Мен не айта аламын? Мен қалмақтарды жақсы түсінемін. Шешендер мен қалмақтар Ресейді екіге бөліп жатыр.Қалмақтар орыстарды ұнатпайды.

Атақты қалмақ блогері Лари Илишкин туысқан екі халыққа қатысты көпшіліктің сауалдарына жауап беруді жалғастыруда. Ол тарихшы, сондықтан біздің халықтар арасында қаншалықты ұқсастық бар екенін біледі.

Біздің веб-сайттағы алдыңғы сұхбаттарды оқыңыз: 1 бөлім, 2 бөлім, 3 бөлім.

Лари, 19 ғасырдың басында академик И.И. Лепехин қалмақтар туралы былай деп жазды: «Олар кез келген қоныстануға жарамсыз бос далаларды алып жатыр. Оларда басқа да әскери қызметтермен қатар, қырғыз-қайсақтардың және кубандықтардың шабуылдарынан біздің шекарамызды жақсы және көп қорғаушылар бар». Академик не айтқысы келді?

Лепехин Еділ бойындағы ойраттар (қалмақтар) туралы жазған. Хо Орлюк келгенге дейін бұл далаларды тек ноғайлар жайлаған. Содан кейін Ставрополь үстіртінің бір бөлігінде ғана. Үлкен сусыз жартылай шөлді аймақтар. Ол кезде Волгоград та, Ростов та, басқа заманауи қалалар да жоқ еді. Тіпті ауылдар да жоқ еді, отырықшы өмір тек Астрахань маңындағы шағын ауданда ғана жарқырап тұрды. Бұл жерлер көптеген халықтар үшін шынымен де өмір сүруге жарамсыз болды. Бірақ қалмақтар үшін емес. Қалмақтардың оңтүстікке қарай ілгерілеуімен олардың соңынан орыс, одан кейін украин губернияларынан егіншілер келді. Аюк хан тұсында Ресей үкіметімен келісім бойынша хандық пен орыс жерінің арасында қалмақтар жүре алмайтын, шаруалардың қоныстануға құқығы жоқ 10 версттік бейтарап аймақ болды. Негізінде бұл мемлекетаралық шекара еді. Орыстар шартты бұзған кезде қалмақтар елді мекендерді өртеп, тұрғындарын тұтқынға алды.

Айтпақшы, Лепехин Ресейдің қалмақтардан ең жақсы сою мен тартылған малды алатынын да жазған. Қалмақ малының Бурятия арқылы алпауыт елдің шығысына қарай қалай тарағанына қарағанда, академиктің тұжырымдары бүгінгі күнге дейін өзекті. Бірақ қалмақтардың әскери әлеуеті мемлекеттің оңтүстік шекарасының қауіпсіздігін қалай қамтамасыз еткенін бәрі біледі және бұл тақырыпқа егжей-тегжейлі тоқталудың қажеті жоқ шығар.

– Қалмақ тілінде көрші халықтар қалай аталады және «шешен» атауының моңғол түбірі екені рас па?

Шешендердің арасында олардың «нохчо» атауының моңғол тілінен шыққан нұсқасы бар. Бірақ бұл сөзден моңғолға тән ештеңе көрмеймін. Айтпақшы, қалмақтар барлық кавказдықтарды сол немесе басқа этникалық топқа жататындығына қарамастан «черкес» деп атаған. Татарлар әлі күнге дейін «манғұд», қазақтар «хасыг» деп аталады. Қалмақ тілінде еврейлерді «хар гуир» деп атайтыны өте қызық. Сөзбе-сөз аударғанда «қара ұн». Бұл атау қайдан шыққан, тарих үнсіз. Бірақ барлық моңғолдардың ішінде тек қалмақтар ғана еврейлерді осылай атайды. Бұл есім осы жерде, Еділ бойында туған деген сөз.

– Ноғайлармен қарым-қатынасыңыз қандай? Олардың шын мәнінде моңғолоидтық келбеті бар ма?

Ноғайлар қазақтың ең жақын туысы, табиғи түрде азиялық кейіпте. Бүгінде қарым-қатынастар бірқалыпты. Бірақ ноғайлардың бізбен араласқанда айтпаса да, тарихи реніштері әлі де болса керек. Өйткені, Ноғай Ордасын құрғатқан қалмақтар. Әйтсе де, әбден әділдік үшін, қалмақтардың ноғай элитасына (олар ең көп зардап шеккен) мұндай түбегейлі көзқарасының себебі соңғысының сатқындығы екенін есте ұстаған жөн. Бастапқыда қалмақтар мен ноғайлар Кавказ таулыларымен қарым-қатынаста біртұтас майдан ретінде әрекет ете жаздады. Бірақ Хо Орлюк Кабарданы жаулап алуды шешкенде, «одақтастар» оны арқасынан пышақтап тастады. Қалмақтар тауда тұтқиылдан шабуыл жасап, көптеген адамдарынан, соның ішінде басшысынан айырылды. Айтпақшы, Хо Орлюк 92 жасында шайқаста қаза тапты. Жеңімпаздар оның мәйітін шауып тастады. Қалмақтар мұндай қорлықты кешіре алмай, екі жазалау жорығында ноғай ақсүйектерін түгел дерлік жойып жіберді. Көріп отырғанымыздай, біздің де ренжітетін себептеріміз бар. Қалмақтарды басқалардан ерекшелендіретін бірден-бір нәрсе - олар ренішпен ерекше азапталмайды.

– Қырым татарларымен қарым-қатынасыңыз қандай?

Ертеде Қырым татарлары Қара және Каспий теңіздері арасындағы аумақта ықпал ету үшін қалмақтардың негізгі бәсекелестері болды. Бүгінде олармен байланысқа түсуге мүмкіндігіміз жоқ, сондықтан қандай да бір қарым-қатынас туралы айту мүмкін емес.

– Әйгілі Амурсанға деген көзқарасыңыз бен оның Бурятияда жерлену тарихын толығырақ айтып беріңізші.

Амурсана – қайшылықты тұлға. Моңғол әлеміндегі көпшілік үшін ол ойраттардың тәуелсіздік үшін күресінің символы болып табылады. Және ол ұзақ уақыт бойы солай болды. Әмірсананың ойрат тарихындағы келеңсіз рөлін алғаш (ең болмағанда қалмақ жерінде) таныған әкем журналист Наран Илішкин болды. Дегенмен, оның тұлғасы назар аударуға тұрарлық. Амурсана Қалмақ хандығында дүниеге келген. Кейін оның отбасы Жоңғарияға қоныс аударады. Бурятияда жерленген. Бейжің сол кездегі ең қауіпті жауының өлімін өз көзімен көргісі келіп, Ресей билігінен дәлелдер келтіруді талап етті. Амурсананың денесін шекараға жақындатып, Аспан империясының өкілдеріне көрсетті. Маньчжурлар мәйітті беруді талап етті, бірақ бас тартты. Амурсана Бурятияда қайта жерленді. Мен мұны белгі ретінде қабылдаймын. Қалмақ даласында туған, Бурятияда жерленген. Ол өз тағдырымен бөлісу мен жеке амбициялардың құны қандай екенін көрсетеді. Сондықтан Амурсана есімін ұмытуға болмайды.

– Химик Менделеев пен Лениннің қалмақ түбірі туралы нұсқасы қайдан шыққан?

Менделеевтің айтуынша, мен күмәнданған кезде мен тақырыпқа тереңірек кірмейтінімді айтайын. Ал Мариетта Шагинян дүниежүзілік пролетариат көсемінің қалмақ әжесі болғанын жазған. Бұл туралы Говорухин де «Аргументы и факты» газетінің беттерінде айтқан көрінеді.

- Джа Ламаның тұлғасы туралы көзқарасыңыз қандай?

