Улаан өндөгний баярын арал нь Их Британийн нэг хэсэг юм. Улаан өндөгний баярын арал хаана байрладаг вэ? Улаан өндөгний баярын арал: гэрэл зураг. Улаан өндөгний баярын хамгийн үзэсгэлэнтэй газрууд

Тэд энэ Моай яагаад живэхээр шийдсэнийг ойлгохыг хичээж байгаа тул би хариулав. Тус бүс дэх хоёр шумбалтын төвийн ажилчид усан онгоцон дээр тодорхой сорьц авахыг оролдсон гэж мэдэгджээ. Гэвч ямар нэг зүйл буруу болж, хөлөг онгоц хөмөрчээ.
Энэ хувилбар нь үнэхээр үнэн, учир нь:
- Энэ нь үнэхээр чулуугаар хийгдсэн бөгөөд газар дээр үлдсэн хүмүүстэй маш төстэй юм
- 28 метрийн гүнд оршдог. Усанд шумбагчдыг зугаацуулахын тулд усан онгоц болон бусад зүйлсийг 15-18-ийн бүсэд живүүлдэг бөгөөд ингэснээр тэд AOWD биш харин шумбах боломжтой болно.
- маш олон шүтээнүүдийг гаргаж авсан. Дахин нэг тонн чулуу муу бэхэлсэн нь бодитой юм. “Чулууны сүнс арлыг орхисонгүй” гэх мэт домог байдаггүй. Дахиад л азгүйтлээ. Өөр олон арван моай устгагдсан бөгөөд дэлхийн музейд хадгалагдаж байна. Илжигний оролцоотойгоор хамгийн чадварлаг хийсэн (биеийн энэ хэсэгтэй бараг цорын ганц) нь Лондонгийн музейд дэлгэгдсэн (аль нь гэдгийг би санахгүй байна)

Усан доорх Моаи ер бусын юм. Гэхдээ хамгийн сюрреал, өндөг цоолсон үзэмж бол эдгээр Моай нарыг чулуугаар ухаж гаргасан уул галт уул юм. Янз бүрийн өнцгөөр тархсан олон тонн чулуун хошууг харах нь сайхан байдаг.

Арал бол юу ч биш. Дээрх зургууд нь ердийн ургамлыг харуулж байна. Зөвхөн мод дутуу, зарим нам дор газарт энэ газар дээр дүрслэгдсэн хэвээр байна. Ашигт малтмал байхгүй. Далай ч бас гэрэлтдэггүй.
Арван гурван зууны өмнө хүмүүс яагаад тэнд суурьшихаар шийдсэн бэ? Ер нь тэнд суурьшсан хүмүүс яагаад далайд далайд усанд автсан бэ гэдэг асуулт өөр. Энэ нутагт дэлхийн хэмжээний сүйрэл байгаагүй тул мянга мянган жилийн өмнө эх газрын исthmus эсвэл бусад арлуудын тухай ярих боломжтой байв. Зүгээр л үл мэдэгдэх шалтгаанаар нэгэн эрх мэдэлтэн “Тэнд гишгэе” гэж хэлээд нутгийнхаа эрэг рүү ерэн градус заажээ. Бусад нь "Алив!" Эрх баригчид зарим хүмүүсийг гэрээс нь босгож, хаашаа ч сэлэхэд хүргэсэн шалтгааныг эрдэмтэд одоог хүртэл мэдэхгүй байна. Гэвч эдгээр хүмүүс яагаад "хараал ид шидийн" арал дээр суурьшихаар шийдсэн нь маш тодорхой юм. Энэ бол маш энгийн - Номхон далайг гатлан ​​завиар хэдэн мянган км замыг туулахад (тэр үед Европт ч уурын хөдөлгүүр байдаггүй байсан) та юунд ч сэтгэл хангалуун байх болно.

Ингээд эмэгтэй хүнгүй далайд гарсан мэт цагаачдын хоёр дахь давалгаа ирлээ. Тэд юунд найдаж байсан нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ тэд азтай байсан - эмэгтэйчүүд эхний давалгаанд байв. Мөн анхны цагаачид тэднийг найрсаг байдлаар хуваалцав. Бүгд баяртайгаар эдгэрч, өөрсдийгөө Рапа Нуи гэж нэрлэв.
Гэхдээ энэ арал дээр бэлчээрлэж байсан цөөхөн хэдэн хүн ч хүрэлцэхгүй байсан тул нөөц нь хомс. Түүнчлэн хамгийн сүүлд ирсэн хүмүүс бага зэрэг ахисан. Тэгээд нэг парадокс тохиолдсон: олноор ирсэн хүмүүс дарангуйлагч болж, үлдсэн нь бараг эрхээ хасуулсан цагаач ажилчид болж хувирав.

Зочин ажилчид хэрхэн нэр хүнд, хүндэтгэлийг хүлээсэн юм бүү мэд. Гэхдээ дажгүй хүмүүс бүх зүйлийг насанд хүрэгчдийн аргаар шийдсэн. Google үүнийг санал болгож байна илүү сайн үеарал дээр арван мянга орчим хүн амьдардаг байв. Хэдэн овог байдгийг би мэдэхгүй, гэхдээ тэд мэдээж байсан. Мөн илүү боловсронгуй суурьшсан хүмүүс чулуунаас шүтээнүүдийг урахаас илүү бат бөх байдлын нотолгоо болж чадсангүй. Рано Рараку галт уулыг түүхий эдэд дасан зохицсон. Хэрэв та овгийнхоо нэр төр, хүндэтгэлийг хүсч байвал хэдэн тонн жинтэй чулуун хошууг хайчилж, өөрийн нутаг дэвсгэрт оруулаарай. Хэн илүү чулуун хошуутай байна, тэр нь сэрүүн байна. Шүтээн бүр нь өвөг дээдэстэй холбоотой байдлаа илэрхийлж, овог овгийг манагаар бэлэглэдэг. Дайны үед дайснууд дайсны аль болох олон Моайг хууран мэхлэхийг хичээж, улмаар түүний сэтгэл санааг сулруулж байв.
Хоёр дахь хариулагдаагүй асуулт бол Моаиг галт уулнаас хэрхэн чирч гаргасан тухай юм. Хэдийгээр арал нь жижиг боловч ийм ачааг чирэхийн тулд танд маш сайн шалтгаан, зарим төрлийн технологи хэрэгтэй. Эхнийх нь хангалттай байсан ч хоёр дахь асуудал. Рапануй нар морь хэрэглэдэг байсан гэдэгт би итгэлтэй биш байна. Маш өндөр магадлалтайгаар гараараа чирсэн. Энд, дашрамд хэлэхэд, хөгжөөгүй зочин ажилчид байсан. Хэдэн тонн жинтэй чулуун хошууг гуалин дээр өнхрүүлсэн гэж хэн нэгэн итгэдэг, хэн нэгэн нь хажуу тийшээ эргэлддэг гэж үздэг. Гэвч ямар нэгэн байдлаар тэд эсрэг талын эрэгт хүрэв. Хэдийгээр гэрэл зургуудаас харахад тэдний ихэнх нь толгод дээр үлдсэн байх магадлалтай.
Хэдий тийм ч зорьсон газраа чирсэн хамгийн том Моай таван метр өндөр, 75 тонн жинтэй. Тэдний дуусгаж амжаагүй хамгийн том нь хорин метр өндөр, 270 тонн жинтэй юм.

Дашрамд хэлэхэд сэрүүн хүмүүсийг урт чихтэй, зочин ажилчдыг богино чихтэй гэж нэрлэдэг байв.
Сүүлд нь энэ байдал таалагдаагүй. Тэд Мауи тээдэг бөгөөд тэднийг авч явахад хүргэсэн хүмүүст хүндэтгэл, хүндэтгэлтэй ханддаг. Хувьсгал дууслаа. Хэдийгээр урт чих нь хөгжил байсан ч богино чих нь амьдралыг мэддэг байсан нь тодорхой. Ямар ч байсан арлыг бүхэлд нь хогоо чирч биш, ядаж чулуун сүхээ шинэчлэх шаардлагатай байв. Ерөнхийдөө урт чихийг бүгдийг нь эсвэл бараг бүгдийг нь шийдсэн.
Ингэснээр Мауигийн үйлдвэрлэл дуусав. Тэд ариун газруудад аль хэдийн суулгасан хүмүүсийг шүтэн биширч байсан ч шинээр тээж явахаа больсон. Богино чихтэй ухаантнууд хэдэн тоннын амыг цоолж, таван км-ийн зайд шажигнадаг тийм хүний ​​суут ухаант титэм хүртэл төлөвшөөгүй гэж албан ёсны хувилбар хэлж байх шиг байна. Би хувьдаа тэд зүгээр л тархиа бүрэн ажиллуулж, энэ ертөнцөд, тэдний бяцхан ертөнцөд ч хамаагүй илүү сонирхолтой, хамгийн чухал нь илүү хэрэгтэй үйл ажиллагаа байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн гэж би боддог.

Богино чихтэй хүмүүс өөрийнхөө үнэлэмжийг дээшлүүлэхийн тулд хад чулуу цүүцэхээ больсон. Хуучин шүтээнүүд мэдээжийн хэрэг алга болоогүй ч цунами эргэлдэж, галт уул бага зэрэг сэтрэх болно. Чулуу чулуугаар, гэхдээ аажимдаа Моай нар устгагдаж, мана авчээ. Түүнээс гадна, бүх овгууд ижил хатуулаг түвшинд байж чадахгүй. Хэрэв шинэ Моай хийгдээгүй бол нэмэлт хүндэтгэлийг хаанаас авах вэ?

Тэгээд хэзээ нэгэн цагт Моаиг шүтэх нь шувуу-хүн, хагас бурхан гэх мэт шүтлэгтэй холбогдож эхэлдэг. Хуучин итгэл үнэмшил, бурхад хүчингүй биш, харин аажмаар зан үйл, арван тонн блок шиг материаллаг нотлох баримтгүйгээр эрх мэдлийг олж авах руу явж байна. Одоо шувуу хүн арлын дарга болжээ. Тэр бол бурхны шадар сайд бөгөөд түүнийг бурхан хэмээн хүндэлдэг. Нэг болохын тулд эхлээд заасан өдөр, цагт даалгавраа биелүүлэх шаардлагатай. Үүнийг хийхийн тулд Христийн амилалтын баярын арлын хажууд Моту Нуй арал шиг новшийн юу ч байхгүй. Үүн дээр чулуунаас гадна далайн цахлайны үүр л бий. Тиймээс бурхан болохын тулд галт уулын маш эгц хад чулуурхаг энгэрээр бууж, Моту Нуй руу километрийн зайд сэлж, түүний эгц энгэрээр авирч, далайн цахлайны өндөг олж, аль хэдийн гишгэгдсэн замаар буцах хэрэгтэй. ахлах тахилчдаа өргө. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг эвдэж болохгүй. Буцах замд нь үлдээхийн тулд хаана тавьчихав, түүх чимээгүй байдаг. Эсвэл чирэх шаардлагагүй байсан юм болов уу, эрхэм дарга нар үгэнд нь орсон юм болов уу.

Богино чих нь тийм ч дүлий биш байсан гэсэн онолын маань бас нэг баталгаа. Наад зах нь тэдний зарим нь. Тиймээс, зарим нэг жигнэмэг арга заль хийсэн. Гэхдээ гол зүйл бол тэр биш, харин түүний төлөөлж буй хүн юм. Баас бүхэн гол зүйл болдоггүй биз дээ? Одоо баатрын өндөг хайгчийг төлөөлж байсан хүн, сайн байна, тэр одоо бурхан болжээ. Тэр бүх газар хусдаг. хөмсөг зэрэг. Шинэ нэр өг. Өмнөх бурхны дараа агуй дахь байрыг сэргээ. Энэ агуйд баатрын төлөөлөгч ирэх жилийг хууль тогтоох, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд зарцуулна. Тэр өөрөө хоол хийж чадахгүй - тахилч түүнд зориулж хоол хийдэг. Тэр үс, хумсаа тайрч чадахгүй, энэ нь бас тахилчийн үүрэг юм. Тэр хэнтэй ч ярихгүй байж чаддаггүй, хэн ч түүнийг харах эрхгүй. Энэ нь Бурхан даяанчаар амьдардаг гэсэн үг юм. Түүнд захирагддаг хүмүүстэй харилцах цорын ганц хэрэгсэл бол шувуу хүний ​​зарлигийг дамжуулдаг тэргүүн тахилч юм. Тэнэг биш, тийм үү? Үүний зэрэгцээ, тахилч цолныхоо төлөө жил бүр хүчээ авдаггүй, гэхдээ үсэрч, орон нутгийн хүжээр даллаж, "эзэн" рүү хоол авчрахаас бусад тохиолдолд (ядаж нэг санваартан өөрөө өөртөө хүч сорьсон гэдэгт би эргэлзэж байна) хоол хийх зорилгоор). Энэ агуйн жигнэмэг үнэндээ юу гэж хэлснийг жилийн дараа тэр ч байтугай өөрөө санахгүй байх болно. Хэрэв тэр санаж байвал бусад хүмүүстэй харилцахдаа тэр бурхан байхаа болино. Энэ нь тэргүүн тахилч руу гүйх нь шувууны өндөг биш харин өөрсдийнхөө өндөгийг алдах эрсдэлтэй гэсэн үг юм. Тийм ээ, хоол хийх нь бас үйл ажиллагааны тохиромжтой орон зай юм. Хэрвээ шувуу-хүн эргийг төөрөлдүүлж байвал зөв эмийг хольж, төгсгөлийг нь шийднэ. Бурхад өөрсөддөө дуудаад, тэр үнэхээр дажгүй байсан, өөр юу хэлэх вэ. Энэ хооронд өндөг байхгүй, би энд хариуцна. За, эсвэл яг одоо, хэрэв хүсвэл Моту Нуй-г новш, гэхдээ өндөггүй буцаж ирээрэй. Өндөгтэй шувуу байхгүй юу? Таны асуудлууд.
Хэдийгээр гол хүч нь цэргийн удирдагчид байсан ч гэсэн би бодож байна.

Энэ бол дэлхийн хамгийн алслагдсан хүн амтай арал юм. Чилийн эх газрын эрэг хүртэлх зай нь 3703 км, хамгийн ойрын хүн ам суурьшдаг Питкэрн арал хүртэл 1819 км юм. Энэ арлыг Голландын аялагч Якоб Роггевин 1722 оны Улаан өндөгний баярын өдөр нээжээ.

Арлын нийслэл бөгөөд цорын ганц хот нь Ханга Роа юм. Арал дээр нийт 5034 хүн амьдардаг ().

Рапа Нуи нь галт уулын шахсан үнсээр хийсэн моай буюу чулуун хөшөөгөөр алдартай бөгөөд домогт өгүүлснээр: нутгийн оршин суугчид, Улаан өндөгний баярын арлын анхны хаан болох Хоту-Матуагийн өвөг дээдсийн ер бусын хүчийг агуулдаг. 1888 онд Чилид хавсаргав. 1995 онд Рапа Нуи үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн.

Арлын нэрс

Улаан өндөгний баярын арал олон нэртэй байдаг:

• Хититайраги(rap. Hititeairagi), эсвэл Хит-зэрэглэл(рэп. Хити-ай-ранги);
• Текаоухангоару(реп. Текаоухангоару);
• Мата-ки-те-раги(реп. Мата-ки-те-Раги - Рапануи хэлнээс орчуулсан "тэнгэр рүү харсан нүд");
• Те-Пито-о-те-хенуа(rap. Te-Pito-o-te-henua - "дэлхийн хүйс");
• Рапа Нуи(реп. Рапа Нуи - "Их Рапа"), халимчдын голчлон хэрэглэдэг нэр;
• Сан Карлос арал(Англи) Сан Карлос арал), Испанийн хааны хүндэтгэлд Гонзалес Дон Фелипе нэрлэсэн;
• Цай(реп. Teapi) - Жеймс Күүк гэж нэрлэгддэг арал;
• Вайху(рэп. Вайху), эсвэл Вайхоу (рэп. Вайхоу), нэг хувилбар бий Вайгу , - энэ нэрийг Жеймс Күүк, хожим нь Форстер, Ла Перуз нар ашигласан (арлын зүүн хойд хэсэгт орших буланг түүний нэрээр нэрлэсэн);
• Улаан өндөгний баярын арал(Англи) Улаан өндөгний баярын арал), 1722 оны Улаан өндөгний баярын өдөр нээсэн тул Голландын далайчин Якоб Роггевин ингэж нэрлэжээ.

Улаан өндөгний баярын арлыг Рапа Нуи ("Том Рапа" гэж орчуулсан) гэж нэрлэдэг боловч энэ нь Рапануй биш, харин Полинез гаралтай байдаг. Энэ арал нь Таитигаас өмнө зүгт 650 км зайд орших Рапа Ити ("Жижиг Рапа" гэж орчуулагдсан) арлыг Улаан өндөгний баярын арал хоёрыг хооронд нь ялгахад ашигладаг байсан Таитигийн далайчдын ачаар нэрээ авсан бөгөөд түүнтэй топологийн төстэй юм. "Рапа Нуй" гэдэг нэр нь хэл судлаачдын дунд энэ үгийг зөв бичих талаар маш их маргаан үүсгэсэн. Англи хэлээр ярьдаг мэргэжилтнүүдийн дунд арлыг нэрлэхэд "Рапа Нуи" (2 үг), ард түмэн эсвэл нутгийн соёлын талаар ярихдаа "Рапануи" (1 үг) гэдэг үгийг ашигладаг.

Газарзүй

Улаан өндөгний баярын арал бол Номхон далайн зүүн өмнөд хэсэгт орших өвөрмөц газар нутаг бөгөөд дэлхийн хуурай газраас хамгийн алслагдсан хүн амтай арлуудын нэг юм. Энэ нь зүүн талаараа (Өмнөд Америк) хамгийн ойрын эх газрын эргээс 3703 км, баруун зүгийн хамгийн ойрын хүн амтай арлуудаас (Питкэрн арал) 1819 км зайд оршдог. Арлын координатууд: -27.116667 , -109.35 27°07′ С ш. 109°21′ В г. /  27.116667° С ш. 109.35° В г.(G)(O). Арлын талбай нь 163.6 км². Арлын ойролцоох хэд хэдэн хад чулууг эс тооцвол хамгийн ойрын хүн амгүй газар бол Сала Гомез архипелаг юм.

