Vaatamisväärsused / 20.06.2023

Maailma suured mošeed. Suur Umayyadi mošee Damaskuses. Umayyadi mošee Damaskuses: kirjeldus, säilmed ja pühamud

Damaskuse suur mošee, tuntud ka kui Umayyadi mošee, on üks suurimaid ja vanimaid mošeesid maailmas. See asub Damaskuse vanalinna ühes pühamas paigas ja on suure arhitektuurilise väärtusega.

Mošee sisaldab riigikassat, mis väidetavalt sisaldab Ristija Johannese (Yahya) pead, mida austavad prohvetina nii kristlased kui ka moslemid. Pea võib olla leitud mošee ehituse käigus tehtud väljakaevamistel. Mošees asub ka Salah ad-Dini haud, mis asub väikeses aias, mis külgneb mošee põhjaseinaga.

Koht, kus mošee praegu asub, oli aramea ajastul Hadadi tempel. Aramea kohalolekut tõendas sfinksi kujutava basaltstee avastamine, mis kaevati välja mošee kirdenurgast. Hiljem, Rooma ajastul, asus sellel kohal Jupiteri tempel, seejärel Bütsantsi ajal Ristija Johannesele pühendatud kristlik kirik.

Algselt ei mõjutanud araablaste Damaskuse vallutamine 636. aastal kirikut kui hoonet, mida austasid nii moslemitest kui ka kristlastest koguduseliikmed. Nii säilisid kirik ja jumalateenistused, kuigi moslemid ehitasid templi lõunaseina vastas Adobe telliskivi juurdeehituse. Omayyadi kaliif al-Walid I ajal osteti kirik kristlastelt enne hävitamist. Aastatel 706–715 ehitati sellele kohale olemasolev mošee. Legendi järgi alustas Al-Walid isiklikult kiriku hävitamist kuldse okka kasutuselevõtuga. Sellest hetkest sai Damaskusest Lähis-Ida tähtsaim punkt ja hiljem sai sellest Omayyadi osariigi pealinn.

Arhitektuur

Mošeed eraldavad kärarikkast linnast võimsad müürid. Hiiglaslik sisehoov on ääristatud mustvalgete poleeritud tahvlitega, sissepääsust vasakul on muljetavaldav kopsakatel ratastel puidust käru. Ühed ütlevad, et see on Tamerlane poolt Damaskuse tormijooksu järel maha jäänud rammimisseade, teised peavad vagunit Vana-Rooma aegade sõjavankriks. Palvesaali põrand on kaetud paljude vaipadega – neid on üle viie tuhande.

Umayyadi mošee siseplaan

Palvesaalis on kuningas Heroodese käsul ära lõigatud Ristija Johannese peaga haud. Haud on valmistatud valgest marmorist, kaunistatud reljeefse rohelise klaasi niššidega. Spetsiaalse ava kaudu saate visata mälestusmärki, foto, annetada raha prohvet Yahyale (nagu moslemid kutsuvad Ristija Johannest). Üks Umayyadi mošee kolmest minaretist (see asub kaguküljel) kannab Isa ben Mariami nime, see tähendab "Jeesus, Maarja poeg". Prohvetiennustuse kohaselt laskub Jeesus Kristus taevast maa peale viimase kohtupäeva eelõhtul. Käed"" ja valgetesse riietesse riietatud Päästja lebavad kahe ingli tiibadel ja juuksed paistavad märjad, isegi kui vesi pole neid puudutanud. Seetõttu laotab mošee imaam minareti alla maapinnale uue vaiba, kuhu Lunastaja jalg peaks astuma.

Ristija Johannese säilmed (Yahya)

Lugu Eelkäija säilmetega pole lõpuni välja selgitatud. Nagu ütleb arhimandriit Aleksander Elisov (Moskva ja kogu Venemaa patriarhi esindaja Suure Antiookia ja kogu Ida patriarhi alluvuses), saame rääkida ainult osast baptisti peast. Pühaku peast on veel kolm fragmenti - ühte hoitakse Athose mäel, teist - Prantsuse Amiensis, kolmandat - Roomas, paavst Sylvesteri kirikus.

