Түрікмендердің сенімі қандай. Түрікменстанның әдет-ғұрыптары мен дәстүрлері Түрікменстан діні

Және оны өз мәдениетінің құрамдас бөлігі деп таниды. Түркіменстанда мемлекеттік дін жоқ, елдің конституциясы сенім бостандығын қамтамасыз етеді. Ислам кең тарағанымен, басқа елдермен салыстырғанда дінге деген құлшынысы төмен. Түркіменстандағы мұсылмандар рәсімдерге қатал емес, бірақ елдің қайта түлеуіндегі маңызды элемент ретінде тілдің маңыздылығын қалпына келтіру қажеттігін мойындайды.

Діни демография

Түркіменстанның дінін пайызбен есептесек, ел халқының ең көп үлесі – 89% ислам діні екенін атап өткен жөн. Сунниттік ислам - елдегі мұсылмандар арасында ең көп таралған тармақ. Түркіменстандағы азшылық діні – 9% христиан діні. Елдегі басқа нанымдар халықтың 2 пайызын ғана құрайды.

Көптеген нанымдардың пайда болуын 20 ғасырдағы еуропалықтардың Түркіменстанға иммиграциясымен байланыстыруға болады. Иммигранттардың едәуір бөлігі орыстар, армяндар, поляктар және немістер. Бұл иммигранттардың көпшілігі өздерін православиелік христиандар, католиктер немесе лютерандар деп санайды. Кішігірім христиан қауымдары — Иегова куәгерлері, баптистер және елуінші күндер.

Түрікменстандағы Ислам тарихы

Түрікменстанның діндерінде ислам пайда болғанға дейін, Орталық Азиядағы көптеген көршілері сияқты, оның басым діндері буддизм, зороастризм және христиандық болды. Сопылық шейхтерге исламды тарату және оны елге енгізу міндеті жүктелді. Олар белгілі бір этникалық топтардың немесе рулардың «негізін салушылар» ретінде қабылданды, бұл кейіннен біраз уақыт бойы Түркіменстанның дініндегі жоғары локализацияланған өзгерістердің негізін қалады. Түрікмен тайпалық құрылымының бір бөлігі овлат деп аталатын киелі тайпа. Қасиетті тайпалардың алтауы белсенді және олардың әрқайсысы халифтердің бірі арқылы Мұхаммед пайғамбарға дейін тарайды деп есептеледі. Өвлат мүшелері бүгінгі күнге дейін белгілі бір дәрежеде рухани беделді сақтап келеді.

Түркіменстандағы ислам діні Кеңес Одағы кезінде атеистік доктриналар бойынша қатты басып-жаншылды. Елдің түкпір-түкпіріндегі мешіттер жабылып, түрлі исламдық әдет-ғұрыптарға билік тарапынан тыйым салынды. 1990 жылы ғана олар тәуелсіз Түркіменстанда дінді қайта жаңғырта бастады. Ислам діні оқу орындарында оқытылып, республика бойынша мешіттер мен діни оқу орындары бой көтерді.

Түрікменстандағы дін уақыт өте келе сунниттік ислам, сопылық мистицизм және зороастризм, сондай-ақ шамандық дәстүрлердің қоспасына айналды. Мұндай шамандық әдет-ғұрыптарға сәуегейлік, жаман көз және амулет туралы кең таралған нанымдар жатады. Шииттік исламды негізінен ирандықтар мен күрдтер сияқты иммигранттар ұстанады.

Қазіргі ислам

Қазіргі үкімет ресми исламды кеңестік кезеңнен қалған құрылым арқылы бақылап отыр. Түркіменстан мұсылмандарының діни кеңесі Өзбекстанмен бірге Мауараннахр мұсылмандарының діни басқармасы болып табылады. Ол Ташкентте орналасты және елдегі діни жетекшілерді тағайындауға айтарлықтай әсер етеді. Ислам қазыларының басқару органы (Қазиат) Түрікменстанның Әділет министрлігінде тіркелген, ал министрлер кабинеті жанындағы Дін істері жөніндегі кеңес діни басқармалардың қызметін қадағалайды. Ресми діни басқармаға мүше болғысы келетіндер ресми діни мекемелерге баруы керек; дегенмен, кейбіреулер емтихан тапсыру арқылы өз біліктілігін дәлелдей алады.

1990 жылдан бері Кеңес өкіметі тұсында жоғалған мәдени мұраның бір бөлігін қалпына келтіру жұмыстары жүргізілуде. Президент Ниязов негізгі ислам қағидаларын мемлекеттік мектептерде оқытуды тапсырды. Көптеген мектептер мен мешіттер пайда болды, олардың көпшілігі Сауд Арабиясы, Кувейт және Түркияның қолдауымен салынған. Діни сабақтар Құран мен Хадис, Ислам тарихы араб тілінде оқытылады.

