პერგამონის მონუმენტური ქანდაკება თავის სიმაღლეს აღწევს ზევსის საკურთხეველში, რომელიც შეიქმნა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 180 წელს. საკურთხევლის რელიეფები სრულყოფს ელინისტური მონუმენტური ქანდაკების განვითარების „გმირულ“ პერიოდს. გვიანი ელინიზმის ხელოვნება ქანდაკებამდე ვერ ავიდა პერგამონის საკურთხეველი.

246. პერგამონის საკურთხეველი. ფრაგმენტი. დაახლოებით 180 წ ე. ბერლინი.

ზევსის საკურთხეველი, რომელიც აშენდა მეფე ევმენეს II-ის პატივსაცემად საბოლოო გამარჯვება გალებზე, იყო პერგამონის აკროპოლისის ერთ-ერთი მთავარი ძეგლი. ფართო, თითქმის კვადრატულ სტილოზე მაღალი ცოკოლი ვარდი; ცალ მხარეს ცოკოლს ზედა ბაქანზე მიმავალი კიბი კვეთდა. საიტის ცენტრში იყო სამსხვერპლო, რომელიც სამი მხრიდან იყო შემოსაზღვრული იონური პორტიკით. პორტიკი მორთული იყო ქანდაკებებით. პლინტუსის გასწვრივ, რომელიც ემსახურებოდა პორტიკოს საფუძველს, გადაჭიმული იყო გრანდიოზული ფრიზი, რომელიც ასახავდა ღმერთების ბრძოლას გიგანტებთან. ბერძნული მითების მიხედვით, გიგანტები - დედამიწის ქალღმერთის შვილები - აუჯანყდნენ ოლიმპოს ღმერთებს, მაგრამ სასტიკ ბრძოლაში დამარცხდნენ. ფრიზის მთელ ტერიტორიაზე ამ ბრძოლის სხვადასხვა ეპიზოდებია გამოსახული. ბრძოლაში მონაწილეობენ არა მხოლოდ მთავარი, ოლიმპიური ღვთაებები, არამედ წყლისა და მიწისა და ზეციური სხეულების მრავალი ღვთაება. მათ უპირისპირდებიან ფრთიანი და გველფეხა გიგანტები, რომლებსაც მეთაურობს მეფე პორფირიონი.

ათენას საკურთხეველი პერგამონსში.

245. ზევსი ებრძვის გიგანტებს. პერგამონის საკურთხევლის ფრიზის ფრაგმენტი. მარმარილო. დაახლოებით 180 წ ე. ბერლინი.

არაჩვეულებრივად დიდი გამოსახულების უძველესი რელიეფური მასშტაბებისთვის (ფრიზის სიგრძე - დაახლოებით 130 მ სიმაღლე - 2,30 მ), დამზადებულია მაღალი რელიეფური ტექნიკით, თითქმის გამოყოფილი ფონიდან, გადაჯაჭვული სასიკვდილო ბრძოლაში, ღმერთებისა და გიგანტების ძლიერი ფიგურები, ბრძოლის პათოსი, გამარჯვებულთა ტრიუმფი და შთაგონება, დამარცხებულთა ტანჯვა. პერგამონის ფრიზში ელინისტური ხელოვნების ერთ-ერთი არსებითი ასპექტი ყველაზე სრულად აისახა - სურათების განსაკუთრებული გრანდიოზულობა, მათი ზეადამიანური ძალა, ემოციების გაზვიადება, მშფოთვარე დინამიკა.ელინიზმის ხელოვნებამ არ იცის ტიტანური ბრძოლის თემის უფრო ნათელი განსახიერება, ვიდრე ზევსისა და სამი გიგანტის ბრძოლის გამოსახვა. მათი თავები არ არის შემონახული, მაგრამ მათი ძლიერი სხეულების ექსპრესიულობა ნათლად გადმოსცემს ამ ბრძოლის ზეადამიანურ დაძაბულობას. ზევსის შიშველი ტანი ისეთი უსაზღვრო ძალის პერსონიფიკაციაა, რომ გიგანტებზე დაცემული ელვის დარტყმა აღიქმება, როგორც მისი პირდაპირი გამოსხივება. არანაკლებ დრამატულია ათენას მონაწილეობით ბრძოლის ეპიზოდი. მშვენიერ ფრთოსან გიგანტს ალკიონევსს თმაზე ხელი მოჰკიდა, ქალღმერთი მიწაზე აგდებს; ათენას გველი მკერდში უკბინა. გიგანტის სხეული დაძაბულად მოხრილია, თავი უკან გადააგდო აუტანელ ტანჯვაში, ფართოდ გახელილი, ღრმად ჩამწკრივებული თვალები სავსეა ტანჯვით. დედამიწიდან ამოსული გიგანტების დედა, ქალღმერთი გაია, ამაოდ ევედრება ათენას შვილის დარჩენას. მფრინავი Nike ათენას გვირგვინდება გამარჯვებული გვირგვინით. სინათლისა და ჩრდილის მკვეთრი კონტრასტები, გიგანტის მძლავრი კუნთების ერთობლიობა და ქალღმერთის ტანსაცმლის თვალწარმტაცი ნაკეცები აძლიერებს კომპოზიციის დრამატულ ექსპრესიულობას.

244. ათენას ბრძოლა გიგანტთან. პერგამონის საკურთხევლის ფრიზის ფრაგმენტი. მარმარილო. დაახლოებით 180 წ ე. ბერლინი.

247. ათენა და გიგანტი ალკიონევსი. პერგამონის საკურთხევლის ფრიზის ფრაგმენტი. მარმარილო. დაახლოებით 180 წ ე. ბერლინი.

თუ კლასიკური ხელოვნების ნაწარმოებები ადიდებდა ადამიანის სიდიადეს, მაშინ პერგამონის ფრიზი შექმნილია ღმერთებისა და მეფეების ძალაუფლების ასამაღლებლად. ღმერთები ამარცხებენ გიგანტებს არა სულიერი უპირატესობით, არამედ მხოლოდ მისი ზებუნებრივი ძალის გამო. მთელი თავისი ტიტანური ძალით გიგანტები განწირულები არიან - ზევსის ელვა, აპოლონისა და არტემიდას ისრები აოხრებენ, ღმერთების თანმხლები ცხოველები ღრღნიან. ამ შემთხვევაში საჩვენებელია ისეთი საშინელი ღვთაებების შემოღება, რომლებიც კლასიკურ ქანდაკებაში არ მოიძებნა (მაგალითად, სამსახიანი და ექვსმკლავიანი ჰეკატე). თუ კლასიკური ეპოქის კომპოზიციები, უფრო მოკრძალებული მასშტაბით, აღძრავდნენ ადამიანში მშვიდ ნდობას მათი სიძლიერისა და მნიშვნელობის მიმართ, მაშინ პერგამონის საკურთხევლის გრანდიოზული გამოსახულებები აღიარებულია, რომ შოკში აგდებს ადამიანს, აგრძნობინებს მას სისუსტეს უფრო მაღალის წინაშე. უფლებამოსილებები.

