Odoevský klášter. Klášter Anastasov v Odoev. Matka Boží-Narození klášter Anastasov

Klášter Anastasov v Odoev (Rusko) - popis, historie, umístění. Přesná adresa a webové stránky. Recenze turistů, fotky a videa.

• Horké zájezdy v Rusku

Předchozí fotka Další fotka

Klášter Matky Boží-Rožděstvensky Anastasov je hlavní atrakcí města Odoev v regionu Tula. Nestojí ve městě samotném, ale 3 km od něj, ve vesnici Anastasovo, na vysokém břehu Úpy. Zakladatelem kláštera je kníže I. M. Vorotynskij, který se proslavil svými vojenskými činy: vítězství nad Tatary u Tuly označil stavbou chrámu, tehdy ještě dřevěného. Stalo se tak v 16. století a kamenné stavby se objevily v druhé polovině 17. století.

První opat se jmenoval Anastasius, odtud dostal chrám své jméno.

Klášter existoval asi 100 let, poté byl z důvodu chudoby na farní kostel zrušen a klášterní farou, která v té době čítala téměř 250 selských domácností, se stala vesnice Anastasovo. Kostel byl opakovaně přestavován a v roce 1931 byl uzavřen, načež se začal rychle hroutit. Obnova kláštera začala v roce 2012 a nyní je proces téměř dokončen.

Co vidět

Hlavní chrám kláštera vypadá neobvykle díky blízkosti hlavní budovy, dvou lodí a zvonice spojené s kostelem krátkým ochozem. Všechny budovy jsou široké, pevné, přitom jako by se k sobě choulily. Střecha hlavního čtyřúhelníku je plochá s 5 vysokými bubny korunovanými malými úhlednými kopulemi. Valbové střechy bočních lodí jsou rovněž zdobeny věžičkami, ale menšími. Dvoupatrová zvonice stojí na vysokých klenutých klenbách a světlá okna druhého patra jsou také vytvořena ve formě oblouků - velkých v místě zvonů a miniaturních nad nimi.

Chrám je uvnitř neobvykle zdobený: není tam žádný oltář v obvyklém smyslu, ale uprostřed je sloup s obrazy rostlin a zvířat.

Areál je oplocen kamennou zdí, vstup se sedlovou dřevěnou střechou se nachází mezi dvěma věžemi. Levá je hranatá, obdélníková, navenek připomínající obrannou věž hradební zdi. Ze strany kláštera je do něj vstup s širokou pavlačí. Vpravo je malá kulatá věžička, za níž začíná obdélná budova s ​​celami. Součástí areálu je kromě kostela i několik hospodářských budov a vlastní hřbitov.

Praktické informace

Adresa: Tula region, Odoevsky district, s. Anastasovo. GPS souřadnice: 53.945022, 36.715576.

Vesnice Anastasovo se nachází nedaleko Odoeva a 66 km od Tuly, odkud jezdí autobusy do Odoeva: doba jízdy je něco málo přes 1 hodinu. Ke klášteru můžete dojít pěšky nebo si vzít taxi. Autem musíte jet směrem na Suvorov, přes Voskresenskoye, u vjezdu do Odoeva bude rozcestí s ukazatelem na klášter.

Klášter Odoevsky Anastasov, ze kterého se dodnes zachoval starobylý kamenný kostel ve jménu Vánoc. Matky Boží, zajímavá architektura, s mnoha památkami, odedávna přitahovala pozornost milovníků národních dějin a místních starožitností. Proto má klášter a jeho jednotlivé památky již vlastní bibliografii. Jedná se o tyto články:

1 . Církevní historický popis zrušených klášterů nacházejících se v Kalugské diecézi. Sestavil Hieromonk Leonid z Optinské Ermitáže (pozdější archimandrita, guvernér Trinity-Sergius Lavra). Moskva. 1863 pp. 104–170. Klášter Likhvinsky Anastasov.

2 . Anastasov Matka Boží-vánoční klášter. Vy. Iv. Shumov (učitel Tulského teologického semináře). V Tulské diecézní Vedomosti. 1864 č. 2. 15. ledna. Strana 58–69.

3 . Klášter Theotokos-Rožděstvensky Anastasovsky, poblíž Odoeva, nyní farnost. P. Martynov. V Tulské provincii Vedomosti. 1870 2. prosince. Středa. č. 62. Strana 813–816.

4 . Farnosti a kostely tulské diecéze. Výpis z farních kronik. Tula. 1895 str. 582–587. Vesnice Anastasovo.

Starověký synodikon kláštera Anastasov navíc opakovaně navštívil několik osob k „úvaze“, o čemž jsou záznamy v samotném synodikonu. Na konci se píše:

a) „Za účelem shromáždění historických informací o klášteře Anastasov a městě Odoev byla tato kniha zkontrolována jménem úřadů řádným dozorcem okresní školy Odoevsky, titulárním poradcem Petrem Aleksejevem, synem Pokrovského. 2. srpna 1835." - Bylo něco, co Pokrovsky publikoval v tisku - není známo.

b) „Podle rozkazu města vojenského guvernéra města Tula a civilního guvernéra Tuly, adresovaného městskému policistovi Odoevského zemstva, byla tato kniha považována za účelem získání rarit, které stojí za zmínku (?) z toho. v Odoevském zemském dvoře dne 26. února 1838. Ředitel Khudyakov. O těch "výpisech", které policista dělal, jestli vznikly - kde a kdy byly tiskem zveřejněny - se přesně neví. Je však známo, že v Kaluga Gubernskiye Vedomosti z roku 1848 byl pod názvem „Synodikon kláštera Likhvin Anastasov“ umístěn kuriózní článek, který v zájmu zachování této jediné informace o bývalém klášteře cituje v plném znění, s komentuje některá jeho místa, Fr. hierom. Leonid ve svém „Popisu kláštera Anastasov“ (str. 155 a násl.)

Jak v tomto „popisu synody“, tak v dílech výše jmenovaných autorů jsou však uvedeny informace buď nekonzistentní, nebo nepřesné či chybné, a hlavně velmi neúplné. Takže - jsou vynechány všechny nápisy na církevním náčiní, na církevních liturgických knihách, na náhrobcích a mnoho dalšího, co je v několika ohledech významné z vědeckého hlediska. To vše je doplněno ve zde navržené historicko-archeologické. esej.

Z knihy. Michail Vsevolodovič v přímé linii nastal:

Simeon Michajlovič (jeho třetí syn).

Roman, Simeonovič, princ Novosilskij. Pod tlakem Tatarů se v roce 1374 přestěhoval z Novosilu do města Odoev a byl prvním knížetem Odoevského. Jeho syn Jurij Romanovič a jeho syn Feodor Jurijevič. Asi v polovině 15. století se oženil s vnučkou litevského knížete Olgerda a jako dědictví získal město Vorotynsk, kam se roku 1492 přestěhoval. Tento kníže Fedor se jako první jmenoval Vorotýnský. Kníže Fjodor Vorotynskij však „spolu“ s dalšími konkrétními knížaty Černigova byl poddaným Litvy. Jeho nejstarší syn Michail Fedorovič.

„Pronásledování řecké víry“ bylo hlavním motivem, pro který knížata Vorotynskij a další, pocházející z kmene sv. Michael, oddělený od Litvy. Začali se stěhovat se svými vlasti pod ochranu Ruska a jen pro uklidnění svědomí oznámili polskému králi, že rezignují na povinnost jeho porotců. Prvním z knížat Vorotynských, který přešel na stranu Ruska, byl v roce 1484 nejstarší syn Fjodora Michail Fedorovič. Tato okolnost dala podnět k nepřátelským akcím mezi Ruskem a Litvou. Pak bratr Michaela - Prince. Simeon Fedorovič spolu se svým bratrem Dimitrijem v roce 1493 zpustošili několik míst „v královské zemi, bili čelem, aby sloužili, a svou vlast“ moskevského velkovévody Jana III., a přešli tak na státní občanství. moskevského panovníka s velkým počtem jejich lidí, kteří osídlili města Serpeisk a Meščovsk.

V roce 1404 dne 7. února Moskevskou smlouvou Litva uznala otčiny knížat Vorotynských za majetek Ruska, aby do nich litevská vláda nezasahovala a moskevský panovník řešil spory s Litvou.

V roce 1508 schválil král Zikmund jejich otce Vorotynským.

Princové Dimitri a Simeon zemřeli bezdětní, dědicem zůstal syn jejich staršího bratra Michaila -

Princ Ivan Michajlovič Vorotynskij

Vyznamenal se pro svou statečnost ve „válkách proti Litvě a Tatarům“, v mnoha bitvách. Mimochodem, v roce 1517 odrazil krymské Tatary, kteří se nečekaně objevili u Tuly. Tento „vítězný guvernér“ byl zakladatelem kláštera Anastasov na svém panství poblíž Odoeva. Dokladem toho je doklad originálu "Vladny Book" kláštera Anastasov (viz její popis níže). Na začátku této knihy se píše:

„Léto 3ξ S (t. j. 7066, od Narození Krista 1558) Listopad 1. den. nařídil princi Michajlovi a princi Alexandru Ioannovičimu na svém panství v Odojevu u Ržstva, svaté Matce Boží v klášteře Nastasov, aby hegumen Germana a schenka a všechny starší od svých rodičů krmili, protože zřídil ty kláštery na svém panství a postavil je pro každého, kdo stavěl, a ten klášter dostal pozemky, dokud bude klášter stát,“ atd.

Je zřejmé, že „usadili“, to znamená, že klášter Anastasov byl původně založen „rodiči“ princů Michaila a Alexandra Ivanoviče Vorotynských, tedy knížetem Ivanem Michajlovičem a jeho manželkou princeznou Anastázií, a jejich děti pokračovaly ve své „stavbě“. t. j. terénní úpravy pomocí hojné a rozmanité lásky, - pro památku rodičů, jako tehdy pro ně ...