Ресми құрылымнан тыс жұмыс істейтін кейбір мемлекет басшылары мен ұстаздар қоғамда ислам діні туралы хабардарлығын арттыруға, діннің қоғамдағы рөлін кеңейтуге және оның қағидаларын ұстануды арттыруға уәде берді. Мұндай белсенділік сунниттер мен шииттер арасындағы шиеленісті күшейтіп, әсіресе православиелік славяндарды шеттетуі мүмкін деп қауіптенген үкімет діни қызметті қатаң реттеу үшін Дін істері кеңесін министрлік мәртебесіне дейін көтеру жоспарын жасады.

Елдегі діни сенім бостандығы

Түркіменстан бейбіт мемлекет және өз азаматтарының діни сенім бостандығын қамтамасыз етеді. Бірақ тіркелмеген діни қызмет заңсыз болып табылады, соның ішінде ғибадат орындарын (алтарьлар) орнату, ғибадат ету және діни материалдарды тарату. Елдегі барлық діни қызмет Дін істері жөніндегі кеңестің (ДІК) бақылауында және бақылауында.

Азшылықты құрайтын діни топтардың Кеңесте өкілдігі жоқ, бұл олардың жұмыс істеуіне және ҚҚК-нен рұқсат алуына кедергі келтіреді және қиындатады. Бұқаралық ақпарат құралдары тіркелмеген діни топтардың қудалауға, айыппұл салуға, түрмеге жабуға және депортациялауға ұшырағанын хабарлады. Басқа дінді қабылдаған этникалық түрікмендер әлеуметтік мәселелердің ең жоғары деңгейінде. Түрікменстанның діни ландшафты аз ұлттар үшін салыстырмалы түрде қолайсыз.

Дін және құқық

Қылмыстық және әкімшілік кодекстер тіркелген діни бірлестіктерді қудалауға тыйым салады, бірақ бұл тыйым тіркелмегендерге қолданылмайды. Тіркелген діни топтардың билік тарапынан қудалау немесе олардың қызметіне бақылау күшейгеніне алаңдаушылық білдірген хабарламалардың болмауына байланысты билік оны әдетте орындамайды. Әкімшілік кодекс адамның діни сенім бостандығы құқығын бұзған немесе одан қалыс қалған шенеуніктерге 200-500 манат (70-176 АҚШ доллары) көлемінде айыппұл салуды, сондай-ақ рұқсат етілмеген қайырымдылықты алған діни топтарға 10 000 манатқа (3521 АҚШ доллары) дейін айыппұл салуды қарастырады. елден тыс.

Мистицизм және амулеттердің күші

Түрікмендер ерекше сиқырлы күшке ие деп есептейтін сүйкімділік пен тұмарға сенеді. Моншақ, құс қауырсыны, қошқар мүйіз және басқа да заттар зұлым рухтарды қуып, жақсыларды шақырып, иелерін әртүрлі қиындықтар мен бақытсыздықтардан сақтайды деп саналады. Бұл гизмостар көздің, жүректің, жыланның басының, кішкентай раковиналардың немесе скараб қоңыздарының пішінінде болуы мүмкін. Тұмарлар мен бойтұмарлар және олармен байланысты бейнелер кілемдерде, кестелер мен киімдерде, сондай-ақ зергерлік бұйымдарда кездеседі.

Сиқырлы күштер жүздеген жылдар бойы жемістердің, тұқымдардың және дәндердің белгілі бір түрлеріне қатысты. Ең алғашқы тұмарлардың бірі жида тұқымдары, анар, пісте және қалампырдан жасалған алқа болды. Ежелгі наным-сенімдерге сәйкес, бұл өсімдіктердің күшті иісі иесін жаман көзден қорғай алады, ал мұндай алқа таққан әйел тез жүкті болуы мүмкін.

Түркіменстан – мұсылман елі, түркімендер аймақтағы алғашқылардың бірі болып исламды қабылдады. Дегенмен, бұл жерде сенімнің нақты анықталған ұлттық ерекшеліктері бар. Ғасырлар бойы қалыптасқан рулық қатынастар Түркіменстанда діни догмалардан кем түспейді. Тіпті қала тұрғындары өздерінің тайпалық тобының мүшелерін айқын ажыратады, ал шалғай аудандарда рулық және тайпалық байланыс жай ғана үстемдікке айналады. Әрбір рулық топ өз тобының диалектісін, киім үлгісі мен әшекей бұйымдарын, кесте тігуін, тіпті кілемдерінің текстурасы мен стилін оңай ажыратады және басқа тайпалардың белгілерін жақсы біледі.