პერგამონის ფრიზი შესრულებულია ხელოსანთა ჯგუფის მიერ, რომელთა სახელები შემორჩენილია შენობის ცოკოლზე. მის შემქმნელთა შორის იყვნენ მოქანდაკეები დიონისადე, ორესტე, მენეკრატე და სხვები. მოქანდაკეების ოსტატობა უზარმაზარია: ის აისახება ყველაზე მრავალფეროვანი გამოსახულებების, ემოციების და პლასტიკური მოტივების ნათელ განსახიერებაში - ზევსის ზეადამიანური ძალიდან დაწყებული ცისკრის ქალღმერთის ეოსის მშვენიერ ლირიკულ გამოსახულებამდე; თანაბრად წარმატებით არის გადმოცემული გიგანტების დაძაბული კუნთები და ქალღმერთების გამჭვირვალე ქიტონების ნაკეცები. ფრიზის კომპოზიციური სტრუქტურა განსაკუთრებით რთულია, პლასტიკური მოტივები მდიდარი და მრავალფეროვანია. უჩვეულოდ ამოზნექილი ფიგურები გამოსახულია არა მხოლოდ პროფილში (როგორც ეს ჩვეულებრივ რელიეფში იყო), არამედ ყველაზე რთულ მოხვევებში, თუნდაც წინა და უკანა მხრიდან. ფონი სავსეა ფრიალო ქსოვილებით, ღმერთებისა და გიგანტების ფრთებით - ეს ყველაფერი, პლასტიკური მასების გაზრდილ რელიეფთან და კონტრასტული კიაროსკუროსთან ერთად, კიდევ უფრო ართულებს კომპოზიციას, აძლიერებს მის თვალწარმტაცი ხასიათს.

249. აფროდიტეს თავი პერგამონიდან. მარმარილო. II ს-ის დასაწყისი. ძვ.წ ე. ბერლინი.

პერგამონის ქანდაკების სხვა ნამუშევრებიდან, აფროდიტეს მშვენიერი თავი (ბერლინის მუზეუმში), რომელიც, სავარაუდოდ, ამავე დროს არის დაკავშირებული, ახლოს არის საკურთხევლის ფრიზთან, მიმზიდველი არა მხოლოდ გარეგანი სილამაზით, არამედ შინაგანი შთაგონების გამოხატულებით. - ამ გამოსახულების ლირიზმი შეფერილია პერგამონის ხელოვნებისთვის დამახასიათებელი პათოსის მახასიათებლებით. . განსაკუთრებით გამოხატულია ქალღმერთის ოდნავ დაჩრდილული თვალების ვნებიანი გამოხედვა. სახის მოდელირება ძალიან განზოგადებულია, დეტალების გარეშე, მაგრამ განსაკუთრებულად რბილი და ცოცხალი.

როგორც სხვა ელინისტურ ცენტრებში, გვიანი ელინისტური პერიოდის პერგამონისა და მცირე აზიის ქანდაკებები ხასიათდება უდაო დაცემის თავისებურებებით. II საუკუნესთან დაკავშირებით. ძვ.წ. საფქვავი მონის ქანდაკება სკულპტურული ჯგუფიდან, რომელიც ასახავს აპოლონს, რომელიც ემზადება მარსიას დასალაშქრად, შეინიშნება ადრეული პერგამონის ხელოვნების გმირული სტილის დაქვეითება და ნატურალისტური ელემენტების ზრდა.

LACOON

248. აგესანდრი, პოლიდოროსი და ათენოდორი. ლაოკოონი. მარმარილო. დაახლოებით 25 წ ე. რომი. ვატიკანი.

როდოსის სკოლის ცნობილი ნამუშევარი იყო ჯგუფი " ლაოკოონი”, დამზადებულია ოსტატების აგესანდრის, პოლიდოროსისა და ათენოდორუსის მიერ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 50 წელს. ჩვენამდე ორიგინალში მოღწეული ჯგუფი მე-16 საუკუნეში აღმოაჩინეს. და, როგორც ბერძნული ქანდაკების ერთ-ერთი ცნობილი ნამუშევარი, ითვლებოდა უძველესი ხელოვნების უდიდეს მიღწევად. კლასიკური და ადრეული ელინისტური ხელოვნების მრავალი ძეგლის აღმოჩენამ შესაძლებელი გახადა ლაოკოონის შინაარსის შედარებითი სივიწროვე და ცალმხრივი ფიგურული გადაწყვეტა.

ამ ნაწარმოების სიუჟეტი აღებულია ტროას ომის მითებიდან. ტროას მღვდელმა ლაოკოონმა გააფრთხილა თანამოქალაქეები ბერძნების მიერ დატოვებული ხის ცხენის ტროაში გადატანის საშიშროების შესახებ; ამისათვის აპოლონმა, რომელიც მფარველობდა ბერძნებს, გაგზავნა ორი უზარმაზარი გველი ლაოკოონში, დაახრჩვეს მღვდელი და მისი ორი ვაჟი. ისევ გვაქვს სიტუაციის სურათი, რომელიც გულსატკენია თავის დრამაში: გიგანტური გველები ახრჩობენ ლაოკონს და მის ვაჟებს თავიანთ სასიკვდილო რგოლებში: ერთი გველი იჭრება უმცროსი შვილის მკერდში, მეორე კი მამის თეძოში კბენს. ლაოკონს თავი უკან გადააგდო, სახე დაამახინჯეს ტანჯვისგან, მტკივნეული ინტენსიური ძალისხმევით ცდილობს თავის დახსნას გველებისგან, რომლებიც მას ახრჩობენ. ხაზგასმული სიცხადით არის ნაჩვენები მღვდლისა და მისი ვაჟების საშინელი სიკვდილი. სკულპტურა მოწმობს მხატვრების დიდ ოსტატობას, რომლებმაც ოსტატურად მოიგონეს დრამატული ეფექტი, მათ ანატომიის შესანიშნავ ცოდნაზე: ნაჩვენებია, მაგალითად, როგორ იკუმშება ლაოკოონის მუცლის კუნთები გველის ნაკბენით გამოწვეული მკვეთრი ტკივილისგან; კომპოზიცია დახელოვნებულია: ჯგუფი ოსტატურად არის განლაგებული ერთ სიბრტყეში და ამომწურავად აღიქმება ერთი, ფრონტალური თვალსაზრისით. თუმცა, ზოგადი დიზაინის მელოდრამატული ბუნება, გარე ეფექტების გამოყენება გამოსახულების სიღრმის საზიანოდ, ფრაგმენტულობა და ფიგურების პლასტიკური განვითარების გარკვეული სიმშრალე არის ამ ქანდაკების ნაკლოვანებები, რაც მას არ აძლევს საშუალებას. დასახელდეს ხელოვნების უმაღლეს მიღწევებს შორის.

ელინისტური ხელოვნების მიმოხილვის ზოგადი შედეგების შეჯამებით, უნდა აღინიშნოს მისი დიდი მნიშვნელობა ხელოვნების განვითარებაში ანტიკური ხანის და შემდგომ ხანებში. დიდია ელინისტური არქიტექტურის როლი არქიტექტურის ისტორიაში. ელინისტური პერიოდის განმავლობაში ბერძნული არქიტექტურის პროგრესული პრინციპები გავრცელდა უზარმაზარ ტერიტორიაზე; მათ არსებითი მნიშვნელობა ჰქონდათ სხვადასხვა ხალხის არქიტექტურის განვითარებაში პოსტელინისტურ პერიოდშიც. ელინისტური არქიტექტორების მიერ დაგროვილი გამოცდილება ისეთი მნიშვნელოვანი საკითხების გადაჭრაში, როგორიცაა ურბანული დაგეგმარების პრინციპები, არქიტექტურული ანსამბლის პრობლემები და პარკის არქიტექტურა, უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო ძველი რომის არქიტექტურისთვის და შემდგომი ეპოქების არქიტექტურისთვის. ამ თვალსაზრისით კიდევ უფრო დიდია ელინისტური სახვითი ხელოვნების როლი; ბერძნული რეალისტური ხელოვნების პრინციპები იმ დროს გავრცელდა არა მხოლოდ ელინისტური სახელმწიფოების ხელოვნებაში, არამედ ბევრ მეზობელ ქვეყანაშიც. ელინისტური ქანდაკება და მხატვრობა იყო ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტი ძველი რომაული ხელოვნების შექმნაში, მოგვიანებით კი შუა საუკუნეების ხელოვნების ჩამოყალიბებაში ბიზანტიასა და ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ელინისტური ხელოვნება იყო რეალიზმის განვითარების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი საფეხური; ამ ეპოქის საუკეთესო ნამუშევრები არის უძველესი მხატვრული ღირებულების ძეგლები.

