Tšukotka. Providence'i laht.

Ausalt öeldes kahtlesin isegi, kas seda levitada. Aga pilte on, ehk on kellelgi huvitav.
36 fotot + natuke teksti.

Mis küla see on ja kust see üldse pärit on? Siin on see, mida Vicki ütleb.
Pärast Providence'i lahe avastamist 1660. aastal Vene Kurbat Ivanovi ekspeditsiooni poolt hakati siin regulaarselt tegelema vaalapüügi- ja kaubalaevade kalapüügi ja talvitamisega. 20. sajandi alguses, Põhjameretee arendamise algusega, korraldati lahe rannikul söeladu, et täiendada Arktikasse suunduvate laevade kütusevarusid ja 1934. aastaks esimesed hooned. siia tekkis tulevane meresadam, millest sai Provideniya küla linn.

1937. aastal, kui saabus ehitusmaterjalidega laevade karavan, alustas Providenstroy ettevõte aktiivset sadama ja küla ehitamist ning 1945. aasta lõpus võttis üleliidulise bolševike kommunistliku partei Kamtšatka oblastikomitee vastu resolutsioon loomise kohta paikkond Glavsevmorputi Providence'i lahes.

10. mail 1946 anti välja RSFSR Ülemnõukogu Presiidiumi dekreet Provideniya küla moodustamise kohta, mida peetakse asula asutamise ametlikuks kuupäevaks.

Küla halvenemine jätkus kiiresti, seda soodustas väeosade ümberpaigutamine siia. 1947. aastal ehitati esimene ühiskondlik hoone, söökla.

Ja Vicki ütleb meile, et ..
Kuni 1980. aastate lõpuni elas külas umbes 6000 inimest, kuid 1990. aastatel toimus seoses elanike massilise kolimisega mandrile kahe küla - Ureliki ja Provideniya - haldusliit. Selliste laienemiste algatajaks oli tollane kuberner Roman Abramovitš.
Noh, noh, ma näitan teile ka Urelikit.

Sobsno olime seal mitte piltide, vaid töö pärast. Lahes sondeerimine, topograafilised ja geodeetilised tööd. Nii et normaalseid, turistifotosid pole üldse. Lihtsalt polnud aega.

Külas endas käis ka harva. Kui ainult poodi, aga neil on hinnad.. No kolmapäeviti ja pühapäeviti supelmajja.

Küla, kui üldse, on ka Providence. Kõige huvitavam, mis neil seal on, on muuseum. Muuseum on väike, aga seal töötavad inimesed, kes seda armastavad, seda saab kohe näha. Loomulikult on suveniiride hinnad dollarites, kuna Alaska on väga lähedal ja sageli tulevad Ameerika ristlejad.

Jah, seal elavad ka venelased ja tšuktšid ja evenkid.. Aga see pole Pevek, kõik kohalikud väikerahvuse esindajad on enamjaolt joodikud. Ei hirve, ei rahvusrõivaid ega värvi. Kõik see on ainult muuseumis.

Vaalapüügi relv. Nad lasid meil teda isegi kinni hoida. Raske pannkook, 11-paari kilo. Nad ütlevad, et varem tulid vaalad lahte, korraldasid puhkust. Me ei näinud midagi.

Foto peegeldab tõesti Providence'is toimuvat. Ajalehe kohal ja all on sama anum.

Noh, jah, Tšukotkale tasus minna muuseumisse tšumi vaatama ..

Olgu, tagasi külasse. Sadamast väljudes ootab meid Ameerika maastur. Meie omad ei saa halvemini ja isegi paremini. UAZ tõestab seda. Meie oma tasemega onu.

Tegelikult saate sellega harjuda, kui soovite. Administratsioon, nagu igal pool mujal väikelinnades, püüab tööd teha. Nad ehitasid väikese spordikompleksi, ujula. Lennujaama ja külla sõidab buss. Täpsemalt nihe, aga templi puudumise tõttu, nagu öeldakse ..

Neil on isegi midagi puhkeküla taolist. See on tegelikult päris hubane ja lõbus. Kuigi ehitusmaterjalidega on probleem.

Oeh! Ma ei näidanud sulle sadamat mere poolt. See on nagu öö. Polaarpäev.

Nagu näete, on inimesi väga vähe. Varem oli neid rohkem.

Ja sadam ise on suht suur.

Näeb päeva jooksul parem välja. Tõsi, selliseid päikesepaistelisi päevi kohtab seal harva. Väga harva. Ja ikka on külm. Kuigi olime seal juulis.

Ureliki, nagu lubatud. Vabandust, kuid pilte on vähe. Mulle sellised "maastikud" tegelikkuses ei meeldi. Abramovitši juhtkond, jah. Kunagi olid siin sõdurid (ärge unustage Alaskat).

Palun kustutage, see juhtus kogemata. Ma hakkan oma käed maha raiuma

Veel üks. Muide, inimesed töötavad seal. Toodi isegi usbekke ja tadžikke. Nad lõhuvad seal kõike, lammutavad maju. Ja nad kuluvad selle üsna kiiresti maha.

No nendest Abarmovitšitest on siin paar pilti mäest. Seal on tõesti väga ilus, väga puhas õhk, ilus meri. Noh, külm on, jah, seda juhtub. See on Providence'i laht umbes 430 meetri kõrguselt merepinnast.

Udu tõttu on raske pildistada. Eriti Providence'i laht. Komsomolskajas (laht lahes) tulevad hiljem udud ja saab midagi pildistada. Näiteks kauakannatanud Ureliksid.

Suusatades saab veelgi kõrgemale. Ma ei tahtnud ausalt öeldes alla minna. Komsomolskaja laht 1.

2. Providence'i küla ise on minu otsustada.

3. Ureliki. Näete tohutut Istizhedi järve. Vesi selles on mage ja selles leidub coho lõhet. Mingid punasesse raamatusse kantud liigid. Järv on fotol päris paremas osas, eraldatud lahest suhteliselt kitsa sõrgaga.

Udu, kui ilusad udud seal. Tõsi, kuu ajaga haigestusid nad sellesse, sest neid on lõputult.

Mäed ja udud.. Vaade muulilt.

Vaalad sisenesid lahte. Tõde on kommunikatiivne. Nad ei tahtnud pildistada, nad keeldusid tutvusi loomast .. Mul õnnestus ainult seljast pilti teha.

Mõnikord nad surevad seal. No kohalikud vaalapüüdjad on kuskil väiksemates külades. Need eskimod, tšuktšid ja teised, kes elavad oma vanade traditsioonide järgi. Pärast neid jääb see alles (ärge jälgige nõrganärvilisi).

Ja siis see juhtub. Tagaplaanil on bassein.

Olge rahul.

Ma ei tea, kas kiri on nähtav. Kui mäed roheliseks lähevad, on kindlasti näha. Aga me ei oodanud.

Provideniya laht (Tšukotka autonoomne ringkond, Venemaa) - üksikasjalik kirjeldus, asukoht, ülevaated, fotod ja video.

• Kuumad ekskursioonid Venemaal

Eelmine foto Järgmine foto

Üks neist ilusamaid kohti Tšukotkas piirkonna ühe parima kohaliku ajaloo muuseumiga – võib-olla on see väärt põhjus külastada Provideniya lahte oma romantilisel rännakul läbi karmi, kuid ilus poolsaar. Jah, ja lahe nimi - sobitada, viipab iidsete saladuste ja mõistatustega. Just siin tõusid nad talveks üles, kartes möllavaid torme ja laevu ning said usaldusväärse kaitse, peavarju ja peavarju.

Kuidas sinna saada

Providence'i lahes on väga väike, kuid Rahvusvaheline lennujaam, mis asub Ureliki küla lähedal, mis asub lõunarannikul (see tähendab küla vastas). Lennujaam saab regulaarlende Chukotavia Airlinesi Anadyrilt, samuti tšarterlende American Nome'ist (Alaska). Provideniya lahe keskusesse pääseb bussiga, mis sõidab ka küla ümber.

Legendi järgi avastati 1660. aastal Tšukotski neeme teadusliku ekspeditsiooni käigus veidralt süvendatud laht Beringi mere Anadõri lahes. Selle maalilise koha nimi ilmus aga peaaegu kaks sajandit hiljem.

Ajaloo lõik

Legendi järgi avastati Beringi mere Anadõri lahes veidralt süvendatud laht 1660. aastal Kurbat Ivanovi teaduslikul ekspeditsioonil Tšukotski neemele. Selle maalilise koha nimi tekkis aga ligi kaks sajandit hiljem, kui 1848.–1849. Inglise laev "Plover" kapten Thomas Moore'i juhtimisel pidi siin ankrusse jääma ja kohalikku karmi talve ootama.

Laev asus Briti Plymouthist teele 1848. aasta jaanuaris ja ristles Beringi merel, otsides kadunud Franklini ekspeditsiooni.

Laht sai nende pääste, sest tormituul ja halb ilm hiilisid kiiresti ja ootamatult kohale ning ainult Providence ise saatis selle vaikse ja mugava sadama neile sõna otseses mõttes mõne päeva jooksul pärast surma. Nime, mis on arusaadav, toetas kogu meeskond - Providence Bay on saanud oma uue nime.

Ja sellest hetkest kaugemal peatusid vaalapüüdjad ja kaupmehed siin 19. sajandi ja 20. sajandi alguses perioodiliselt talvitama, kohtuma või lühiajaliselt puhkama. Paraku ei kohtlenud kõik kohalikku elanikkonda, ütleme nii, et korralikult. 1875. aastal ankrus Vene klipperlaev Gaidamak Sergei Tyrtovi juhtimisel lahte teadlikult, et kindlustada endale rannikukaubanduse riiklik monopol. Ta jagas kohalike tšuktšide vahel välismaiste kaupmeeste nimel lendlehti, misjärel suundus põhja poole Laurentia lahe äärde, kust leidis Ameerika Ühendriikidest pärit kaubalaeva "Timandra", mis tegeles morsaluu alkoholi vastu vahetamisega. kohalikest elanikest.

Lahe samanimeline küla tekkis palju hiljem, alles 1937. aastal otsustati ehitada sadam. Vaid kolm aastat hiljem oli turvasadam juba avatud ja valmis lasti vastu võtma esimese kai seina ääres.

Oma hiilgeaegadel, kui sadam ei lakanud sõna otseses mõttes hetkekski töötamast ja küla vastas olev veepind oli täis tohutuid kuivkaubalaevu, elas Providence'i lahes üle 7 tuhande inimese. Täna pole isegi pooltki.

Geograafia ja kliima

Provideniya lahe laius ulatub alguses muljetavaldavalt 8 km-ni, kitseneb selle aluse poole, kuid pikkus mööda keskjoont on üle 34 km. Suurim sügavus on umbes 150 m, kuid lahe sissepääsu juures ei ületa see 35 m, seega on maist oktoobrini vesi täielikult või osaliselt jäävaba.

Lahe sees on veel mitu väikest lahte ja sadamat, kuid küla ja lennujaam asuvad Komsomolskaja lahes. Providence'i järsud kaldad on kõige ilusamad kaljud ja künkad, mille kõrgus on umbes 600-800 m.

