Çerkezët janë populli i Karachay-Cherkessia.

Çerkezët janë një popull që jeton në Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Adygea, Stavropol dhe Territoret Krasnodar. Numri është rreth 73 mijë njerëz. Grupi i gjuhës: Abhaze-Adige.

Në botën moderne ka një numër të madh njerëzish të racave, kombësive dhe feve të ndryshme. Filozofi Hegel në librin e tij “Filozofia e shpirtit” ka analizuar disa prej tyre. Duke marrë parasysh racën Kaukaziane, ai veçoi një degë të veçantë në të, Kaukazian, dhe ia atribuoi çerkezët drejtpërdrejt.

Vetë çerkezët e kanë quajtur prej kohësh veten çerkezë, dhe gjuha e tyre - çerkeze. Botëkuptimi i tyre, marrëdhëniet mes tyre, kushtet e jetesës dhe mentaliteti janë rezultat i etiketës Adyge, e cila në një kohë rregullonte rregullat, kontrollonte veprimet e popullsisë dhe karakteristikat e jetës së tyre. Shpesh ata quheshin si Chers ashtu edhe Sherkas, por emri origjinal i këtij populli është i njëjtë - çerkezët.

Popullsia e lashtë merrej me blegtorinë e kullotave. Para pranimit të Islamit, njerëzit rrisnin derra. Më vonë, çerkezët edukuan kuajt e racës kabardiane.

Zanati kryesor i çerkezëve ishte prodhimi i rrobave, prodhimi i veshjeve dhe këpucëve. Në jug u zhvillua gjerësisht përpunimi i drurit. Burrat merreshin me armë dhe farkëtari. Të gjitha produktet vlerësoheshin shumë dhe ishin të kërkuara në territoret fqinje.

Origjina

Çerkezët janë një popull i lashtë. Fillimi i ekzistencës së tyre lidhet me formimin e vendit të Khatia. Popullsia e këtij vendi ishte shumë e larmishme, kombësi të tilla si Abeshla dhe Kishpeks jetonin këtu. Janë ata që konsiderohen si paraardhësit e familjes së lavdishme të çerkezëve.

Adygët kanë qenë gjithmonë në të njëjtin territor. Vetëm ata kanë jetuar në tokat e tyre, kështu që gjaku i tyre është tepër i pastër. Ata enden në brigjet e Donit dhe deri në vargmalin e Kaukazit të Madh.

Jeta e çerkezëve ka qenë gjithmonë nën kërcënim. Ata iu nënshtruan bastisjeve të shumta direkt nga fise të tjera, fqinjë. Armiqtë donin të rimarrë territorin me qasje të lirë në det dhe një klimë të rehatshme. Çerkezët nuk u dorëzuan dhe përherë vuajtën tokën dhe pavarësinë e tyre, megjithëse ishin më të pakët dhe nuk kishin armë të mjaftueshme.

Lufta në Kaukaz zgjati 101 vjet. Gjatë kësaj kohe, një numër i madh çerkezësh vdiqën, vendbanimet e tyre u shembën dhe tokat u pushtuan. Ata pësuan humbje të tmerrshme.

Forca moderne

Sot, çerkezët jetojnë në Adygea, Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria dhe Osetia e Veriut. Përfaqësuesit modernë të këtij populli e quajnë veten Adygë, por në dokumente ata renditen si Adyges, Circassians, Kabardians.

Një numër i madh çerkezësh jetojnë jashtë vendit, në Turqi, Siri, Egjipt dhe Lindjen e Mesme. Ata janë të regjistruar edhe në Evropë. Rreth 73 mijë përfaqësues të kombësisë çerkeze jetojnë në Federatën Ruse. Një përqindje shumë e vogël e çerkezëve jetojnë në Kaukazin e tyre të lindjes, të gjithë të shpërndarë nëpër botë.

Çerkezët dhanë një kontribut të madh në zhvillimin e kulturës dhe infrastrukturës ruse. Emra të tillë të njohur si Inal Svetly, Temryuk Idarov, Kambulat Idarov, Dmitry Cherkassky janë krenaria e të gjithë njerëzve, ata mbahen mend dhe respektohen gjithmonë.

grup gjuhësor

Çerkezët i përkasin grupit të gjuhëve Abhaza-Adyghe. Gjuha e tyre amtare konsiderohet të jetë gjuha kabardino-çerkeze, por emri shpesh është thjesht "gjuhë çerkeze".

Kjo gjuhë flitet kryesisht në Lindjen e Mesme dhe Rusi. Përfaqësuesit e njerëzve që jetojnë në vende të tjera flasin një gjuhë të huaj, por komunikojnë me njëri-tjetrin vetëm në gjuhën e tyre amtare. Çirkezët e duan shumë gjuhën e tyre amtare dhe nuk harrojnë.

Janë bërë shumë përpjekje për të krijuar shkrime. Deri në vitin 1924 bazohej në alfabetin arab dhe nga viti 1936 deri në ditët e sotme shkrimi kabardian është formuar në bazë të alfabetit cirilik.

Në vitin 1996, gjuha kabardino-çerkeze u miratua zyrtarisht si gjuhë shtetërore në Karachay-Cherkessia.

