Kuidas nimetati vaarao topeltkrooni? ja sain parima vastuse

Vastus kasutajalt Alrami[guru]
Atev - topeltkroon, mis on kaunistatud Egiptuse sümbolitega - tuulelohe ja madu (uraeus). Vaarao väe märgina oli see olemas juba 30. sajandil eKr. e.

Vastus alates 2 vastust[guru]

Tere! Siin on valik teemasid ja vastused teie küsimusele: Mis oli vaarao topeltkrooni nimi?

Vastus alates Vihma tilk[guru]
hirss

Vastus alates Pea vastu[guru]
hirss
Vana-Egiptuse kostüüm
Mütsid
Kuna enamik egiptlasi kandis parukaid, olid nende peakatted üsna lihtsad. Orjad ja talupojad, kes töötasid põllul, katsid oma pead sallide või väikeste linaste mütsidega. Aadlikud inimesed kandsid selliseid helmestega tikitud mütse oma parukate all.
Tunti järgmisi kroonitüüpe: 1) Ülem-Egiptuse valge kroon (khedzhet), mis meenutab kujult nõela või pudelit; 2) Alam-Egiptuse (deshret) punane kroon, mis oli lameda põhjaga ja kõrgele tõstetud seljaga kärbitud tagurpidi koonus; 3) topeltkroon (pshent), mis ühendas kaks esimest ja sümboliseeris riigi ühtsust; 4) sinine punaste lintidega "võitluskroon"; 5) "Amoni kroon" kahest sulest, mille vahel on kuldne ketas; 6) atef kroon; 7) pilliroo kroon (hemhemet) - kuldsetest sulgedest, jäärasarvedest, madudest ja päikeseketastest koosnev keerukas struktuur; ja jne.
Säilinud skulptuuride ja reljeefide järgi otsustades oli kroone kuni 20 sorti (kahjuks pole meie ajani säilinud ainsatki autentset Vana-Egiptuse krooni). Iga kuningliku peakatte kohustuslik aksessuaar oli uraeus - kuldne kobra kujutis, mis oli Alam-Egiptuse patronessi jumalanna Wadzeti sümbol. See asetati laubale ja mõnikord täiendati seda tuulelohe kuldse peaga - Ülem-Egiptuse jumalanna Nekhebti märgiga.
Preestrid panid rituaalide ajal templitesse maalitud kipsmaskid, mis kujutasid jumalaid. Niisiis kandsid jumal Thothi preestrid maske püha ibise linnu pea kujul, Anubise preestrid - šaakali pea kujul jne.

Topeltkroon või hirss Vana-Egiptus koosnes punastest ja valgetest kroonidest. Ta osutas vaarao piiramatule võimule kogu Egiptuse, Alam- ja Ülem-Egiptuse territooriumil.

Topeltkroonil oli Egiptuse kobra embleem, mida tuntakse kui uraeus, mis sümboliseeris võimu Alam-Egiptuses ja Ülem-Egiptuses.

Arvatavasti leiutas topeltkrooni vaarao Menes dünastiaperioodi alguses (3100 – 2686 eKr). Esimene vaarao, kes kandis topeltkrooni, oli aga Jet.

Kahjuks ei leitud arheoloogilistel väljakaevamistel topeltkrooni Egiptuse originaali, mistõttu pole täpsed materjalid, millest see valmistati. Tõenäoliselt oli see riie ja nahk.

Topeltkrooni kandmine oli Horuse ja Atoni privileeg, kes olid vaarao võimu jaoks erilise tähtsusega.

Ülem-Egiptus ja Valge kroon

Ülem-Egiptus, mis asub lõunaosas, on eraldatud Alam-Egiptusest ja asub Niiluse jõe ääres. Ülem-Egiptuse põhjaosa on tuntud ka kui Kesk-Egiptus.

Ülem-Egiptuse pealinna kutsuti Nekheniks. Nekhen oli ka Horuse kultuse religioosne keskus, siin asus üks vanimaid iidseid templeid, mis oli oluline ka linna allakäigu ajal. Nekhenis asub nekropol, mis sisaldab umbes 100 hauda, ​​millest paljud on vanimad Vana-Egiptuses ja on kaunistatud värviliste joonistustega.

Ülem-Egiptust seostatakse Valge krooni ehk Hedzhetiga. Kuigi tema päritolu kohta on vähe teada: piltvõib näha paljudel Egiptuse kujudel ja isegi joonistustel Narmeri hauas.

Sageli on Nekhbetit kujutatud valge krooniga, kuna ta patroneeris Nekhenit ja Ülem-Egiptust. Nekhbetit seostatakse Vana-Egiptuse kuulsa oraakli koduga. Linnas asus "Surnute linn" - nekropol. Templi preestrinnat kutsuti "Mii", mis tõlkes tähendab "ema". Ta kandis Nekhbetit kiirgava raisakotka tiibadega kujutist.