Өте даулы тұлға. Оның фамилиясы Санаев. Қалмақтың Малодербетовский ұлысының тумасы. Қытайдағы төңкеріс кезінде ойраттар тұратын Батыс Моңғолияда аяқталды. Ол өзін Амурсана деп атады. Шындығында, сол кезде моңғолдар арасында Амурсананың Ресейде қайта тууы және Моңғолияға оралуы туралы кең таралған болжам бар, ол барлық қытайларды қырып тастауы керек еді. Және ол оралды. Ал, шынында да, қарсылық ұйымдастырып, қытайларды Батыс Моңғолиядан қуып шықты. Бейжіңнің өтініші бойынша оны Ресей аумағына алып кетті. Жа Ламаның Астрахандағы қалмақ зиялылары арасында пайда болғаны белгілі. Бірақ Ресейде төңкеріс басталған кезде ол жоғалып кетті және Моңғолияда пайда болып, виртуалды диктатор болды. Менің ойымша, Джа Лама корольдік құпия қызметінің агенті болған. Кейбір фактілер бұл туралы айтады. Революцияға дейін оны басқаруға болатын еді. 1917 жылғы революциядан кейін ол өз бетінше және тек өз мүддесі үшін әрекет етті. Оны, айтпақшы, Моңғолияға жіберген қалмақтар қиратты.

Моңғол дүниесінен 400 жыл алыс және алыс өмір сүргендіктен қалмақ тілі сөзсіз ерекшеліктерге ие болғаны анық. Сіз негізгі мағынаны түсіне аласыз. Сіз бурят тілін түсінесіз бе? Тілдеріміздің негізгі айырмашылығы неде?

Ғалымдардың пікірінше, қалмақ тілі монғолдардың көне тіліндегі идиомаларды көп ғасырлар бойы оқшауланғандықтан барынша сақтап қалған. Сондықтан, айырмашылықтар бізде пайда болмаған шығар. Ендігі басты міндет – тілді сақтау. Біз мұны істеуіміз керек. Айырмашылықтар аз болуы үшін біз моңғол әлемінде көбірек сөйлесуіміз керек. Бурят тілін жақсы білетін адам қалмақ тілін түсінеді, керісінше. Бір бурят 2012 жылы кішкентай кезінде орыс тілін білмегенін айтты. Оларға қалмақтар бала-шағамен келіп, балалар әйтеуір бір-бірін түсініп, қазір айтқандай, еш уайымдамайтын.

Сіздің ұлы ағартушы Зая Пандита ойрат жазуын жасады, ол «тодо бичиг» деген атқа ие болды, яғни. «анық жазу» Ойраттардың әдеби тілін анықтап, орнықтырды. Бұл кімнің диалектісі және ол әдеби қалмақ тілінің негізін неліктен құрады?

Зая Пандита хошут тайпасынан шыққан. Тодо бичигін диалектіге жатқызуға болмайды. Бұл оның бірегейлігі. Бірақ кіргенде Кеңес уақытыкирилл әліпбиіне көшті, торғуд диалектісі әдеби диалектке айналды. Тарихи тұрғыдан Еділ бойында саудагерлердің басым көпшілігі болғандықтан, олардың диалектісі басым болған. 1771 жылы торгодтардың көпшілігі кеткеннен кейін олардың мұндағы саны азайды. Бүгінде Қалмақ жерінде торғудтар мен дервьюдтердің саны шамамен бірдей болса керек. Бірақ дәстүр бойынша торғуд диалектісі әдеби болды. Қайталап айтамын, бүгінде тілді сақтау мәселесі бар және оның қай диалектіде екені мүлдем маңызды емес.

Түпнұсқа сәулеті бар кең ғимарат Ұлттық музейҚалмақия Мәскеудегі ұқсас мекемелердің жартысы үшін басты арман болар еді. Ол 2009 жылы қалмақтардың Ресейге өз еркімен кіруінің 400 жылдығын мерекелеу аясында ашылды.

Мұражай ғимаратының, сондай-ақ Қалмақ астанасын көріктендірудің басқа да көрікті жерлерінің құрылысына бұрынғы президент Кирсан Илюмжиновтың қарқынды трансформациялық қызметі болды. Қандай ақша жұмсалды және қайдан келді деген сұраққа бармай-ақ, Илюмжиновтың кезінде құдай сақтамаған губерниялық су қоймасынан шыққан Элиста әдемі және ерекше болғанын мойындау керек. туристік орталықОны тек буддизмді ұстанушылар ғана емес, Ресейдің басқа аймақтарынан да қарапайым адамдар көреді. Волгоградтан, Астраханнан және Ставропольден көптеген адамдар демалыс күндері демалу үшін «әлемнің шахмат астанасына» барады.

Мұражайға оралсақ, мәңгілік мәселе - көрме алаңының жетіспеушілігі - қалмақтардың «тарихы мен мәдениетінің ғибадатханасы» үшін қазір маңызды емес екенін айту керек. Кейінірек көзім жеткендей, жақсы ойластырылған ішкі схемасы, кең залдары, кәсіби жобаланған жарықтандыруы және үлгілі көрмелері Элиста институтын автор көрген Ресейдегі көптеген провинциялық мұражайлардың ішіндегі ең жақсыларының бірі (ең жақсысы болмаса) етеді. .

Өкінішке орай, жабылуға аз уақыт қалды, бірақ мұражайдың ғылыми көмекшілерінің бірі бізге көрмені жеделдетілген қарқынмен көрсетуді өз мойнына алды. Уақыт тапшылығына байланысты табиғат бөлімін тексеру және басқа да нәрселерді құрбан етуге тура келді.

Мұражай көрмесін егжей-тегжейлі сипаттау мүмкін емес, бірақ оның өте жоғары ғылыми-әдістемелік деңгейде жасалғанын мойындауымыз керек. Тарих, этнография, Элистаның әлемдік «шахмат астанасына» айналуымен байланысты заманауи оқиғалар - бәрі китчсіз немесе эклектизмсіз анық, жан-жақты және үйлесімді түрде көрсетілген.

Қалмақтар (этноним түрік тіліндегі «бөлінген» деген сөзден шыққан) бір кездері қазіргі Моңғолия мен Батыс Қытайда жартылай тұратын ойраттардың батыс моңғол этникалық тобының бір бөлігі болған. 17 ғасырдың басына қарай ойраттар тарихтағы соңғы ірі көшпелі империя болған Жоңғар хандығын құрады. Ойраттардың бір бөлігі – жоңғарлар 17 ғасырдың басы мен ортасына қарай бірте-бірте Солтүстік Кавказға қоныс аударып, Ресей бодандығын қабылдады. 1771 жылы қалмақтардың басым бөлігі Кавказдан Батыс Қытай мен Батыс Моңғолияға қайта қоныс аударды, қалғандары қазіргі этностың ата-бабалары болды.

Көрмеде мұражайдың тарихы жан-жақты көрсетілді. Ал ортасында Шыңғыс ханның алтын паизи (құдірет белгісі) көшірмесі бар стендтердің бірінде қалмақтардың ең көне субэтникалық топтары: дербеттер, торғұттар, хошоуттар, жоңғарлар (олардан бұзауалар құрылған) құрылымы көрсетілген. 19 ғасырда).

Осы және одан да аз рулық топтарға бөліну қалмақтардың өмірінде әлі де өте маңызды рөл атқарады. «Бәріміз өзіміздің шыққан тегімізді жақсы білеміз, біздің ата-бабаларымыз ойрат тайпаларының қайсысынан шыққан», - деп түсіндірді зерттеуші сызбаны.

Мұражай көрмесінде көрнекті ойрат діни және саяси қайраткері Зая-Пандит Намхай Гямпцоның қызметі жан-жақты сипатталды, оның тұсында Гелуг буддизмі ойраттардың ортақ дініне айналды. Зая-Пандита әсіресе 1648 жылы «айқын жазу» жаңа әліпбиін жасаумен танымал болды, соның арқасында ойрат моңғолдары жалпыға қолжетімді жазба мәдениетін дамытты.