Mošees

Koguduseliikmed käituvad pingevabalt - nad mitte ainult ei palveta, vaid ka loevad, istuvad, lamavad, mõned isegi magavad. Iga päev, välja arvatud reede, lubatakse mošeesse vabalt ükskõik millise usu esindajaid ja siin pole külaliste suhtes vaenulikkust.

Umayyadi mošee (Damaskus, Süüria) on üks majesteetlikumaid ja vanimaid templihooneid maailmas. See kannab ka Damaskuse Suure mošee nime. Selle hoone väärtus riigi arhitektuuripärandi jaoks on lihtsalt kolossaalne. Selle asukoht on samuti sümboolne. Umayyadi suur mošee asub Damaskuses, Süüria vanimas linnas.

Ajalooline taust

Umayyadi mošee asub Süüria pealinnas - Damaskuse linnas. Arheoloogid väidavad, et see linn on umbes 10 000 aastat vana. Maailmas on ainult üks Damaskust vanem linn – Jeeriko Palestiinas. Damaskus on kogu Levanti suurim religioosne keskus ja selle tipphetk on õigustatult Umayyadi mošee. Levant on üldistatud nimetus kõigile Vahemere idapoolsetele riikidele, nagu Türgi, Jordaania, Liibanon, Süüria, Egiptus, Palestiina jne.

Pärast apostel Pauluse külaskäiku Damaskusesse ilmus linna uus religioosne suund – kristlus. Ja ka asjaolu, et Damaskust mainitakse Piiblis mitu korda, pole juhus. 11. sajandi lõpp sai linnale saatuslikuks. Ta vallutas Iisraeli riigi kuningas Taavet. Järk-järgult alustasid aramea hõimud sellel territooriumil uue kuningriigi rajamist, mis hõlmas seejärel Palestiinat. Aastal 333 eKr. Damaskuse vallutas Aleksander Suure ja 66. aastal Rooma armee, misjärel sai sellest Süüria provints.

Omayyadi mošee (Damaskus). Kroonikad

Aramea ajastul (umbes 3 tuhat aastat tagasi) mošee ehitamise kohas asus Hadadi tempel, kus aramealased pidasid jumalateenistusi. Kroonikad tunnistavad, et Jeesus Kristus ise rääkis nende keelt. Sellest annavad tunnistust väljakaevamised, tänu millele leiti Suure mošee kirdenurgast sfinksi kujutavad basaltsteelid. Järgnenud Rooma ajastul asus samas kohas Jupiteri tempel. Bütsantsi ajastul hävitati keiser Theodosiuse käsul paganlik tempel ja selle asemele ehitati Püha Sakariase kirik, mis hiljem nimetati ümber Ristija Johannese kirikuks.

Tähelepanuväärne on, et see kirik ei olnud pelgupaik mitte ainult kristlastele, vaid ka moslemitele. 70 aastat peeti kirikus jumalateenistusi korraga kahele konfessioonile. Seetõttu, kui araablased 636. aastal Damaskuse vallutasid, ei puudutanud nad seda hoonet. Pealegi ehitasid moslemid templile lõunaküljele väikese telliskivi juurdeehituse.