გალატელები იყვნენ მეომარი კელტური ტომი, რომელიც მცირე აზიაში ევროპიდან შეიჭრა. სირიის ძლევამოსილი მეფეები, რომლებიც თავს ალექსანდრე მაკედონელის მემკვიდრეებად თვლიდნენ, ბრძოლის რისკზე წასვლას გალაკტიონებისთვის ხარკის გადახდა ამჯობინეს. გალატელთა ურდოებმა შემდეგ მსხვერპლად აირჩიეს პატარა, მაგრამ ძალიან მდიდარი სახელმწიფო პერგამომი, რომელიც მათ უეჭველ და მარტივ მტაცებლად მოეჩვენათ. რაოდენობრივად, პერგამონის არმია ჩამოუვარდებოდა სელევკიდების სირიისა და პტოლემეების ეგვიპტის ჯარებს, მაგრამ ტექნიკური აღჭურვილობის თვალსაზრისით აშკარად აჯობა მათაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ გალატელების ბარბაროსულ ლაშქარებზე. მეფე ატალუს I-მა უარი თქვა ხარკის გადახდაზე კელტი უცხოპლანეტელებისთვის. კაიკის წყაროებთან ბრძოლაში პერგამელებმა სრულიად დაამარცხეს გალატელები, რის შემდეგაც ატტალუსმა მიიღო საკულტო სახელი "მხსნელი". გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, პატარა სახელმწიფო იმდენად გავლენიანი გახდა, რომ ატალუსი ჩაერია სელევკიდების სამეფოში ტახტისთვის ბრძოლაში და ამ საქმეში გარკვეულ წარმატებას მიაღწია.

პერგამოელთა გონიერებამ და ცივილიზაციამ გაიმარჯვა გალატელთა უზენაეს რიცხვზე და ძარცვის ბრმა წყურვილზე. დიდი გამარჯვების ხსოვნას, პერგამონელებმა თავიანთი დედაქალაქის, ქალაქ პერგამონის შუაგულში აღმართეს ზევსის საკურთხეველი - უზარმაზარი ქვის პლატფორმა მსხვერპლშეწირვისთვის. რელიეფი, რომელიც პლატფორმას სამი მხრიდან აკრავდა, ღმერთებისა და გიგანტების ბრძოლას ეძღვნებოდა. გიგანტები - დედამიწის ქალღმერთის გეას შვილები, არსებები ადამიანის სხეულით, მაგრამ გველები ფეხების ნაცვლად, მითების მიხედვით, ერთხელ ღმერთების წინააღმდეგ საომრად წავიდნენ. პერგამონის მოქანდაკეებმა საკურთხევლის რელიეფზე გამოსახეს სასოწარკვეთილი ბრძოლა ღმერთებსა და გიგანტებს შორის, რომელშიც ეჭვი და წყალობა არ არის. სიკეთისა და ბოროტების, ცივილიზაციისა და ბარბაროსობის, გონიერებისა და უხეში ძალის ეს ბრძოლა შთამომავლებს უნდა გაეხსენებინა გალატელებთან მათი მამების ბრძოლა, რომელზეც ოდესღაც მათი ქვეყნის ბედი იყო დამოკიდებული.

ზევსის ფიგურა დანარჩენებს ზომითა და სიძლიერით აღემატება. მთელი მისი სხეული, ყველა კუნთი გაჟღენთილია ვნებით. ელვით შეიარაღებული უზენაესი ღმერთი ერთდროულად სამ გიგანტს ებრძვის. ერთი მათგანი გვერდულად არის მოქცეული მაყურებლისკენ, მეორე - ფრონტალური, მესამე, მთავარი - გიგანტების ლიდერმა პორფირიონმა ძლევამოსილი ზურგი აქცია მნახველს. ეს ზევსის ღირსეული მეტოქეა, ისეთივე გაბრაზებული, ისევე მოძულე. მაგრამ თუ ზევსი, ისევე როგორც დანარჩენი ღმერთები, ძლიერი და ლამაზი ადამიანია, მაშინ პორფირიონი და გიგანტები არიან უხეში, პრიმიტიული, თითქმის ცხოველური ძალის, სულელური და ასევე ცხოველური ბოროტების მატარებლები.

ზევსის მახლობლად მისი საყვარელი ქალიშვილი ათენა იბრძვის. ახალგაზრდა ოთხფრთიანი გიგანტის თმას მარჯვენა ხელით აჭერს და დედამიწას აშორებს მას. წმინდა გველი, ათენას განუყრელი თანამგზავრი, კბილები ამოთხარა გიგანტის სხეულში. ლომზე ამხედრებული ქალღმერთი კიბელე ცხოველის თავით გიგანტს მისდევს. მზის ღმერთი ჰელიოსი თელავს მტრებს თავისი ცეცხლოვანი ცხენების ჩლიქებით. ჰერკულესი მოწინააღმდეგეებს ჯოხით ამთავრებს, ფიბი კი მძიმე შუბით მოქმედებს.

II საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ე. პერგამონი რომაელებმა დაიპყრეს. მათ ბევრი ქანდაკება აიღეს პერგამომიდან, ხოლო იმპერატორმა კლავდიუსმა ალექსანდრიის ბიბლიოთეკის შემდეგ მეორე ბიბლიოთეკა დაიკავა და დედოფალ კლეოპატრას ათასობით გრაგნილი გადასცა. და მაინც, VIII საუკუნემდე პერგამონი აგრძელებდა აყვავებას, სანამ არ მოექცა არაბების თავდასხმის ქვეშ. შემდგომი ნგრევა გააგრძელეს ბიზანტიელებმა, რომლებმაც ტაძრების ფრაგმენტები კონსტანტინოპოლში გადაიტანეს, ხოლო მე-14 საუკუნის დასაწყისში პერგამომი დაიპყრეს თურქ-ოსმალებმა, რომლებმაც ის ნანგრევებად აქციეს. კოჭლი ტიმურის ურდოებმა დაასრულეს ქალაქის დამარცხება 1362 წელს, რის შემდეგაც პერგამომი ისტორიულ ქრონიკებში აღარ მოიხსენიება.

უკვე ანტიკურ ხანაში, პერგამონის საკურთხეველმა დაიწყო ცნობადობის ჰალოს შეძენა. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი თავის გამოცხადებაში წერდა: „და მისწერე პერგამონის ეკლესიის ანგელოზს: ასე ამბობს ის, ვისაც ორივე მხრიდან ბასრი მახვილი აქვს: მე ვიცი შენი საქმეები და რომ ცხოვრობ იქ, სადაც სატანის ტახტია. და რომ დაიცვათ ჩემი სახელი და არ უარყოთ ჩემი რწმენა იმ დღეებშიც კი, როცა ანტიპა, ჩემი ერთგული მოწმე მოკლეს თქვენ შორის, სადაც სატანა ცხოვრობს.

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ XIV საუკუნეში, პერგამონის საკურთხეველი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, სავარაუდოდ, გახდა რაიმე საიდუმლო ნეოწარმართული სექტის თაყვანისცემის ობიექტი, რომელიც მოქმედებდა ჰოსპიტალთა სულიერი და რაინდული ორდენის სიღრმეში, უფრო ცნობილი როგორც ორდენი. მალტა. ამ დროს საკურთხეველზე სავარაუდოდ ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა სრულდებოდა.

