Hogy hívták a fáraón lévő kettős koronát? és megkapta a legjobb választ

Alrami[guru] válasza
Atev - kettős korona, Egyiptom szimbólumaival díszítve - egy sárkány és egy kígyó (uraeus). A fáraó hatalmának jeleként már a Kr. e. 30. században is létezett. e.

Válasz tőle 2 válasz[guru]

Helló! Íme egy válogatás a témakörökből, válaszokkal a kérdésére: Mi volt a dupla korona neve a fáraón?

Válasz tőle Esőcsepp[guru]
köles

Válasz tőle Ellenállni[guru]
köles
Ókori Egyiptom jelmez
Kalapok
Mivel a legtöbb egyiptomi parókát viselt, a fejdíszük meglehetősen egyszerű volt. A földeken dolgozó rabszolgák és parasztok sállal vagy kis vászonsapkával takarták be a fejüket. A nemes emberek ilyen, gyöngyökkel hímzett kalapot hordtak parókája alatt.
A következő típusú koronák voltak ismertek: 1) Felső-Egyiptom fehér korona (khedzhet), amely tűre vagy palackra emlékeztet; 2) Alsó-Egyiptom vörös koronája (deshret), amely csonka fordított kúp volt, lapos aljú és magasan megemelt hátú; 3) kettős korona (pshent), amely az első kettőt egyesítette, és az ország egységét szimbolizálta; 4) kék, piros szalagokkal „harci korona”; 5) „Amon koronája” két tollból, köztük arany koronggal; 6) atef korona; 7) "nádkorona" (hemhemet) - arany tollakból, kosszarvakból, kígyókból és napkorongokból álló összetett szerkezet; satöbbi.
A fennmaradt szobrok és domborművek alapján 20 fajta korona volt (sajnos egyetlen hiteles óegyiptomi korona sem maradt fenn napjainkig). Minden királyi fejdísz kötelező tartozéka volt az uraeus - egy kobra arany képe, amely Wadjet istennő, Alsó-Egyiptom védőnőjének szimbóluma volt. A homlokra helyezték, és néha kiegészítették egy papírsárkány aranyfejével - Nekhebt, Felső-Egyiptom istennőjének jelével.
A papok a templomokban a szertartások során festett, isteneket ábrázoló gipszmaszkokat öltöttek magukra. Tehát Thoth isten papjai maszkot viseltek a szent ibis madár feje formájában, Anubis papjai - sakál feje formájában stb.

Dupla korona ill köles Az ókori Egyiptom vörös és fehér koronákból állt. Rámutatott a fáraó korlátlan hatalmára egész Egyiptom, Alsó és Felső területén.

A kettős korona az egyiptomi kobra emblémáját viselte uraeus, amely a hatalmat szimbolizálta Alsó-Egyiptomban és Felső-Egyiptomban.

Feltehetően a kettős koronát Ménész fáraó találta fel a dinasztikus időszak elején (Kr. e. 3100 - 2686). Az első fáraó azonban, aki dupla koronát viselt, Jet volt.

Sajnos a kettős korona egyiptomi eredetijét a régészeti feltárások során nem találták meg, így nem ismertek pontos anyagok, amelyekből készült. Valószínűleg szövet és bőr volt.

A kettős korona viselése Hórusz és Aton kiváltsága volt, akik különösen fontosak voltak a fáraó hatalma szempontjából.

Felső-Egyiptom és a Fehér Korona

Felső-Egyiptom, amely a déli részen található, el van választva Alsó-Egyiptomtól, és a Nílus mentén található. Felső-Egyiptom északi részét Közép-Egyiptomnak is nevezik.

Felső-Egyiptom fővárosát Nekhennek hívták. Nekhen a Hórusz-kultusz vallási központja is volt, itt volt az egyik legrégebbi ókori templom, amely még a város hanyatlása idején is fontos volt. Nekhenben van egy nekropolisz, amely körülbelül 100 sírt tartalmaz, amelyek közül sok a legrégebbi az ókori Egyiptomban, és színes rajzokkal díszítették.

Felső-Egyiptom a Fehér Koronához vagy Hedzhethez kötődik. Bár származásáról keveset tudunk: képszámos egyiptomi szoboron, sőt Narmer sírjában lévő rajzon is látható.

Nekhbetet gyakran fehér koronával ábrázolják, mivel Nekhent és Felső-Egyiptomot pártfogolta. Nekhbet az ókori Egyiptom híres jósának otthonához kötődik. A városban volt a "halottak városa" - egy nekropolisz. A templom papnőjét "Mii"-nek hívták, ami fordításban "anya"-t jelent. Egy Nekhbetet kibocsátó keselyű szárnyait ábrázoló képet viselt.