Mošee ehitus

Kui Omayyadi kaliif Al-Walid I troonile tõusis, otsustati kirik kristlastelt ära osta. Seejärel see hävitati ja selle asemele ehitati olemasolev mošee. Kaliif Al-Walid I otsustasin luua moslemite peamise palvekoha. Ta soovis, et hoone eristuks oma erilise arhitektuurilise ilu poolest kõigist kristlikest hoonetest. Fakt on see, et Süürias olid kristlikud kirikud, mis erinesid ilu ja hiilguse poolest. Kaliif soovis, et tema ehitatud mošee tõmbaks rohkem tähelepanu, mistõttu pidi see veelgi kaunimaks muutuma. Tema ideed realiseerisid Magribi, India, Rooma ja Pärsia parimad arhitektid ja käsitöölised. Mošee ehitamiseks kulutati kõik raha, mis sel ajal riigikassas oli. Mošee ehitamisele aitasid kaasa Bütsantsi keiser, aga ka mõned moslemivalitsejad. Nad pakkusid palju mosaiike ja kalliskive.

Hoone arhitektuur

Damaskuse suur mošee ehk Omayyadi mošee on suurlinna sagina eest peidus massiivsete müüride taha. Sissepääsu vasakus servas näete tohutut puidust vagunit muljetavaldava suurusega ratastel. Kuulujutt on, et seda on säilinud juba Vana-Rooma ajast. Kuigi mõned usuvad, et see vagun oli Tamerlanei poolt maha jäetud Damaskuse rünnaku ajal rammimise seade.

Mošee väravate tagant avaneb avar sisehoov, mis on ääristatud mustvalgete marmorplaatidega. Seinad on oonüksist. Sisehoovi ümbritseb igast küljest 125 meetri pikkune ja 50 meetri laiune ristkülikukujuline sammas. Värava kaudu pääseb Umayyadi mošeesse neljast küljest. Palvesaal asub ühel küljel, piki perimeetrit ümbritseb sisehoovi maalitud võlvgalerii, mis on rikkalikult kaunistatud Eedeni aedade kujutiste ja kuldsete mosaiikidega. Hoovi keskel on pesemisbassein ja purskkaev.

torni ennustus

Eriti väärtuslikud on minaretid, mis on säilinud peaaegu algsel kujul. 1488. aastal need osaliselt taastati. Kagusuunas asuv minarett on pühendatud prohvet Isule (Jeesusele) ja kannab tema nime. Minaret näeb välja nagu nelinurkne torn, mis näeb välja nagu pliiats. eriti kuulus on omajaadide mošee.

Torni ennustus ütleb, et enne viimset kohtuotsust teisel tulemisel laskub Jeesus Kristus sellele minaretile. Kui Ta siseneb mošeesse, äratab Ta ellu prohvet Yahya. Seejärel lähevad nad mõlemad Jeruusalemma, et maa peal õiglust kehtestada. Seetõttu laotakse iga päev uus vaip sinna, kuhu Päästja jalg väidetavalt astub. Jeesuse minareti vastas on Pruudi minaret ehk al-Aruq. Lääneküljel on al-Gharbiya minarett, mis ehitati 15. sajandil.

Mošee sisemus

Mošee hoovi fassaad on vooderdatud mitmevärvilise marmoriga. Mõned alad on kaunistatud mosaiikidega ja kaetud kullastusega. Kogu seda ilu varjas üsna pikka aega tihe krohvikiht ja alles 1927. aastal sai see tänu vilunud restauraatoritele mõtisklemiseks kättesaadavaks.

Mošee interjöör pole vähem ilus. Seinad on inkrusteeritud marmoriga ja põrandatel vaipkate. Kokku on neid üle viie tuhande. Palvesaal on muljetavaldav. Selle pikkus on 136 meetrit ja laius 37 meetrit. Kõik see on kaetud puitpõrandaga, piki selle perimeetrit kõrguvad korintose sambad. Saali keskosa hõivavad neli maalitud sammast, mis toetavad tohutut kuplit. Eriti väärtuslikud on sammaste maalid ja mosaiigid.

