II velkou správní reformu se zrušením řady správních jednotek (provincií) a zvýšením počtu provincií a okresů, které byly zaváděny podle určitého počtu obyvatel. Právě bylo potlačeno Pugačevovo povstání, které odhalilo strašnou pomalost systému státní správy - aby byl pružnější, rozhodla se císařovna k takovému rozhodnému administrativnímu převratu.
V oblasti bývalé pevnosti na Shchigr (v té době již byla zrušena) vznikla nová župa, na jejímž území se největší osadou stala vesnice Troitskoye (osm set obyvatel ). V roce 1779 mu bylo přiděleno krajské město Shchigry.

Dřevěný kostel Nejsvětější Trojice, znovu vysvěcený na počest Kazaňské ikony Matky Boží, byl v 80. letech 19. století přenesen na hřbitov, kde stál až do Velké vlastenecké války. Na této předválečné fotografii je její silueta jasně viditelná za skladem zeleniny.

„Plán pro město Shchigrov“, schválený v roce 1785 císařovnou Kateřinou II. Podle tohoto dokumentu měla v jihovýchodním rohu území města upravit Tržní náměstí s chrámem: záhy se jím stala kamenná katedrála Nejsvětější Trojice. Tvrz vyobrazená na plánu v té době již neexistovala.

Jeho předchůdce, dřevěný kostel Nejsvětější Trojice, přitom zůstal stát na svém místě – západně od Tržního náměstí, ve skryté pevnosti. A stál tam až do roku 1868, kdy byl kvůli zchátralosti rozebrán. Namísto tohoto chrámu slíbil obchodník Shchigry Pjotr ​​Kukolev postavit na hřbitově kamenný kostel, ale po prozkoumání „materiálu“ rozebraného kostela Nejsvětější Trojice se ukázalo, že je dobře zachovalý, a v důsledku toho bývalý byl z něj na hřbitově postaven kostel - „ve stejné podobě, v jaké byl“. Zároveň, aby nedošlo k záměně, byla znovu vysvěcena - na počest Kazanské ikony Matky Boží. A Ščigrovcům věrně sloužila ještě mnoho let, až do samotné sovětské éry, kdy byla budova uzavřeného kostela přeměněna na skladiště. Možná bychom to viděli nyní – nebýt Velké vlastenecké války: na podzim roku 1941, během bojů o Shchiry, byl, bohužel, vypálen starověký kostel Nejsvětější Trojice-Kazan.
Restaurování historického plátna

Historie katedrály Trojice Shchigry má více než dvě století.
Pro malé, ne příliš starobylé a celkově o historické památky ochuzené Ščigry, je to hodně, dokonce hodně.
K tomu všemu, život před revolucí, vedl kostel Nejsvětější Trojice poklidně, dobře provinciálně, což se v psané „literatuře“ prakticky neprojevilo, proto dnes se značnými obtížemi obnovujeme obrys jeho historické existence.

Refektář s kaplí Nikolského vznikl po rozšíření kostela Nejsvětější Trojice, který datujeme do poloviny 19. století.

Inventář, který jsme citovali v předchozí části, dává představu o interiéru tehdejšího kostela Nejsvětější Trojice, jeho výzdobě. Díky ní víme, že ikonostas byl malý, vyřezávaný, se sloupy. Uprostřed kostela, jak se patří, visel na řetězu obrovský lustr - měděný, postříbřený. Monstrance byla dokonce částečně „pozlacena“.
Obecně platí, že dobrodinci nešetřili zásobováním kostela Nejsvětější Trojice potřebným náčiním a jeho výzdobou: vše vypadalo bohatě a důstojně. A na malé okresní město je to naprosto skvělé.
Rekonstrukce
Jak dlouho zůstal kostel Nejsvětější Trojice ve své původní podobě? Na tuto otázku nemáme odpověď. Na základě dochovaného popisu tohoto původního pohledu můžeme s jistotou říci, že v určitém okamžiku byla katedrála radikálně přestavěna. Ve kterém? A proč?
Uvádíme demografické ukazatele poloviny 19. století, protože se domníváme, že zhruba v této době proběhla „generální“ přestavba budovy kostela. Motivace pro tuto verzi jsou estetické povahy.
Když se dobře podíváme na horní část katedrály, všimneme si, že základ stavby je barokní: hlavní čtyřúhelník je korunován charakteristickou fazetovou střechou s neméně charakteristickými lucarny, odkazujícími na začátek 19. století, kdy se v provinciích, na rozdíl od hlavních měst, stále stavěly ve velkém množství barokních kostelů a kdy byl ve skutečnosti postaven kostel Nejsvětější Trojice.

Z této předrevoluční fotografie si lze udělat představu o tom, jak výrazná byla zvonice katedrály Nejsvětější Trojice, ztracená během Velké vlastenecké války.

Oslavy oslavy sv. Joasafa z Belgorodu se zúčastnili také poslové z kostela Nejsvětější Trojice Ščigrov. Bělgorod, září 1911.

Baroko v první polovině 19. století ustoupilo klasicismu, ale v katedrále Nejsvětější Trojice nebylo nijak zaznamenáno, což umožňuje usuzovat, že v době rozkvětu provinčního klasicismu, který trval zhruba do 50. let 19. století, nebyly vážné úpravy Ščigrovského chrámu. I když se v té době možná poněkud rozšířila, o čemž svědčí listinné důkazy (např. je známo, že v roce 1825 statkářka Maria Charčenková věnovala dva rubly právě na „stavbu“ chrámu). Ale to všechno byly „nevážné“ změny.
I nadále si pečlivě prohlížíme budovu kostela. Jeho barokní základ není zcela zřejmý, protože je našim očím téměř zcela skryt pozdějšími přístavbami, provedenými ve zcela jiném slohu než baroko. A nebude těžké to určit - to je vynález Konstantina Tona, pseudoruského (nebo rusko-byzantského) stylu. Tradičních pět kopulí, falešné zakomary pod střechou, dokončení architrávů v podobě kokoshniků - všechny její znaky jsou zde patrné. Připomeňme, že vzorové projekty K. Tona vyšly koncem 30. let 19. století, získaly souhlas císaře Mikuláše 1. a od 40. let 19. století se staly skutečně bezpodmínečnými vzory, kterým se tehdejší architekti rovnali.
Kostel Nanebevstoupení Páně

Poté, co byl Shchigry osvobozen od německých nájezdníků, vypadal kostel Nanebevzetí jako ruina.

V předrevolučním Shchigry byl ještě jeden kamenný kostel - bohužel jeho životnost byla krátká: necelých tři čtvrtě století.
Byl vysvěcen na počest Nanebevstoupení Páně a v souladu s obvyklým a známým scénářem nahradil dřevěného předchůdce. Stál na západ od katedrály Nejsvětější Trojice - v prostoru bývalé pevnosti. Chrám byl postaven ve 2. polovině 19. století na náklady farníků. Jeho vzhled „nepřekvapil“ - v ruské architektuře tehdy vládl plesu pseudoruský styl a jeho rysy převzal kostel Nanebevzetí Ščigrova, jehož autora neznáme; možná se obecně řídila projekty navrženými provinčním mistrům jako „příkladné“. Bylo zde také pět kopulí s vysoce vyvýšeným centrálním bubnem a „staroruské“ okenní rámy a trojúhelníkové štíty, „reagující“ na architekturu renesance (to znamená, že v budově byly přítomny i prvky eklektismu). Ale s tím vším vypadal kostel velmi chytře a farníci na něj byli hrdí.
A farnost kostela Nanebevzetí byla poměrně velká - kromě obyvatel Shchigry do ní patřili obyvatelé několika okolních vesnic: Lozovka, Kulikovka, Lavrovka, Semenovka.
Za bolševiků byl chrám uzavřen, ale víceméně úspěšně přežil až do Velké vlastenecké války, ale válečná léta se pro něj stala katastrofou - budova utrpěla těžké rány a po osvobození Shchigry od nacistů se rozhodli rozebrat to za použití vhodného materiálu pro stavbu budovy kolony.