Орталық Азияның барлық елдері мен халықтарының ішінде түрікмендер өздерінің дәстүрлі киіміне барынша берілген болуы мүмкін. Осы уақытқа дейін елдің көптеген тұрғындары рахаттана отырып, түкті бас киімдер мен ұзын көрпеше халаттар мен блумерлерге ұқсас кең шалбар киді. Әйелдер жиі ұзын жібек көйлектер мен жолақты гүл шоқтарын киеді, шаштарын жеңіл шарфтар мен орамалдардың астына жасырады. Бұл жерде мәселе этникалық айырмашылықтарда емес - мұндай киімдер ыстық және құрғақ жергілікті климатта жай ғана ыңғайлы. Ою-өрнектер де қорғаныс белгісі қызметін атқарады.

Көптеген әдет-ғұрыптар мен дәстүрлер жергілікті тұрғындардың бүкіл өмірін және отбасының өмірін сүйемелдейді. Мысалы, неке тойлау түрікмендердің, тек қалыңдық пен күйеу жігіттің өздері ғана емес, бүкіл қоғам өміріндегі маңызды оқиғалардың бірі болып табылады. Көшпелі заманнан бері жергілікті өмірге енген көптеген ескі салт-дәстүрлер сақталған ауылдық жерлерде тойдың барлық алдын ала дайындықтарын отбасылардың арнайы өкілдері өз мойнына алады. Қалым – рәсімнің тағы бір маңызды бөлігі. Аймаққа және байлыққа байланысты төлемнің мөлшері әртүрлі, бірақ қалыңдықтың отбасы күйеу жігіттен шынымен үлкен қалыңдықты талап етуі мүмкін. Ал тойдың өзі барша қауым үшін нағыз мереке. Ол бірнеше күнге созылуы мүмкін және әдетте бірнеше жүз қонақтарға есептеледі.

Елдің ежелден келе жатқан тағы бір дәстүрі және түрікмен халқының символы – кілем тоқу. Көшпелі түркімендер үшін кілем әрқашан жалғыз жиһаз болды - оңай тасымалданатын және жылы кілемдер «қара-ой» киіз үйдің сыртқы контурын жабуға да, еденге де, төсекке де қызмет етті. Сонымен қатар, олардың әр этносқа тән талғампаз да күрделі өрнегі отбасының белгісі де, үйдің сәні де болған. Өте күрделі де еңбекті талап ететін кілем тоқу өнері дәстүрлі түрде ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып, әдемі кілем тоқу шеберлігі келін мен келіннің басты игілігінің бірі саналған. Түркіменстанда кілем киелі нәрсе болған және болып қала береді, тіпті елдің туында кілем мотивтері бейнеленген. Сондықтан, нағыз кілемнің өнер туындысы екеніне және өте қымбат тұратынына ешкім таңғалмайды.

Зергерлік бұйымдарға да осындай көңіл бөлінеді. Бұл дәстүрдің көрінісі ретінде де, әлеуметтік мәртебенің белгісі ретінде де қызмет ететін көптеген әйелдер зергерлік бұйымдары және көптеген ғасырлар бойы жинақтаудың негізгі нысаны болған ерлер заттары - көшпелі өмір салтында қазынасы бар сөмке. ауыртпалық. Сонымен қатар, зергерлік бұйымдар да иелерінің жасын, отбасылық және рулық жағдайын, әлеуметтік жағдайын және байлығын көрсететін символдық мәртебеге ие. Бұрынғы түркімен шеберлерінің көптеген туындылары бүгінгі күнге дейін сақталып, ұрпақтан-ұрпаққа ұқыптылықпен берілген отбасылық мұра болып табылады. Қазіргі зергерлердің шеберлігі кем емес. Оның үстіне, көбінесе сәнді бұйымдар ғана емес, сонымен қатар қару-жарақ, киім-кешек, ат әбзелдері, тұрмыстық және діни заттар, сондай-ақ кілемдер мен әртүрлі ыдыс-аяқтар да көркем безендірілген.

Түркімендердің өздері, негізінен, өте мейірімді және қонақжай. Тәуелсіздік жылдарында елге келетін туристер ағыны күрт төмендеп, қазір шетелдікпен кездесу олардың көпшілігі үшін сирек. Жергілікті тұрғындардың белгілі космополиттік табиғатын ескере отырып, бұл фактор олар үшін маңызды - көптеген түркімендер КСРО уақытын сағынышпен еске алады және солтүстіктен келген «қонақтарға» өте қуанышты. Және, бір таңқаларлығы, Көбінесе бұл түсінікті эмоциялар «сен мені түсінбейсің» деген алғашқы байланыста бетперде астында жасырылады, бірақ ол иелерінің өмірі мен өміріне шынайы қызығушылықпен тез «буланып» кетеді.Ал, ерекшеліктерін ескере отырып. Көптеген саяхатшылар кавказдықтармен теңестіретін жергілікті қонақжайлылық, түрікмендермен қарым-қатынас әдетте оқиғаның екі жағы үшін де жағымды тәжірибеге айналады.