Kdy byl klášter postaven? – Nepochybně v první polovině 16. století. Klášterní „Input Book“, jak sama o sobě říká, „uspořádal“ hegumen Herman v roce 1558; ale v té době klášter existoval a sám hegumen Herman byl již čtvrtým opatem kláštera (viz níže seznam opatů). Navíc jeden z předchůdců otce Germana, druhý rektor kláštera, stavitel Ignatius Pechenkin, je známý tím, že podle „vstupní knihy“ „bylo v klášteře hodně budov“, a proto samozřejmě to zabralo spoustu času. V důsledku toho byl klášter „založen“ knížetem Ivanem Vorotynským, krátce po svém vítězství nad Tatary u Tuly v roce 1517, pravděpodobně z vděčnosti za toto vítězství. Proto snad chrám – ve jménu Vánoc sv. Matko Boží, právě tolik chrámů tohoto jména bylo postaveno po vítězství Kulikova také nad Tatary, které se odehrálo v nezapomenutelný den Vánoc. Matka Boží, 8. září 1380.

Odkud pochází přezdívka kláštera – „Anastasov“? -

O. Leonid, V. I. Shumov, P. M. Martynov a další se domnívají, že jméno „Anastasova“ dostal klášter se vší pravděpodobností jménem a na památku stavitelky, princezny Anastasie (V. Shumov), tj. matka princů Michaila a Alexandra Vorotynských a „společný oblíbenec“ těchto jejích dětí (Martynov).

Ale konec konců, kdyby klášter dostal svou přezdívku ze jména princezny Anastasie, pak by se jmenoval Anastas ying nebo jednoduše Nastas ying“, ne Anastas ov.– Ne, klášter se jmenuje „Anastasov“ podle svého prvního opata, hegumena Anastasyho; proto se mu v památkách často říká jednoduše „Nastasovský“ klášter a nikdy se mu neříká „Nastasin“.

III. Chrám

Podle legendy byl původní kostel Narození sv. Matka Boží byla dřevěná a v sedmdesátých letech 17. století byl postaven kamenný kostel, konkrétně v roce 1673. Stavitelem chrámu byl hegumen Jonáš za asistence Jeho Milosti Pavla, metropolity Sarského a Podonska. Jasně o tom svědčí tzv. „Kronika“, umístěná na konci nejstarší klášterní synodie, bezprostředně po zaznamenání „příspěvků“. (Viz celý text níže).

Kamenný kostel Narození Páně, postavený opatem Jonášem, Pr. Matka Boží s kaplemi stále existuje.

Skutečný kostel Matky Boží-Narození Páně má čtvercový půdorys. Umístěno "na komory". Stěny spodního patra jsou z vápence a částečně ze soklového kamene. Celý prostor tohoto patra je rozdělen do několika různě velkých komnat s klenbami v horní části, určených pro různé potřeby klášterní komunity (jídelna, pekárna atd.). Okna jsou zablokována silnými železnými mřížemi a ve stěnách oken jsou háky na okenice.

Horní patro chrámu je z velkých cihel (přes 12 liber na váhu), strop je klenutý. Okna jsou také upevněna železnými mřížemi a opatřena háčky.

Klenby refektáře spočívají na jednom tlustém a nízkém sloupu.

Oltářní stěna dole se třemi apsidami, nahoře rovná, se třemi okny.

Chrám je korunován pěti kopulemi a šestá nad kaplí sv. Varlaam Khutynsky. Všechny kapitoly jsou korunovány sedmihrotým křížem.

Celá budova uvnitř je na patřičných místech upevněna železnými pásy (- "vazbami"), zvenčí uzavřenými silnými železnými tyčemi.

Podlaha v chrámu byla podle P. Martynova všude dlážděna tříčtvrtečními dubovými čtverci, silnými více než palec. Tyto čtverce díky své náročnosti nevyžadovaly žádné šití. V oltáři a nyní můžete vidět ukázku podobné podlahy, nedávno nahrazené na jiných místech podlahami.

Ve zdech budovy jednoho chrámu na jeho severní straně jsou dvě uličky: jedna, menší z nich - na východ, jménem Pr. Varlaam Chutynsky; a druhá, větší - na západ, ve jménu Velké mučednice Kateřiny.

Podle téže kroniky nebyl chrám a jeho kaple vysvěceny současně, a to: a) kaple svaté Velkomučednice Kateřiny byla vysvěcena roku 1673 dne 3. listopadu, - b) kaple sv. vysvěcen 1675- m roku května 18. dne; a katedrální kostel Narození Páně, Pr. Matka Boží byla vysvěcena v roce 1676. - "A všechny tři kostely dekretem velkého biskupa (tj. metropolity Pavla) vysvětil dobrý klášter, archimandrita Varsanofiy, stejný klášter s hegumenem s Jonášem a dalšími kněžími, katedrálu."

Na jižní a západní straně chrámu byla vybudována kopaná galerie s rozpětími v podobě oblouků.

IV. zvonice

Podle téže klášterní kroniky byla v roce 1674 postavena kamenná zvonice, která dodnes existuje. Není vysoký, ale mohutný, vyztužený pevnými železnými táhly, zvenčí uzavřený železnými tyčemi. Jeho vrchol je pyramidální, šestiúhelníkový. Uvnitř je malá místnost; dole - ochoz s klenbami tvoří vstup do kostela: původně - do kaple sv. Varlaam Khutynsky, a pak přes levý kliros do solea a do střední části současného chrámu. Zvony jsou pozoruhodné ve zvonici:

1 . Ještě dříve visel na klášterní zvonici starý malý zvon, podle P. Martynova „pozoruhodný svými jasnými, nějak zvlášť se šířícími zvuky“. Na tomto zvonu byl proveden nápis, který naznačuje, že jej dal Michail Petrovič Kolupaev, hlava moskevských střelců, jako příspěvek klášteru v roce 7166 (-od R. Chr. 1658) roku. Visel pravděpodobně na staré klášterní zvonici. Kvůli zchátralosti byla v roce 1859 vylita a nyní váží 51 liber.

P. Martynov k tomuto zvonu vypráví: „Když pravděpodobně na příkaz pravého reverenda (Metodia) chtěli tento zvon odstranit, aby jej mohli odnést do jednoho z belevských klášterů, pak obyvatelé vesnice z Anastasova, v čele s Odoevským šosákem Kaširinem, se otevřeně vzbouřila proti žalobcům a případ se prý málem dostal do ruky... Viník malého dramatu ve výsledku zůstal sám, ale do rozhodnutí případu bylo zapečetěno se zákazem zvonění. Místní kněz Gavriil Avksentiev, pravděpodobně za pobuřování farníků, byl poslán na rok do Κο lomna (- podřízený), bez přijetí ke kněžství; a vůdce povstání, Kaširin, byl exkomunikován z církve (na jak dlouho není známo). Výsledkem této exkomunikace bylo, že se Kashirin proměnil ve starověrce a ukryl se v jedné ze starověreckých sketů.

2 . Zvonek. Nápis je vyříznut hluboko do: „Únor 1739, 12. den, tento zvon do kláštera Nastasov od pana generálního senátora (senátora) 1. kavalerie Alexeje Ivanoviče Torokanova na památku jeho dědečka Michaila Petroviče Kolupaeva a jeho otce Ivana Nikitiče a jeho dalších rodiče, váha 35 pu. 23 stop lil Michailo Semjonov Slizov“.

"V jednom aktu archivu tulské církevní konzistoře, 1746, č. 443, je také kaple poblíž zvonice." Vznikl pravděpodobně na místě trůnu bývalého kostela.

Plot u chrámu býval dřevěný, ale nedávno byl postaven nový, z cihel, se vzorovanou cihlovou mříží.

V. Orientační body

1 . Kříž na oltáři, stříbrný, zlacený, v 70 cívkách, dole, na jílci - sv. Nicholas the Wonderworker. Rukojeť je zdobena vyřezávaným bylinkovým ornamentem. Na jílci je nápis (pronásledovaný): „Léto 7168 (od R. Chr. 1660) dne 16. dubna de. tento kříž byl zhotoven v domě Narození P. Marie a svaté Kateřiny. Vkladatelem je šéf moskevských lukostřelců Michailo Petrov, syn Kolupajeva prostřednictvím svých rodičů a svého bratra Vasilije Petroviče Kolupaeva.

2 . Oltářní kříž, stříbrný, zlacený, 1 fl, 85 zlato, pokrytý trávovým ornamentem. Na přední straně: uprostřed - Ukřižování, na zaměřovacím kříži: vlevo - Ukřižování Ježíše Krista, vpravo - sejmutí z kříže; níže - pozice v rakvi; nahoře - Vzkříšení. – Na rubové straně jsou v medailonech nápisy (pronásledované) obsahující název relikvií, jejichž částice jsou uchovávány v tomto kříži. Částic je celkem čtyřicet, jmenovitě: „Životodárný strom Jana Křtitele, Euthymia Velikého, Velkého mučedníka. Artemy, Alexander Svirsky, Alexander Nevsky, mučedník. Andriano, skvělé. Procopius, Prop. Daniel, Andrew Prvozvaný, Lazar ze čtyř dnů, Marek Evangelista, Ignác Bohonoš, Pimen Veliký, Efraim Syrský, Michael Maliyin, Stefan Novago, Prvomučedník Thekla, Velký mučedník. Barbaři, skvělé Marina, Theodosius panna, arciděkan Štěpán, Jiří Vítězný, Theodor Stratilates, Jakub Perský, Eustathius Plakida, car Konstantin, princ. George Vladimirsky, princ. Roman Uglitsky, Panna Maria Anna, velká mučednice. Kateřina, Jakub Bratr Páně, Euthymius ze Suzdalu, sv. trápení. Nestor, Basil biskup z Amos, Anthony Roman, Savva Storozhevsky, Evangelista Matthew.

3 . Kříž je oltářní, čtyřhrotý, dřevěný, pokrytý vyřezávanými, pancéřovými, bylinnými ornamenty a malovaný zlacením. (Přesně stejný kříž je v katedrále kláštera Proměnění Páně v Belevu).

4 . Ikona Kristus Emmanuel, ve stříbrné koruně, XVII století. Na východní stěně oltáře toho posraného chrámu.