Takto dnes vypadá jedna z bývalých uliček katedrály Nejsvětější Trojice, kterých bylo před revolucí 5

Athoská ikona Matky Boží, která je nyní v katedrále Nejsvětější Trojice, byla namalována na hoře Athos

Kolem chrámu samozřejmě neprošla žádná z významných událostí, které se ve městě a jeho blízkém okolí staly. Ano a také nejbližší. V roce 1911 tak jih Ruska s živou účastí přijal kanonizaci sv. Joasafa (Gorlenka), biskupa bělgorodského. Tehdy se v Belgorodu sešlo asi sto tisíc lidí z celé země! Ze Ščigry tam šel i náboženský průvod - zúčastnili se ho farníci z kostela Nejsvětější Trojice a jáhen Alexandr Černyajev, který v katedrále sloužil.
V SOVĚTSKÉ DOBE
Dne 31. prosince 1929 se pracující lid „spontánně“ shromáždil na shromáždění (v tomto slovním spojení by se však chtělo citovat nejen slovo „spontánně“, ale i kterékoli jiné), požadující zrušení kostela Nejsvětější Trojice.
Tak se zrodila nová duchovní tradice – a nebylo by přehnané říci, že pochází z Glinskaya Ermitage. Neboť otec Modest, který se usadil v Shchigry, měl duchovní děti, své budoucí dědice. V 70. letech 20. století město poprvé navštívil hudebník Anatolij Korzinkin - Archimandrite Modest mu předpověděl: "Stále tu budeš sloužit." A ukázalo se, že měl pravdu: v roce 1984 Anatoly složil mnišské sliby se jménem Zinovy ​​a o tři roky později byl Hieromonk Zinovy ​​​​ jmenován sloužit v katedrále Trojice Shchigrov. Téměř čtvrt století zůstal rektorem kostela - právě pod ním se formoval duchovní způsob života farnosti, který i nyní, kdy katedrála získala statut katedrály, do značné míry určuje její „tvář, neobvyklý výraz“.
Glinská poušť

"Glintsy" v plotě kostela Alexandra Něvského v Tbilisi (počátek 70. let). Zleva doprava: rektor katedrály Trojice Shchigry, Archimandrite Modest (Gamov), metropolita Zinovy ​​​​(Mazhuga), starší Seraphim (Romantsov) a starší Andronik (Lukash). Poslední tři byly kanonizovány Ukrajinskou pravoslavnou církví Moskevského patriarchátu v roce 2009.

Glinská Ermitáž, jejímž jedním z posledních opatů byl v sovětských dobách Archimandrite Modest (Gamov), který se po uzavření kláštera přestěhoval do Ščigry, vešla do dějin jako jeden z pilířů mnišského života. K dnešnímu dni bylo kanonizováno 16 mnichů, kteří pracovali v klášteře v 19.-20. století, a kolik dalších asketů zůstalo neznámých!
Po více než dvě století zůstala Glinská Ermitáž jedním z obyčejných ruských klášterů; jeho současná sláva se připravovala od roku 1817, kdy se rektora v klášteře ujal mnich Philaret (Danilevskij). Zasažen zchátralostí její stavby a bídou života jejích obyvatel, vynaložil největší úsilí na nápravu situace. Za jeho nejvýznamnější dílo lze považovat sepsání zakládací listiny Glinské Ermitáže, která v ní mimo jiné určila zvláštní řád duchovního vedení – staršovstvo. Tato listina byla schválena Svatým synodem v roce 1821.
Od té doby byli opati kláštera voleni výhradně z řad jeho bratří, což zajišťovalo kontinuitu duchovních institucí, které určovaly život kláštera. Řád založený svatým Filaretem byl v Glinské Ermitáži udržován po celou dobu své existence, ale v roce 1922 byla jeho historie přerušena. Místní úřady klášter uzavřely a umístily na jeho území dětské město pojmenované po Leninovi.

Lenin Street s katedrálou Nejsvětější Trojice v roce 1977

Současná fotografie katedrály Nejsvětější Trojice pořízená z kostelní zahrady.

Pak tam bylo JZD, pak - strojní a traktorová stanice, průmyslový komplex.
Během německé okupace, v roce 1942, bývalí obyvatelé poustevny obnovili klášter: od té doby až do svého druhého uzavření v roce 1961 byla poustevna Glinskaya určitým způsobem „dědicem“ poustevny Optina a udržovala tradice staršovstva.
V roce 1994, po více než třiceti letech internátní školy v jejích zdech, byl klášter konečně vrácen církvi. Vráceno v hrozném stavu. Nezůstalo v něm téměř nic, co by připomínalo někdejší velikost této pevnosti duchovna – snad kromě hrobů vážených glinských starců. Důvěřujíce v jejich modlitební přímluvu před Pánem, začali malí bratři z pouště svou obnovu, která trvá dodnes.
Než se stal knězem, profesionálně se věnoval hudbě – vystudoval hudebně pedagogický institut v houslové třídě, vyučil se na moskevské konzervatoři a vyučoval na hudební škole. Tuto skutečnost je třeba poznamenat, protože pomáhá pochopit, že slovo „krása“ pro mladého mnicha hodně znamenalo a s jeho příchodem 8 církev získala důležitou objasňující definici – „církevní krása“.
Když byl energický kněz jmenován do kostela Nejsvětější Trojice Shchigrov, zorganizoval nejprve nedělní školu, ve které začal zejména děti seznamovat s církevní krásou, a o něco později založil v katedrále Bratrstvo Nejsvětější Trojice, které se zabývalo oživení církevních řemesel. Počáteční poselství bylo nejjednodušší – tváří v tvář své kněžské činnosti se skrovným „domácím“, ke kterému se pravoslavní lidé museli uchýlit, zdobením těžko dostupných ikon (zpravidla papírových a dokonce „přefotografovaných“), otec Zinovy ​​​​začaly vyrábět kiotiki pro domácí svaté obrázky. Našel se také věrný asistent - kmotřenec svatého mnicha, který studoval na Abramtsevo School of Industrial Art a přivedl své spolužáky do Shchigry. Mnoho dětí, které navštěvovaly nedělní školu, vidělo, jak zajímavé může být řezbářství. Takže v malém "neznámém" Shchigry se objevilo Bratrstvo Nejsvětější Trojice.

Ikonostas kaple Nikolsky v katedrále Trojice Shchigrov. Stvoření mistrů Bratrstva Nejsvětější Trojice

Metropolita Saransk a Mordovia Zinovy ​​​​(Korzinkin) na velikonoční bohoslužbě v katedrále svatého spravedlivého válečníka Theodora Ushakova v Saransku 20. dubna 2014. Před více než dvaceti lety biskup a poté mladý hegumen Zinovy ​​​​založili Bratrstvo Nejsvětější Trojice v Shchigry.

Podmínky jeho činnosti byly zpočátku nejtěžší. Pod rouškou garáže postavil otec Zinový kůlnu, kde jeho duchovní děti montovaly první obráběcí stroje z improvizovaných materiálů. Nebylo to bez problémů - dílna dvakrát vyhořela a musel jsem začít všechno od nuly. Ale modlili se a neklesali na duchu. Náhodní lidé zde nezůstali, postupně se vytvořila páteř bratrstva, ve kterém si každý osvojil své podnikání: někdo vystupoval jako umělec, někdo jako řezbář, někdo jako tesař... Studovali ruské církevní umění starověkých staletí, někdo se choval jako umělce, někdo jako řezbář, někdo jako tesař... postupně směřují k moderně. Snažili se něco kopírovat, ale opustili „dopravní linku“ a snažili se o kreativní styling.
Bratrstvo Nejsvětější Trojice se rychle rozvíjelo – od domácích ikonopisců se přesunulo do kostelních pouzder, ikonostasů, řečníků, svatyní pro svaté ostatky atd. Vznikla také ikonopisecká dílna.
Historici umění dnes hovoří o původním „Shchiry stylu“ a počet kostelů vyzdobených mistry Bratrstva Nejsvětější Trojice dávno přesáhl stovku; mezi nimi jsou nejznámější: Katedrála Narození Panny Marie z Kurského kořene Ermitáž, Iverská kaple na Rudém náměstí v Moskvě, katedrála Zvěstování Panny Marie ve Voroněži a mnoho dalších. Díla ščigrovských řemeslníků najdeme i v zahraničí: v pravoslavných chrámech v Řecku, Egyptě, Izraeli, USA, Itálii, Finsku, Německu, Francii, Švédsku, tedy mluvíme nejen o jejich celoruských, ale i světová sláva a poptávka.

V katedrále Shchigry Trinity, obnovené na konci Velké vlastenecké války, se v průběhu let, které od té doby uplynuly, „shromáždilo“ určité množství uctívaných a jednoduše neobvyklých ikon - o dvou z nich budeme hovořit v této části více detailů.

Ikona Nanebevzetí Panny Marie v katedrále Nejsvětější Trojice.