1864 წელს თურქეთის მთავრობამ ხელი მოაწერა კონტრაქტს გერმანელ ინჟინერ კარლ ჰუმანთან პატარა ქალაქ ბერგამოდან იზმირამდე გზის აშენებაზე. მომავალი მშენებლობის ადგილის შესწავლისას ინჟინერმა შენიშნა ციცაბო კლდოვანი ბორცვი სამას მეტრზე მეტი სიმაღლით ქალაქის აღმოსავლეთ გარეუბანში. მასზე ასვლისას ჰუმანმა აღმოაჩინა ციხის კედლების ორი რგოლის ნაშთები. მან მოახერხა მიმდებარე სოფლებიდან მუშების დაქირავება გზის გასაგებად სასაუბროდ. ერთ-ერთმა მათგანმა განაცხადა:

ეფენდი! აქ ვერ იჭრები. მთაში ცხოვრობენ თეთრკანიანი ეშმაკები და წითური ეშმაკები. ალაჰმა არაერთხელ დასაჯა ისინი, ვინც აქ ქვა მოიპოვა. ისინი სცვივდნენ და შემდეგ პარალიზებული იქნებოდნენ. მოლა კი სჯის მათ, ვინც აქ იჭრება.

სხვებმა თქვეს:

ღამით წარმართი ეშმაკების უსხეულო სულები გამოდიან და დემონურ ცეკვებს აწყობენ. დღისით თუ შეწუხდნენ, როგორც ჩვენი ბაბუები ამბობდნენ, მიწისძვრა დაიწყება.

მთა ჯადოსნურია, ის მალავს უძველესი წარმართული ქვეყნის ღმერთებს. მათი წყევლა ბერგამოზე ათასობით წელია გრძელდება. მაგრამ თუ გათხრიან და ამოიღებენ, მაშინ ჩვენი ქალაქი ისევ აყვავდება. ეს მეჩეთში გავიგე.

ჰუმანი მიხვდა, რომ აქ ოდესღაც ქალაქი იყო. ისტორიკოსებმა ის დაივიწყეს, მაგრამ ის აგრძელებს ხალხურ ლეგენდებში ცხოვრებას. ბერლინიდან სასწრაფოდ შეკვეთილი მუშებისა და ისტორიული ნაწარმოებების ისტორიების გაანალიზების შემდეგ, ჰუმანი მტკიცე რწმენამდე მივიდა: ბორცვი მალავს ძველ პერგამონს თავისი ცნობილი საკურთხეველით. გათხრების დაწყების შემდეგ, მან, სხვა საკითხებთან ერთად, აღმოაჩინა საკურთხევლის რელიეფური სურათის ნაწილები, საიდანაც თანდათან მოახერხა ტიტანომახიას ინტეგრალური იერსახის აღდგენა.

ბერლინის მუზეუმებისთვის საჩუქრად გაგზავნილი საკურთხევლის ნაწილები პირველად მთლიანად, ყველა ფრიზებითა და სვეტებით, 1880 წელს დროებით შენობაში საჯარო გამოფენაზე გამოიფინა. მას ეწვია დიდი რუსი მწერალი ივან სერგეევიჩ ტურგენევი და საათობით უყურებდა ღმერთებსა და გიგანტებს შორის სასტიკი ბრძოლის სცენებს. მწერალმა სიცოცხლის ბოლომდე ვერ დაივიწყა თავისი ღრმა აღფრთოვანება. თავის დღიურში ტურგენევი აღნიშნავდა: "რა ბედნიერი ვარ, რომ არ მოვკვდი ამ შთაბეჭდილებების გარეშე. ეს ყველაფერი დავინახე!"

მუდმივი შენობის მშენებლობა მხოლოდ 1912 წელს დაიწყო და 1924 წლისთვის კი თითქმის ნახევარი დასრულებული იყო. საბოლოოდ აშენებულ სპეციალურ მუზეუმში, ზევსის საკურთხეველი გამოიფინა 12 წლის განმავლობაში - 1941 წლამდე, სანამ ნაცისტურმა ხელისუფლებამ ბრძანა მისი დაკრძალვა ნესტიან თიხის ნიადაგში სამხედრო საწყობის ქვეშ, რომელიც დაიწვა გერმანიის დედაქალაქის შემდეგი დაბომბვის დროს. 1945 წელს საბჭოთა საოკუპაციო ხელისუფლებამ პერგამონის საკურთხეველი წაიღო სსრკ-ში, მაგრამ არა როგორც ტროფეი, არამედ როგორც ექსპონატი, რომელიც საჭიროებს სასწრაფო რესტავრაციას, რომელიც ჩაატარეს ერმიტაჟის სპეციალისტებმა. 1958 წელს ზევსის საკურთხეველი დაბრუნდა ბერლინში.

მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ოკულტური საზოგადოებების წევრები და გულწრფელად სატანისტური სექტები დიდ ინტერესს იჩენდნენ ისტორიისა და არქიტექტურის აღდგენილი ძეგლის მიმართ. საკურთხეველი ინტერესით შეისწავლეს გარე სამყაროს ოქროს გარიჟრაჟის საიდუმლო საზოგადოების ერთ-ერთმა ლიდერმა, სამუელ მეთერსმა და იმავე ჰერმეტული ორგანიზაციის წევრმა, მწერალმა მერი ვიოლეტა ფეტმა, რომელიც აქვეყნებდა ფსევდონიმით Dion Fortune. XX საუკუნის 20-იანი წლების ბოლოს პერგამონის საკურთხეველით ასევე დაინტერესდა ოქროს გარიჟრაჟის კიდევ ერთი მიმდევარი, ჯადოქარი და სატანისტი, "თელემიციზმის" ანტიქრისტიანული დოქტრინის შემქმნელი ალეისტერ კროული. თავად კროულიმ არ დაინახა საკურთხეველი, მაგრამ მისი დავალებით, ლეა ჰირაგი, რომელიც ოკულტურ წრეებში ცნობილია როგორც მეწამული მეძავი, რომელიც იდგა უძველესი სალოცავის წინ, გონებრივად შეასრულა საიდუმლო რიტუალი, რომელიც შექმნილია „ძველი ბუნებრივი ღმერთების ემოციების გასათავისუფლებლად. "

ცოტა მოგვიანებით, პერგამონის საკურთხეველი დაექვემდებარა ნამდვილ შემოსევას გერმანელი ოკულტისტების მიერ O.T.O.-დან - საზოგადოება, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ნაციონალ-სოციალიზმის ოკულტური სამყაროს ჩამოყალიბებაზე. მათ შორის იყო მართა კუნცელი, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა მეკავშირედ გერმანულ და ბრიტანულ ოკულტურ ორგანიზაციებს შორის. ოცდაათიან წლებში ცნობილმა ნეო წარმართმა კარლ მარია ვილიგუტმა, პირადი ჯადოქარი და რაიხსფიურერის ჰაინრიხ ჰიმლერის ოკულტური სწავლების დამრიგებელი, ასევე შეისწავლა საკურთხეველი. როგორც ჩანს, პერგამონის საკურთხეველი იზიდავდა SS-ის უფროსის ახლო თანამოაზრეებს. მაგალითად, ის შეისწავლა ვალტერ დარემ, Ahnenerbe ინსტიტუტის ერთ-ერთმა დამფუძნებელმა. ჰიმლერის საყვარელი ჟურნალისტი ჰელმუტ დ'ალკუენი, SS გაზეთ Black Corps-ის რედაქტორი, ასევე აღფრთოვანებული იყო საკურთხეველით.საინტერესოა, რომ მრავალი მკვლევარი თვლის, რომ ბოლშევიკმა ოკულტისტებმა ასევე გამოიყენეს პერგამონის საკურთხევლის არქიტექტურული იდეები და ელემენტები მავზოლეუმის მშენებლობაში. V.I. Lenin-ის, რომლის წყალობითაც მსოფლიო პროლეტარიატის გარდაცვლილი ლიდერი აგრძელებდა მისტიკურ ცხოვრებას ცოცხალთა შორის.