– «Қалмақтардың сауаттылығы жалпыға бірдей болды. Әрбір әке заң бойынша ұлдарын оқу мен жазуды үйретуге міндетті болды. Егер кәмелетке толған ұлы сауатсыз болып шықса, әкесі ханға үш түйе, үш жылқы және үш өгіз үшін арнайы «үш үш есе» айыппұл төлеуге мәжбүр болды. Бұл қарапайым халық үшін тым ауыр болды, ұлдарымызды оқыту оңай болды», - деп түсіндірді жолдасымыз Зая-Пандиттің оқу қызметіне арналған стендте.

Әрине, мұражай экспозициясы қалмақтардың Ресейдегі қызметі, әсіресе 1812 жылғы Отан соғысына қатысқаны туралы көп айтып берді. Кезінде Моңғолиядан әкелінген көне қалмақ сары туының көшірмесі 1814 жылы қалмақ полктары Парижге кірген.

Айта кету керек, 18 ғасырда қалмақтар Кавказ үшін күресте Ресейге үлкен көмек көрсетті. Осылайша, қалмақтардың да, кавказдықтардың да халық жадында қазіргі Ессентуки (қалмақ тілінде «ессен тук» - «тоғыз ту») аймағында Кавказдың біріккен ең жақсы әскері болған кезде қанды шайқас қалды. халықтарды тоғыз қалмақ руының өкілдері талқандады. «Осы шайқастан кейін, – деді маған мұражай қызметкері, – «қалмақ шайының астарлы әңгімесі» ретінде әлі күнге дейін есте қалған өзара бейтараптық туралы келісім жасалды.

Этнографиялық бөлімде қалмақтардың дәстүрлі қамшысының көрсетілімі есімде. Мені бір кездері қалмақтар дәстүрлі кавказ киімінің бір бөлігін: черкес көйлегінің астына киетін «бешмет» немесе қалмақтарда «бешмюд» кигендіктен, қанжар тағу әдетін неге қабылдамағаны қызықтырды. Оның себебін қалмақ қамшысын көргенде түсіндім: ұзындығы жарты метрлік былғарыдан өрілген тұтқасы, салмағы 300 грамм шамасында, күміс тұтқасы бір метрлік, тіпті одан да көп болмаса, «жұмыс бөлігіне» айналды. былғары, негізі қалыңдығы төрт сантиметр. Қамшының ұшында қалыңдау болды, сірә, қорғасын салмағы бар. «Жеке қару» сияқты қамшымен білікті жауынгер «Кама» кавказдық белбеу қанжарынан ғана емес, штыкты мылтықтан да қорықпады.

Қалмақтардың осы тұрмыстық бұйымына қызығатынымды байқаған зерттеуші былай деп түсіндірді: «Қамшы біздің киімімізге міндетті аксессуар болды. Қалмақтардың барлығында қамшы бар, ересек адам қамшысыз көрінбейтін. Әйелдер мен балалардың өздерінің арнайы жалпақ қамшылары болған. Қамшының сыртқы түріне, пішініне және әшекейіне қарап қалмақтардың рулық, әлеуметтік жағдайын анық анықтауға болатын. Өкінішке қарай, 1912 жылы патша өкіметі қалмақтарға қоғамдық орындарда қамшы тағуға тыйым салды».

Көп ұзамай Отан соғысы мен соғыстан кейінгі қалмақ тарихына арналған залға кірдік. Залдың ортасында біздің мұражайларда сирек кездесетін ағылшындық Брен пулеметі бар қару-жарақ көрмесі болды, шыны шкафтарда қабырғалардың бойында Қызыл Армияның казак кавалериялық бөлімшелерінің киім үлгісінің үлгілері, көптеген қалмақтар қызмет еткен. Бірақ көрмені орталықтандыратын зал дизайнының негізгі элементі Кеңес Одағының Батыры, көрнекті әскери және саяси қайраткер, кейін Қалмақ Автономиялық Кеңестік Социалистік Республикасының ұзақ мерзімді көшбасшысы Басан Бадминович Городовиковтың портреті болды.

Бұл жерде қалмақтардың кейбір Солтүстік Кавказ халықтары сияқты 1943 жылы жер аударылғанын еске түсіру керек. Ал олар туған жеріне 50-жылдардың екінші жартысында ғана орала алды. (1.) КАССР 1958 жылы қалпына келтірілді. Бірақ музей залының дизайнына қарағанда, қалмақтар үшін тарихтың кеңестік кезеңі « жақсы уақыт«, ал республиканың коммунист басшысы Басан Городовиков өзін жақсы есте қалдырды.

Отан соғысы залында мұражай қызметкерімен әңгіме бірте-бірте соңғы соғыстар тақырыбына ұласты. Қалмақтар қашанда жақсы жауынгер болған, мұны Шешенстандағы әскери қимылдар кезінде көрсетті. Мұны орыс әскерлеріне қарсы тұрған тарап та мойындады, қалмақтарға ерекше құрметпен қарады. Мұражай қызметкері: «Егер қалмақтарды шешендер жаралы тұтқынға алса, олар жиі босатылатын. Кавказдықтар біз қалмақтарды қатты құрметтейді. Олардың тіпті қалмақтан келген орыстарға деген көзқарасы басқаша. Тоқсаныншы жылдары мұндай жағдай болған. Екі грузин қыздарды Шешенстанға алып кетті.» Менің таңырқаған көзқарасымды байқаған мұражай қызметкері біз бәріне түсінікті бірдеңе туралы сөйлескендей, сабырлы түрде: «Олар қыздарды Шешенстанға тапсырыспен апарды. Олар ұйықтататын дәрілерді шприцпен енгізген. Сөйтіп, үйге бару үшін өтіп бара жатқан көлікті ұстап алып, қасымызда бір орыс қызы тұрды, оны көлікке отырғызып, кейін ұйықтатып, Шешенстандағы клиентке әкелді. Бірақ оның қалмақтан екенін біліп, оны алудан бас тартады. Ол оған «оны тапқан жеріне қайтаруды» бұйырды. Грузиндер «жемтігін» Ставрополь шекарасына жеткізіп, қондырды. Қыз ресейлік бақылау бекетіне жаяу барды, полиция оны қалмаққа өтіп бара жатқан көлікке отырғызды, ол үйіне оралды».

Кейінгі сөз.

Осы әңгімемен мен жазбаларымның баяндау бөлігін аяқтауды жөн көрдім. Әрине, Элиста айналасындағы кейінгі серуендерді сипаттауды, Қазан соборына екінші рет бару және ресейлік Элиста тұрғындарымен әңгімелесу туралы айтуды жалғастыруға болады, бірақ мен бұл оқиғаны тым ұзартады деп ойладым.

Бірақ кейбір қорытындылар жасап, кейбір аналитикалық ойларды ұсыну қажет. Қалмаққа бірінші рет бардым, бірақ мен үшін бәрі жаңа болды деп айта алмаймын. Ростов-на-Донуда оқып жүргенде қалмақтармен көп араласуға тура келді, олардың арасында менің достарым, жақсы достарым көп. Менің жақын студент досым орыс Элиста қаласында туып-өскен. Сондықтан менде далалық республика және оны мекендейтін адамдар туралы біраз түсінік болды. Дегенмен, Элистаға жеке сапар ғана бұрыннан түсініксіз болған көптеген мәселелерді түсінуге мүмкіндік берді.