Alsó-Egyiptom és a Vörös Korona

Alsó-Egyiptom, amely az afrikai kontinens északi részén található, egy különálló Felső-Egyiptom állam létrehozása után jött létre, amely délen, a Nílus folyó partján található.

Alsó-Egyiptomot Ta-Mehuként vagy "a papirusz földjeként" is ismerték, és húsz körzetre osztották, amelyeket nomesnak neveztek.

Alsó-Egyiptom egyesült, a fáraók vörös koronája a hatalom szimbólumává vált benne. Deshret néven is ismerték, és azt feltételezték, hogy eredetileg rézből, nádból, szövetből és bőrből készült.

A vörös koronát viselő egyiptomi királyok ezzel bebizonyították, hogy Hórusznak, Alsó-Egyiptom igazi uralkodójának utódai. Néhány vallási kultusz is vörös koronát viselt, köztük Buto és Neith.

A vörös korona Felső-Egyiptom fehér koronájával kombinálva a hatalom egyetlen szimbóluma volt az ókori Egyiptomban.

Állókép a "Fáraó" című filmből (1966. Rendező: Jerzy Kavalerovich)

Az óbirodalom korszakának számos fáraója szkhentit, parókát és nádszandált visel, vagy mezítláb. Az általánosan elfogadott shentitől való első eltérések a fáraó jelmezében jelentek meg. Mintha második, redőzött anyagból készült kötények voltak, amelyeket a szokásos ágyékkötőn felül hordtak.

A fáraó királyi hatalmának jelei az arany harisnyakötős szakáll, a korona és a bot volt. Az archaikus korszakban, Felső- és Alsó-Egyiptom egyesülése előtt (Kr. e. 3200 körül) mindegyik uralkodójának saját koronája volt. A fáraók listája szerint Manetho - ie 2900. X. Felső-Egyiptom uralkodott fáraó férfiak, esetleg ugyanaz, amit más források is neveznek Narmer

Emberek nagy sereggel észak felé indultak és elfoglalták a Nílus-deltát. Így egyetlen egyiptomi királyság jött létre, amely északról délre húzódott mintegy 1000 km-en keresztül, a Földközi-tengertől a Nílus első zuhatagáig. Egyiptom Fáraó Men általi egyesítése az egyiptomi történelem kezdetének tekinthető, azonban az Óbirodalom végéig a királyság két területre oszlott, és a fáraót Felső- és Alsó-Egyiptom uralkodójának nevezték (a tudósok javasolja ennek az időszaknak az elhívását korai királyság). Felső-Egyiptom koronája - fehér

Alsó-Egyiptom koronája tű formájában hengeres vörös

Hátul magasan lekerekített kiemelkedéssel. Az egyesülés után, az Óbirodalom korszakának kezdetétől a fáraók koronája e két forma kombinációja volt: az egyiket a másikba illesztették, a színeket megőrizték. A kettős korona az ország történetének fontos állomását jelképezi. Úgy hívták - köles(pa-schemti)

. Atef

Fehér korona két vörösre festett strucctollal az oldalán, amelyet az ókori egyiptomi isten, Ozirisz viselt. Két strucctoll között (két igazságot szimbolizáltak - életet és halált) van a korona fehér felülete, amely úgy néz ki, mint egy hosszúkás hagyma. A strucctollak tövénél dúsak, a tetején kis fürtöt alkotnak. Ugyanezeket a tollakat (egyszerre csak egyet) viselte a bölcsesség istennője, Maat. Az Ozirisz fején lévő atef korona az alvilág irányításának egyfajta szimbóluma. A tollak az igazságot, az igazságosságot és az egyensúlyt képviselik. Megjelenésében az atef korona hasonló a koronához sövény Felső-Egyiptom fáraói viselték. A két korona között az a különbség, hogy a sövénykorona oldalain nem volt toll. Az Újbirodalomban a királyi fejdíszek némileg modernizált típusai is megjelentek. A fáraó a papi feladatok ellátásakor égszínkék fémsisakot viselt ( khepresh)

. Hemhemet

(más néven "atef tripla korona") egy ókori egyiptomi rituális korona. A Hemhemet három atef koronából áll, amelyek mindegyike többszínű sárga, kék, zöld és piros csíkokkal van festve; mindkét oldalon a szegélyt strucctollal koronázzák; a korona is díszíthető Ra napkorongjaival; a korona tövében két spirálisan csavart kosszarv ágazik ki; néha, különösen azokban az esetekben, amikor a fáraók ilyen koronákat viseltek, nagy karbamidok lóghattak le a szegély szarvairól. A kontextustól függően a kosszarvak Amun napistent, az összes élő Khnum teremtőjét és Yah holdistent jelképezték. Hasonló koronát néha Nemes fölött is viseltek. A korona neve "kiáltásnak" vagy "háborús kiáltásnak" fordítható.