ვიქტორ ბუმაგინი

#ცისარტყელა#ქაღალდი#გრაფინია#დუბარი

ᲡᲐᲮᲚᲘᲡᲙᲔᲜგაზეთი ცისარტყელა

უძველესი კოლექციის ყველაზე გამორჩეული ექსპონატია პერგამონის საკურთხეველი, რომლის სახელიც მუზეუმს ეწოდა. საკურთხეველს ამშვენებს გრანდიოზული ფრიზი, რომელიც ასახავს ღმერთების ბრძოლას გიგანტებთან.

ასე გამოიყურება პერგამონის საკურთხეველი მუზეუმის დარბაზში (ფოტო ვიკიპედიიდან)

დაახლოებით 180-159 წწ. ძვ.წ ე. მარმარილო. საკურთხევლის საფუძველი 36,44 × 34,20 მ

რა არის ეს საკურთხეველი, რატომ ჰქვია მას და როგორ მოხვდა ბერლინის მუზეუმში? სწორედ ამის გარკვევა მინდოდა მას შემდეგ რაც ჩემი თვალით ვნახე. ამაში ინტერნეტი და ვიკიპედია დამეხმარა.

პერგამონი- უძველესი ქალაქი მცირე აზიის სანაპიროზე (ახლანდელი თურქეთის ტერიტორია), ატალიდების დინასტიის გავლენიანი სახელმწიფოს ყოფილი ცენტრი. დაარსდა მე-12 საუკუნეში. ძვ.წ ე. ემიგრანტები საბერძნეთიდან.

აქ არის N.N. Nepomnyashchy-ს ძალიან საინტერესო სტატია იმის შესახებ, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ეს ქალაქი, როგორი იყო და რა დაემართა მას. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

ბარბაროსთა ტომზე დიდი გამარჯვების ხსოვნას, რომელსაც "გალატელებს" ეძახდნენ (ზოგიერთ წყაროში - გალები), პერგამელებმა თავიანთი დედაქალაქის შუაგულში ზევსის საკურთხეველი აღმართეს - უზარმაზარი მარმარილოს პლატფორმა მსხვერპლშეწირვისთვის. ბერძნების უზენაეს ღმერთს.

რელიეფი, რომელიც პლატფორმას სამი მხრიდან აკრავდა, ღმერთებისა და გიგანტების ბრძოლას ეძღვნებოდა. გიგანტები, როგორც მითი ამბობდა - დედამიწის ქალღმერთის გეას შვილები, არსებები ადამიანის სხეულით, მაგრამ ფეხების ნაცვლად გველებით - ერთხელ ღმერთების წინააღმდეგ საომრად წავიდნენ.

პერგამონის მოქანდაკეებმა საკურთხევლის რელიეფზე გამოსახეს სასოწარკვეთილი ბრძოლა ღმერთებსა და გიგანტებს შორის, რომელშიც ეჭვი და წყალობა არ არის. ეს ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, ცივილიზაციასა და ბარბაროსობას შორის, გონიერებასა და უხეში ძალას შორის უნდა გაეხსენებინა შთამომავლობას გალატელებთან მათი მამების ბრძოლა, რომელზედაც ოდესღაც მათი ქვეყნის ბედი იყო დამოკიდებული.

პერგამოში ეს შენობა მდებარეობდა სპეციალურ ტერასაზე აკროპოლისის მთის სამხრეთ კალთაზე, ათენას საკურთხევლის ქვემოთ. ნაგებობა შედგებოდა ხუთსაფეხურიან საძირკველზე აღმართული ცოკოლისაგან, რომლის დასავლეთ მხარეს 20 მ სიგანის ღია კიბე იყო ჩადგმული. საკურთხევლის ნაგებობა, ზომით 36 × 34 მ, ეყრდნობოდა ოთხსაფეხურიან საყრდენს და დაახლოებით 9 მ სიმაღლეს აღწევდა. 2,30 მ სიმაღლისა და 120 მ სიგრძის რელიეფური ფრიზი ფარავდა სარდაფის მაღალ გლუვ კედელს და კიბის გვერდით კედლებს. დაკბილული კარნიზი ავსებდა ფრიზის ზედა კიდეს.

ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ როგორ გადაწყვიტეს გიგანტებმა, დედამიწის ქალღმერთის გეას შვილებმა, ოლიმპოსზე თავდასხმა და ღმერთების ძალაუფლების დამხობა. ორაკულის წინასწარმეტყველების თანახმად, ღმერთებს შეეძლოთ ამ ბრძოლაში გამარჯვება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათ მხარეს მოკვდავი კაცი გამოვიდოდა. ბრძოლაში მონაწილეობის მისაღებად მოწოდებულია ჰერკულესი, ღმერთი ზევსისა და მიწიერი ქალის ალკმენეს ვაჟი.

პერგამონის საკურთხევლის დიდი ფრიზი შთაბეჭდილებას ახდენს არა მხოლოდ თავისი გრანდიოზული მასშტაბითა და პერსონაჟების კოლოსალური რაოდენობით, არამედ განსაკუთრებული კომპოზიციური ტექნიკითაც. ფრიზის ზედაპირის უკიდურესად მკვრივი შევსება მაღალი რელიეფური გამოსახულებებით, რომელიც თითქმის არ ტოვებს თავისუფალ ფონს, პერგამონის საკურთხევლის სკულპტურული კომპოზიციის შესანიშნავი თვისებაა. საკურთხევლის შემქმნელები თითქოს ცდილობდნენ ღმერთებისა და გიგანტების ბრძოლის სურათს მიეცათ უნივერსალური ხასიათი, მთელ ფრიზში არ არის სკულპტურული სივრცის არც ერთი სეგმენტი, რომელიც არ არის ჩართული სასტიკი ბრძოლის აქტიურ მოქმედებაში. .
საკურთხეველი თავისი ცნობილი ფრიზით იყო პერგამონის დამოუკიდებლობის ძეგლი. მაგრამ პერგამონელებმა ეს გამარჯვება ღრმად სიმბოლურად აღიქვეს, როგორც უდიდესი ბერძნული კულტურის გამარჯვება ბარბარიზმზე.

აი, როგორ აღწერს მ.ლ. გასპაროვი ამ მოვლენებს თავის წიგნში „გასართობი საბერძნეთი“:

ეს იყო აუღებელი ქალაქი ციცაბო მთაზე, სადაც ოდესღაც მეფე ლისიმაქემ დაასვენა თავისი საგანძური და მათთან ერთად დატოვა ერთგული კაცი ატალიდების ოჯახიდან. ლისიმაქე მოკვდა, ატალიდები პერგამონის მთავრები გახდნენ, ლისიმაჩოვის ფულით ააშენეს ულამაზესი ტაძრებითა და პორტიკებით, გახსნეს მსოფლიოში მეორე ბიბლიოთეკა თავისი პერგამენტის წიგნებით. პერგამონის სიმდიდრე ასვენებდა გალებს: ისინი ომში წავიდნენ პერგამონის წინააღმდეგ და დაამარცხეს პრინცი ატალუსი. და ეს გამარჯვება უკვდავყო სამეფო გზით: ატალუსის ვაჟმა, ევმენესმა, აღმართა უპრეცედენტო ზომის სამსხვერპლო პერგამონს წარწერით "ზევსისა და ათენას, გამარჯვების მომნიჭებელს, მიღებული სიკეთისთვის". ეს იყო პართენონის ზომის ნახევრად შენობა; ზევით საკურთხევლის გარშემო კოლონადა იყო, რომელზედაც კიბე მიდიოდა ოცი საფეხურის სიმაღლით და ოცი საფეხურის სიგანით, ხოლო ქვემოთ იყო ადამიანის სიმაღლის რელიეფური ფრიზი, რომელიც შენობას უსასრულო ზოლით აკრავდა და ეს ფრიზიც იგივეს ასახავს. რომელიც იყო ნაქსოვი პართენონის საფარზე ათენა, - ღმერთების ბრძოლა გიგანტებთან, რაციონალური წესრიგის გამარჯვება არაგონივრულ ელემენტზე. აქ მკლავები ერთმანეთს ეჯახება, სხეულები მოხრილი, ფრთები გაჭიმული, გველის სხეულები ტრიალდება, სახეები ფქვილისგან დამახინჯებულია, ზევსის ძლიერი ფიგურები, რომლებიც ელვას ისვრიან, და ათენა, რომელიც მტერს ძირავს, ხალხმრავალ სხეულებს შორის ჩანან. ასეთი იყო პერგამონის საკურთხეველი - ყველაფერი, რაც ჩვენთვის შემორჩენილია გალიის შემოსევიდან.