Mida vaadata

Providence Bay küla peamiseks eeliseks (arvestamata ümbritsevat fantastilist loodust) on kohaliku ajaloo muuseum, kus saate õppida peaaegu kõike kohalike elanike - tšuktšide, evenkide, eskimote - elust. See on väike, kuid selle kollektsioon on ainulaadne, nagu ka selle seinte vahel töötavad inimesed. Vaevalt on selle karmi piirkonna kohta võimalik kuulda huvitavamaid lugusid kui "providential" muuseumi seinte vahel.

Pöörake tähelepanu suveniiride maksumusele - see on sageli märgitud dollarites, mis pole sugugi üllatav: Ameerika turistid tulevad siia sageli. kruiisilaevad Alaskalt.

Põhja poole, tulevikku!
Alaska ametlik moto

Alla lääne hävitava mõjuga!
Täiuslik hüüdlause Tšukotkale

Euroopa postmodernse filosoofia meistril Jacques Derridal on väike, kuid üsna paljastav teos „Teine neem. Viivitatud demokraatia", mille alguses soovitab ta:

Vana Euroopa näib olevat ammendanud kõik oma võimalused, tekitanud kõik võimalikud diskursused enda identiteedist.

See kurnatus tundub väga veenev, kuna Derrida ise süveneb selle "teise neeme" mis tahes arusaadava kirjelduse asemel tavaliselt sellesse, mis on nii iseloomulik. prantsuse teooria verbaalne skolastika. Kus ühe Viktor Pelevini kangelase täpse märkuse kohaselt "lause tähendust pole võimalik ühegi toiminguga muuta".

See on eurotsentrilise mõtlemise loomulik ajalooline ummiktee, mis on valusalt endasse sukeldunud, ükskõik kui palju see ka ei loo enda jaoks “globaalselt avatud” kuvandit. Kuigi avastus, et maakera on ümmargune, ei näi teda puudutavat. See mõtlemine on endiselt lamedas kahemõõtmelises koordinaatsüsteemis, seni tunduvad talle “ida” ja “lääs” mingid vastandlikud vektorid, mis lahknevad Euroopast endast ja mõõdetakse kaugusega sellest – “lähedal” või “ kaugele” – kuigi nemad ise elanikud end nii ei määra ja neil on maailmast hoopis teine ​​pilt. Ja "valgustatud" eurooplastel on raske ette kujutada "ida" ja "lääne" loomulikku kokkulangemist kusagil teisel pool maakera. Pole juhus, et just Euroopa mütoloogias tekkis iseloomulik “maailmalõpu” määratlus, mis rändas postmodernsesse filosoofiasse mingi eksootilise “Teise” kujul.

Ka tänapäeva Venemaal on selline eurotsentriline mõtlemine väga levinud – tingib selle teisejärgulisuse ja provintsiaalsuse alandliku tunnustamise. Kuigi just Venemaa külgneb selle kõige salapärasema "maailma ääre" piirkonnaga ja hõlmab isegi selle "teise neeme" oma territooriumile, kust kogu see moodsa ajastu "ida-lääne" vastasseis välja näeb. absurdne fantaasia.

Politoloog Vladimir Wiedeman näitab, kui lihtne on neid tõendeid mõista:

Usk, et Venemaa "kogu kehaga" külgneb Euroopaga, on suuresti tingitud puhtoptilisest illusioonist, mis on tekitatud eurotsentrilise maailmakaardi tavapärasel ettelühenemisel, kus Ameerika kontinent asub vasakul. Kui nihutada seda paremale (nagu tehakse nt Jaapani geograafilistel kaartidel), siis veendume kohe, et Venemaa “suudleb” Ameerikat idas ja Vene-Ameerika merepiiri pikkus ei ole vähem kui Venemaa ja Euroopa bloki maismaapiir. Veelgi enam, "ülevalt" maakera vaadates leiame, et Põhja-Jäämeri on tegelikult suur Vene-Ameerika sisemeri.

Tšuktši neemel, kust näete Alaskat, on väga sümboolne nimi - Providence. Moodsa ajastu tegelased püüdsid mitte märgata seda Kaug-Ida ja Kaug-Lääne "šokeerivat" lähenemist – see hävitas täielikult nende dualistliku maailmamudeli. Kaasa arvatud isegi päeva ja öö vaheline piir - selles piirkonnas on päev ja öö polaarsed ega allu “tavalisele” päevarütmile. Seetõttu võtsid nad selle piirkonna lihtsalt ajaloo sulgudest välja, kuulutades selle kõige kaugema tuleviku "maailmareserviks" ja viidates nende külmunud maade täielikule eluks sobimatusest.

Paljude ajaloolaste sõnul, kes seda sõnatut "tabud" aga ei tunnistanud, oli just see piirkond, mis umbes 30-40 tuhat aastat tagasi, enne "suurt jäätumist", globaalselt juhtival kohal. Siis oli praeguse Beringi väina kohas maakitsus, mida mööda tulid "esimesed ameeriklased" oma "tõotatud maale". Vana-Siberi ja iidse Ameerika kultuuride ainulaadsed arheoloogilised kokkulangevused kinnitavad seda versiooni täielikult. Torkavad silma lähedased motiivid mütoloogias, rõivad, eluruumide vormid jne. Siberi ja Põhja-Ameerika rahvad.

Küllap toimus ka rahvaste tagurpidiränneid. Näiteks avaldas Lev Gumiljov arvamust, et III-II aastatuhandel eKr ületasid indiaanlased Beringi väina ja jõudsid Siberisse Uuralitesse. Isegi sellise "euraasia" pealkirja nagu "khakan" ("kagan", "khan", "van"), mida Vana-Venemaa vürstid nimetasid, etümoloogia tõstab ta dakota sõnaks. waqan, millel oli sama tähendus – väejuht ja ülempreester.

Paleontoloogid "kaevavad" veelgi sügavamale - näiteks A.V. Cher näitab oma monograafias "NSV Liidu ja Põhja-Ameerika äärmise kirdeosa imetajad ja pleistotseeni stratigraafia" (1971), et meie planeedi viimase kolme ja poole miljoni eluaasta jooksul on maa "sild" Euraasia ja Ameerika mandri vahel tekkis viis, kuus, võib-olla rohkemgi korda! Mõned kaasaegsed teadlased pakuvad sellele "virtuaalsele" maale isegi nime - Beringia. Kui aga arendada mütoloogilist versiooni tervikuna, siis miks mitte eeldada, et see salapärane maakits võib olla osa algsest põhjamandrist - Hüperborea?

Geograaf Aleksei Postnikov ütleb:

Beringias oli kontakt vana ja uue maailma vahel pidev, kuigi loomulikult ei kahtlustanud valdav enamus lääne- ja idapoolkeral asustanud hõimudest ja rahvastest selles midagi.

Need "kahtlustused" ise - "vana" ja "uue" maailma, "lääne- ja idapoolkera" olemasolus aga tunduvad põhjapoolsest vaatenurgast absoluutsete konventsioonidena. See terviklik mõtlemine avaldus kõige selgemalt just selle maa põliselanike seas, kes vastuseks "tsiviliseeritud" uustulnukate küsimusele, mis inimesed nad on, nimetasid end lihtsalt. inimesed. Vastupidi, Euroopa kartograafid, kes mõtlevad eraldi poolkerades, tundusid neile kummalised ...

Iga lugu pärineb müüdist. Ratsionaalsed teaduslikud vahendid osutuvad näiteks kangelaste ja jumalate vaheliste suhete analüüsimisel täiesti rakendamatuks, millega on täis kõik muistsed käsikirjad. Lisaks järgib kaasaegne (modernistlik) historiograafia reeglina tasast, lineaarset ajalookontseptsiooni, ignoreerides täielikult traditsioonilist, tsüklilist. Nimelt osutuvad tuleviku kõige julgemad projektid tsüklilise loogika järgi sügavaima muinasaja otseseks peegelduseks.

* * *

Meie jaoks pakub suurimat huvi piirkond, kus "Kaug-Ida" ja "Kaug-Lääs" ühinevad, kustutades selle tingimusliku piiri. Aleksander Herzen, üllatades tohutult oma eurokeskseid kaasaegseid, ennustas juba 19. sajandil Vene ja Ameerika tsivilisatsioonide vältimatut lähenemist just selles piirkonnas, kust tema arvates algab "tulevikumaailma" ehitamine. Ja täna muutub see tõesti päris reaalseks – kui viimane "suur jäätumine" asendub mitte vähem suure "kliima soojenemisega", mis klimatoloogide hinnangul lähendab nende laiuskraadide ilmad Kesk-Euroopa omale. Pealegi juhtub see varem, kui paljud arvavad – juba tuleval sajandil.

Viimasel ajal on palju räägitud teist tüüpi "sulast" - Venemaa ja Ameerika sõbralike suhete loomisest pärast aastakümneid kestnud "raudset eesriiet". Laiapõhjalise ajaloolise perspektiivi seisukohalt on aga vaevalt kohane seda sõprust "sulaks" nimetada – juba see sõna jätab mulje mingist õnnetusest keset "talve", mida peetakse normiks. Kusjuures kahetsusväärne ajalooline arusaamatus (“suvepakas”) Vene-Ameerika suhetes oli, vastupidi, just see 20. sajandi teise poole “eesriie”. Oma suhte varasema ajaloo jooksul ei sõdinud Venemaa ja USA mitte ainult kunagi omavahel, vaid olid pidevad liitlased – isegi vaatamata nende režiimide sügavale erinevusele. Ja selles on võimatu mitte näha, kui soovite, "Ettehoolduse käsi".

Nii toetas Katariina II Ameerika Vabadussõja ajal avalikult Ameerika "separatiste" nende võitluses Briti metropoli vastu – mis tekitas Euroopa monarhide seas ennekuulmatut üllatust. Kui need Euroopa monarhiad pidasid Krimmi sõda aastatel 1853–56 Venemaaga, palusid paljud ameeriklased omakorda Vene saatkonnal Washingtonis saata nad sinna vabatahtlikena. Ja võib-olla oleks selle Venemaa jaoks mitte eriti eduka sõja tulemus olnud teistsugune ... Kuid vaid paar aastat hiljem, Ameerika kodusõja ajal, saatis Venemaa ise kaks suurt eskadrilli Ameerika randadele - kui märk toetusest Abraham Lincolni valitsusele. Need eskadrillid, mis olid ankrus Ameerika lääne- ja idaranniku lähedal, mängisid olulist rolli orjaomanikele lõunale kaasa tundvate Euroopa suurriikide võimaliku sekkumise ärahoidmisel. Ja Venemaa, kes oli äsja pärisorjuse enda kaotanud, asus vabade põhjamaalaste poolele.

Euroopa ja Ameerika erinevusi uurides oli George Florovski üllatunud:

Kaug-Lääne – Ameerika nägu on salapärane. Igapäevaelus on see "Euroopa" kordamine ja liialdus, kodanluse üleeuroopalise demokratismi hüpertroofia. Ja seda ootamatum on leida selle koore alt kindlasti heterogeenne kultuuritraditsioon, mis viib esimestest immigrantidest Benjamin Franklini ja Emersoni kaudu Jack Londoni isehakanud meheni, filisterluse ja elutee radikaalse tagasilükkamise traditsioonini. ja isikuvabaduse kinnitamine.

Seda mõtet väljendas ta oma teoses “Mitteajaloolistest rahvastest”. Avaldades selle 1921. aasta esimeses Euraasia kogumikus "Exodus to the East", mõtles ta, nagu näeme, "idast" palju kaugemale kui paljud tema kolleegid ... Kuid kaasaegsed "uuseuraaslased" seda ei järgi. vahemaa. Oma eurotsentrilise, modernistliku-dualistliku mõtlemise poolest ei erine nad praktiliselt oma lemmikvaenlastest – "atlandistidest". Kui just need, kellel on “individuaalne vabadus”, on veidi paremad...