5 . Ikona Vánoční Ave. Theotokos, umístěná za pravým chórem v hlavní části chrámu, je starověká ikonomalba. Představuje velké třídílné skládání s lancetovým vrškem. Uprostřed je vyobrazena událost Narození Panny Marie; na zarovnání - ve dvou řadách - svátky. Pole ikony je po okrajích lemováno stříbrným topeništěm. - Tato ikona, jako záhyb a jako zvláště uctívaná, byla nepochybně vynesena z chrámu z různých důvodů během veřejné bohoslužby nebo - doma, mimo zdi kláštera.

6 . Archa stříbro v podobě holubice (obraz Ducha svatého) je zavěšeno nad trůnem uvnitř baldachýnu (ciboria) hlavního oltáře. V dávných dobách bylo zvykem uchovávat Svaté Dary v takových archách (jako prevence proti myším atd.). - Je tedy známo, že až do roku 1812 v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie, na hlavním oltáři, na vrcholu baldachýnu nad trůnem, byla také zavěšena zlatá holubice (zobrazující Ducha svatého), ve které byly uchovávány svaté dary. ; zmiňuje se i v inventáři katedrály v roce 1627.

7 . Archa, v podobě malého chrámu, stříbrná. Je na něm nápis:

„V létě roku 1701, 13. dne, byla tato stříbrná archa postavena, aby uchovala nejčistší svatá tajemství, s požehnáním Jeho Milosti Hilarion metropolity ze Sarska a Podonsku v okrese Likhvin v domovském klášteře Nastasov v kostele. Narození Páně Pr. Theotokos ze starých nádob, což byla almužna bývalé Eminence Pavla metropolity ze Sarska a Podonska, a do té archy to staré stříbro vycházelo všechno o váze 2 libry. 12 zlatých.

8 . Kalich je stříbrný, zlacený, s ochrannou ražbou. Na horním okraji je nápis (pronásledovaný): „Vezmi Tělo Kristovo, zdroj nesmrtelného, ​​ochutnej aleluja. - Na spodním okraji: „165 (t. j. 7165 z R. Chr. 1657) roku 1. září darovala postříbřené nádoby okresu Lichvin k Narození Panny Marie v klášteře Nastasov, vdova Marina Michajlovskaja, manželka Ivanoviče Zybiny, svým manželem a sama příspěvek“. – K tomuto kalichu patří: Diskos, s nápisem „Hle, Beránek Boží“ atd. hvězdička, lžíci, velkou, zakřivenou, a dvě desky, z nichž jedna zobrazuje kříž Kalvárie s nápisem: „Uctíváme tvůj kříž“ atd.; a druhý s obrazem „Znamení sv. Matko Boží“ a podpis: „Veškerou svou naději vkládám do tebe, Matko Boží, zachraň mě ve své krvi.“

9 . Kalich stříbrná, zlacená, s ochrannou ražbou. Při horním okraji je nápis: „Přijmi tělo Kristovo z pramene nesmrtelného, ​​ochutnej aleluja“. Na jablku rukojeti jsou „serafíni“ a „cherubín“. Na paletě je obraz utrpení Krista. Dole je podpis: "Léto 7205 (od R. Chr. 1697) v roce měsíce října 19. dne." Po okraji: „v Nastasovském klášteře v katedrálním kostele církevní nádoby jako připomínka okolničiho Michaila Petroviče Kolupaeva, kterou věnovala jeho manželka Ksenya Ivanovna.“ – K tomuto kalichu patří: Diskos s obrazem Beránka – Krista v mísa inspirovaná cherubíny. Hvězdička a dvě desky: jedna s vyobrazením Znamení, inspirovaného cherubíny a evangelisty.

10 . Plátno je malé, vyšívané hedvábím a stříbrem, s obrazem Ježíše Krista v hrobě: nad ním jsou andělé s ripidy, mezi nimi cherubíni. (V současné době je tento rubáš v Tulské komoře starožitností).

11 . Kadidelnice stříbrný, v podobě kostela, se stanovým jehlanovitým vrcholem, hlavou a křížem, na kroužkových řetízcích, potažených bylinným ornamentem. Nápis: „V létě roku 7180 (od R. Chr. 1672), 30. dne měsíce ledna, postavil hegumen Jonah tuto kadidelnici z vkladů různých investorů v okrese Livipskaya (Likhvinskaya) v domě nejčistší Matky Boží v klášteře Anastasov a váha v něm je dvě libry dvacet zlatníků“.

12 . felonion, dle popisu P. Martynova, brokát, se zlatem na červené zemi, lem lemován objemným bílým brokátem; kříž a hvězda jsou zlatě našity na černém sametu, s vypouklým švem.

13 . Phelonion, dle popisu P. Martynova, obyarin, bílý, s bylinkami, plášť na červeném sametu: šitý zlatem, vysoký šev; lem je překryt černým saténem se stříbrnou síťovinou; kříž a hvězda z červeného brokátu.

V Anastasovském kostele se dochovalo nemálo knih, pozoruhodných buď stářím tisku, výzdobou vazby nebo podpisy na nich. Tyto jsou:

1 . Oltářní evangelium, v l. Moskva. 1668.

2 . Evangelium oltářní obraz, ve stříbrném, zlaceném rámu. 1681. Nápis: „Aktuální 200. (tj. 7200., od R. Chr., 1692.) říjnový rok, prvních deset dní, vdova Taťána Ostafjevová, dcera Grigorjevovy manželky Afonaseviče Kologrivova, od svého manžela Grigorije Afonaseviče příspěvek do domu Nejsvětější Bohorodice v okrese Lifenskaja (Likhvinskaja) klášteru Nastasov na věčnou památku.

3 . Evangelium oltářní obraz. Moskva. 1794

4 . Evangelium Učitel, neděle. Moskva. 1794.

5 . Apoštol. Moskva. 1699.

6 . Menaion je obecný. Moskva. 1694

7 . Menaion. březen a květen. Moskva. 1705.

8 . Octoechos. Moskva. 1666.

9 . Synaxarion. Moskva. 1677.

10 . Prolog. Moskva. 1677. Podpis na listech (kurzíva): „198 (t. j. 7198 od R. Chr. 1690) dne 4. června byla tato kniha připojena prologem v moskevském okrsku v táboře Surozh k jeho dědictví ve vesnici Alexandrovo ke kostelu sv. Narození přesvaté Bohorodice Nikita Borisov a podepsal jsem amin svou hříšnou rukou. - V nynějším dvoustém třetím (t. j. 7203 - od R. Chr. 1695) roce ledna v 21 de. tato kniha 30. března de. věnoval příspěvek Nikity a Puškina do domu Naší nejsvětější Paní Theotokos Blahoslavených Vánoc v klášteře Anastasov po svém synovi Athanasiovi a podepsal se mou rukou.

3 . "Léto 7152 20. června na památku svaté ctihodné mučednice Fevronie, služebníka Božího Evdokey Ivanova, manželky Michajloviče Zybina, odpočíval v klášteře Efimiya."

4 . "Léto 7163 dubna v den jasného vzkříšení Krista, den památky Anostola Aristarcha, Petr a Trofim, služebník Boží, zvaný Andrej, modlitební jméno Bartoloměj Michajlovič Zybin."

1 . "V létě 7183 prosince, 25. dne svátku Narození Krista, služebník Boží, John Andreevich Zybin, odpočíval."

6 . "V létě roku 7188, v prosinci, 22. dne, služebník Boží Kirillov, manželka Andrejeviče Zybina, odpočíval."

7 . "Léto 7199 22. listopadu na památku svatých (apoštol) Arkhip a Filemon, služebník Boží (manželka) správce odpočíval ... Afanasevič Kologrivov, žij v létě 43" ...

8 . „7207 (z R. Chr. 1699) roku června 8. dne služebník Boží správce Gavrila Ivanovič Sokovnin odpočíval v den velkého mučedníka Fedora Stratilata a jeho jmenovce byl červen 13. dne katedrály sv. archandělovi (Gabrielovi) od narození jeho života bylo po jeho smrti 59 let “.

9 . „Léto 7207 února 27. dne, Antonina Ivanovna, princ Ivanova, dcera Timofejeviče Vadbolského Gavrilova, manželka Ivanoviče Sokovnina, a od narození jejího života bylo 60 let 9 měsíců a její jmenovec byl 10. června na památku Timothy Bishop z Pruska a jméno bylo pojmenováno podle prologu“ .

10 . "Od narození Krista v březnu 1707, 13. dne, služebník Boží Kirila Andreevich (Zybin) odpočíval."

11 . "V létě roku 1707, 14. června, služebník Boží Ivan Gavriilovič Somov spočinul, tento kámen položil syn Evo Komisara ub (?) Afanasy Ivanovič Somov."

12 . "Léto 1763, 1. srpna, služebník Boží odpočíval a vyprovodil svého syna poblíž města Ruza, správce Grigorjeva, manželku Afanasjeviče Kologrivové Tatiany Ostavyevny."

VIII. Sinodik O. V. Nelaskavý.

Nejstarší klášterní synodik - rukopis 17. století, na listu. Vazba v deskách, není původní. Nejstarší část rukopisu je psána krásnou polocharakteristikou, názvy a počáteční písmena jsou psána rumělkou. Tento synodický je darem klášteru od Osipa Vasiljeviče Nelaskavého, jak dokládá polostatistický podpis ve spodní části listů: ... „7. července jsem tuto knihu synodu vložil do Lichvenského okresu v Nastasovském klášteře kostel Narození Nejčistší Matky Boží a svaté Velké mučednice Kateřiny na věčnou památku Osipa Vasilieva, syna Nedobrova, jeho rodiči a od nynějška jeho duší.

Vzhledem k tomu, že v řadě jmen moskevských patriarchů zaznamenaných prvním písařem je patriarcha Pitirim zaznamenán jako poslední, vyplývá z toho, že synodik byl napsán za patriarchy Joachima.