Хүний гуяны диаметртэй, нимгэн торомирогийн их биеийг байшин барихад ихэвчлэн ашигладаг байсан; Үүнээс жад ч хийсэн. XIX-XX зууны үед энэ модыг устгасан (нэг шалтгаан нь залуу найлзуурыг арал руу авчирсан хонь устгасан явдал юм).

Амьтны аймаг

Европчууд арал дээр ирэхээс өмнө Улаан өндөгний баярын арлын амьтдыг голчлон далайн амьтад төлөөлдөг байв: далайн хав, яст мэлхий, хавч. 19-р зууныг хүртэл арал дээр тахиа үржүүлж байсан. Өмнө нь Рапа Нуйд амьдарч байсан нутгийн амьтны төрөл зүйл устаж үгүй ​​болжээ. Жишээлбэл, нэг төрлийн харх Rattus exulans, өмнө нь нутгийн иргэд хоол хүнсэндээ хэрэглэдэг байсан. Үүний оронд тухайн зүйлийн хархнууд Rattus norvegicusТэгээд Rattus rattus, энэ нь Рапануйд урьд өмнө мэдэгдээгүй янз бүрийн өвчний тээгч болсон.

Одоо арал дээр 25 зүйлийн далайн шувуу үүрлэж, хуурай газрын 6 зүйлийн шувууд амьдардаг.

Хүн ам

16-17-р зууны Улаан өндөгний арлын соёлын оргил үед Рапа Нуигийн хүн ам 10,000-15,000 хүн байсан гэсэн тооцоо байдаг. Антропоген хүчин зүйлийн улмаас үүссэн экологийн сүйрэл, оршин суугчдын хоорондох мөргөлдөөний улмаас Европчууд анх ирэхэд хүн ам 2-3 мянган хүн болж буурчээ. 3000 хүн амтай болохыг Жеймс Күүк арал дээр очихдоо мөн зааж өгсөн. 1877 он гэхэд нутгийн оршин суугчдыг хүнд хөдөлмөр, тахал өвчин, өргөн хүрээтэй хонь үржүүлэх зорилгоор Перу руу экспортлосны үр дүнд хүн ам улам бүр буурч, 111 хүн болжээ. Чили арлыг өөртөө нэгтгэсэн 1888 он гэхэд тус арал дээр 178 хүн амьдарч байжээ.

Захиргааны удирдлага

Арлын нутаг дэвсгэрт 20 орчим цагдаа ажилладаг бөгөөд гол төлөв орон нутгийн нисэх онгоцны буудлын аюулгүй байдлыг хариуцдаг.

Чилийн зэвсэгт хүчин (ихэвчлэн Тэнгисийн цэргийн хүчин) бас байдаг. Арлын одоогийн мөнгөн тэмдэгт нь Чилийн песо (арал дээр мөн ам.доллар гүйлгээнд байдаг). Улаан өндөгний баярын арал нь татваргүй бүс учраас арлын төсөвт орох татварын орлого харьцангуй бага байна. Энэ нь ихээхэн хэмжээгээр засгийн газрын татаасаас бүрддэг.

Дэд бүтэц

Бусад дэд бүтцийн байгууламжууд (сүм, шуудан, банк, эмийн сан, жижиг дэлгүүр, нэг супермаркет, кафе, ресторан) 1960-аад онд бий болсон. Тус арал нь хиймэл дагуулын утас, интернет, тэр байтугай нутгийн иргэдэд зориулсан жижиг дискотой. Улаан өндөгний баярын арал руу залгахын тулд та Чилийн код +56, Улаан өндөгний арлын код +32, 2006 оны 8-р сарын 5-аас хойш 2 дугаарыг залгах шаардлагатай. Үүний дараа 6 оронтой орон нутгийн дугаар (мөн эхний гурван) залгана. 100 эсвэл 551 байх болно - эдгээр нь арал дээрх цорын ганц хүчинтэй угтварууд юм).

Аялал жуулчлал

Анакена бол арлын хамгийн алдартай наран шарлагын газар юм

Үзэсгэлэнт газрууд

Рано Роратка галт уулын тогоон дээрх унасан шүтээний дүр зураг

Тэднийг эрэг рүү хэрхэн хүргэсэн нь тодорхойгүй байна. Домогт өгүүлснээр тэд өөрсдөө "алхсан". IN Сүүлийн үедсайн дурын сонирхогчид чулуун блок тээвэрлэх хэд хэдэн аргыг олсон. Гэхдээ эртний оршин суугчид яг юу ашиглаж байсан (эсвэл өөрсдийнхөө зарим нь) хараахан тогтоогдоогүй байна. Норвегийн аялагч Тор Хейердал "Аку-Аку" номондоо нутгийн оршин суугчдын туршсан эдгээр аргуудын нэгийг тайлбарлав. Номын дагуу энэ аргын талаарх мэдээллийг Моаи барилгачдын шууд үр удамд үлдсэн цөөхөн хүмүүсийн нэгээс авсан болно. Тиймээс индэр дээрээс хөмөрсөн Моаигийн нэгийг хөшүүрэг болгон хөшөөний доор гулссан гуалингаар эргүүлж босгож, босоо тэнхлэгийн дагуу хөшөөний жижиг хөдөлгөөн хийх боломжтой болсон. Хөшөөний дээд хэсгийг янз бүрийн хэмжээтэй чулуугаар доторлож, ээлжлэн байрлуулж хөдөлгөөнийг тэмдэглэв. Чухамдаа хөшөөг модон чаргаар тээвэрлэх боломжтой байсан. Нутгийн оршин суугч энэ аргыг хамгийн магадлалтай гэж танилцуулж байгаа ч баримлууд бие даан байрандаа хүрсэн гэж тэр өөрөө үзэж байна.

Дуусаагүй олон шүтээнүүд карьеруудад байдаг. Арлыг нарийвчлан судлахад хөшөөнүүдийн ажил гэнэт зогссон мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

• Рано Рараку- хамгийн сонирхолтой газрууджуулчдад зориулсан. Энэхүү галт уулын бэлд янз бүрийн өндөртэй, бэлэн байдлын янз бүрийн үе шатанд 300 орчим моай байдаг. Энэ булангаас холгүй аху байдаг Тонгарики, янз бүрийн хэмжээтэй 15 хөшөө суурилуулсан хамгийн том зан үйлийн газар.
• Булангийн эрэг дээр Анакенанэг нь байрладаг хамгийн үзэсгэлэнтэй наран шарлагын газруудболор цагаан арлууд шүрэн элс. Буланд усанд сэлэхийг зөвшөөрдөг. Жуулчдад зориулж дал модны төгөлд пикник зохион байгуулдаг. Мөн Анакена булангаас холгүй байдаг Ature-Hooksмөн аху Наунау. Эртний Рапануй домогт өгүүлснээр яг энэ буланд Рапа Нуигийн анхны хаан Хоту-Матуа арлын анхны оршин суугчидтай хамт газарджээ.
• Те-Пито-те-хенуа(rap. Navel of the Earth) - дугуй чулуугаар хийсэн арал дээрх ёслолын тавцан. Рапа Нуи дээр нэлээд маргаантай газар. Антропологич Кристиан Уолтер Те Пито-те-хенуа арал руу 1960-аад онд итгэмтгий жуулчдыг татах зорилгоор байгуулагдсан гэж мэдэгджээ.
• Галт уул дээр эрт каоболомжтой Ажиглалтын тавцан. Ойролцоох ёслолын талбай байдаг Оронго.
• puna pau- Рано Хаогийн ойролцоох жижиг галт уул. Эрт дээр үед энд улаан чулуу олборлож, тэндээс нутгийн моайд зориулж "толгойн хувцас" хийдэг байжээ.

Өгүүллэг

Арлын суурьшил ба эртний түүх

Европчууд гарч ирэхээс өмнө арал дээр "урт чихтэй" гэсэн хоёр өөр ард түмэн амьдардаг байсан бөгөөд тэд давамгайлж, өвөрмөц соёл, бичиг үсэгтэй, моай барьсан, "богино чихтэй" гэсэн албан тушаалыг эзэмшдэг байв. 16-р зуунд болсон гэж таамагласан богино чихний бослогын үеэр урт чихийг бүгдийг нь устгаж, соёлыг нь алдаж байжээ. Ирээдүйд Улаан өндөгний баярын арлын хуучин соёлын талаархи мэдээллийг сэргээх нь маш хэцүү болж хувирсан бөгөөд зөвхөн хэсэгчилсэн мэдээлэл л үлджээ.

Эртний Рапануйчуудын ажил мэргэжил

Улаан өндөгний баярын арал нь одоогоор үржил шимгүй галт уулын хөрстэй модгүй арал юм. Гэсэн хэдий ч 9-10-р зууны үед Полинезчууд суурьшсан үед хөрсний цөмд хийсэн палинологийн судалгаагаар арал нь өтгөн ойгоор бүрхэгдсэн байв.

Өмнө нь одоогийнх шиг галт уулын энгэрийг цэцэрлэгжүүлэлт, банана тариалахад ашигладаг байсан.

Рапа Нуигийн домогт өгүүлснээр ургамал хэрхэн ( Triumfeta semitriloba), марикуру ( Sapindus saponaria), макой ( Thespesia populnea) болон зандан модыг Хоту-Матуагийн хаан авчирсан бөгөөд тэр арал руу Мараэ Ренга хэмээх нууцлаг эх орноос (Eng. Мара "э Ренга). Шинэ газар нутагладаг Полинезчууд практик ач холбогдолтой ургамлын үрийг авчирсан тул ийм зүйл тохиолдож магадгүй юм. Эртний Рапануйчууд газар тариалан, ургамал, тариалангийн онцлогийг маш сайн мэддэг байсан. Тиймээс арал хэдэн мянган хүнийг тэжээх боломжтой байв.

Оршин суугчид ойг эдийн засгийн хэрэгцээнд (хөлөг онгоц барих, орон сууц барих, моай тээвэрлэх гэх мэт), тариалангийн талбайг чөлөөлөхийн тулд огтолжээ. Олон зуун жилийн турш эрчимтэй огтлолт хийсний үр дүнд 1600 орчим ой бүрэн шавхагдаж, үржил шимт давхарга нь хөрсний салхинд элэгдэж, усан онгоц барих ойгүйн улмаас загас барих нь эрс багассан. хүнсний үйлдвэрлэлийн бууралт, олноор нь өлсгөлөн, каннибализм, хүн ам хэдхэн арван жилийн дотор хэд хэдэн удаа буурчээ.

Арлын тулгамдсан асуудлын нэг бол цэвэр усны хомсдол байсаар ирсэн. Рапа Нуй дээр бүрэн урсгалтай голууд байдаггүй бөгөөд борооны дараах ус хөрсөнд амархан нэвчиж, далай руу урсдаг. Рапануй нар жижиг худаг гаргаж, цэвэр усыг давстай устай хольж, заримдаа давстай ус уудаг байв.

Рапануй нийгэмлэгийн нийгмийн зохион байгуулалтын үндэс болсон овог аймгууд, овгийн бүлгүүдээс гадна улс төрийн шинж чанартай томоохон холбоодууд байсан. Арван овог, эсвэл мата (rap. mata), хоёр дайтаж буй холбоонд хуваагдсан. Арлын баруун ба баруун хойд хэсгийн овгуудыг ихэвчлэн хүмүүс гэж нэрлэдэг байв ТууХанга Роагийн ойролцоох галт уулын оргилын нэр юм. Тэднийг бас дуудсан мата нуи. Арлын зүүн хэсгийн овог аймгуудыг түүхэн домогт "Хоту-итигийн ард түмэн" гэж нэрлэдэг.

Аху Те Пито Кура - дэлхийн төвУлаан өндөгний баярын арлын оршин суугчдын ардын аман зохиолд

Эртний Рапануичууд туйлын дайчин байсан. Овгуудын хооронд дайсагналцал эхэлмэгц дайчид нь биеэ хараар будаж, шөнөжин тулалдаанд зэвсгээ бэлджээ. Ялалтын дараа ялалт байгуулсан дайчид ялагдсан хүмүүсийн махыг идсэн найр хийжээ. Арал дээрх хүн иддэг хүмүүсийг өөрсдөө дуудсан Кай тангата (реп. Кай тангата). Каннибализм арал дээр бүх оршин суугчид нь Христийн шашинд орох хүртэл оршин байсан.

Арал дээрх европчууд

Улаан өндөгний баярын арлын ойролцоох бэхэлгээний "Рурик"

Орон нутгийн овгуудын удирдагчид удаан хугацаанд эсэргүүцэж байсан ч Рапануйг Христийн шашинд идэвхтэй хөрвөх ажил эхэлсэн. 1868 оны 8-р сарын 14-нд Эжен Айро сүрьеэ өвчнөөр нас барав. Номлогчийн номлол 5 жил орчим үргэлжилсэн бөгөөд арлын оршин суугчдад эерэг нөлөө үзүүлсэн: номлогчид бичиг үсэг зааж (хэдийгээр тэд өөрсдийн гэсэн иероглиф бичигтэй байсан ч), бичиг үсэг тайлж, хулгай, аллага, олон эхнэртэй тэмцэж, хөдөө аж ахуйг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. , арал дээр урьд өмнө нь үл мэдэгдэх соёлыг үржүүлэх.

1868 онд Брандерын худалдааны ордны төлөөлөгч Дутроу-Борниер номлогчдын зөвшөөрлөөр арал дээр суурьшжээ ( Dutroux Bornier), Рапа Нуйд хонь үржүүлгийн ажил эрхэлдэг. Түүний эдийн засгийн үйл ажиллагааны оргил үе нь 1866 онд нас барсан сүүлчийн хууль ёсны захирагч, дээд удирдагч Мауратын хүү арван хоёр настай Григорио нас барсны дараах үе юм.

Үүний зэрэгцээ Рапа Нуигийн хүн ам мэдэгдэхүйц буурч, 1877 онд 111 хүн болжээ.

"Шувуучдын" шүтлэг (XVI/XVII-XIX зуун)

Оронгооос харахад Моту Нуй арал

Оронго тосгоны үзэмжтэй газруудын нэг бол "шувууны хүмүүс" болон Маке-Маке бурхныг дүрсэлсэн олон тооны хадны сүг зураг (тэдгээрийн 480 орчим байдаг).

ронго-ронго

Ронго-ронго гэсэн бичвэр бүхий таблетын фрагмент

Улаан өндөгний баярын арал бол Номхон далай дахь ронго-ронго хэмээх өөрийн бичгийн системийг бий болгосон цорын ганц арал юм. Текст бичих нь пиктограмм, бичих арга нь бустрофедон байв. Пиктограмм нь нэг см хэмжээтэй бөгөөд янз бүрийн график тэмдэг, хүн, биеийн хэсэг, амьтдын дүрс, одон орны тэмдэг, байшин, завь гэх мэт дүрслэлээр илэрхийлэгддэг.

Хэл шинжлэлийн олон эрдэмтэд энэ асуудлыг хөндсөн ч Ронгоронго бичгийг хараахан тайлаагүй байна. 1995 онд хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Стивен Фишер ронго-ронго бичвэрийн шифрийг тайлж буйгаа зарласан боловч түүний тайлбарыг бусад эрдэмтэд маргадаг.

Францын номлогч Евгений Айро 1864 онд Улаан өндөгний баярын арал дээр эртний бичээс бүхий шахмалууд байдаг тухай анх мэдээлсэн.

Одоогийн байдлаар Рапа Нуй бичгийн гарал үүсэл, утгын талаар шинжлэх ухааны олон таамаглал байдаг. M. Hornbostel, V. Hevesy, Р.Гейне-ГелдернУлаан өндөгний баярын арлын захидал Энэтхэгээс Хятадаар дамжин ирсэн гэж үздэг бөгөөд дараа нь Улаан өндөгний баярын арлаас Мексик, Панам руу очжээ. Р.Кэмпбеллэнэ бичээс ирсэн гэж мэдэгдэв Алс ДорнодШинэ Зеландаар дамжуулан. Имбелониба дараа нь Т.ХейердалРапа Нуи зохиол болон бүхэл бүтэн соёлын аль алиных нь Өмнөд Америкийн Энэтхэгийн гарал үүслийг нотлохыг оролдсон. Улаан өндөгний баярын арлын олон мэргэжилтнүүд, тэр дундаа Фишер өөрөө ронго-ронго бичигтэй 25 шахмал бүгд 1770 онд Испаний арал дээр газардах үеэр уугуул иргэд европ бичигтэй танилцсаны дараа гарч ирсэн гэж үздэг.

Улаан өндөгний баярын арал ба алдагдсан тив

Дэлхийн газрын зураг дээр Улаан өндөгний баярын арал

Хожим нь Улаан өндөгний арлын нэрээр тодорсон энэхүү "Дэвисийн газар" нь Ази, Европтой сөргөлдөх энэ бүс нутагт тив оршдог гэсэн тухайн үеийн сансар судлаачдын итгэлийг бататгасан юм. Энэ нь эрэлхэг далайчид алдагдсан тивийг хайж эхлэхэд хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь хэзээ ч олдоогүй бөгөөд оронд нь Номхон далайн олон зуун арлуудыг нээсэн.

Христийн амилалтын баярын арлыг нээснээр энэ бол олон мянган жилийн турш өндөр хөгжилтэй соёл иргэншил оршин тогтнож байсан, хожим далайн гүнд алга болж, тивээс зөвхөн өндөр уулын оргилууд л үлдэж чадсан тивээс зугтаж буй хүн гэж олон нийтэд итгэх болсон. (үнэндээ эдгээр нь унтарсан галт уулууд юм). ). Арал дээр асар том хөшөө, моай, ер бусын Рапануй шахмалууд байгаа нь энэ бодлыг улам бататгасан юм.

Гэсэн хэдий ч зэргэлдээх усны орчин үеийн судалгаагаар энэ нь боломжгүй гэдгийг харуулж байна.

Улаан өндөгний баярын арал нь Номхон далайн зүүн хэсэг гэж нэрлэгддэг далайн нуруунаас 500 км зайд, Наска литосферийн хавтан дээр байрладаг. Энэ арал нь галт уулын лааваас үүссэн асар том уулын орой дээр байрладаг. Арал дээрх хамгийн сүүлчийн галт уулын дэлбэрэлт 3 сая жилийн өмнө болсон. Хэдийгээр зарим эрдэмтэд энэ нь 4.5-5 сая жилийн өмнө болсон гэж үздэг.