Соңғы жылдары ресми үгіт-насихат түрікмен халқының эксклюзивтілігіне және оның көшбасшысының ұлылығына анық назар аударды, сондықтан жергілікті өмірде ксенофобияның көрініс беру жағдайлары әлі де кездеседі. Дегенмен, олар өте сирек кездеседі және негізінен «90-шы жылдар ұрпағы» өкілдеріне сілтеме жасайды.

Ұлттық Түрікменстан мәдениетіГубка тәрізді ол зороастризм, буддизм, христиандық наным-сенімдерінің ерекшеліктерін бойына сіңірді, бірақ исламның келуімен үстемдік ететін діни әдет-ғұрыптар шариғат дәстүрлері мен рәсімдері болды. Түрікмендердің ғасырлар бойы қалыптасқан рулық қарым-қатынастары діни догмалардан кем емес маңызды. Қадірлі де кемеңгер қариялар, ақсақалдар артық биліктің иесі. Әрбір тайпалық топтың өзіндік айқын мәдени ерекшеліктері, ұлттық киімдердің, кестелер мен зергерлік бұйымдардың ерекше элементтері бар.

Түрікменстанның діні

Бүгінгі күні басым – ислам ел халқының басым көпшілігіне тиесілі. Тұрғындардың 89%-ы сунниттік мұсылмандар, сенушілердің 9%-ы православиелік христиандықтың әдет-ғұрыптарын ұстанады.

Түркіменстанның экономикасы

ЖІӨ көлемі бойынша әлем елдері арасында тоқсан төртінші экономика болып табылады. Түркіменстанда тоқыма, тамақ және химия өнеркәсібі дамыған. Сыртқы саудада мұнай өнімдері мен газ экспорты басым.

Түркіменстан ғылымы

Мемлекет Түрікменстанхалықтың толық дерлік сауаттылығымен сипатталады. Қазіргісі ғылыми зерттеулермен қатар Ғылым академиясы жетекшілік ететін бастауыш және орта білім берудің дамыған жүйесімен ерекшеленеді. Академияға ғылыми институттар жауапты, олардың ішінде әлемге әйгілі Шөл институты соңғы орында емес.

Түрікменстан өнері

Түрікмен халқының этногенезінің әртүрлілігі айтарлықтай әсер етті, онда түркі және иран халықтарының мотивтері байқалады. Елдің ең көне дәстүрі және түрікмен халқының символы – теңдесі жоқ кілем тоқу өнері. Ежелгі аңыздар бойынша, дәл осы ғажайып елде әлемдегі алғашқы кілем тоқылған. Түрікменстан кілемдері дәстүрлі «гель» оюларының ерекше нәзіктігімен және тазалығымен ерекшеленеді. Кілем тоқу өнері ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып, еліміздің ұлттық мақтанышы.

Түркіменстанның тағамдары

мәдениетЕлдің аспаздық дәстүрлері мықты. Әртүрлі және таңғажайып - хош иісті сорпалар умпач-заши мен гайнатма, дәстүрлі екінші тағамдардың сәні, бешмарбек және, әрине, түрікмен палауы - нағыз гурмандарды бей-жай қалдырмайды. Тек Түркіменстанда дәстүрлі қой етінің орнына балық пайдаланылатын Азиядағы ең ерекше палаудың дәмін татуға болады. жағалау Түрікменстан географиясыұлттық тағамдарда теңіз өнімдерін жеткілікті түрде кеңінен қолдануға әкелді.

Түрікменстанның салт-дәстүрлері

Түпнұсқа Түркіменстанның дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарытамыры түркі оғыз халқының көне мәдениеті мен ислам дінінен бастау алады. Дәстүрлер мен әдет-ғұрыптардың көпшілігі жергілікті тұрғындармен өмір бойы бірге жүреді және көбінесе олардың өмір салтын анықтайды. Ең жарқын және ең әдемі әдет-ғұрыптардың бірі - неке дәстүрі, оған дайындық отбасы өміріндегі нақты оқиға. Үйлену тойының ең сәнді және егжей-тегжейлі рәсімі ауылдық елді мекендерде қайталанады.

Түрікменстан спорты

Түркімен халқы дәстүрлі түрде спорттық халық болып саналады - спорт Түрікменстанөткеннің көне дәстүрлеріне қайтады. Ұлттық спорт түрлерінің арасында күрестің әртүрлі бағыттары мен түрлері бар, қазіргі түрікмендердің де футболы кем емес.