Ida ja lääne otsene lähenemine "teispool Euroopat" on pikka aega tekitanud äärmiselt huvitava vastasmõju Venemaa ja Ameerika utoopiliste projektide vahel. Paljud vene revolutsionäärid lahkusid Ameerikasse, sealhulgas Tšernõševski romaani „Mis tuleb teha?“ kangelane, "eriline inimene" Rahmetov. " Uus Venemaa”, mida Vera Pavlovna näeb oma kuulsates unenägudes, otsustades üksikasjaliku geograafilise kirjelduse järgi, asus kusagil Kansase piirkonnas - mida mainitakse romaanis ja "tegelikkuses".

Ajaloolase Maja Novinskaja sõnul

20. sajandi esimesel poolel. (peamiselt 1900-1930) mängiti Ameerika pinnal läbi vene utoopilised kogukondlikud ideed, eriti Tolstoi ja Kropotkini omad; pealegi ei räägi me ainult Venemaalt väljarändajate marginaalsetest kogukondadest, vaid ka puht-ameerikalikest utoopilistest praktikatest.

Tähelepanuväärne on, et pärast 1917. aastat see "utoopiate koostoime" mitte ainult ei peatunud, vaid omandas uue mõõtme:

Esimesed bolševikud suhtusid Ameerikasse suure austusega: see oli neile arenenud tööstusliku ja isegi osaliselt sotsiaalse kogemuse tõeliseks majakaks. Nad unistasid Taylori süsteemi juurutamisest Venemaal, tutvustasid Ameerika hariduskontseptsioone, imetlesid Ameerika tõhusust ja saatsid palju inimesi Ameerikasse õppima. Nõukogude Venemaal 1920. aastatel ja 1930. aastate alguses juurdus peaaegu ameerikalik tehnoloogia ja tööstuse kultus ning kui tuli industrialiseerimine, siis Nõukogude rasketööstus lihtsalt kopeeriti Ameerika omast ja tuhanded Ameerika insenerid ehitasid selle. Neil aastatel oli Ameerikasse minek ja sealt oma muljete avaldamine iga suurema nõukogude kirjaniku auasi: Yesenin, Majakovski, Boriss Pilnjak, Ilf ja Petrov lõid oma raamatutes Ameerikast suhteliselt sümpaatse kuvandi. Kritiseerides Ameerika kapitalismi, nagu oli kombeks, ei varjanud nad oma imetlust Ameerika inimeste tehnilise geeniuse, Ameerika tööstuse võimsuse ja Ameerika äritegevuse laiuse vastu. Lähedasest Euroopast siis midagi taolist ei kirjutatud: vastupidi, Euroopat peeti selgeks vaenlaseks ja tulevaseks agressoriks – just temaga sõjaks valmistumiseks ehitasid Ameerika insenerid Nõukogude traktori-, auto- ja keemiatehaseid. (1)

Ja isegi siis, kui pärast Teist maailmasõda kerkis Venemaa ja Ameerika vahele “raudne eesriie”, langes see just Euroopa kohale. Ja Tšukotka ja Alaska põliselanikud jätkasid kelkudega sõitmist, et üksteist külastada Beringi väina jääl, mida ümbritses kahe vastandliku impeeriumi piirivalvurite jaoks šamaanlik "nähtamatus"...

* * *

Tšukotka Provideniya neeme ja Alaskal Resurrectioni vahelise kitsa väina udus muutuvad ruum ja aeg. Seal kaob illusoorne piir "ida" ja "lääne" vahel. Siit möödub kuupäevarida. See ei ole pelgalt ajavööndite järjestikune muutmine laiuskraadidel – kellaaeg mõlemal pool seda mõttelist joont jääb samaks, vaid kogu päev muutub korraga. Nende punktide vahelise otsese seose tekkimisega kehastub tegelikult ajamasina utoopia.

Euroopa kaartidel alates 16. sajandist, s.o. ammu enne Beringit kandis see väin Aniani salapärast nime. Nõukogude geograaf A. Aleyner esitas kummalise, kuid üsna loogilise hüpoteesi selle sõna päritolu kohta:

Venekeelset allkirja “sea-akian”, mis ulatub tagasi ladinakeelsesse “mare-oceanus”, võiksid mõned välismaalased lugeda “mereanianiks”, kuna stiliseeritud vene tähte “k” selles nimes võib kergesti segi ajada tähega “. n”.

Sellises laenamises pole midagi üllatavat, sest venekeelsed “joonised” nendest eurooplastele tundmatutest kohtadest (näiteks Dmitri Gerasimov) pärinevad aastast 1525! Veel üks kinnitus faktile, et Venemaa geograafiline väljavaade ületas tollal mõõtmatult Euroopa oma, on tõsiasi, et legendaarne James Cook, kes käis 1778. aastal Aleuudi saartel ja uskus, et ta on need "avastanud", avastas ootamatult Venemaa kaubavahetuse. postitada seal ja oli sunnitud parandama selle elanikel on oma kaardid. Tänutäheks kinkis ta kauplemispunkti ülemale Izmailovile oma mõõga. Kuigi kindlasti oleks ta talle endale kasulikum olnud - järgmisel aastal suri ta Hawaiil, püüdes sealseid põliselanikke "tsiviliseerida". Kuigi seal oli pikka aega olnud Vene kaubapunkt, ei söödud selle elanikke ära...

Selles salapärases magnetilises piirkonnas ilmnevad kõik eurotsentrilise maailmapildi kokkulepped. Just siin otsisid kõige kirglikumad, aktiivsemad ja vabamad isiksused erinevatelt pooltelt, otsides omaenda utoopiat. Ameerikas, mis ise oli algselt utoopiline riik, olid kõige arenenumad, selle sõna igas mõttes utopistid Metsiku Lääne pioneerid, kellele Atlandi ookeani liiga reguleeritud osariikides enam vabadust ei jätkunud. Ja umbes samal ajal algas vene maadeavastajate ja meresõitjate massiline liikumine itta, "kohtudes Päikesega". See liikumine koosnes ka peamiselt nendest jõududest, kes püüdsid pääseda liigse riikliku eestkoste eest - vabadest kasakad ja pomoorid, kes polnud kunagi tundnud ei iket ega pärisorjust. Sellised legendaarsed isiksused nagu Habarov, Dežnev, Poyarkov on selle konkreetse laine esindajad. Alaska esimene valitseja Aleksander Baranov oli pärit Pommeri Kargopolist. Hiljem liitusid selle lainega loomulikult vanausulised, jättes “langenud Kolmanda Rooma” maagilise Belovodje ja päästva Kiteži linna otsima.

Kuid kõige esimestena ületasid "maailmalõpu" novgorodlased - suure põhjavene traditsiooni kandjad, keda Tatari-Moskva ikke julmalt maha surus. Vene emigratsiooni ajaloolane Ameerikas Ivan Okuntsov kirjutab sellest nii:

On vihjeid, et esimesed vene emigrantid olid Veliki Novgorodi ettevõtlikud elanikud, kes saabusid Ameerikasse 70 aastat hiljem kui Kolumbus. Veliki Novgorodi elanikud külastasid Lääne-Euroopat, Skandinaavia poolsaart ja Uurali. Nende ränne Ameerikasse leidis aset pärast seda, kui tsaar Ivan Julm alistas 1570. aastal Novgorodi. Energiline ja ettevõtlik osa novgorodlastest liikus selle asemel, et panna pead Moskva telgede alla, kaugele ja tundmatule teele – itta. Nad sattusid Siberisse, peatusid mingi suure jõe (Irtõši?) lähedal, ehitasid sinna mitu laeva ja laskusid mööda seda jõge alla ookeani. Seejärel liikusid novgorodlased neli aastat mööda Siberi põhjarannikut itta ja purjetasid mingisugusesse “piirideta jõkke” (Beringi väina). Nad otsustasid, et see jõgi voolab Ida-Siberis ja selle ületades sattusid nad Alaskale... Novgorodlased segunesid kiiresti indiaani põlishõimudega ja nende jäljed kadusid sajanditepikkuses ajaloos. Hiljuti leiti need jäljed Alaska Vene-kiriku arhiivist, mis sattus Washingtoni Kongressi Raamatukogusse. Nendest arhiividest selgub, et mõni vene kirikukogudus teatas oma piiskopile Ameerikast kabeli ehitamisest ja nimetas selle koha mitte Ameerikaks, vaid "Ida-Venemaaks". Ilmselgelt arvasid vene asunikud, et on end sisse seadnud Siberi idarannikul... Neil algusaastatel hakkasid venelased tihedalt kuningliku kanna all elama ja nad tormasid õnne otsima teiselt poolkeralt. Kolumbus avastas Ameerika idast, novgorodlased lähenesid sellele aga loodest.

Seda sensatsioonilist versiooni kinnitavad mitte ainult kirikuarhiivid, vaid ka akadeemilised uuringud. Nii avaldas Ameerika ajaloolane Theodore Farrelly 1944. aastal teose konkreetselt Novgorodi hoonetest, mille ta avastas enam kui 300 aastat tagasi Yukoni rannikul! (2)

Sajandeid tuntud Novgorodi uurimistegevus ushkuinikov(keda peeti Hordis ja Moskvas "röövliteks" (3)) muudab selle mandritevahelise ülemineku üsna tõenäoliseks. Nii mainib 1114. aasta Novgorodi kroonika mitu sajandit enne kuulsat Jermaki kuulsat sõjaretke, kes “kummardus” Moskva tsaarile Siberisse, ushkuinide kõndimist “tahapool kivi (4), Jugra maale”. See tähendab, et nad läksid juba siis Põhja-Siberisse! Samal ajal kasutasid novgorodlased, kuigi nad eraldusid moskvalastest, oma avastustes alati venekeelseid kohanimesid (ja seda sõna "vene keel"). See seletab hilisemate Moskva ja Peterburi "avastajate" ennekuulmatut üllatust, kui kaugete maade kohalikud elanikud teatasid, et nende asula kandis nimeks Vene suu (Indigirkas) või Vene Missioon (Alaskas) ...

Peterburi kirjanik Dmitri Andrejev, kes töötab "alternatiivajaloo" žanris, rekonstrueerib selle suure Novgorodi kampaania kronoloogia:

15. sajandi lõpus jõudis Novgorodi kotši Põhjamere teed pidi Alaskasse ja rajas sinna mitu kaubapunkti. XVI sajandi 70ndatel, pärast Novgorodi lüüasaamist Ivan Julma poolt, purjetas mitu tuhat novgorodlast itta ja asus elama Alaska lõunaossa. Suhtlemine välismaailmaga katkeb pooleteiseks sajandiks. Alaska taasavastamine toimub 18. sajandi alguses Beringi poolt.