Нутгийн домогт өгүүлснээр, алс холын үед энэ арал том байжээ. Плейстоцены мөстлөгийн үед буюу дэлхийн далайн түвшин 100 метрээр доогуур байсан үед ийм байсан байх бүрэн боломжтой. Геологийн судалгаагаар Улаан өндөгний баярын арал хэзээ ч живсэн тивийн нэг хэсэг байгаагүй.

Тэмдэглэл

1. ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн төв.Рапа Нуи үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн. . 2011 оны 8-р сарын 18-нд эх хувилбараас архивлагдсан. 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан.
2. Улаан өндөгний баярын арлын сан.Түгээмэл асуултууд. "Рапа Нуи" ба "Рапануи" хоёрын ялгаа юу вэ? (боломжгүй холбоос - түүх) 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан.
3. Улаан өндөгний баярын арлын тухай. байршил. . (боломжгүй холбоос - түүх) 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан.
4. Улаан өндөгний баярын арлын хөшөөний төсөл.Улаан өндөгний баярын арлын тухай. (боломжгүй холбоос - түүх) 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан.
5. Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг. 3 дахь хэвлэл. Улаан өндөгний баярын арлын нийтлэл.
6. Энэ хүснэгтийг http://islandheritage.org/vg/vg06.html-ийн өгөгдлийг ашиглан эмхэтгэсэн.
7. Улаан өндөгний баярын арлын хөшөөний төсөл.Улаан өндөгний баярын арлын тухай. Флора. . (боломжгүй холбоос - түүх) 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан.
8. Улаан өндөгний баярын арлын хөшөөний төсөл.Улаан өндөгний баярын арлын тухай. амьтны аймаг. . (боломжгүй холбоос - түүх) 2007 оны 4-р сарын 13-нд авсан.
9. ethnologue.com.

Улаан өндөгний баярын арал (Рапа Нуи) (Паскуа, Рапа Нуи) нь Номхон далайн зүүн хэсэгт орших галт уулын арал бөгөөд 165.5 хавтгай дөрвөлжин км талбайтай. 539 метр хүртэл өндөр. Чилид харьяалагддаг. Хүн ам нь 2 мянга орчим хүн. Загас барих. Хонины аж ахуй. Полинезчуудын алга болсон соёлын үлдэгдэл (чулуун баримал, үсгээр бүрхэгдсэн шахмал). Захиргааны төв нь Ханга Роа юм. Голландын навигатор И. Роггевин 1772 онд Улаан өндөгний баярын өдөр.

Улаан өндөгний баярын арал нь дэлхийн хамгийн тусгаарлагдмал газруудын нэг юм. Галт уулын гаралтай энэхүү жижигхэн арал нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлээс хамгийн ойр орших Номхон далайд хэдэн мянган бээрийн зайд оршдог 24 км-ээс хэтрэхгүй хэмжээтэй юм. Чилийн Валпараисо хотоос баруун тийш 3600 км зайд оршдог.

Аралтай холбоотой бүх зүйл нууцлагдмал байдаг. Түүний анхны оршин суугчид хаанаас ирсэн бэ? Тэд энэ арлыг яаж олсон бэ? 600 гаруй аварга том чулуун хөшөөг хэрхэн, яагаад сийлсэн бэ?

1772 оны Улаан өндөгний баярын ням гарагт арал дээр хөл тавьсан анхны Европчууд бол Голландын далайчид бөгөөд тэд арлыг нэрлэжээ. Тэд арал дээр гурван өөр үндэстний төлөөлөгчид энх тайван зэрэгцэн оршдог болохыг олж мэдэв. Хар арьстнууд, улаан арьстнууд, эцэст нь цагаан арьстнууд байсан. Тэд маш эелдэг, найрсаг зан авиртай байсан.

Улаан өндөгний баярын арал дээрх хамгийн гайхалтай, нууцлаг олдвор бол нутгийн оршин суугчдын моай гэж нэрлэдэг аварга том чулуун хөшөө байсан юм. Тэдний олонх нь 4-10 метр өндөр, 20 тонн жинтэй байдаг. Зарим нь бүр том, жин нь 90 тонноос давдаг. Тэд маш том толгойтой, эрүү нь хүнд цухуйсан, урт чихтэй, огт хөлгүй байдаг. Заримынх нь толгой дээр улаан чулуу UshapkiF байдаг (энэ нь тэднийг нас барсны дараа бурхан болсон удирдагчид гэж үздэг).

Улаан өндөгний баярын арлын зураг

Улаан өндөгний баярын арлын нууцууд

Улаан өндөгний баярын арал: хаана байрладаг

Улаан өндөгний баярын арал - Номхон далайн өмнөд хэсэгт орших арал, Чилийн нутаг дэвсгэр (хамтдаа элсэн аралСала и Гомез нь Валпарайсо мужийн нутаг дэвсгэрт орших Исла де Паскуа муж, коммуныг бүрдүүлдэг). Арлын нутгийн нэр нь Рапа Нуи (реп. Рапа Нуи) юм. Талбай - 163.6 км².

Архипелагтай зэрэгцэн Тристан да Кунья бол дэлхийн хамгийн алслагдсан хүн амтай арал юм. Чилийн эх газрын эрэг хүртэлх зай нь 3514 км, хамгийн ойрын хүн ам суурьшдаг Питкэрн арал хүртэл 2075 км юм.

Дэлхийн газрын зураг дээр Улаан өндөгний баярын арал

Улаан өндөгний баярын арал руу хэрхэн хүрэх вэ

Арал руу очих хоёр арга байдаг бөгөөд хоёулаа үнэтэй байдаг. Эхнийх нь жуулчны дарвуулт онгоц эсвэл аялалын хөлөг онгоцон дээр байдаг бөгөөд заримдаа энд ирдэг. Та очиж болно бие даасан аялалмөн хоёр долоо хоногийн дараа боомт руу явах болно.

Хоёр дахь арга бол агаар юм. Тус арал нь Чилийн нийслэл Сантьяго, Таити, Лима хотуудаас нислэг хүлээн авдаг нисэх онгоцны буудалтай. Нислэгийн хуваарь нь жилийн хугацаанаас хамаарна. Жишээлбэл, 12-р сараас 3-р сар хүртэл долоо хоногт нэг л удаа нисэх боломжтой. Бусад саруудад - долоо хоногт хоёр удаа. Сантьягогоос нисэх хугацаа 5 цаг орчим үргэлжилнэ.

Оросоос Улаан өндөгний арал руу хүрэх цорын ганц арга бол онгоц юм. Тасалбар хямд биш. Та Улаан өндөгний баярын өмнө Москвагаас шилжүүлгээр худалдаж авах боломжтой, Москвагаас - Санкт-Петербургээс Хойд Америк руу, дараа нь Өмнөд Америк руу, тэндээс Улаан өндөгний баяр хүртэл шууд Өмнөд Америк руу, тэндээс Улаан өндөгний баяр хүртэл худалдаж авах боломжтой. Ямар ч байсан тасалбар худалдаж авахад мөнгө зарцуулах хэрэгтэй болно. Агаарын тээврийн компаниуд тусгай санал санал болгож, онгоцны тийзийн үнийг хоёр дахин эсвэл бүр гурав дахин бууруулахад маш сайн сонголт байдаг.

Улаан өндөгний баярын арал: видео

Улаан өндөгний баярын хамгийн үзэсгэлэнтэй газрууд

Улаан өндөгний баярын арлын агаараас харагдах байдал

Өвөрмөц байдал Улаан өндөгний арлуудтүүний тухай хоёрдмол утгатай санал бодлоор илэрдэг. Энэ нь нэг талаас, хүмүүс энэ газрын талаар бүгдийг мэддэг, нөгөө талаас, нэг дор юу ч мэддэггүй. Түүний оньсого мэт чулуун барималууд нь эртний бөгөөд үл мэдэгдэх соёлын чимээгүй гэрч хэвээр байна. Гэхдээ эдгээр дурсгалт баримлыг хэн, яаж хаднаас бүтээж чадах вэ?

Жаахан газарзүй. Улаан өндөгний баярын арал нь Номхон далайн зүүн өмнөд хэсэгт Чили, Таити хоёрын хооронд байрладаг (Зураг 1). Нутгийн уугуул иргэд үүнийг Рапануи эсвэл Рапа Нуи (Рапа Нуи) гэж нэрлэдэг. Улаан өндөгний баяр бол дэлхийн хамгийн алслагдсан арал юм. Баруун талаараа ойролцоох газар хүртэлх зай нь хоёр мянга ерэн хоёр километр, зүүн талаараа хоёр мянга есөн зуун далан нэг километр юм. Энэ нь гурвалжин хэлбэртэй бөгөөд ирмэг бүр дээр унтарсан галт уул байдаг.

Арлын талбай нь нэг зуун жаран хавтгай дөрвөлжин километр юм. Улаан өндөгний баярын арал нь далайн түвшнээс дээш хамгийн өндөр цэг гэж тооцогддог. Энэ нь Номхон далайн зүүн хэсэг гэж нэрлэгддэг асар том толгод дээр байрладаг.Үүнийг харгалзан Тор Хейердал нутгийн хүмүүсийн хардаг хамгийн ойр газар бол Сар гэж бичжээ.

Арлын нийслэл, мөн түүний цорын ганц хот нь Анга Роа хот юм. Арал нь өөрийн гэсэн тугтай (Зураг 3), сүлдтэй (Зураг 4).

Сонирхолтой нь, Улаан өндөгний арал нь Вайху, Мата-ки-те-Раги, Сан Карлос арал, Рапануй, Теапи, Текаоухангоару, Те Пито-о-те-хенуа, Хититеайраги, Улаан өндөгний баярын арал гэсэн хэд хэдэн нэртэй / байсан.

Зарим домогт Улаан өндөгний баярын арал нэгэн цагт нэг том улсын нэг хэсэг байсан гэж үздэг (олон хүн үүнийг Атлантисын амьд үлдсэн хэсэг гэж үздэг). Өнөөдөр Улаан өндөгний баярын үеэр эдгээр домгийг батлах олон нотолгоо олдсон тул энэ нь нэлээд үнэмшилтэй харагдаж байна: арал дээр шууд далайд хүргэдэг замууд байдаг, олон тооны газар доорх хонгилуудНутгийн агуйгаас гаралтай, үл мэдэгдэх чиглэлд зам тавьсан, түүнчлэн бусад чухал мэдээлэл, гайхалтай олдворууд.

Пасха арлын ойролцоох далайн ёроолын усан доорх судалгааны талаархи сонирхолтой мэдээллийг Кустотой хамт энд ирсэн Австралийн Ховард Тирлорен өгсөн байна. Тэрээр 1978 онд энд ирээд арлын ойр орчмын ёроолыг хангалттай нарийвчлан судалсан гэжээ. Усан доорхи уулс, тэр ч байтугай гүехэн гүнд байсан ч гэсэн гадаад төрхөөрөө ер бусын байдгийг ванны усанд орсон хэн бүхэн батлах болно: тэдний зарим нь цонхны холбогчтой төстэй нүхтэй байсан. Тэгээд нэг удаа Жак-Ив Кусто ойр орчмоос нэг танихгүй далайн гүн хотгорыг олж, тэнд гурван өдрийн турш шумбсаны дараа тэр газар олжээ. Тэр буцаж ирээд энэ сэтгэлийн хямралыг илүү нухацтай судлахыг хүссэн. Кусто юуг ч бүтнээр нь харж чадаагүй ч түүний хэлснээр хананы дүрсүүд ёроолд нь харагдаж, том хотын нэг хэсэг шиг зүйлийг бүрдүүлжээ. Гэсэн хэдий ч Пиночет өөрөө удирдаж байсан ДИНА-гийн улс төрийн цагдаад алба хааж байсан хүмүүсээс болж юу ч гарсангүй. Тирлорений хэлснээр тэд задруулахгүй баримт бичгийг батлахыг албадан, мөн судалгааг зогсоохыг шаардсан тул бүх ажлыг зогсоожээ. Гэхдээ энэ хөндийд ер бусын зүйл юу байж болох вэ? Чилийн төрийн аюулгүй байдал яагаад эрдэмтдээс айдаг нь нууц хэвээр байна. Пиночетийн дэглэмийн дараа энэ асуудал дахин сөхөгдөж байсан ч үр дүнд хүрсэнгүй. Тиймээс энэ баримт нь ямар нэгэн сүйрлийн үеэр Улаан өндөгний арлын нэлээд хэсэг нь живсэн байхыг үгүйсгэхгүй.

1973-1977 онд Америкийн хэд хэдэн далай судлаачид Улаан өндөгний арлын ойролцоох далайн хотгоруудыг, тухайлбал Сала Гомезын нурууны ойролцоо судалжээ. Үүний үр дүнд тэд усан доорх жаран таван оргилыг илрүүлж, хэдэн арван мянган жилийн өмнө энэ газарт байсан үл мэдэгдэх архипелаг оршин тогтнож, улмаар усанд живсэн гэсэн таамаглалтай санал нэгджээ. Гэвч дараагийн бүх судалгааг Чилийн засгийн газрын хүсэлтээр ямар ч шалтгаангүйгээр царцаасан. "Нууцын арал" нь түүний нууцыг тайлах боломжгүй хэвээр байна.

Олж авсан геофизикийн мэдээллээс харахад өмнөд хэсгийн эрэг. зүүн Азиаажмаар далайд живж байна. Магадгүй энэ суулт нь нэг удаа илүү хурдан болж, нэг агшинд Атлантис шиг далайн гүнд орж, түүний дотор асар их хүн амтай, анхны соёлтой Pacifida гэх мэт ул мөр нь Улаан өндөгний баярын арал дээр олддог болов уу? Урлагийн бичээс, хөшөө дурсгал бүхий төрөл бүрийн шахмалууд нь эртний устаж үгүй ​​болсон соёл иргэншлийн амьд үлдсэн нотлох баримтаас өөр юу ч биш үү? Эцсийн эцэст, Улаан өндөгний арлын анхны оршин суугч Эйрогийн гэрчлэлийн дагуу бүх барилгад зарим төрлийн иероглиф, тэмдэг агуулсан модон банз эсвэл саваа байдаг. Үндсэндээ эдгээр нь үл мэдэгдэх амьтдын дүрс бөгөөд уугуул оршин суугчид өнөөг хүртэл чулуугаар зурсаар байна. Зураг бүр өөрийн гэсэн тэмдэглэгээтэй; Гэхдээ тэд ийм төрлийн бүтээгдэхүүнийг маш ховор тохиолдолд хийдэг тул эдгээр иероглиф нь зөвхөн эртний бичгийн үлдэгдэл гэдгийг харуулж байна. Энэ нь уугуул иргэд зөвхөн хуучин ёс заншлыг дагаж мөрдөхийг хичээдэг бөгөөд үүнээс ямар ч утга учрыг олохыг оролддоггүй.

Макмиллан Браун судалгаандаа Пацифидагийн нас барсан огноог олохыг оролдсон. Түүний бодлоор энэ үзэгдэл 1687 онд Английн далайчин Дэвис Улаан өндөгний арлын ойролцоох том ирмэгийг шалгаж байх үед, 1722 онд адмирал Роггевен энэ газраас жижиг арлаас өөр юу ч олоогүй үед тохиолдсон байж магадгүй юм. Болсон сүйрэл нь зөвхөн Рано Рараку дахь карьеруудын гэнэтийн зогсолтоор зогссонгүй. Улаан өндөгний баярын арлын олон хэсэгт далайд төгсдөг өргөн замууд хучигдсан байдаг. Энэ нь эдгээр замууд усны гүнд төгсдөг гэсэн үг үү? Далайн ёроолд алдагдсан соёлын шинэ нотолгоог олж болох уу?

Энэ таамаглалыг бүрмөсөн устгадаг нэг зүйл байдаг бөгөөд энэ нь он цагийн дарааллын асуудал юм. Номхон далай дахь хуурай газар ямар үед живж эхэлсэн бэ? Гурван зуун жилийн өмнө, эсвэл гурван мянга, магадгүй гурван зуун мянга уу? Эсвэл энэ тоо хэдэн саяар тоологдох уу? Геологи, геофизикийн мэдээллээс үзэхэд газар гүнзгийрч, Пацифидагийн нуралт яг эртний үед тохиолдсон. Галапагос зэрэг арлуудын амьтан, ургамал, Шинэ Зеланд, Фижи, эх газраас үүссэн боловч олон зууны өмнө тэд нэг том тивийн нэг хэсэг байсан. Энэ нь эндээс аль эрт алга болсон, дэлхийн хаана ч байхгүй олдворуудыг олоход хүргэсэн. Үүний нэгэн адил Австрали тив Ази тивээс салсан удаатай. Христийн амилалтын баярын арлын байршилд газар живэх явдал тэр үеэс хойш тохиолдоогүй.

Чуббын Улаан өндөгний баярын ойролцоо хийсэн геологи, далай судлалын судалгаагаар тэрээр нэг ч миллиметр живээгүй болохыг баталж, хөшөөг босгох үед далайн эрэг нь одоогийнх шиг тогтвортой байсан. Энэхүү аргументыг Шведийн экспедиц давтаж, дор хаяж сая жил үргэлжилдэг арлын геологийн тогтвортой байдлыг тогтоожээ.

Арал өөрөө үүссэн асуудлыг судалж үзэхэд зохиолч олон эрдэмтэд үнэнийг ойлгох, илчлэхийг зорьдоггүй, харин өөрсдийн үзэл бодлыг хамгаалах, өөрт ашигтай зүйл болохыг нотлох зорилготой гэсэн сэтгэгдэл төржээ. Эсвэл туйлын шударга эрэл хайгуул хийхдээ тэд ийм постулатуудтай тулгардаг Энэ мөчалбан ёсных нь хувьд нийгэмд ногдуулсан боловч өчүүхэн төдийд л тасарчихдаг. Энэ нь хүнийг судалгаагаа шулуун замаас өргөстэй шулуун албан ёсны зэрлэг рүү эргүүлэхэд хүргэдэг. Ихэнх судлаачид байгаа олдворуудыг зөвхөн оюун санаанаас илүү материйн давамгайлах үүднээс үнэлдэг, өөр юу ч биш гэдгийг анхаарахад хэцүү биш юм.