Қалмақияда мені ең алдымен «орыс мәселесі» қызықтырды: орыстар Шыңғыс ханның кавказдық ұрпақтарымен бірге қалай тұрады. Мен Ставропольден әкелген автобустан түскеннен кейін бірден ресейлік Элиста тұрғындарын, скутерде екі көңілді жасты көрдім. Кейіннен орыс беттері үнемі кездесіп отырды, жиілігі шамамен «оннан бір». Ал сырттан бақылаулар мен адамдармен тікелей қарым-қатынастан мен өзім үшін қорытынды жасадым: орыстар мен қалмақтардың бірге тұруында ерекше проблемалар жоқ. Кавказда байқалатын «өркениеттер қақтығысы» тұрғысынан ғана емес, күнделікті өмірде де.

Бірақ Қалмақта орыстар азайып барады, олар жаппай кетіп жатыр, әсіресе жастар. Эмиграцияның себептері экономикалық. Кеңестік кезеңнен бері өнеркәсіптік өндіріс іс жүзінде болмаған, тек ауыл шаруашылығы және оның өнімдерін өңдеу ғана болған толықтай дотацияланған республикада ресейліктердің өзін қалайда жүзеге асыруы өте қиын. Әсіресе, қалмақтардың рулық-тайпалық ынтымақтастығын ескерсеңіз. Қалмақтар – Гумилевтің айтуы бойынша құмарлық: қатал, прагматикалық, мақсатты және талапшыл халық. «Бабский», Бердяевтің анықтамасы бойынша, «орыс жанының бастауы», яғни көз жасы төгілген сентименталдылық, тіпті қаһарлы жауларды ақтап, аяу әрекеттері қалмақтар арасында байқалмайды. Жүрегінде қалмақ, славян казактары сияқты, ең алдымен, жауынгер. Өмірге, оның ішінде күнделікті және кәсіби істерге лайықты көзқараспен. Қалмақтың сабырлылығы мен байсалдылығы кез келген сәтте ашу-ызаға, агрессияға жол беруі мүмкін. Ал бұл агрессия кімге бағытталса, қасірет! Буддистің мінсіз жүзінің артында кез келген уақытта Шыңғыс ханның шабуылдаушы жауынгерін көруге болады.

Дегенмен, орыстар мен қалмақтар жүздеген жылдар бойы тіл табысып келеді. Және олар өте жақсы араласады. Элиста 19 ғасырдың ортасында қоныстанған орыс шаруаларының қонысы ретінде құрылған. Ол өзінің өмір сүрген 150 жылында ешқандай ауыр ұлтаралық қақтығыстарды білген жоқ. Революция кезінде және Азаматтық соғысОрыс шаруалары мен қалмақ малшылары текетіресіп қана қоймай, тіпті қызылды да, ақты да біріктіріп билік ұйымдастырды. (2.)

Бірақ қазір орыстарға Қалмақияда тұру қиын. Кавказ республикаларынан айырмашылығы, оларда тіпті жақсы білім деңгейін талап ететін мамандықтар түріндегі «әлеуметтік-экономикалық тауашалар» бар. Сондай-ақ «титулдық ұлттың» арасында жоғары білікті мамандар жетерлік.

Қалмақтардың ұлттық сипатында «білім культінің» бір түрі бар. Ресми түрде емес: «Галстук киіп, қызыл папкамен серуендеу», бірақ нақты, соңында жақсы кәсіби дайындықтан өту мақсатымен. Орыстың егде жастағы Элиста әйелі маған айтқандай: «Бұл жерде нағыз білім культі бар. Қалмақтар мектеп қабырғасында да балаларды жоғары оқу орнына түсуге дайындай бастайды. Ең кедей отбасы репетиторлардан ақшасын аямайды және балаларының жоғары біліммен жоғары оқу орнына түсуі, содан кейін болашақ мамандығына сәйкес білім алуы үшін бәрін жасайды».

Дегенмен, «білім культі» де нақты проблемаларды тудырады. Тек орыс емес, қалмақ жастары да туған республикасынан кетіп жатыр. Лайықты жұмыс тауып, өз отанында өзін толық тану, әсіресе білімді жас мамандар үшін өте қиын. Қалмақ дәрігерлері, мұғалімдері, инженерлері, агрономдары, мал дәрігерлері Астраханьда, Ставропольде, Волгоградта немесе, әрине, Мәскеуде көбірек жұмыс істейді.

Қалмақтардың арасында «классикалық» орыс мәдениетіне қатты бағдарланған біршама тазартылған «ескі үлгідегі» интеллигенцияның үлкен қабаты бар. Қалмақтар өздерін орыс мәдени кеңістігінен тыс елестете алмайды. Оларда республикаларға қарағанда бұл тұрғыда ешқандай әрекеттің ізі де жоқ Солтүстік Кавказ, өзімізді Ресейге қарсы қою. Элиста көшелерінде қалмақтар, тіпті жасөспірімдер де өте жақсы, әдеби дерлік орыс тілінде сәл екпінмен, тіпті сөгіспен сөйлейді. Ескі орыс тілінің мәдениеті (айтпақшы, мен Львов орыстары мен Дербенттің лезгиндерінен де осыған ұқсас нәрсені байқадым) зиялы қауымға ғана емес, барлық қалмақтарға тән.

100 мыңдық шағын қала Элистада мемлекеттік орыс драма театры да бар, оның қойылымдарына келушілер көп. Біткеевтердің философиялық әулеті бар шағын, бірақ жоғары сапалы университет бар, олардың буддология бойынша жұмысы әлемдік ғылыми қоғамдастықта өте құрметке ие.

Жеткілікті жоғары деңгейхалықты «жоғары мәдениетке» бағдарлай отырып тәрбиелеу де бірқатар ерекше проблемаларды тудырады. Дәстүрлі өмір салты жойылуда. Бұрынғы ұрпақ қалай өмір сүрсе, солай өмір сүргісі келетін қалмақтар азайып бара жатыр. Ауылдан, қаладан шалғайда, күн санап далаға, мал жайып жүр. Адамдар балаларының спорт залдары бар жақсы мектептерге барғанын және үйде интернет болғанын қалайды. Бірақ мұның бәрін далада қайдан алуға болады?

Қазір Қалмақияның шалғай аудандарынан халықтың «өркениет» бар жерлерге: Елиста астанасына, азды-көпті үлкен ағылуы байқалады. елді мекендер, немесе жай ғана федералды магистральдарға іргелес ауылдарда. Ал қалмақтар тастап кеткен шалғай дала аймақтарына Кавказдың тау бөктеріндегі республикаларынан қоныс аударушылар ағылып келеді. «Оңтүстіктен келген жаңадан келгендер» мен шопан-малшылар зиялы қауымның «экзистенциалды мұңдылығы» мен «губерниялық өмірдің зерігуімен» таныс емес. Оларға кітапханалар қажет емес жақсы мектептержәне Интернет. Жаңадан келгендер арасында балаларына тіпті жазу, оқу дағдысын беруді де маңызды санамайтындар жиі кездеседі... «Не керек, керек кезде молда оқиды».

Қалмақ билігі осы жағдайды қалай болса да түзеу үшін Қытайдағы ойрат көшпелілерін тұрақты мекенге шақырып, далалық аймақтарды қоныстандыруды көздеп отыр. Орыс қалмақтары үшін бұл «оңтүстік орыстардың» өз далаларын аннексиялауынан гөрі қолайлы нұсқа.

Шығыс Ставрополь мен Солтүстік Дағыстаннан айырмашылығы Қалмақиядағы құқықтық жағдай әлі де бақылауда. Республикада лаңкестік проблемасы жоқ, «қонақтар» тарапынан қандай да бір себептермен төзімсіз Ресейде «заңсыздық» ретінде қабылданған «ежелгі тау әдет-ғұрыптарының» көріністері жоқ. Рас, көрші Астрахань облысында, Яндыки ауылында бір оқиға болған. Онда оңтүстік қонақтары православие зиратында аздап еркелеп, қалмақтар орыстарға жасалған қорлыққа қарсы шықты.