Ja ta maalib sõltumatule Alaskale sama suure tuleviku. Niisiis oleks XIX sajandi alguses pidanud olema:

Elanikkond - 500-600 tuhat inimest, religioon - õigeusk (pre-Nikonian), indiaanlased ja aleuudid assimileeruvad vastastikku venelaste järeltulijatega. Poliitiline struktuur on arenenud parlamentaarne demokraatia sõjalise diktatuuri perioodidega (sõja-aastatel). Alaska osales Krimmi sõjas Venemaa poolel, alates XIX sajandi 70ndatest - kulla kaevandamine, tööstuse kasv, kiire immigratsioon. 20. sajandi alguseks 5-6 miljonit inimest. Piirid: r. Mackenzie, seejärel rannikul kuni 50 kraadi N. laiuskraadid, Hawaii (vabariigi koosseisu võeti föderaalsel alusel 1892), Midway, enklaav Californias ... Antanti külje all asuv Alaska osales Esimeses maailmasõjas (patrullib Vaiksel ookeanil, saates ekspeditsiooni jõud idarindele), aitas seejärel kodusõja ajal valgete armeed. Aastatel 1921-1931. võttis vastu üle 500 tuhande vene emigrandi, ostis Vene laevastiku, interneeris Bizertesse ... Õhugrupiks olid osaliselt Jaapanist ostetud hävitajad, osaliselt Sikorsky-Sitkha kompanii torpeedopommitajad. Sõprus Jaapaniga takistas Alaskal osalemast Teises maailmasõjas Vaiksel ookeanil, kuid alates 1940. aasta juunist on Alaska sõdinud Saksamaa, Itaalia ja Portugaliga (paljude oma kodanike hukkumise tõttu Prantsusmaal ja uppunud laevadel). Tuumariik aastast 1982, saatnud satelliite Hawaii kosmodroomist alates 1987. aastast. Rahvaarv 2000. aastal – 25 miljonit inimest. RKT - 300 miljardit dollarit.

Alaska arengu "Novgorodi versioon", rääkimata selle võimaliku tuleviku projektidest, meeldib millegipärast eriti Moskva ajaloolaste "ümberlükkamisele". See peegeldab nii ajaloolise kujutlusvõime puudumist kui ka pikaajalist tsentralistlikku vastumeelsust uute maade "liiga vabade" avastajate vastu. Kuigi isegi kui eeldame, et mitte novgorodlased ei maandunud Alaskal esimesena, vaid, nagu ametlik versioon ütleb, vaid kaks sajandit hiljem, Beringi-Tširikovi ekspeditsiooni liikmed, pole Moskval nendega siiski midagi pistmist. , kuna see ekspeditsioon moodustati Püha Peeter I isikliku dekreediga. Moskva on alati jäänud (ja jääb) tüüpiliseks Vana Maailma linnaks, mis on huvitatud geograafilistest avastustest, mitte iseenesest, ja veelgi enam mitte omaenda perspektiivist. uus ajalooline loovus, kuid ainult puhtalt utilitaarne - "kuningliku käe all" tavaliste õigustest ilma jäänud kolooniatega liitumise mõttes. Kahjuks jätkas Peterburi impeerium seoses Vene Ameerikaga paljuski seda hordi-moskvalaste traditsiooni.

Vene Ameerika ise oli neil aastatel omamoodi "metsiku lääne" analoog või - seda geograafilist kokkulepet vältides - võite seda nimetada "metsikuks utoopiaks". Vene pioneerid ja asunikud ei olnud muidugi inglid, kuid erinevalt brittidest ja hispaanlastest ei seadnud nad kunagi oma eesmärgiks põliselanike ümberasutamist ja hävitamist. Aleuudid, eskimod, tlingitid ja teised selle "maailmalõpu" elanikud hindasid seda kõrgelt, kuigi neil polnud "kodakondsuse" mõistest absoluutselt aimu. Natuke ette joostes on paslik meenutada ühe India liidri väidet, mille ta väljendas Alaska müügi ajal 1867. aastal: "Andsime venelastele võimaluse elada meie maal, kuid mitte õigust seda kellelegi müüa. ." See on tõesti teistsugune maailm, mis ületab "koloniaalomandi" Euroopa standardid.

Vene Ameerika meenutas üha enam algset, multikultuurset Venemaad. Pomoorid ja kasakad abiellusid meelsasti indiaanlaste, aleuutide, havailastega ning selle tulemusena tekkis täiesti uus rahvas, erilise mentaliteediga. Erinevalt Lõuna-Ameerikast, kus koloniseerimisega kaasnes hispaania ja portugali usu-, keele- ja käitumiskaanonite jäik pealesurumine, toimus siin, põhjas, tõeline transkultuur. Samuti, erinevalt hordide sissetungist Venemaale, mis muutis selle totalitaarseks moskoviaks, loodi Alaskal ainulaadne süntees novgorodlaste ja indiaanlaste vabadusarmastusest. kohalikud nad õppisid venelastelt õigeusu põhitõdesid ja võtsid omaks palju sõnu, kuid omakorda õpetasid venelastele kelkude ja süstadega ümberkäimist ning mõnikord algatasid nad oma saladustesse. Ja pole juhus, et paljud vene asunikud keeldusid isegi pärast Alaska müüki sealt lahkumast. See ei olnud mingi "rahvuslik reetmine" – nad lihtsalt sattusid nii sügavalt selle uue maailma rütmi, et tundsid juba oma heterogeensust metropoliga. See sarnanes paljuski nende Inglismaalt pärit immigrantide käitumisega, kes tunnistasid end Uue Maailma kodanikeks ja kuulutasid välja oma iseseisvuse. Ainus erinevus seisnes selles, et uue etnilise rühma laiaulatuslikuks moodustamiseks Vene-India sünteesi põhjal ei olnud siis lihtsalt piisavalt ajaloolist aega ...

Rahvast polnud ka piisavalt. Vene impeeriumi seaduste jäikuse tõttu, mis piiras paljude valduste liikumisõigust, oli venelasel Alaska Novo-Arhangelskisse pääsemine palju keerulisem kui inglasel New Yorki. Vene Ameerika valitsejad on korduvalt pöördunud linnaametnike, senati ja isegi kuningliku õukonna poole palvega lubada Alaskal ja California Fort Rossis asuda ümber vähemalt mõned talupoegade kogukonnad, mis on olulised Vene asunduste majandusliku iseseisvuse jaoks. Kuid - alati kohtas kategoorilist keeldumist. Ametnikud kartsid (ja mitte asjata – otsustades veel eksisteerinud pretsedentide järgi), et need mitusada talupoega, olles omandanud Ameerikale iseloomuliku talupidamise, avaldavad revolutsioonilist mõju Vene impeeriumi tollasele majandussüsteemile. Võib-olla sellepärast müüdi Alaska kiiresti maha peaaegu kohe pärast pärisorjuse kaotamist - et vältida vabanenud talupoegade massilist ümberasumist sinna.

Teine versioon Alaska sellisest kiirustavast müügist on see, et Venemaa valitsus tundis muret "rahvusliku identiteedi" kaitsmise pärast seda hirmutanud Atlandi-ülese "segu" eest. Paradoks on siin aga selles, et tõelist vene identiteeti kehastasid antud juhul just need, kes segunesid indiaanlaste ja valgete ameeriklastega ning tekitasid seeläbi uue rahva. Venelased ise tekkisid omal ajal just varanglaste ja slaavlaste etnilise sünteesina. Hordi-impeeriumi veenmise "patrioodid" demonstreerivad sellega ainult oma provintslikku ignorantsust vene traditsioonis, millel on algselt globaalne iseloom. Peterburi filosoof Aleksei Ivanenko selgitas seda selgelt oma teoses Vene kaos:

Meie antiik ei ole originaalne. Üllataval kombel on etümoloogilise analüüsi järgi sellised iidsed sõnad nagu leib, onn, noh ja prints on saksa päritolu. Vanad laenud asendatakse uutega. Kus on Venemaa tõeline pale? Saladus on selles, et seda pole olemas. Imporditud on Bütsantsi ikoonid, kullatud minaretipirnid, tatari balalaikas, Hiina pelmeenid.

* * *

Vene pioneerid ei teadnud sõna "Alaska" üldse ja nimetasid seda lihtsalt "Suureks maaks". Alaskast võib tõesti saada "kehastunud utoopia" – nagu Ameerika, mille on valdanud Atlandi ookeanilt pärit eurooplased. 1799. aastal asutati Vene-Ameerika ettevõte ja Vaikse ookeani Ameerika uurimisel olid kuulsad "asutajad" - Grigori Šelihhov, Aleksandr Baranov, Nikolai Rezanov ... Kuid kahjuks ei olnud neil aega oma iseseisvusdeklaratsiooni välja kuulutada, ja seetõttu sai vene Ameerika projekt lõpuks eurotsentrilise emariigi poolt üle jõu.

Vene Ameerika California baas – Fort Ross – asutati 1812. aastal. Kui tajuda ajalugu loovalt, uute võimaluste, mitte Vana Maailma lõputu ümberjagamise seisukohalt, siis tundub see sündmus palju olulisem kui sõda Napoleoniga. Isegi kui Napoleon oleks Moskvasse jäänud, poleks see vaevalt midagi muutnud Venemaal, kus aadel valdas prantsuse keelt paremini kui vene keelt. Kusjuures avalikkuse tähelepanu suunamine Uue Maailma arengule võib seada vene eneseteadvusele hoopis teistsuguse skaala, päästes samal ajal Venemaad häbiväärsest “Euroopa sandarmi” sildist.

Isegi täites neid "sandarmeeria" ülesandeid, et päästa Euroopa monarhiad revolutsioonist, lootsid venelased asjata nendelt troonidelt saadavale tänutundele. Veelgi enam, näiteks hispaanlased, kes moodustasid Californias enamuse, püüdsid korduvalt Fort Rossi likvideerida – kas jõudemonstratsiooniga või ametlikku Peterburi vihaste diplomaatiliste nootidega pommitades "nende territooriumile tungimise eest", kuigi nende seaduslik õigused sellele olid väga tinglikud ja üsna kõikuvad. Vastupidi, kohalikud indiaanlased toetasid Fort Rossi, lootes, et venelased oma autoriteedi ja “kolmanda jõu” eksterritoriaalse staatusega päästavad nad jänkide ja hispaanlaste vahelistes veskikivides täielikust tsivilisatsiooni hävingust. Ja korduvalt, relvad käes, kaitsesid nad vene kindlust mõlema eest!

Venemaa valitsus käitus vahepeal enam kui kummaliselt. Vastuseks hispaanlaste nootidele ei astunud ta Vene asustuse eest, vaid ... määras vastaja rolli Vene-Ameerika Kompaniile endale. Reaalseid rahvusvahelisi õigusi ettevõttel aga peaaegu ei olnud – ja pika Venemaa traditsiooni kohaselt oli ta kohustatud kõik oma otsused pealinna ametnikega kooskõlastama. Ettevõtte esindajad väsisid lihtsalt seletamast neile ilmselget – milliseid kolossaalseid ajaloolisi eeliseid tõotab Vene asunduse olemasolu ja areng Californias. Kuid nad jooksid vastu tühja seina või isegi torkasid selga – nagu välisminister Nesselrode avaldus, et ta ise pooldab Fort Rossi sulgemist, kuna see lahendus tekitab "hirmu ja kadedust Gishpanide ees". Sellel "vana maailma" kitsarinnalisuse ja tõelise rahvusliku reetmise apoteoosil pole ehk midagi võrreldagi! Vastupidine, "peegel" olukord - et Hispaania konkistadoorid veenaksid Madridi oma Ameerika arengute produktiivsuses ning selle eest mõistetaks nad hukka ja nõutaks oma tegevuse piiramist teiste rahvaste "hirmu ja kadeduse" ettekäändel. lihtsalt võimatu ette kujutada...