Alam-Egiptus ja Punane kroon

Aafrika mandri põhjaosas asuv Alam-Egiptus tekkis pärast eraldiseisva Ülem-Egiptuse osariigi loomist, mis asub lõunas Niiluse jõe kaldal.

Alam-Egiptust tunti ka kui Ta-Mehu või "papüüruse maad" ja see jagunes kahekümneks ringkonnaks, mida kutsuti noomideks.

Alam-Egiptus ühendati, vaaraode punane kroon sai selles võimu sümboliks. Seda tunti ka kui Deshret ja on oletatud, et see oli algselt valmistatud vasest, pilliroost, riidest ja nahast.

Punast krooni kandnud Egiptuse kuningad näitasid sellega, et nad on Alam-Egiptuse tõelise valitseja Horuse järeltulijad. Mõned religioossed kultused, sealhulgas Buto ja Neith, kandsid ka punast krooni.

Punane kroon koos Ülem-Egiptuse valge krooniga oli kogu Vana-Egiptuses üksainus võimusümbol.

Kaader filmist "Vaarao" (1966. Režissöör Jerzy Kavalerovitš)

Paljusid Vana Kuningriigi ajastu vaaraosid on kujutatud skhenti, paruka ja roosandaalidega või paljajalu. Esimesed kõrvalekalded üldtunnustatud shentidest ilmnesid vaarao kostüümis. Need olid justkui teised plisseeritud riidest põlled, mida kanti tavalise nimmeriie peal.

Vaarao kuningliku võimu märgid olid kuldne ripskoes habe, kroon ja kepp. Arhailisel ajastul, enne Ülem- ja Alam-Egiptuse ühendamist (umbes 3200 eKr), oli nende kummagi valitsejal oma kroon. Vaaraode nimekirja järgi Manetho - 2900 eKr. X. Ülem-Egiptus valitses vaarao mehed, võib-olla sama, mida nimetatakse teistes allikates Narmer

Suure armeega mehed liikusid põhja poole ja vallutasid Niiluse delta. Nii moodustus ühtne Egiptuse kuningriik, mis ulatus põhjast lõunasse umbes 1000 km ulatuses Vahemerest kuni Niiluse esimeste kärestikuni. Egiptuse ühendamist vaarao meeste poolt peetakse Egiptuse ajaloo alguseks, kuid kuni Vana Kuningriigi lõpuni jagati kuningriik kaheks territooriumiks ning vaaraod nimetati Ülem- ja Alam-Egiptuse valitsejaks (teadlased soovitame seda perioodi nimetada varane kuningriik). Ülem-Egiptuse kroon – valge

Nõela kujul on Alam-Egiptuse kroon silindriline punane

Kõrge ümara eendiga tagaosas. Pärast ühendamist, Vana Kuningriigi ajastu algusest, oli vaaraode kroon nende kahe vormi kombinatsioon: üks sisestati teise, värvid säilisid. Topeltkroon sümboliseeris olulist etappi riigi ajaloos. Teda kutsuti - hirss(pa-schemi)

. Atef

Valge kroon kahe punaseks värvitud jaanalinnusulega külgedel, mida kandis Vana-Egiptuse jumal Osiris. Kahe jaanalinnusule (need sümboliseerisid kahte tõde – elu ja surma) vahel on võra valge pind, mis näeb välja nagu piklik sibul. Jaanalinnu suled on alt lopsakad, moodustades peal väikese loki. Samu sulgi (ainult üks korraga) kandis tarkusejumalanna Maat. Atefi kroon Osirise peas on omamoodi allilma kontrolli sümbol. Suled esindavad tõde, õiglust ja tasakaalu. Välimuselt sarnaneb atefi kroon krooniga hekk kandsid Ülem-Egiptuse vaaraod. Kahe krooni erinevus seisneb selles, et hekikrooni külgedel ei olnud sulgi. Uues kuningriigis tekkisid ka mõnevõrra moderniseeritud kuninglikud peakattetüübid. Preestriülesannete täitmisel kandis vaarao taevasinist metallist kiivrit ( khepresh)

. Hemhemet

(tuntud ka kui "atefi kolmekordne kroon") on Vana-Egiptuse rituaalne kroon. Hemhemet koosneb kolmest atefi kroonist, millest igaüks on värvitud mitmevärviliste kollase, sinise, rohelise ja punase triipudega; mõlemal küljel on ääris jaanalinnusulgedega kroonitud; ka krooni saab kaunistada Ra päikeseketastega; võra põhjas hargnevad kaks spiraalselt keerdunud jäärasarve; mõnikord, eriti neil juhtudel, kui vaaraod kandsid selliseid kroone, võisid äärise sarvede küljes rippuda suured karbamiidid. Olenevalt kontekstist olid jäärasarved päikesejumal Amoni, kogu elava Khnumi looja ja kuujumal Jahi sümboliks.Sarnast krooni kanti mõnikord ka Nemese kohal. Krooni nime võib tõlkida kui "hüüa" või "sõjahüüd".