Na začátku synodie je jako obvykle několik článků předmluvy, a to:

1 . Synodik nebo Pomyannik, napomenutí zvídavého pravoslavného čtenáře v předmluvě ke knize Synodik o pomoci mrtvým. Tento článek má tři miniatury, jednu na začátku a dvě na konci.

a) První miniatura na zvláštním listu: Agios Iiakov bratr Boží. Apoštol Jakub je zobrazen v celé délce, s otevřenou hlavou, v širokém felonionu, přes který je bílý křížový omofor, kyj na pravém stehně; spodek je zelený, je na něm ještě epitrachelion; na pravém stehně je červený šátek. Pravá ruka jmenovitě žehná, levá ruka drží evangelium na kapesníku. Apoštol stojí na otevřeném kopci, za nímž je hrad. - Text článku začíná slovy: (Zachraňte) těla řeči: ti, kdo slouží oltáři z oltáře, nechají je jíst.

b) Druhá miniatura: P kázání svatých apoštol. Dole - město, mimo jeho "Apoštolů Páně", dva početné zástupy. Nad nimi, na oblacích, nominálně oběma rukama žehnající apoštolům. Z mraků vystupují čtyři dýmky, umístěné směrem dolů a ohlašující vesmír; nad tím je řada mraků, to je hornatá obloha, z níž vycházejí paprsky kopinaté.

c) Třetí miniatura: Hrozný příchod Krista. - Nahoře - nebe v podobě svitku, s ohnivou září, je zkrouceno anděly; pod ním, v první řadě - Kristus na duze a v duhové svatozáři: Matka Boží, Jan Křtitel a zástup andělů k Němu přichází, všichni na oblacích. V druhé řadě sedí dvanáct apoštolů na trůnech: jsou odděleni trůnem, na kterém je kříž Kalvárie; pod ní je Boží pravice a v ní jsou duše spravedlivých a váhy s nápisem: duše spravedlivých jsou v Boží ruce jim eril spravedlivý. Trůn přichází: vlevo je „Apoštol“, vpravo Matka Boží a Mojžíš se zástupem starozákonních spravedlivých. Níže je obvyklý obrázek: vpravo je ohnivá ústa pekla s démony a hříšníky a vlevo je ráj, kde je „lupič Rakh“ a kde následují spravedliví, pro které Ap. Petr odemyká bránu klíčem.

Pak následujte:

2 . Podobenství našeho Ctihodného otce Varlama o životě a smrti a marném bohatství.

3 . Podobenství naší Ctihodné matky Athonasie abatyše o zesnulých duších.

4 . Poselství anděla svatému Makariovi. S tímto - d). Čtvrtá miniatura: Muka hříšníka. Kresba představuje hornatou krajinu. Nad ním, na obloze - rajské stromy. Mezi nebem a zemí - anděl Páně drží duši v podobě nahého muže v náručí a pozvedá ji do nebeského ráje. V útrobách země - prostor pekla: dole - Satan sedí na dvouhlavém zvířeti, s Jidášem na kolenou; za ním jsou hříšníci. Nahoře ve třech odděleních - zvláštní místa mučení; vpravo - divoká spodina, vlevo - S molo se vaří, nahoře je neuhasitelný oheň.

Konečně - 5. Podobenství o našem Ctihodném otci Johnu Damaskinovi. - S ní -

e) Pátá miniatura: Vidím tě v rakvi a jsem zděšen. Kresba představuje hornatou skalnatou krajinu. Mezi skalami je vidět klášter s vysokými komorami, zdmi a věžemi. V dolní části krajiny se nachází pohřební jeskyně, ve které je hrobka, ve které je kostra zesnulého, křížem přikrytá víkem hrobky, před ní ze dvou stran přicházejí mniši, kteří přemítají o smrt.

Poté následuje „Vzpomínka svatých ekumenických patriarchů, zbožných carů, kteří odpočívali v blažené paměti“ atd., Nejsvětějších patriarchů Moskvy a celého Ruska, pravých ctihodných biskupů Sarvy (Sarského) a Podonska atd. Velkovévodové celého Ruska, carové a velkoknížata Moskva atd.

Klany princů, bojarů atd..

1 . Klan bojarského prince Johna Michajloviče Vorotynského. Toto je zakladatel kláštera Anastasov. Začátek: „Pane, pamatuj na duše svých mrtvých služebníků a otroků: velkovévoda Vasilij (Vasilyevič), car a velkovévoda John (Groznago)“ atd.

2 . Klan bojarského prince Johna Nikitiče Odoevského. Začátek: "Princ Simeon, princ Jan, princ Vasilij, princ Petr, princ Theodor, princ Roman" atd.

3 . Rodina prince Alexise, prince Vasiljeva, syna Barjatinského.

4 . Rod Feodor Ioannovič Šeremetěv.

5 . Rod Grigorij Ofonaševič Kologrevova.

6 . Rod Gavril Ivanovič Sokovnin.

7 . rodina Somova.

8 . Rod Mikita Stěpanovič Ždanov.

9 . Rodina Mikity Borisoviče Puškina.

10 . Rodina Kosmy Filatieviče Bezobrazova.

11 . Rod hegumen klášter Jonah Anastasov. Jedná se o stavitele stávajícího kamenného kostela v obci Anastasov.

12 . Klan Osipa Vasiljeva, syna Nedobrova. Toto je tvůrce a přispěvatel tohoto Synodicu.

13 . Rodina Zybinů. Mnoho z nich je pohřbeno v klášteře (viz "Hřbitov").

14 . Rodina Petra Lodyzhenského.

15 . Rod Evfim Pankratevich Zybin.

16 . Rod Ignác Kolupajev.

17 . Rod Raevskih Alexia da Ageya Tigovyh děti.

18 . Rod Vasilij Osipov, syn Odojevceva.

19 . Rodina kláštera Nastasov hegumen Tarasy.

20 . Klan starší Zasimy Pushechnikov.

Pak následují „narození“ různých osob. Všech takových rodů je přes sto čtyřicet. Tady, mimochodem -

Porod: Alexej Bryulva, Saljumen Bulkanov, Theodore Sokovnin, opat Jonáš, opat Sergius, Prokuda Bunin, černý kněz Serapion, opat Iona ze Serpuchova, kněz Vasilij Jura z Moskvy, John Kolupaev, Stefan Pokradushi, Vasilij Gololobov, Sherokin (Sharov,kin) Mon ves Stromka, rolník Alexej Kondratov atd.

opatů

V klášteře Synodik, po řadě „zrození“ knížat, bojarů a irochů, existuje zvláštní sekce - pro opaty a mnišské bratry - pod názvem: „Zde napsat tento klášter Anastasov opatů a stavitelů, kněžských mnichů a bratři." A zde jsou tito z řad opatů:

1 . Stavitel Anastasy. Za něj byl založen a po něm pojmenován klášter. Anastasov.

2 . Stavitel Ignatius Pečenkin. Ο n je zaznamenán s poznámkou v „Úvodní knize“, že v klášteře je mnoho budov, jeho rodina je zaznamenána v Synodiku.

3 . Stavitel Nathanael, jeho rodina je zaznamenána v Synodikonu.

4 . Opat Herman, on, na příkaz knížete. Michael a princ Alexander Vorotynskikh, „uspořádal“ „Vladnye knihu“, v roce 1558.

5 . Hegumen Theodosius.

6 . Hegumen Josef.

7 . Hegumen Efraim.

8 . Archimandrita Benjamin.

9 . Hegumen Pakhnuty (Pafnuty).

10 . Archimandrite Pitirim.

11 . Igumen Nikon.

12 . Hegumen Galasius (Gelasius).

13 . Hegumen Theodosius.

14 . Hegumen Nikodém.

15 . Hegumen Philaret.

16 . Stavitel Afonasios.

17 . Hegumen Tarasy, jeho rodina je zaznamenána v Synodikonu.

18 . Svatý opat Nikone.

19 . Hegumen Anthony.

20 . Hegumen Sergius, zmíněný v "Deposit Kiig" pod rokem 7122, jeho rodina je zaznamenána v Syanodiku.

21 . Hegumen Joseph, zmíněný v „Úvodní knize“ pod rokem 7168.

22 . Hegumen Jonah, stavitel kamenného kostela, který stále existuje, v letech 7177–7184, jeho rodina je zaznamenána v Synodikonu. "Dlouho vládl klášteru a zemřel v roce 7207 (1699), pohřben pod kostelem Narození Páně, jak lze usoudit z nápisu na kamenné desce, ležící vpravo u vchodu do kamenné galerie."

Z Χ VΙΙΙ -století jsou známy:

23 . Hegumen Mojžíš, který již v roce 1712 neměl pro svůj vysoký věk opatský post a byl uveden v bratrstvu kláštera; v roce 1714 byl po stížnosti na jeho řádění podané mnišskými rolníky z vesnice Dryaplova vyhoštěn z kláštera Anastasov do Dobrého kláštera.

24 . Opat Ignatius, nástupce Mojžíše, známý od roku 1712, vládl klášteru až do roku 1714.

25 . Hegumen Dionysius byl rektorem v letech 1714 až 1718, letos byl přeložen z kláštera Anastasov do Przemyslu, do kláštera Mikuláše.

26 . Opat Cornelius, od roku 1718 do roku 1721

27 . Hegumen Hilarion, 1722

IX. Úvodní kniha

Ve stejné vazbě se synodou je klášterní „Úvodní kniha“. Na začátku se píše:

“Léto 7066, (od R. Chr. 1558) Listopad 1. dne. Nařídili princi Michajlovi a princi Alexandru Ioannovičimu na svém panství v Odojevu u Ržestva, svaté Matce Boží v klášteře Anastasov Hegumen Germanovi a schennikovi a všem starším, aby je krmili, protože postavili ty kláštery v jejich panství a postavili jim každou budovu a tomu klášteru byla dána půda, dokud klášter stojí. A kdo dal pět deset rublů nebo více, a ten byl psán v obou synodických ve věčném i v každodenním životě bez vypočítavosti, dokud klášter stojí. A kdo mi dal méně než padesát rublů, a ten by měl být držen na každodenní synodě tolik rublů jako mnoho let, ale ve věčném bez výpočtu.