V tom patnáctém výročí, kdy byl kostel Nejsvětější Trojice uzavřen, zničen a přeměněn na sýpku, přišel o všechny své předrevoluční svatyně – a nenávratně. O uctívané ikoně Matky Boží „Hořícího keře“ se nedochovaly žádné historické „zprávy“ – nevíme, co se s ní stalo po roce 1930; s největší pravděpodobností je obraz mrtvý.
Katedrála Nejsvětější Trojice byla věřícím vrácena v polovině 40. let 20. století naprosto „prázdná“ a farníci v čele s kněžími, kteří v ní sloužili, museli vynaložit velké úsilí, aby bohoslužby v obnoveném kostele probíhaly v víceméně přijatelný interiér. Za posledních sedmdesát let od té doby se katedrála změnila k nepoznání – její stěny a klenby zdobí výrazné malby a ikony, které farníci nejvíce uctívají, jsou umístěny v vyřezávaných pouzdrech na ikony. Některé z nich, které se do chrámu dostaly od lidumilů, nesou zřetelný otisk starověku: jmenujme alespoň ikonu Nanebevzetí Matky Boží vlevo od centrálního ikonostasu nebo ikonu svatého Mikuláše Divotvorce v r. Nikolského kaple.
Náš dnešní příběh je však o dvou dalších ikonách; neliší se ve starověku, ale jeden z nich je zajímavý historií svého prototypu a druhý - neobvyklým osudem, který jej již vynesl na oběžnou dráhu vesmíru.
Takže ikona Matky Boží "Vykupitel" - tento obraz se v našich kostelech často nenachází. Prototyp, náležející k ikonografickému typu „Hodegetria“ („Průvodce“), byl napsán v polovině 17. století a na počátku 19. století jej uchovával starší Theodulus, který pracoval na hoře Athos. Po smrti staršího se ikona stala majetkem jeho žáka schemamonka Martiniana, který přišel z Ruska na Athos v roce 1821 a zůstal s ním až do roku 1884, kdy otec Martinian ukončil svou pozemskou pouť - v ruském klášteře Panteleimon na Athosu. Během těchto šedesátých narozenin se obraz Matky Boží proslavil mnoha zázraky, z nichž nejznámější bylo vysvobození obyvatel jedné z řeckých provincií před strašlivou invazí kobylek a uzdravení umírajícího chlapce. .

Předrevoluční obraz sv. Mikuláše Divotvorce daroval katedrále Nejsvětější Trojice jeden z dobrodinců

V roce 1889 udělil rektor kláštera Panteleimon Archimandrite Macarius (Suškin) zázračnou ikonu jako požehnání klášteru New Athos Simono-Kananitsky, založenému o čtrnáct let dříve v Abcházii. Tam je, který unikl zničení v sovětské éře, uchováván dodnes.
Druhý obraz námi jmenovaných se nachází v refektáři katedrály Nejsvětější Trojice - jedná se o ikonu Michaela Archanděla. Mezi mnoha nově namalovanými obrazy, které jsou v Ščigrově chrámu, by nevyčnívala, nebýt dokumentu položeného vedle ní a podepsaného patriarchou Moskevského a All Rusu Alexijem II a šéfem Federální kosmické agentury Anatolijem Perminovem. .
Tento dokument reprodukujeme „v úryvcích“:
„CERTIFIKÁT k ikoně archanděla Michaela Božího svědčí o tom, že na památku 60. výročí vítězství ve Velké vlastenecké válce v letech 1941-1945. ikona byla v kosmickém letu na Mezinárodní vesmírné stanici.
Start kosmické lodi Místo startu: kosmodrom Bajkonur. Datum zahájení: 14. října 2004. Čas zahájení: 07 hodin 06 minut 27 sekund (moskevský čas).
Připojení kosmické lodi k ISS a pobyt na oběžné dráze Datum připojení: 16. října 2004. Doba dokování: 8 hodin 17 minut (moskevský čas). Otáčky kolem Země: 112 otáček.
Přistání modulu Return to Earth Descent: 04:36 (moskevského času) 24. října 2004. Přistávací plocha: 80 km severovýchodně od města Arkalyk, Republika Kazachstán.
Všimněte si, že ateismus už dávno není mezi ruskými kosmonauty v módě. Ve Hvězdném městečku, kde žijí, funguje od roku 2010 kostel Proměnění Páně a už nějakou dobu má tradici - den předtím kosmonauti, kteří se mají vydat na let do vesmíru, navštíví Trinity-Sergius Aavra. Na oběžnou dráhu si často berou křesťanské relikvie, relikvie a ikony. Tak tomu bylo v roce 2004, kdy kosmická loď Sojuz TMA-5 dopravila desátou hlavní expedici na Mezinárodní vesmírnou stanici. Ikona Michaela Archanděla, která tehdy pobývala na ISS, je dnes uložena v katedrále Shchiry.
dvě éry dva styly

Katedrála Nejsvětější Trojice v Shchigry, pohled od jihozápadu

Později byl chrám rozšířen a v polovině 19. století byl radikálně přestavěn - již ve zcela jiném stylu: jak jsme řekli dříve, "rusko-byzantský", tehdy uznávaný jako nejvhodnější pro účel a význam ruského pravoslaví, stejně jako tehdejší státní filozofie, která uznala Rusko za jediného plnohodnotného nástupce Byzance.
Člověk si musí myslet, že nakonec bude tato zvonice obnovena.
Jedno upozornění. Čistota architektonického „experimentu“, který jsme v názvu označili jako „dvě epochy – dva styly“, se však v procesu přestavby katedrály Nejsvětější Trojice neudržela, protože prvky jiných (nejen „pseudo-ruských“ ) éry se objevily v designu chrámu - například krutony, které zdobí římsu pod podkrovím a jsou více spojené s klasicismem, nebo pás šířek z arzenálu „ruského vzoru“, možná nejnárodnějšího domácího stylu, která vzkvétala v 17. stol. Čili lze hovořit o jakémsi eklekticismu, který však přirozeně dozrál v útrobách rusko-byzantského stylu složeného K. Tonem.
Jeho oltářní část je zvláštně uspořádána, což je důsledkem zvláštní organizace chrámového prostoru. Loď postrádá tradiční apsidu, protože na východní straně přiléhá k jižnímu půlkruhovému prodloužení hlavního čtyřúhelníku - v důsledku toho má oltář nepravidelný tvar s hladkým zalomením v severovýchodním rohu.

Katedrála Nanebevzetí Panny Marie v Yelets (1845-1889) je jednou z uznávaných „ikon“ rusko-byzantského stylu. Je nemožné si nevšimnout estetické ozvěny tohoto chrámu s katedrálou Trojice Shchigrov.

platbands

Oltářní část

Malba kopule je svým dějem tradiční.

Sbory katedrály Nejsvětější Trojice jsou malé a velmi útulné.

Pět kopulí

V prostorách bývalé severní boční lodi (v přízemí), kterou připomíná dochovaná solea, dnes sídlí knihovna.
Vlastním refektářem tak lze nazvat pouze poměrně úzkou střední část západní přístavby, která není nijak oddělena od hlavního čtyřúhelníku, ale přímo do něj ústí. Pocit jednotného prostoru umocňuje skutečnost, že ve druhém patře tohoto podmíněného "refektáře" jsou chóry. Schodiště vedoucí k nim se nachází vpravo od vstupních dveří. Nad chóry je valená klenba.
V postranních místnostech 2. patra, které se rozlohou rovnají spodním lodím, ale mají nižší výšku, byly před revolucí vysvěceny i boční kostely; dnes plní "pomocnou" funkci: na severu jsou uloženy knihy, na jihu roucha. Zároveň v bývalé jižní boční lodi
ve druhém patře byla zahájena instalace ikonostasu, ale kostel zde zřejmě brzy nebude.
Nástěnné malby jsou dobré kvality, jejich autoři ve svých dílech stylizovali starou ruskou malbu - ne bez dodatečného vlivu palekhské školy se závazkem k hladkým, „plynulým“ liniím, dodávajícím obrazům téměř hmatatelnou dynamiku. Je v tom cosi z vytříbeného italského manýrismu, který však znali palekhští mistři.
ve stepi

Shchigry je stepní město a pro taková města je již dlouho vytvořen stereotyp: prach, neupravenost, ospalá ospalost... Tento stereotyp však v Shchigry nefunguje: vypadají docela slušně. Jeden průšvih – architektonické památky ve městě lze spočítat na prstech.

Katedrála Nejsvětější Trojice v perspektivě ulice Krasnaya.