Сэдвийг судлах явцад хэд хэдэн асуулт гарч ирэв. Археологийн тайлагдашгүй олдворуудтай тулгарсан, үүнтэй зэрэгцэн судалгаа хийхийг илт хориглодог эрх баригчдын ойлгомжгүй авиртай тулгарсан эрдэмтэд яагаад бүх талаар түгшүүр зарлаж, илэрхий зүйлийг олон нийтэд хүргэхийг оролддоггүй юм бэ? Тэд яагаад тохиромжтой, ойлгомжтой биш, бүх олдвор, баримтыг багтаах газар байх таамаглал дэвшүүлдэггүй вэ? Олон нийтэд бүдүүлэг мэт санагдахгүйн тулд яаж заримдаа онол гаргаж болох вэ? Тэд үнэхээр өөрсдийн гарагийн өнгөрсөн үеийн талаар суралцах сонирхолгүй байна уу, эсвэл өдөр тутмын асуудлаас болж чөлөөт цаг байдаггүй гэж үү? Далайн дундах жижигхэн арал дээр олон тонн жинтэй хөшөө босгож, арлын периметрийн дагуу далай руу чиглэн байрлуулж, гоёл чимэглэл, хээгээр зурах нь хэнд хэрэгтэй байсан бэ? Тэдний бичсэн зохиолын онцлог нь юу байсан бэ гэвэл арал дээр очсон анхны европчууд үүнийг хараад нутгийн хүн амаас яаран устгаж эхэлсэн бөгөөд дөчин жилийн дараа Рапануйчуудын бараг хэн нь ч бичиж, уншиж чаддаггүй байв. тэдний гэрийн тэмдэг? Энэ нь тохиолдлоор болсон, энэ 18-р зуун бол маш эрт байсан гэж эсэргүүцэж болох юм, гэхдээ одоо яагаад улсын хэмжээнд малтлага, судалгаа хийхгүй байна вэ? Яагаад одоо хашааны цаадах хөшөө рүү ойртвол хүнийг шоронд хийнэ гэж сүрдүүлэх юм бэ? Мөн ЮНЕСКО яагаад хөшөөнүүдийн газар доорх хэсгийг ухаж, судлахыг хориглосон юм бэ? Өөр нэг сонин баримт бол Христийн амилалтын баярын арлын анхны соёлын бараг бүх орчин үеийн судлаачид түүний жинхэнэ утгыг олж мэдэх, скриптийг тайлах боломжгүй гэж мэдэгддэг бөгөөд уншдаг бүх зүйл бол өдөр тутмын энгийн бичвэрүүд юм.

Хагас зууны турш ард түмэн устгасан.

Тавин жилийн дараа буюу 1722 онд англи хүн Жеймс Күүк, Франц хүн Ла Перуз нар Улаан өндөгний баярын арал дээр очжээ. Түүнээс хойш нөхцөл байдал эрс өөрчлөгдсөн. Олон тал нутаг хаягдсан. Нэгэн цагт булцгар оршин суугчид ядууралд нэрвэгдэж, сүр жавхлангаар дүүрэн хөшөөнүүд бараг бүгд хаягдаж, газарт хэвтэж байв. Эртний шүтлэгийг ой санамжаас арилгасан. Алдарт "урт чихтэй" арьсны цөөн хэдэн төлөөлөгчид л үлдсэн бөгөөд тэдний үхэл нь зөвхөн овгийг устгаад зогсохгүй "богино чихтэй" өрсөлдөгчидтэй холбоотой байж магадгүй юм. Улаан өндөгний баярын арал дээр болсон үйл явдлын үр дүнд нэг зуун гаруй, магадгүй мянган жил үргэлжилсэн бүхэл бүтэн эрин үе дуусав. Энэ үе ямар байсан нь олон хүний ​​хувьд тайлагдаагүй нууц хэвээр үлджээ. Роггевен болон түүний туслахууд түүний талаар бараг юу ч олж мэдсэнгүй. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ арлыг нээсэн ахмад Кук, Ла Перуз болон испаничууд эртний олдворуудын талаар огтхон ч сонирхсонгүй, зөвхөн колони болгон хөгжүүлж, ашиглах боломжтой шинэ газар нутгийг хайж байв. Тэр үед Европын судлаачид эцэст нь сонирхсон соёлын өвбусад ард түмэн, түүний сүр жавхлант өнгөрсөн үеийн чимээгүй гэрчүүд л Улаан өндөгний баярын арал дээр үлдсэн - эдгээр нь асар том, сэтгэл хөдөлгөм хөшөөнүүд юм. Одоо тэд суурийг нь хаясан, тогоон ирмэг дээр зөвхөн орхигдсон сүм, үл мэдэгдэх иероглиф бүхий хэд хэдэн хачирхалтай модон хавтангууд байв. Орон нутгийн оршин суугчдын тоо үргэлжилсэн хоорондын дайнаас болж буурсангүй. 1862 онд Перугийн боолын худалдаачид энд нэвтэрч, сүүлчийн хааныг оролцуулаад есөн зуу орчим хүнийг барьж авчээ. Олзлогдсон хүмүүсийг Атакама цөлд бордоо олборлохоор явуулсан. Хожим нь арлын гурван зуун оршин суугчийг олзолж, Таити руу тариалангийн талбайд хүнд хөдөлмөр эрхлэхээр илгээв. Улаан өндөгний баярын үеэр Францын нэгэн компанийн хүсэлтээр Дутроу-Борниер зохион байгуулсан шоуны дайн эхлэхэд үлдсэн оршин суугчид болон тэнд амьдарч байсан номлогчид зугтав. Дараа нь тэд илүү баруун зүгт байрлах Гамберийн архипелаг руу нүүжээ. Ийнхүү арлын хүн ам арван таван жилийн хугацаанд хоёр хагас мянгаас зуун арван нэгэн болж буурчээ! Тиймээс үлдэхээр шийдсэн тэр цөөхөн хүмүүс өвөг дээдсийнхээ эртний ёс заншлын талаар юу ч санахгүй байв.

Арлын оршин суугчдын тухай сонирхолтой баримтууд (Зураг 6). Х.П.Блаватскийн хэлснээр нутгийн уугуул иргэдийн олон өнгийн арьс нь Лемурчууд (гурав дахь удамшлын уралдаан), Атлантичууд (удамшлын дөрөв дэх уралдаан) зэрэг өөр өөр ард түмэн Улаан өндөгний арал дээр холилдсоныг харуулж байна. Энэхүү мэдээллийг Хелена Петровна Блаватскийн нууц сургаалд багтаасан бөгөөд Улаан өндөгний арлыг гурав дахь уралдааны хамгийн эртний үеийн зарим хүмүүсийн амьдрах орчин гэж дурдсан байдаг. Гэнэтийн галт уулын дэлбэрэлт, далайн ёроолд донсолгооны улмаас түүнийг бүх дурсгалт газар, соёлын хамт живүүлэв. Үүний зэрэгцээ арал нь Лемуриа оршин байсны нотолгоо болсон хэвээр үлджээ. Өөр нэг тайлбар бий - Улаан өндөгний баярын нутаг дэвсгэрийг хэд хэдэн атлантчууд эзэлж байсан бөгөөд тэд өөрсдийн нутагт болсон сүйрлээс зугтаж Лемурийн үлдсэн хэсэгт суурьшсан боловч галт уулын дэлбэрэлт, лаавын улмаас сүйрсэн тул удалгүй тэр нурсан. Ийнхүү хар Лемурчуудын өвөг дээдэс, мөн улаан арьстай, цайвар арьстай атлантчууд энэ нутаг дэвсгэрт холилдсон нь тодорхой болжээ.

Эртний хүмүүсийн соёлыг устгасан цохилт.

Олон тооны эрдэмтэд Улаан өндөгний баярын хүн амын соёлыг хэсэгчлэн сэргээн босгохын тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Гэвч гарсан зураг бүрэн бус байв. Ердөө зуун арван найман хавтгай дөрвөлжин километр талбайтай энэ жижигхэн газар дээр хоёр соёлын төв байдгийг судлаачид олж мэдсэн нь азтай байв.

Рано Рараку карьер;
Рано Хао галт уулын зааг дахь Оронгогийн дархан цаазат газар.

Үүний зэрэгцээ Рано Рараку галт уулын тогоотой бөгөөд түүний өмнөд хэсэгт эртний карьерууд байдаг. Тэдгээрийн дотор сүвэрхэг чулуулгаас асар том ариун хөшөөг сийлсэн. Энэ уул нь аймшигт үр дагаврыг хадгалсаар байна иргэний дайн. Олон тооны хөшөө дуусаагүй, янз бүрийн үе шатанд дуусаагүй байв. Зарим хүмүүсийн хувьд зөвхөн эхний тоймыг ажигладаг бол зарим хүмүүсийн хувьд бэлэн байдлын хувьд тэдгээрийг чулуунаас чөлөөтэй салгаж, хөдөлгөхийн тулд цүүцтэй хэд хэдэн удаа ажиллахад хангалттай. Үлдсэн хэсэг нь зогсож эсвэл хэвтэж байгаа бөгөөд аль хэдийн тээвэрлэхэд бэлэн болсон байна. Хамгийн том дууссан хөшөө дурсгалуудын нэг бол Рано Рараку бөгөөд орой нь газраас хорин хоёр метрийн зайд оршдог. Галт уулын ёроолд базальт блокоос үүссэн асар том платформ байдаг бөгөөд өөр ижил төстэй платформ доор, шууд эрэг дээр байрладаг. Түүний урт нь тавин метр юм. Доод тавцан дээр нэг удаа арван таван чулуун шүтээн байрлуулсан байв. Гэсэн хэдий ч одоо тэд нэгээс бусад нь газар хэвтэж байна. Нууцлаг "урт чихт" соёлын тээгчдийг бүрэн ялсан "богино чихт" уралдаан тэдний асар том хөшөөг нурааж, суурийг нь чулууджээ.

Хамгийн том шүтээнүүдийн жин тавин тонн хүрдэг. Нутгийн иргэд төмрөөр багаж хийж мэддэггүй байсан тул чулуун алх, сүх, цүүцээр сийлдэг байжээ. Хамгийн ойлгомжгүй зүйл бол эдгээр хөшөөг галт уулаас түүний сууринд, мөн түүнээс нэлээд зайд байрлах газруудад зөөвөрлөсөн арга юм. Үнэн хэрэгтээ Улаан өндөгний баярын арал дээр албадан хөдөлмөр эрхлэх олон тооны хүмүүс байдаггүй байв. Тиймээс чулуун шүтээнүүдийг нутгийн оршин суугчдын жижиг бүлгүүдийн тусламжтайгаар зэгс эсвэл ургамлын утасаар хийсэн хатуу утас, модон бул, хөшүүрэг ашиглан зөөвөрлөсөн гэж үзэж болно. Дараа нь тэдгээрийг суурин дор чулуун толгодыг цэвэрхэн нийлүүлж босоо байдлаар суурилуулсан. Гэвч энэ бизнес дуусаагүй. Одоо ургамал багатай, эсвэл огтхон ч үгүй ​​арал дээр ийм хөшөө дурсгалууд хаа сайгүй харагдана. Тэд зогсож, хэвтэж, дуусаагүй эсвэл дөнгөж эхэлж байна. 18-р зууны төгсгөлд цуст иргэний дайн. Эдгээр гайхамшигт баримлууд сүйрэхэд хүргэсэн. Эдгээр хөшөөг зөвхөн булшны чулуу болгон ашиглаагүй, өвөрмөц сүнслэг зорилготой байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд үүний нотолгоо нь Улаан өндөгний арлын баруун өмнөд хэсэгт орших Рано Каогийн ёроолд үргэлжилсэн Оронгогийн хадан өндөрлөгөөс олдсон юм. Галт уулын тогооноос холгүй орших тэр газарт том чулуун блокоор босгосон цонхны нүхгүй нууцлаг барилгууд бий. Мөн тэдний эргэн тойрон дахь хадан дээр үл ойлгогдох олон дүрс зурсан байдаг.

Шувуу хүн.

Эртний домогт өгүүлснээр жилд нэг удаа тахилч нар шинэ хүн шувуу сонгох хүсэлтээр Бурханд ханддаг. Энэ дүрд сонгогдсон хүн бол хэд хэдэн залуусын бүлгийг зохион байгуулж, тэдэнтэй хамт Рано Каогийн чулуун байшин, агуй руу явах явдал байв. Тэнд очоод арал дээр амьдардаг цахлайнууд эргээс хэдэн зуун фут зайд орших хадан дээр өндөглөдөг болтол тэд (заримдаа нэг сар гаруй) хүлээсэн. Тэгээд усан дээр хөвж явсан бүлэг Мотунуй хэмээх хад руу чиглэв. Хамгийн түрүүнд ирсэн хүн тэр даруй өндөгийг хайж эхэлж, дараа нь угааж, арал руу бүрэн бүтэн авчрах ёстой байв. Үүнийг хийснийхээ дараа тэрээр бардамналдаа автаж, овгийн удирдагчид өндөг өгч, тэр мөчөөс эхлэн шувууны хүний ​​статусыг олж авав. Овгийн тэргүүн алган дээрээ бариад арлын өмнөд эргийг бүхэлд нь даган Рано Рараку хүртэл бүжиглэв. Энэ газарт удирдагч Рапануй дахь чулуун оршин суугчдын дэргэд бүтэн арван хоёр сар амьдрах ёстой байв. Тэр тэнд ганцаараа амьдарч, залбирал, бясалгалд цагийг зарцуулдаг байв. Эрхэм хүндэт ноёны танхимууд тэнд суурьшсан тул Рапануйчуудын хувьд энэ газрыг хориглосон байв. Энэхүү хачирхалтай шашны гол бурхан нь Маке-Маке байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр бидний мэддэг Бүтээгч Бурхантай ч, бүх ертөнцийг Бүтээгчтэй ч адилхан байдаггүй. Тэрээр, түүний хамтрагч - цахлайн эзэн, гурван бурхан - өндөгний асран хамгаалагч, ирээдүйн үр удам нь хүнээр тахил өргөхийг шаардав. Нэгэн цагт арал дээр каннибализм оршин тогтнож магадгүй юм.

Хэрэв та шувуу хүний ​​домгийг сайтар судалж, түүнийг анхдагч мэдлэгтэй харьцуулж үзвэл бүрэн тодорхой логик дүр зураг гарч ирнэ. Манай соёл иргэншлээс ялгаатай нь Христийн амилалтын баярын арлын эртний оршин суугчид материаллаг ойлголтгүй, харин оюун санааны үнэт зүйлс давамгайлж амьдардаг байсан гэж бодъё. Магадгүй үүнээс болж зарим европчууд соёлоо маш яаран устгах шаардлагатай болсон болов уу?

Дараа нь дараагийн шувуу хүнийг сонгох нь (шувуу бол урд талын мөн чанарын бэлгэдэл юм) нь чухал ажлуудыг (уур амьсгал, цаг агаар, газар хөдлөлтийн үйл ажиллагааг хянах, магадгүй) гүйцэтгэх оюун санааны хувьд хамгийн хөгжсөн хүнийг сонгохоос өөр зүйл биш юм. гаригийн асуудлыг шийдэх хүртэл). Үүний тулд тэрээр хэсэг залуусыг эгнээндээ нэгтгэж, эрх мэдлийн тойрог байгуулжээ. Энэ тохиолдолд тэд агуйд хамт байхдаа юу хийж байсан гэж таамаглах нь логик юм - тэд суралцаж, оюун санааны дадлага, оюун санааны өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө илчлэх чиглэлээр эрчимтэй ажиллаж байсан. Бүлэг бэлэн болсон үед дэлхийн бүтцийг ойлгохтой холбоотой тодорхой шинж чанаруудыг эзэмших шалгалт эсвэл шалгалт гэх мэт зүйлийг томилсон (билэг тэмдэг нь дэлхийн өндөг юм). Үүний дараа энэ шувуу хүн хамгийн том аху Рано Раракутай ажиллахаар болжээ. Үүнийг олон хөшөөн дээр сийлсэн тэмдгүүд баталж байгаа тул шувууны хүн ажиллаж байсан тэмдгүүдийг судлахын тулд тэдгээрийг сайтар судалж үзэх нь зүйтэй болов уу.

Шувуу-хүнийг шүтэх ёс ба асар том чулуун шүтээнүүдийн хоорондын уялдаа холбоог ихэнх хөшөөний нуруун дээр зурсан зургууд нотолж байна. Эдгээр зургууд нь араг яс, сүнс, бурхадыг дүрсэлсэн байдаг, гэхдээ ихэнхдээ шувуу-хүн юм. 1722 онд хагас бурхан, асар том хөшөөнүүдийг шүтэх ёсыг бүрэн сурталчилсан боловч "богино чихт" овог Рапануйд газардсаны дараа бүх зүйл эрс өөрчлөгдсөн. Итгэл үнэмшил нь гурван зуу орчим эрэгтэй, магадгүй ижил тооны эмэгтэйчүүд байсан хэд хэдэн том завины тухай өгүүлдэг. Аймшигт иргэний дайн эсвэл ширүүн ган гачигийн дараа тэднийг Рапайти арлуудаас дүрвэсэн гэж эрдэмтэд үзэж байна.

AllatRa номноос:

Анастасия: Улаан өндөгний баярын арлын талаар хэдэн үг хэлье. Нутгийн иргэд зарим чулуун баримлууд байрладаг ёслолын тавцангууд ("аху") нь харагдах ба үл үзэгдэх (бусад ертөнц) ертөнцийг холбогч, чулуун хөшөө ("моай") өөрөө ер бусын зүйлийг агуулдаг гэдэгт итгэдэг хэвээр байна. өвөг дээдсийн хүч. Сүүлийнх нь итгэл үнэмшлийн дагуу байгалийн үзэгдлийг зохицуулах чадвартай бөгөөд үүний дагуу хүмүүсийн хөгжил цэцэглэлт гэсэн таатай үр дүнд хүргэдэг ...