Luksus, mida ta endale teada lubas, pole midagi võrreldes hiilgusega, millega kuninglikud inimesed end ümbritsesid. Vaaraot peeti päikesejumal Ra enda pojaks, tema isik jumalikustati. Eriline sümboolika viitas jumalikule päritolule ja piiramatule jõule - ureuse maoga rõngas, mille hammustus viis vältimatu surmani. Kuningliku otsaesise ümber oli mässitud kuldne ureuse madu nii, et selle keskel oli kohutava mao pea. Mao ja tuulelohe kujutistega ei kaunistatud mitte ainult vaarao peavõru, vaid ka krooni, vööd ja kiivrit. Kõik võimu atribuudid olid rikkalikult kaunistatud kulla, värvilise emaili ja vääriskividega.

Vaarao tähtsuselt teine ​​peakate oli suur triibuline sall. Seda nimetati kaitseks päikese ja tolmu eest "klaft-usherbi"- jumal Amoni kultuse atribuut - ja kuulus ka iidsete kuningliku võimu sümbolite hulka. Klaft koosnes suurest tükist triibulist kangast, paelast ja diademist, millel oli "uraeus" - skulptuurne kujutis kobrast, võimu hoidjast maa ja taeva peal. Kanga põikkülg asetati horisontaalselt otsmikule, tugevdati lindiga ja peale pandi diadem, millel oli skulptuurne kapuutsi täispuhutava mao kujutis. Tagaküljel, tagaküljel rippuv materjal koguti kokku ja keerati nööriga tihedalt ümber, tekitades punutise sarnase. Klapi külgmised osad olid ümardatud nii, et sirged kangatükid õlgade esiküljel olid selgelt sirged. Lisaks pani vaarao meelsasti, eriti sõjaliste operatsioonide ajal, elegantse ja lihtsa sinise kiivri, millel oli urei ja kaks paela peas - khepresh. Nemes

- spetsiaalne kuninglik sall, oli piisavalt suur, et rebida ära väike ümmargune parukas. See oli valmistatud riidest, ümbritses otsaesist, laskus mõlemalt poolt nägu rinnale ja moodustas tagaosas terava nurga all oleva tasku. Nemes oli tavaliselt valge punaste triipudega. See valmistati ette. See kinnitati pähe kuldse paelaga, mis oli lihtsalt vajalik, kui vaarao pani "neemide" peale topeltkrooni, lõuna- või põhjakrooni. Lisaks paigaldati vaenlastele kaks sulge ehk “atefi” kroon: jäära sarvedele asetatud Ülem-Egiptuse müts kahe kõrge sulega, mille vahel sädeles kuldne ketas, mida raamis kaks ureust, mille peal oli sama kuldne. plaadid.

Triibuline kaelakee krae, ringikujuliselt lõigatud - päikesemärk. Samuti mängis olulist rolli triibu värvid: kollane - ilmalikele aukandjatele, sinine - preestritele, punane - sõjaväejuhtidele. Sinised (laiad ja kitsad vaheldumisi) triibud kollasel taustal klambril ja krael olid vaarao privileeg. Lisaks ureusele, mis on kuningliku võimu peamine sümbol, kuulus vaaraole kolme sabaga piits ja skepter konksuga ülaosaga. Skeptril oli ka mitu: lihtne töötajad- põllumajanduse ja loomakasvatuse sümbol, võlukepp mehepikkusega, mis lõppes alt bidentiga ja ülaosa kaunistas terava otsaga šaakalipea kujutis. Kõigi pidulike tseremooniate ajal ei olnud vaarao vähem oluline järjekoha märk võltshabe on maaomandi sümbol. Habe, nagu parukad, valmistati erinevatest materjalidest, sealhulgas kullast. Neil oli erinev kuju: piklikud punutud patsi kujul, millel oli kõverdatud ots; piklik, täiesti tasane ja sile; kõverdatud väikeste lokkidega põiki ridades; väikese kuubiku või spaatli kujul. Habet kaunistas ka väike ureus. Tavaliselt oli ta kinnitatud kahe sukapaelaga.