Aktualisht, çerkezët mbeten një popull që endet nëpër botë. Gjendja e tyre shkakton shqetësim të madh dhe rrezikon vazhdimin e ekzistencës së tyre, pasi kanë mbetur shumë pak përfaqësues indigjenë të popullit dhe 80% e tyre ndodhen në Turqi. Është shumë e rëndësishme që popullsia çerkeze të lërë pas zakonet e tyre, vlerat kulturore që do të përcillen brez pas brezi, duke parandaluar kështu zhdukjen e kombit.

çerkezët

Ky emër tregon një grup popujsh heterogjenë, por të lidhur në gjuhë dhe kulturë, popuj malorë perëndimorë të Kaukazit, të cilët pushtuan (para dëbimit të tyre nga Rusia) pjesën më të madhe të aeroplanit kabardian, një pjesë të konsiderueshme të të dy shpateve të vargmalit të Kaukazit dhe atij lindor. bregdeti i Detit të Zi, domethënë e gjithë pjesa jugore e rajonit aktual Kuban dhe pjesa perëndimore e Terek. Ch. ndahet në tre grupe të mëdha: në fakt Ch. ose adigue siç e quajnë veten kabardianët Dhe Abkazët(megjithate, marredhenia midis gjuhes se kesaj te fundit dhe gjuhes se Ch. nuk eshte vendosur ende shkencerisht). Grupi i parë (Adige) përfshinte kombësitë e mëposhtme: abadzekhs, më luftarak i fiseve çerkeze, që jetonin në luginat e lumenjve Belaya, Laba, Pshish, Psekups, përgjatë shpatit verior të vargmalit të Kaukazit; shepsugs që banonin në luginat e lumit Ubin dhe degët e tij; Natukhians(përgjatë bregut të Detit të Zi nga Anapa në lumin Tuapse dhe përgjatë lumit Kuban deri në Adagum); Beslenejitët- "banorë të një pylli të madh"; në perëndim të fundit egarukai Dhe mekheshitët; edhe më në perëndim, midis lumenjve Skhaguashe dhe Pshish - gatyukayitët; në veri, përgjatë bregut të djathtë të Belaya dhe përgjatë pellgut ujëmbledhës me Laba - temirgoy(kemguy); bzheduhi(midis lumenjve Afips dhe Belaya, në lindje të Shepsugs); më në fund, Zhanejevitët, një fis dikur i fuqishëm, mbetjet e të cilit qëndronin në ishullin Karakuban dhe një fis shumë i përzier Ubikhët. Ch. jetoi në Kaukaz pothuajse në të njëjtat vende që nga kohërat e lashta: informacioni i parë historik rreth tyre daton në fillim të shekullit të 6-të. BC Emrin Ch. iu dhanë nga popujt përreth tyre, por ata gjithmonë e quanin veten Adige. Klaproth e merr emrin Ch. nga fjalët turke: e zezë(rrugë) dhe kesmek(i prerë), pra Ch. është sinonim i një grabitës; por ky emër, me sa duket, është më i vjetër se pamja e fiseve turke në Azinë Qendrore. Tashmë midis historianëve grekë ka një emër kerket, që i atribuohet posaçërisht Ch. Ata i quanin edhe grekët zyukhoy (në Appiana). Në kohët e lashta, territori i Ch., përveç Kaukazit perëndimor, shtrihej në gadishullin e Krimesë. Në vitin 1502, ata pushtuan të gjithë bregun lindor të Detit Azov deri në Bosforin Cimerian, nga ku u dëbuan nga rusët dhe tatarët. Shumë pak të dhëna janë ruajtur për historinë antike të Ch. E sigurt është se ata gradualisht përjetuan një sërë ndikimesh kulturore, nga grekët, persët, bizantinët, turqit dhe duke përfunduar me osmanët dhe rusët. Sipas Masudi (shek. X), ata visheshin me pëlhura mëndafshi greke dhe i përmbaheshin fesë së magjisë. Bizanti u dha atyre krishterimin dhe kushtet e përgjithshme të jetës historike të Kaukazit, kjo rrugë e hapur popujsh, krijoi atë sistem shoqëror të feudalizmit militant, i cili mbeti i paprekshëm deri në epokën e luftës me Rusinë. Nga shekulli i 16-të na ka ardhur përshkrimi i parë i detajuar i jetës së C., i bërë nga gjenovezët Interiano. Ai përshkruan një konglomerat fisesh të pavarura të organizuara mbi baza feudale, shoqëri të përbëra nga fisnikë, vasalë, serbë dhe skllevër. Ky i fundit shërbeu si subjekt tregtie edhe me Kajron. Populli i lirë dinte vetëm gjuetinë dhe luftën, ndërmori fushata të largëta, deri në Herson, luftoi vazhdimisht me fiset fqinje turke, dhe në mes ata therën njëri-tjetrin ose bastisnin fshatarët që fshiheshin prej tyre në male dhe lidhnin aleanca për mbrojtje. Guximi i tyre, kalorësia e vrullshme, kalorësia, bujaria, mikpritja ishin po aq të famshme sa bukuria dhe hiri i burrave dhe grave të tyre. Por jeta e tyre ishte plot vrazhdësi dhe mizori. Ata konsideroheshin të krishterë, por u bënin flijime perëndive pagane; ritet e tyre të varrimit ishin shpesh pagane; ata praktikonin poligaminë; jeta e tyre ishte aq e mbushur me gjak, sa që deri në moshën 60-vjeçare fisniku nuk guxoi të hynte në kishë. Ata nuk dinin të shkruanin. Pjesët e materies shërbyen si monedha e tyre e vetme, megjithëse vlerësonin metalet e çmuara, duke përdorur kupa të mëdhenj prej ari dhe argjendi gjatë festave. Në mënyrën e jetesës (banim, ushqim) ishin të thjeshtë; luksi u shfaq vetëm në armë dhe pjesërisht në veshje. Në shekullin e 17-të një tjetër udhëtar, Jean de Luca, gjen në to tashmë një ndryshim të madh që ka ndodhur në më pak se një shekull. Gjysma e K. tashmë e shpall Muhamedanizmin; jo vetëm feja, por edhe gjuha dhe kultura e turqve depërtoi thellë në jetën e turqve, të cilët gradualisht ranë nën ndikimin politik të turqve. Pas përfundimit të Paqes së Adrianopojës në 1829, kur të gjitha zotërimet turke në Kaukaz i kaluan Rusisë, Ch. (në territorin e të cilit Rusia kufizohej përgjatë lumit Kuban), si më parë i varur nga Turqia, duhej të kalonte në nënshtetësi ruse. Refuzimi për t'u bindur shkaktoi një luftë afatgjatë (shih Luftërat Kaukaziane), e cila përfundoi me emigrimin e shumicës së Ch. në Turqi dhe dëbimin me forcë të atyre që mbetën nga malet në fushat. Në 1858, kishte deri në 350,000 burra në shpatin e djathtë të Vargmalit të Kaukazit, nga të cilët 100,000 ishin fisnikë. Në fund të luftës, deri në 400 mijë shpirtra u shpërngulën në Turqi. Nga fundi i viteve 1880, kishte 130 mijë nga të gjithë Ch., nga të cilët shumica (84 mijë) ishin kabardianë. Në vitet 1980, rreth 16,000 Abadzekh, 12,000 Bzhedukh, 6,000 Besleneyits dhe 2 1/2,000 Shapsugs u numëruan në vitet 1980 nga Ch. Abkazët dhe kabardianët përshkruhen në një mënyrë të veçantë (shih këto fjalë). Në fakt Ch.