Ригдэн: Тэнд ер бусын зүйл байхгүй. Нэгэн цагт энд амьдарч байсан хүмүүс тодорхой тэмдгүүдийг хэрхэн, яагаад идэвхжүүлэх ёстойг мэддэг байсан. Хэрэв тэдний үр удам тэдэнд өгсөн мэдлэгээ алдаагүй байсан бол одоо тэр арал дээр амьдарч байгаа хүмүүс өөрсдийгөө болон бусад ертөнцтэй анхан шатны холбоогоо илүү сайн ойлгох байсан. Ихэвчлэн шастирын хувьд мэдлэг, домог үр удамд шилжүүлэхийн тулд мэдлэгтэй хүмүүс чулуун баримал дээр тэмдэг тавьж, зохих шивээсээр чимэглэдэг байсан нь онцгой бэлгэдлийн утгатай байв. Мунхаг хүмүүсийн хувьд эдгээр нь ямар ч утгагүй зургууд байсан боловч тэдний бодлоор "ямар нэгэн онцгой зүйлийг мэддэг" хүмүүст хүндэтгэл, айдас төрүүлсэн. Дараа нь мэдээж энгийн дуураймал болсон.

Анастасия: Тийм ээ, гэхдээ Улаан өндөгний баярын арал дээрх чулуун толгой, тавцан дээр ямар ч тэмдэг байхгүй.

Ригдэн: Энэ толгойнууд үргэлжлэлгүй гэж хэн хэлсэн юм бэ? Тийм ээ, тэр газруудыг илүү гүн ухаж ав, тэгвэл тэд нүднээс нь нуугдаж буй зүйлийг олж мэдэх болно. Гэхдээ гол нь энэ биш. Хүмүүс ямар нэгэн сонирхолтой зүйлийг тэмдэг, тэмдгээр олж мэдсэн ч тэд үүнийг яах вэ? Материаллаг сэтгэлгээ давамгайлж, Мэдлэг байхгүй болохоор сайндаа л тэд арал руу олон жуулчдыг татах, мөнгө олох зорилгоор хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр шуугиан дэгдээнэ. Тэгээд л болоо. Мэдлэг нь өөрийгөө ашиглаж, сайжруулж, бусад хүмүүст оюун санааны туслалцаа үзүүлэх боломжтой үед л оюун санааны эрэл хайгчдад үнэ цэнэтэй юм. (хуудас 443)

Үсэг ба тэмдэг.

Арлынхны соёл тэдэнтэй хамт үхээгүй гэдгийг хэлэх ёстой. "Урт чихт" овгийнхон шувууд-хүн, асар том шүтээнүүдийг шүтэхийн зэрэгцээ бичгийн ур чадвартай байжээ. Тиймээс “богино чихт” тэднийг далимдуулж чадсан нь зүйн хэрэг. 19-р зууны эхний хагаст бичиг үсэгт тайлагдсан Арикигийн сүүлчийнх нь арал дээр ноёрхсон хэвээр үлдсэн бөгөөд түүнийг Нгаара гэдэг, цагаан арьстай, жижиг биетэй байв. Захирагч иероглиф бүхий бэлгэдлийн шахмалуудын бүхэл бүтэн санг хуримтлуулж, сургуульдаа ронго-ронго хэмээх ариун бичгийн онцлогийг заажээ. Зөвхөн цөөн хэдэн сонгогдсон хүмүүсийг сургалтанд хамруулсан бөгөөд арлын бусад оршин суугчдын хувьд энэ нь хамгийн хатуу хориг байв. Тэднийг эдгээр шахмалуудад хүрэхийг ч зөвшөөрөөгүй. Хэдэн зуун тэмдэгтээс бүрдсэн ронго-ронго цагаан толгойн үсгийг сурахыг зөвшөөрсөн хэвээр байгаа хүмүүс дахин шалгалтанд оров. Юуны өмнө тэд эдгээр иероглифт тохирсон эрчилсэн олсны зангилаа, дүрсийг олж авах ёстой байв. Үүнтэй төстэй туршилтыг дэлхийн бусад олон оронд мэддэг.

AllatRa номноос:

"Анастасия: Зарим шинж тэмдгүүдийн ач холбогдол нь миний бодлоор тэдний хувьд "агнуурын" өөр нэг баримтыг нотолж байна. Жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын арлын эртний бичгийн түүхийг авч үзье. Энэ нутагт тэмдэг, тэмдгүүдийн талаархи мэдлэг, тэдгээрийг бичихэд ашиглах мэдлэг нь саяхан буюу 19-р зууны дунд үед "барууны соёл иргэншил" Голландад усан онгоцоор явсан хүмүүсийн дүрээр арал руу нэвтрэн орсноор алга болсон. болон Испанийн хөлөг онгоцууд. Тус арал дээр очсон католик шашны номлогч арлын ер бусын бичгийн талаар дэлхий нийтэд ярьжээ. Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид бараг бүх байшинд байдаг модон хавтан дээр тусгай тэмдэглэгээ бүхий бүртгэлээ хөтөлдөг байв. Гэвч Европчуудад Улаан өндөгний баярын арлын шинж тэмдгийг нээж өгснөөр энэ номлогч болон түүний дагалдагчид нэгэн зэрэг энэ бичээсийг устгаж, харь шашны тэрс үзэл хэмээн шатааж байв. Саяхан байгаа энэ соёлоос одоо юу үлдсэн бэ? Хэдэн зуун асар том баримал - олон давхар байшин шиг өндөр, хорин тонн жинтэй, Улаан өндөгний баярын арал даяар тархсан, хэдэн арван шахмалууд - гайхамшигт байдлаар хадгалагдан үлдсэн бичмэл дурсгалууд, түүнчлэн бичээс бүхий иш, хөхний чимэглэл. Түүгээр ч барахгүй сүүлийнх нь дэлхийн янз бүрийн музейд тараагдсан байдаг. Дэлхийн санваартнууд эдгээр тэмдэг, тэмдгүүдийн талаар олж мэдсэнийхээ дараа тэдгээрийг устгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн бололтой, гэхдээ эдгээр нь урьд өмнөх мэдлэгийн өрөвдмөөр үлдэгдэл байсан ч гэсэн.

Ригдэн: За, Архонууд унтдаггүй, жүжиглэдэг. Аль хэдийн хэн нэгэн, гэхдээ тэд ямар шинж тэмдэг, үүнээс гадна идэвхжсэн тэмдэг гэж юу болохыг ойлгодог. (хуудас 439)

Тогтсон зуршил, уламжлал нь жинхэнэ утгаа алдаагүй Далайн эртний суурьшсан хүмүүсийн дунд зангилааны ид шид ялангуяа өргөн тархсан байна. Үүнийг Коран судрын нэг зуун арван гурав дахь сударт уншиж болно. Орчин үеийн орчуулагчид энэ баримтыг илбэ гэж тайлбарладаг. Эртний тайлбарт, эсрэгээр, Коран сударт зангилааны тухай дурдсан нь ид шидийн дүрсийг нэхэж, дараа нь үлээж, шившлэг хэлдэг илбэчин гэсэн үг гэж үздэг бөгөөд энэ нь бузар мууг татахад хувь нэмэр оруулдаг. Үүний зэрэгцээ Арабт ийм зүйл Исламын өмнөх үед нэлээд түгээмэл гэж тооцогддог байв. Гэвч өнөөдөр "нэхсэн тор шулам"-ын талаар юу ч ойлгох христийн шашинтан эсвэл араб хүн олдохгүй болжээ. Гэсэн хэдий ч уламжлалт итгэл үнэмшил нь бурхдыг шүтэх, эртний болон ид шидийн зан заншлыг орхигдуулаагүй бүс нутагт хүмүүс ид шидийн зангилаанууд нэхсээр байгаа бөгөөд энэ нь ихэвчлэн нэлээд төвөгтэй бүтэцтэй болдог. Энэ нь дараахь хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг.

• Эскимосууд;
• Хойд, Төв, Өмнөд Америкийн индианчууд;
• Африкийн бүх ард түмэн;
• далайн арлын овгууд;
• Австрали, Зүүн Азийн уугуул оршин суугчид, тэр дундаа Япон.

Ихэнх тохиолдолд янз бүрийн олсны дүрсийг зугаацуулах зорилгоор хийдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн уугуул иргэд хуруундаа нэхсэн тороор сүлжмэл дүрсийг сунгаж, эртний үгсийг ид шидийн утгатай хэрхэн дууддагийг олонтаа сонсож болно. Ялангуяа ийм илбэ нь Меланезийн архипелаг, Микронез, Полинез, түүнчлэн Америкийн индианчуудын тусгаарлагдсан нутаг дэвсгэрт хөгжсөн байдаг.

Одоогийн байдлаар эрдэмтэд гурван хагас мянга орчим ийм тоо баримтыг мэддэг. Тэдгээрийг үйлдвэрлэх материал нь энгийн олс, төгсгөлийг нь холбосон, эсвэл синтетикаар хийсэн нэхмэл тор юм. Эрт дээр үед овог аймгууд амьтны судал, гэдэсний утас, холбосон эсвэл эрчилсэн ургамлын утас, заримдаа бүр урт буржгар хүний ​​үсийг ашиглан ид шидийн хэв маягийг олж авдаг байв.

Заримдаа энэ зан үйл нь сүнс, ид шидийн амьтдыг шүтэх явдалд үндэслэсэн байдаг. Жишээлбэл, Эскимосууд хоорондоо холбоотой дүрст сүнс байдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд үүнээс хэт их айдаг, учир нь тэдний бодлоор энэ нь тэдний амьдралд аюул учруулж болзошгүй юм. Хэрэв хэн нэгэн нь олсоор хэтэрхий удаан тогловол эсвэл үүнийг зөвшөөрөгдөөгүй цагт хийвэл байшингийн урд талд чимээ шуугиан гарч, энэ үед майхны дотор чийдэнгийн гэрэл аажмаар унтарч эхэлдэг. Тэгээд л холбогдсон дүрүүдийн хийморь ингэж ойртож байгааг мэддэг хүмүүс л ойлгодог. Нэгэн үе хатсан биеэсээ дотоожийг нь салгаж, өдгөө хатсан гэдсээрээ сүлжмэлийн ажил хийж байна. Энэ үйл явц нь цаасны чимээ шуугиантай төстэй дуу чимээ дагалддаг.

Америкийн Нэгдсэн Улсын баруун хойд хэсэгт суурьшсан Навахо Индианчууд эрт дээр үед аалзны хүмүүсийн овгийн тусламжтайгаар зангилаа нэхсэн гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд хожим нь бусад хүмүүст энэ гар урлалыг зааж өгсөн нь сонин юм. Олон тооны ард түмэн хоншоороор дүрс уядаг тул хожим нь бурхаддаа бэлэг болгон өгөх боломжтой. Гэхдээ Микронезийн Гилберт арлуудын оршин суугчид ийм дүрсүүд дэлхий үүсэх үед гарч ирсэн гэдэгт итгэлтэй байна.

Өөр ертөнц рүү шилжих бэлэг.

Нэгэн домогт: "Амьдралын эхэн үед тэнгэр дэлхийгээс таслагдах үед сахиус мандаж, тэнгэр аажмаар "мандаж" байх хооронд тэрээр ар араасаа арван нэгэн зангилаа уяв." Гилбертийн арлууд дээр тэд өнөөг хүртэл танил хэвээр байгаа бөгөөд Мод бүр арвыг нь барьж чаджээ.

Тэргүүлэх тэмдгүүд.

Эрдэмтэд яагаад өнөөг хүртэл цагаан толгойн үсгээс илүү бэлгэдэлтэй эртний тэмдэглэлийг тайлбарлаж чадаагүй байгаа нь тодорхой болж байна, ялангуяа тэдгээр нь зөвхөн хэсэгчлэн хадгалагдсаар байна. Мартагдсан эдгээр тэмдгүүд нь илүү эртний соёлын жинхэнэ нарийн ширийн зүйл, нууцыг тайлбарладаг. Одоо үлдсэн хорин захидлыг л судалсан байна. Тэд Герман, Бельги, Чили, АНУ, Орос, Англи, Австри зэрэг улсын музейд байдаг.

Хэрэв бид таван зуу орчим тэмдэгтийн кодыг тайлсан Хаузены тайлбарыг тооцохгүй бол ронго-ронго иероглифийн утгыг өнөөг хүртэл задруулаагүй байна. Ингэхдээ тэд сонирхолтой дүгнэлтүүдийг өдөөдөг. МЭӨ 4-р мянганы үед Энэтхэгийн баруун хойд нутгийн уугуул иргэдийн дунд үүнтэй төстэй бичээсүүд түгээмэл байжээ. Дараа нь тэдний соёл ч алга болсон. Зарим түүхчид энэ соёлын зарим бүрэлдэхүүн хэсэг, тэр дундаа бичиг үсэг нь МЭӨ 2-р мянганы үед Полинезид ирсэн гэж үздэг. Дараа нь "урт чих" овог тэднийг Рапануй арал руу тарааж, олон зуун, магадгүй мянган жилийн турш амарч байжээ. Энэ нь мэдлэгтэй хүмүүс, тахилч нарын үхэл дүр төрхийг бий болгох хүртэл үргэлжилсэн тайлагдаагүй нууцодоогийн судлаачдын хувьд.

Олсоор нэхсэн аливаа дүрс нь цээжлэх ёстой тодорхой аялгуу, мөн тодорхой тэмдэгт зурахад тохиромжтой байв. Эдгээр иероглифүүд нь үсэг, хэллэг биш боловч нэгэн зэрэг зарим ойлголт, чухал бодлыг харуулсан. Тэдгээрийг галт уулын шилээр хийсэн цүүц ашиглан олж авсан эсвэл акулын шүдээр эргүүлсэн. Мөр бүрийг доороос дээш хийсэн. Үүний зэрэгцээ хамгийн доод хэсгийг зүүнээс баруун тийш зурж, дараагийнх нь эсрэгээрээ байв. Үүнээс гадна тэмдгүүдийг тэгшхэн шугам болгон дээр доош нь доош нь зурсан байв. Эрдэмтэд ийм өвөрмөц бичээсийг бустрофедон гэж нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч дэлхийн уран зохиолд энэ арга маш ховор байдаг. Энэхүү нууцлаг бичиг нь удаан хугацааны туршид үл мэдэгдэх хэвээр байв. Тиймээс европчууд энэ тухай шууд олж мэдэх боломжгүй байв. Энэ тухай анхны мэдээлэл 1817 онд Тепано Хаусен нарийвчилсан судалгаа хийх үед л гарч ирэв. Цөөн тооны бичиг үсэгт тайлагдсан арлын оршин суугчид таблет дээр бичсэн бичвэрүүдийг уншиж чаддаг ч тэр үед мөн чанарыг өөрийн үгээр илэрхийлж, тэмдгүүдийг зөвхөн сэжүүр болгон ашигладаг болохыг мэдээд тэрээр маш их гайхсан. Сэтгэгдэлээс гарч ирсэн мэдээллийг цээжээр сурсан ч хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө сурсан.

Архончууд өөрсдийн хүмүүсээр дамжуулан, энэ тохиолдолд тахилч нараар дамжуулан Ронгоронгогийн соёлыг хэрхэн үндсээр нь устгаж байсныг тодорхой харуулсан Википедиагийн нэгэн сонирхолтой санааг энд оруулав. Томсонд Уре Ваэ Ико хэмээх өвгөний тухай ярьжээ. Тэрээр унших хичээлд сууж байхдаа ихэнх шинж тэмдгүүдийг ойлгосон гэж батлав. Тэрээр хаадын удмын сүүлчийн хаан болох Нгаарагийн тэргүүн байсан бөгөөд ядаж нэг цээжилсэн бичвэр уншиж, олон дуу тоглох чадвартай байсан ч ронго-ронго хэрхэн бичихээ мэддэггүй байв. Үүнийг мэдээд Томсон хөгшинд янз бүрийн бэлэг, зоос ачиж, таблет дээр бичсэн зүйлийг хэлэх байх гэж найдаж эхлэв. Гэвч христийн санваартнууд түүнийг үүнийг хийхийг зөвшөөрөөгүй тул түүнийг үхлээр айлгасан тул Уре Ваэ Ико зөвшөөрөөгүй. Үүний дараа тэр зугтсан. Гэсэн хэдий ч Томсон хожим нь нууцлаг шахмалуудын гэрэл зургийг авч, маш их хүчин чармайлт гарган хөгшин эрийг ятгаж, дээр нь бичсэн бичвэрийг хуулбарлав. Үрээ ярьж байх хооронд Александр Салмон диктантаас бүх мэдээллийг бичиж аваад хэсэг хугацааны дараа англи хэл рүү орчуулав.

Нууцлаг дэвтэр.

Нэгэн удаа Тор Хейердал Улаан өндөгний баярын арал дээрх овоохойд зочлохоор шийджээ. Овоохойн эзэн нь кохау ронго-ронгогийн нууцыг мэддэг өвөөгийнхөө бичсэн дэвтэртэй гэж мэдэгджээ. Энэ нь эртний бичгийн үндсэн иероглиф, мөн тэдгээрийн утгыг тайлж, латин үсгээр тэмдэглэсэн болно. Гэвч эрдэмтэн дэвтрийг судлах гэж оролдоход Эстебан тэр даруй түүнийг нуужээ. Энэ үйл явдлын дараахан гэрчүүд түүнийг жижиг завиар Таити арал руу явж байхыг харсан гэж мэдэгджээ. Тэмдэглэлийн дэвтэр түүнтэй хамт байсан байх. Түүнээс хойш хэн ч Эстебаны талаар юу ч сонсоогүй. Тиймээс дэвтэрт юу тохиолдсон нь бас тодорхойгүй байна.

Нэгэн удаа номлогчид Улаан өндөгний баярын арал дээрх бичээсүүд иероглифтэй гайхалтай төстэй болохыг анзаарчээ. эртний египет. Үүний зэрэгцээ кохау ронго-ронгогийн нэг зуун далан таван тэмдэг нь Хиндустаны бичээстэй яг адилхан болох нь тогтоогджээ. Тэдний эртний хятад бичигтэй ижил төстэй байдлыг 1951 онд Австрийн археологич Роберт Телдерн тогтоожээ. Америк, Германы эрдэмтэд Полинезид нэгэн цагт оршин байсан бичиг үсэг нь гайхамшигтайгаар алдагдаагүй бөгөөд Улаан өндөгний баярын арал дээр үлдсэн гэдэгт итгэлтэй байна.