Kuningliku rahva rüüd eristus aadli rõivastest materjali kõrge hinna ja parima töötluse poolest. Vaarao riietuse põhiosa, nagu kõigil egiptlastel, moodustas nimmeriie, kuninglik aga tehti plisseeritud. Ta hoidis kinni metallist pandlaga laiast vööst, mille ees oli kuninglikus kartuššis suurepäraselt teostatud hieroglüüfid ja taga härjasaba. Mõnikord seoti vöö külge trapetsikujuline põll. See põll oli üleni väärismetallist või raami peale venitatud helmeste kiud. Mõlemal küljel oli põlle kaunistatud päikeseketastega kroonitud uraeidega. Seda kaunistust täiendavad ehted ja kaunistused. Vaarao kandis mitmesuguseid kaelakeesid. Enamasti olid need nööritud kuldplaadid, kuulid ja helmed, mille taga oli lame klamber. Klassikaline kaelakee koosnes paljudest helmestest ja kaalus mitu kilogrammi, kuid vajalike ehete nimekiri sellega ei lõppenud. Kaelale, topeltketile, panid nad rinnakaunistuse templi fassaadi kujul ja vähemalt kolm paari käevõrusid: ühe küünarvarrele, teise randmetele, kolmanda pahkluudele. Mõnikord kandis vaarao kõigi nende kaunistuste kohal pikka läbipaistvat lühikeste varrukatega tuunikat ja sama läbipaistvat vööd, mis seoti ette.

Vaarao ja ta naine kandsid sandaale

kullatud ja kuldsete kaunistustega. Nende sandaalide varvas kerkis üles. Sandaalid ise kinnitati pikkade värviliste rihmadega sääre külge, mähkides need põlveni ümber sääre. Taldadel kujutati koduseid ja sõjalisi stseene. Ametlikel vastuvõttudel oli võimatu paista välja kandmata. Aga kuna see oli märk privilegeeritud positsioonist, olid nad väga kallid. Isegi vaaraod käisid paljajalu, saatjaks sulane, kes kandis sandaale. Üldiselt on Egiptus ainus Vana-Ida tsivilisatsioon, millest teame üsna palju. Tänu oma lähedusele naaberriikidega on kolme aastatuhande jooksul loodud mitmekesine reeglite, traditsioonide ja eelistuste maailm. Vaarao oli seotud eriti rangete etiketireeglitega. Ei tema ega tema katsealused ei saanud lõplikult kõrvale kalduda teatud rollist üldises „riigilavastuses“. Püha tähendus peitus kõigis vaarao sõnades ja tegudes - elava jumala, kellest sõltus "Kemeti maa" heaolu. Isegi pereringis kandis vaarao parukat ja erilisi jõuatribuute, mis koos ettenähtud käevõrude ja kaelakeedega kaalusid mitu kilogrammi.

Vaarao naine, nagu kõik naised, kandis kalazirist. Seda võiks täiendada luksuslik vöö või tuunikakleit või läbipaistvast kangast mantel. Kuninganna asendamatud auastmemärgid olid ureus ja kullikujuline peakate - jumalanna Isise sümbol, kes kattis oma pea tiibadega ja hoidis küünistes pitsatiga sõrmust. Kuninganna teise järgu peakate oli väikese, mütsitaolise eendiga kaunistatud müts, millele oli kinnitatud lootoseõis. Kuninganna toetus lootoseõie kujul olevale skeptrile.

Ümbritsevad objektid Vaaraol ja tema perekonnal oli reeglina sümboolne tähendus, mis määras nende kuju ja kaunistuse. kuninglik troon- kõige olulisem jõu aksessuaar, mis on iidsetest aegadest säilitanud lihtsa võrdkülgse kuubi kuju, kuid oma kaunistuse hiilgusega ületas kõik muud riistad. Tool ise oli polsterdatud kuldsete linadega, iste oli värvitud mitmevärvilise emailiga, millel lebas rikkalikult tikitud padi. Troonitooli kaunistasid hieroglüüfid, mis selgitasid vaarao jumalikku päritolu. Kuninglik troon seisis luksuslikult kaunistatud laial karikatuuril. Selle kohal kerkis tasane varikatus, mida toetasid neli sammast, mille kapiteelid kujutasid püha lootoseõit. Kõik troonikaunistused pidid sümboliseerima vaarao võimu.
Mitte vähem luksuslikult kaunistatud troonikandur milles vaarao istus pidulike rongkäikude ajal. Kanderaami kandsid riigi kõige silmapaistvamad aukandjad. Kullast olid need kaunistatud sümboolse kulli kujuga - tarkuse embleemiga, kahekordse krooniga sfinksiga - mõlema maailma valitsemise embleemiga, lõviga - julguse ja jõu embleemiga, uraei jne. Istme kohale paigaldati ventilaator, mis asendas varikatuse.