ფრიზის ეს ფრაგმენტი გამოსახულია ათენას ბრძოლა ალკიონევსთან .

(პერგამონის საკურთხევლის აღმოსავლეთი ფრიზის ფრაგმენტი).

ათენა ზევსის ქალიშვილია. კარნიზის წარწერა გვამცნობს მის სახელს. ქალღმერთი ფართო პეპლოშია გამოწყობილი, შემოსილი ორი გველით. ათენას მარცხენა მკერდზე მოთავსებულია ამულეტი გორგონ მედუზას თავით, რომელიც განდევნის ბოროტ ძალებს. დიდი მრგვალი ფარით შეიარაღებული მას ისე უჭირავს, რომ მისი შიდა მხარე დავინახოთ. ქალღმერთი ჩხუბში შევიდა ფრთოსან გიგანტთან - ალკიონეუსთან, თმებში აიტაცა და ცდილობს მიწიდან ჩამოგლეჯას, რომლებთან შეხებაშიც ძალას იპყრობს. გაუსაძლისი ტკივილებით გატანჯული ახალგაზრდა მარცხენა მკლავს და მარცხენა ფეხს დედის, გაიასკენ იშვერს. სევდით სავსე თვალებით ევედრება ათენას საყვარელი შვილის დარჩენას. მაგრამ გველმა უკვე ჩაიძირა თავისი მომაკვდინებელი კბილები გიგანტის სხეულში და გამარჯვების ქალღმერთი ნაიკე უკვე მიფრინავს ათენასთან და მას დაფნის გვირგვინით ამკობს.

ეს არის ფრაგმენტები საკურთხევლის ფრიზისა, რომელიც მუზეუმში გადავიღე

რა დაემართა ზევსის საკურთხეველს პერგამონს?

ამის შესახებ ანასტასია რახმანოვა 2006 წლის ნოემბრის No11 ჟურნალში „მსოფლიოს გარშემო“ წერდა:

დაეცა პერგამონის სამეფო, დაინგრა ტაძრები, დაირღვა ფრიზი.
ათასნახევარზე მეტი წლის განმავლობაში, მისი ფრაგმენტები თიხის ნიადაგში იწვა თურქეთის ქალაქ პერგამოსთან (თანამედროვე ბერგამა). ადგილობრივი მოსახლეობა ნელ-ნელა თხრიდა ძველი მარმარილოს ნაჭრებს, რომ ცარცის ღუმელში ცაცხვისთვის დაწვა. და 1878 წელს, გერმანელი არქეოლოგების ექსპედიცია ინჟინერ კარლ ჰუმანის ხელმძღვანელობით პერგამონს ჩავიდა. გათხრების რამდენიმე სეზონის განმავლობაში მან მიწისქვეშეთიდან ამოიღო უძველესი ტაძრის მძლავრი სვეტები. ფრიზის გატეხილი ნაჭრები - ტიტანების ხელები, ფეხები, თავი და კუდები - ჩაყარეს ხის ყუთებში და გაგზავნეს ბერლინში. მეტიც, როგორც გერმანელები არ იღლებიან გამეორებით, მაშინდელი სულთნის პირადი ნებართვით.

სხვათა შორის, სხვადასხვა საიტების დათვალიერებისას, რათა უკეთ გამეგო, რა ვნახე ზუსტად პერგამონის მუზეუმში, აღმოვაჩინე, რომ პერგამენტიც პერგამონიდან მოდის და აქ არის ცოტა ამის შესახებ საიტიდან.
http://maxbooks.ru/parchment.htm

პერგამენტი არის საწერი მასალა, რომელიც დამზადებულია ჩაცმული ცხოველის ტყავისგან, ჩვეულებრივ ხბოს, ცხვრის ან თხისგან.

პერგამენტის წარმოებისას კანი არ იყო გარუჯული, არამედ საგულდაგულოდ გაწმენდილი, გახეხილი და გამხმარი სტრესის ქვეშ, მიიღება თეთრი ან მოყვითალო ფერის თხელი და გამძლე კანის ფურცლები.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩაცმული ცხოველის ტყავი ადრე წერისთვის გამოიყენებოდა, პერგამენტის გამოგონება ჩვეულებრივ ასოცირდება პერგამონის მეფის, ევმენეს II-ის (ძვ. წ. 197-159) სახელთან. ისტორიკოს პლინიუს თქმით, ეგვიპტის მეფეები, რომლებსაც სურდათ შეენარჩუნებინათ ალექსანდრიის ბიბლიოთეკის პრესტიჟი, აკრძალეს II საუკუნეში. ძვ.წ ე. პაპირუსის ექსპორტი მოხდა ეგვიპტიდან და პერგამონის ბიბლიოთეკა, სიდიდით მეორე ბიბლიოთეკა ძველ სამყაროში, უნდა შეემუშავებინა საწერი მასალის ალტერნატიული წარმოება და ტყავის დამუშავების უძველესი მეთოდების გაუმჯობესება. ამრიგად, პერგამენტი გახდა პაპირუსის ალტერნატივა არა მხოლოდ პერგამოში, არამედ მთელ ხმელთაშუა ზღვაში, წიგნების მთავარი მასალა შუა საუკუნეებში და აგრძელებდა გამოყენებას მეთხუთმეტე საუკუნის შუა ხანებში ბეჭდვის გამოგონების შემდეგაც.

და ვიკიპედიაში ნათქვამია, რომ საკურთხეველი მიწისძვრის შედეგად დაინგრა.

ამ პოსტის დასაწერად გამოყენებული მასალები.

მუზეუმი კუნძული ბერლინში. პერგამის მუზეუმი

1999 წელს მუზეუმის კუნძულის სხვა ობიექტებთან ერთად იგი შეტანილია იუნესკოს მსოფლიო კულტურული მემკვიდრეობის სიაში. ეს არის ბერლინის მთავარი ღირსშესანიშნაობა.

პერგამონის მუზეუმი - ყველაზე პოპულარული ბერლინში და მსოფლიოში პირველი არქეოლოგიური მუზეუმი. აღმართული უმთავრესად პერგამონის საკურთხევლისთვის, რომლის სახელიც ეწოდა მუზეუმს და უძველესი ცივილიზაციების სხვა გამორჩეული ძეგლებისთვის. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში გერმანელი არქეოლოგების უნიკალური აღმოჩენების წყალობით, კოლექცია სწრაფად გაიზარდა და დღეს პერგამონის მუზეუმის სამ შენობაში განთავსებულია ანტიკური კოლექცია, ახლო აზიის მუზეუმი და ისლამური ხელოვნების მუზეუმი.