Уугуул оршин суугчид чихний дэлбээгээ унжуулсан ер бусын уламжлал нь Лемурчуудын гол давуу тал байсан хурц сонсголын боломжийг хүндэтгэдэг байсныг гэрчилдэг. Тэд орчин үеийн хүнд огт ойлгомжгүй ийм дуу авиаг барьж чаддаг байсан.

Ийм гайхалтай цуу яриаг "Мартагдсан түүхийн хэлтэрхий" номонд бас дурдсан байдаг. Сүнсийг сайжруулснаар ийм физик өгөгдөл бий болсон гэж маргаж байв. Тэд бидний сонсох боломжгүй дуу авиаг сонсох боломжтой байсан бөгөөд энэ нь тэдний аз жаргал байсан юм. Ийм бэлгийг хүндэтгэн өмнөх үеийн лемурчууд өөрсдийгөө чихний дэлбээгээ унжуулан шагнадаг байв. Тиймээс тэд алс холын өвөг дээдэс шиг байхыг хүссэн.

Бурхадын алдар сууд зориулж баримал бүтээх.

Беренс Улаан өндөгний баярын арлын баялаг ургамлын тухай, мөн жил бүр хурааж авдаг хүнсний ногоо, жимс жимсгэний асар их ургацын тухай ярих дуртай байв. Тэрээр нутгийн оршин суугчдыг дүрслэхдээ: "Үргэлж хөгжилтэй, бие бялдар сайтай, маш сайн гүйгчид, нөхөрсөг, гэхдээ туйлын ичимхий. Тэд бараг бүгдээрээ бэлэг авчирч, тэднийг яаран газар шидээд тэр даруй зугтав. түүний бүх хүч." Арьсны өнгөний хувьд энэ нь өөр өөр сүүдэртэй байдаг - тэдний дунд хар арьстнууд, бүрэн цагаан арьстнууд байдаг, үүнээс гадна улаан арьстнууд ч байдаг бөгөөд энэ нь наранд шатсан мэт санагддаг. Тэдний чих нь урт бөгөөд ихэнхдээ мөрөнд хүрдэг. Зарим нь гоёл чимэглэлийн зориулалтаар чихний дэлбээнд жижиг цагаан баар оруулдаг.

Зарим мэдэгдлүүдийн дагуу Рапануй хүмүүсийн гайхалтай чадвар нь бурхдын хүсэл юм. Тэд тэднийг дэлхийн өөрсдийн бүрэн байршуулсан хэсгийг хариуцаж чадахаар болгосон. Арлын оршин суугчид нэгэн цагт өвөг дээдэс нь асар их эрх мэдэлтэй байсан тул одоо мэдэгдэж байгаа хөшөө дурсгалуудыг барьж байсан гэдгийг баталжээ. Гэсэн хэдий ч одоогоор үүнийг зөвшөөрөхгүй байна. Энэ хувилбарыг сонссон Жеймс Күүк үүнд итгэхийг хүсээгүй бөгөөд тэр ч байтугай арлын гол нууцуудыг - шүтээнүүд хэрхэн үүссэн, яагаад одоо харагдахгүй байгааг хүртэл томъёолжээ.

Гэвч арлынхан энэ саналыг дэмжихгүй байгаа бөгөөд шувууд-хүмүүс, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээр бууж, суулгаж, буцаж ниссэн бурхадын тухай ярьж байна. Арал дээрээс олдсон далавчтай хүмүүсийн зургууд энэ хувилбарын нотолгоо болж байна.

Ийнхүү Рапануй соёл нь ер бусын, нууцлаг байдлаараа судлаачдын сэтгэлийг хөдөлгөж ирсэн. Түүний элч нар өвөрмөц чулуун хөшөөг бүтээсэн нь үүнийг гэрчилж байна өндөр түвшинэнэ соёл иргэншлийн хөгжил. Бүх хөшөө 1250-1500 оны хооронд гарч ирсэн. Өнөөдөр тэдний мэдэгдэж буй тоо нь найман зуун наян долоон шүтээн юм. Үүний зэрэгцээ, Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчдын талаар бараг юу ч мэддэггүй. Үнэхээр 18-р зуунд европчууд үүнийг нээх үед ийм хөшөө босгож чадахгүй хоцрогдсон арьстнууд илэрсэн. 19-р зуунд арлыг боолын худалдаачид эзлэн авах үед соёл иргэншлийн сүүлчийн үлдэгдэл булшлагджээ.

Археологичид "Anquity" сэтгүүлд нийтлэгдсэн нийтлэлдээ арлын бараг бүх хэсгээс олноор олдсон сумны хошууны дэлгэрэнгүй тоймыг гаргажээ. Шинжилгээгээр тэд цэргийн ажиллагаа явуулахад туйлын тохиромжгүй байна. Үүнээс үүдэн ийм дүгнэлт гарч байна гол зорилгоСайн зэвсэг бол дайсныг алах бөгөөд арлаас ирсэн жад нь зөвхөн хүнийг гэмтээж болох боловч үхэлд хүргэхгүй. Тиймээс эдгээр зөвлөмжүүд нь нутгийн иргэдэд газар тариалан, хоол хүнс тариалах, бие махбодид янз бүрийн шивээс хийлгэх хэрэгсэл болсон байх магадлалтай. Мөн арал дээр томоохон хэмжээний, цуст дайн болж байсан баримт байхгүй. Тиймээс эртний соёлын үхэл нь нөөцийн хомсдол, эдийн засгийн бүтцийн өөрчлөлттэй холбоотой гэж маргаж болно. Онолын хувьд соёл иргэншлийн сэргэлт маш их боломжтой байсан ч европчууд ирснээр үүнийг зогсоосон.

Судалгааны үр дүн.

Төрөл бүрийн судлаачид, зүгээр л хүмүүсийг хайж байгаа эрдэмтдийн материалыг судалж үзээд арал дээр сонирхол байгаа мэт сэтгэгдэл төрж байгаа боловч бодит мэдээллийн гамшигт дутагдал нь оюутныг эв нэгдэлтэй стандарт онолын ширэнгэн ой руу хөтөлдөг, эсвэл дүгнэлтэнд хүргэдэг. Бид үнэнийг хэзээ ч мэдэхгүй.

Тэгэхээр бид юу олж мэдсэн:

1. Арал дээр хэд хэдэн төрлийн моай (хөшөө) байдаг бөгөөд зарим нь саяхан суурин дээр байрлуулсан, зарим нь арлын эргэн тойронд тархсан, зарим нь газарт хэсэгчлэн булагдсан, зарим нь маш гүн байдаг.

2. Мөн эдгээр баримлууд хэмжээ, үзэмжээрээ ялгаатай, өөр өөр цаг үед хийгдсэн бололтой.

3. Одоогийн байдлаар албан ёсны шинжлэх ухаанд моайчууд манай эриний өмнөх 1200-1400 онд үүссэн гэж үздэг. Мөн мөрөндөө хүртэл газар байгаа хүмүүс, зүгээр л цаг хугацааны явцад хөрсөнд хучигдсан байдаг. Байгальд хөрсний түвшинг 2-3 метр ба түүнээс дээш нэмэгдүүлэхэд хэр хугацаа шаардагдах вэ? Яагаад ч юм тохирохгүй байна.

4. Арал дээр хүн ба ертөнцийн тухай оюун санааны мэдлэгтэй хүмүүсийн үйлдлийг алсаас санагдуулам хэд хэдэн уламжлал байдаг (арьс цайруулах, шувуу-хүнийг шүтэх).

5. Арлыг судлах олон нууцлаг, нээлттэй боломжуудыг үл харгалзан орон нутгийн эрх баригчид албан ёсны шинжлэх ухааны судалгаа хийдэггүй. Түүгээр ч барахгүй ийм судалгаа хийхийг хориглодог, малтлага хийхийг хориглодог бөгөөд арлын ойролцоох усан доорх судалгаанд ч мөн адил. Судлаачид цагдаа юм уу тусгай алба, шоронгоос сэрэмжлүүлэг хүлээж байна. Үүний олон жишээ бий. Тор Хейердалын олж илрүүлсэн зүйл хүртэл бүрхэгдсэн байдаг. Арлын олдворууд, дэлхийн ижил төстэй олон газарт танил болсон гар бичмэлүүд хадгалагдаж байдаг үнэнийг хүмүүс олж мэдэхээс айж байгаа хүн юм. Олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй тэдний нөлөөллийн арга барилыг ойлгож, нийгмийн өдөр тутмын амьдралд тэдгээрийг тодорхойлж, олон нийтэд хүргэх боломжтой болохын тулд арконуудын ажлыг нарийвчлан судлах шаардлагатай.

6. Арал дээр байсан, Европчууд ирснээр маш хурдан устгагдсан бичгийн тухай маш сонирхолтой асуулт, зуун хүрэхгүй хугацаанд тэдний уламжлалт тэмдэг, тэмдгийг хэрхэн уншиж, бичихээ бараг хэн ч санахгүй байв. Мөн захидлыг санаж байсан хүмүүс судлаачдаас гал мэт зугтав. Гашуун туршлагаараа сургасан бололтой.

7. Дээр дурдсан зүйлсээс харахад Европчууд гарч ирэхээс өмнө энэ арал дээр жинхэнэ мэдлэгийг хадгалж, түүнийгээ хадгалаад зогсохгүй идэвхтэй ашигладаг эртний соёл иргэншил байсан нь илт харагдаж байна. Тухайлбал, "хуванцар" чулуу боловсруулах технологи (боловсруулах чулуу нь хуванцар шиг хуванцар болсон үед), олон тонн чулуун хөшөөг огтлох, тээвэрлэх, гурван давхаргатай аху (платформ), доод давхарга нь олон өнцөгт өрлөгөөр доторлогоотой байдаг. өөр өөр тив дэх бусад том барилгууд. Арлын периметрийн эргэн тойронд хөшөөг бүтээж, суурилуулсан нь ийм хэрэгцээ (наад зах нь нутгийн хүн амд) байгааг харуулж байгаа бөгөөд бидний олж мэдсэнээр эдгээр нь мэдлэгтэй оюун санааны хүмүүс байсан тул энэ хэрэгцээ байж болох юм. бүхэл бүтэн ертөнц, эсвэл түүний зарим хэсэг нь тодорхой нөхцлийг бүрдүүлэхтэй холбоотой. Учир нь "моай хүч чадалтай хойд салхимөн тэдний харж буй ертөнцийн талыг хариуцдаг. Энэ нь цаг уурын нөхцөл, сүнслэг байдлын аль аль нь байж болох юм, магадгүй Ригден Жаппо үүнийг шаардлагатай гэж үзэж, хөшөөний жинхэнэ зорилго, тэдний ариун утгыг бидэнд илчилсэн байх.

Тиймээс одоо ч гэсэн Улаан өндөгний арлын олон нууц тайлагдаагүй хэвээр байгаа бөгөөд эрдэмтдийн сонирхсон асуултын хариулт аль хэдийн үүрд алга болсон байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч судалгаа хийгдэж байгаа ч хүмүүс олон зууны тэртээ бий болсон оньсого тайлах итгэл найдвараа алдахгүй байна.

Бэлтгэсэн: Алекс Ермак (Киев, Украйн)

Улаан өндөгний баярын арал (Испан. Исла де Паскуа, Полинез. Рапа Нуи) нь дэлхийн хамгийн тусгаарлагдмал арлуудын нэг юм. Эрт суурьшсан хүмүүс арлыг "Тэ Пито О Те Хэнуа" (Дэлхийн хүйс) гэж нэрлэдэг. Албан ёсоор нутаг дэвсгэр, Улаан өндөгний баярын арал нь Номхон далайд, Таити хүртэлх замын хагаст оршдог. Олон зуун жилийн өмнө баригдсан оньсого мэт аварга том чулуун хөшөөгөөр алдартай бөгөөд Полинезийн соёлын огцом өсөлт, уналтыг харуулсан.

ерөнхий мэдээлэл

Энэ арлын нэр нь 1722 оны Улаан өндөгний баярын өдөр Голландын судалгааны хөлөг онгоцоор олдсоныг санаж байна.

Тор Хейердал болон цөөн тооны адал явдалт хүмүүсийн хамт Өмнөд Америкаас Улаан өндөгний арлын хойд зүгт орших Туамоту арлууд руу аялсанаас хойш арлынхны гарал үүслийн талаарх маргаан намжаагүй байна. ДНХ-ийн шинжилгээгээр Полинезчууд зүүнээс биш баруунаас ирсэн, мөн Улаан өндөгний баярын арлынхан олон мянган жилийн өмнө Тайваниас тэнд аялж байсан зоригтой аялагчдын үр удам гэдгийг одоо баттай нотолж байна. Домогт өгүүлснээр хүмүүс өөрсдийнхөө арал далайд аажимдаа залгигдсан тул Улаан өндөгний баярын арал руу очсон байдаг.

Товчхондоо, Улаан өндөгний баярын арлын түүх бол байгаль орчны сүйрэл, уналтаар төгссөн олон ололт амжилт, хөгжил цэцэглэлт, соёл иргэншлийн цуврал юм. Хүмүүс Христийн амилалтын баярын арал дээр анх хэзээ ирсэн талаар зөвшилцөл байхгүй ч (хэдэн зуугаас мянга гаруй жилийн өмнө байсан гэж тооцоолсон) анхны хүмүүс Полинезээс ирсэн гэж үздэг. Энэ нь алдаа эсвэл санамсаргүй тохиолдол байсан байх магадлал багатай: нотлох баримтууд нь Улаан өндөгний арлыг зориудаар колоничлосон болохыг харуулж байна. том завьнуудолон оршин суугчидтай - Улаан өндөгний баярын арлаас Номхон далайн бусад газар хүртэлх зайг харгалзан үзвэл гайхалтай амжилт.

Анхны арлынхан энэ газрыг диваажин гэж олсон гэдэг. Археологийн нотлох баримтаас харахад арал нь янз бүрийн төрлийн модоор бүрхэгдсэн байсан бөгөөд уугуул оршин суугчид холтос, модоор нь даавуу, олс, сэлүүрт завь хийдэг байсан дэлхийн хамгийн том далдуу мод байв. Шувууд элбэг дэлбэг олдсон. Зөөлөн уур амьсгал нь амар амгалан амьдралыг илүүд үздэг бөгөөд элбэг ус нь загас, хясаагаар хангадаг байв.

Арлын оршин суугчид эдгээр ашиг тусын ачаар цэцэглэн хөгжиж, үүнийгээ тэдний амралт чөлөөт цаг болгон хөгжүүлсэн шашин шүтлэгт тусгажээ - аварга моай буюу толгой нь өнөө үеийн арлын хамгийн онцлог шинж чанар юм. Арлыг тойрсон моай нь өвөг дээдсийн дүрс байсан гэж үздэг бөгөөд тэдний оршихуй нь жижиг тосгон бүрт адислал эсвэл харуул хамгаалалт гэж тооцогддог байв.

Карьер дахь Рано Рараку тогооны туурь, тэнд хэдэн арван биш юмаа гэхэд хэдэн зуун моай голд нь байрладаг нь эдгээр тоонуудын арлынхны хувьд ямар ач холбогдолтой болохыг, тэдний амьдрал эдгээр бүтээлүүдийн эргэн тойронд эргэлдэж байсныг гэрчлэх болно. Худалдаа, бүтээлч байдлын төвд ажиллаж буй бусад бүх ард түмнээс тусгаарлагдсан нь тэдний ур чадвар, нөөц бололцоог ашиглах боломжтой өөр чухал замуудын хүлээлтийг бий болгосон гэж үздэг. Соёл дахь шувуу-хүн (хадны сүг зураг хэлбэрээр) нь арлын оршин суугчид арлаа орхин алс холын газар руу явах найдварын тод нотолгоо юм.

Гэсэн хэдий ч хүн ам өсөхийн хэрээр арлын байгаль орчинд үзүүлэх дарамт нэмэгджээ. Арлын ойн хомсдол аажмаар нэмэгдэж, энэ гол нөөц шавхагдах үед арлын оршин суугчид олс, завь, ан агнуур, загасчлахад шаардлагатай бүх зүйлийг үргэлжлүүлэн хийж, эцэст нь арлынхныг ургуулахад түлхэц өгсөн соёлыг хадгалахад хэцүү байв. аварга том чулуун дүрсүүд. Хагарал (зарим хүчирхийлэл) эрчимжиж эхэлсэн бололтой, хуучин шашинд итгэх итгэл алдагдсан бөгөөд энэ нь зориудаар түлхэн унагасан моай балгасуудад хэсэгчлэн тусгагдсан байв.

Улаан өндөгний баярын арлын гайхамшигт соёлын төгсгөлд хүн амын тоо хамгийн бага хэмжээнд хүрч, оршин суугчид хоол хүнс, амьжиргааны хомсдолоос болж заримдаа каннибализм, түүхий хоолоор хооллодог байв. Хүн амыг тийм ч их сүйрүүлээгүй, гүрнүүдийн дараагийн дайралтууд ч өнгөрсөн зуунд Рапа Нуигийн хэдхэн зуун уугуул иргэд үлджээ.

Өнөөдөр Үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнЖагсаалтад Рапа Нуи орсон байна дэлхийн өвЮНЕСКО. Оршин суугчид нь аялал жуулчлал, эдийн засгийн олон холбоо, Сантьяго руу өдөр бүр нислэг үйлддэг. Олон уугуул ард түмний нэгэн адил Рапа Нуи өнгөрсөн үеийн олдворуудыг хайж, соёлоо өнөөгийн улс төр, эдийн засаг, нийгмийн бодит байдалтай уялдуулахыг хичээдэг. Та Улаан өндөгний баярын арал дээрх зочид буудлыг захиалж болно, мөн хаана ч хамаагүй илүү сайн үнэ байгаа эсэхийг шалгаж болно. Зарим аялагчид орон нутгийн иргэдээс байр түрээслэхийг илүүд үздэг - та саналыг харж болно.

Тэнд яаж хүрэх вэ

Улаан өндөгний баярын арал газарзүйн хувьд маш тусгаарлагдмал байдаг тул зөвхөн маш зоригтой аялагч л хүрч чадна гэж олон хүмүүс итгэдэг. Үнэн хэрэгтээ, аялал жуулчлал нь арлын гол салбар учраас Ханга Роа (IATA: IPC) -аас тогтмол арилжааны агаарын тээврийн үйлчилгээнд хүрч болно.