A luxus, amelyet megengedett magának, semmi ahhoz a pompához képest, amellyel a királyi emberek vették körül magukat. A fáraót maga Ra napisten fiának tekintették, személyét istenítették. Egy különleges szimbolika jelezte az isteni eredetet és a korlátlan hatalmat - egy karika ureus kígyóval, amelynek harapása elkerülhetetlen halálhoz vezetett. Egy aranyszínű ureuskígyó a királyi homlok köré tekeredett úgy, hogy egy szörnyű kígyó feje volt a közepén. Nemcsak a fáraó fejpántját, hanem a koronát, az övet és a sisakot is kígyó és sárkány képei díszítették. A hatalom minden tulajdonságát gazdagon díszítették arannyal, színes zománccal és drágakövekkel.

A fáraó második legfontosabb fejdísze egy nagy csíkos sál volt. Védelmet szolgált a nap és a por ellen, hívták "klaft-usherbi"- Amun isten kultuszának attribútuma - és a királyi hatalom ősi szimbólumaihoz is tartozott. A Klaft egy nagy darab csíkos szövetből, egy szalagból és egy diadémből állt, „uraeusszal” – egy kobra, a földi és az égi hatalom őrzőjének szoborképe. A szövet keresztirányú oldalát vízszintesen a homlokra helyezték, szalaggal megerősítve, a tetejére pedig egy csuklyáját felfújó kígyó szoborszerű képével ellátott diadém került. A hátulról, hátulról lógó anyagot összegyűjtötték, és szorosan körbetekerték egy zsinórral, zsinórszerű megjelenést keltve. A csukló oldalsó részeit lekerekítették, így a vállak elülső részén lévő egyenes szövetdarabok egyértelműen egyenesek voltak. Ezenkívül a fáraó készségesen felvett, különösen a katonai műveletek során, egy elegáns és egyszerű kék ​​sisakot uraeival és két szalaggal a fején - khepresh. Nemes

- egy különleges királyi sál, elég nagy volt ahhoz, hogy letépjen egy kis kerek parókát. Szövetből készült, körülölelte a homlokot, az arc mindkét oldaláról a mellkasig ereszkedett, és hátul hegyesszögű zsebet alkotott. Nemes általában fehér volt, piros csíkokkal. Előre elkészítették. Arany szalaggal volt rögzítve a fejre, amire egyszerűen szükség volt, amikor a fáraó kettős koronát, a déli vagy az északi koronát helyezte a „nememek” tetejére. Ezenkívül két tollat ​​vagy „atef” koronát helyeztek a nemekre: egy felső-egyiptomi sapkát, két magas tollal, amelyet egy kos szarvaira helyeztek, amelyek között arany korong csillogott, amelyet két ureus keretezett, amelyek tetején ugyanaz az arany. lemezeket.

A csíkos nyaklánc gallér, körbe vágva - szoláris jel. Szintén jelentős szerepet játszott csíkos színek: sárga - világi méltóságoknak, kék - papoknak, piros - katonai vezetőknek. A kék (széles és keskeny felváltva) csíkok sárga alapon a kapcson és a galléron a fáraó kiváltsága volt. A királyi hatalom fő szimbóluma, az uraeus mellett a fáraó birtokolta háromfarkú ostor és jogar kampós felsővel. A jogarnak is több volt: egyszerű személyzet- a mezőgazdaság és az állattenyésztés szimbóluma, pálca embermagasság, mely alul bidenttel végződött, felül pedig hegyes sakálfej-kép díszítette. Nem kevésbé fontos rangsor jele a fáraó során az ünnepélyes szertartások hamis szakáll a földtulajdon szimbóluma. A szakáll, akárcsak a paróka, különböző anyagokból, köztük aranyból készült. Különböző formájúak voltak: hosszúkás, fonott copfos, hullámos hegyű; hosszúkás, teljesen lapos és sima; kis fürtökkel hullámosítva keresztirányú sorokban; kis kocka vagy spatula formájában. A szakállt is kis uraeus díszítette. Általában két harisnyakötővel kötötték.