Následují zápisy, zejména o tom, který z knížat vkdadchikov a jak připomínat. A to:

1 . „Zpívejte a vládněte katedrále, zpívejte pytláky a sloužili mši za knížete Theodora Jurijeviče Vorotynského, krmte spoustou jídla a pište to do obou synodiků ve všední i věčné bez kalkulace, dokud klášter stojí. A krmit potravou na jeho památku v měsíci listopadu 11. dne. na památku svatých mučedníků Miny a Viktora a Vincenta, vašeho svatého otce Theodora ze Studia.

2 . Podle knížete Michaila Fedoroviče Vorotynského.

3 . Podle prince Michajlova Fedoroviče, princezny, mnicha Schema Euphrosyne.

4 . Podle knížete Jana Michajloviče Vorotynského. Zde - „krmte dvě velká krmiva na rok“, „jedno krmivo pro jeho narození“ a „krmte další krmivo pro jeho smrt“. Zde mimochodem „a dejte almužnu chudým, půl rublu u kormidla a u druhého kormidla z téhož důvodu půl rublu, dokud klášter stojí“ a tak dále.

"A dar knížeti Ivanovu Michajlovičovi k Narození nejčistšího klášteru Nastasov: vesnici Rymšino, Martinovskaja a Podromanovo."

5 . Po princi Ioannovu Michajloviči Vorotynskému princezna Nastasia.

6 . Podle prince Jana Ioannoviče z Kubenského. Zde mimochodem: „nezastavujte samozřejmě knížete Ivana Ioannoviče Kubenského do zástavy a rozdávejte almužnu pro knížete Ioanna Ioannoviče Kubenského chudým za hřivnu u kormidla a u druhého kormidla za stejnou hřivnu, dokud klášter stojí."

7 . "Po princi Ioannovovi Ioannovichovi z Kubenského, mnichovi, děvčeti, princezně Alexandrě."

8 . „Podle knížete Volodimera Ioannoviče Vorotynského“.

"A dary Nejčistšího knížete Volodimerova Ioannoviče k Vánocům klášteru Nastasov, vesnici Filimonov."

Dále jsou stanoveny podmínky, jak připomínat živé a zemřelé přispěvatele podle jejich příspěvků, totiž připomínat toho, „kdo dá nastašovskému klášteru vesnici nebo vesnici nebo 20 rublů peněz, nebo 15. rublů, 10 rublů. A kdo dá méně než 5 rublů klášteru Nastasov, a ten je připomínán v každodenní synodické, kolik padesát, tolik let, a ve věčném - bez výpočtu. A kdo dá rubl klášteru Nastasovovi, a zapíše jej do věčného synodiku - bez výpočtu, a vezme půl rublu jinému a zapíše to do věčného synodiku.

„A dary všech lidí hegumenovi Němci, nebo kdo jiný bude hegumen a kněz a starší, pište všechny knihy poblíž, kdo co dá, a pište bohoslužby a krmte je a pište jejich dary ve státních knihách a pište jim zdroje do Kelarových knih."

„Yaz opat Herman, na příkaz svých panovníků, prince Michaela a prince Alexandra Ioannoviče Vorotynského, tyto knihy v klášteře poblíž Narození Nejsvětější v Nastasovském klášteře zařídily, jak je zpívat a krmit je pro všechny zemřelé a pro živého, aby se modlil k Bohu do svého žaludku, dokud klášter stojí a jeho ruka přikládám svou k těmto knihám; a který hegumen nebo stavitel po mně při Narození Nejčistšího v klášteře v Nastasově bude těmi knihami také zpívat a vládnout a k těmto knihám přikládat ruce, a kterého hegumen nebo stavitel nenaučí zpívat a vládnout podle tyto knihy, a jeho ruka nebude, přidá, a sám dá odpověď Bohu.

1 . "Peti a vládni katedrále, zpívej ponakhida a slouží mše a krmí ty velké pro prince Alexandra Ioannoviče Vorotynského v mnichovi Arseny.

2 . Podle Vasilije podle Uvarova.

3 . Podle Lawrence podle Michajlova syna Bunina.

4 . Podle Nastasovského stavitele podle Ignatyho Pečenkiny. Jedná se o druhého opata kláštera. Zde se o něm říká: „Napiš to do obou synodik v denním i věčném bez výpočtu, dokud klášter stojí, ale nepokládej záď, protože jeho budov je v klášteře mnoho.“

„Podle těchto knih stavitel Nathonael nakrmil záď a vložil ruku do budoucnosti, která podle něj bude s Nejčistším, a také nemůže být zastaven a krmen podle své síly, ale výčitky a hromadné zpěvy. u katedrály. A který hegumen nebo stavitel položí, a sám v tom dá Bohu odpověď.

Za vstupem stavitele Nathanaela je řada vstupů různých osob, avšak bez označení „krmivo“. Obsah příspěvků do těchto záznamů je v běžném životě velmi zajímavý, protože počínají od poloviny 16. století. Zde je celá série těchto příspěvků:

1 . „Ioann dal Golopera do Domu nejčistších pro sebe a své rodiče“ (není řečeno, co a kolik Goloper dal; pravděpodobně

běžný malý peněžní příspěvek).

2 . Ano, ve stejném roce (?) dal Pyatnitskaya Pyatnitskaya Eufimey z vesnice. Cool valach mořské železo za dva rubly a dva rubly peněz.

3 . Požehnaný starší Artemy Temný daroval domu tři rubly peněz.

4 . Léto 7082 (to jest od R. Chr. 1574) měsíce září 8. dne. Blahoslavený dal Nason popovi Voskresenskaya a Golovenek čtyři rubly peněz a hnědáka valacha se sedlem a dvěma včelami a deset kop žita do domu, a to žito bylo dáno na probuzení po mém žaludku.

5 . Léto 7082. farmář Artemy dal tři rubly peněz na příspěvek do domu Nejčistších z Golavinu.

6 . Léto 7082. Pop Stefan dal domu nejčistšího Btsa z Pokrovské třináct rublů peněz, které ve snu vzal fektistické Gretshchině na klášterním rolníkovi dvacet pět rublů peněz, a ty peníze dvacet pět rublů daly třináct rublů peněz do domu nejčistšího Bdtsa.

7 . Léto 7083. rolník Nikita Kotov dal dvě dobré včely do domu nejčistšího Bdtsa za dva rubly.

8 . Léto 7107. Denis Ivanov, syn Batiščev z Černi, dal příspěvek do domu nejčistšího Bdtsa za tři rubly a rubl peněz.

9 . Léto 7083. dal domu nejčistšího Bdtsa v klášteře Nastasov příspěvek střelce Širokého Nikiforova SN brnění z řetězové pošty osmdesát ...

10 . Grigorij Petrov, sn. Dubovoy, daroval dva rubly peněz a tři včely, nejlepší ze šesti, do domu Nejčistší Matky Boží v Nastasově.

11 . Léto 7087. daroval příspěvek Nejčistší Theotokos do domu Michaila Pokrovské z Pavlovského ubrus 11 loket a mouchu se zlatým a stříbrným trusem.

12 . Léto 7102. dal dva rubly na příspěvek Nejčistší Theotokos do domu Ivana Borisova.

13 . Léto 7108. Ivan Borisov dal zálohu tři rubly peněz a jeho celkový příspěvek byl pět rublů.

14 . Grisha Poroshin dal zálohu pět rublů peněz.

15 . Léto 7105. kanonýr Nikita se nechal ostříhat v Nastasovském klášteře a za opata Sergia dal příspěvek třiceti čtvrtinami každého druhu chleba a patnácti stroužky nemletého žita.

16 . V létě roku 7108 Eutycheus složil sliby a v klášteře dal Efraim pět rublů peněz na příspěvek Nejčistší Theotokos pod opatem Sergiem.

17 . Ve stejném roce se Sidor nechal ostříhat a v klášteře dal Siman pět rublů peněz domu Nejčistší Theotokos.

18 . Andrey Polyanskoy se nechal ostříhat a daroval příspěvku dva koně.

19 . V létě roku 7122 dal princ Vasilij Michajlovič Tyufjakin dvě hromady chmele za pět rublů do domu Nejčistší Matky Boží a Svaté Velké mučednice Kateřiny Kristovy v Nastasovském klášteře.

20 . Léto 7107. 6. ledna se nechal ostříhat Štefan Mozolevskij a daroval do domu Blahoslavené Panny Marie valacha, krávu a třicet čtvrtě žita. a dvacet čtvrtin mouky. a deset jarního chleba.

21 . Téhož dne se v zahraničním obchodě nechal ostříhat Dolmat Tiškov a Damian věnoval příspěvku valacha savra a krávu.

22 . V létě roku 7122 přinesl Peter Kozhukhov od sedláků z kláštera čtyřicet altynů a opat Sergius je vzal.

23 . V létě 7107, 8. ledna, Grigorij Minin, syn Metčeněva, předal příspěvek hnědáka a klisny, kovuru, a celkem pět rublů.

24 . 168. (t. j. 7168 - od R. Chr. 1660) května 17. dne. Potap Denshin dal příspěvek tři rubly pod hegumenem Josephem a pod sklepním starším Anthonym a pod pokladníkem starší Euphilia.

X. Kronika

Po „Úvodní knize“ v synodu následuje letopisná legenda o stavbě kostela Narození sv. Matka Boží. -

"Leta Z.R.O.Z. (7177) 5. května se v okrese Likhvin v klášteře Nastasov staví kamenný kostel Narození Přesvaté Bohorodice s jídlem a z hranice a s verandami. hranice velké mučednice Kateřiny a velkého otce Varlaama Chutynského na komnatách. Za vlády velkovévody Alexeje Michajloviče, autokrata celého velkého i malého a bílého Ruska. Mezi patriarcháty, dekretem nejctihodnějšího Pavla, metropolity sarského a donského. a jeho pílí a pílí je tento kostel dovršen, 3.P.P.A. (7181) byl zapálen rok a hranice Velké mučednice Kateřiny s jídlem, téhož roku, listopadu 3. dne. a v R.P.V. (182 t. j. 7182) v roce byla postavena kamenná zvonice a v RPG (183, tj. 7183) v květnu 18 byl posvěcen limit ctihodného otce našeho divotvorce Varlaama Khutyna. téhož roku byl postaven kamenný sklep; téhož léta byl v Odojevu postaven kamenný katedrální kostel Vzkříšení Krista; a celá ta kamenná stavba byla na základě výnosu velkého biskupa postavena stejným anastasiánským klášterem, hegumenem Jonášem. a v RPD (184, tj. 7184) byl 7. září vysvěcen katedrální kostel vrchnosti Prstya Bdtsa. a všechny tři církve na základě výnosu velkého biskupa požehnaly dobrému minstrelovi Archimandrite Barsanuphiovi, stejnému minstrelovi s opatem Jonášem as ostatními opaty a kněžími katedrály; téhož léta září, 9. dne, se představil Jeho Milost Pavel, metropolita Sarah a Podonsk.