Энэ газар нь де-факто -ийн нэг хэсэг тул энэ нь Сантьяго хотоос дотоодын нислэг бөгөөд Чилигээс ирэхэд паспорт шаардахгүй. Нислэгүүд мөн Таитигаас ирдэг - тэгвэл таны паспорт хэрэгтэй болно.

Гэсэн хэдий ч эдгээр нь ихэнх хүмүүст илүү "зам" бөгөөд хамгийн ойрын тивээс агаарт хамгийн багадаа 5.5 цаг байдаг бөгөөд Улаан өндөгний баярын арал руу хүрэх зам маш цөөхөн байдаг. Зөвхөн тогтмол нислэг LAN Airlines өдөр бүр Сантьяго де руу, долоо хоногт нэг удаа Таити руу нисдэг. Энэхүү урт бөгөөд хүнд хэцүү нислэгт өрсөлдөөн байхгүй тул Сантьягогоос нэг нислэгийн тийзний үнэ 400-1200 ам.доллар хооронд хэлбэлздэг. Та Trevelask хэсгээс таны болзоонд онгоцны тийзний үнэ хэд болохыг мэдэх боломжтой.

Улаан өндөгний баярын арал нь дэлхийн аялал жуулчлалын газрын зураг дээр олдвол Полинез болон Өмнөд Америкийн хооронд сонирхолтой зогсоол болж, гадны хүмүүсийн ойлголтыг бэхжүүлэхэд тусалдаг "тохиромжтой" гэж үздэг. Далайн давалгааны улмаас дөрвөн аялалын хөлөг онгоцны нэг нь л энд зогсох боломжтой.

Хэрэв та зоримог замаар явахыг хүсвэл "дарвуулт завь" Сорен Ларсен Шинэ Зеландаас Улаан өндөгний баярын арал руу жилд нэг удаа явдаг. Аялал нь хуурай газраас хамгийн алслагдсан цэгийг гатлан ​​35 хоног үргэлжилнэ.

Боломжтой бол Улаан өндөгний баярын арлаас буцаж ирээд Сантьягод буух талаар бодож үзээрэй. Эмнэлгийн нүүлгэн шилжүүлэх шаардлагатай бол нислэгтээ суухаас татгалзах магадлал бага байх бөгөөд хэрэв танд ийм зүйл тохиолдвол хуваарийн дагуу зогсох нь танд илүү олон сонголтыг өгөх болно. Онгоц заримдаа арлыг оройтож орхидог бөгөөд үүний үр дүнд та эх газар руу цааш явахад асуудал үүсч магадгүй юм.

Онгоцоор

Сэтгэгдэл:

Улаан өндөгний баярын арал - одоо цаг нь болсон

Цагийн зөрүү:

Москва 8

Казань 8

Самара 9

Екатеринбург 10

Новосибирск 12

Владивосток 15

Улирал хэзээ вэ. Хэзээ явах нь хамгийн тохиромжтой вэ

Сэтгэгдэл:

Улаан өндөгний баярын арал - сарын цаг агаар

Гол үзвэрүүд. Юу үзэх вэ

Улаан өндөгний баярын арал дээрх хамгийн том үзмэр бол аху, моай хэмээх ёслолын тавцан дээр зогсож буй дүрүүд юм.

Moai болон тэдгээрийн платформууд хуулиар хамгаалагдсан тул ямар ч тохиолдолд хандах ёсгүйг анхаарна уу. Битгий яв. Энэ нь туйлын үл хүндэтгэсэн хэрэг бөгөөд хэрэв та санамсаргүй тохиолдлоор суудлыг гэмтээсэн тохиолдолд хатуу шийтгэл хүлээх болно. Саяхан моайгийн чихийг хугалсан герман жуулчинд эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэж, 10 мянган долларын торгууль ногдуулжээ.

Рано Рараку, Оронго нар Үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнд орох тасалбар шаарддаг бөгөөд ирэхдээ онгоцны буудал эсвэл CONAF-ийн оффисоос худалдаж авч болно. Та хоёр газар орохын тулд тасалбар авах шаардлагатай тул та үүнийг аюулгүй байлгах хэрэгтэй. Арлын үлдсэн хэсгийг тасалбаргүйгээр үзэх боломжтой.

Аху нар ихэвчлэн дагуу байрладаг эргийн шугамарлууд. Анх удаа ирсэн хүмүүс арлын эргэн тойронд хичнээн олон археологийн дурсгалт газрууд байдгийг гайхшруулж магадгүй бөгөөд та улирал, өдрийн цаг хугацаанаас хамааран бие даан очиж үзэх боломжтой.

Овог болгонд ихэвчлэн манаач байдаг байсан ч бүгд моай биш байсан тул арлын өмнөд эрэг дагуу явбал миль бүр нь балгастай байхыг харах болно.

Хоёр онцгой газар бол Рано Кау Рано ба Рараку галт уулын тогоо юм. "Рано Рараку"-ын карьерын жаахан цаана нь уулын энгэрт байгаа ихэнх моай бий болсон газар юм. Энэ бол 300 футын өндөр хөргөлттэй галт уул бөгөөд гайхалтай бүтээлүүдийг чулуугаар хангасан. Зочин сийлбэрийн янз бүрийн үе шатууд, мөн хэсэгчлэн дууссан дүрсийг эргэн тойронд тархсан байхыг харж болно. Галт уулын зүүн талын дагуу, орой болон тогоон дотор авирч, та удаан хугацаанд санах болно. Моагийн зарим хэсгийг сийлсэн тогооны эсрэг тал нь арал дээрх хамгийн гайхалтай газруудын нэг боловч харамсалтай нь одоогоор нэвтрэх боломжгүй байна.

Үүний нэгэн адил Рано Кау бол галт уулын боргоцойны үлдэгдэл, үнс нь Рано Рараку шиг борооны цэнгэг усаар дүүрсэн бөгөөд алаг, эфирийн дүр төрхтэй бөгөөд амьсгалыг тань тасалдаг. Ойролцоох бусад Ханга Роа харах цэгүүд байдаг.

Ихэнхдээ үл тоомсорлодог Улаан өндөгний арлын өргөн уудам агуйн системүүд нь онцгой анхаарал татдаг. Хэдийгээр тус арал дээр нэлээд сонирхолтой цөөн хэдэн "албан ёсны" агуй байдаг ч энэ арал дээр олон тооны албан бус агуйнууд байдаг бөгөөд ихэнх нь Ана Какенгагийн ойролцоо байрладаг. Тэдгээрийг судалж үзэхэд та жинхэнэ адал явдалт хүн гэдгээ мэдрэх болно.

CONAF (Үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн арчилгааны байгууллага) агуйг жуулчдад аюултай гэж ангилсан бөгөөд 2014 оны 3-р сараас эхлэн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн байгаль хамгаалагчид агуй руу нэвтрэх эрхийг зохицуулж байна. Цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хамгаалагчдын зааварчилгаагаар бол нурах аюултай, ялангуяа зам доогуур байрлах Ана Те Паху. Тиймээс тур операторууд үйлчлүүлэгчдээ агуй руу аваачихаа болино (агуйд зочлох нь одоо бусад археологийн дурсгалт газруудаар хийсэн аялалаар солигдсон). Одоогийн байдлаар нэвтрэхээс хамгаалсан хашаа байхгүй бөгөөд орон нутгийн хөтөчтэй хамт агуйд тус тусад нь очиж үзэх боломжтой боловч зарим урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ, хязгаарлалтыг дагаж мөрдөх шаардлагатай.

Эдгээр агуйн ихэнх нээлхий нь жижиг (зарим нь бараг мөлхөх боломжгүй) бөгөөд нуугдмал (нэлээн сюрреалист лаавын талбайн дэвсгэрийг Ангараг гарагийн гадаргуутай зүйрлэж болно) боловч тэдгээрийн ихэнх нь маш гүн бөгөөд өргөн уудам агуйн системд хүргэдэг. Анхааруулга: Эдгээр агуйнууд нь маш их гүн рүү ордог тул аюултай байж болно. Бамбаргүй хоцорсон хүн хэрвээ ийм зүйл тохиолдвол удахгүй гарах найдвар багатай бүрэн харанхуйд умбана.

Мөн агуйнууд нь маш чийглэг, гулгамтгай байдаг (зарим тааз нь усны элэгдлээс болж нурсан). Мөн субтропикийн бороог дутуу үнэлж болохгүй. Уур амьсгалын өөрчлөлт маш хурдацтай явагдаж байгаа бөгөөд борооны улмаас гэнэтийн үер болох эрсдэлтэй. Энэ нь нүүх зай багатай агуйд байна!

Далайн эргүүд. Аль нь дээр вэ

Улаан өндөгний баярын арал нь хоёр цагаан элстэй наран шарлагын газартай. Арлын хойд талд Анакена байдаг гайхалтай газаржижиг долгионоор серфинг хийхэд зориулагдсан. Та мөн Ханга Роа дахь боомтоор аялж болно, энэ нь нутгийн иргэдийн ихэнх нь хийдэг. Жижигхэн машины зогсоол, бие засах газар (1 доллар), хүйтэн ундаатай хэдэн жижиг барбекю кафе, сүүдэртэй зугаалах газар байдаг. Тахитиас импортолсон далдуу мод нь тайвшруулах нөлөөг бүрэн төгс болгодог. Анакенад моайтай 2 аху багтдаг. Модны доор алхахдаа болгоомжтой байгаарай - наргил мод унаж болно. Анакена бол Христийн амилалтын баярын арал дээр колоничлолын овог аймгууд анх үүссэн газар гэж тооцогддог тул арлын соёл иргэншлийн өлгий нутаг гэж нэрлэгддэг.

Хоёр дахь наран шарлагын газар нь арлын сувд бөгөөд Анакенагаас зүүн тийш Овахе гэж нэрлэгддэг. Энэхүү үзэсгэлэнт, эзгүй далайн эрэг нь гайхалтай хадан цохиогоор хүрээлэгдсэн байдаг. Анхаар: далайн эрэг рүү чиглэсэн зам нь тэгш бус бөгөөд энд явганаар явах нь дээр. Бартаат замын жолоодлого (зарим жуулчдын буруу үйлдлээс ялгаатай) арлын ихэнх хэсэгт хууль бус байдаг.

Заримдаа том давалгааОвахегийн бүх элсийг угааж, дараа нь аажмаар буцаана. Хамгийн сүүлд 2012 онд ийм хэрэг гарсан.

Зарим эх сурвалж таныг Овахе далайн эрэг орчмын нэгэн агуйд хонож болно гэж дурьдсан боловч одоогоор хагарлаар ус нэвчиж байгаа тул энэ мэдээлэл хуучирсан байна. Үүнээс гадна шөнийн цагаар зааварлагчгүйгээр агуй руу орохыг зөвлөдөггүй.

Хоол хүнс. Юу оролдох вэ

Ханга Роа ресторанууд дээр байрладаг төв гудамжболон боомтын хажууд, гэхдээ бусад хэд хэдэн газар эргэн тойронд тархсан байдаг.

Уламжлалт хоолонд чиранто, ахи туна зэрэг орно.

Арлын ихэнх хоолыг импортлох шаардлагатай байдаг тул цэс нь хязгаарлагдмал байдаг бөгөөд энэ нь арал дээрх үнийн түвшинг тайлбарладаг. Энгийн ресторанд ч гэсэн зуушны үнэ 20 доллараас дээш үнэтэй байдаг. Энэ нь тивд тохиолддог тул загасны хүрээ нэлээд том юм. Католик сүмийн хажууд байрлах булангийн кафед пицца болон бусад танил хоолнууд байдаг. Том пицца танд 14,000-22,000 песогийн үнэтэй байх болно. Маш олон төрлийн амтлагч, маш олон төрлийн цэс байдаг.

2 төрлийн хавч байдаг. Томыг нь жинхэнэ хавч гэдэг бол жижгийг нь адилхан амттайг нь нутгийнхан "Хүчингийн хэрэг" гэж нэрлэдэг. Одоогоор хавчнууд хамгаалалтад байгаа бөгөөд улирлын бус үед барихыг хязгаарлаж байна.

Нутгийн туна загасыг цагаан махаараа хүлээн зөвшөөрөгдсөн амттан гэж үздэг бөгөөд маш их зөвлөдөг. Наймаалж, хэд хэдэн төрлийн загас бас маш амттай байдаг.

Мөн цөөн тооны хүнсний дэлгүүрүүд байдаг (тэдгээрийн цөөхөн нь л жинхэнэ супермаркет гэж тооцогдоно) тэндээс үйлчлүүлэгчид өөрсдөдөө зориулж хөнгөн зууш, хязгаарлагдмал нөөцтэй бараа, архи гэх мэт зүйлсийг авч болно. Улаан өндөгний баярын арал дээр хүнсний дэлгүүрт худалдан авалт хийх нь хэцүү гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд бүгд маш жижиг бөгөөд тэдгээрийн хүрээ байнга өөрчлөгдөж байдаг. Олон тооны бүтээгдэхүүн тавиур дээр байдаггүй - та үүнийг худалдагчтай зөвлөлдсөний дараа л авах боломжтой. Боломжтой бол эх газраас лаазалсан хоол, ундаа авчрах нь утга учиртай. Энэ нь таныг арал дээр илүү их мөнгө төлөхөөс аврахаас гадна шаардлагатай бүх зүйлээр хангах болно.

Бэлэг дурсгалын худалдаачдын нэгэн адил арлын олон ресторан хүлээж авдаггүй зээлийн картэсвэл өндөр байна хамгийн бага зардал. Мөнгө өгөх нь багтсан (10% нь эелдэг түвшин гэж тооцогддог). Гэсэн хэдий ч, зарим ресторан таны тооцоонд заавал үйлчилгээний төлбөр нэмдэг тул ямар нэгэн зүйл төлөхийн өмнө төлбөрийн баримтаа шалгаарай.

• Канахау - өндөр гудамжинд сайн хоол, үйлчилгээ.
• Котаро бол тогооч өөрөө хийсэн амттай хоол, маш сайн үйлчилгээтэй япон ресторан юм.
• Куки Варуа - гайхалтай хоол, гайхалтай үйлчилгээ. Хоёр давхрын дэнж дээр ширээгээ байрлуулахыг хичээ.
• Ла Калета. Далайн үзэмжтэй, амттай хоолтой ресторан. Энэ нь арлын хамгийн шилдэг ресторан гэсэн нэр хүндтэй тул хамгийн хямд газар биш юм.
• La Taverne du Pêcheur бол тосгоны боомт талд байрлах жижиг франц ресторан юм. Маш сайн далайн хоол. Арлын хамгийн үнэтэй ресторан байж магадгүй. Зарим хүмүүс үнэ хэт өндөр байна гэж боддог.
• Mamma Nui бол уламжлалт гэр бүлийн ресторан юм. Тэд туна загасаар мэргэшсэн.
• Вандуй. Далайн үзэмжийг үл харгалзан өндөр үнэ нь үндсэн хоолны чанартай харьцуулах боломжгүй юм.
• Татаку долгион. Ресторан нь яг төвд байрладаггүй тул та урд ширээний зөвлөмжгүйгээр энэ эрдэнийн чулууг олох боломжгүй. Далайн хоол, үйлчилгээ, үзэмж нь хамгийн үнэтэй ресторантай адил сайн боловч үнэ нь хамаагүй боломжийн. Тэд жижиг хавчаар мэргэшсэн ("Хүчингийн хэрэг"). Нар жаргах, давалгаалах гайхалтай үзэмж. Нэг хүнд 8,000 - 12,000 песо, дээр нь ундаа. Эгц гарцтай бол та удаан жолоодох эсвэл такси барьж болно.
• Те Моана. Ресторан нь 2013 онд төв гудамжнаас гадна шугам руу шилжсэн. Ялангуяа туна загастай сэндвич сайн. Амьд оркестр ихэвчлэн лхагва, амралтын өдрүүдэд тоглодог.
• Te Ra "ai нь шилжүүлэг (зочид буудал - ресторан - зочид буудал), Полинезийн бүжгийн шоу, Куранто оройн хоол зэрэг багцыг санал болгож байна. Ресторан нь Ханга Роагийн гадна байрладаг. Ресторан нь маш алдартай тул захиалга өгөх шаардлагатай. Шоунд зарим зүйл багтдаг. Эзэмшигчтэйгээ холбоотой Бразилийн нөлөө.
• Варуа, Атаму Такена. Арал дээр бүх сонгодог чимэглэл бүхий шинэ рестораныг олж болно сайн үнэ, мөн өдрийн үндсэн хоолонд зориулсан маш сайн цэс (хоолны амтлагч, үндсэн хоол, жимсний шүүс). Үйлчилгээ, хоол хүнс маш сайн.

Бага үнэтэй сонголтуудад сэндвич, эмпанада орно. Эсвэл та орон нутгийн нарийн боовны цехийг олж, өөрөө сэндвич хийж болно. Төсөвт аялагчид эсвэл энгийн хоол хайж байгаа хүмүүс дараахь сонголтыг туршиж үзэх боломжтой.

• Club Sandwich-д бас гайхалтай эмпанада байдаг, гэхдээ сэндвич бол тэдний жинхэнэ дуудлага бөгөөд туршиж үзэх нь зүйтэй юм. Боломжтой бол гадил жимсний болон жүржийн смүүти хэрэглэж үзээрэй. Тэдний ичгүүртэй нь тэд өглөөний цайгаа уудаггүй.
• Сүмийн гудамжинд байрлах Донде эль Гордо нь энгийн хоол хайж байгаа хүмүүст тохиромжтой сонголт боловч тэдний сэндвич нь бага зэрэг үнэтэй байдаг.
• Махина Тахай бол талх, цөцгийн тос, шөл, загас, будаатай стейк, жүүс, амттан зэргийг багтаасан сонгодог том "цэс" юм.
• Миро оршуулгын газрын ойролцоо байрладаг, том пиццанууд байдаг.
• Piroto Henua бол нисэх онгоцны буудлын үүдний дэргэдэх энгийн цэстэй спортын баар юм.

Ундаа

Исгэсэн усан үзэмээр хийсэн Чилийн писко ундаа нь тус арлын албан бус ундаа юм. Гэсэн хэдий ч писко нь исгэлэн бөгөөд нимбэгний шүүс, өндөгний цагаантай холилдох нь зүйтэй хамгийн сайн сонголтхэрэв та виски эсвэл ромд дасаагүй бол. Чиличүүд үүнийг зөвлөдөггүй ч писко уух нь архинаас бага зэрэгтэй байдаг.