A királyi nép ruhái a magas anyagköltségben és a legkiválóbb kidolgozásban különböztek a nemesi ruháktól. A fáraó öltözékének fő részét, mint minden egyiptominak, ágyékkötő alkotta, de a királyi ruhát redőzték. Egy széles, fém csattal ellátott övbe kapaszkodott, elöl a királyi kartuszban kitűnően kivitelezett hieroglifákkal, hátul pedig egy ökörfarokkal. Néha trapéz alakú kötényt kötöttek az övre. Ez a kötény teljes egészében nemesfémből, vagy egy keretre feszített gyöngyszálakból készült. Mindkét oldalán a kötényt napkorongokkal koronázott uraei díszítették. Ékszerek és dísztárgyak teszik teljessé ezt a dekorációt. A fáraó különféle nyakláncokat viselt. Leggyakrabban felfűzött aranylemezek, golyók és gyöngyök voltak, hátul lapos csattal. A klasszikus nyaklánc számos gyöngyből állt, és több kilogrammot nyomott, de a szükséges ékszerek listája ezzel nem ért véget. A nyakon kettős láncon melldíszítést tettek fel halántékhomlokzat formájában és legalább három pár karkötőt: egyet az alkaron, a másodikat a csuklón, a harmadikat a bokán. Néha ezeken a díszeken a fáraó hosszú, átlátszó, rövid ujjú tunikát viselt, és ugyanazt az átlátszó övet, amelyet előre megkötöttek.

A fáraó és felesége szandált viseltek

aranyozott és arany díszítéssel. Ezeknek a szandáloknak az orra felfelé fordult. Magukat a szandálokat hosszú, színes pántokkal rögzítették a lábszárhoz, és egészen térdig körbetekerték a lábszáron. Talpakon hazai és katonai jeleneteket ábrázoltak. A hivatalos fogadásokon lehetetlen volt patkátlanul megjelenni. De mivel ez egy kiváltságos helyzet jele volt, nagyon becsben tartották őket. Még a fáraók is mezítláb jártak, egy szolga kíséretében, aki szandált vitt. Általában Egyiptom az ókori Kelet egyetlen civilizációja, amelyről elég sokat tudunk. A szomszédos államokhoz való közelségének köszönhetően fennállásának három évezrede alatt a szabályok, hagyományok és preferenciák sokszínű világa jött létre. A fáraót különösen szigorú illemszabályok kötötték. Sem ő, sem alanyai egy szemernyivel sem térhettek el végleg az általános „állami teljesítmény” bizonyos szerepétől. A szent jelentés a fáraó - az élő isten - minden szavában és tettében rejlett, akitől a "Kemet földjének" jóléte függött. A fáraó még a családi körben is parókát és különleges hatalmi attribútumokat viselt, amelyek az előírt karkötőkkel és nyakláncokkal együtt több kilogrammot nyomtak.

A fáraó felesége, mint minden nő, kalazirit viselt. Kiegészítheti luxus övvel vagy tunikával, vagy átlátszó anyagból készült köpennyel. A királynő nélkülözhetetlen rangjelei az uraeus és a sólyom formájú fejdísz voltak - Ízisz istennő szimbóluma, aki szárnyaival eltakarta a fejét, és karmaiban pecsétes gyűrűt tartott. A királynő másodrangú fejdíszét egy kis, sapkaszerű kiemelkedéssel díszített kalap képezte, amelyre lótuszvirágot erősítettek. A királynő egy lótuszvirág formájú jogarra támaszkodott.

Környező tárgyak A fáraónak és családjának rendszerint szimbolikus jelentése volt, amely meghatározta alakjukat és díszítésüket. királyi trón- a hatalom legfontosabb kelléke, amely az ókortól megőrizte egyszerű egyenlő oldalú kocka formáját, de díszítésének pompájával minden más használati tárgyat felülmúlt. Maga a szék aranylemezekkel volt kárpitozva, az ülőke többszínű zománccal volt festve, amelyen gazdagon hímzett párna feküdt. A trónszéket a fáraó isteni származását magyarázó hieroglif feliratok díszítették. A királyi trón fényűzően díszített széles emelvényen állt. Fölötte lapos lombkorona emelkedett, amelyet négy oszlop támasztott alá, melynek tőkékén a szent lótuszvirágot ábrázolták. A trón minden díszítésének a fáraó hatalmát kellett szimbolizálnia.
Nem kevésbé fényűzően díszített trónfeszítő amelyben a fáraó ünnepélyes körmenetek közben ült. A hordágyat az állam legkiválóbb méltóságai vitték. Aranyból készültek, díszítették a sólyom szimbolikus alakjával - a bölcsesség emblémája, egy dupla koronás szfinx - a mindkét világ feletti uralom emblémája, egy oroszlán - a bátorság és az erő jelképe, uraei stb. Az ülés fölé egy ventilátort szereltek fel, amely az előtetőt helyettesítette.