-adige janë të hollë dhe me shpatulla të gjera. Flokët e tyre, më së shpeshti bionde të errëta, kornizojnë një fytyrë bukuroshe ovale, me sy të shkëlqyeshëm, pothuajse gjithmonë të errët. Pamja e tyre fryn dinjitet dhe ngjall simpati. Ata thonë me krenari: "ssé adighé - I adighe" (Chantre). Kostumi i Ch. përbëhet nga një beshmet ose arkhaluk, një pallto çerkeze, kopsa, chevyakov, një mantel dhe një papakha e zbukuruar me gallon, me një kapuç që i ngjan një kapele frigjiane. Armët - një damë (emri kaloi nga Ch. tek ne), një armë, një kamë dhe pistoleta; në të dy anët e palltos çerkeze ka vrima lëkure për fishekët e pushkëve, në rrip ka yndyrës, një kaçavidë dhe një çantë me aksesorë për pastrimin e armëve. Gratë veshin një këmishë të gjatë prej basme të trashë ose muslin, me mëngë të gjera, mbi këmishë, një beshmet mëndafshi, çevjak të zbukuruar me gallon dhe në kokë një kapak të rrumbullakët, të përdredhur me muslinë të bardhë, një çallmë. Para martesës, vajzat mbanin një korse të veçantë që ua shtrëngonte gjoksin. Pasuria e Ch. zakonisht ndodhet në izolim. Ai përbëhet nga një kasolle e ndërtuar me turluk dhe e mbuluar me kashtë, një hambar mbi shtylla dhe një hambar i rrethuar nga një oborr i dendur, pas të cilit shtrihen kopshte perimesh të mbjella kryesisht me misër dhe meli. Kunakskaya, e përbërë nga një shtëpi dhe një stallë, e rrethuar me një rrethojë, ngjitet me gardhin nga jashtë. Saklya përbëhet nga disa dhoma, me dritare pa xham. Në vend të një sobë në dyshemenë prej dheu, ka një prerje për zjarrin, me një tub thurje të lyer me baltë. Situata është më e thjeshta: rafte përgjatë mureve, disa tavolina, një shtrat i mbuluar me shami. Ndërtesat prej guri janë të rralla dhe vetëm në majat e maleve: Ch. luftarak e konsideronte të turpshme të kërkonte mbrojtje pas gardheve prej guri. Ch. është shumë jokërkues në ushqim. Ushqimi i tij i zakonshëm: merak me grurë, mish qengji, qumësht, djathë, misër, qull meli (pastë), buzë ose pure. Mishi i derrit dhe vera nuk konsumohen. Krahas bujqësisë, blegtorisë dhe gjuetisë, Ch. kultivon bletari. Kthehu në vitet 50. Shekulli i 19 Struktura shoqërore e Çekosllovakisë i ngjante, deri në detajin e fundit, jetës feudale të Evropës mesjetare. Princat, fisnikët, vasalët, serfët, skllevër, të lirë, fshatarë, të bashkuar fort për mbrojtje të ndërsjellë - i tillë ishte organizimi kompleks i Ch., gjakmarrja, institucioni i mikpritjes. Këto veçori, veçanërisht dy të fundit, kanë mbijetuar deri në ditët e sotme. Fisnikët e kanë zakon që në moshë të re t'i japin fëmijët e tyre për arsimim të plotë në një familje tjetër, një mësues me përvojë (atalyk). Në familjen e një mësuesi, larg përkëdheljeve dhe ndikimit përkëdhelës të prindërve, djali kalon nëpër një shkollë të ashpër dhe fiton të gjitha zakonet e një kalorësi dhe një luftëtari, dhe një vajzë - të gjitha njohuritë e një amvise dhe një. punëtor. Midis nxënësve dhe edukatorëve të tyre dhe familjeve të këtyre të fundit, vendosen lidhje të forta dhe të buta miqësie për jetën. Të rinjtë takohen gjatë festave, kërcejnë vallen e tyre kombëtare kafene(lloj Lezginka), gjatë së cilës ndodhin deklaratat e dashurisë, në të vetmen formë simbolike të lejuar të të shtënave përpara të dashurit. Përpara martesës, të rinjtë nuk kanë asnjë komunikim, por nëpërmjet miqve dhëndri kërkon pëlqimin e nuses dhe bie dakord për ditën e largimit të saj nga shtëpia e prindërve (martesa me rrëmbim praktikohet nga klasa fisnike). Vetëm pas kësaj vendoset një marrëveshje për kalimin (shih). Pozita e gruas është e vështirë; bartin punët më të vështira në fushë dhe në shtëpi. Nga gjysma e dytë e shekullit XVIII. Ch. të gjithë u bënë muhamedanë sunitë. Aderimi në Muhamedanizëm mbështetet nga urrejtja për pushtuesit e besimeve të tjera; por ata janë larg të qenit muhamedanë në thelb. Ritet dhe pikëpamjet e tyre fetare janë një përzierje e paganizmit, krishterimit dhe muhamedanizmit. Ata ende adhurojnë Shiblën, perëndinë e bubullimave, luftës dhe drejtësisë, si dhe shpirtrat e ujërave, detit, pemëve dhe elementeve. Ata u bëjnë flijime të përgjakshme perëndive të tyre, respektohen veçanërisht korijet e tyre të shenjta, të cilat nuk guxuan t'i përdhosnin në kohën e tyre, madje edhe priftërinjtë e tyre, të cilët u kufizuan vetëm në vendosjen e kryqeve midis tyre, ndërtimin e tempujve, etj. gjuha e Ch. është krejtësisht e ndryshme nga gjuhët e tjera kaukaziane. Dialekti më i pastër është kabardiani; dallohet nga një bollëk tingujsh labial dhe palatal, duke e bërë thuajse të pamenduar asimilimin e shqiptimit për një evropian. Ekziston një përvojë e gramatikës dhe fjalorit, por studimi shkencor i gjuhës është ende në një fazë shumë primitive.