Арал дээр та улирлаас хамааран папайя, манго эсвэл гуава ундаа ууж болно. Эдгээр бүх байгалийн шүүсийг пискотой хольсон. Ресторанд ойролцоогоор 4000 песо.

Өөр нэг нийтлэг коктейль бол пискола, кокстой писко юм.

Орон нутгийн шар айрагны үйлдвэрийг Махина гэж нэрлэдэг бөгөөд хөнгөн гар урлалын шар айраг, өтгөн шар айраг үйлдвэрлэдэг. 2012-2014 оны хооронд бараг 2 жил хаагдсан ч одоо дахин нээгдэж байна. Амтат савласан бэлэг дурсгалын зүйлс бас үйлдвэрлэгддэг. Нэр, орон нутгийн эзэнтэй хэдий ч Акиви брэндийг эх газарт үйлдвэрлэдэг (шар айрагны үйлдвэр нь Квилпуэ хотод байрладаг).

Ресторан эсвэл зочид буудалд нэг лааз хийжүүлсэн ундааны ердийн үнэ 1500-2000 песо байдаг бололтой. Та ижил үнээр шар айраг авч болно.

Аюулгүй байдал. Юуг анхаарах вэ

Бодит байдал дээр Ханга Роа хотод гудамжны гэмт хэрэг байдаггүй. Тиймээс биеэ авч явах жуулчдад айх зүйл байхгүй. Цагдаагийн тусламж авах шаардлагатай жуулчид хотын гадна байрладаг, таксигаар богино зайд байрлах орон нутгийн PDI (Чилийн Холбооны Цагдаагийн) оффистой холбогдож, оройн 6 цаг хүртэл ажиллах боломжтой. Гэсэн хэдий ч офицерууд ихэвчлэн зөвхөн испани хэлээр ярьдаг гэдгийг санаарай.

Хэрэв та паспортоо алдсан бол 500 песогоор тайлан гаргаж, визний мэдүүлгээ солих боломжтой; Энэ тохиолдолд баримт бичгийн хуулбар нь үнэлж баршгүй байх болно. Энэхүү тайланг танилцуулснаар та Сантьяго руу буцах онгоцонд суух боломжийг олгоно, үлдсэнийг нь танай элчин сайдын яам шийднэ.

Өвлийн саруудад (6-8-р сар) өглөө нь харанхуй, хавар хүртэлх шөнө (9-10-р сар) хүйтэн байдаг. Улирлаас хамааран нар, салхинаас хамгаалах талаар мартаж болохгүй.

Улаан өндөгний баярын аралд ирсэн зочдод гепатитын эсрэг вакциныг ихэвчлэн гудамжны хүнсний худалдаачид болон халуун орны ус ууж байгаатай холбогдуулан санал болгодог. Улаан өндөгний баярын арлын албаныхан усыг аюулгүй гэж үздэг ч зарим нь энэ нь амтгүй амттай бөгөөд таны гэдэсний ургамлыг тасалдуулж болзошгүй гэж үздэг. Энэ нь танд хэрхэн нөлөөлөхийг мэдэх хүртэл цоргоны ус ууж, гудамжны хоол идэхээс зайлсхий. Зочид буудлуудад жуулчдын ходоодонд зориулж бүх хоол, ундаа бэлдэж, ресторанаас илүү аюулгүй байг. Өдрийн аялалАялал жуулчлалын компаниудын зохион байгуулдаг хоолонд ихэвчлэн бэлэн үдийн хоол багтдаг. Аялал жуулчлалын олон компаниуд зочид буудлуудтай холбоотой байдаг бөгөөд жуулчны зочид буудлуудын гал тогооноос бүтээгдэхүүнээ авдаг тул тэд бас аюулгүй байх ёстой, гэхдээ эргэлзэж байвал асуугаарай.

Улаан өндөгний баярын арал дээр олон золбин ноход байдаг. Зарим нохойг урьдчилан таамаглах аргагүй тул тэднийг ойртуулахгүй байхыг зөвлөж байна. Захиалгатай дуу хоолой, хүчтэй дохио зангаагаар золбин нохдоо зайлуул. Нохойд хазуулсан бол эмнэлэгт очиж галзуу өвчний эсрэг тариа хийлгээрэй.

Анакена далайн эрэгт зочлогчид далдуу модны доор алхахдаа болгоомжтой байх хэрэгтэй. Кокос унаж, таныг гэмтээж болно. Нэмж дурдахад, Анакена далайн эрэгт олон чамин хоол, ундаа худалдагчид байдаг бөгөөд үүнийг туршиж үзэхэд таатай байдаг ч арлын энэ хэсэгт урсгал ус байдаггүй тул та эрүүл ахуй, хүнсний аюулгүй байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. худалдан авах. Хэрэв та арал дээр ирэхээсээ өмнө гепатитын тарилга хийлгэхээр шийдсэн бол үүнд гурван тариа багтсан бөгөөд бүрэн хамгаалахад хэдэн сар шаардлагатай гэдгийг санаарай.

Арлын зарим байршилд урт, заримдаа эгц, нүхтэй аялалын дараа л хүрч болно гэдгийг санаарай. Энэ талаар багш нараасаа үргэлж асуу. 700 метрээс урт зам таныг хурдан ядраах болно. Ялангуяа гол газруудад биеийн тамирын дасгал хийх нь асуудал үүсгэдэггүй бол аялагчид илүү их таашаал авах болно.

Явган явах, шатаар явах, тэргэнцэр ашиглахад хүндрэлтэй байгаа аялагчдыг зорчихыг хязгаарлана. Замууд нь дугуйтай тээврийн хэрэгслийг дэмждэггүй. Шат нь нэг шатаар өгсөж уруудаж буй хүмүүст маш эгц бөгөөд нэлээд нарийхан байж болно. Эгц налуу нь заримдаа хамгаалалтын хашлагагүй байдаг. Ихэнх замууд нь тохь тухгүй, нарийхан байж болно. Замаас гарахыг хориглоно: энэ нь таны хөтөчөөс гомдол гаргахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дүрэмд харшлах болно.

Зүйл хийх

Нөхөн сэргээлтийн бүсийн зарим газар (Пуа Катики, Теревака хойг) мод тарьсан. Эдгээр газруудад зөвхөн алхах эсвэл морь унах боломжтой. Сэргээх газруудад автомашинаар нэвтрэхийг хатуу хориглоно.

Ихэнх нь баруун эрэгтээврийн хэрэгслээр нэвтрэх боломжгүй тул зөвхөн үлддэг явган аялалэсвэл морь унах (хязгаарлагдмал боломжтой).

Зарим газар (Моту Нуй, Моту Итигийн ойролцоо) хэсэгчилсэн хязгаарлалттай байсан ч усанд сэлэх нь алдартай зугаа цэнгэл юм. Тоног төхөөрөмж түрээслэдэг, зохион байгуулдаг шумбалтын төвүүд байдаг завины аялалшумбагчид: Atariki Rapa Nui, Orca болон Mike Rapu Diving.

Загас агнуурын завины дэргэд том далайн яст мэлхий харагдаж байна.

Аялал

Бүлгийн аялал нь арлыг судлах хамгийн түгээмэл арга юм. Дутагдалтайг нь харгалзан үзвэл нийтийн тээвэр, аялалаа хэсэг жуулчидтай хуваалцах нь байгаль орчинд үзүүлэх ачааллыг бууруулах үр дүнтэй арга юм. Аялал жуулчлалын компаниуд мөн хувийн аялал хийдэг.

Орон нутгийн хөтөч нар арлын амьдралын таны хэзээ ч харж, сонсож магадгүй зарим талыг харуулж чадна.

Аялал жуулчлалын агентлагууд амралтын газар, аялал жуулчлалын багцыг зардаг. Гэсэн хэдий ч зөвхөн компанийн албан ёсны эзэмшилд байгаа газрууд хууль ёсоор үйлчилгээгээ татваргүй үзүүлэх боломжтой (тэдний танд өгсөн нэхэмжлэх, хууль 16.441). Энэ нь та операторуудтай шууд холбогдоход НӨАТ болон бусад татвараас зайлсхийх болно гэсэн үг юм.

Орон нутгийн 4 тур оператор байдаг бөгөөд тус бүр дор хаяж арван жилийн туршлагатай.

Аку Аку Турисмо. Аялал жуулчлалын оператор нь Испанийн группын аялалыг голчлон явуулдаг. Тэдний оффис Манутара зочид буудлын хүлээн авалтын хажууд байдаг.

Kia Koe Tour, Atamu Tekena s/n, Hanga Roa, ☎ +56 32 210-0852. Улаан өндөгний баярын арал дээрх гол тур оператор. Оффис нь төв гудамжинд байрладаг. Англи, Испани, Франц, Герман, Япон хэлээр аяллыг бүлэг болон хувийн хөтөчтэй хамт хийх боломжтой. Тэд мөн нийтийн хоолны түрээс, хөлөг онгоцоор хангадаг. Тус компани нь 1984 онд байгуулагдсан.

Махинатур. Хамгийн эртний тур операторуудын нэг бол тэдний онцлог бол франц хэл дээрх аялал юм.

Рапа Нуи аялал. Тур оператор нь голчлон Германы бүлгийн аялалыг явуулдаг.

Төвд аялал жуулчлалын мэдээлэлТа мөн фрилансерүүдтэй холбоо барьж болно, гэхдээ мэргэжлийн хөтөчүүд голчлон томоохон тур операторуудтай ажилладаг.

Улаан өндөгний баярын арлын аялал. Хувийн бүлгүүдэд мэргэшсэн, адал явдалт, бие даасан аялалын туршлагатай. Англи, испани хэлээр ярьдаг хөтөч.

Ногоон арлын аялал - Улаан өндөгний баярын арал.

Жижиг компаниуд эсвэл бие даасан фрилансерүүдтэй харьцахдаа өөрийн аюулгүй байдлын үүднээс үйлчилгээний тодорхойлолт болон нийт зардлыг бичгээр үргэлж авч байх ёстой. Нэмж дурдахад, Улаан өндөгний баярын арал дээрх хуулийн фирмүүд RUT (9 оронтой код) байдаг.

явган аялал

Улаан өндөгний баярын арал дээр явган аялал хийх нь маш хялбар байдаг. Үүний тулд хөтөч хөлслөх шаардлагагүй, гэхдээ эдгээр замуудын зарим нуугдмал археологийн эрдэнэсийг үзэх нь зүйтэй болов уу. Хэрэв та гарын авлагагүйгээр үүнийг хийхээр шийдсэн бол танд энгийн газрын зураг, портер эсвэл цэцэрлэгт хүрээлэнгийн хамгаалагчдын зааварчилгаа (ялангуяа орон нутгийн хууль тогтоомжийг харгалзан үзэх) л хангалттай.

Явган аялал хийх хамгийн алдартай сонголт бол нөхөн сэргээх бүс юм. Эдгээр нь ямар ч төрлийн тээврийн хэрэгсэлд нэвтрэх боломжгүй (хуучин замууд нь хэсэгчлэн харагдах хэвээр байгаа тул эдгээр газруудад очихыг хориглоно):

Теревау руу явган аялал, хамгийн их өндөр онооарлууд, маш амархан. Оргилд хүрэх зам нь ойролцоогоор 1.5 цаг, буцах замдаа (Аху Акивигаас болон хүрэх) нэг цаг зарцуулагдана. Эсвэл та Вайтейгээс эхэлж болно (Анакенагийн гол далайн эрэг хүртэлх замын тал орчим). Та мөн тэнд морь унаж болно (дүрмээр бол ийм аялал нь өглөө бүр цаг агаараас хамааран явагддаг).

Рано Кау руу явган явахад хялбар байдаг. Галт уулын тогоонд хүрэх үед бусад тээврийн хэрэгслээр нэвтрэх боломжгүй газруудыг харахын тулд тогооны зүүн талыг дагаарай. Мөн Оронго руу явах эсвэл зүгээр л аялал хийх боломжтой.

Баруун хойд эргийн явган аялал 5-7 цаг үргэлжлэх бөгөөд тодорхой төлөвлөлт, бэлтгэл шаардагдана. Та Анакенагийн гол далайн эрэг рүү такси бариад эргийн дагуу буцаж Ханга Роа руу явж болно. Та морь унаж болно, гэхдээ энэ нь хүртээмж багатай (маршрут нь бусадтай харьцуулахад тийм ч алдартай биш бөгөөд илүү үнэтэй байдаг). Хэдийгээр хэд хэдэн байдаг археологийн дурсгалт газруудГэсэн хэдий ч энэ нь тийм ч сонирхолтой биш юм. Тэдний дунд хадны сүг зургаар дүүрэн агуй байх жишээтэй.

Пуа Катики бол өндөр хадан цохио бүхий зүүн хойд хэсэгт орших тусгаарлагдсан хойг юм. Тэдний заримыг нь одоо үхэр бэлчээр болгон ашиглаж байна. Оргилд авиралт 1.5 цаг орчим үргэлжилнэ. Замдаа та алдартай "Үйлчлэгчийн агуй" зэрэг сонирхолтой дурсгалуудыг харж болно.

Дэлгүүр, дэлгүүр

Тус арал дээр Ханга Роа хэмээх ганцхан тосгон байдаг тул гар урлалын захууд, дэлгүүрүүд голдуу гол гудамж буюу сүмийн гудамжинд байрладаг.

Орон нутгийн олон жижиг үйлдвэрлэгчид автобусны зогсоолтой ойрхон том талбайд байрладаг. жуулчны автобус- Хэрэв та дотоодын гар урчууд эсвэл бусад оронд олдохгүй хязгаарлагдмал тооны бэлэг дурсгалын зүйл худалдаж авахыг хүсч байвал үзэх нь зүйтэй. Та мөн онгоцны буудлаас бэлэг дурсгалын зүйл худалдаж авах боломжтой, гэхдээ тэдгээрийг бөөнөөр нь үйлдвэрлэх болно.

Албан ёсны мөнгөн тэмдэгт нь Чилийн песо (CLP) боловч эх газрынхаас ялгаатай нь энд та доллар (USD) ашиглан бэлнээр төлөх боломжтой. Бараг бүх зочид буудал, бизнесүүд ам.долларын төлбөрийг хүлээн авдаг боловч аль тариф нь өөрт тохирохыг дахин тооцоолох хэрэгтэй. Таксины жолооч нар зөвхөн жижиг долларын дэвсгэрт хүлээн авдаг.

Зарим гарын авлагад та евро (EUR) ашиглах боломжтой гэж мэдэгддэг боловч зарим бэлэг дурсгалын дэлгүүрүүд бэлэн мөнгө хүлээн авдаг ч энэ мэдээлэл нь худал юм. Гэсэн хэдий ч шатахуун түгээх станц дээр та еврог боломжийн ханшаар сольж болно (банкнаас илүү тохиромжтой).

Бэлэг дурсгалын зүйл худалдаж авахдаа бэлэн мөнгөөр ​​төлөх нь дээр. Ихэнхдээ худалдаачид зээлийн картыг ашиглахдаа хамгийн бага төлбөр эсвэл хураамж авдаг (ойролцоогоор 10 - 20%) - зөвхөн худалдаачин зээлийн картыг огт хүлээн авсан тохиолдолд; олон жижиг үйлдвэрлэгчид зөвхөн бэлэн мөнгө хүлээн авдаг.

Тус арал дээр нийт 2 АТМ байдаг. Tu "Maheke Hanga Roa дахь Banco Estado-ийн урд байрлах ATM нь брендийн Visa картаас бусад тохиолдолд зөвхөн Cirrus, Maestro, Mastercard-ыг хүлээн авдаг. Поликарпо Торо дахь АТМ нь Visa, Cirrus, Maestro, Mastercard хүлээн авдаг. Өмнө нь АТМ-ууд АТМ-ууд байдаг. нисэх онгоцны буудлын хөөрөх танхим, мөн шатахуун түгээх станцын дотор байсан боловч хоёулаа ажлаа зогсоосон (2013 оны 7-р сар).

Орон нутгийн банк нь Виза картанд зээл олгох боломжтой боловч хагас цагаар ажилладаг (Даваагаас Баасан гарагуудад 08.00 - 13.00 цаг хүртэл) бөгөөд дараалал нь урт, ялангуяа сарын сүүлээр үүсдэг.

Арлын хамгийн өвөрмөц зүйлсийн зарим нь банкууд (CONAF болон бараг бүх бизнесүүд) юм. Долларын дэвсгэртийн нөхцөл байдлын талаар тэд маш их сонголт хийдэг. Мөнгөн тэмдэгт нь урагдсан, норсон, тэмдэглэгээтэй, хуучирсан, элэгдсэн байсан ч хүчинтэйд тооцогдохгүй. Эдгээр үнэт цаасыг өөр зорилгоор хадгалах боломжтой. Гэсэн хэдий ч, та өөрөө доллар авахдаа (эсвэл арал руу явахаасаа өмнө мөнгө солилцох) үүнийг санаж байх хэрэгтэй.

Эх газрынхаас ялгаатай нь Улаан өндөгний баярын арал дээр 19% НӨАТ ногдуулдаггүй.

Клуб, шөнийн амьдрал

Арлын шөнийн амьдрал эндээс бага идэвхтэй байдаг гол хотууд, гол сонирхол нь мэдээж Полинезийн бүжгийн шоу юм. Төв гудамжинд байрлах Кари Кари, оршуулгын газрын хажууд байрлах Вай Те Михи, Ханга Роагийн гадаа байрлах Те Ра "ай ресторан нь жилийн турш өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг (баярын өдрүүд болон бүжигчид наадмын арга хэмжээнд оролцдог Тапатигаас бусад). , Тороко ба пирити - нутгийн иргэдийн хөл хөдөлгөөнд багтах боломжтой газрууд.

Яаж буцах вэ

LAN Airlines нь (өдөр бүр), Лима (одоо зогссон) болон Таити (долоо хоног бүр) руу нислэг үйлддэг. Хэрэв та өөр муж улсын нисэх онгоцны буудлаас хөдөлж байгаа бол бага зэрэг бэлэн мөнгө авах болно.!

Нэмэх зүйл байна уу?