Yahya haud

Palvesaali lõunaküljel on neli mihrabi. Mošee üks peamisi pühamuid - Hussein ibn Ali haud, kes legendi järgi oli prohvet Muhamedi lapselaps, asub hoovi idaküljel. Reliikvia sissepääs on peidetud hoovi tagaosas olevate väikeste uste taha. Haud asub Husseini kabelis. Legendi järgi hukkus prohveti pojapoeg 681. aastal Karbala lahingus. Husseini maha lõigatud pea kingiti Süüria valitsejale, kes käskis selle riputada just sinna, kus kuningas Heroodese käsul Ristija Johannese pea kunagi rippus. Legend räägib, et pärast seda hakkasid linnud kurbi trille tegema ja kõik elanikud nutsid väsimatult. Seejärel kahetses valitseja meelt ja andis käsu sulgeda pea kuldsesse hauakambrisse ja asetada see krüpti, mis hiljem selgus, et see asus mošees. Moslemid väidavad, et haud sisaldab ka neid, mille ta viimati Mekas külastades ümber lõikas.

Ristija Johannese haud

Samuti on palvesaalis haud Ristija Johannese peaga. Kui mošee vundamenti rajati, avastasid ehitajad haua. Süüria kristlaste arvates oli see Ristija Johannese matmispaik. Kalif Ibn Walid andis käsu jätta haud oma algsele kohale. Nii leidis ta end palvesaali keskel. Valgest marmorist hauakambrit ümbritsevad rohelised klaasist nišid, mille kaudu saab prohvet Yahyale kirja panna või talle kingituse teha. Arhimandriit Aleksander Elisovi sõnul on hauas vaid osa Ristija Johannese peast. Ülejäänud säilmete osad on peidetud Athoses, Amiensis ja Rooma paavst Sylvesteri templis.

Mošee põhjaosaga külgneb väike aed, kus asub Salah ad-Dini haud.

Testid

Nagu iga teinegi pühamu, on ka Umayyadi mošee läbi teinud palju katsumusi. Selle üksikud osad põlesid mitu korda. Mošee kannatas ka looduskatastroofide käes. Aastatel 1176, 1200 ja 1759 tabasid linna tugevaimad maavärinad. Pärast Omayyadide dünastia lõppu laastasid Süüriat korduvalt mongolid, seldžukid ja osmanid. Kõigist raskustest hoolimata oli ainus hoone, mis kiiresti taastati ja koguduseliikmeid rõõmustas, Umayyadi mošee. Süüria on tänaseni uhke selle ainulaadse kultuurimälestise hävimatu jõu üle.

Mošee külastamise reeglid

Umayyadi mošee (Damaskus) on külalislahke koht mis tahes religiooniga inimestele. Koguduseliikmed selle müüride vahel ei tunne end ebasoodsas olukorras, pigem vastupidi, nad käituvad üsna pingevabalt. Siin näete neid, kes esitavad namazi, neid, kes loevad Pühakirja. Siin saab lihtsalt istuda ja nautida selle koha pühadust, võib isegi pikali heita. Mõnikord võib kohata isegi magavaid inimesi. Mošee teenijad kohtlevad kõiki demokraatlikult, nad ei aja kedagi välja ega mõista hukka. Lastele meeldib väga säravaks poleeritud marmorpõrandal ukerdada. Turistid saavad väikese tasu eest külastada Umayyadi mošeed (Süüria) igal päeval, välja arvatud reedel. Mošeesse sisenedes tuleks jalanõud ära võtta. Selle saab lisatasu eest ministritele hoiule anda või endaga kaasas kanda. Naistele pakutakse spetsiaalset riietust mustade keebide kujul, mis väljastatakse ka sissepääsu juures. Tuleb meeles pidada, et Süürias on peaaegu alati väga palav, mistõttu on mošee mõnikord viimse kuumuseni. Sellisel pinnal on peaaegu võimatu paljajalu kõndida, seega on parem sokid kaasa võtta.

Moslemid üle kogu maailma püüavad vähemalt korra külastada Umayyadi mošeed (Süüria). Damaskuses on see kõige rahvarohkem koht.