Az ókori Egyiptom tele van sok titokkal és rejtéllyel. Csodálatos emlékműveket, freskókat, szobrokat, edényeket, ékszereket, számos papirust hagyott maga után... Úgy tűnik, minden megvan az ókori Egyiptom történetének tanulmányozásához! Valamiért azonban kiderül, hogy az új leletek, valamint a régiek tanulmányozása többnyire kérdéseket vet fel, mintsem választ ad. Nem csoda, hogy Egyiptom a történészek, régészek és egyszerűen az ókor szerelmeseinek nemzedékét izgatja.

Talán az egyik legtitokzatosabb, és ha szabad így mondani, misztikus ókori egyiptomi figurák a fáraók. Életüket számtalan papirusztekercs írja le, képeik szinte mindenhol ott vannak, haláluk még mindig szem előtt van. De mennyi további választ kell találniuk a kutatóknak! Végtére is, még a legegyszerűbb - a fáraók megjelenésében, és akkor nincs bizonyosság.

Itt az ókori Egyiptom uralkodóinak fejdíszeiről szeretnénk beszélni. Érdemes azonban megjegyezni, hogy a mai napig egyetlen fennmaradt koronát sem találtak, amelyet az ókori egyiptomi freskókról és szobrokról ismertünk! Tehát minden mű, amely ezt a témát érinti, az ókori egyiptomi szövegek képeinek és leírásainak eredménye, nem pedig a valós létezésé.

fáraó

Már első pillantásra egyértelmű - ez nem csak egy ember, nem csak egy uralkodó - ez az istenek fia! Szó szerint minden apróságnak isteni lényegéről kell kiabálnia, a gardrób minden részletében vallási szimbólumokat és amuletteket kell tartalmaznia. Ezért az uralkodókkal kapcsolatban egyfajta öltözködési kódot alakítottak ki, amelyet nem volt joguk megszegni.

Az egyik fő szabály a következő volt: a fáraó nem mehetett ki az emberekhez fedetlen fejjel. Ezért volt egy egész szolgáltatás az uralkodók számára, amelyek különféle fejdíszeket készítettek számukra - az egyszerű sáltól és parókától a fenségesig. És azt kell mondanom, hogy ez a szolgáltatás jól működött!

Az egyiptomi király ruhásszekrényében számos volt, mind a mindennapi viselethez, mind a különféle ünnepekhez. Köztük voltak a legegyszerűbbek - rövid, sima frizurával és copfos parókák, a legelképzelhetetlenebb módon göndörödött és különféle medálokkal díszített parókák... Általában véve a parókák létrehozásának művészete Egyiptomban magas szintű volt.

A különösen forró napokon (vagy vallási ünnepeken, vagy néhány különleges napon - a végtelenségig sejthető) a fáraók egy nemest - egy csíkos sálat - tettek a fejükre. A csíkokat két színben festették - kék és arany (legalábbis a legtöbb képen a fáraókat egy ilyen színű sál díszíti). A Nemest úgy viselték, hogy az egész fejet befedte, a fülek nyitva maradtak. Hátul copfba fonták, oldalt pedig a félkörbe vágott végeket a vállakra eresztették. Hogy a nemek jobban a fejen maradjanak, arany szalaggal vagy arany karikával rögzítették. Egyébként a nagy szfinx is hord nemest...

Az egyiptomi fáraóknak több koronája volt.

Először is ezt köles- az egyiptomi fáraók kettős koronája. Kezdetben két állam volt a Nílus völgyében, ma már Felső- és Alsó-Egyiptomnak nevezik őket. Alsó-Egyiptom uralkodói viseltek deshret- piros korona, amely hengeres alakú volt, hátul nagy kiemelkedéssel. Felső-Egyiptom királyai fehér koronát viseltek - sövény, magas kúp formájában készült. Úgy gondolták, hogy a khedzhet a Holdhoz és a Hold istenségéhez kapcsolódik - Osiris és Thoth. Ez a korona egyfajta karmester volt az ősök és leszármazottak között, segített a túlvilágon a megvilágosodásban, csatlakozni az istenségek álmához, új életet találni a csillagok között. Egyiptom egyesülésével a deshret és a hedzhet egyetlen korona - psent - lett.

Másodszor ez atef vagy Hórusz koronája, a koronát, amelyet a fáraók a vallási ünnepek különleges napjain viselnek. Magas fehér sapka formájában készült. Az oldalakra tollakat helyeztek (két igazságot szimbolizáltak - életet és halált), az alján pedig kos szarvát. Néha napkorongot is helyeztek a közepére.

A pshent és az atef meglehetősen terjedelmes koronák, ezért valószínűleg akkor használták őket, amikor a fáraó éppen ült, és teljesen mozdulatlanul kellett ülnie. Eh, a fáraói sors nem könnyű, de a testtartást mindenki irigyli.