Po „kronice“ opět následuje pamětní zápis „narození“. Zde jsou mimo jiné zapsány:

Rodina plukovníka Alexije Ioannoviče Tarakanova. A v níže uvedené písemné dny od něj, plukovníka, do kláštera s příspěvkem zlatých šatů pozvěte rektora, aby sloužil liturgii k odpočinku „...

Rod Bogdan Botavin.

rodina Arseniev.

Rod Kunay Ofrosimov a další.

XI. Sinodik Μ. P. Kolupaeva

Rukopis z roku 1691, malý 1/4 list, vázaný v kůži. Psáno malými půltahy. Na začátku viněta v podobě kruhu, natřená modrou, zelenou a červenou barvou. Obsahuje název, z něhož začíná vstup přispěvatele, okolničije Kolupaeva, o jeho příspěvcích, a to:

„Synodik Okolničije Michaila Petroviče Kolupaeva sepsaný v létě ZRCHO-th (t. j. z R. Chr. 1682) července v de. Dáno v likhvi (n) (s) koi Uyezd k nápisu Odoevskaya v nastasov, myslel jsem, že na Horní řece nad městem Odoev byl okamžitě poskytnut příspěvek rodičům riza isorbaf z třešňové trávy velké zlaté pláště sametové barevný zlatý lem červený krajkový satén kolem pláště a u lemu kozylbatsky barevná podšívka ze zeleného kindžáka ano na stejné rizy na (d) sakristie isorbat barevné šarlatové a jiné různé barvy a hedvábí trávy zlatá ramena isorbát z třešňové trávy zlaté velké klopy zelené krajka kolem roucha a lemu a rukávu Kozylbatová barva a podšívka kindžák zelená a ty rizamy a za ten příspěvek jsou opatové a všichni církevníci vítáni, aby připomněli moje rodiče, což je pod tímto senodicem napsáno.

Za tím, místo obvyklých „předmluv“ obsahuje tato synodie pouze všeobecnou připomínku všech „nešťastníků“, kteří zvláště vyžadují modlitby církve nebo na něž není nikdo, kdo by si připomínal.

Začátek této připomínky je napsán na speciální vinětě, natřené modrou, červenou a zelenou barvou. Zde je text této charakteristiky jak z hlediska jazyka, tak i typu připomenutí:

„Pamatuj, Pane, na duše těch, kteří věří v Krista a pracovali pro svaté Boží církve a pro nejváženější kláštery, a pro požehnané krále a velká knížata a pro pravoslavné křesťanství, kteří prolévali svou krev a za celou svět sklonil hlavy bité od Tatarů a od Litvy a od Němců a od všech špinavých bezvěrců, jazyk a od bratrovražedné války, byli biti mrtví.

„Pamatuj, Pane, na duše služebníků svých blažených pošetilých vdov a chudých, chromých a slepých, kteří bloudí ulicemi a na každém místě nemají ve velkých zármutcích a nemocech hlavu sklonit, jejich břicho, které zemřelo."

Napsáno v chartě, počáteční písmena jsou kudrnatá a barevná.

Rod kruhového objezdu Michail Petrovič Kolupaev. To je Kolupajev, který dostal jako příspěvek skutečný synodik a, jak se v něm píše, drahocenná roucha. „Zde jsou mezi jmény jeho rodiny zaznamenány jak „Lupp zabitý“ a „Nikita (Luppovič) zabit“, - ten samý, který „nepolíbil kříž se zloději“ a byl shozen z věže Odoevského. pevnost k tomu.

Rody a jména různých rodů. Jmenovitě: Lykovs, Nedobrova, Orinkins, Speshnevs, Arsenyevs, Anymovs, Kortashevs, Belikovs, Vorypajevs, Koljubakins, Devils, Ladyshnys, Iskanskys, Ushakovs, Ždanovs, Zybins, Erochovs, Bohoroschevshavs, Khoroschevsevt, Khoroschevs imovs, Bezobra ( zo) ven, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.

Klan stolníka Ivana Nikitiče Tarokanova.

Rodina Petra Dement'eviče Soimonova.

Rod Ivan Ivanovič Neznanov.

Rod Polueht Ivanovič Naryshkin.

Rod šlechtice dumy Afanasy Osipovič Pronchishchev.

Rod okolnichiy Michail Petrovič Kolupaev z jeho dvorních lidí.

Klan bojarského prince Jurije Ivanoviče Ramodanovského.

XII. Management

V 16., 17. a 18. století byl klášter Anastasov zahrnut do Lichvinského okresu, nyní okresu provincie Kaluga, a bývalé Krutitské diecéze a byl přidělen do Krutitského biskupského domu. Pro kraje Lichvinskij, Odoevskij, Černsky a Novosilskij měl podle záležitostí diecézní správy klášter v osmnáctém století význam správního místa v podobě duchovní župní vlády, alespoň tomu tak bylo. v první čtvrtině tohoto století. Klášter měl hegumenovnu s pomocníkem, který měl na starosti oddělení psaní; správa diecézních záležitostí ve zmíněných obvodech však nenáležela pouze hegumenům, ale byla sdílena s kněžskými staršími. Dekret Krutitského metropolity Ignáce z roku 1719 vymezuje v tomto ohledu jejich práva a povinnosti: „ve všech duchovních záležitostech mít na starosti lidi církevní hodnosti; dívej se pilně na vybírání cla, aby nedocházelo k zatajování; hleďte, aby nikdo nesloužil v kostele bez dopisů a vzpomínek na biskupy, a kdo je nemá, pošle je na biskupský státní řád; přijímejte petice, zapisujte je do knih, ale kromě výslechů sami nic nepodnikejte, ale posílejte sešity k popravě do Krutitsy (v Moskvě) na všechny měsíce naléhavě; vybírat tiskařské poplatky z příkazů zaslaných obžalovaným a nakonec zaslat předložené sčítací knihy kněží a jáhnů.

XIII. majetek

Klášter Anastasov v různých dobách patřil k vesnicím a vesnicím, a to:

Asi v polovině 16. století dostal klášter Avastasov do věčného vlastnictví knížata Vorotynských vesnice: Rymšino a Martynovskaja, také Podromanovo - "dar" zakladatele kláštera knížete Jana Michajloviče Vorotynského; vesnice Filimonovo je „darem“ knížete Vladimíra Ioannoviče Vorotynského. V první čtvrtině Χ VΙΙΙ-th století, klášterní dědictví byly: Podmonastyrskaya slobidka (nyní vesnice Anastasovo vlastní) s vesnicemi v okrese Likhvinsky, ve kterém se nacházel biskupský dobytčí dvůr; Odoevsky okres, vesnice Dryaply s vesnicemi; Belevský okres, vesnice Lasinskoje; Novosilský okres, obec Podjakovlevo. V jednom výnosu z roku 1714 o vesnici Pod'jakovleve bylo uvedeno, že od nepaměti stála za klášterem Anastasov a byla do něj znovu vrácena.

Z klášterních vesnic jsou zmíněny: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo a Gostyzh. Na obraze klášterních sedláků z roku 1716 se říká, že většina z nich buď chodila po světě, nebo žila PROTI chudoba; a mnozí ze sedláků z vil. Goleneva, která utrpěla požárem v roce 1713, uprchla nikdo neví kam. V roce 1716 tam bylo nejméně 244 domácností klášterních rolníků.

Při chudobě sedláků nemohl stav kláštera Anastasov stačit; je to patrné i z malého počtu klášterního personálu. V roce 1722 tedy v klášteře kromě hegumena nebyl ani jeden hieromnich a neměl kdo vyslat bohoslužby.

Vzhledem k této chudobě bylo zrušení kláštera o to naléhavější a pohodlnější - v roce 1764.

XIV. zrušení

Ve druhé polovině 18. století byl klášter Anastasov, stejně jako mnoho dalších v rámci Tulské diecéze, uzavřen. Ale podle P. Martynova „zákon z roku 1764 o zrušení mnoha malých klášterů v Rusku nebyl z nějakého důvodu okamžitě aplikován na Anastasova. (Není to snad proto, že pan Martynov hádá, že je považován za „brownieho“ a vlastnil dar soukromých osob, nikoli státu?). Teprve po 20 letech, t. j. v roce 1784, se klášter mění ve farní kostel.“

XV. Příchod

Po zrušení kláštera Anastasov byla také vesnice Anastasovo zařazena, stejně jako před klášterem, do Lichvinského okresu Krutitské diecéze; v aktu z roku 1786 se již počítá s Odoevským z téže diecéze; od roku 1788, s převodem města Odoev z Krutitské diecéze do Kolomny, přechází vesnice Anastasovo do oddělení diecéze Kolomna a poté od roku 1799 - diecéze Tula.

Po přeměně kláštera na farnost mu byli přiděleni: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo a Krasenki s přídělem farářů 35 dec. 2056 sazhens. Země.

Duchovenstvo se mělo skládat ze čtyř osob: kněze, jáhna, jáhna a šestinedělí. Mezi kněžími od samého počátku farnosti jsou známí:

Pachomius, přenesený z Nižního Posadu, ze zrušeného kostela Nanebevzetí Panny Marie. Jedná se o bývalou osadu, která se nachází na pravém břehu řeky. Upy, proti staré osadě Odoevsky.

Gabriel Avksentiev,

Gavriil Shcheglov, syn Gavriila Avksentieva,

John Malinin,

John Borisoglebsky,

Nikolay Makkaveev,

John Kljucharev,

Pavel Znamensky,

Alexey Bogoyavlensky,

Ilja Kudrjašov.