Dívat se na předrevoluční fotografie Ščigrů, opatřené komentáři znalých lidí, je smutná práce. Bylo to zničeno, pak to bylo zničeno, bylo to rozebráno ... Dočasné odkazy - „v předvečer Velké vlastenecké války“, „během Velké vlastenecké války“. Zde bylo útulné okresní město - ano, malé, se sedmi tisíci obyvateli (dokonce ani nyní se nedá říci, že by bylo obrovské - k roku 2016 má Ščigrov patnáct a půl tisíce obyvatel), ale s dobrým kamenem a dřevěné budovy, dva kamenné chrámy, „základní“ Bazarnaja (Červené) náměstí, s tělocvičnou a skutečnou školou, s nádražím, s telefonem a telegrafem, hipodrom a městská zahrada, dokonce s knihovnou Zemstvo. Knihovna Zemstvo je již znakem určité kultury; mimochodem, místní kulturní zázemí bylo na tak hlubokou provincii docela husté a bylo dáno blízkostí Shchigry některých z nejznámějších lidí - například I. S. Turgeněva, který cestoval přes Shchigry na panství svého bratra Nikolaje, nachází se v obci Semenovka nedaleko města; Právě v Shchigry se spisovatel setkal s mužem, který se stal prototypem protagonisty jeho příběhu "Hamlet of the Shchiry District". Čtyřicet kilometrů západně od Shchigry se nacházela Vorobyovka, kde dodnes přežil starý panský dům vlastněný Afanasy Fetem. Ve stejných čtyřiceti kilometrech, ale na sever, v místě s nádherným názvem Bílá studna, se nacházela pozůstalost slavného mistra historické malby V. G. Schwartze, o které si povíme v rubrice Osudy.
Ti Shchigry jsou dávno pryč. A existuje jakési průměrné venkovsko-městské prostředí – je celkem běžné, ale postrádající historickou kontinuitu, tvořenou mimo jiné zachováním historického prostoru a architektonickými „objekty“, které jej fixují. Tyto "předměty" v Shchigry je třeba hledat - samozřejmě, pokud chce člověk najít alespoň nějakou hmotnou ozvěnu bývalého života, pokud se o tento problém obecně zajímá.

Bývalá budova knihovny zemstvo je nyní obsazena Shchigrovsky Museum of Local Lore.

Vedle katedrály
Něco se u katedrály Nejsvětější Trojice zachovalo, ale to je jen "něco". Před revolucí zde bylo hlavní městské náměstí - Krasnaya (Bazarnaja), rozprostírající se na křižovatce dvou hlavních ulic Ščigrov - Krasnaja (dodnes nese toto jméno) a 1. Meščanskaja (nyní Aenina). Zdvojení toponyma "Red" není náhodné - bylo to nejkrásnější místo ve městě. Zde se k nebi propíchl cíp Trojiční zvonice a po obvodu stály pozoruhodné budovy - dvoupatrový dům obchodníků M.I. Ivanova a V.F. pouze dům obchodníků Ivanova a Polevoje, nyní obývaný lékařskou fakultou a hasičská zbrojnice, zůstaly v hojnosti, ale v novém architektonickém kontextu vypadají skoro jako mimozemšťané. Případ ale trochu zachraňuje krásně zrestaurovaná katedrála Nejsvětější Trojice - poněkud koriguje zadaný kontext, který by bez ní byl úplně smutný.

Shchigrovsky městská krajina.

centrální náměstí
Druhým centrem města je Centrální náměstí, kterému se před revolucí říkalo Vladimírské náměstí. Od katedrály Nejsvětější Trojice k ní vedou dva kroky: nejprve blok nahoru ulicí Krasnaja a pak odbočením doleva dva bloky ulicí Komsomolskaja (bývalá Rožděstvenskaja). Podle pravidelného plánu rozvoje Shchigry schváleného Kateřinou II. to bylo jedno ze tří městských náměstí, kde měl postavit kamenný chrám. Dali to jen na Bazarnaju - Vladimirskaya zůstala bez kostela.
Na tomto náměstí se nachází snad nejslavnější (samozřejmě po katedrále) městská budova, ve které se dnes usídlilo Ščigrovského vlastivědné muzeum. Byla postavena v roce 1907 na náklady Nikolaje Lvoviče Markova speciálně pro knihovnu zemstva, která na naléhání Markova dostala své jméno nedávno, v roce 1903, po zesnulém starším bratru Jevgenije Lvoviče, ne špatného spisovatele, který za posledních třicet let svého života se zabýval zemskými aktivitami právě v Shchigry. Nikolaj Lvovič byl také rozpoznatelnou osobou - jedním z vůdců Oktobristů, zástupcem III a IV Státní dumy. Říkali mu v dumě Nikolaj Markov První, protože mezi tehdejšími poslanci byl i Nikolaj Markov II., vlastní synovec Nikolaje Lvoviče, syn spisovatele Jevgenije Lvoviče. Sláva, ne bez skandálního podtextu, Nikolaj Evgenievich možná dokonce překonala svého strýce - stál v čele Svazu ruského lidu a ani jeden z jeho projevů v Dumě, které byly v Rusku nadšeně čteny, některé se souhlasem a některé zuřivě. rozhořčení, neobešel se bez antisemitských pasáží; Markov II upřímně neměl rád Židy a neustále je obviňoval ze všech ruských problémů. Mimochodem, pozice Svazu ruského lidu v Ščigry, odkud všichni Markovové pocházeli, byly velmi silné. Dokonce jsme narazili na předrevoluční pohlednici s fotografií náboženského průvodu, který v červnu 1910 uspořádalo Ščigrovské oddělení Svazu ruského lidu, „aby se zbavilo epidemie cholery“.

Bývalý domov obchodníků M.I. Ivanova a V.F. Polevoye. Před revolucí byly ve spodní části koncové části vstupní dveře a ve druhém patře balkon, kde, soudě podle předrevolučních fotografií, rády relaxovaly kupecké manželky a dcery.

Památník objevitelů magnetické anomálie Kursk.

A co knihovna zemstvo, otevřená v této budově v roce 1908? Jeho fond tvořilo asi 500 knih v ruštině (byly i zahraniční) a 50 titulů periodik. Těšila se velké oblibě. Budova si zachovala svůj knihovní profil v sovětských letech, pouze za okupace v ní sídlila kancelář německého velitelství - bývalou zemskou knihovnu Němci zřejmě považovali za nejpříhodnější budovu ve městě. Muzeum se sem přestěhovalo nedávno - o jeho vznik se v pozdních sovětských letech postarali místní učitelé Muza Petrovna a Michail Vasiljevič Zajcevs; v roce 1990.
muzeum získalo status „lidového“ a v roce 2006 se stalo oficiální pobočkou Kurského regionálního vlastivědného muzea. Muzejní sbírka je velmi zajímavá, všem doporučujeme navštívit tento Shchigrovsky "objekt".
Co jiného? Na Centrálním náměstí je pamětní kámen, vztyčený na počest objevitelů kurské magnetické anomálie. Poprvé se na šílené chování magnetické střelky v těchto místech upozornilo v 70. letech 18. století, ale systematický průzkum oblasti, který odhalil největší světová naleziště železné rudy, začal až o století později. V roce 1923 byly v oblasti Shchiry odebrány první vzorky rudy. Později se ukázalo, že je nerentabilní a téměř nemožné zde těžit rudu, protože leží v hloubce téměř dvou set metrů. Hlavní vývoj nyní probíhají v okolí Železnogorsku a Gubkinu, kde ruda vychází téměř na povrch, zatímco Shchigram zůstává hrdý na svůj „průkopnický objev“ anomálie. Zde je pamětní kámen, který to připomíná.
Vlastně už v Shchigry není na co se dívat. Můžete se toulat tichými ulicemi a odpočívat od šíleného víru velkoměst; atmosféra zde, pokud nevyrazíte do ulic s jejich nepostradatelnými auty, je dobrá, promyšlená a dokonce okouzlující. K nádraží dojdete pěšky – zde v parku na náměstí 50. výročí vítězství stojí pomník vojákům padlým za Velké vlastenecké války. Pomník je správný - je známo, že více než osm tisíc obyvatel okresu Shchigrovsky se nevrátilo z bojišť. V roce 2000 byla vedle pomníku vysvěcena pamětní kaple – ve jménu sv. Sergia z Radoněže. Když jsme stáli prostovlasí před Věčným plamenem, opouštíme Shchigry.

Kaple svatého Sergia Radoněžského na náměstí 50. výročí vítězství u nádraží.

Chrámy okres Shchigrovsky
Situace s chrámy v Dědově Ščigrovském okrese není příliš dobrá.
Ve vesnicích zbyly už jen tři a jedna z nich je ve zničeném stavu. A před revolucí byly kostely v každé vesnici. Pak začali neustále „ubývat“: někteří zmizeli díky úsilí bezbožných, někteří zemřeli v ohni Velké vlastenecké války, která zametla Kursk jako ohnivá šachta, někteří byli zničeni během chruščovské protináboženské kampaně. Nezapomínejme, že samotná země byla také prázdná - demografické informace pro okres Shchigrovsky jsou nejen depresivní, ale skutečně děsivé. To samozřejmě neodráží obecnou ruskou situaci, ale jasně naznačuje některé smutné trendy. Pouze dvě suchá čísla: v roce 1970 činil počet obyvatel okresu Shchigrovsky asi 30 tisíc lidí a v roce 2016 - asi 10 tisíc, to znamená, že se snížil třikrát!
Takže o chrámech.