Päris vana Damaskuse keskel kõrgub moslemimaailma üks suurimaid pühamuid - Umayya ehk Umayyadi mošee, Suur mošee, mis ehitati 8. sajandi alguses. kaliif al-Walid ibn Abd al-Malik.

Iidsetel aegadel ehitasid roomlased sellele kohale Jupiteri templi koos ümbritseva arhitektuuriansambliga. IV sajandil. Bütsantslased tulid ja, hävitades paganliku templi, ehitasid selle varemetest õigeusu katedraali kristliku prohveti Ristija Johannese nimele, kelle hukati kuningas Heroodes.

7. sajandi alguses Süüria koos kirikute ja kloostritega vallutanud moslemitest araablased olid üllatunud vallutatud bütsantslaste religioossete rituaalide luksuse ja hiilguse üle. Komandör Khaled bin Walid, kelle vägedele Damaskuse garnison aastal 636 alistus, garanteeris kirjalikult "linna elanike, nende vara, kirikute ja linnamüüride puutumatuse". Linna peakatedraalist sai moslemi sõdurite palvekoht ja kristlased lubati siia oma palveteks. Ühesõnaga ruumi jätkus kõigile. Nii säilis kristlaste ja moslemikogukondade vahel mitme aastakümne jooksul usulise sallivuse ja vastastikuse lugupidamise õhkkond; kellade helin Ristija Johannesele pühendatud hiiglasliku basiilika kohal vaheldus müezzini palvelaulmisega.

Kuid aeg möödus ja prohvet Muhamedi ja tema esimeste järglaste aegsest tavalisest linnast kujunes Damaskus tohutu omajaadide dünastia (661–750) asutatud kalifaadi pealinnaks. Islami pooldajate arv kasvas nii palju, et suurejooneline Jaani basiilika oma kolme 140-meetrise sildeava-lööviga ei mahtunud kõiki ära ja kristlased olid siin täiesti üleliigsed. Lisaks kasvas uus pealinn rikkaks, õitses ja omajaadide kaliifid otsustasid õigustatult, et sellel peaks olema oma pühamu, mis on sarnane esimeste mošeedega Mekas, Medinas, Kufas, Basras ... Ja kuues kaliif Umayyadide perekonnast, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), kelle valdused ulatusid idast Püreneedeni ja läänes Atlandi ookeanini, alustas läbirääkimisi Damaskuse kristliku kogukonna esindajatega, pakkudes neile loovutada basiilika territoorium moslemid vastutasuks loa eest kasutada linna viit templit. Kristlased olid kangekaelsed. Siis ähvardas kaliif, et annab käsu hävitada Tooma kirik, mis oli mõõtmetelt isegi suurem kui Jaani kirik. Kristlikud vanemad pidid alistuma. Muide, hiljem hävitati või muudeti mošeedeks kõik kristlikud kirikud, välja arvatud Püha Maarja kirik, mis tänapäeval on Antiookia patriarhi peamine katedraal.

Al-Walid andis korralduse hävitada basiilika, eemaldada Rooma ehitiste jäänused, mille kohale see püstitati, ja alustas mošee ehitamist, "mis ei olnud ega saa olema ilusam". Araabia ajaloolase Abd ar-Rashid al-Bakuvi sõnul jätkus ehitamine 12 000 töölise osalusel kogu kaliifi valitsemisaja kümne aasta jooksul. Valitseja kulutas tema peale riigi seitse aastat kharaj (sissetuleku). Kui talle kaheksateistkümnel kaamelil arvetega paberid kätte toimetati, ei vaadanud ta neile otsagi ja ütles: "Me kulutasime selle Allahi nimel, nii et ärgem kahetsegem."