(қазір Түрікменстанда үш оқшауланған қауым бар: Иолотан, Түркменбашы және Серахтар елді мекендерінде), ал поляктар - католицизм. Көне дәуірде орталығы Мерв қаласы болған Түрікменстан аумағында зороастризм мен несториандық христиандық кеңінен таралған. Сасанидтер дәуірінде Мервте будда қауымы да болған

Қазіргі Түркіменстанда елуіншіліктер, баптистер, адвентистер, бахайлар және гаре кришналардың шағын қауымдастықтары бар - олардың барлығы 2004 жылы ғана ресми тіркеуден өткен. Ехоба куәгерлері заңсыз жағдайда.

Заңнама

Түркіменстан Конституциясының 28-бабына сәйкес, Түркіменстан азаматтары өз пікірін білдіру және өз пікірін білдіру бостандығына, сондай-ақ, егер ол мемлекеттік құпия немесе заңмен қорғалатын өзге де құпия болып табылмаса, ақпарат алуға құқылы. Мемлекет дін және сенім бостандығына, олардың заң алдындағы теңдігіне кепілдік береді. Діни ұйымдар мемлекеттен бөлек және мемлекеттік істерге араласа және мемлекеттік функцияларды атқара алмайды. Мемлекеттік білім беру жүйесі діни ұйымдардан бөлек, зайырлы. Әрбір адам өзінің дінге қатынасын дербес анықтайды, жалғыз өзі немесе басқалармен бірлесіп кез келген дінді ұстануға немесе ешбір дінді ұстанбауға, дінге қатынасына байланысты нанымдарды білдіруге және таратуға, діни ғұрыптарды, рәсімдерді орындауға қатысуға құқылы. , Түркіменстан Конституциясының 28-бабына сәйкес рәсімдер.

Діни ұйымдар мен діндарлардың жағдайы Түркіменстанның 2016 жылы күшіне енген «Діни сенім бостандығы және діни ұйымдар туралы» заңымен реттеледі.

Діни ұйымдарды тіркеу

2016 жылғы Заңның 7-бабы барлық діни ұйымдарды тіркеуге міндеттейді және «діни қызметпен жасырын айналысатын» ұйымдарға тыйым салады. Діни ұйымды тіркеу үшін Түркіменстан азаматы болып табылатын және тіркеу жарнасын төлейтін кемінде 50 кәмелетке толған діндарлардан тұратын бастамашыл топ болуы қажет (2016 жылғы Заңның 13, 16-баптары). Бұл ретте тіркелген діни ұйымның жарғысы болуы керек (2016 жылғы Заңның 14-бабы).

Діни ұйымдардың мүлкі

2016 жылғы заң діни ұйымдардың мүлікті, оның ішінде шетелден алынғандарды иелену құқығын бекітеді, бірақ шетелдік өтеусіз және гранттық көмектің барлық бағдарламаларын (олардың орындалуы туралы есептерді қоса алғанда) міндетті түрде тіркеуді талап етеді. Сондай-ақ заң діни ғимараттар мен мемлекеттік меншіктегі басқа да діни мүлікті өтеусіз негізде діни ұйымдарға беруді қамтамасыз етті (23-бап).

Жабық мемлекеттік мекемелердегі салтанатты рәсімдер

Медициналық мекемелерде, әлеуметтік мекемелердегі бас бостандығынан айыру орындарында 2016 жылғы заң әкімшілікті діни қызметкерлердің шақыруы бойынша оларда ұсталатын азаматтардың өтініштерін жеңілдетуге міндеттейді (25-бап) .

діни білім

2016 жылғы заң діни білімге қатаң бақылау орнатты:

• Мемлекеттік оқу орындарында дінді оқытуға тыйым салынады (8-бап).
• «Рухани ілімді» жеке оқытуға тыйым салынады (9-т.)
• Түркіменстанда кәмелетке толмағандарға дінді үйретуге тек ата-аналардың ғана емес, діни ұйымдармен жұмыс және діни ақпараттан тұратын ресурстарды, баспа және полиграфиялық өнімдерді сараптау жөніндегі арнайы комиссияның рұқсатымен ғана рұқсат етіледі. Бұл ретте оқудың ұзақтығы аптасына 4 сағаттан аспауы керек (8-бап).
• Рухани білім беру мекемелерін құруға рұқсат етіледі. Алайда оларға қойылатын талаптар өте жоғары – діни пәндер оқытушыларының діни білімі болуы және өз қызметін жоғарыда аталған комиссияның келісімімен жүзеге асыруы қажет (9-бап), діни мекемелердің өздері лицензия алуы қажет.