Egy kényelmesebb korona volt khepresh- arany plakettekkel díszített kék korona. Ezt a fejdíszt a háború koronájának is nevezik, mert. sokáig azt hitték, hogy az uralkodók hadjáratok és felvonulások alkalmával viselték.

Hogy milyen anyagokból készültek a királyi koronák, azt máig nem tudni. Úgy tartják, hogy a fehér korona és az atef vesszőből, a piros és kék koronák bőrből készültek. Egyes egyiptológusok azonban azonnal észreveszik, hogy az egyiptomiak nem szerették a bőrt, mert tisztátalan anyagnak tartották, és még az arisztokrácia cipőit is aranyból öntötték. Továbbra is reménykedni kell tehát, hogy előbb-utóbb legalább egy koronát találnak, és ez a lelet legalább valamiképpen bizonyosságot hoz ebben a kérdésben.

De a királyi hatalom legfontosabb attribútuma még csak nem is korona volt, hanem csak egy kis homlokdísz - uraeus - egy felemelkedő kobra duzzadt gallérral. Aranyból vagy ezüstből készült, a fáraó homlokának közepére helyezték, szalagra, karikára ill. Ureyt teljesen bármilyen fejdísszel viselték – legyen az paróka, nemes vagy korona. A fáraó számára az ureus volt az, „amitől naggyá válik”. A Halottak könyve szerint ez a szimbólum a király védelmét szolgálta - veszély esetén a kígyó tüzet köp, és elégeti az uralkodó ellenségeit. Urey a fáraó bölcsességét, nagyságát is szimbolizálta – őrködött a világegyetem törvényei felett.

Egyiptom egyesítése után az ureus mellé kezdték elhelyezni egy sárkányfejét - Alsó-Egyiptom uralkodóinak védelmezőjét. A szimbólumok ilyen egysége tette a fáraókat az egyesült ország uralkodóivá, Hórusz inkarnációivá a földön és Ozirisz halála után. Ezek a szimbólumok díszítik az ókori egyiptomi ékszerek egyik csodálatos képét - a „seshed” diadémot, amelyet Tutanhamon sírjában találtak.

Az ókori Egyiptom művészete és divatja mindig is személyesen megérintett, ahogyan hihetetlenül kecsesen és finoman átvitték hagyományaikat évezredek mélyéről, századról századra, korszakról korszakra, a kőkorszakból a vaskorszakba, a primitív hiedelmeket és szokásokat gondosan újakba szőve.az élet valóságát.

Az egyik ilyen érdekes jelenség, amely végigjárta az ókori Egyiptom történetét, a királynők és hercegnők fejdíszei és koronája. A királyi jelvények azonban a legkonzervatívabb része annak, amit fentebb művészetnek és divatnak neveztem, és annál érdekesebb nyomon követni a történetüket.

A jól ismert kettős piros-fehér koronát, Pshent - „Két erős”, amely az egyesült Egyiptom feletti hatalmat jelképezi, és a királyok-istenek hatalmának szimbóluma volt, az egyiptomi királynők a képek alapján nem viselték. . Természetesen voltak kivételek, például Hatsepszut királynő, de ő férfi fáraóként lépett az ország trónjára.

A királyné, vagyis a király anyja vagy felesége (és nem sok lánya) helyébe lépő nők által viselt királyi fejdíszek történetét szeretném nyomon követni.

És a legfontosabb kérdés, ami foglalkoztatott, amikor ezt a témát elemeztem, vajon ők voltak?

Az egyik legjellegzetesebb korai fejdísz, amely megkoronázta a királyi nők és istennők fejét, a Neret volt - egy női keselyű formájú sapka. És ez a fejdísz képezte a későbbi időkben a királyi korona alapját, Kleopátra, Egyiptom legutolsó királynője, Caesar és Mark Antonius szerelmese.

Maga a sapka szorosan illeszkedett a fejhez, a Keselyű nyaka és feje pedig a királynő homloka fölé emelkedett, karmaiban a madár az örökkévalóság Shen jelét szorongatta.

Miért helyezték a nyakat az egyiptomi királynők gyönyörű fejére? Pontosabban faja Fehérfejű keselyű - Gyps fulvus.

Azok, akik legalább egy kicsit ismerik az egyiptomi mitológiát, tudják, hogy volt egy ilyen Nekhbet istennő, aki pártfogolta Felső-Egyiptomot, és Nekheb városában tisztelték. És egy női keselyű alakjában ábrázolták, később pedig egy nő alakjában, akinek a fején egy sapka-Neret volt.

Dekoráció Arany, karneol, türkiz, üveg Nemzeti Múzeum Nekhbet istennő keselyű alakban, Atef koronájában, szárnyaival védi a fáraót, Ozirisz halálisten köntösébe burkolva

(Így ábrázolták a hieroglifák.) Így hangsúlyozták, hogy a fáraó önmagával azonosítja az egyesült Egyiptomban a hatalom minden erejét és teljességét.