Për literaturën, shihni rajonin Kaukazian, Kabardianët, Abkazët, si dhe Semenov ("Fjalori gjeografik dhe statistikor i Perandorisë Ruse"), Yakushkin ("Të huajt e Rusisë") dhe Mezhov. e mërkurë edhe "Rusia piktoreske" (vëll. IX, art. Berger); Ernest Chantres, "Recherches anthropol. dans le Caucase" (vëll. IV); Erckert, "Der Kaukasus"; "Materiale për përshkrimin e lokaliteteve dhe fiseve të Kaukazit"; botime të Departamentit Kaukazian të Shoqërisë Gjeografike; "Kalendari Kaukazian".

Fjalor Enciklopedik F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron. - Shën Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Shihni se çfarë janë "çerkezët" në fjalorë të tjerë:

- (Adygë nga KChR) Vetë-emër Adyge ... Wikipedia

çerkezët, çerkezët, njësitë. çerkez, çerkez, bashkëshort. 1. Emri i zakonshëm për kabardianët (çerkezët e sipërm) dhe adighët (çerkezët e poshtëm; ling.). 2. Emri i Kabardianëve që jetojnë brenda Rajonit Autonom të Çerkezëve. Fjalori shpjegues i Ushakovit. D.N. Ushakov. ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

- (vetëemër Adyghe) njerëz në Karachay Circassian Aut. Rajon (40.2 mijë njerëz); në total në Federatën Ruse 50.7 mijë njerëz (1992). Ata gjithashtu jetojnë në Turqi dhe vende të tjera të Azisë Perëndimore, ku të gjithë njerëzit nga veriu quhen edhe çerkezë. Kaukazi... Fjalori i madh enciklopedik

- "Çerkezët", e para nga poezitë e L. që na kanë ardhur (1828); i përket numrit të kavk-ut të tij të hershëm. romantike poezitë. Kryesor mbi përshtypjet personale, si dhe tregimet për jetën dhe zakonet e malësorëve, të njohura për L. nga të afërmit e tij E. A. Khastatova dhe P. P. Shan Giray. ... ... Enciklopedia Lermontov

- kombësi (vetëemër Adyghe) me një numër të përgjithshëm prej 270 mijë njerëz. Vendet kryesore të zhvendosjes: Federata Ruse 51 mijë njerëz, përfshirë. Karachaevo Cherksia 40 mijë njerëz Vendet e tjera të vendbanimeve: Turqia 150 mijë njerëz, Siria 35 mijë njerëz, Iraku 15 mijë ... Enciklopedia moderne

çerkezët, ov, unit es, a, burri. Një popull që i përket popullatës autoktone të Karachay-Cherkessia. | femër çerkez, dhe | adj. Çirkez, oh, oh. Fjalori shpjegues i Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Fjalori shpjegues i Ozhegov