Vana-Egiptus on tulvil palju saladusi ja saladusi. Ta jättis maha suurepärased mälestusmärgid, freskod, skulptuurid, riistad, ehted, arvukad papüürused ... Näib, et Vana-Egiptuse ajaloo uurimiseks on kõik olemas! Millegipärast aga selgub, et uued leiud, aga ka vanade uurimine, tekitavad enamasti pigem küsimusi kui vastuseid. Pole ime, et Egiptus erutab rohkem kui ühe põlvkonna ajaloolasi, arheolooge ja lihtsalt antiikaja armastajaid.

Vaaraod on võib-olla üks salapärasemaid ja, kui nii võib öelda, müstilisemaid Vana-Egiptuse tegelasi. Nende elu on kirjeldatud arvukates papüüruserullides, nende kujutised on peaaegu kõikjal, nende surm on endiselt silme ees. Kuid kui palju vastuseid on veel teadlastel leida! Lõppude lõpuks, isegi kõige lihtsamas - vaaraode välimuses ja siis pole kindlust.

Siin tahame rääkida iidsete Egiptuse valitsejate peakatetest. Siiski väärib märkimist, et tänaseks ei ole leitud ainsatki säilinud krooni, mis on meile teada Vana-Egiptuse freskodest ja skulptuuridest! Nii et kõik tööd, mis seda teemat puudutavad, on iidse Egiptuse tekstide piltide ja kirjelduste, mitte tegeliku olemasolu tulemus.

vaarao

Juba esmapilgul on selge - see pole lihtsalt mees, mitte lihtsalt valitseja - see on jumalate poeg! Sõna otseses mõttes peaks iga pisiasi karjuma tema jumaliku olemuse pärast, garderoobi iga detail peaks sisaldama religioosseid sümboleid ja amulette. Seetõttu töötati valitsejate suhtes välja omamoodi riietumisstiil, mida neil polnud õigust rikkuda.

Üks peamisi reegleid oli järgmine: vaarao ei tohtinud inimeste juurde minna katmata peaga. Seetõttu oli valitsejatele terve jumalateenistus, mis lõi neile erinevaid peakatteid - lihtsast sallist ja parukast majesteetlikuni. Ja pean ütlema, et see teenus töötas hästi!

Egiptuse kuninga garderoobis oli neid palju, nii igapäevaseks kandmiseks kui ka erinevateks pidustusteks. Nende hulgas olid kõige lihtsamad - sileda soenguga lühikesed ja patsidega parukad, kõige mõeldamatumal moel lokkis ja erinevate ripatsidega kaunistatud parukad... Üldiselt oli parukate loomise kunst Egiptuses kõrgel tasemel.

Eriti palavatel päevadel (või usupühadel või mõnel erilisel päeval - võite arvata lõputult) panevad vaaraod endale pähe vaenlase - triibulise salli. Triibud värviti kahes värvitoonis - siniseks ja kuldseks (vähemalt enamikel piltidel on vaaraod kaunistatud just sellist värvi salliga). Nemesit kanti nii, et see kattis kogu pea, jättes kõrvad lahti. Tagapoolt oli patsiks punutud ja külgedel poolringiks lõigatud otsad langetatud õlgadele. Et vaenlased paremini peas püsiks, kinnitati see kuldse lindi või kuldrõngaga. Muide, suur sfinks kannab ka vaenu...

Egiptuse vaaraodel oli mitu krooni.

Esiteks see hirss- Egiptuse vaaraode topeltkroon. Algselt oli Niiluse orus kaks osariiki, nüüd nimetatakse neid tavaliselt Ülem- ja Alam-Egiptuseks. Alam-Egiptuse valitsejad kandsid deshret- punane kroon, millel oli silindriline kuju ja suur eend taga. Ülem-Egiptuse kuningad kandsid valget krooni - hekk, valmistatud kõrge koonuse kujul. Usuti, et khedzhet on seotud kuu ja kuu jumalustega - Osirise ja Thotiga. See kroon oli omamoodi dirigent esivanemate ja järeltulijate vahel, see aitas hauataguses elus saada valgustatust, ühineda jumaluste unistustega, leida uus elu tähtede seas. Egiptuse ühendamisega sai deshret ja hedzhet üheks krooniks - pshendiks.

Teiseks see atef või Horuse kroon, kroon, mida vaaraod usutavasti kannavad usupühade erilistel päevadel. See oli valmistatud kõrge valge korgi kujul. Külgedele asetati suled (need sümboliseerisid kahte tõde – elu ja surma) ning alusele – jäära sarved. Mõnikord asetati keskele ka päikeseketas.

Pshent ja atef - kroonid on üsna mahukad, nii et neid kasutati suure tõenäosusega siis, kui vaarao just istus ja ta pidi täiesti paigal istuma. Oh, vaarao loos ei ole lihtne, kuid kehahoiak on kõigile kade.

Mugavam kroon oli khepresh- sinine kroon, mida kaunistavad kuldsed tahvlid. Seda peakatet nimetatakse ka sõja krooniks, sest. pikka aega arvati, et valitsejad kandsid seda sõjakäikude ja paraadide ajal.