See pole aga Vene tsentralismi rumaluse lõpp – XIX sajandi 20ndatel üritas valitsus keelata Vene Ameerika asunikel (sealhulgas ka indiaanlased) ameeriklastega otsekaubandust pidada. See tähendas tegelikult majandusblokaadi ja tõepoolest tõelist "lääne kahjulikku mõju" – arvestades, et Vana Maailma suhtes on Alaska "Ülikaug-Ida".

Vene-Ameerika Kompanii Alaskal juhatus vähendas oma võimete ja diplomaatiliste oskuste kohaselt neid vastuolusid Vene Ameerika vaba arengu ja kauge metropoli pööraste nõudmiste vahel. Kõige silmapaistvam roll selles leppimisprotsessis oli kahtlemata esimesel "Alaska valitsejal" (ametlik tiitel) Aleksandr Baranovil. Oma valitsemisaastatel muutis see suur, kuid kahjuks Venemaal peaaegu tundmatu tegelane tegelikult kogu Vaikse ookeani põhjaosa "Vene järveks", ehitades Ameerika rannikule uue tsivilisatsiooni, mis võrdub poolega. Euroopa Venemaa ja arenes palju kõrgemale kui tolleaegne Siber. Alaska Novo-Arhangelsk (linn kannab selgelt Pomoori nime) kui tollase tähtsaima karusnahakaubanduse keskus, see oli esimene sadam (!) Vaikse ookeani põhjaosas, jättes Hispaania San Francisco kaugele selja taha. Pealegi polnud see mitte ainult majanduslik ja sõjaline, vaid ka Kultuurikeskus: tema raamatukogus oli mitu tuhat raamatut - väga muljetavaldav arv nende aegade kohta ja võrreldes "metsiku lääne" lõunapoolsemate kolooniatega.

Bürokraatlik kadedus ja selle tõeline relv – laim – aga kukutasid selle hiiglase. Igal aastal Venemaa riigikassasse miljoneid toonud, kuid ise sendipalgaga rahuloleva Baranov vallandati ilma selgitusteta ja kutsuti Venemaale tagasi. Seal, kus ta kunagi ei purjetanud, jäi ta raskelt haigeks ja suri teel. Selle marsruudi kummaline kordus sai teise Vene Ameerika komandöri Nikolai Rezanovi saatuseks, kes samuti lõpetas oma päevad tagasiteel Venemaale, nägemata enam kunagi oma Uut Maailma koos California kuberneri armunud tütrega. temaga. See pole lihtsalt kurb romantika – utoopiline Providence'i neem ei lase oma avastajaid tõesti "tavalisele maale".

Tõepoolest, kõigi selle "maailma ääre" vene pioneeride üle valitseb selle "keskosa" seisukohalt mingisugune kuri saatus. Alustades kadunud novgorodlastest ja tema ekspeditsioonil hukkunud Beringist kuni peaaegu kõigi Baranovi järeltulijate ja järgijate seletamatute surmade laineni Venemaal endas ... Kui aga seda olukorda vähem müstiliselt tajuda, võib märgata ka selle taga üsna "maised" motiivid - Venemaa võimude karm antiutopism, mis on äärmiselt armukade ja negatiivne uue tsivilisatsiooni loomisest unistavate "unistajate" suhtes. See looming tähendab ju paratamatult vana kokkuvarisemist.

Fort Ross oli selgeim tõend selle kohta, et Venemaa elu võib olla teistsugune. Kunagi oli selle valitsejaks energiline 22-aastane "venerootslane" Karl Schmidt. Ja väikese garnisoni mastaabis algas tõeline Petrine stiilis "noorte revolutsioon" - kindluse enda uue kujunduse, oma laevastiku ehitamise, uute koolide ja isegi teatri avamisega! "Tõrketekitaja" eemaldati peagi ...

Dekabristid, kellest paljud tegid koostööd Vene-Ameerika kompaniiga, said palju tõsisemalt kannatada. Vene Ameerika iseseisvuse projekti välja töötanud Konstantin Ryleev poodi üles. Teine dekabrist Dmitri Zavalishin ei olnud separatist. Vastupidi, ta arendas ideid Venemaa massilisest ja intensiivsest tungimisest Californiasse ning julgustas kohalikke hispaanlasi Venemaa kodakondsust vastu võtma. Ta nimetas oma missiooni "taastamise korraks" ja püüdis tsaari veenda "Ameerika venestamise" suurejoonelistes väljavaadetes. Kuid Venemaa võimud leidsid õigustatult, et nad ei ole enam "sama venelased", keda saab kergesti kontrollida. Ja Zavalishin oma petitsioonidega jäi "samaks" ja saadeti Siberi sunnitöösse.

Seega osutus Vene Ameerika projekt tegelikult hävitatuks mitte mingite väliste vaenlaste või asjaolude poolt, vaid seestpoolt - Vene impeeriumi enda võimude poolt, kes pidasid seda "ülemäära kalliks". Kuid Providence on irooniline – varsti pärast seda, kui Fort Ross 1841. aastal sõna otseses mõttes kopika eest müüdi, sai selle uue omaniku John Sutteri veskist alguse kuulus Ameerika "kullapalavik". Nii tapsid Venemaa võimud kuldmuna ootamata oma kana-rjaba. Ja selles jões, mida algselt nimetati Slavjankaks ja seejärel Vene jõeks, pesevad kannatlikud ameeriklased endiselt kulda ...

* * *

Pärast Fort Rossi müüki kahanes kogu Vene Ameerika Alaska piiridesse - küll veel suurejooneliselt, kuid juba kaugele põhja tõrjutud - ja juba ilma Californiast pärit regulaarsete ja praktiliselt tasuta toiduvarudeta. Tegelikult oli see viimane bastion enne lõplikku taandumist Vanasse Maailma.

Ajalugu on aga säilitanud ka märkimisväärseid näiteid selle salapärase kuupäevajoone "maailmalõpu" arengust, mis on palju lõunapoolsemas kui isegi Californias, Venemaal. Säilitatud erinevates tähendustes – mälestusena "kadunud paradiisist" ja "vana maailma" valitsuse keskpärasusest. Ja võib-olla ka vihjeks tulevikule - utoopia ei tunne ajaloolisi piire ...

Ivan Okuntsov toob välja faktid, mis pole vähem rabavad kui novgorodlaste maabumine Alaskal. Jules Verne ja Stevenson puhkavad:

Pikamaareisidel Vaiksel ookeanil viisid Vene meresõitjate hoovus ja tuuled nad isegi ekvaatorile. Kui nad sisse said Uus-Meremaa, Austraaliast ida pool. Sel ajal oli Vene laeval üks munk, kes oli kaotanud lootuse reisi edukaks tulemuseks. Munk põgenes öösel laevalt saarele, kus võttis võimu enda kätte ja kuulutas end Uus-Meremaa kuningaks. Saarel heisati Venemaa lipp. Seejärel pöördus munk-kuningas Peeter Suure poole palvega abi saamiseks ja kõigi Uus-Meremaa elanike maooride vastuvõtmiseks Venemaa kodakondsusse. Kuid millegipärast Peterburist abi ei antud ja munk suri ja "kuninglikult" põletati "pühal tulel".

Ja siin on ulatuslik tunnistus Kamtšatka ajakirjast "Northern Pacifica" (5), mida "Euraasia-Atlandi" lamedas maailmas ei tea keegi:

Kord lendas torm Beringi kalalaeva kaugele lõunasse. Arve kaotanud meremehed ei märganudki, kuidas saarekorallide piigid läbi pulbitseva vahu kasvasid. Laev purustati tükkideks ja inimesed kanti viljakatele randadele. Pärast kuivatamist ja banaanide söömist avastasid nad peagi, et olid maandunud kõrbele saarele. Umbes kuu aega rändasid vene meremehed troopilistes metsades, süües eksootilisi puuvilju. Nad riietusid peaaegu ise, kuid ei kaotanud südant ja palvetasid pääste eest. Üks Alaska meremeestest, kes laevaga saarelt mööda sõitis, märkas kuut pargitud meest, kes mööda kallast tormasid ja väljendasid end “tugevas vene keeles”. Muidugi korjati Robinsonid üles. Varsti viidi nad Venemaa Ameerika pealinna - Novo-Arhangelskisse, kus nad rääkisid Baranovile üksikasjalikult "piimajõgede ja tarretise pankadega" saarest.

Nii algas suur saaga Hawaii saarte avastamise kohta Venemaal. 1806. aastal jõudis meremees Sysoy Slobodchikov Baranovi kerge käega Hawaiile. Ta tõi kalleid karusnahku, millest kohalikud juhid metsikust kuumusest hoolimata välja ei pugenud. Hawaii saarte kuningas Tamehamea Suur kuulis "uute valgete" suuremeelsusest. Ta ise riietus karusnahadesse ja avaldas suurt soovi Baranovi inimestega kaubelda. Tasapisi hakkas lõõmama siira sõpruse leek.

Slobodtšikov "ja tema kaaslased" veetsid terve talve palmipuude võra all. Nad nägid, et saarlased elavad valgetes poolringikujulistes onnides, armastavad laulda ja kannavad heledaid riideid. Nad hindavad sõprust ja on valmis kinkima isegi oma sõbrannadele, et valgele külalisele meeldida. Hawaii laulude ja ammendamatute vene viinavarude sõnade all lendas kolm kuud talve nagu üks päev. Meie meremeestele meeldis igavese suve maa nii väga, et nad sõlmisid kanaksidega esimese kaubanduslepingu viljade tarnimiseks Hawaiilt Alaskasse. leivapuuvili, sandlipuu ja pärlid. Tamehamea saatis kingituseks Baranovi kuninglikud riided - paabulinnu sulgedest ja haruldast papagoitõugu mantli. Lisaks soovis kuningas ise tulla Alaskale läbirääkimistele, kuid kartis "teiste valgete" kasvava meretegevuse ees saartelt lahkuda.

Selline sündmuste käik tegi Baranovi väga rõõmsaks. Ta saatis saartele oma sõbra Timofey Tarakanovi, kes viibis seal tervelt kolm aastat ja uuris saarlaste eluolu. Koos venelastega elas ka kuninga lähim sulane Tamehamea, kes õpetas valgetele ränduritele haide jahtimist ja rääkis kohalikke legende. Üks neist ütleb: kui ookean kattis maa, maandus lainetele tohutu lind ja munes muna. Oli tugev torm, muna purunes ja muutus saarteks. Peagi sildus ühe neist paat Tahitilt. Paadis olid mees, naine, siga, koer, kanad ja kukk. Nad asusid elama Hawaiile – nii algas elu saartel.

Hawaii saarte kuningale meeldisid venelased nii väga, et pärast aastast viibimist kinkis ta kuningale ühe saare. Kohalik juht Tamari võttis Baranovi saadikud soodsalt vastu. Kanai saarel surfihääle saatel ehitati Vene Püha Elizabethi kindlust. Kindlusesse saabunud kodumaistele laevadele ei tulnud vastu enam poolpaljad metslased, vaid kaabu ja niua, meremehe hernejope ja kingadesse riietatud inimesed. Tamari ise, nagu kuningas Tamehamea, hakkas uhkeldama soobli karusnahas.