- (vetëemri Adyghe), njerëz në Federatën Ruse (50,8 mijë njerëz), në Karachasvo Circassia (40,2 mijë njerëz). Ata gjithashtu jetojnë në Turqi, Jordani dhe të tjera. Besimtarët ... ... Historia ruse

Ov; pl. 1. Njerëzit që jetojnë në Adygea dhe Karachay-Cherkessia; përfaqësues të këtij populli, adige. 2. I vjetëruar. Emri i përgjithshëm i popujve që banojnë në Kaukazin e Veriut (kabardianët, dagestanët, etj.); përfaqësues të këtyre popujve. ◁ çerkez, a; m....... fjalor enciklopedik

çerkezët Fjalor etnopsikologjik

çerkezët- përfaqësues të popullit të lashtë që aktualisht jeton në territorin e Adygea dhe Karachay-Cherkessia. Siç tregojnë studimet socio-psikologjike, çerkezët dallohen nga karakteri i tyre i fortë, besnikëria ndaj fjalës, këmbëngulja, durimi ... ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

Historiani amator Vitaly Shtybin flet për popullin e ndarë çerkez.

Yuga.ru tashmë është thënë për Vitaly Shtybin, një sipërmarrës i ri nga Krasnodar, i cili u interesua aq shumë për historinë çerkeze sa u bë një bloger i njohur dhe një mysafir i mirëpritur në konferenca të specializuara. Ky botim - për atë që është e zakonshme dhe cili është ndryshimi midis Adyghes, Kabardians dhe Cirkessians - hap një seri materialesh që Vitaly do të shkruajë posaçërisht për portalin tonë.

Nëse jeni të sigurt se Kabardianët dhe Balkarët jetojnë në Kabardino-Balkaria, Karachays dhe Cirkessians jetojnë në Karachevo-Cherkessia, dhe Adyghes jetojnë në Adygea, atëherë do të habiteni, por kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Adygët jetojnë në të gjitha këto republika - ata janë një popull, i ndarë nga kufij artificialë. Këta emra kanë natyrë administrative.

Adygët janë një vetë-emër, dhe popujt përreth i quajnë tradicionalisht çerkezë. Në botën shkencore, termi adygë (çerkezët) përdoret për të shmangur konfuzionin. Ekziston vetëm një rregull kryesor - Adygët janë ekuivalent me emrin çerkez. Ekziston një ndryshim i vogël midis çerkezëve (çerkezëve) të Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia dhe Adygea\Krasnodar Territory. Vihet re në dialekte. Dialektet kabardiane dhe çerkeze konsiderohen si dialekte lindore të gjuhës Adyghe, dialektet Adyghe dhe Shapsug konsiderohen perëndimore. Në një bisedë, një banor i Cherkessk nuk do të kuptojë gjithçka nga fjalimi i një banori të Yablonovsky. Ashtu si një banor tipik i Rusisë qendrore nuk do ta kuptojë menjëherë kasollen Kuban, kështu do të jetë e vështirë për një kabardian të kuptojë bisedën e Shapsugëve të Soçit.

Kabardianët i quajnë Adygët bazë Adyg për shkak të gjeografisë, pasi Kabarda ndodhet në një pllajë të ngritur. Vlen të përmendet se termi "çerkez" në periudha të ndryshme zbatohej jo vetëm për këtë popull, por edhe për fqinjët e tyre në Kaukaz. Është ky version që është ruajtur sot në Turqi, ku termi "çerkez" u referohet të gjithë emigrantëve nga Kaukazi i Veriut.

Në Perandorinë Ruse, çerkezët (çerkezët) nuk kishin republikat ose autonomitë e tyre, por me ardhjen e pushtetit Sovjetik, u shfaq një mundësi e tillë. Sidoqoftë, shteti nuk guxoi të bashkonte njerëzit e ndarë në një republikë të madhe, e cila lehtë mund të bëhej e barabartë në madhësi dhe peshë politike me Gjeorgjinë, Armeninë ose Azerbajxhanin.

Tre republika u formuan në mënyra të ndryshme: Kabardino-Balkaria- që përfshinte kabardianët nga çerkezët. Për të ruajtur ekuilibrin, ata u bashkuan me turqit Balkar. Më pas u formua Autonomia adige, i cili përfshinte të gjitha grupet nënetnike të mbetura të ish rajonit të Kubanit. Pjesa malore e republikës, si qyteti i Maikop, u bë pjesë e saj vetëm në 1936. Shapsugs në rrethin Lazarevsky të qytetit të Soçit morën autonominë e tyre nga viti 1922 deri në 1945, por ajo u likuidua përgjithmonë. të fundit Autonomia Karachay-Cerkesse marrë në vitin 1957 nga Adygs-Besleney, të afërt në dialekt me kabardianët. Në këtë rast, autoritetet mbajtën gjithashtu një ekuilibër etnik midis tyre dhe turqve Abaza dhe Karachay (të afërm të Balkarëve fqinjë) që banonin në republikë.