პერგამონის მუზეუმი ბერლინის ყველაზე პოპულარული მუზეუმია: მას ყოველწლიურად 600 ათასი ადამიანი სტუმრობს. სიძველეთა კოლექციის მთავარი ექსპონატია ზევსის დიდი საკურთხეველი. პერგამონის მუზეუმის შენობა, ფაქტობრივად, აშენდა იმისათვის, რომ ეს უნიკალური სტრუქტურა საზოგადოებისთვის გამოეჩინა. და იგი აშენდა ცნობილი გერმანელი ისტორიკოსისა და ხელოვნებათმცოდნის ვილჰელმ ბოდეს დაჟინებული მოთხოვნით, რომელიც იყო ბერლინის მუზეუმების დირექტორი 1906-1920 წლებში.

ანტიკური კოლექციის ყველაზე ცნობილი ექსპონატია პერგამონის ზევსის ტაძრის დიდი საკურთხეველი. ძველი წელთაღრიცხვით მე-2 საუკუნეში აშენებული, ძველ დროში უკვე შედიოდა მსოფლიოს შვიდ საოცრებათა შორის.

პერგამომი უძველესი უძველესი ქალაქია, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიაში, თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე. დაარსდა XII საუკუნეში. ძვ.წ. ემიგრანტები საბერძნეთიდან. 283-133 წლებში ძვ.წ იყო პერგამონის სამეფოს დედაქალაქი. ეს იყო ელინისტური სამყაროს ერთ-ერთი უდიდესი ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი. იყო 200 ათასი წიგნის ბიბლიოთეკა და გამოიგონეს პერგამენტი.

ზევსის საკურთხეველი აღმოაჩინა მე-19 საუკუნის ბოლოს გერმანელმა ინჟინერმა და არქიტექტორმა კარლ ჰუმანმა.პერგამონის სამეფოს გათხრების დროს. კარლ ჰუმანი თურქეთში ჩავიდა სულთნის მიწვევით ხიდებისა და გზების ასაშენებლად. მაგრამ მას, როგორც არქიტექტორს, აინტერესებდა მცირე აზიის ცივილიზაციების უძველესი ნანგრევები, რომლებიც იმ დროისთვის თითქმის უცნობი იყო ევროპელი მეცნიერებისთვის და საერთოდ არ იყო დაინტერესებული თვით თურქებით. გლეხები ხშირად თხრიდნენ მარმარილოს ნაჭრებს ქანდაკებების ფრაგმენტებით, შემდეგ კი წვავდნენ ღუმელებში და იღებდნენ კირს.

1878 წელს გერმანელმა ინჟინერმა კარლ ჰუმანმა დაიწყო გათხრები და აღმოაჩინა ელინისტური ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი ძეგლი - ზევსის დიდი საკურთხეველი. დედამიწის ფენის ქვეშ იყო ფილების მრავალი დიდი ფრაგმენტი რელიეფებით, საიდანაც შემდგომში აშენდა ციკლი ღმერთებისა და გიგანტების ბრძოლის შესახებ. გათხრები რამდენიმე წელი გაგრძელდა და აღმოჩენები ოსმალეთის მხარესთან შეთანხმებით გერმანიის საკუთრება გახდა. ვირის ურმებით ისინი გადაიყვანეს სანაპიროზე, გადაიტანეს გერმანულ გემებზე და გაგზავნეს ბერლინში.

მრავალი წლის განმავლობაში ბერლინში ჩატარდა მტკივნეული სამუშაოები რამდენიმე ათასი ფრაგმენტის აღდგენაზე, განისაზღვრა სურათების რიგი და ა.შ. 1930 წელს დასრულდა რეკონსტრუქცია და პერგამონის ბრწყინვალე საკურთხეველი გამოიფინა მუზეუმის ახალ შენობაში, რომელიც მაშინვე საზოგადოების დიდი ყურადღება მიიპყრო.

ზევსის გრანდიოზული თეთრი მარმარილოს სამსხვერპლო განკუთვნილი იყო ღია ცის ქვეშ თაყვანისცემისთვის, რომელიც აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 180-160 წლებში. ე. მეფე ევმენ II-ის დაკვეთით. იგი აღმართეს პერგამონის მეფის ატალუს I-ის გალატელთა ტომზე გამარჯვების საპატივსაცემოდ, რომელიც მის სამეფოს ძვ.წ. III საუკუნის ბოლოს შეიჭრა. ე.

პერგამონის საკურთხეველი, რომელიც ეძღვნებოდა ზევსს, იყო მაღალი ცოკოლი, რომელზედაც მაღლა იდგა იონური პორტიკი. ერთ მხარეს ცოკოლს კვეთდა ფართო ღია მარმარილოს კიბით, რომელიც მიდიოდა საკურთხევლის ზედა ბაქანზე, რომელზედაც საკურთხეველი იყო განთავსებული. პლინტუსის პერიმეტრის გასწვრივ უწყვეტი ლენტით გადაჭიმული ცნობილი დიდი ფრიზი, 2,3 მ სიმაღლისა და დაახლოებით 120 მ სიგრძისა.

განვიხილოთ დიდი ფრიზი მაღალი რელიეფით, სადაც ერთმანეთის მიყოლებით ვითარდება დრამატული ბრძოლის სცენები. ძველი ბერძნული მითები ამბობენ, რომ გიგანტები - დედამიწის ქალღმერთის გეას შვილები - აუჯანყდნენ ოლიმპოს ღმერთებს და სასტიკ ბრძოლაში - გიგანტომაქიაგანიცადა გამანადგურებელი მარცხი.

ქალაქი პერგამომი (მისი ნანგრევები მდებარეობს თურქეთის დასავლეთ სანაპიროზე) იყო მცირე აზიის პატარა ელინისტური სახელმწიფოს დედაქალაქი. პერგამონის მეფეები ინარჩუნებდნენ კავშირებს ათენთან და ყველანაირად ცდილობდნენ ხაზი გაესვათ ათენის ტრადიციებისადმი პატივისცემას. ქალღმერთი ათენა გახდა პერგამონის მთავარი ღვთაება და ადგილობრივი მმართველები მფარველობდნენ ხელოვნებას და ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს მფარველობაში. პერგამონის მეფეების ბრძანებით შეიქმნა უძველესი ხელოვნების რამდენიმე გამორჩეული ნამუშევარი, მათ შორის ცნობილი პერგამონის საკურთხეველი.

ზევსისადმი მიძღვნილი გრანდიოზული თეთრი მარმარილოს სამსხვერპლო, რომელიც განკუთვნილი იყო ღია ცის ქვეშ თაყვანისცემისთვის, აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 180-160 წლებში. ე. მეფე ევმენ II-ის დაკვეთით. სამსხვერპლო აღმართეს მე-3 საუკუნის ბოლოს პერგამონის მეფე ატალოს I-ის დამპყრობელზე გამარჯვების ხსოვნას. ე. გალატელთა ტომის მიერ თავისი სახელმწიფოს საზღვრებში.

პერგამონის საკურთხეველი

პერგამონის საკურთხეველი იყო მაღალი ცოკოლი, რომელზედაც მაღლა იდგა იონური პორტიკი. ერთ მხარეს ცოკოლს კვეთდა ფართო ღია მარმარილოს კიბით, რომელიც მიდიოდა საკურთხევლის ზედა ბაქანზე, რომელზედაც საკურთხეველი იყო განთავსებული. ცოკოლის პერიმეტრზე უწყვეტი ლენტით გადაჭიმული ცნობილი დიდი ფრიზი 2,3 მ სიმაღლით და დაახლოებით 120 მ სიგრძით.დღესდღეობით ბერლინის მუზეუმში ინახება დიდი ფრიზის რელიეფები. აქვე შეგიძლიათ ნახოთ საკურთხევლის მოდელი-რეკონსტრუქცია.