Elu saarel kulges tavapäraselt. Varsti koostati esimene vene-havai sõnaraamat. Hawaii soola, sandlipuu, troopiliste puuviljade, kohvi ja suhkruga koormatud laevad läksid Alaskale. Venelased kaevandasid soola Honolulu lähedal, vana vulkaani kraatris kuivanud järvest. Kohalike juhtide lapsed õppisid Peterburis, õppisid lisaks vene keelele ka täppisteadusi. Ka kuningas Tamehamea sai rikkaks. Baranov kinkis talle siberi rebaste valitud karusnahast valmistatud kasuka, peegli ja Tula relvameistrite valmistatud kriuksu. Korallisaarte roheliste palmipuude all lehvis pikki aastaid Venemaa lipp. Ja vene suupillidega said ukuleled päris hästi läbi.

* * *

Paraku olid Vene tsaarid liiga erinevad Hawaii kuningatest... Nemad, nagu ikka, olid hõivatud oma "võimuvertikaali" tugevdamisega, mis sellesse Vaikse ookeani avaruste utoopiasse ei mahtunud. Vene-Ameerika kompanii juhatuses asendusid vabad maadeuurijad, meresõitjad ja kaupmehed järk-järgult täielikult hallide ametnikega, kes mõistsid vähe ega tahtnud Alaska ja Vaikse ookeani eripärast eriti midagi aru saada. Nende tsentralistlikule mõtlemisele polnud see ruum midagi muud kui Vene impeeriumi "kaugeim provints", pealegi ohtlikult metropolist "ärarebitud". Seetõttu hakkasid alates 19. sajandi keskpaigast Vene ringkondades võimude ümber ringlema ideed Alaska müügist.

Pange tähele, et Alaskale iseseisvuse andmise küsimust ei kerkinud kordagi. Ehkki näide sellest, kuidas Inglismaa loovutas oma Ameerika asunikele õiguse iseseisvalt omada nende hallatavat Uue Maailma territooriumi, oli veel värske. Mis takistas Venemaal sama tegemast venelaste meisterdatud Ameerika osaga? Olles loonud nendega strateegilise transpatsifist partnerlus nagu transatlantiline Inglismaa ja USA suhted.

Selle võimaluse realiseerumist takistas asjaolu, et Venemaa kuulus palju suuremal määral Vana Maailma tsivilisatsiooni kui Inglismaa. Ja nende aastate Mandri-Euroopas ei olnud ikka veel kombeks oma ülemerekolooniaid hüljata. Seda peeti "nõrkuse märgiks", kuigi ajalooline kogemus näitab just vastupidist – Inglismaa pole pärast seda kaotanud ühtegi Euroopa sõda ning tema loodud Rahvaste Ühendus osutus palju vastupidavamaks kui paljud eurokesksed projektid. Kuid Venemaal võitis eurotsentrism.

Muidugi on Alaska müügil omajagu süüd ja selle otseseid tolleaegseid elanikke. Kahjuks õppisid nad Ameerika teisest, idapoolsest osast, kodanikuühiskonna iseorganiseerumise kogemusest vähe ja enamasti allusid nad vaikselt oma maa müügile, paljudele juba põliselanikele. Tsentraliseeritud Vene riigi raske totalitaarne pärand avaldus isegi nende järeltulijate seas, kes kunagi sealt põgenesid ...

Kuid isegi pärast “Vene kapitulatsiooni” Alaskal 1867. aastal ei kaotanud see maa oma erilist, vaba iseloomu. Alles nüüd hakkas ta juba vastu Ameerika tsentralismile. Tänaseni on Alaskal kõige võidukam kampaania loosung: "Kõigepealt oleme alaskalased, seejärel ameeriklased." Kaasaegsel Alaskal on oma ainulaadne lipp, mille on välja mõelnud tema lapsed ja mis on ametlikuks tehtud – kuldne tähtkuju Ursa Major põhjapoolse talvetaeva tumesinisel taustal. Ja ametlik moto: "Põhja poole, tulevikku!" Lõpuks tegutseb Alaska Iseseisvuspartei seal üsna legaalselt ja nimetab oma poliitilisi juhte.

Mis puudutab Venemaa oma Uue Maailma müüki, siis seal oli ka sümboolne Providence'i märk. Alaska raha ei jõudnud kunagi õilsate "müüjateni". Kokkulepitud summa 7,2 miljonit dollarit maksti kullas, mis veeti New Yorgist Peterburi. Laev uppus aga Läänemerel...

Vene Ameerika maeti muusikali "Juno ja Avos":

Võtke kaasa avastuskaardid
Kulla udus, nagu õietolm.
Ja kuupaistet valades põletage
Palee üleolevate uste juures!

* * *

Alaska arengu peegelpeegeldus oli ameeriklaste maabumine Venemaa põhjaossa Vene kodusõja ajal. Formaalselt saabusid nad sinna, et toetada oma Vene liitlasi Esimeses maailmasõjas Saksamaa võimaliku pealetungi ees. Kuid järsku tekkis tihedam liit. Kindral Wilds Richardson kirjutas oma memuaarides "Ameerika sõda Venemaa põhjaosas":

1. augustil 1918 mässasid Arhangelski elanikud, kuuldes meie retkest, ise kohalike bolševike võimude vastu, kukutasid selle ja asutasid Põhjapiirkonna Kõrgema Administratsiooni.

Seda osakonda juhtis Nikolai Tšaikovski - väga huvitav ajalooline isik, kes on tuntud oma utoopiliste projektide elluviimise poolest Ameerikas endas. Lühikeseks ajaloohetkeks Arhangelskis näis kehastunud Alaska Novo-Arhangelsk – ajal, mil Moskvas ja Peterburis möllas tšekistlik terror, oli Vene põhjaosa maailma eksterritoriaalne saar, kus valitses vaba majandus, kultuur, ja ajakirjandus säilis. Aga paraku avastasid ameeriklased kummalisel kombel peagi sama loogika, mis venelased Alaska arengu käigus – "kaugel ja kallis". Kuigi kui nad oleksid jäänud, siis poleks olnud "külma sõda" ja tõepoolest Nõukogude Liitu!

Pealegi polnud neil selleks vaja üldse agressiooni ette võtta – bolševikud olid sel ajal ise valmis loobuma kõigist territooriumidest, mida nad ei kontrollinud, kui ainult selleks, et säilitada oma võimu Venemaa pealinnade üle. 1919. aastal tegi Lenin president Wilsonilt poolametliku missiooniga Moskvasse saabunud William Bullittile ettepaneku tunnustada bolševistlikku Venemaad ning vastutasuks diplomaatilise tunnustuse eest nõustus ta kodusõja tulemused jäädvustama nii, nagu need olid. sel ajal. See tähendab, et bolševike võim piirduks mõne keskprovintsiga. Kuid Woodrow Wilson, kes uskus, et bolševikud langevad peagi ilma selleta, ja keeldus seetõttu sellest tehingust, osutus kehvaks visionääriks ...

* * *

21. sajand annab taas võimaluse kehastada Providence'i neeme ajaloolist subjektiivsust. Kenichi Ohmae prognooside kohaselt võivad Tšukotka ja Alaska tõepoolest muutuda eriliseks suveräänseks piirkonnaks, mis on sisemiselt palju tugevamalt seotud kui oma emariikidega. Selleks on olemas kõik majanduslikud ja kultuurilised eeldused. Pealegi ei lähe selline moodustis, vähemalt esialgu, kuidagi vastuollu Vene Föderatsiooni ja USA poliitilise tsentralismiga. Tšukotka ja Alaska võivad küll jääda nende osariikide seotud subjektideks, kuid glokaliseerimisprotsessi loogika toob kaasa nende piirkondade tsivilisatsioonilise lähenemise ja nende üle tsentraliseeritud kontrolli nõrgenemise. See on see utoopiline maa saab kõige rohkem päris kriteerium, et väljakuulutatud "strateegiline partnerlus" Venemaa ja Ameerika vahel ei ole ainult deklaratiivne.

Vladimir Videman loob oma põhiartiklis "Orientatsioon – põhja või aken Ameerikasse" (6) suurejoonelisi väljavaateid Vene-Ameerika tulevaseks lähenemiseks. Ta ennustab "strateegilise transpolaarse liidu" loomist, mis hakkab vältimatult domineerima maailma poliitikas ja majanduses. See on aga vaade mingisuguse globaalse monopoli seisukohalt, kummaline sellele autorile, kes avaldab oma veebilehel palju “antiglobalistlikke” manifeste.

Üldiselt on juba selle artikli pealkirjas ilmne vihje Heydar Dzhemali metafüüsilisele poeemile "Orientatsioon – põhi". Aga kui Džemal räägib "reaalsuse fundamentaalse disharmoonia muutumisest fantastiliseks transobjektiivseks olendiks", siis Wiedemanni "transpolaarne liit" tundub sellel taustal liiga olmeline. Kõik selle eesmärgid taanduvad sisuliselt Vene Föderatsiooni ja USA tegelike riikide teatud mehaanilisele ühendusele – ilma mingi uue, erilise tsivilisatsiooni tekkimiseta.

Siin on probleem selles, et see autor mõtleb endiselt tsentraliseeritud rahvusriikide modernistlikes kategooriates ja ilmselt ei märka, et maailm on juba liikunud hoopis teise ajastusse, mil poliitika põhisubjektideks saavad piirkonnad ise, eriti need, mis asuvad. nende riikide piiridel. Nende otsene koostöö on muutumas olulisemaks ja tõhusamaks kui keskvõimude diplomaatilised protokollid. Ja mida "kaugemaks" üksteisest nende rahvusriikide poliitilised keskused end peavad, seda huvitavam ja paljulubavam on – uue tsivilisatsiooni loomise mõttes – nende piirialade koostoime. See on üldiselt "vastandite kombinatsiooni" ontoloogiline seadus – mida radikaalsemad nad on, seda ainulaadsem on nende sünteesi tulemus.

Eurotsentrilise modernsuse ajastu järel näib Euroopa ise praegu kogevat “teist noorust” – regionalismi õitseaeg Vanas Maailmas on juba selline, et paneb kahtlema, kas seal ikka rahvusriike on, meenutades aegu, mil ei eksisteerinud üldse. Kuid tänane Venemaa oma hüpertsentralismi ja eurotsentrismiga püsib endiselt modernsuses. Sellest saab üle vaid põhjapoolsete piirkondade jõudmine otsese rahvusvahelise ja mandritevahelise koostöö tasemele teiste riikide põhjamaalastega. Kuid seni on seda takistanud keskvõimud, kes kardavad põhjendatult, et iseseisev Põhja lihtsalt lakkab neid toetamast.

Põhja ja Siber, mis hõivavad 2/3 Vene Föderatsiooni territooriumist, annavad sellele riigile üle 70% ekspordikasumist, kuid tänu oma täielikule majanduslikule tsentralismile on neil "subsideeritu" maine. Ja "doonor" on Moskva, kes kontrollib nafta- ja gaasitorusid. Vähem kontrastset, kuid sarnast olukorda täheldatakse Põhja-Ameerikas. Nendes tingimustes ei muuda ükski kahe riigi ametnike vaheline "strateegiline transpolaarne liit" põhjamaalaste jaoks midagi.

Seda "fundamentaalset tegelikkuse disharmooniat" saab parandada ainult üleminekuga "fantastilisele transobjektiivsele olendile" - kui võim Põhjas liigub isoleeritud ja tsentraliseeritud riigimasinatelt võrgustatud, riikidevahelisele tsiviilomavalitsusele. See oli siis, kui "unipolaarne" Ameerika ja hüpertsentraliseeritud Venemaa läksid ajalukku ja andsid teed globaalsele põhjaosale.