Kostel sv. Jiří v Malých Zmeinetech

Kazaňský kostel v Melekhinu

Nakonec se v obci Testovo můžete podívat na to, co zbylo z kdysi nádherného kostela sv. Mikuláše, postaveného v roce 1827 ve stylu provinčního klasicismu. A co zůstane, jsou stěny a buben; tráva roste na střeše a kopuli. Smutný pohled.
Začátkem dubna 1869 se pohřební průvod s tělem zesnulého umělce Vjačeslava Schwartze stěhoval z Kurska do Bely Kolodezu, panství šlechticů Švarcevů. V Shchigry se průvod opozdil o tři dny - na žádost šlechty Shchigry, jejímž vůdcem byl Vyacheslav Grigorievich, byla rakev postavena na rozloučení v katedrále Trinity.

"Portrét Vjačeslava Grigorijeviče Schwartze" (1870) od A. D. Litovchenka.

Malíř zemřel mladý, bylo mu jednatřicátý rok. Narodil se roku 1838 v Kursku. Jeho předci byli z Dánska. Otec, Grigory Efimovich, jako kopiník, se zúčastnil vlastenecké války v roce 1812: bojoval u Smolenska a poblíž Borodina a poblíž Maloyaroslavets. Krátce před narozením svého syna, v březnu 1838, byl generálmajor G. E. Schwartz převelen do samostatného kavkazského sboru. Rodina šla k němu, do pevnosti New Zagatala, postavené na úpatí Hlavního kavkazského hřebene.
Ukázalo se, že katedrály Nejsvětější Trojice se dotkl osud velkého ruského umělce 19. století Vjačeslava Grigorjeviče Schwartze, zakladatele ruské historické malby – alespoň v její realistické, „každodenní“ verzi.
O tomto mistrovi - náš příběh.
V roce 1846 dostal Grigory Schwartz kvůli zranění roční dovolenou a odjel s rodinou do Ruska. Poté se vrátil na Kavkaz a jeho manželka Natalya Pavlovna žila se svými dětmi buď v Orlu, nebo v Moskvě, ale na léto se vždy přestěhovala do provincie Kursk, na panství Bely Kolodez, které se nachází v okrese Shchigrovsky. O tři roky později se však vše změnilo: Grigorij Efimovič Schwartz byl vyloučen ze služby za týrání nižších hodností. Generál, uražen zaujatostí, s jakou bylo vyšetřování vedeno (nepovažoval se za vinného – když vojáci projížděli řadami, Schwartz byl na tažení, v horách), rozhodl, že jeho syn půjde „v civilní část“, a v roce 1853 jej určil na slavné Alexandrovské lyceum, do té doby přeložené z Carského Sela do Petrohradu.
Lyceum připravovalo především diplomaty a vysoké úředníky. Vjačeslav, který měl fenomenální paměť a vzácné schopnosti, studoval skvěle. Podle vzpomínek jeho tehdejšího známého „byl velmi tichý, měkký, vyrovnaný, bez záblesků, ve všem miloval pravdu“. Když teenager ukázal své názory na Kavkaz učiteli kreslení A. A. Vasilevskému, stal se jeho oblíbencem. Na střední škole kreslení vystřídala teorie architektury, ale Schwartz nadále navštěvoval Vasilevského doma. Brzy student předčil učitele a ten nabídl zastavení lekcí se slovy: "Už tě nezvládnu, musíš se učit od skutečného mistra." Takovým mistrem se stal známý krajinář A. I. Meshchersky, u kterého se Vjačeslav učil asi rok - dokud učitel neodešel na zahraniční stáž. Kromě kreslení byl Schwartz fascinován historií; v domě přítele byla vynikající knihovna, kde mladý muž četl ruské kroniky, Kurbského dopisy, legendy o Uchvatiteli, překlady děl o starověké Rusi od Herbersteina a Olearia, jakož i knihy o historii odívání a zbraně. V posledních hodinách lycea se Schwartz spřátelil se studenty Akademie umění a dostával od nich přirozené a slibné lekce.
Na tomto plese se setkal s kritikem Vladimírem Stasovem, který se pro umělce stal tím, čím byl Belinskij pro Puškina.

Bílá studna: cesta do parku. Zde Schwartz prožil dětství, zde později pracoval na svých nejlepších plátnech.

V té době byl v umění cítit rychlý postup demokratických sil: v témže roce, nespokojený s akademickým systémem vzdělávání, skupina mladých mistrů v čele s I.N. Kramskoy, který zorganizoval nezávislý Artel umělců na principech komuny. Schwartze mírně ovlivnily „pobuřující“ nálady, jak je patrné z jeho tehdejší tvorby. Do zahraničí cestoval mimo jiné, aby se zdokonalil. Poté, co se usadil v Paříži na Montmartru, mistr navštívil muzea, maloval v Louvru, zajímal se o moderní francouzské malířství - zejména o obrazy impresionistů. Do Barbizonu se vydal i Schwartz, spojený s působením představitelů „barbizonské školy“.
"Stařec Bruni," napsal Schwartz svým příbuzným, "blahopřál mi s takovou radostí, jako bych byl jeho příbuzný."

Hrob V.G. Schwartz v Bílé studni

Schwartzovým vrcholným dílem je obraz „Jarní carský vlak na pouti za dob Alexeje Michajloviče“ (1868). Ilja Repin, který ji viděl, byl potěšen dopisem P. Treťjakovovi: „Když jsem mluvil o Schwartzově obrazu, byl mi tak živě představen jeho význam a vzácnost pro ruskou školu...“

V roce 1866 hra A.K. Tolstého Smrt Ivana Hrozného. Schwartzův mecenáš Gagarin ho doporučil jako specialistu na starověký ruský život. Kostýmy, které umělec pro toto představení vymyslel, jsou dodnes považovány za příkladné.
Díky Schwartzovi se na výstavu dostaly obrazy mladých realistických umělců, včetně pěti obrazů Perova. „Téměř poprvé se ruské umění důstojně objeví před očima Evropy,“ napsal V. Stasov. Umělec, který, jak sám přiznal, rád „mluvil jako křesťan o umění“ (a toto uznání má velkou cenu!), snil o tom, že „umřít včas, i kdyby jen nepřežil“, jeho přání se splnilo. .

Ilustrace V. Schwartze k románu A. K. Tolstého "Princ Stříbrný" "Boyarin Morozov, oblečený v šaškovském kaftanu." Mistr ve výkladu historických postav se při ilustraci „stříbrného prince“ řídil charakteristikou N. Karamzina. Byly to původní historické studie, které později pomohly Schwartzovi vytvořit jeho nejslavnější obrazy.

Světová výstava v Paříži v roce 1867. Na něm prezentovaná díla ruského umění dostala pokyn vybrat Schwartze.

Bílá studna

Tady je to - asi jediné na světě - nádraží, v jehož blízkosti nikdy nevedla železnice.

V PODSTATĚ by se příběh o Bílé studni, se kterou byl Vjačeslav Schwartz po celý život úzce spjat, dal zařadit do sekce „Sousedství“, ale z řady důvodů jsme si to netroufli. Přesto - jiný region (Oryol), koneckonců - 40 kilometrů od Shchigry, a dokonce i po "nezřejmých" silnicích. Za dobrého počasí jsou však docela „samozřejmé“ a dokonce příjemné – nejprve 30 kilometrů po slušné dálnici směrem na Kolpnu, pak dalších deset – liduprázdné, mezi slunečnicemi natažené jako voják, polní cesty, po kterých, pokud není břečka, můžete téměř spěchat a zanechávat za sebou oblaka prachu černé země.
„Bezzemek“ G. E. Schwartz, otec umělce, obdržel Bílou studnu jako věno své manželky, když se oženil s dcerou své staré kolegyně Natalyi Yakovlevy. Generál provedl na panství nějaké stavební úpravy, ale ve třetí čtvrtině 19. století jej jeho nejmladší syn Evžen radikálně přestavěl. Dochované budovy grandiózního panství si po půldruhém století mohou „představit“, jak to vypadalo v době, kdy zde Vjačeslav Schwartz tvořil svá nejlepší díla. A téměř vše se v té či oné podobě zachovalo – kromě hlavního panského sídla.
Nejpodivnější budovou, která se nachází u vchodu do panství, z východu, je nádraží. Dějem sci-fi románu je železniční stanice (nyní zírá prázdnými okenními mezerami a je pohřbena v houštinách divokých křovin), stojící tam, kde nikdy nebyla železnice. Mezitím je jeho podoba zde vysvětlena jednoduše - v 60. letech 19. století byla mezi Moskvou a Kurskem položena železnice a čtyřicet kilometrů od Belyho Kolodezu byla zřízena stanice Ochochevka; tak se Jevgenij Grigorjevič rozhodl propojit Ochochevku úzkokolejkou s panstvím Švarcev. Nejprve postavil stanici a pak se věci zvedly - a nezvedlo se to ze země.