Mis materjalidest kuninglikud kroonid valmistati, pole siiani teada. Arvatakse, et valge kroon ja atef olid valmistatud roost, punane ja sinine kroonid olid nahast. Mõned egüptoloogid märkavad aga kohe, et egiptlastele nahk ei meeldinud, pidades seda ebapuhtaks materjaliks, ja isegi aristokraatia kingad valati kullast. Seega jääb üle loota, et varem või hiljem leitakse vähemalt üks kroon ja see leid toob vähemalt mingil moel sellesse teemasse kindlust.

Kuid kuningliku võimu kõige olulisem atribuut polnud isegi mitte kroon, vaid ainult väike laubakaunistus - ureus - tõusev kobra, millel oli paistes krae. See tehti kullast või hõbedast, asetati vaarao otsaesise keskele, kinnitati lindile, rõngale või. Ureyt kanti absoluutselt igasuguse peakattega – olgu see siis parukas, nemes või kroon. Vaarao jaoks oli see uraeus, "mis teeb ta suurepäraseks". Surnute raamatu järgi oli see sümbol kuninga kaitseks - ohu korral peaks madu tuld sülitama ja valitseja vaenlased põletama. Urey sümboliseeris ka vaarao tarkust, tema suurust – ta seisis valvel universumi seaduste üle.

Pärast Egiptuse ühendamist hakati ureuse kõrvale asetama tuulelohe pead - Alam-Egiptuse valitsejate kaitsjat. Selline sümbolite ühtsus tegi vaaraodest ühtse riigi valitsejad, Horuse kehastused maa peal ja Osirise pärast surma. Just need sümbolid kaunistavad üht suurepärast iidse Egiptuse ehete kujutist - Tutanhamoni hauast leitud “seshed” diademi.

Vana-Egiptuse kunst ja mood on mind alati isiklikult puudutanud, kuna nad kandsid uskumatult graatsiliselt ja peenelt üle oma traditsioone aastatuhandete sügavustest, sajandist sajandisse, ajastust ajastusse, kiviajast rauaaega, põlised uskumused ja kombed hoolikalt põimides uuteks.elu tegelikkus.

Üks selliseid huvitavaid nähtusi, mis on läbinud kogu Vana-Egiptuse ajaloo, on kuningannade ja printsesside peakatted ja kroonid. Kuninglikud sümboolikamärgid on aga kõige konservatiivsem osa sellest, mida ma eespool nimetasin kunstiks ja moeks, ja seda huvitavam on jälgida nende ajalugu.

Tuntud kahekordne puna-valge kroon Pshent - "Kaks tugevat", mis sümboliseeris võimu ühendatud Egiptuse üle ja oli kuningate-jumalate võimu sümbol, Egiptuse kuningannad, piltide järgi otsustades, ei kandnud. . Muidugi oli erandeid, näiteks kuninganna Hatshepsut, kuid ta tõusis riigi troonile meesvaaraonina.

Tahan jälgida kuninglike peakatete ajalugu, mida kannavad naised, kes astuvad kuninganna, st kuninga ema või tema naise (ja mitte palju tütarde) asemele.

Ja kõige olulisem küsimus, mis mind seda teemat analüüsides hämmeldas, olid need?

Üks iseloomulikumaid varaseid peakatteid, mis kroonis kuninglike naiste ja jumalannade päid, oli Neret – emase raisakotka kujuline müts. Ja just see peakate moodustas hilisemal ajal kuningliku krooni aluse – seda modifikatsiooni kandis Egiptuse viimane kuninganna Kleopatra, kes oli Caesari ja Mark Antoniuse armastatud.

Müts ise sobis tihedalt pähe ning raisakotka kael ja pea ulatusid kuninganna laubast kõrgemale, küünistesse haaras lind igaviku märki Shen.

Miks pandi kael Egiptuse kuningannade kaunitele peadele? Või täpsemalt tema liik Valgepea-raisakotkas - Gyps fulvus.

Need, kes on Egiptuse mütoloogiaga vähemalt veidi tuttavad, teavad, et oli olemas selline jumalanna Nekhbet, kes patronis Ülem-Egiptust ja keda austati Nekhebi linnas. Ja teda kujutati naiseliku raisakotka kujul ja hiljem naise kujul, kelle peas oli Nereti müts.

Dekoratsioon Kuld, karneool, türkiis, klaas Rahvusmuuseum Jumalanna Nekhbet raisakotka kujul, Atefi kroonis, kaitseb tiibadega vaaraot, mähitud surmajumal Osirise rüüsse

(Nii kujutati seda hieroglüüfides.) Nii rõhutati, et vaarao identifitseerib endaga kogu väe ja võimutäiuse ühendatud Egiptuses.