(Kr.e. 3100 körül megtörtént Felső- és Alsó-Egyiptom egyesítése, a Wajit és Nekhbet páros képe az ország mindkét része feletti hatalmat szimbolizálta).

Nekhbet képe sárkány formájában Felső-Egyiptom fehér koronájával és Wajit Alsó-Egyiptom vörös koronájával

Wajit istennő képe kígyó alakjában, egy fejdísz homlokára rögzítvefáraó, akit Uraeusznak hívnak. És gyakran Wajit mellett volt Nekhbet.

Wadjit, ureus formájában, Nekhbettel együtt Tutanhamon maszkjának homlokán. A fáraó csíkos sálját Nemesnek hívták.

I. Ptolemaiosz fáraó x koronás köles Wajit és istennők között Nekhbet. Hórusz temploma Edfuban. Mindkettőn Neret istennő Keselyű fejével

Wadjit Alsó-Egyiptom deshret vörös koronájában és Nekhbet Felső-Egyiptom hedzhet koronájában, a megfelelő koronájukban kígyókkal összefont pálcákkal. Középen Ízisz, a nádas között a kis Hórusz. Templom Denderában

Nyuserre fáraó uralkodása alatt (Vdinasztia) a Neret módosításának egyik korai képére utal, amelynek elülső részén nem egy keselyű feje, hanem egy uraeus van, ami azzal magyarázható, hogy egy adott esetben nem Nekhbet, hanem a kígyó. Wajit istennőt antropomorf formában ábrázolják.

A II. Pepi király (VI. dinasztia) piramiskomplexumának domborművein Wajit és Nekhbet istennők is antropomorf formában és a Neret fejdíszben láthatók, klasszikus háromrészes parókán viselve. A két istennő fő vizuális különbsége egymástól (a föléjük írt nevek kivételével) a fejdísz egyetlen eleme: Nekhbet homlokán keselyűfej, Wajitnak pedig egy uraeuszkígyója van.

Az istennők fején Neret sapkájának képei, amelyet egy háromrészes paróka fölött viselnek, meglehetősen korán, már akkoriban megjelennek.

IV. dinasztia. Ez

2639-2506 időszámításunk előtt e. (Mellesleg, ugyanaz a dinasztia, amelyhez a híres fáraók, Khufu, Khafre és Menkaur piramisépítők is tartoztak). Viselésének kiváltsága pedig főleg az istennőké volt. Az Óbirodalom korának királyasszonyai a képeken csak címükben különböznek a többi arisztokratától. Már ebben az időben Neret nemcsak Nekhbet istennő attribútuma. Wadjet, Meret és más istennők próbálgatják.

Nekhbet Sakhur fáraót eteti az 5. dinasztiából. Kairó, Egyiptomi Múzeum. Az abydosi Sahure halotti templomából. Az egyik legkorábbi kép az istennőről a Neret sapkában.

Horapollon (Kr. e. IV. század) szerint „a keselyűk nemzetsége… csak nőstény. Ezért az egyiptomiak a keselyűt koronaként helyezik el minden női képen, és ennek következtében az egyiptomiak ezt a jelet használják minden istennőre. ».
Nekhbet keselyűistennő egyik szempontja az anyaság volt. A keselyűk nagyon gondoskodó szülők. Egyiptom hieroglifáiban a „Neret” – „Keselyű” azonosító jel egyben a „Mut” – „Anya” szó ideogramma is volt. És írták a Mut nevet is - a nagy anyaistennő, a thébai kozmogóniában a legfőbb teremtő isten felesége - Amon, az anyaság védőnője (ennek megfelelően a Mut nevet "anya"-nak fordítják).
Mut nem keselyűként ábrázolták, fő megjelenése emberi volt, néha oroszlánfejjel.

De a fején nem ritkán női keselyű - Neret - formájú fejdíszt viselt, amelyre a Pshent koronát helyezték el.

Mut etető I. Seti király. Megkönnyebbülés I. Seti halotti templomából Abydosban. 13. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. fotó - Viktor Solkin.

Amellett, hogy Nekhbet anyaistennő volt, a fáraó ellenségeit is megijesztette. A "Neret" - "Keselyű" szó a "Neri" - "megfélemlít" igéből származik. A keselyű fejét (vagy egyszerűen a keselyűt) a "Nehru" főnév meghatározójaként használták - "megfélemlítés", "horror".

Neret nemcsak megijesztette a fáraó ellenségeit, hanem meg is védte.