Ruiny chrámové hrobky. Na zdi je pamětní deska: „Kostel Nejsvětější Trojice. Umělec Vjačeslav Grigorjevič Schwartz (1838-1869) byl pohřben v rodokmenu (správně! - Ed.,) v hrobce.

Padesát metrů od nádraží - dvoupatrový penzion; v sovětských letech byl přeplánován na obytné byty a poté byl kvůli havarijnímu stavu také opuštěn. Velmi blízko je Koňský dvůr, kdysi velmi krásný, ale dnes doslova dýchá: zbyla z něj jen část zdi. Nedaleko stával panský dům a částečně zachovalé vinařství uzavíralo hlavní perspektivu panství.
Severně od hlavní vyhlídky se rozkládá park, ve kterém lze ještě rozeznat lipové aleje. Právě v parku E. G. Schwartz postavil dvoupatrovou kostelní hrobku, ve které odpočíval jeho starší bratr, umělec: krypta byla umístěna níže a samotný chrám byl ve druhém patře. Barbaři 20. století si z této budovy, koncipované jako ostrov modlitební samoty uprostřed obrovského ekonomického sídla, dělali legraci. Za války Němci zřídili v chrámu kasino; v sovětských letech bylo první patro používáno jako klub, kde se tančilo a hrály filmy, a druhé patro bylo využíváno jako čítárna. V 60. letech 20. století byla krypta zničena a ostatky Vjačeslava Schwartze byly znovu pohřbeny vedle bývalého kostela.
Opakujeme: toto vše nyní umírá, i když je zde docela možné vytvořit příkladnou muzejní rezervaci. Kdo zachrání panství Shvartsev, vydané napospas osudu?

Michail Gamov - směnový mistr. Fotografie z 20. let 20. století.

V 70. letech 20. století byl rektorem katedrály Nejsvětější Trojice Archimandrite Modest (Gamov), který vnesl do života kostela Shchigrov klášterního ducha, nebo jej dokonce přenesl z Glinskaya Ermitage uzavřené úřady v roce 1961, kde otec Modest strávil třináct let.
Archimandrite Modest (Gamov) byl původem Shchigry - narodil se v roce 1903 v rolnické rodině, která žila ve vesnici Kulikovka, pět kilometrů od Shchigry. O jeho dětství a dospívání nevíme téměř nic, stejně jako o cestách, kterými se dostal k Bohu, když se rozhodl vydat na cestu mnišství. Existují pouze vzácná a rozptýlená fakta. Víme, že Michail Gamov (tak se mu ve světě říkalo) vystudoval tři třídy základní školy a až do roku 1930 pracoval ve svých rodných místech, kde se pak odvíjely práce na studiu a praktickém rozvoji zdejších ložisek železné rudy. Pokud nezapomeneme, že v letech 1930-1948 byl Michail Ivanovič uveden jako vrtný mistr ve Východosibiřské geologické správě, pak můžeme předpokládat, že doma na tom byl asi stejně. V každém případě je Michail Gamov v popisku doprovázejícím jeho fotografii z 20. let 20. století v Muzeu místní tradice Ščigry nazýván směnovým předákem.
Duchovní prožitky jsou různé, lidé přicházejí k Bohu různými cestami – nějak se stalo, že v pětačtyřiceti letech, 20. září 1948, se bývalý mistr vrtání stal novicem v Glinskaya Narození přesvaté Bohorodice z pouště. .
V klášteře Michail Ivanovič nejprve vykonával poslušnost pekaře, poté skladníka, což ukázalo jeho domácí talenty. V roce 1949 složil mnišské sliby se jménem Modest, o dva roky později byl vysvěcen na hierodiakona a o dva roky později, v roce 1953, na hieromona. Od té doby úspěšně plnil povinnosti pokladníka Glinské Ermitáže - jako uznání jeho zásluh byl v roce 1959 otec Modest povýšen do hodnosti opata.

Glinskaya Pustyn na předrevoluční litografii. Otec Modest ještě našel klášter ve víceméně „klasické“ podobě; po uzavření kláštera v roce 1961 byl klášterní soubor prakticky zničen.

Průvod v poušti Glinskaya. 1940-1950

Na konci 50. let (připomínáme, že to byla již chruščovovská éra s novým kolem aktivního teomachismu) nastal v osudu kláštera kritický okamžik - v hlubinách státní moci se připravovalo jeho uzavření. Vnější tlak vyvíjený na klášter mnohonásobně vzrostl, práva kláštera byla neustále omezována, následovaly další a další nové zákazy. Teomachisté se pokusili podkopat systém duchovního vedení, který byl dlouho zaveden v poušti a sloužil jako základ místního mnišského života – zejména se to projevilo změnou „příliš“ autoritativního mezi bratry opaty a opaty. jmenování těch, s nimiž bylo možné „jednat“.
S největší pravděpodobností byl za stejného považován i otec Modest, protože v srpnu 1960 to byl právě on, kdo byl pověřen opatem kláštera a svou pozici nakonec potvrdil v březnu 1961 (povýšením do hodnosti archimandrita). Pokusme se vyvarovat opomenutí a opomenutí. V základním díle „Glinskaya Pustyn. V historii kláštera“, sepsal Schema-archimandrita John (Maslov), o otci Modestovi se říká, že ho obyvatelé Glinsku znali jako „dobrého mnicha a schopného obchodního manažera“, ale věřili, že „nemá modlitebním duchem a nevyznačuje se asketickým životem“. Ale už tehdy se zdálo téměř nemožné říci „vyznačující se asketickým životem“ vedle těch, kteří byli později církví kanonizováni; Naděje úřadů na „vyhovění“ nového rektora se přitom ukázaly jako marné – Archimandrite Modest horlivě hájil zájmy kláštera, což si nakonec u bratří vysloužilo velký respekt. Přes všechny „triky“ teomachistů za něj pokračovala tonzura ke mnišství a velkému schématu a poutníci byli přijímáni v zástupech; sám opat neúnavně nabádal k vroucnějším modlitbám za záchranu kláštera. Když to úřady viděli, zajistily jeho propuštění z povinností fary, které následovalo v dubnu 1961. O tři měsíce později Glinskaya Ermitáž přestala existovat.

Archimandrite Modest (Gamov). Fotografie pořízená v roce 1966.

Archimandrite Modest, který byl na černé listině, nějakou dobu bloudil a nemohl najít místo pro kněžskou službu; Později sloužil v odlehlé vesnici v Belgorodské oblasti a na počátku 70. let byl přidělen do katedrály Nejsvětější Trojice v rodném Shchigry.
Archimandrite Modest spočinul v Pánu 2. dubna 1978. Byl pohřben na hřbitově Shchigrovsky.
„Chrám byl plný…“

V katedrále Nejsvětější Trojice už čtyři roky sídlí oddělení Ščigrovské diecéze, která je součástí metropole Kursk. Získání statutu katedrály chrámem se stalo mezníkem v jeho historii a stanovilo mu nové úkoly, které se daří plnit.

Díky četným oknům v katedrále Nejsvětější Trojice je velmi světlý.