(Umbes 3100 eKr toimus Ülem- ja Alam-Egiptuse ühendamine, Wajiti ja Nekhbeti paariskuju sümboliseeris võimu mõlema riigi osa üle).

Pilt Nekhbetist ülem-Egiptuse valge krooniga tuulelohe ja Alam-Egiptuse punase krooniga Wajitist

Maokujulise jumalanna Wajiti kujutis, mis on kinnitatud peakatte otsaesiselevaarao, nimega Uraeus. Ja sageli oli Wajiti kõrval Nekhbet.

Wadjit, ureuse kujul koos Nekhbetiga Tutanhamoni maski otsmikul. Vaarao triibulist salli kutsuti Nemesiks.

Vaarao Ptolemaios I X kroonitud hirss jumalannade Wajiti ja vahel Nekhbet. Horuse tempel Edfus. Mõlemal raisakotka peaga jumalanna Neret

Wadjit Alam-Egiptuse deshreti punases kroonis ja Nekhbet Ülem-Egiptuse hedzhet, mille kroonides on põimitud maod. Keskel on Isis koos imiku Horusega pilliroo vahel. Tempel Denderas

Vaarao Nyuserre valitsusajal (Vdünastia) viitab ühele Nereti modifikatsiooni varasele pildile, mille esiosas ei ole mitte raisakotka pea, vaid ureus, mis on seletatav asjaoluga, et konkreetsel juhul mitte Nekhbet, vaid madu. jumalanna Wajit on kujutatud antropomorfsel kujul.

Kuningas Pepi II (VI dünastia) püramiidkompleksi reljeefidel on kujutatud ka jumalannad Wajit ja Nekhbet antropomorfsel kujul ja Nereti peakattes, mida kantakse klassikalise kolmeosalise paruka peal. Mõlema jumalanna peamine visuaalne erinevus üksteisest (välja arvatud nende kohale kirjutatud nimed) on nende peakatte ainus element: Nekhbeti otsmikul on raisakotka pea ja Wajitil on ureuse madu.

Päris varakult, juba omal ajal ilmuvad kujutised Nereti mütsist jumalannade peas, mida nad kannavad kolmeosalise paruka peal.

IV dünastia. See

2639-2506 eKr e. (Muide, sama dünastia, kuhu kuulusid kuulsad vaaraod püramiidiehitajad Khufu, Khafre ja Menkaur). Ja selle kandmise eesõigus kuulus peamiselt jumalannadele. Kujutiste Vana Kuningriigi ajastu kuninglikud naised erinevad teistest aristokraatidest ainult oma tiitlite poolest. Juba sel ajal pole Neret ainult jumalanna Nekhbeti atribuut. Seda proovivad Wadjet, Meret ja teised jumalannad.

Nekhbet toitmas vaaraot Sakhurit 5. dünastiast. Kairo, Egiptuse muuseum. Sahure surnukambri templist Abydosel. Üks varasemaid pilte jumalannast Nereti mütsis.

Horapolloni (4. sajand eKr) järgi "raisakotkaste perekond... on ainult emane. Seetõttu asetavad egiptlased raisakotka krooniks kõikidele naispiltidele ja järelikult kasutavad egiptlased seda märki kõigi jumalannade jaoks. ».
Üks aspektidest, mida raisakotkajumalanna Nekhbet väljendas, oli emadus. Raisakotkad on väga hoolivad vanemad. Egiptuse hieroglüüfikirjas oli tunnusmärk "Neret" - "raisakotkas" ka ideogramm sõnale "Mut" - "ema". Ja nad kirjutasid ka nime Mut - suur emajumalanna, Teeba kosmogoonia kõrgeima loojajumala naine - Amoni, emaduse patroness (vastavalt on nimi Mut tõlgitud kui "ema").
Muti ei kujutatud raisakotkana, tema välimus oli peamiselt inimene ja mõnikord ka lõvipeaga.

Kuid peas kandis ta sageli emase raisakotka - Nereti kujulist peakatet, mille peale asetati Pshenti kroon.

Mut toidab kuningas Seti I. Reljeef Seti I surnuaia templist Abydoses. 13. saj. eKr. foto - Viktor Solkin.

Peale selle, et Nekhbet oli emajumalanna, hirmutas ta ka vaarao vaenlasi. Sõna "Neret" - "Vulture" peetakse tuletatud tegusõnast "Neri" - "hirmutama". Raisapead (või lihtsalt raisakotkas) kasutati nimisõna "Nehru" määrajana - "hirmutamine", "õudus".

Neret mitte ainult ei hirmutanud vaarao vaenlasi, vaid ka kaitses teda.