დიდი ფრიზი მოქანდაკეების ჯგუფმა დაამზადა ერთი კომპოზიციური გეგმის მიხედვით. ცნობილია ზოგიერთი ავტორის სახელი - დიონისიადე, ორესტე, მენეკრატე. ძნელი სათქმელია, რომელმა მათგანმა გააკეთა საკურთხევლის რომელი ნაწილი. მხატვრები ძველი ბერძნული ხელოვნების სხვადასხვა სფეროს ეკუთვნოდნენ და სხვადასხვა სკოლიდან მოდიოდნენ. ზოგი პერგამონის სტილის წარმომადგენელი იყო, ზოგი ათენიდან იყო, ფიდიასის კლასიკური სკოლის მიმდევრები. მაგრამ ამავდროულად, მთელი კომპოზიცია მთლიან შთაბეჭდილებას ახდენს და არც ერთი დეტალი არ არღვევს მხატვრული კონცეფციის ერთიანობას. გამოსახულებების განსაკუთრებული სიმდიდრე და ფრიზის უზარმაზარი ზომა მას გამორჩეულ ნამუშევრად აქცევს, რომელსაც ანალოგი არ აქვს ძველ ხელოვნებაში.

დიდი ფრიზის თემაა გიგანტომაქია, ღმერთებისა და გიგანტების ბრძოლა. ეს არის პერგამონის მეფეების გალატიელებთან ბრძოლის ალეგორიული სურათი, რომლის ხსოვნის პატივსაცემად შეიქმნა პერგამონის საკურთხეველი. ღმერთების მხარეზე გამართულ ბრძოლაში, ოლიმპოს ღვთაებების გარდა, მრავალი ღმერთი ძალიან უძველესია ან თუნდაც ავტორების მიერ გამოგონილი. საკურთხევლის დასავლეთ მხარეს გამოსახული იყო წყლის ელემენტის ღვთაებები, სამხრეთ მხარეს - ზეციური ღმერთები და ზეციური სხეულები, აღმოსავლეთის მთავარ მხარეს - ოლიმპიური ღმერთები, ხოლო ჩრდილოეთ მხარეს - ღვთაებები. ღამე და თანავარსკვლავედები.

ძველი ბერძნული მითები მოგვითხრობენ, რომ გიგანტები, დედამიწის ქალღმერთის, გაიას შვილები, აჯანყდნენ ოლიმპოს ღმერთების წინააღმდეგ და სასტიკ ბრძოლაში - გიგანტომაქია - განიცადეს გამანადგურებელი მარცხი. გიგანტომაქიის სცენები ერთმანეთის მიყოლებით ვითარდება პერგამონის საკურთხევლის ფრიზე. იმის ხაზგასასმელად, რომ ეს არ არის მხოლოდ ბრძოლა, არამედ ორი სამყაროს ბრძოლა - ზედა და ქვედა, ოსტატებმა ღმერთები გამოსახეს გიგანტების ფიგურებზე. საერთო ჯამში, ფრიზი ასახავს ღმერთების ორმოცდაათამდე ფიგურას და ამდენივე გიგანტს. ფიგურები შესრულებულია ძალიან მაღალ რელიეფში, გამოყოფილია ფონიდან და პრაქტიკულად ქანდაკებაა. მათ შორის ფონი მჭიდროდ ივსება ფრიალო ტანსაცმლით, არწივებისა და გიგანტების ფრთებით, მღელვარე გველებით. ფრიზის დეტალები ისეთი სიფრთხილით არის დამზადებული და დამუშავებული, რომ ფაქტიურად გრძნობ მათ მატერიალურობას.

თავდაპირველად ყველა ფიგურა მოხატული იყო, ბევრი დეტალი მოოქროვილი. მაღალი რელიეფი ღრმა ჩრდილებს აძლევდა, რის შედეგადაც შორიდან ნათლად გამოირჩეოდა ყველა დეტალი. ბრძოლა გამოსახულია მთელი ძალით, ოსტატები ოსტატურად ხაზს უსვამდნენ განვითარებული მოვლენების აღშფოთებულ ტემპს. ღმერთების იმპულსურ შემოტევას გიგანტების სასოწარკვეთილი წინააღმდეგობა ეწინააღმდეგება. ოპონენტები გამოსახულია სრულ ზრდაში, ბევრ გიგანტს ფეხების ნაცვლად გველები ჰყავს. თითოეული ღმერთისა და გიგანტის სახელები, რომლებიც ხსნიან გამოსახულებებს, ლამაზად არის მოჩუქურთმებული კარნიზის ფიგურების ქვემოთ.

პერგამონის საკურთხევლის ფრიზის ფრაგმენტები

ფრიზის ცენტრალური გამოსახულება მებრძოლი ოლიმპიელი ზევსია. ის ერთდროულად იბრძვის სამ მოწინააღმდეგესთან. მის ნახევრად შიშველ ფიგურაში უსაზღვრო, არაადამიანური ძალა იგრძნობა. ერთ-ერთ მოწინააღმდეგეს რომ დაარტყა, ზევსი ჭექა-ქუხილი ემზადება თავისი მბზინავი ელვა ესროლოს მტრების ლიდერს - გველისფეხა გიგანტ პორფირიონს. გიგანტს დაძაბულობისგან კუნთები ამობურცული ჰქონდა, სახე სიმწარით მოეკეცა, როცა დარტყმის შესაჩერებლად ემზადებოდა.

განსაკუთრებული დრამატიზმითა და ექსპრესიულობით არის სავსე ქალღმერთ ათენასა და ფრთოსან გიგანტ ალკიონევსს შორის ბრძოლის სცენა. ქალღმერთმა ფარით ხელში ჩააგდო მტერი მიწაზე, მისი მოძრაობები ჩანს გამარჯვებულის გადამწყვეტი და ტრიუმფით. გამარჯვების ფრთიანი ქალღმერთი ნიკა მისკენ მიისწრაფვის, რათა ათენას თავი დაფნის გვირგვინით დააგვირგვინოს. დამარცხებული გიგანტი ამაოდ ცდილობს გათავისუფლდეს ქალღმერთის დაუნდობელი ხელისგან. ბოლო ძალისხმევის დროს მისი კუნთები იძაბება, სახე ღრმა ტანჯვას გამოხატავს. გიგანტზე შემოხვეული ათენას წმინდა გველი იჭრება მის მკერდში... ათენას გვერდით სევდიანად ამოდის დედამიწის ქალღმერთის გეიას ფიგურა, გიგანტების დედა. ხელები მაღლა აქვს აწეული, მხრებზე აწეული გრძელი თმა. მოქანდაკეებმა არაჩვეულებრივი დრამატიზმით მიაღწიეს წარმატებას დედის მწუხარების გადმოცემაში, რომელიც გლოვობს შვილებს.

პერგამონის საკურთხევლის ზედა პლატფორმაზე მეორე ფრიზი იყო - პატარა. იგი ეძღვნება მითს ტელეფოსის, არკადიელი გმირის შესახებ, რომელსაც პატივს სცემდნენ პერგამონს. ეს ფრიზი შესრულდა სრულიად განსხვავებულ სტილში, ვიდრე ბოლშოი. მსახიობების აუჩქარებელი მოძრაობა, მშვიდი ლანდშაფტი, რომლის წინააღმდეგაც ვითარდება მოვლენები, კონტრასტს წარმოადგენს დიდი ფრიზის დაძაბულ, დინამიურ გამოსახულებებთან.

თავისი მხატვრული და ისტორიული მნიშვნელობით, პერგამონის საკურთხეველი პართენონის ტოლფასია. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე დიდებული შენობა ელადაში, ამავდროულად არის მსოფლიო ხელოვნების ერთ-ერთი დაუოკებელი მწვერვალი.