V minulém století, do roku 1870, byl úředník s. Anastasov se skládal z kněze, jáhna a čtenáře žalmů, ale letos bylo místo jáhna uzavřeno.

Příchod vesnice Krasnoe je připisován příchodu vesnice Anastasov.

Nyní je půda církve 34 desátků z 857 sazhenů.

Od roku 1891 je v obci církevně-farní poručenství.

V roce 1891 v obci. Anastasova byla založena gramotná škola, která byla později, v roce 1897, přeměněna na církevní školu.

Nicholas Troitsky.

„Výpočet“ je výběr vkladu, tzn. zánik povinnosti upomínat vkladatele po uplynutí lhůty, - dle hodnoty wkad. Proto, bez výpočtu, znamená - nepřetržitě, navždy. Autor.

Výlet do kláštera Matky Boží-Narození Anastasov 17. ledna 2015

5. července jsem navštívil se svými syny a jejich manželkami Matku Boží-Narození klášter Anastasov. Cesta z Dubny (region Tula) byla vedena po dálnici do sousedního regionálního centra Odoev.
Asi 1 km před dojezdem do cíle jsme odbočili doleva po polní cestě, kde se nám naskytl malebný pohled na sněhobílý klášter ležící na kopci u řeky Úpy.

Klášter se jmenuje „Anastasov“ podle jména prvního opata svého opata Anastassyho.
Podle legendy byl původní kostel Narození Páně, Pr. Matka Boží byla dřevěná a v sedmdesátých letech 17. století byl postaven kamenný chrám.
Klášter Anastasov je od roku 1960 architektonickou památkou národního významu, na jeho území se nachází perla tulské architektury - kostel Narození Panny Marie.
Vedle chrámu, o něco níže, se nachází starobylý klášterní hřbitov.

V roce 2002 tu nebyla žádná střecha, žádná okna, žádné dveře: rozbité klenby a pusto. Chrám byl uzavřen v roce 1931 a nejprve ho chtěli vyhodit do povětří, ale podle jedné verze nebylo dost výbušnin na tlusté zdi a podle druhé předseda JZD řekl, že nemá kde skladovat obilí. , a kostel byl tradičně využíván jako sýpka.
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 12. března 2002 byl znovu vytvořen a v jeho zdech začaly stavební práce. Dnes je těžké uvěřit, že před více než deseti lety na tomto místě stával pouze zchátralý chrám. Na území kláštera se objevilo několik budov s celami pro bratry, malým hotelem pro návštěvy duchovních a refektářem. Vznikly hospodářské budovy a část zdi, která v budoucnu bude uzavírat celý klášter. Všechny budovy jsou striktně navrženy ve stylu 17. století a tvoří jeden architektonický celek s ústřední budovou – chrámem.

Svůj příběh doplním úryvkem z knihy Ukleina V.N. "Cesta se hadí stuhou":
"Klášter byl pojmenován "Anastasov", podle jména prvního rektora jeho hegumena Anastasyho; proto se mu často v památkách říká jednoduše "Nastasovský" klášter, založený v 16. století knížetem Ivanem Michajlovičem Vorotynským. V 50. letech 16. století byl v klášteře postaven dřevěný kostel, na jehož místě byl v letech 1669 - 1675 postaven dodnes dochovaný kamenný kostel, podle svědectví klášterní kroniky byla v roce 1674 postavena kamenná zvonice .
V architektuře chrámu se setkáváme s kompozičními technikami velmi charakteristickými pro starověkou ruskou architekturu: malebná asymetrie objemové konstrukce, se složitým půdorysem a podmanivou svobodou, s níž mistr rozhodoval o architektuře chrámu. Celý objekt spočívá ve vysokém suterénu (přízemí). Vysoký, téměř krychlový objem kostela, krytý valbovou (již ztracenou) střechou, je korunován široce rozmístěnou pěti kopulí. K hlavnímu objemu přiléhá od západu nízká apsida - klášterní refektář. Tvůrčí talent architekta se projevil ve velkolepém začlenění do celkové kompozice jižní dvoupatrové klenuté galerie. Monumentální galerie, která vizuálně sjednocuje refektář s apsidou a zakrývá vysoký objem stojící za ní do pasu, dává budově jedinečný a nezapomenutelný vzhled.
Severně od kostela stojí samostatně nízká valbová zvonice, s níž byla kdysi spojena krytým průjezdem.
Místo pro stavbu bylo vybráno s velkým uměleckým citem. Mohutný objem kostela organicky zapadá do malebného panoramatu břehu řeky. Přísná architektura chrámu nám zprostředkovala soustředěnou bdělost poloviny 17. století, kdy byly na Tulské zemi čerstvé vzpomínky na léta těžkých časů a tatarských nájezdů. Objemově-prostorová stavba chrámu je poměrně komplikovaná. K hlavnímu vysokému objemu samotného kostela přiléhá: z východu - obdélníkový oltář v půdorysu, ze severu - obě lodě - Valaam Khutynsky a Catherine - a mezi nimi průchod do zvonice, z jihu - dvoupatrový klenutá galerie s verandou v horním patře. Ke kostelu ze západu přiléhá klášterní refektář.

Bohoslužby se konají v kapli svaté mučednice Kateřiny.

Jeden z mnichů, Fr. Ambrož, vyprávěl o životě kláštera, o jeho historii, provedl nás územím. Bylo nám umožněno navštívit kostel Narození Panny Marie. V klášteře v současnosti žije mnoho dnešních anastasiánských bratří a celkem 25 mnichů, v minulosti to byli Optina.

Ó. Ambrož

Na zpáteční cestě jsme se opět podívali do kláštera ...

Šli jsme také ke svatému prameni, který se nachází na druhé straně Úpy. Abychom to udělali, museli jsme vjet do Odoeva a poté jet po venkovské silnici několik kilometrů. Říkám vám, že silnice jsou tam v hrozném stavu. Nevím, jak jsme je porazili. Zdroj se našel, někteří se v něm i koupali!

Cestou zpět jsme obdivovali krásnou dubenskou krajinu.

Výlet nám přinesl radost... Překvapila nás krása obnoveného klášterního komplexu, o kterém jsme my, bydlící jen pár desítek kilometrů, dříve nic nevěděli.

Podle přesného svědectví takzvané „vstupní knihy“ připojené ke starobylému klášteru Synodikon byl klášter Anastasov „vystaven a postaven se všemi druhy budov a tomuto klášteru byla dána půda“ od knížat Vorotynských, protože klášter Anastasov byl také jejich panstvím, v Odoev, knížata Vorotynští jsou starobylý knížecí a bojarský rod pocházející ze sv. rezervovat. Michail Vsevolodovič z Černigova (+1246), který žil v jejich specifickém městě Vorotynsk a od něj dostal svou přezdívku.

Knížata Vorotynskij, „spolu“ s dalšími konkrétními knížaty Černigov, byli v litevském občanství. „Mít řecké pero“ bylo hlavním motivem, pro který knížata Vorotynskij a další, pocházející z kmene sv. Michael, oddělený od Litvy. Prvním z knížat Vorotynských, kteří přešli na stranu Ruska, byl Michail Fedorovič - v roce 1484. Tato okolnost dala podnět k nepřátelským akcím mezi Ruskem a Litvou.

V roce 1494, 7. února, moskevská smlouva uznala Litvou statky knížat Vorotynských za majetek Ruska. Princ Ivan Michajlovič Vorotynskij se vyznačoval odvahou ve válkách proti Litvě a Tatarům, mimochodem v mnoha bitvách v roce 1517 odrazil Krymské Tatary, kteří se nečekaně objevili poblíž Tuly. Tento „vítězný guvernér“ byl zakladatelem kláštera Anastasov na svém panství poblíž Odoeva.

Kdy byl klášter postaven? - Nepochybně v první polovině 16. století knížetem Ivanem Vorotynským, krátce po jeho vítězství nad Tatary u Tuly, v roce 1517, a pravděpodobně z vděčnosti za toto vítězství. Proto snad chrám ve jménu Narození sv. Matko Boží, právě tolik chrámů tohoto jména bylo postaveno po vítězství Kulikova, také nad Tatary, které se odehrálo v nezapomenutelný den Vánoc. Matka Boží, 8. září 1380.

Odkud pochází název kláštera - "Anastasov"?

Mnoho historiků se domnívá, že název kláštera byl s největší pravděpodobností pojmenován po a na památku stavitelky, princezny Anastasie. Ale pak by se jmenoval Anastasin. Ne, klášter se jmenuje „Anastasov“, podle jména prvního opata jeho hegumena Anastasyho; proto se mu často v památkách říká jednoduše „Nastasovský“ klášter a nikdy se mu neříká „Nastasin“.

Podle legendy byl původní kostel Narození Páně, Pr. Matka Boží byla dřevěná a v sedmdesátých letech XVII. století byl postaven kamenný chrám, konkrétně v roce 1673. Stavitelem chrámu byl opat Jonáš za pomoci Jeho Milosti Pavla, metropolity Sarského a Podonského. Podle svědectví klášterní kroniky byla v roce 1674 postavena kamenná zvonice.

Historii růstu Příbytku zachycuje Synodik a „Úvodní kniha“, které jsou ve stejné vazbě. Tato svatyně zmiňuje stavitele, donátory a opaty kláštera.

Ale vyniká především Sinodik M.P. Kolupajev. Rukopis 1691, vázaná v kůži. Je v něm vepsán titul, kterým začíná příspěvek přispěvatele, okolničije Kolupaeva, o jeho příspěvcích.

Za tím, místo obvyklých „předmluv“ obsahuje tato synodie jen obecné připomenutí všech „nešťastníků“, kteří zvláště vyžadují modlitby církve nebo na něž není nikdo, kdo by si vzpomněl. Zde je text této charakteristiky jak v jazyce, tak ve formě připomenutí: „Pane, pamatuj na duše těch, kdo věří v Krista a bojují za svaté Boží církve a za nejčestnější kláštery a za věrné krále. a velcí knížata a pro pravoslavného Krista "pijící tvou krev vylil gpih a celý svět má své vlastní hlavy, které poklonily zbité od Tatarů a od Litevců a od Němců a od všech špinavých nevěřících jazyků ​jsem z bratrovražedného sporu poražen.