Дегенмен, Элиста тұрғындарымен, орыстармен де, қалмақтармен де қарым-қатынаста «оңтүстік мәселесі» туралы алаңдаушылық байқалды. Көршілес шығыс Ставрополь өлкесіндегі құқықтық жағдай барған сайын белгісіз болып барады, мұнда бәрі бірте-бірте хаосқа қарай сырғанайды. Сондықтан қалмақтар өз болашағынан қорқады. Мен «жақында біз Ресейдің шекарасына айналамыз» деген сөз тіркестерін бірнеше рет естідім және күнделікті өмірде.

Ескерту.

1. Фашистермен және жер аударылған халықтармен ынтымақтасады деп айыпталған басқа адамдардан айырмашылығы, қалмақтар жер аудару тақырыбын Ресей мен орыстардың «көзіне соғуға» мүмкіндік беретін «насихаттық қамал» ретінде пайдаланбайды. 1943-1944 жылдардағы халықтарды көшіру үгіт-насихат тұрғысынан өте ыңғайлы: орыстарға қарсы кез келген қазіргі зұлымдық, этникалық тазарту және тіпті құлдық тәжірибесі әрқашан «сұмдық қылмыстан аман қалған халықтың жүрегіндегі қансыраған жарамен түсіндіріледі. 1944 ж.» Анатол Ливен сияқты шетелдік саясаткерлер мен зерттеушілер кейбір Кавказ республикаларында орыстарға жасалған және жасалған қиянаттың барлығын «жады қансыраған жарамен» байсалдылықпен ақтайды. Алайда жер аударылған, бірақ бұл тақырыпты насихаттамаған қалмақтар «көріністі бұзады». Олар орыс халқына және Ресейге ашуланбайды және тіпті прагматикалық себептерге байланысты, бірақ айқын орыс патриоттары.

2. 1918 жылы 14 мамырда «Астрахань және Чернояр уездерінің біріккен орыс-қалмақ халқының съезі» болып, оның төрағасы дәрігер Еренжен Хара-Даван болды. Кедей қалмақтардың феодалда жұмысшы болып жұмыс істеген ұлы және руластары, Хаара-Даван Малодербетовский ұлысының бастауыш мектебін бітіріп, қабілеттері үшін Астрахань гимназиясына мемлекет есебінен жіберілді, содан кейін қайтадан үкімет есебінен. , Санкт-Петербург әскери-медициналық академиясына. Дәрігерлік дипломды алып, туған жеріне оралып, мамандығы бойынша еңбек етті. Азамат соғысы кезінде ол ақ қозғалысын қолдап, жер аударылды. 1928 жылы Белградта оның еуразиялық «Шыңғыс хан» кітабы жарық көрді.

Кез келген халық белсенді соғыстар мен экспансия уақытын бастан кешіреді. Бірақ жауынгерлік пен қатыгездік олардың мәдениетінің ажырамас бөлігі болып табылатын тайпалар бар. Бұл қорқынышсыз және адамгершіліксіз тамаша жауынгерлер, деп жазады «Орыс жетілігі» оның бестігінде.

Жоғарыда аталған «тайпалар» қалмақтармен бірге ешбір рейтингтік көрсеткіштер бойынша бір-бірімен салыстырылмайды. Бірақ қалмақтар бұл тізімде 4-ші орында (маористерден, гурхтардан және даяктардан кейін).

«Ресей халықтарының ішінде ең соғысқұмарлардың бірі – Батыс моңғолдардың ұрпақтары қалмақтар. Олардың аты «бұзылғандар» деп аударылады, бұл исламды қабылдамаған ойраттарды білдіреді. Бүгінде олардың көпшілігі Қалмақ Республикасында тұрады. Көшпелілер әрқашан егіншілерге қарағанда агрессивті. Жоңғарияда өмір сүрген қалмақтардың арғы бабалары ойраттардың азаттық сүйгіш, соғысқұмар болған. Тіпті Шыңғыс ханның өзі оларды бірден бағындыра алмады, ол үшін бір тайпаны толығымен жоюды талап етті. Кейіннен ойрат жауынгерлері ұлы қолбасшының әскерінің құрамына еніп, олардың көпшілігі Шыңғыстармен туысқан. Сондықтан қазіргі қалмақтардың бір бөлігі өздерін Шыңғыс ханның ұрпақтары санауы бекер емес. 17 ғасырда ойраттар Жоңғариядан шығып, орасан зор ауысу жасап, Еділ даласына жетті. 1641 жылы Ресей Қалмақ хандығын мойындады, бұдан былай 17 ғасырдан бастап қалмақтар орыс әскерінің тұрақты қатысушыларына айналды. Олардың айтуынша, ұрыс айқайы бір кездері қалмақтардың «алға» дегенді білдіретін «уралан» сөзінен шыққан. Олар 1812 жылғы Отан соғысында ерекше көзге түсті. Оған үш жарым мыңнан астам адамы бар 3 қалмақ полкі қатысты. Тек Бородино шайқасы үшін 260-тан астам қалмақ Ресейдің жоғары ордендерімен марапатталды», - деп жазады сайт.

Басылым сондай-ақ басқа да «тайпалар» туралы осындай шағын ақпарат береді, олардың жарқын және қанды бөлшектері «ең жауынгердің» жеткілікті стереотиптік бейнесін жасауы керек.

Осы арада комментаторлардың бірі былай деп атап көрсетеді: «Қалмақтар – сол батыс моңғолдар – торғұттар, дүрбүттер, ойраттар. Бұл Аюуш хан, Моңғолия патшайымы Мандухайдан жеңілгеннен кейін олар батысқа қоныс аударды, 15 ғасыр (Мандухай патшайым моңғолдарды қайта біріктірмек болды, ал торғұттар мен ойраттар қарсылық көрсетіп, патшайымның ұлын өлтіріп, жауыздықпен төледі) және Осы күнге дейін моңғолдар мен қалмақтар бір-бірімен тамаша сөйлей алады тілі дерлік бірдей – орыс және украин тілдеріндей».

Бір қызығы, қалмақ халқының өкілдерінің өзі – шынында да моңғол халқының бірі – «соғысшылдық пен қатыгездік олардың мәдениетінің ажырамас бөлігі болып табылатын тайпалармен» байланысын жоққа шығаруға асықпайды.

Оның үстіне жуырда ARD басылымында шешен соғысының ардагерлері жоғары әскери шен беруді сұрап отырған бурят полковнигі туралы жазған пікірінде қалмақтан келген кейбір оқырмандар этникалық қалмақ батырларын елемеу деп санаған.

«Қалмақ елінде бірінші шешен соғысындағы Санал Хантьевтің ерлігін бәрі біледі. Ол қарапайым әскери қызметші болған. Оның төрт бронетранспортер взводына буксирленген. Соңғы екеуі бүлініп, әрі қарай қозғала алмады. Офицерлер сарбаздарды тастап, қалған екі көлікпен қашып кетті. Содырлар берілуді ұсынып, сарбаздарды қоршап алды.

Осындай жағдайда команданы 19 жастағы жас жігіт алды. Әріптестеріне сенім ұялатып, біздің әскерлер келгенше қорғанысты басқарды. Екі күннен кейін көмек келді. Туған жерінде олар өлді деп ойлады. Қолбасшылық оны Ресей Батыры атағына ұсынды, бірақ оны сол шайқаста жараланған жауынгерге, ұлты орысқа берді. Санал Хантыев «Ерлігі үшін» орденімен марапатталды. Ол шешен ротасының алғашқы Ресей Батыры атануы мүмкін.

Шешен жорығы үшін екі қалмаққа Батыр атағы берілді Ресей Федерациясы! Бұл Николай Баиров (қайтыс болғаннан кейін) және Баатр Гиндеев!», деп жазады ARD оқырманы қалмақтан. Біздің сайттың жалпымонғолдық екенін атап өткеніміз дұрыс.