Vene, Siberi põhjaosa on oma mentaliteedilt lähemal Alaskale kui Moskvale. Samamoodi on Alaska palju sarnasem Venemaa põhjaosaga kui "allosariikidega", nagu alaskalased USA põhiterritooriumiks nimetavad. Vene ameeriklane Oleg Moiseenko, kes tuli Alaskale turistina, jagab Internetis sellel teemal huvitavaid tähelepanekuid:

Alaska on tõeliste meeste ja tõeliste meeste tööde riik: ehitajad, puuraidurid, naftatöölised, jahimehed, autojuhid, kalurid, kaptenid ja lendurid (üllatuslikult, aga fakt on see, et ka naised teevad siin sellist tööd!). Alaska on maailm väljaspool meediat, ilmalikke uudiseid ja muid tsivilisatsiooni tooteid. See on võimalus kuuluda iseendale. Olge politsei järelevalve alt vaba (väljaspool Anchorage'i). Ja lõpuks (palun vaadake seda kui fakti) – see on ikkagi valge mehe kant.

On arusaadav, miks “madalamatest osariikidest” pärit valge mees viimase suhtes eriti muljet avaldab. Erinevalt neist puudub Alaskal tõesti see valus poliitkorrektsus, mis muutub üha enam rassismiks. On lihtsalt terve, loomulik, põhjamaine multikultuursus, kus keegi ei tüüta kedagi olla tema ise ega pane kedagi häbenema, et ei kuulu ühte või teise agressiivsesse vähemusse. Just see "oskus kuuluda iseendale" on alaskalaste kõige hämmastavam omadus pealetükkivate meediastandardite kandjate silmis.

Alaskat oleks aga ebatäpne kujutada mingisuguse postindustriaalse maailma arhailise tööstusliku lisandina. Loominguliste, "postmajanduslike" elukutsete esindajaid pole proportsionaalselt vähem kui "madalamates osariikides" - kuid nende maailmavaade on oluliselt erinev. Alaska majesteetlik, kaunis ja siiani hoolikalt hoitud loodus ning "maa serva" maine kasvatab teerajajate mentaliteeti, mitte aga globaalse popmuusika passiivseid tarbijaid. Ja see muutub üha märgatavamaks ideoloogiliste, demograafiliste ja regionaalsete konfliktide taustal "madalamates osariikides", mis võitlevad koha eest lahkuva maailma hääbuva päikese all...

Tähelepanuväärne on, et üks Siberi vanausuliste kogukond, mille saatus 20. sajandil Hiinasse ja seejärel Lõuna-Ameerikasse tõi, leidis lõpuks oma koha Alaskal. Nende linn Nikolaevsk sulandus üsna orgaaniliselt Alaska loodusesse ja toponüümikasse, kus on säilinud palju venekeelseid nimesid. Kuigi nende psühholoogia on muidugi oluliselt muutunud – pole enam võõraste ja tehnika kartlikku kahtlustamist. Kuid samas pole ka ülemäära ettenägelikku “ameerikalikkust”… Uurides kogu selle Vene-Ameerika piiril tärkava erilise kultuuri fenomeni, näeb Mihhail Epstein ette nende tulevast ainulaadset sünteesi:

See on oma tugevuselt suurepärane kultuur, mis ei sobi täielikult ei ameerika ega vene traditsiooniga, vaid kuulub mõnda fantastilist tulevikukultuuri, nagu Vl. romaanis kujutatud Amerossia. Nabokov "Põrgu". Vene-Ameerika kultuur ei ole eraldiseisvateks komponentideks taandatav, vaid kasvab neist välja nagu kroon, milles kunagise üksiku indoeuroopa puu kaugele levinud oksad põimuvad uuesti, tunnevad ära nende suguluse, nii nagu indo sugulus. -Euroopa juured on ähmaselt äratuntud.vene keeles "sam" ja inglise keeles "same". Oma sügavaimates juurtes ühendatud kultuurid võivad osutuda ühtseks oma kaugetes võrsetes ja võsudes ning vene-ameerika kultuur võib olla sellise tulevase ühtsuse üks eelkäijaid, prototüüpe.

Kui ma mõtlen vene ameeriklasele, avaneb mulle pilt intellektuaalsest ja emotsionaalsest laiusest, mis võiks kombineerida Ameerika mõistuse analüütiline peensus ja praktilisus ning sünteetilised kalduvused, vene hinge müstiline anne. Kombineerida vene kultuur, milles on murettekitav melanhoolia, südamlik ahastus, helge kurbus – ja Ameerika julge optimismi, aktiivse osaluse ja kaastunde, usu endasse ja teistesse kultuur...

Just sellel "Beringi sillal" toimub Semjon Dežnevi ja Jack Londoni sümboolne käepigistus. Need, kes sageli meenutavad Kiplingi ridu "Lääs on lääs, ida on ida ja nad ei saa kokku tulla", unustavad millegipärast selle luuletuse prohvetliku lõpu:

Kuid pole ida ega läänt,
Mida tähendab hõim, kodumaa, klann,
Kui tugev, tugeva õlg õla kõrval
Seistes maa serval?

(1) Ajakiri Profiil, nr 19, 2002.
(2) Farrelli, Theodor. Kadunud Novgorodi koloonia Alaskal // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Huvitav paralleel "põhjabarbaritega" Rooma ajaloos!
(4) St. Uurali vahemik
(5) № 7, 1999.
(6) Võrgulogi

Vassili Mitrofanov

Providence'i laht

Mis tunne on elada Arktikas ja mootorsaaniga läbi tundra sõita

- Mõnikord ei ole mul piisavalt suhtlemist, tahan lihtsalt kellegagi rääkida. Tšukotkas on väga vähe inimesi. Sa võid terve päeva mootorrattaga sõita ja mitte kellegagi kohtuda. Põhimõtteliselt see mulle sobib, olen harjunud üksi reisima. Mõnikord ei ütle sa mitu päeva kestnud reisi jooksul sõnagi ja mulle ei meeldi iseendaga rääkida.

Olen elanud Tšukotkas alates kaheaastasest eluajast, võib öelda, kogu oma elu ja sündisin Krasnojarski territooriumil Taimõri poolsaarel. See on ka Kaug-Põhja. Üldiselt olen kogu oma elu Arktikas elanud. Võib-olla seetõttu tundub mu elukoht mulle ideaalne. Näiteks puhkusel olles tunnen end suurlinnades ebamugavalt kogu sellest sebimisest. Tahan võimalikult kiiresti koju Tšukotkasse naasta.

Vaevalt, et mittekohalikke kodus kohtab. Turiste muidugi on, aga enamasti tulevad välismaalased kruiisilaevadele: nad tiirlevad mitu tundi rahvamassis mööda küla ringi ja sõidavad siis edasi. Arvan, et tavalisel turistil on Tšukotka territooriumile pääsemine väga problemaatiline. Esiteks on see piiritsoon ja teiseks on see väga kallis. Lennuk ei ole kõige odavam transpordivahend. Siia lendavad nad Anadõrist: talvel kord kuus ja suvel kord nädalas.

Minu põhihobiks on mootorrattaga sõitmine. Mulle meeldib mägedes ronida, üksi tundras jalutada ja mahajäetud surnud linnakesi külastada, mis meil on olnud raudse eesriide ajast. Meie pool lahte asub Provideniya küla ja vastasküljel Ureliki, surnud ja mahajäetud sõjaväelinnak. Käin seal sageli, ekseldes lihtsalt tühjadel tänavatel, vaadates hoonete haigutavaid, katkiseid aknaid.

Sel sügisel käisin kohalikus koolis, hoone on väga nukras seisus, kuigi õudusfilmi saab teha: igal pool on klaasikillud, laest tilgub vett, tuul kõnnib mööda koridore. Ma tean mõnda selle kooli lõpetanut, nad on juba täiskasvanud, mõnikord tulevad nad oma kooli, kuid nad ei saa isegi oma klassi kokku. Istuvad õues, praevad kebabi ja kurdavad, et lõpetajate kokkutulek tuleb nüüd tänaval pidada, kuna kodukoolist on alles vaid seinad.

Kui varem ei kartnud ma läbi mahajäetud hoonete seigelda, siis nüüd tunnen hirmu. Tundub, nagu oleks neis majades midagi elavat, nii et lõpetasin täielikult pimedatesse ruumidesse mineku: keldritesse, pikkadesse koridoridesse ja akendeta ruumidesse. Aga mind tõmbavad need majad, mulle meeldib seigelda kohtades, millel pole tulevikku: külastada vanu jahi- ja kalamaju.

Minu jaoks on alati huvitav reisides ootamatult leida tundrast vana geoloogide maja. Mulle meeldib seintelt graffitit lugeda. Näiteks: “Andrei Smirnov. Tšukotka. Suvi 1973". Kohe tekivad peas küsimused: "Kes see Andrei oli? Mida ta 1973. aastal Tšukotkal tegi? Kuidas tema saatus kujunes, kus ta praegu on?" Ja nii edasi. See kõik erutab ja huvitab mind meeletult.

Küla aktiivne ehitus algas 1937. aastal. Siia saabus Providenstroy ettevõtte laevakaravan. Esimene samm oli sadama ehitamine. 1945. aasta lõpus võttis üleliidulise bolševike kommunistliku partei Kamtšatka oblastikomitee vastu resolutsiooni Providenija töölisasula loomise kohta Tšukotka oblastis. Asula arenes edasi, siia paigutati ümber sõjaväeosad. Esimene avalik hoone, söökla, ehitati alles 1947. aastal.

Ljudmila Adiatullina mälestustest, Perm:

- Minu isa Vassili Andrejevitš Borodin jõudis Prahasse sõja-aastatel. Seejärel laaditi osa sellest rongidesse ja saadeti üle Venemaa Kaug-Itta Providence'i lahte, kus ta teenis veel viis aastat.

See oli väga raske, kaks aastat elasid nad kuue teraga telkides, kiviste kivimägede vahel. Narsid tehti kividest, peale pandi hirvesammal. Neli magasid ja viies uputas kõhuahju. Hommikul külmusid vahel juuksed telgi külge ära. See telklinnak oli lumega kaetud, inimesed kaevasid üksteist välja, tegid palkidest toitlustusüksusi, ohvitseride maju, kaitserajatisi ja isegi teid.

Teisel aastal toodi vähe kütust ja et mitte ära külmuda, otsisid sõjaväelased kääbuskaskesid, juurisid need välja; nad purustasid telliseid ja leotasid kive petrooleumitünnides. See on ahjud juba kütnud. Hea, et tšuktšid pakkusid välja, et üksuse asukohast mitte kaugel olid ameeriklaste arendatud söekaevandused. Kui neil 1925. aastal paluti sealt lahkuda, lasid nad kõik õhku ja kaeti mullaga. Sõdurid arendasid need miinid primitiivselt ümber, kandsid kivisütt 30 km kaugusele seljakottides, suuskadel. Ja ometi jäid nad ellu.

Hiljem sõitsime koerte ja põhjapõtradega ning rentisime neid tšuktšidelt. Saeti saagidega lund, tassiti kelkudel ja tehti sellest vett. Alles kolmandal aastal hakati puuplokkidest sõdurikasarmuid ehitama. Kasarmud olid diviisi jaoks suured. Sõdurite hulgas polnud ehitajaid, aga elu õpetas kõik. 1950. aasta septembris demobiliseeriti kõik. Seitse aastat polnud nad kodus: kaks aastat sõjas ja viis aastat Tšukotkal.