Por çfarë kuptimi kanë konceptet "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" e kështu me radhë? Pavarësisht historisë një shekullore e gjysmë të Adyghes (çerkezëve) brenda shtetit rus, shoqëria nuk e ka hequr qafe ndarjen fisnore (ose, shkencërisht, nënetnike). Deri në fund të Luftës Kaukaziane në 1864, çerkezët perëndimorë (çerkezët) jetuan në të gjithë Territorin Krasnodar dhe Adygea, në jug të lumit Kuban deri në lumin Shakhe në rrethin Lazarevsky të Soçit. Çerkezët lindorë (çerkezët) jetonin në jug të Territorit të Stavropolit, në rajonin e Pyatigorsk, në Kabardino-Balkaria dhe Karachay-Cherkessia, në pjesët e sheshta të Çeçenisë dhe Ingushetisë - midis lumenjve Terek dhe Sunzha.

Si rezultat i luftës, disa nga grupet nënetnike u dëbuan në Turqi - si Natukhai dhe Ubykhs, shumica e Shapsugs, Khatukai, Abadzekhs. Sot, ndarja në shoqëri fisnore nuk është aq e theksuar si më parë. Termi nënetnik "kabardian" iu la çerkezëve (çerkezëve) të Kabardino-Balkarisë. Ata ishin nënetnosit më të fuqishëm, të shumtë dhe më me ndikim të Adyges në të gjithë Kaukazin. Shteti i tyre feudal, statusi i prirjeve dhe kontrolli mbi rrugët në Transkaukazi i ndihmuan ata të mbanin pozitat më të forta në politikën e rajonit për një kohë të gjatë.

Në Republikën e Adygeas, përkundrazi, grupet më të mëdha nënetnike janë Temirgoevët, dialekti i të cilëve është gjuha zyrtare e republikës dhe Bzhedugs. Në këtë republikë, të gjithë emrat e grupeve nënetnike u zëvendësuan me termin artificial "Adige". Nuk ka kufij të rreptë në fshatrat e republikave, të gjithë jetojnë të ndërthurur, në mënyrë që në Adygea të takoni kabardianët, dhe në Kabarda - Temirgoevs.

Mënyra më e lehtë për të kujtuar grupet nënetnike është në rendin e mëposhtëm:

— Çerkezët lindorë (çerkezët): Kabardianët në Kabardino-Balkaria; Besleneyitët në Karachay-Cherkessia;

— Çerkezët perëndimorë (çerkezët): Shapsugs në lagjen Lazarevsky të qytetit të Soçit; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs në Republikën e Adygeas.

Po abazinët që jetojnë në të njëjtat fshatra, por kryesisht në Republikën e Karachay-Cherkessia? Abazinët janë një popull i përzier, gjuha e të cilëve është afër abkazishtes. Njëherë e një kohë ata u zhvendosën nga Abkhazia në fushat e shpateve veriore të Kaukazit dhe u përzien me çerkezët. Gjuha e tyre është e afërt me gjuhën abkaziane, e cila lidhet me gjuhën adige (çerkeze). Abkazët (Abaza) dhe çerkezët (çerkezët) janë të afërm të largët, ashtu si rusët dhe çekët.

Tani, në një bisedë me një adige, një çerkez apo një kabardian, mund ta pyesni atë nga cili fis (nënetnos) është dhe do të mësoni shumë gjëra interesante nga jeta e Adyghëve (çerkezëve) dhe në të njëjtën kohë fitoni besimin si ekspert në strukturën e shoqërisë së mahnitshme Adyge (çerkeze).

Ka shumë polemika rreth origjinës dhe emërtimit të Adygëve si çerkezë. Ky artikull nuk ofron të gjitha argumentet dhe faktet historike që konfirmojnë versionin e mëposhtëm. Mbulimi i detajuar i çdo fakti historik mund të lodhë lexuesin dhe të turbullojë qëllimin e artikullit, ndaj dua të tërheq vëmendjen te veprat që janë trashëgimi kulturore dhe historike e njerëzimit. Por pa një pasqyrë të shkurtër të shoqërisë çerkeze, normave të saj morale dhe etike, është e pamundur të imagjinohet lindja e etnonimit "çerkez" dhe çfarë barre morale dhe psikologjike kanë vendosur dhe ende vendosin popujt e tjerë mbi çerkezët, duke i quajtur Adygë. "çerkezët". Deri më tani, në përfaqësimin e shumë popujve, "çerkez" do të thotë një luftëtar.

Sipas legjendave të eposit heroik adyghe "Nartkher", çerkezët, që nga koha e matriarkatit, krijuan kodin moral dhe ligjor "Adyghe Khabze" dhe etiketën Adyghe "Adygaghe". Sipas B.Kh. Bgazhnokov, në "Adyghe nuk ka Khabze dhe, sipas përkufizimit, nuk mund të ketë norma që nuk kontrollohen nga etika Adyghe, në kundërshtim me parimet dhe idealet e saj. Së fundi, nga kjo rrjedh një tjetër përfundim shumë i rëndësishëm: pa iu referuar natyrës së Adyghe, është e pamundur të kuptohen dhe të paraqiten plotësisht specifikat e Adyghe Khabze. "Adige është një mekanizëm i organizimit mendor dhe i racionalizimit etik të fakteve dhe marrëdhënieve, realiteti, një mënyrë e dhënë shoqërisht për të ndërtuar realitetin shoqëror. Por në të njëjtën kohë, është edhe liria e zgjedhjes dhe zbatimi i asaj që dëshirohet ose është e mundur brenda një vazhdimësie të caktuar morale, kur, me gjithë larminë e stileve të të menduarit dhe sjelljes, ruhet fryma dhe drejtimi i përgjithshëm i ligjeve morale. . "Ekzistojnë pesë qëndrueshmëri në sistemin e etikës Adyghe: tsIhyguge-njerëzimi, nemys - respekt, akyl - mendje, lyg'e - guxim, nape - nder."