Діни ұйымдарды бақылау жөніндегі мемлекеттік құрылымдар

2016 жылғы заң бойынша Түркіменстандағы діни ұйымдармен жұмыс және діни ақпаратты, баспа және полиграфиялық өнімдерді қамтитын ресурстарды сараптау үшін арнайы комиссия құрылды. Оның өкілеттіктері өте кең (10-12-баптар):

• діни ұйымдардың діни сенім бостандығы туралы заңнаманы орындаудағы қызметін, оның ішінде азаматтардан діни ұйымдарға қатысты шағымдардың түсуін бақылау;
• орталығы Түрікменстаннан тыс жерде орналасқан діни ұйымның басшысы лауазымын бекіту;
• сараптамалық діни қорытындыларды, оның ішінде сот үшін ұсыну;
• елге әкелінетін діни әдебиеттерге сараптама жүргізу;
• діни ұйымды тіркеу туралы ұсыныс енгізу;
• діни білім беру мекемесін ашу туралы ұсыныс енгізу.
• діни ғимарат салу туралы шешім қабылдау (жергілікті билік органдарымен бірлесіп).

Жергілікті билік органдарының да кейбір өкілеттіктері бар (2016 жылғы Заңның 11-бабы) – атап айтқанда, олар ғибадат орындарынан тыс жерлерде діни рәсімдерді өткізуді үйлестіреді.

2016 жылғы Заңда Түркіменстан президенті жанындағы Дін істері жөніндегі Генгеш туралы айтылмаған. Бұл орган 1994 жылы діни ұйымдарды қадағалау үшін құрылған. Жеңгештің құрамында мүфти, муфтидің орынбасары, православиелік декан және азаматтық шенеунік болды. Жеңгеш мүшелері мемлекеттің зайырлылығына қарамастан, бюджет есебінен жалақы ала бастады, сондай-ақ дін істері жөніндегі велаят кеңестерінің мүшелері (оларды жергілікті бас имамдар басқарады). «Түрікменстан Президенті жанындағы Дін істері жөніндегі Генгеш туралы ережеге» сәйкес, Генгеш дін мәселелері жөніндегі мемлекеттік сараптама және кеңесші орган болды. Жеңгеш өкілдері діни ұйымдар өткізетін құдайлық қызметтерге, мерекелік және басқа да шараларға, сондай-ақ діндарлармен кездесулерге қатысты. Мысалы, 2007 жылдың мамыр айында Геңгештің қатысуымен «Жетінші күн адвентистері» діни тобымен «Салауатты өмір салты» көрмесі өтті, онда көрнекі құралдардың көмегімен салауатты өмір салтын ұстану және жаман әдеттерден арылу жолдары. әдеттері көрсетілді. Генгештің көмегімен 2008 жылдың сәуір айында неміс азаматы пастор Андреа Шварц Түркіменстанда болды, ол Ашхабад қаласындағы Жетінші күн адвентистік шіркеуінде уағыз айтып, қызмет көрсетті, көрікті жерлерді, тарихи ескерткіштерді және мешіттерді аралады. Оның өтініші бойынша 2008 жылдың 25 сәуірінде осы шіркеудің сенушілерінің бір бөлігімен бірге Ашхабадтағы ең үлкен мешіттердің бірінде мұсылмандармен бірге жұма намазына қатысты. Тәжірибе алмасу, рухани бағыттау және тиісті діни бірлестіктердің қамқорлығы бойынша халықаралық іс-шаралар аясында 2009 жылдың сәуір айында Германия азаматтары Вольфганг Надольный мен Томас Герм («Түркіменстанның жаңа апостолдық шіркеуі») Ашхабадта, сондай-ақ Қытай азаматтары - жұбайлары Шидваш пен Джон Фарид («Түркіменстан бахаилерінің діни ұйымы»).

Дін және саясат

2016 жылғы заң діни негізде саяси партиялар құруға, сондай-ақ «мақсаттары мен әрекеттері мемлекетте бір діннің үстемдігін орнатуға бағытталған» діни ұйымдарды құруға және олардың қызметіне қатаң тыйым салды (7-бап). . Алайда бұл заң қабылданғанға дейін Түркіменстанда діни негізде құрылған саяси партиялар тіркелген жоқ.

Православие

Мариядағы православиелік шапағат шіркеуі

2011 жылы Түркіменстандағы православтардың саны шамамен 445 мың адамды құрады, бұл ел халқының шамамен 8%.

Елдегі православие шіркеулерінің ішінде тек Орыс православие шіркеуі ғана өкілдік етеді. Түркіменстандағы православие приходтары әкімшілік жағынан патриархалдық приходтардың деканатына біріктірілген.