Сәуір айының басында Қалмақияның Черноземель ауданы Артезиан ауылында болған браконьерлік топтардың ұлтаралық қақтығыстарының себептерінің бірі республикалық тазарту болуы мүмкін. қауіпсіздік күштері, - дейді Ақпараттық саясатты дамыту қорының (FRIP) сарапшысы Андрей Серенко.

"Қалмақ құқық қорғау органдары 1990 жылдардан бергі ең ірі қылмыстық топ қақтығыстарының алдын ала алмады. Үш мыңға жуық тұрғыны бар ауыл бірнеше сағат бойы браконьерлік топтардың жауыздығында болды", - деді Андрей Серенко.

Андрей Николаевич Қалмақияда «ең көп браконьерлік» екі аудан бар екенін хабарлады: Черноземельский және Лаганский ауданы. Бұл жерде, сарапшының айтуынша, полиция қызметкерлерінің айтуынша, Каспий теңізінде заңсыз балық аулауды бақылайтын «республиканың екі ірі қылмыстық қауымдастығы - Артезиан (Черноземельское) және Лаганское» жұмыс істейді.

«Сонымен бірге артезиандықтар мен лагандар өздерінің ықпал ету салаларын баяғыда бөлгендіктен, бір-бірімен жақсы тіл табысады, - деп атап өтті Андрей Серенко. - Бірақ бұл браконьерлік қауымдастықтардың ішінде этникалық қылмыстық қауымдастықтар - қалмақтар мен қақтығыстар мезгіл-мезгіл өршиді. Даргин-Дағыстан».

Андрей Николаевич ауданда әрекет ететін этникалық браконьерлік топтардың Каспий теңізінде өздерінің қарақшылар флоты бар екенін және олардың заңсыз әрекеттерін қарулы топтар жауып отырғанын хабарлады.

Сәуір оқиғасы, Андрей Серенконың айтуынша, былай өрбіді. 1 сәуірде бірнеше қалмақ Артезиан ауылының маңында орналасқан Даргин шопан пунктінде погром ұйымдастырды. Олар Дағыстанның Тарумовский ауданы, Кочубей ауылының екі дағыстандық азаматын аяусыз соққыға жыққан. Зардап шеккен Даргин тұрғындары Дағыстан ауруханасына жеткізілді.

«Қалмақияның күш құрылымдарындағы менің дереккөзімнің айтуынша, оқиғаны Каспий теңізіндегі ықпал ету салаларын қайта бөлуге мүдделі этникалық браконьерлік топтар тудырған», - деді Андрей Серенко.

FRIP сарапшысының айтуынша, келесі күні Даргин браконьерлік тобы Дағыстаннан қосымша күш шақырған. Қалмақ браконьерлері Элистадағы жерлестерінен көмек сұрады.

«Нәтижесінде екі жақтан қарулы содырлардың колонналары Артезианға қарай жылжыды, - деді Андрей Серенко. - Мендегі ақпарат бойынша, Черноземель ауданына сәуірдің кешінде екі жақтан кемінде елу «гангстерлік арнайы жасақ» келген. 2. Бір қызығы, әдетте көлік жүргізушілері мен жүк жүргізушілеріне қатты таңданатын қалмақ жол сақшылары қарулы адамдары бар көліктердің ешқайсысын ұстамаған».

Сәуірдің 3-і күні кешке Артезиан қаласының шетінде екі банданың арасында қақтығыс болды. Куәгерлердің айтуынша, төбелеске 100-ге жуық адам қатысқан. Екі жақтан жараланғандар бар: 20-ға жуық адам жараланған. Ауыл тұрғындары төбелес кезінде пулеметтің атысы естілгенін айтты. Дегенмен, Андрей Серенко шайқастың қатыгездігіне қарамастан, содырлар арасында қаза тапқандар жоқ екенін атап өтті. Сарапшы тараптар «қанды қақтығысты» тудырмас үшін жауды «аяуын» ұсынды.

«Төбелес орнында болған бірнеше жергілікті полиция қызметкері қарулы халықтың алдында дәрменсіз болды, - деді Серенко. - Артезиан ауылдық елді мекенінің басшысы мен оның Дағыстандағы Кочубей ауылындағы әріптесін бейбітшілікке шақырды. төбелес болған жерге келгендерге құлақ аспады».

FRIP сарапшысы «тәртіпті» шайқастан жоғары тұрған екі этникалық топтың содырларының өздері қалпына келтіргенін атап өтті.

Қауіпсіздік күштеріндегі дереккөздер FRIP сарапшысына тәртіпсіздіктердің бейнежазбасы бар екенін айтты. Бірақ тергеу мүддесі үшін оны журналистерге көрсете алмайды.

Андрей Серенко алғашқы күндері «Артезиандағы жағдайды реттеуге республикалық құқық қорғау органдарының басшылары тартылғанын» айтты. Тәртіп сақшылары ауылды бақылауға алды. 8 сәуірде Артезианға Қалмақстан Министрлер Кабинетінің вице-премьерлері Валерий Боваев пен Олег Клименко бастаған арнайы үкіметтік комиссия келді. Комиссия құрамына ФСБ қызметкерлері, республика Ішкі істер министрлігі бастығының орынбасары полковник Батр Гиндеев, Қалмақ прокуратурасының қызметкерлері кірді.

«Жағдайды зерделеген комиссия мүшелері ауыл тұрғындарының жиналысын шақырды, оған Дағыстан тарапының өкілдері, соның ішінде арнайы келген Дағыстан үкіметінің Ұлттық істер министрі де қатысты», - деді ФРИП сарапшысы.

Андрей Серенко ауыл жиналысына қатысушылардың сөздерін келтірді, олардың айтуынша, жиын қызған тұста жергілікті билік бастаған 30 адамнан құралған бір топ мықтылар салтанатты түрде залға кірді. «Неге олар бізсіз басталды!» деген сөздермен. – деп олар залға жайғасты. Сарапшының пікірінше, бұл оқиға «бүгінгі күні Артезиандағы билікті кімнің қолында ұстайтынын тағы да анық көрсетеді».

FRIP сарапшысы оқиғаға қатысты қауіпсіздік күштерінің пікірлерін зерттеді. Тараптардың көзқарастары 10 сәуірде Қалмақия басшысы Кирсан Илюмжиновпен арнайы кездесуде айтылды. Осылайша, премьер-министрдің орынбасарлары Валерий Боваев пен Олег Клименко жаппай тәртіпсіздіктің себебі «Ішкі істер министрлігі мен ФСБ республикалық департаменттерінің жұмысындағы сәтсіздік» деген қорытындыға келді.

Сонымен бірге қалмақ қауіпсіздік күштері – Ішкі істер министрі, генерал-майор Анатолий Журавлев пен ФСБ бастығы, генерал-майор Вячеслав Бугаенко «жауапкершілікті азаматтық билікке аударып, жағдайдың шиеленісуінің себебін айтып, әрекет етті. Черноземельск облысындағы қылмыстық жағдай күрделі әлеуметтік-экономикалық жағдай және жергілікті кадрлардың тапшылығы болып табылады».

«Қалмақиядағы браконьерлік кландардың күрт өсуіне кінәлілерді қызықты іздеуде қалмақ полициясындағы күмәнді кадрлық реформа әзірге назардан тыс қалды», - деді Андрей Серенко. - Артезиандағы оқиғадан бірнеше ай бұрын Қалмақ Республикасының Ішкі істер министрлігінде ауқымды қайта құру басталды.Федералдық полиция басшылығының бастамасымен ұйымдасқан қылмысқа қарсы күрес департаментін жою экономикалық қылмысқа қарсы күрес қызметінде (ЭҚК) және жол полициясында жергілікті кадрлық өзгерістермен толықтырылды, браконьерлікпен күресуге тікелей қатысатындар».