Püramiiditekstides kutsub Nekhbet vaaraod kaitsma: "Elagu see kuningas N tänu oma isale Atumile! Kaitske teda, Nekhbet! Sest sa oled teda juba kaitsnud, Nekhbet, kuningas N, kes on Aadlike Majas, kes on juunis ».

Asjaolu, et Nekhbetit kujutati raisakotkas või naisena Nereti peakattega, mille kohale pandi Ülem-Egiptuse - Khenzhenti valge kroon, võib kasuks asjaolu, et see jumalanna oli omamoodi naissoost paralleel pistrikuga. -jumal Horus, kelle maiseks kehastuseks peeti vaaraot ennast. Tema pühas linnas Nekhenis peeti Nekheni Horust Nekheni abikaasaks. Legendi järgi oli ta tema nähtamatu silma kehastus. Ja analoogselt sellega, kuidas Horus vaarao peast kinni haaras, pandi Nekhbet kuninganna pähe

Vaarao Khafre kuju c. 2500 Horusega

Eelneva põhjal oli Nekhbeti põhiülesanneteks oma poja-vaarao kaitsmine, tema kasvatamine ja ka vaenlaste hirmus hirmutaja.

Kõige iidsemad tõendid selle kohta, et Nereti peakatet kandsid ka kuningannadvõib leida fragmendil kuningas Khafre (võimalik) ema skulptuursest portreest ja reljeefist, mis kujutab kuninglikku naist Khamerernebti II (IVdünastia). Khafre naise Meresankh III haua reljeefidel seda peakatet tema ikonograafias aga ei leidu. Teistel selle ajastu kuninglike naiste piltidel Neret ei leidu.

Veelgi illustreerivam näide on teada Abusiri (V dünastia) "kuninga ema" Khentkaus II matmiskompleksi reljeefidelt. Pealkirja ja Khentkause nimega teksti lõpus on identifitseerimismärk kuninganna kujuga, kes istub kuubikujulisel jumalate ja kuningate troonil.

Ühel reljeefil on kuninganna kujutatud pikas parukas ja Nereti mütsis,

Teisest küljest - lihtsas parukas, kuid otsaesisel karbamiidiga.

Khentkaus II peakatte uraeus on esimene usaldusväärselt tõestatud tõend selle olulise atribuudi kasutamisest kuninglike naiste ikonograafias.S. Rothi sõnul on Khentkaus II ainulaadsed kujutised ainsad tõendid Vana Kuningriigi ajastust kuningliku perekonna naise sellisest täielikust assimileerumisest oma jumalike prototüüpidega (st kaitsejumalannade Nekhbeti ja Wajitiga) .

Alates 5. dünastiast võib raisakotkakujulist peakatet pidada valitseva kuninga ema ehk troonipärija ema iseloomulikuks aksessuaariks. Seda tähelepanekut illustreerib kõige paremini Nereti kübaras kuninganna-ema Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II miniatuurne alabasterkujuke, kes hoiab põlvedel lapskuningast Pepi II.OKEI. 2288-2224 või 2194 eKr 6. dünastia

Kuninganna Ankhnesmerira II ja tema poeg vaarao Piopi II

Ta kannab triibulist parukat ja väljasirutatud tiibadega kuningliku raisakotka kujulist peakatet; nüüdseks kadunud linnupea valmistati metallist (võimalik, et kullast) või kivist eraldi ja sisestati kuju esiküljel olevasse auku.Pepi II valitsemisajal laienes raisakotkakujulise peakatte kandmine, mis oli algul ilmselt kuninganna ema ainuõigus, kuninglikele naistele üldiselt.

Kuningas Sebekhotep III (XIII dünastia) stele annab selge tõendi, et raisakotkakujuline peakate sai hiljemalt Vana Kuningriigi ajastul nii valitseva kui ka tulevase kuningliku ema atribuudiks. Steelil on kuningas Iwahetibu ema ja tema abikaasa Senebhenase kujutatud raisakotka kujulistes peakatetes, väikese tähega kujutatud printsessid aga kannavad ureust.

Uue kuningriigi ajastu algusest (XVI-XI sajand eKr) muutub naissoost raisakotka kujuline peakate kuninga emade ja abikaasade peamiseks peakattetüübiks.

No juba XVIII dünastia keskpaigast (XIV sajand eKr) Vanast Kuningriigist tulles muutus kolmeosalise paruka ja Nereti mütsi kombinatsioon märgatavalt keerulisemaks. Edaspidi katab tagaaetud Neret kolmeosaline sinine parukas, raisakotka pea mütsi peal kas asendab uureust või on raamitud kahe ureaga ning mütsi ennast täiendab päikesekettaga kroon ja kaks pistriku või jaanalinnu stiliseeritud suled - nn Shuti kroon. Need olid suure tõenäosusega metallist (vasest või kullast).