"Gjatë periudhës së feudalizmit në strukturën shoqërore të shoqërisë Adyghe, klasa e luftëtarëve-kalorës profesionistë - verk" zinte një pozitë dominuese. “Qëndrimi i Warks mes tyre dhe pronave të tjera përcaktohej dhe rregullohej nga ligji i zakonshëm feudal. Por përveç kësaj, u zhvilluan dhe funksionuan institucione të tilla si uerkygyge - etika kalorësore (ose kodi moral kalorësiak) dhe uerk habze - etiketa kalorësore-fisnike. “Cilat janë veçoritë e etikës kalorësore, si duket ajo në sfondin e etikës së përgjithshme adige apo adigeizmit? Gjëja e parë që duhet të theksohet është rritja e kërkesave për një kalorës. Në sistemin uerkygye, fushëveprimi i detyrave të lidhura me secilin prej këtyre parimeve ishte shumë më i gjerë, më i larmishëm dhe, do të thosha, më i ashpër se sa në etikën e përgjithshme Adyghe. Për shembull, asketizmi arriti qëndrimin ndaj disa nevojave dhe dëshirave elementare: ndërtimi i banesave komode, ankesat për vështirësitë ekonomike, sëmundjet, të ftohtin, urinë, nxehtësinë, pasionin për veshjet dhe kuriozitetin e tepruar konsideroheshin të qortueshme. Për më tepër, të jetosh deri në flokë gri - dhe kjo dukej e turpshme. Duhej të pranonte vdekjen në moshë të re ose të re, duke kryer një tjetër vepër, domethënë të jetonte një jetë të shkurtër, por të ndritshme, plot aventura të rrezikshme. Sa për princat (pshi) dhe fisnikët kryesorë (tlekotlesh), ata nuk ishin Warkë në kuptimin e duhur klasor të fjalës. Dhe kështu mbetën jashtë, më saktë mbi opozitën “kalorës-fshatar”. Megjithatë, ishin princat ata që konsideroheshin dhe në fakt ishin elita e kalorësisë adige dhe kujdestarët dhe bartësit më të zellshëm të etikës kalorësore, në asnjë mënyrë inferiore ndaj Warks në këtë drejtim.

Historia e çerkezëve është një luftë e vazhdueshme për mbijetesë, për ruajtjen e identitetit të gjuhës dhe kulturës. Shumë pushtues të famshëm në shekuj të ndryshëm dëshmuan për humbjen dhe pushtimin e plotë të rajonit të pushtuar nga çerkezët. Megjithatë, kjo nuk ishte e vërtetë. Në kushtet e luftërave të vazhdueshme në shoqërinë çerkeze, u ngrit instituti i hipizmit "zekIue", ku u respektuan rreptësisht ligjet e etikës kalorësore "uerkygyge". Sipas A.S. Marzey, "origjina e zakonit të hipizmit është shumë e lashtë dhe shtrihet në epokën e të ashtuquajturës "demokracia ushtarake". Eposi heroik adige "Narts", i vjetër mbi 3000 vjet, i përshkruan Nartët si një popull jashtëzakonisht luftarak dhe guximtar. Baza e shumë komploteve të eposit Nart janë fushatat ushtarake. "ZekIue" në gjuhën adige do të thotë një fushatë ushtarake me synim për të kapur plaçkën dhe për të fituar lavdi jashtë atdheut të tyre të vogël. Por “zekIue” nuk është vetëm një fushatë ushtarake, por edhe një udhëtim, pra është një proces në kohë dhe hapësirë. Gjatë këtij udhëtimi u bënë bastisje (teue). Por, përveç kësaj, gjatë këtyre fushatave bëheshin vizita, vizita te miqtë, të shoqëruara me gosti, dhurata të ndërsjella, njohje të reja në popuj të huaj dhe farefisnorë.

Për sa i përket rëndësisë së tij në jetën shoqërore, në atmosferën shpirtërore, instituti i hipizmit luajti një rol të rëndësishëm në jetën e çerkezëve. Sipas çerkezëve, dhënia e jetës për të mbrojtur atdheun heroikisht ishte shumë më e lehtë sesa të fitonte një reputacion si një kalorësi i famshëm. Prandaj, kjo e fundit, sipas tyre, është më e vështirë dhe më prestigjioze. “Jo mbrojtja e fshatrave dhe e pronave ishte lavdi e çerkezit, - shkruante N. Dubrovin, - por lavdia e kalorësit dhe këtë lavdi, sipas popullit, e fitoi jashtë atdheut. “Sa më gjatë të bëhej udhëtimi jashtë atdheut, aq më prestigjioz ishte. Prandaj gjeografia e gjerë e fushatave: Dnieper, Vollga, Don, Danubi, Azia e Vogël dhe Qendrore, Transkaukazia, siç dëshmohet nga legjendat popullore dhe dokumentet historike. "Sipas I. Blaramberg, "derisa u vendos linja Kaukaziane, çerkezët depërtuan deri në brigjet e Vollgës dhe Donit dhe ndërprenë të gjitha marrëdhëniet midis Azovit, Gjeorgjisë dhe Persisë". “Fillimi i luftës, sipas të dhënave folklorike, në kohët e vjetra u shoqërua me shpalljen zyrtare të saj. Në të njëjtën kohë, në kuadrin e diplomacisë vizuale, u përdor një objekt komunikues domethënës: një shigjetë e thyer iu dërgua armikut - një shenjë e një deklarate lufte.