Протестанттар

Түрікменстанның бірнеше мың тұрғыны әртүрлі протестанттық шіркеулердің приходтары. Бұл аймақта 19 ғасырдың аяғында алғашқы протестанттар (баптистер, меннониттер, лютерандар) пайда болды. Кеңес өкіметі жылдарында республикада адвентистер қауымы пайда болды. Қазіргі уақытта бірнеше бар

(Түрікменстан хроникасы аудармасы)

«Ашық есік» халықаралық құқық қорғау христиан ұйымы дүниежүзілік қудалау индексі 2015 жариялады. Бұл индекс христиандар сенімдері үшін қудаланған 50 елге баға береді. Түрікменстанға арналған бөлімнің аудармасын жариялап отырмыз. Басылымның түпнұсқасын табуға болады PDF 4,6 МБ).

2015 жылғы жаһандық «Қуғындау индексінде» Түркіменстан былтырғыдай 20-шы орынға ие болды. Алғашқы жылдары Түркіменстандағы христиан азшылығына қатысты жағдай біршама тұрақты болды. Алайда болашақта мемлекет пен қоғамның христиандарға қысымы күшейіп, оның бұл рейтингтегі ұстанымына әсер етті.

Қудалау себептері

Түркіменстандағы христиандарды қудалаудың негізгі себептеріне « диктаторлық паранойя« Және » Исламдық экстремизм«. Сондай-ақ белгілі бір дәрежеде «жүйелі сыбайлас жемқорлықты» себептерге жатқызуға болады.

диктаторлық паранойя: Түркіменстанда қатаң мемлекеттік бақылауға негізделген автократиялық үкімет режимі орнады. Билік экономикалық, әлеуметтік немесе мәдени (оның ішінде шіркеу) кез келген тәуелсіз топтардың құрылуына жол бермейді. Президент Бердімұхамедовтың басқаруындағы элита өз билігін сақтап қалу үшін қажет деп санайтын барлық шараларды қолдануға дайын және өздері үшін қауіпті деп санайтын топтарды басып-жаншу үшін қолдан келгеннің бәрін жасауда. Орталық Азияның басқа елдеріндегі сияқты Түркіменстан үкіметі де белгілі бір топтарды, соның ішінде христиандарды бақылау үшін коммунистік арсеналдың әртүрлі әдістерін қолданады. Көрші елдермен тағы бір ұқсастық – елде парасыз ештеңеге қол жеткізу мүмкін емес.

Исламдық экстремизм: Қазіргі уақытта Түркіменстанда экстремистік топтардың байқалмағанына қарамастан, ислам түрікмен мәдениетінің маңызды бөлігі екенін атап өткен жөн. Алдыңғы билеушісі Құранмен бірге «Рухнама» да оқу керектігін айтқан. Күнделікті өмірде де ислам діні маңызды рөл атқарады, әсіресе ауылдық жерлерде. Туыстарының бірі Исламнан бас тартып, басқа дінді қабылдауға шешім қабылдағанда қоғам мен туыстар өте ауыр реакция жасайды. Көптеген адамдар мұны қабылданбайды деп санайды және христиандық азшылық, әсіресе бұрын мұсылман конфессиясында болғандар қоғам мен отбасы тарапынан күшті қысымға дайын болуы керек.

Саясатқа әсері

Түрікменстанның қарқынды дамуы елде газ бен мұнайдың орасан қорлары ашылғаннан кейін басталды. Табиғи ресурстар елге көп ақша әкелді, соның арқасында Ашхабад мәрмәр қалаға айналды, сонымен бірге Түркіменстан қазба отынының экспортына толығымен тәуелді болды. Бір мезгілде билікке жақын адамдардың шағын тобы ғана байыды.

Түрікмендер әртүрлі елдерде тұрады: Түркіменстанда, Ауғанстанда, Иранда, Солтүстік Пәкістанда, Сирияда, Солтүстік Кавказда (Ставрополь өлкесі). Түрікмендердің бөлек топтары бір-бірімен байланысып тұрады. Түрікмендер Таяу Шығыста (ДАИШ) және Үндістан субконтинентінде (Әл-Қаида) исламдық жиһадшылар ретінде соғысып жатқан көрінеді. Ашхабадтың билеуші ​​режимі елге қайтатын жиһадшылардың ықпалынан қауіптеніп, барлық діни ағымдарды өте мұқият қадағалап отыр.

Түркіменстан әлемдегі ең репрессивті елдердің бірі болып саналады, мұнда сөз және ақпарат бостандығы жоқ, барлық қоғамдық бірлестіктер биліктің қатаң бақылауында, сонымен қатар ел тұрғындарының шетелдік ақпарат көздеріне қол жеткізуі өте шектеулі. .