Opakujeme: nebylo by přehnané říci, že Archimandrite Modest (Gamov) stál u zdroje moderních tradic, které určovaly existenci katedrály Nejsvětější Trojice Ščigry, a ony, tyto tradice, zněly jako ozvěna duchovních institucí Ermitáž Glinskaya, známá svými staršími.
Léta rektorátu P. Zinovina (1987-2011) jsou celou epochou v moderním životě hlavního kostela Shchigry.
Bylo to za vlády otce Zinovia, již v roce 1988 byla v katedrále Nejsvětější Trojice otevřena jedna z prvních nedělních škol v Rusku, která sdružovala asi 200 dětí, což je na Ščigry poměrně hodně. Batiushka to zařídil tak, že v létě žáci nedělní školy odjeli na farmu Grotovo – na letní zdravotní tábor, kde bydleli ve stanech a pokračovali v neformálním, „praktickém“ osvojování Božího zákona.
Jedním z hlavních děl otce Zinového je vytvoření Bratrstva Nejsvětější Trojice, které k nepoznání změnilo duchovní krajinu Shchigry. Aktivity bratrstva proměnily GTsigry ve město řemeslníků, kteří dostávají zakázky na výrobu ikonostasů, pouzder na ikony, svatyní pro relikvie atd. z celého Ruska a sousedních zemí.
V letech 1980-2000 pokračovala oprava chrámu, byl vymalován a postupně se mu navracel původní vzhled, pokřivený v letech teomachismu. Konkrétně v roce 2007 chrám získal pět kopulí. Jde o to obnovit zvonici.
Na jaře 2011 se katedrála Nejsvětější Trojice rozloučila se svým dlouholetým rektorem, který byl poté jmenován do katedrály Elista a Kalmyk. Pojďme znovu citovat Elenu
A díky četným oknům je katedrála Nejsvětější Trojice velmi světlá.

V centru města Shchigry stojí majestátní katedrála s pěti kopulemi, zasvěcená na počest Životodárné Trojice. Štíhlé obrysy jeho stěn, malované v zelenobílých tónech, zlacené kupole, zlacené kříže zářící ve světle slunce, dodávají architektonickému vzhledu města duchovnost a jedinečnost. Není to jen ozdoba, perla těchto míst, ale také duchovní centrum celého okresu Shchigrovsky.

Bohužel pohnuté ruské dějiny nezachovaly dokumenty, které by nám umožnily s důvěrou pracovat s historickými fakty. Kdy a za jakých okolností byl na místě této velkolepé katedrály postaven první kostel, není přesně známo. Kdo vytvořil architektonický návrh, kdo stavěl? Do dnešních dnů se dochovaly pouze ústní tradice staromilců. Je pravděpodobné, že první svatyně na této zemi se objevila bezprostředně po vytvoření osad pro obsluhu pevnosti Shchigrovskaya, která odrazila nájezdy Tatarů a dalších kočovných národů Divoké stepi, tedy asi před třemi stoletími.

První kronikář místních dějin I. G. Tkhorenko, autor knihy „Esej o 25leté činnosti městské samosprávy Ščigrova a historicko-geografický stručný popis města Ščigrova“, vydané v roce 1900, píše na na základě svědectví staromilců, že roztroušené usedlosti prvních osadníků dosud nemají stálá jména, byly součástí farnosti kostela Nejsvětější Trojice. A všechny nesly jméno Trinity. Předměstí Sloboda Shchigrov se po dlouhou dobu nazývalo také Troitskaya.

Je známo, že do roku 1732 fungovala v pevnosti Shchigry modlitebna, s odkazem na nedochovaný církevní archiv, místní historik G.I. Tkhorenko hlásí, že jistý kněz „z Trojice“ sem přišel konat bohoslužby a oznamovat královské výnosy. Místo, kde se tento chrám Nejsvětější Trojice nacházel, není uvedeno. A v roce 1732 byl místo modlitebny postaven dřevěný kostel, který byl také vysvěcen na počest Nejsvětější Trojice. V roce 1868 zchátral, byl rozebrán na materiál, který koupil místní obchodník Pjotr ​​Efimovič Kukolev. V roce 1883 postavil Kukolev kostel z dosti zachovalého dřeva „ve stejné podobě, v jaké byl. Architektura a vnitřní dekorace se nezměnily.“

Nový kostel byl pojmenován hřbitov a byl vysvěcen na počest kazanské ikony Matky Boží. Stála až do roku 1941, i když byla v letech ateistické perzekuce uzavřena a sloužila jako sýpka. Během přístupu německých útočníků byl vypálen.

V roce 1801 byl v Shchigry postaven první kamenný kostel. Ve státním archivu Kurské oblasti se dochoval popis jeho vzhledu a vnitřní výzdoby, sestavený 10. listopadu 1802. Kostel Nejsvětější Trojice byl jednooltářní, kamenná stavba měla tvar kříže, vně i uvnitř byla stavba vymalována barvami "s vyobrazením na decentních místech ikon". Budova je malá: osm a půl metru dlouhá a něco málo přes 19 metrů široká. Oltář a jídlo spolu s chóry byly asi pět metrů dlouhé a asi osm metrů široké. V celém objektu bylo 16 oken, sedm v oltáři, šest v refektáři, na spodních byly instalovány železné mříže. Dvoje dřevěné dveře se zámky, zdobené elegantními verandami.

Hlava je čalouněná železným plechem, zlacená ryzím zlatem, kříže jsou rovněž železné a pokryté tenkou vrstvou zlata. Střecha je také pokryta stejným plechem a natřena zelenou barvou. Malý vyřezávaný ikonostas se sloupy. Tesařství v kostele je natřeno bílou barvou. Ikony světců jsou malovány „podle řeckého izografu čistou malbou“. Před místními ikonami je šest postříbřených měděných lamp. Uprostřed kostela je na železném řetězu zavěšen velký měděný, postříbřený lustr.
V oltáři na trůnu je spodní roucho z tmavého plátna, horní z modrých květů, vyšívaných hedvábím a stříbrem, přikrývka je ze zeleného taftu. Nechybí ani dva kříže zdobené smaltem. A dvě evangelia: jedno je zdobeno smaltem s postříbřenými měděnými sponami, druhé je menší, čalouněné zelenou látkou. Velká hrobka je postříbřena s přístrojem a monstrance je na některých místech s přístrojem zlacena. Dva měděné postříbřené svícny na trůnu a stejný počet za ním. Kostelní nádoby byly také bohatě zdobeny drahými kovy. Vzduchovky a roucha z drahé látky a vyšívané hedvábím, stříbrem a zlatem.

Podlahu oltáře zdobí látkový koberec turecké výroby. Kostel měl kompletní soubor liturgických knih. Na klirosu jsou dva pulty tesařské práce, jeden další - v oltáři u trůnu a jeden pod ikonou svátků Páně. Byla postavena zvonice se sadou pěti zvonů na pilířích. Největší (první) vážil více než 550 a nejmenší - více než 16 kilogramů.

Známá jsou jména kněží, kteří v kostele sloužili a inventář sestavovali. Všichni se podepsali slovy „Položil jsem ruku“: arcikněz Iakov Suchanov, pravděpodobně rektor, kněz Ioann Pravlščikov, jáhen Iakov Popov a Konstantin (příjmení nečitelné), šestinedělí Vasilij Bessonov a Ivan (příjmení nečitelné).

V budoucnu byl podle historiků chrám dostavěn a postupem času získal moderní podobu. O mnohém vypovídají dochované církevní záznamy, které zaznamenávají příjmy a výdaje farnosti. V roce 1810 se například za rektora arcikněze Tichona Maksimova prodaly za dva měsíce svíčky v hodnotě 55 rublů. Následně takový příjem již nebyl přijat, svíčky se prodávaly měsíčně za 10-11 rublů.

Víno, vosk, mouka, svíčky a kadidlo se kupovaly, aby poskytovaly božské služby. Platili lidem za práci. V červenci 1829 dostala maloměšťácká Irina Zubčenková devět rublů na pečení prosfory a tesař Prokofy Zherdev dostal 20 rublů za stříhání. V prosinci tohoto roku dostal obchodník Pankov 50 rublů za nátěr vnější strany budovy. V červnu 1835 bylo voroněžskému obchodníkovi zaplaceno 250 rublů za jím vyrobený zvon z prostředků „shromážděných od dobrých lidí“.

V roce 1836 byla pro kostel postavena nová ohrada. V lednu koupili dubový les za sto rublů od jednopaláce Arseny Kašina z vesnice Bolshiye Shchigry a v březnu téhož roku zaplatili Ivanu Fedotoviči Šumakovovi sto rublů za výrobu plotu a obchodníkovi Savva Efremov - čtyři rubly 20 kopecks za hřebíky na plot. Všechny poplatky za stavbu a opravu chrámu byly pečlivě zohledněny. Například byl nalezen záznam, že statkářka Maria Kharchenkova v roce 1825 darovala dva rubly na stavbu chrámu.

Bohužel archiv obsahuje církevní záznamy o příjmech a výdajích jen za několik samostatných let a nebylo možné zjistit, kdy přesně byla stavba chrámu dokončena. V těchto dokumentech je záznam, že stavba byla v červenci 1839 omítnuta. Poté dostal kupecký syn Timofei Ovsyannikov 250 rublů „za lebastru“, rolník Ivan Semjonov - 80 rublů za omítku. Celkem bylo na stavební materiály vynaloženo více než 460 rublů. Toto značné množství ukazuje na seriózní stavební práce. V srpnu téhož roku byly předělány troje dveře, což také nepřímo potvrzuje skutečnost, že budova kostela byla přestavěna, protože v inventáři z roku 1802 jsou uvedeny pouze dvoje dveře.