Нәтижесінде, сарапшының айтуынша, БЭП басшылығы мен Қалмақияның жол полициясы толықтай өзгерді. Қызметтен босатылғандардың қатарында Қалмақстан Ішкі істер министрінің орынбасары, полковник Геннадий Кодлаев, Қалмақстан Ішкі істер министрлігі ішкі қауіпсіздік қызметінің бастығы, полковник Савр Джеев, Экономикалық қылмысқа қарсы күрес басқармасының бастығы, полиция полковнигі Савр Джеев бар. Қалмақстан Ішкі істер министрлігі, полковник Валерий Чудутов, ОРЧ БЭП бастығы, полковник Санл Ерендженов, Ішкі істер министрлігі Жол қозғалысы қауіпсіздігі мемлекеттік инспекциясы бастығының бірінші орынбасары Қалмақстан Республикасы Мемлекеттік жол қозғалысы басқармасы бастығының орынбасары полковник Олег Дамбинов. Қалмақ Республикасы Ішкі істер министрлігінің қауіпсіздік инспекциясы полковнигі Зурган Бодаев, Яшкуль АІІБ бастығы полиция полковнигі Владимир Балданов, Яшалты АІІБ бастығы полковник Виктор Саранов, сондай-ақ барлық сегіз қалалық және Қалмақия Мемлекеттік жол қозғалысы қауіпсіздігі инспекциясының облыстық басқармалары.

«Артезиандағы оқиғаларға сүйенсек, Ішкі істер министрлігінің басшылығы ұйымдасқан қылмысқа қарсы күрес қызметін жоюды да, браконьерлікпен күресуге бағытталған полиция бөлімшелеріндегі кадрлық ротацияны да жеделдеді. Қалмақиядағы реформа, Черноземельск облысындағы зорлық-зомбылықтың күшеюін ескере отырып, ешқашан болған жоқ... Азаматтық билік пен құқық қорғау органдары оқиғаның қайталану әрекетін жоққа шығармайды: Артезианда шамамен бір апта бұрын орналасқан қалмақ ОМОН-ның 100 сарбазы қалды», - деп қорытындылады Андрей. Серенко.

Қалмақстанның Ішкі істер министрлігі Артезиан ауылындағы сәуір оқиғасына қатысты екі қылмыстық іс қозғады. Ұсталған бірнеше адамға Ресей Федерациясы Қылмыстық кодексінің 213 (бұзақылық) және 222 (қаруды заңсыз сақтау, тасымалдау немесе алып жүру) баптары бойынша айып тағылуда.

Артезианда бұрын да ұлтаралық қақтығыстар болған. Осылайша Түмен-Баку бағытында келе жатқан No373-374 пойызының жолаушылары жаппай соққыға жығылған. Артезиан станциясында 2007 жылдың 27 қазанына қараған түні әзірбайжандар мен қалмақтар арасында төбелес болды. Қалмақстан Ішкі істер министрлігінің мәліметінше, шабуылға осы пойыздың мейрамхана вагонындағы жанжал себеп болған, содан кейін Артезиан станциясына тоқтаған жолаушылар пойызына пышақпен қаруланған елу жергілікті тұрғын шабуыл жасаған. және фитингтер.

2006 жылдың қазан айында республиканың Приютненск ауданы Воробьовка ауылында қалмақ пен дағыстан жастары арасындағы ірі ұлтаралық қақтығыстың алдын алды. Содан кейін Қалмақстанның Ішкі істер министрлігі қызметтің жетілдірілген нұсқасына көшті. Воробьовка ауылына 100-ден астам полиция отряды жіберіліп, бақылау-өткізу бекеттері мен тас жолдарда күшейтілген бақылау мен тексеру енгізілді. Бұл шараларға 31 қазанда Воробьовка ауылындағы дискотекада болған төбелес себеп болған. Артынша қонаққа келген 24 жастағы Дағыстан тұрғыны 16 жастағы екі жасөспірімді пышақтап, біреуі қайтыс болды.

Сол жылдың сәуір айында Қалмақ жерінде орыс халқын қыру басталуы мүмкін деген қауесет тарады. Республикадағы ұлтаралық қарым-қатынастың шиеленісуі туралы ақпарат әртүрлі дереккөздерден келіп түсті, оның негізгісі куәгерлердің сөздері болды. Осылайша, Элиста тұрғындары қаладағы өмір славян түріндегі адамдар үшін қорқынышты арманға айналды деп мәлімдеді. Республикадан халықтың жаппай көшуі болды.

Ресейдің оңтүстігінде тұтанған этникалық қайшылықтар тағы бір қақтығысқа ұласты. Астрахань облысы, Лиманск ауданы, Яндыки ауылында жергілікті қалмақтар мен шешендер соғысты. Нәтиже: бір адам қаза тапты, алтауы жараланды, жиырма адам қамауға алынды. Сондай-ақ өртенген үйлер мен көліктер. Билік оқиғаға жедел ден қойды: оқиға орнына күшейтілген полиция және ішкі әскерлер жіберілді. Жауынгерлер бөлініп, ең белсенділері темір тордың артына қамалды.

Яндикиге жергілікті билік түгел жиналып, оған ауыл тұрғындары өз шағымдарын жеткізді. Сондай-ақ олар шешен мигранттарының жөнсіз қылықтарын айтып, оларды елден шығаруды талап ету үшін облыс әкіміне арыз жазып беруге уәде берді.

Ал облыс, аудан басшылары болған оқиғаға таңданысын білдіріп, өңірде бұрын-соңды ұлтаралық қақтығыстар болмағанын алға тартқанымен, жұмсақтап айтқанда, бейшара.

Көші-қон проблемалары

Сонау 2002 жылы Астрахань облысында көші-қон жағдайы және терроризмге қарсы іс-қимыл туралы баяндама дайындалған болатын. Онда былай делінген Соңғы уақытШешенстан мен Дағыстан тұрғындарының аймаққа қоныс аударуы күрт өсті, бұл ұлттық диаспоралардың тез өсуіне әкелді, ресми деректер бойынша олардың саны сол кезде 70 мың адамға жетті.

Құжатта облыстың кейбір аудандарында шешен диаспорасының көбеюі жергілікті халықтың қоныс аударуына әкеліп соқтырғаны айтылған. Қоныс аударушылар жер телімдерін белсенді түрде сатып алып, шалғайдағы шаруашылықтардағы қараусыз қалған мал фермаларын өз еркімен басып алып жатқаны айтылды. Бұл, сірә, қақтығыстың негізгі себебі болды, өйткені Яндыки ауылын қоршап тұрған жартылай шөлейт аймақтағы жер мәселесі әсіресе өткір.

Сонымен қатар, баяндамада Астрахань мен Дағыстанның Кизляр қаласын байланыстыратын стратегиялық маңызды теміржол желісі толығымен дерлік Шешенстаннан келген иммигранттарға қызмет көрсететіні және дәл осыған байланысты екендігі көрсетілген. темір жолСолтүстік Кавказға әскери техника жеткізіліп жатыр.

Бейітті дефиляторлар

Биылғы жылдың басында дабыл соғылды. Облыстық прокуратураның баспасөз қызметі 22 ақпанға қараған түні Яндыки ауылында үш шешен жігітінің ауыл зиратына мас күйінде келгенін хабарлады. Онда олар «діни өшпенділік, сондай-ақ орыс және қалмақ ұлттарының өкілдеріне деген өшпенділік мотивін басшылыққа ала отырып» бірнеше құлпытастарды бүлдірді, яғни 17 ағаш қабір кресттерін сындырып, гранит ескерткішін жерге құлатты.