Rod kruhového objezdu Michail Petrovič Kolupaev, kterému byl jako příspěvek věnován skutečný synodický. Zde je mezi jmény jeho rodiny také zaznamenáno „Nikita (Lushyuvich) byl zabit“, - „ten, kdo nepolíbil kříž se zloději“, a za to byl shozen z věže pevnosti Odoevsky.

Nedaleko samotného chrámu pod ním se nachází starobylý klášterní hřbitov. Na tomto hřbitově by měl být pomník Odoevského občana Kolupaeva, který ve městě Odoev během interregna v roce 1612 nesložil přísahu věrnosti Falešnému Dmitriji a byl svržen z věže starobylé pevnosti Oduevskaja, a jeho tělo bylo pohřbeno v Nastasovském klášteře.

Kromě období růstu a rozkvětu nastal čas úpadku klášterního života a od roku 1784 byl klášter Anastasov zrušen. Podle některých rolníků, kteří slyšeli od svých starších, je zaznamenáno, že mniši byli přeneseni do Belev, ale neexistují žádné historické odkazy. Od té doby byl přeměněn na farní kostel s dovětkem. Anastasov, vesnice: Filimonova, Krasepki a Tateva.

A co se stalo s Příbytkem v theomachickém XX století - - je vidět z fotografií. Chceme-li obrodu Ruska, pak je nutné očistit naše duše pokáním a nejlépe se to děje ve Svatých konventech a budeme se modlit a tvrdě pracovat, aby kousek Svaté Rusi rychle ožil vpravo. břehu Úpy, na nejkrásnějším místě země Tula.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 12. března 2002, s požehnáním Jeho Milosti Kirilla, biskupa z Tuly a Belevského a Jeho Svatosti Alexije II., patriarchy moskevského a celé Rusi, byl klášter obnoven a v jeho rámci byly zahájeny stavební práce. stěny.

Klášter se jmenuje „Anastasov“, podle jména prvního opata svého opata Anastassyho; odtud se často v památkách nazývá jednoduše „Nastašov“ klášter.

Podle legendy byl původní kostel Narození Páně, Pr. Matka Boží byla dřevěná a v sedmdesátých letech 17. století byl postaven kamenný chrám. Stavitelem chrámu byl opat Jonáš za pomoci Jeho Milosti Pavla, metropolity Sarského a Podonského. Podle svědectví klášterní kroniky byla v roce 1674 postavena kamenná zvonice.

Klášter založil v 16. století kníže Ivan Michajlovič Vorotynskij. V 50. letech 16. století byl v klášteře postaven dřevěný kostel, na jehož místě v letech 1669-1675. byl postaven kamenný chrám, který se dostal až do našich dob. Architekt je neznámý.

V architektuře chrámu se setkáváme s kompozičními technikami velmi charakteristickými pro starověkou ruskou architekturu: malebná asymetrie objemové konstrukce, se složitým půdorysem a podmanivou svobodou, s níž mistr rozhodoval o architektuře chrámu. Celý objekt spočívá ve vysokém suterénu (přízemí). Vysoký, téměř krychlový objem kostela, krytý valbovou (již ztracenou) střechou, je korunován široce rozmístěnou pěti kopulí. K hlavnímu objemu přiléhá od západu nízká apsida - klášterní refektář. Tvůrčí talent architekta se projevil ve velkolepém začlenění do celkové kompozice jižní dvoupatrové klenuté galerie. Monumentální galerie, která vizuálně sjednocuje refektář s apsidou a zakrývá vysoký objem stojící za ní do pasu, dává budově jedinečný a nezapomenutelný vzhled.
Severně od kostela stojí samostatně nízká valbová zvonice, s níž byla kdysi spojena krytým průjezdem.

Místo pro stavbu bylo vybráno s velkým uměleckým citem. Mohutný objem kostela organicky zapadá do malebného panoramatu břehu řeky. Přísná architektura chrámu nám zprostředkovala soustředěnou bdělost poloviny 17. století, kdy byly na Tulské zemi čerstvé vzpomínky na léta těžkých časů a tatarských nájezdů. Objemově-prostorová stavba chrámu je poměrně komplikovaná. K hlavnímu vysokému objemu samotného kostela přiléhá: od východu je obdélníkový oltář, od severu - obě lodě - Valaam Khutynsky a Catherine - a mezi nimi průchod do zvonice, od jihu - dvoupatrový klenutý galerie s verandou v horním patře. Ke kostelu ze západu přiléhá klášterní refektář.

Během posledních tří století byla velká část památky změněna, ztracena, zdeformována a přestavěna.

Soudě podle informací z doby před více než stoletím a podle popisů z doby relativně nedávné vcházeli farníci do kostela ze strany zvonice. Tento zápis se dochoval dodnes. Jednoduchým klenutým otvorem, postrádajícím dekorativní design, se ocitáme v těsném baldachýnu. Vlevo je miniaturní kaple na počest Varlaama Khutynskyho, přímo před ním je vchod do kostela, přesněji vlevo jeho kliros.

Dvojitým otvorem v jižní stěně kostela přejdeme na klenutý ochoz. Dveře, kterými jsme na galerii vcházeli, zdobí zvenčí bohatý vícestupňový portál: na západním konci ochozu je vidět dnes již uzavřený vstup do refektáře, orámovaný jednoduchým, ale výrazným pláštěm. Obloukové otvory galerie mají různé šířky, nejširší je umístěn v ose stupňovitého portálu, nejužší je ve třetím otvoru, počítáno od refektáře.

Interiér refektáře je velmi zajímavý. V klášterní výstavbě XV-XVII století byl vyvinut stabilní a často používaný typ tzv. jednosloupového refektáře. Prostorná místnost byla kryta klenbami spočívajícími na jednom centrálním sloupu. Refektář se vyznačuje výrazovou silou a monumentalitou. Charakteristickým rysem je, že nosný sloup je umístěn ve středu komory a poněkud blíže ke stěně sousední místnosti.

V síle severní vnější zdi bylo vybudováno úzké schodiště spojující refektář se suterénem, ​​kde byla umístěna klášterní kuchyně, chléb aj.

Zděná vstupní veranda byla postavena v roce 1883.

Vzhled chrámu se čte zřetelně a jasně. Dominantní význam samotného kostela zdůrazňuje jeho vysoký objem a pět kopulí, hlavní vstup do chrámu zvýrazňuje dvoupatrová klenutá galerie; refektář a apsida jsou podstatně nižší než samotný kostel; boční uličky odhalují kupole na štíhlých krcích; valbová zvonice logicky dotváří kompozici. Vše je mimořádně jasné, vnitřně odůvodněné a architektonicky harmonické.

Dekorativní rámování chrámu bylo provedeno zdrženlivě a s velkým uměleckým taktem. Drsný povrch zdí kostela se odvážně staví proti prolamovanému klenutému ochozu. Vysoká hlasitost působí přísněji, zatímco arkáda působí vzdušněji a lehčeji.

Chetverik kostela je dělen lopatkami na tři pole, doplněná půlkruhy. Trojdílná konstrukce fasád napodobuje schéma tzv. čtyřsloupových chrámů, kdy čtyři vnitřní pilíře konstrukčně lícují s lopatkami na fasádách.

V bezsloupovém kostele Anastas, zakrytém jedinou uzavřenou klenbou, jsou dvě střední lopatky a dokonce půlkruhy jen ozdobou. Široký prostor zdi protínají dvě malá okna. Pět kopulí s neúměrně malými kopulemi na tenkých a příliš široce rozmístěných bubnech odporuje monumentalitě hlavního objemu. Okna jsou řezána pouze v bubnu centrální kopule; čtyři rohové bubny jsou umístěny těsně na uzavřené klenbě kostela a mají pouze dekorativní hodnotu.

Východní průčelí apsidy je velmi zajímavé a originální: dva polosloupy jej rozdělují na tři mírně vypouklá pole s oknem v každém z nich. Výzdoba zbytku budovy je velmi skromná. Jedinou, ale na druhou stranu efektní ozdobou jsou ostění oken ve formách charakteristických pro počátek a polovinu 17. století. Nádherně postavené klenby budovy spočívají na mohutných, téměř dva metry silných zdech. V suterénu jsou z bílého kamene, v horním patře z velmi velkých, dobře pálených cihel. Paty kleneb a oblouků jsou dovedně vyztuženy železnými táhly. Kopule a kupole jsou z cihel.

Valbová zvonice je jediným dochovaným příkladem tohoto typu z Aleksinu do Belevu.

Nízká třípatrová zvonice, postavená v roce 1674, opakuje tradiční schéma „osmiúhelníku na čtyřúhelníku“: na dvou čtvercových patrech se tyčí osmiúhelník „zvonění“ korunovaný stanem. Ve druhém patře je malá místnost, která se za starých časů nazývala „pokladnice“. Protože je první patro rozříznuto ve dvou směrech širokými klenutými otvory, celá konstrukce spočívá na silných rohových opěrách. Dekorativní výzdoba zvonice je omezena na krásné architrávy oken „závěru“ a mušky na parapetech „zvonícího“ patra.

Anastasovský klášter je od roku 1960 architektonickou památkou národního významu.

V roce 2002 tu nebyla žádná střecha, žádná okna, žádné dveře: rozbité klenby a pusto. Chrám byl uzavřen v roce 1931 a nejprve ho chtěli vyhodit do povětří, ale podle jedné verze nebylo dost výbušnin na tlusté zdi a podle druhé předseda JZD řekl, že nemá kde skladovat obilí. , a kostel byl tradičně využíván jako sýpka.

Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 12. března 2002, s požehnáním Jeho Milosti Kirilla, biskupa z Tuly a Belevského a Jeho Svatosti Alexije II., patriarchy moskevského a celé Rusi, byl klášter obnoven a v jeho rámci byly zahájeny stavební práce. stěny.

Střechy a dveře jsou již zhotoveny, bohoslužby se konají v kapli svaté mučednice Kateřiny, je naděje, že vše bude brzy obnoveno.