Looming "Allahi pärast" oli tõeliselt suurejooneline. See, mida araabia arhitektid 8. sajandi alguses lõid, oli sajandeid eeskujuks kogu moslemimaailmale. Omajaadide mošee ehitamisel kasutati Sasani ja Bütsantsi arhitektuuri tehnilisi ja kunstilisi võtteid, säilitati isegi palju elemente iidsetest templitest, mille kohas ehitus käis. Mošee plaan ja sisemine struktuur said aga hoopis teistsuguse tõlgenduse. Ja selle sisustus oli kuulus oma võrreldamatu täiuslikkuse poolest.

Mošee ansambel on ristkülik plaaniga 156x97 meetrit. Palvesaal on igas suunas vabalt nähtav – roomlastest ja bütsantslastest säilinud iidseid sambaid eraldab üksteisest viis või enam meetrit. Neile toetuvad kahetasandilised kaared, mis rõhutavad saali kõrgust, kroonitud keskel neljal sambal asuva kupliga, mida nimetatakse "kubbat an-nasr" - "võidu kupliks".

Mošee saali valgustavad massiivsed Euroopa tüüpi kristalllühtrid. 19. sajandil palvesaal on oma välimust mõnevõrra muutnud. Eelkõige kaunistasid põhjaseina võlvide aknad ja avaused erksate värviliste vitraažidega.
Nikerdatud kõrgete uste taga olev järsk trepp viib kõrgele valgest marmorist kantslile (minbar). Siit edastatakse praegu kogu riigis raadios vaimulikke jutlusi.

Suurel mošeel on kolm minaretti ja igaüks neist seisab Rooma-Bütsantsi vundamendil. Kõigil neil on nimed: Pruudi minarett (nelinurkne torn, kuna iidne alus on ruudukujuline), Isa, see tähendab Jeesuse Kristuse minaret (tõuseb mošee edelanurga kohal) ja Mohammedi minaret - läänepoolne (püstitatud 1184).

Moslemid usuvad, et viimase kohtupäeva eelõhtul laskub Isa (Jeesus Kristus) "oma" minareti lähedale maa peale, et võidelda Antikristusega. Ja kui see juhtub, tuleb Pruudi minaretist välja tüdruk Ghassaniidide hõimust: ta oli Jeesuse pruut, kuid kaunitar oli müüritud selle koha peal kunagi seisnud torni müüridesse.

Selles tohutus mošees on palju salapäraseid ja salapäraseid kohti. Tema õue sügavuses, galerii sammaste vahel on väike uks, mis viib niinimetatud Mashhad Husseini - Husseini kabelisse: seda teavad Damaskuses kõik siin, koraani kirjadega tikitud loori all kapslis. , lebab islami märtri prohvet Muhamedi lapselapse - Husseini pea, kes hukkus 681. aastal Karbala lahingus. Tema pea lõigati maha, toimetati Damaskusesse Süüria valitsejale Muawiyah’le ja riputati linnaväravatele – just sinna, kus kuningas Heroodes käskis kord välja panna Ristija Johannese pea. Legend räägib, et ööbikud laulsid linna aedades nii kurvalt, et kõik selle elanikud nutsid. Seejärel käskis Muawiyah, täis kahetsust, panna pea kuldsesse sarkofaagi ja paigaldada krüpti, mis hiljem selgus, et see asus Omayyadi mošee sees. Nad räägivad, et seal hoitakse ka Muhamedi juukseid, mille ta lõikas maha enne viimast palverännakut Mekasse. Krüpti lähedal loeb mulla päeval ja öösel Koraani.
Umayyadi mošee Damaskuses
Ja kapsel Ristija Johannese peaga, keda Venemaal tuntakse Ristija Johannesena (Koraanis nimetatakse teda Yuhanniks), asub ka siin, Omayyadi mošees. Seda hoitakse templi keskel väikeses elegantses paviljonis, mille kuppel kordab selle peale visatud kaare kuju, ja võreakende taga. Kuidas ta siia sattus? Ta on alati siin olnud, kuid nad leidsid ta, nagu öeldakse, mitu sajandit tagasi restaureerimistööde käigus.