Providence'i küla ise on tavaline põhjapoolsem sadamalinn, kus on üheksakümnendate laastamismonumendid, kehvad teed ja lahked, osavõtlikud inimesed. Mõned tulevad siia lihtsalt selleks, et teenida "põhjamaist" pensioni ja välja saada. Nad ei mõista põhjamaa ilu, see on külastajatele - külm, lumi ja kivid. Keegi on vastupidi mägede, virmaliste, vaalade ja muu romantika järele hull. Ma olen lihtsalt üks neist inimestest.

Kõik huvitavamad asjad asuvad väljaspool meie küla: mereküttide baas, vaalakalmistu, sõjaväerajatiste jäänused, iidsed eskimolaagrid, kuumad maa-alused allikad. Suvel käin kogu aeg mootorrattaga ookeani ääres, meeldib igal pool käia, mäkke ronida, kaardistamata paikades seigelda.

Ja milliste loomade otsa võib komistada! Nägin: vaalu, hülgeid, hunte, pruun- ja jääkarusid, rebast, arktilist rebast, ahmi, jänest, jänest, hermeliini, lemmingut ja hunnikut erinevaid linde. Inimestele on ohtlikud ainult karud ja hundid. Relv, ma arvan, ei ole muidugi tundras lisaasi ja lihtsalt sees metsik loodus aga juhtus nii, et sain terve elu ilma selleta hakkama. Võib-olla mul vedas, kui lihtsalt karudega kokku sõitsin, olin alati transpordis, mootorsaanis või mootorrattas. Kui aga reisite jalgsi, siis on parem kaasa võtta relv või vähemalt raketiheitja: mingisugused paugutajad kiskjate eemale peletamiseks.

Ühel päeval sattusin lennuki vraki peale. Kord sõitsin mööda järve kallast ja nägin mäe nõlval midagi. Ronisin sisse – selgus, et tegemist oli LI-2 lennukiga. Ta kukkus siin seitsmekümnendatel. Allosas nägin mälestustahvlit ja silti. Sõjaväerajatiste territooriumilt võib leida palju rohkem lennukivrakke. Kõik see on jäänud Nõukogude armee ajast.

Mõnikord ei ole mul piisavalt suhtlemist, tahan lihtsalt kellegagi rääkida. Tšukotkas on väga vähe inimesi. Sa võid terve päeva mootorrattaga sõita ja mitte kellegagi kohtuda. Põhimõtteliselt see mulle sobib, olen harjunud üksi reisima. Mõnikord ei ütle sa mitu päeva kestnud reisi jooksul sõnagi ja mulle ei meeldi iseendaga rääkida.

Olen elanud Tšukotkas alates kaheaastasest eluajast, võib öelda, kogu oma elu ja sündisin Krasnojarski territooriumil Taimõri poolsaarel. See on ka Kaug-Põhja. Üldiselt olen kogu oma elu Arktikas elanud. Võib-olla seetõttu tundub mu elukoht mulle ideaalne. Näiteks puhkusel olles tunnen end suurlinnades ebamugavalt kogu sellest sebimisest. Tahan võimalikult kiiresti koju Tšukotkasse naasta.

Vaevalt, et mittekohalikke kodus kohtab. Turiste muidugi on, aga enamasti tulevad välismaalased kruiisilaevadele: nad tiirlevad mitu tundi rahvamassis mööda küla ringi ja sõidavad siis edasi. Arvan, et tavalisel turistil on Tšukotka territooriumile pääsemine väga problemaatiline. Esiteks on see piiritsoon ja teiseks on see väga kallis. Lennuk ei ole kõige odavam transpordivahend. Siia lendavad nad Anadõrist: talvel kord kuus ja suvel kord nädalas.

Minu põhihobiks on mootorrattaga sõitmine. Mulle meeldib mägedes ronida, üksi tundras jalutada ja mahajäetud surnud linnakesi külastada, mis meil on olnud raudse eesriide ajast. Meie pool lahte asub Provideniya küla ja vastasküljel Ureliki, surnud ja mahajäetud sõjaväelinnak. Käin seal sageli, ekseldes lihtsalt tühjadel tänavatel, vaadates hoonete haigutavaid, katkiseid aknaid.

Sel sügisel käisin kohalikus koolis, hoone on väga nukras seisus, kuigi õudusfilmi saab teha: igal pool on klaasikillud, laest tilgub vett, tuul kõnnib mööda koridore. Ma tean mõnda selle kooli lõpetanut, nad on juba täiskasvanud, mõnikord tulevad nad oma kooli, kuid nad ei saa isegi oma klassi kokku. Istuvad õues, praevad kebabi ja kurdavad, et lõpetajate kokkutulek tuleb nüüd tänaval pidada, kuna kodukoolist on alles vaid seinad.

Kui varem ei kartnud ma läbi mahajäetud hoonete seigelda, siis nüüd tunnen hirmu. Tundub, nagu oleks neis majades midagi elavat, nii et lõpetasin täielikult pimedatesse ruumidesse mineku: keldritesse, pikkadesse koridoridesse ja akendeta ruumidesse. Aga mind tõmbavad need majad, mulle meeldib seigelda kohtades, millel pole tulevikku: külastada vanu jahi- ja kalamaju.

Minu jaoks on alati huvitav reisides ootamatult leida tundrast vana geoloogide maja. Mulle meeldib seintelt graffitit lugeda. Näiteks: “Andrei Smirnov. Tšukotka. Suvi 1973". Kohe tekivad peas küsimused: "Kes see Andrei oli? Mida ta 1973. aastal Tšukotkal tegi? Kuidas tema saatus kujunes, kus ta praegu on?" Ja nii edasi. See kõik erutab ja huvitab mind meeletult.

“Aktiivne küla ehitamine algas 1937. aastal. Siia saabus Providenstroy ettevõtte laevakaravan. Esimene samm oli sadama ehitamine. 1945. aasta lõpus võttis üleliidulise bolševike kommunistliku partei Kamtšatka oblastikomitee vastu resolutsiooni Providenija töölisasula loomise kohta Tšukotka oblastis. Asula arenes edasi, siia paigutati ümber sõjaväeosad. Esimene avalik hoone, söökla, ehitati alles 1947. aastal.

Permi Ljudmila Adiatullina memuaaridest:

- Minu isa Vassili Andrejevitš Borodin jõudis Prahasse sõja-aastatel. Seejärel laaditi osa sellest rongidesse ja saadeti üle Venemaa Kaug-Itta Providence'i lahte, kus ta teenis veel viis aastat.

See oli väga raske, kaks aastat elasid nad kuue teraga telkides, kiviste kivimägede vahel. Narsid tehti kividest, peale pandi hirvesammal. Neli magasid ja viies uputas kõhuahju. Hommikul külmusid vahel juuksed telgi külge ära. See telklinnak oli lumega kaetud, inimesed kaevasid üksteist välja, tegid palkidest toitlustusüksusi, ohvitseride maju, kaitserajatisi ja isegi teid.

Teisel aastal toodi vähe kütust ja et mitte ära külmuda, otsisid sõjaväelased kääbuskaskesid, juurisid need välja; nad purustasid telliseid ja leotasid kive petrooleumitünnides. See on ahjud juba kütnud. Hea, et tšuktšid pakkusid välja, et üksuse asukohast mitte kaugel olid ameeriklaste arendatud söekaevandused. Kui neil 1925. aastal paluti sealt lahkuda, lasid nad kõik õhku ja kaeti mullaga. Sõdurid arendasid need miinid primitiivselt ümber, kandsid kivisütt 30 km kaugusele seljakottides, suuskadel. Ja ometi jäid nad ellu.

Hiljem sõitsime koerte ja põhjapõtradega ning rentisime neid tšuktšidelt. Saeti saagidega lund, tassiti kelkudel ja tehti sellest vett. Alles kolmandal aastal hakati puuplokkidest sõdurikasarmuid ehitama. Kasarmud olid diviisi jaoks suured. Sõdurite hulgas polnud ehitajaid, aga elu õpetas kõik. 1950. aasta septembris demobiliseeriti kõik. Seitse aastat polnud nad kodus: kaks aastat - sõjas ja viis aastat - Tšukotkas.

Providence'i küla ise on tavaline põhjapoolsem sadamalinn, kus on üheksakümnendate laastamismonumendid, kehvad teed ja lahked, osavõtlikud inimesed. Mõned tulevad siia lihtsalt selleks, et teenida "põhjamaist" pensioni ja välja saada. Nad ei mõista põhjamaa ilu, see on külastajatele - külm, lumi ja kivid. Keegi on vastupidi mägede, virmaliste, vaalade ja muu romantika järele hull. Ma olen lihtsalt üks neist inimestest.

Kõik huvitavamad asjad asuvad väljaspool meie küla: mereküttide baas, vaalakalmistu, sõjaväerajatiste jäänused, iidsed eskimolaagrid, kuumad maa-alused allikad. Suvel käin kogu aeg mootorrattaga ookeani ääres, meeldib igal pool käia, mäkke ronida, kaardistamata paikades seigelda.

Ja milliste loomade otsa võib komistada! Nägin: vaalu, hülgeid, hunte, pruun- ja jääkarusid, rebast, arktilist rebast, ahmi, jänest, jänest, hermeliini, lemmingut ja hunnikut erinevaid linde. Inimestele on ohtlikud ainult karud ja hundid. Relv, ma arvan, ei ole muidugi tundras ja lihtsalt looduses üleliigne asi, aga juhtus nii, et olen terve elu ilma selleta hakkama saanud. Võib-olla mul vedas, kui lihtsalt karudega kokku sõitsin, olin alati transpordis, mootorsaanis või mootorrattas. Kui aga reisite jalgsi, siis on parem kaasa võtta relv või vähemalt raketiheitja: mingisugused paugutajad kiskjate eemale peletamiseks.

Ühel päeval sattusin lennuki vraki peale. Kord sõitsin mööda järve kallast ja nägin mäe nõlval midagi. Ronisin sisse – selgus, et see oli LI-2 lennuk. Ta kukkus siin seitsmekümnendatel. Allosas nägin mälestustahvlit ja silti. Sõjaväerajatiste territooriumilt võib leida palju rohkem lennukivrakke. Kõik see on jäänud Nõukogude armee ajast.

Mobiiltelefon on siin. Internet on aga kallis ja väga aeglane. Sellepärast istuvad kõik WhatsAppi vestlustes. Megabait mobiililiiklust maksab üheksa rubla.

Samuti pole tööd. elektrijaam, katlaruum, piiriteenused, politsei, meresadam ja lennujaam.

Siin on viisteist poodi. Neis on kõik väga kallis, sest kaupa tuuakse sisse laevadega. Lennuki poolt visatu on veelgi kallim. Puu- ja juurviljad võivad maksta 800-1000 rubla kilogrammi kohta ning need, mis laevadelt maha laaditi, on kaks korda odavamad. Asjad – valdavalt Hiina praht Vladivostokist. Ma ei osta neid siit üldse, tellin kõike veebipoodidest või ostan mandrilt. Nii paljud teevad.

Lastele on aed, kool, suusaosakond, spordikompleks. Üldiselt saab elada. Providence'i põhjaosa fännidele meeldib see.