V roce 1848 byly barvy na opravy již zakoupeny za 111 rublů, takové množství je nutné pro velkou plochu malby. Ale kostel, postavený v roce 1801, byl malý.

V roce 1917, před revolucí, byl kostel Nejsvětější Trojice, jak se uvádí v archivních dokumentech, již dvoupatrovým šestioltářním kostelem. S centrálním, zasvěceným na počest Životodárné Trojice, pravým - na počest ikony Přesvaté Bohorodice "Hořícího keře" a sv. Mikuláše arcibiskupa Světa Lykie, byly zasvěceny levé boční oltáře k Tichvinské ikoně Matky Boží, svatých Mitrophanios Divotvorce z Voroněže a Tichona ze Zadonska.

Zajímavou skutečnost popisuje místní historik G.I. Tkhorenko v přítomném čase jako očitý svědek a svědek. „Mezi starožitnostmi uchovávanými v katedrále Nejsvětější Trojice je uctívaná ikona Nejsvětější Theotokos „Hořící keř“. Svatá ikona, slib víry a zbožnosti, je neocenitelným dědictvím po předcích. Tradice říká, že jej před 200 lety nalezl jeden z obyvatel osady Trinity v rokli, kde se nyní nachází vesnice Pozhidaevka, sedm mil od města. Ikonu tvoří želví krunýř, uvnitř kterého je vytesán obraz Nejsvětější Theotokos. Skořápka má kulatý tvar o průměru tři palce a je uzavřena v desce. Tento obraz se do dnešních dnů nedochoval a nedochovaly se ani důkazy o něm.

Ve farnosti chrámu bylo 2323 pravoslavných duší ze Shchigry a vesnic Snitkino, Sergeevka, Novo-Aleksandrovka. Duchovenstvo chrámu sestávalo ze čtyř kněží: rektor arcikněz Nikolaj Vasiljevič Sergejev, arcikněz Jan Andrejevič Vasiliev, kněz Nikolaj Semjonovič Voronin. Kněz Porfirij Alekseevič Popov byl čtenářem žalmů. V kostele sloužili také jáhen Alexander Vasiljevič Černyajev a žalmista John Alekseevič Parakhin.

Farnost vlastnila deset čtverečních sazhenů panské půdy spolu s hřbitovem, ornou půdou a sena. Tyto pozemky byly navíc využívány přesně k zamýšlenému účelu, nebyly obsazeny domy pro kněze a duchovní. V blízkosti chrámu byla kamenná vrátnice pro církevní služebnictvo, 15 kamenných obchodů, z nichž jeden sloužil k prodeji svíček a zbytek byl pronajímán.

Kazaňský kostel, postavený v roce 1877, který se nacházel sedm mil daleko, byl přidělen kostelu Nejsvětější Trojice. Mezi dokumenty byl soupis farního majetku, zahájený v roce 1869, opisy farních matrik z roku 1802, zpovědní obrazy z roku 1811. Církevní knihovna uchovávala knihy - příručky ke slavení bohoslužeb, výtvory svatých otců. Výuka církevní školy probíhala ve vrátnici u chrámu.

Seznam duchovních, vedený ve státním archivu regionu Kursk, podrobně vypráví o kněžích, kteří sloužili před revolucí v kostele Nejsvětější Trojice. Rektor arcikněz Nikolaj Vasiljevič Sergejev se narodil v rodině kněze v roce 1880. V roce 1902 absolvoval Kursk teologický seminář. Působil jako učitel na Lipovské škole v okrese Ščigrovský, o dva roky později byl vysvěcen na jáhna, poté se stal knězem a vyučoval Boží zákon. V roce 1906 vstoupil na Kyjevskou teologickou akademii, kterou absolvoval s titulem kandidát teologie. Poté sloužil v cyrilometodějském kostele na Kurské teologické škole, vyučoval Boží zákon na Kurském ženském gymnáziu ve skutečné škole.

V roce 1914 byl otec Nikolaj jmenován knězem katedrály Nejsvětější Trojice ve městě Shchigry; kromě toho vyučoval Boží zákon ve vyšších třídách místního ženského gymnázia a skutečné školy.

Arcikněz Nikolaj Sergejev měl ocenění - kamaše, skuf a kamilavka. O jeho rodinném stavu se ví jen to, že byl vdova a neměl vlastní dům.
Druhý kněz, John Andreevich Vasiliev, narozený v roce 1869, rovněž syn kněze, absolvoval Kursk teologický seminář v roce 1885, sloužil jako čtenář žalmů v Teologické církvi města Kursk. O dva roky později byl jáhen John Vasiliev jmenován do kostela Proměnění Páně ve městě Miropolye. Od roku 1890 slouží jako kněz v kostele katedrály Nejsvětější Trojice ve městě Shchigry. V roce 1913 se stal učitelem farní církevní školy. Vdovy vychovaly dvě dcery - Naděždu a Elizavetu, které v té době studovaly v Moskvě na Vyšších ženských kurzech. Arcikněz John Vasiliev byl tonsurován mnichem jménem Valerian. Byl dobrovolníkem na Kazaňské teologické akademii, žil v domě svého vlastního panství.

Třetím knězem byl Nikolaj Semjonovič Voronin. Narodil se v roce 1869 v rodině kněze. Absolvent Kurského teologického semináře také vyučoval Boží zákon. Byl vyznamenán Řádem svaté Anny třetího stupně. V manželství s Lydií Andreevovou vyrostlo v jejich rodině šest dětí: Alexander, Maria, Nina, Mitrofan, Lydia a Milica. Kněz Porfirij Alekseevič Popov, narozený v roce 1839, byl také členem kléru, působil jako žalmista. Pocházel také z rodiny duchovního – jáhna. Vystudoval teologickou školu Oboyan a žil ve svém vlastním domě. Jako vdovec vychoval svou dceru Marii, narozenou v roce 1872.
Jako jáhen sloužil Alexandr Vasiljevič Černyajev, syn čestného občana osady Korenevka v okrese Korochskij. Měl vlastní dům, jeho příjem byl součástí sbírky hrnků. V roce 1910 byl vysvěcen na jáhna. Spojil povinnosti učitele katolické církve - farní školy. Spolu se svou ženou Annou vychoval tři děti - Leonida, Lydii, Vitaly.

Žalmista John Alekseevich Parakhin byl synem rolníka, ředitelem osady Yamskaya v okrese Starooskol. Do jeho rodiny patří manželka Jekatěrina a dcera Raisa, která studovala na Vyšších ženských kurzech v Moskvě. Žalmista Fjodor Petrovič Čevychelov, narozený v roce 1875, sloužil v kostele Nejsvětější Trojice od roku 1902. Ženatý s Antoninou Pavlovnou, vychoval čtyři dcery: Elenu, Marii, Lydii a Veru. Pozici církevního dozorce obsadil Alexej Vasiljevič Mikheev.

Závislými osobami kuratoria farnosti byli: vdova po arciknězi miropolského kostela Jana z Apollóna - Paraskeva Stefanovna, dcera zesnulého kněze Vladimíra Iljinského Varvary, která obdržela každá 12 rublů. Sirotci zesnulého kněze kostela Dimitrovskaya ve vesnici Ziborovka, okres Belgorod, Michail Vasiliev - Anna, Maria, Olga, kteří dostali od správní rady 16 rublů.

Celá farnost byla přísně rozdělena mezi kněze, kteří se zabývali krmením stáda. Duchovní Nejsvětější Trojice se vyznačovali příkladným chováním a věnovali se rozsáhlé vzdělávací činnosti, o čemž svědčí státní a královská vyznamenání. Jáhen Alexander Chernyaev se zúčastnil průvodu z města Shchigry do Belgorodu u příležitosti otevření svatých ostatků svatého Joasafa z Belgorodu.

U chrámu byla farní škola, ve které studovalo 54 chlapců a 22 dívek. Kněz Jan Vasiliev byl oceněn bronzovou medailí na památku všeobecného sčítání lidu v roce 1897, pamětní stříbrnou medailí na počest císaře Alexandra III., stříbrnou medailí za výuku na farní škole a jubilejní bronzovou medailí na počest 300. dynastie Romanovců. Touto cenou byl oceněn i žalmista Theodore Chevychelov.

Takoví byli duchovní katedrálního kostela Shchigry - kostel Nejsvětější Trojice. O tom, jaký osud potkal duchovenstvo a duchovenstvo hlavního chrámu města po revoluci v roce 1917, se nedochovaly žádné informace.