Omajaadide kuulsa aivan (sambastiku) kaudu on mošee siseõu hästi näha. Sisehoovi keskel on pesemise purskkaev, sest tempel on puhastuskoht.
Võib-olla ei leia kusagil mujal maailmas sellist mosaiiki nagu Umayyadi mošees. Paneele kogupindalaga 35x7,5 meetrit valmistatakse klaas- või kullatud smaltikuubikute vasardamisel sideaine massiks – nii tekkisid Rooma impeeriumis mosaiigid. Legendi järgi valmistasid selle paneeli al-Walidi tellitud meistrid Konstantinoopolist. Mida iganes siin kujutatakse: maamaastikud ja Damaskuse õitsvad nurgad ning Baradi jõgi lossidega selle kallastel. Al-Walidi pärijad, kartes Allahi viha, käskisid need pildid katta lubimördiga - varajase islamiperioodi kultuuri näited, mis ühendavad ornamendi ja kujutise, sümboli ja maise maailma realistliku reproduktsiooni. Nüüd on need taastatud.

Kui Bütsantsi saadikud esimest korda Suurt mošeed nägid, ei suutnud nad oma imetlust tagasi hoida, lausudes samal ajal ajaloolise lause: "Ilus mošee pani meid veenduma, et araablased on lõpuks selles riigis juurdunud ja me ei saa kunagi siia tagasi pöörduda."

Kahjuks ei läinud õnnetused ja katastroofid sellest arhitektuuri meistriteosest mööda – aastatel 1068–1893 põlesid mošee ja selle üksikud osad lugematuid kordi. Kolm korda – aastatel 1157, 1200 ja 1759 – põhjustasid maavärinad sellele suurt kahju. Pärast seda, kui Damaskus lakkas olemast kalifaadi pealinn, on Süüriat laastavad seldžukid, mongolid või osmanid. Kuid iga kord, kui mošee tõusis, rõõmustas see moslemimaailma oma suurejoonelisusega.

Täna kogunevad Umayyadi mošeesse moslemid üle kogu maailma. Damaskuses on see kõige külastatavam. Moslemid tulevad siia end puhastama ja palvetama, seal Jumala Sõna kuulma ja nägema, ilust osa saama, sest nagu prohvet ütles: "Allah armastab ilusaid asju," ainult Tema abiga, Tema õnnistusega on selline ime. Maa peale võiks tekkida harmoonia – tempel moslemimaailma keskel, mis on avatud kõigile usklikele.

Umayyadi mošee, tuntud ka kui Damaskuse suur mošee, on üks suurimaid ja vanimaid mošeesid maailmas. See asub Süüria linna Damaskuse ajaloolises keskuses ja on suure ajaloolise ja arhitektuurilise väärtusega.

Umayyadi mošee ehitati kaheksanda sajandi alguses endise Ristija Johannese templi kohale. Mošee on saanud oma nime omajaadide dünastia kaliif Walid I järgi, kes tellis selle ehitamise. Hoonet ehitama kutsuti parimad arhitektid Roomast, Konstantinoopolist, Pärsiast ja Indiast. Arhitektuuriliselt meenutab mošee Bütsantsi paleed. Seda ehitati üle kümne aasta, kaunistuseks kasutati laialdaselt kulda, pärleid, pärlmutrit ja marmorit. Mošee siseõu on igast küljest ümbritsetud kaarekujulise galeriiga, põrand on sillutatud poleeritud tahvlitega.

Moslemite jaoks on Umayyadi mošee kultusliku pühamu staatus, sinna tehakse usulisi palverännakuid. Mošees on nii islamis kui ka kristluses suure prohvetina austatud Ristija Johannese pea ja säilmed. Mošee territooriumil asub ka kuulsa moslemi sultani ja usujuhi Salah ad-Dini haud.