Христиандардың зардап шеккен топтары

Түркіменстанда христиандардың 3 тобы бар:

Дәстүрлі орыс православие шіркеуі, ол үкіметтің барлық шектеулерін қабылдады. Барлық шіркеу қызметтерін, кем дегенде, кейде арнайы қызметтердің бақылауымен өткізуге рұқсат етіледі. Сонымен қатар христиандық әдебиеттерді басып шығаруға және әкелуге тыйым салынады, сондай-ақ шетелдік шіркеу қызметкерлеріне кіруге тыйым салынады.

Христиан дінін қабылдайдыТүрікменстан азаматтары қуғын-сүргіннің бар күшін сезінеді. Оларға мемлекеттен бөлек отбасы, достары, жалпы қоғам да шабуыл жасайды. Соңғысы әсіресе ауырады, өйткені. олардың күнделікті өміріне әсер етеді.

неопротестантизм- Христиан дінінің әртүрлі ағымдары. Түркіменстанда тіркелмеген. Олардың ізбасарлары ел билігі тарапынан барынша қудалауда. Оларға айыппұл салынады, шабуыл жасалады, қорқытады және түрмеге жабылады.

Қуғын-сүргінге ұшыраған өмір салалары

Түркіменстандағы христиандарға қысым әдетте жоғары, әсіресе діни қудалаудың салдары әсіресе шіркеу саласында және жеке өмірде.

шіркеу саласы

Кез келген діни жиынға күдікпен қарайды. Тіркелмеген шіркеулерге рейд жасалып, барлық әдебиеттер тәркіленеді. Билік әсіресе пасторлар мен шіркеу басшыларын жіті бақылап отыр. Жастарды шіркеулерде қабылдауға әлі де рұқсат етілген, бірақ пасторларды оқытуға рұқсат етілмейді.

Біздің ұйымға келіп түскен деректерге қарағанда, тек тіркелмеген, рұқсат етілген шіркеулер де биліктің жіті бақылауында. Олар тұрақты қысым мен мәжбүрлі жабылу қаупімен өмір сүреді. Заңдарға сәйкес, заң бұзушылықтар туралы үш шағымдан кейін шіркеу жабылуы мүмкін.

Барлық христиандық бірлестіктер өз қызметін тіркеуге міндетті. Әрбір тіркелмеген шіркеу заңсыз болып табылады. Билік діни жиындарды бақылау үшін Дін істері кеңесін пайдаланады. Ескерткіштер тіркелмеген және рұқсат етілген шіркеулердің барлығына еніп кетеді, сондықтан шіркеуге келушілер олардың айтқандарын үнемі қадағалап отыруы керек.

Полиция мен қауіпсіздік қызметі Түркіменстанның барлық өңірлеріндегі шіркеулерді үнемі қадағалап, жаппай рейдтер жүргізеді. Бұл тіпті заңды шіркеулерге де қатысты. Бірнеше мешіттер мен орыс православие шіркеулерін қоспағанда, жас діни қызметкерлерге ресми диплом алуға болатын діни білім беруге тыйым салынады.

Жеке өмір

Христиандар жеке өмірінде де үлкен қысымға ұшырайды. Өз сеніміңіз туралы ешкімге айту өте қауіпті, әсіресе христиан дінін қабылдаған бұрынғы мұсылмандар үшін. Олар үнемі оларды жаңа сенімінен бас тартуға мәжбүрлеуге тырысады, туыстары мен достары олардан бас тартады. Христиан балаларға мектептерде құрбылары мен мұғалімдері шабуыл жасайды, оларға төмен бағалар қойылады.

Қатыгездіктің көріністері

Жалпы, Түркіменстанда діни зорлық-зомбылық көріністері таңғаларлықтай сирек кездеседі. Бұқаралық ақпарат құралдарында мұндай жағдайлардың бірен-сарандары ғана жарияланған. Өткен жылы бірде-бір христиан өлген жоқ, бірде-бір шіркеу зардап шеккен жоқ. 2013 жылдың мамыр айынан бері қауымдарға шабуыл жасалған жоқ және бірде-бір сенуші ұсталған жоқ. Біздің білуімізше, қазіргі уақытта Түрікменстанда бір ғана христиан дінін ұстанатын түрмеде отыр - Умид Гаджаев. Ол 2012 жылы сәуірде Дашогузда ұсталып, бір айдан кейін бұзақылық жасағаны үшін 4 жылға бас бостандығынан айырылған. Жергілікті христиандар Гаджаевтың әділетсіз сотталғанын және шын мәнінде сенімі үшін қамауға алынғанын айтады.

Қорытынды

Түркіменстан Орталық Азиядағы Өзбекстаннан кейінгі ең репрессивті мемлекет және жаңа президент тұлғасындағы ұлтшылдық пен жаңа рухани көшбасшының күшеюіне байланысты мұндағы жағдайдың өзгеруі екіталай.