A piramisszövegekben Nekhbet a fáraó védelmére szólít fel: „Éljen ez a király N apjának, Atumnak köszönhetően! Védd őt, Nekhbet! Mert te már megvédted őt, Nekhbet, N király, aki a Nemesek Házában van, aki júniusban van. ».

Az a tény, hogy Nekhbet keselyűként vagy nőként ábrázolták Neret fejdísszel, amelyre Felső-Egyiptom - Khenzhent fehér koronáját tették fel, az a tény mellett szólhat, hogy ez az istennő egyfajta nőstény volt a sólyom mellett. -Hórusz isten, akinek földi inkarnációja magát a fáraót tartotta. Szent városában, Nekhenben Nekhen Hórusz Nekhen férjének számított. A legenda szerint ő volt a láthatatlan szemének megtestesülése. És hasonlóan ahhoz, ahogy Hórusz összekulcsolta a fáraó fejét, Nekhbetet a királynő fejére helyezték

Khafre fáraó szobra c. 2500 Horusszal

A fentiek alapján Nekhbet fő feladata az volt, hogy megvédje fiát, fáraót, nevelje, és egyben félelmetes megfélemlítője legyen ellenségeinek.

A legősibb bizonyíték arra, hogy Neret fejdíszét a királynők is viseltékKhafre király anyjának (talán) szoborportréjának töredékén és a királyi feleséget, II. Khamerernebtit ábrázoló domborművön található.IVdinasztia). A III. Meresankh, Khafre felesége sírjának domborművein azonban ez a fejdísz nem található meg ikonográfiájában. Neret nem található meg a korszak többi királyi női képén.

A „király anyja” II. Khentkaus abusiri (V. dinasztia) temetkezési komplexumának domborműveiből még szemléletesebb példa ismert. A Khentkaus címmel és nevével ellátott felirat végén egy azonosító jel található, egy királynő alakja, aki istenek és királyok kocka alakú trónján ül.

Az egyik domborművön a királynő hosszú parókában és Neret sapkájában látható,

Másrészt egy egyszerű parókában, de karbamiddal a homlokán.

A II. Khentkaus fejdíszén látható uraeusz az első megbízható bizonyítéka ennek a fontos tulajdonságnak a királyi nők ikonográfiájában való használatának.S. Roth szerint II. Khentkaus egyedi képei az egyetlen bizonyítéka az Óbirodalom korszakának, amikor a királyi családból származó nők ilyen teljes mértékben asszimilálódtak isteni prototípusaihoz (vagyis Nekhbet és Wajit védőistennőihez). .

A keselyű formájú fejdísz az V. dinasztiától kezdve az uralkodó király anyjának, vagy a trónörökös anyjának jellegzetes tartozékának tekinthető. Ezt a megfigyelést a legjobban szemlélteti Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) II. Ankhesenmerir (Ankhesenpepi) anyakirálynő miniatűr alabástrom figurája Neret sapkájában, aki a gyermekkirály II. Pepit a térdén tartja.RENDBEN. 2288-2224 vagy ie 2194 6. dinasztia

Ankhnesmerira királynő II és fia, Piopi fáraó II

Csíkos parókát és kitárt szárnyú királykeselyű formájú fejdíszt visel; az elveszett madárfejet fémből (esetleg aranyból) vagy kőből külön készítették, és a szobor elején lévő lyukba helyezték.II. Pepi uralkodása alatt a keselyű formájú fejdísz viselése, amely eleinte valószínűleg az anyakirálynő kizárólagos kiváltsága volt, általában a királyi feleségekre is kiterjedt.

III. Sebekhotep király (XIII. dinasztia) sztéléje egyértelmű bizonyítéka annak, hogy a keselyű formájú fejdísz legkésőbb az óbirodalom korában mind az uralkodó, mind a leendő királyi anya attribútuma lett. A sztélén Iwahetibu király anyja és felesége, Senebhenas keselyű formájú fejdíszben, míg a kisbetűs hercegnők ureust viselnek.

Az Újbirodalom korszakának kezdetétől (Kr. e. XVI-XI. század) a női keselyű formájú fejdísz a király anyjának és házastársának fő fejdíszévé válik.

Nos, már a XVIII. dinasztia közepétől (Kr. e. XIV. század), az Óbirodalomból érkezve, érezhetően bonyolultabbá vált a háromrészes paróka és Neret sapka kombinációja. Ezentúl három részből álló kék paróka takarja az üldözött Neret, a sapkán a keselyű feje vagy helyettesíti az urát, vagy két ureus keretezi, magát a sapkát pedig napkorongos korona és kettő egészíti ki. sólyom vagy strucc stilizált tollai - Shuti úgynevezett koronája. Valószínűleg fémből (rézből vagy aranyból) készültek.