Umayyadi mošee on hämmastav ja ülev koht, kuhu on lubatud mis tahes religiooni esindajad. Hoone ilu ja ulatus on hingemattev ning mošee on turistide seas tohutu hitt.

See on üks kuulsamaid mošeesid maailmas. See ehitati varasemate iidsemate templite kohale. Kolm tuhat aastat tagasi seisis siin jumal Hadadi aramea tempel. Meie ajastu alguses võtsid "palmi" üle roomlased. Nad püstitasid Jupiteri templi, mille Bütsantsi keiser Theodosius 4. sajandi lõpus hävitas. Muistsest templist jäid mošee ümber palju sammaskäike, ilmselt Theodosius väga ei pingutanud. Ta ehitas tohutu Püha Johannese basiilika. Damaskuse vallutanud moslemid kasutasid seda katedraali pikka aega koos kristlastega. Kristlased palvetasid basiilika idaosas ja moslemid lääneosas.

Aastal 708 konfiskeeris kaliif Walid Püha Johannese katedraali hoone, pakkudes kristlastele teisi kirikuid. Ta hakkas ehitama oma tohutu kalifaadi väärilist mošeed. Umayyadi mošee ehitati üle 10 aasta. Peab ütlema, et ehitajad säilitasid suures osas toomkiriku iidsed müürid ja kolm peaväravat. Mošee kolmel minaretil on samuti iidsed vundamendid.

Mošee läänesein ja prohvet Muhamedi minarett.

Minareti taastas pärast tulekahju mamelukist sultan Kait Bey 1488. aastal. Seetõttu nimetatakse seda sageli Kait-bey minaretiks.

Siin on mošee peasissepääs – Bab al-Baridi värav. Selle värava ees oleval väljakul on sissepääs kuulsale turule - Souq al-Hamidia, nii et see on alati väga rahvarohke.
Bab al-Baridi värav (vaade sisehoovist)

Mošeesse sisenesin põhjapoolsest väravast – Bab al-Faradisest. Sissepääs mošeesse on tasuline, aga siin nad minult piletit ei nõudnud, kuigi see maksab mõned sendid - natuke rohkem kui dollar. Tõenäoliselt olid väravavalvurid liiga laisad, et minuga vaeva näha, ainus, mida nad väga rangelt järgivad, on see, et naised kannavad spetsiaalseid keebid, mida kohe jagatakse või müüakse, ma ei täpsustanud ...
Gateway to Paradise...Bab al-Faradis

Põhja minarett ehk Pruudi minarett pärineb 8. sajandi algusest.

Pruudi minaret ja azaan Umayyadi mošees

Sisehoovi keskel on purskkaev pesemiseks - Kubbat an-Nofara

Lääneportaali juures on huvitav hoone - Kubbat al-Khazna riigikassa (787). Sellele pole otse maapinnalt juurdepääsu, sarnaseid aardeid on paljudes islami mošeedes.

Mošee õuele tõid kuulsust lääne portaali arvukad mosaiigid. Eriti paistab silma Eedeni aedu kujutav pannoo.
Paradiisiaed ja paleed selles.

Mosaiigid valmistasid Bütsantsi meistrid juba kaliif Walidi päevil ja siis krohvis need üle mõni väga vaga järglane. See on aidanud tagada, et need on meieni jõudnud heas seisukorras.

Mosaiik palvesaali fassaadil.

Prohvet Isa – Jeesus Kristuse – kagupoolne minarett. Kohaliku legendi järgi laskub ta viimase kohtupäeva eelõhtul mööda seda minaretti maa peale ...

Üksikasjad iidse basiilika kohta - praeguse mošee eelkäija.

Umayyadi mošee keskne mihrab ja minbar
Ristija Johannese kabel (Koraanis ehk prohvet Yahya) Siin on pühaku pea, mis leiti justkui 705. aastal basiilika mošeeks ümberehitamise käigus.