Бұзақылар қамауға алынды, бірақ нәтижесінде олардың біреуі ғана, тек шартты түрде сотталды, бұл ауыл тұрғындарының наразылығын тудырды. Оларды әсіресе, қираған ескерткіштің Шешенстан аумағында әскери борышын өтеу кезінде қаза тапқан жауынгер бейітіне орнатуы қатты ашуландырды. Ауылдық жиынның кейбір қатысушылары сол кезде тіпті ұсталғандардың туыстарын ауылдан шығаруды талап етті.

Бір қызығы, қалмақпен шекаралас жатқан Яндуки ауылында негізінен орыстар тұрады. Жалпы үш жарым мың халықтан мұнда 237 ересек шешен, 288 ересек қалмақ тұрады.

Көзге көз

Қазіргі қақтығыс сейсенбі, 16 тамызға қараған түні 50-ге жуық шешен ауылға жақын маңдағы теміржол маңы мен шопандар лагерінен келген кезде басталды. Олар жергілікті қалмақтарды жеңе бастады. Кейін ауылдағы фельдшерлік пунктке басынан оқ жарақатын алған қалмақ ұлтының жергілікті тұрғынының мүрдесі жеткізілді.

Құқық қорғау органдары мен ауыл тұрғындары мұны бірден шақырылмаған қонақтардың келуімен байланыстырды. Артынша полицейлер төбелеске қатысқан 14 адамды ұстай алды. Айта кетейік, қылмыстық іс «Жаппай тәртіпсіздіктер ұйымдастыру» және «Абайсызда адам өліміне әкеп соқтыру» баптары бойынша қозғалған.

Қақтығыстың одан әрі өршуіне жол бермеу үшін ауылға облыстық полиция департаментінен қосымша күштер, сондай-ақ 20 ОМОН жіберілді. Бірақ қазірдің өзінде кеш болды. Шешендер қалмақты өлтірді деген хабар оқиға орнынан бірнеше ондаған шақырым жерде Қалмақ жерінде орналасқан Лаган қаласына жетті.

Бейсенбіде, 18 тамызда, Лаганнан, бұрынғы қалаКісі өлтірілген адамды жерлеуге Каспийский, оның жүзден астам туыстары, достары мен таныстары келді. Оларға жергілікті қалмақтар қосылды. Олар шешен отбасылары тұратын Яндукидегі сегіз үйді өртеп жіберген. Дәл осы уақытта алты шаруашылық өртеніп кетті. Шешендерге тиесілі бірнеше көлік те зардап шекті.

Жалпы тәртіпсіздіктерге 300-ден астам адам қатысты. Шешендер мен қалмақтардың арақатынасы шамамен тең болды.

Алты адам жарақат алды, олар ауруханаға жатқызылды, оның ішінде Лиман аудандық ішкі істер басқармасының конвой қызметінің полицейі содырларды тоқтатуға әрекеттенді.

Теңіз корпусы барлығын татуластырды

Қақтығыстың одан әрі өршуіне жол бермеу үшін облыс полицейлеріне көмекке мыңнан астам адам аттандырды, оның ішінде көрші облыстардың полицейлері мен ішкі әскер сарбаздары да бар. Іс жүзінде әскери операцияға айналған операцияға Әділет министрлігінің Қылмыстық атқару департаментінің арнайы жасақ тобы мен теңіз жаяу әскерлерінің бір ротасы қатысты.

Оқиғаларды тергеуді облыстық прокуратура мен Ішкі істер министрлігі мен ФСБ облыстық департаменттерінің қызметкерлері өз қолдарына алды. Ресей Федерациясының Бас прокурорының нұсқауымен оқиға орнына оның Оңтүстік федералды округі бойынша орынбасары Николай Шепель Владимир Устнов ұшты.

Осы әрекеттердің барлығының нәтижесінде бір адам ұсталып, бұзақылық жасады деген айып тағылды. Тағы 11 адам әкімшілік құқық бұзушылық үшін ұсталды. Лиман аудандық ішкі істер бөлімінің басшысы жанжалдың алдын алмағаны үшін бұған дейін қызметінен босатылған.

Облыстық үкімет төрағасы Константин Маркелов ауылдағы жиында сөз сөйлеп, кінәлілерді ұлтына қарамастан жазалауға уәде берді. Ол жанжалды тудырғандар құқық қорғау органдарына бұрыннан белгілі екенін атап өтті. Қақтығысты шешуге Қалмақ пен Шешенстанның ресми өкілдері де қатысуда. Шешенстан Мемлекеттік кеңесінің төрағасы Таус Джабраиловтың айтуынша, Яндыки ауылындағы жанжал тұрмыстық сипатта. Соған қарамастан Астрахань облысына Мемлекеттік кеңес мүшесі Ақты Исмаилов бастаған шешен делегациясы аттанды.

Қылмысқа бейім күнделікті өмір

Сарапшылар қақтығыстың ұлттық-діни себептеріне де күмән келтіреді. Адам құқықтары институтының маманы Лев Левинсонның айтуынша, Астрахань облысында балық пен уылдырық өндіруді қоса алғанда, кәсіпкерліктің қылмыстық және жартылай қылмыстық түрлері көп. Сонымен қатар, есірткі контрабандасының негізгі бағыттарының бірі облыс аумағы арқылы өтеді. Демек, ықпал ету салаларын қайта бөлуге қалмақтар мен шешендер ғана емес, тағы да көптеген партиялар мүдделі болуы мүмкін.

Астрахань облысының прокуроры Евгений Волколупов. «Ресей» ТК кадры

Шешенстан президенті Алу Алханов «Астрахань облысының Лиман ауданында болған оқиға екі орыс халқының арасындағы келіспеушіліктің одан әрі өршуіне себеп болмайды» деп сенеді. Ол КСРО заманынан бері шешендердің Ростов, Астрахань облыстары мен Қалмақияда тұрып, мал өсіруші, құрылысшы, қолөнерші болып жұмыс істегенін еске алды. Алханов Астрахань облысының басшылығын пошта бөлімшесінде ұлтаралық араздықты қоздырған және тұрмыстық жанжалдар үшін кінәлілерді жазалауға шақырды. Сонымен қатар, ол қажет болған жағдайда Шешенстан Ішкі істер министрлігінен оқиғаны тергеуге көмектесуге уәде берді.

Дегенмен, әлі күнге дейін шешендерді бірінші шабуылды бастауға не мәжбүрлегені белгісіз, бірақ оның себептері шынымен қылмыстық ұшақта жатыр. Билік бұл жағдайда таңқаларлық жылдам әрекет етті және кінәлілер лайықты жазасын алуы мүмкін. Бірақ екі қауымның арасындағы қайшылықтардың өзі шешілмей қалады.

Бұл әңгімеде кімдікі дұрыс, кімдікі бұрыс деп айту қиын. Бірақ екі жақ та дәрменсіздік танытқаны анық. Ең бастысы, облыс басшылығы болған оқиғадан қорытынды шығарса болды. Астрахань облысы Ресейдің оңтүстік форпосты деп бекер айтылмаған. Одан кейін саяси-экономикалық тұрақсыздықтың ауыртпалығымен ауыртпалық көрген, қолында көп қаруы бар кедейленген халқы бар ұлттық республикалар ғана бар.

Бұл оқиғаға екі шағын қауымдастықтың қатысы бар екенін ағашқа қағу керек. Сондықтан да, мүмкін, федералды БАҚ болған оқиғаға соншалықты сабырлықпен жауап берді, өйткені Яндикиде ресейліктер зардап шеккен жоқ. Бірақ ішкі әскерлер, арнайы жасақтар мен теңіз жаяу әскерлері ауылдан шыққанда не болатыны әзірге белгісіз. Соңғы сөз, белгілі болғандай, қалмақтарда қалды. Ал өртенген үйлер мен көліктерді шешендердің ұмытуы екіталай.

P.S. Мақаланы дайындауда Астрахан облысы электронды басылымы мен тәуелсіз «Волга» газетінің материалдары пайдаланылды.