Për të treguar qëllimet e tyre paqësore ndaj kundërshtarëve të mundshëm, luftëtarët çerkezë lanë tre shigjeta në një kukurë, të cilat dukeshin nga larg, e cila ruhet ende në flamurin e çerkezëve çerkezë. Përveç kësaj, ata konfirmuan me fjalë, ku, së bashku me fjalë të tjera, tingëllonte fjala kyçe "asa" - paqe, "dy asa" - ne jemi paqësorë. Sipas Sh. Nogmov, (edukator adige-çerkez, i cili jetoi në Kaukazin e Veriut në gjysmën e parë të shekullit të 19-të), i cili u referohet të dhënave folklorike, çerkezët-çerkezët luftuan me hunët, avarët, kazarët dhe popujt e tjerë.

Sipas kronikave ruse, Princi Svyatoslav mundi Khazar Khaganate në 965. Sipas kronikës së Novgorodit, Svyatoslav solli me vete shumë kasogë, të cilat ruhen në legjendat Adyghe për fushatat e përbashkëta në periudhën para-Mongole. Për Rusinë, e cila kishte marrëdhënie tregtare me vendet e tjera, ishte e rëndësishme të njihte situatën politike në bregun e Detit të Zi. Për këtë rusët pyetën Kasogët (Adige-çerkezët), të cilët bënin tregti ose shërbenin me princat rusë. Shpesh, si përgjigje, ata dëgjuan fjalën "asaga" në variacione të ndryshme, që fjalë për fjalë nga Kasozhian do të thoshte "paqe", d.m.th. "asa" - bota. (Shkronja "k", si parashtesë ruse, shërben në fjalën "kasog", si përcaktim ku, kujt).

Sipas M.A. Kumakhov, në shumë fjalë çerkeze si "tyg'e" - një dhuratë, "bzhyg'e" - një numër, "vag'e" - tokë e punueshme, "thyg'e" - shkrim - "g'e" (ga) është një prapashtesë e zakonshme adige e kohës së shkuar në formimet pjesëmarrëse përmbajtësore.

Sipas kronikës ruse, Princi Vladimir ndau pasuritë e tij midis djemve të tij. Principata Tmutarakan (në Taman, Kaukazi i Veriut) shkoi në Mstislav. Sipas Karamzin, Tmutarakan më vonë u bë një strehë për princat e privuar rusë. Kjo ndodh në Përrallën e Fushatës së Igorit:

Oleg hyn në Tmutorokan

Në një trazues të artë

Dhe ajo kumbim dëgjohet nga nipi i Yaroslav,

I madhi i vjetër Vladimir Vsevolodovich,

Dhe në Chernigov në mëngjes ajo mbyll portën.

Fakti që regjimentet Kasogian të udhëhequr nga Princi Rededi u shfaqën para skuadrës së Mstislavit tregon se regjimentet Kasogian nuk u mundën nga Svyatoslav. Rededya sfidoi Mstislav në një duel dhe vdiq. Sipas rezultateve të duelit dhe ligjit të asaj kohe, familja dhe pronat e princit Kasogian Rededi filluan t'i përkasin Mstislav. Kjo pasqyrohet në poezinë "Përralla e fushatës së Igorit":

Yaroslav i mençur,

Trim Mstisllav.

Çfarë e vrau Rededya

Përballë regjimenteve kasogian

I bekuar Roman Svyatoslavich.

Më pas, Mstislav martoi djalin e tij të madh Rededi me vajzën e tij dhe u kthye në Rusi me një ushtri të bashkuar, ku mundi vëllanë e tij Jaroslav të Urtin në një sërë betejash dhe në 1025 arriti ndarjen e Rusisë në dy pjesë: perëndimore dhe lindore. me Çernigovin, ku mbretëroi Mstislav. Shumë familje fisnike ruse, si Lopukhins, Ushakovs dhe të tjerë, e kanë origjinën te djemtë e Rededit, Roman dhe Yuri. E gjithë kjo dëshmon për lidhjen e ngushtë midis rusëve dhe kasogëve (çerkezëve). Por një lidhje e tillë ekzistonte jo vetëm në kohën e përshkruar. Sipas artikullit të A.V. Shevchenko "Antropologjia e popullsisë së stepave ruse të jugut në epokën e bronzit", gjurmohet një lidhje antropologjike midis popullsisë së epokës së bronzit të Kaukazit të Veriut dhe popullsisë së Evropës Qendrore.

"Sipas V.P. Alekseeva, grupi aktual Pontik i popullsive është një version i gracilizuar i tipit protomorfik Kaukazian (1974, f. 133). Bazuar në materialet kraniologjike dhe somatologjike të folësve të komunitetit gjuhësor Adyghe-Abkazian, studiuesi më i madh i popujve të Kaukazit M.G.

Për të arritur në bregun e Detit të Zi, sllavët duhej të kalonin nëpër tokat e Kasogs (çerkezëve). Kështu ndodhi jo vetëm në shekullin e 11-të, por edhe shumë më vonë në shekullin e 15-të. Pra, Princi Matregi (sot qyteti i Tamanit) Zakharia Guygursis (sipas materialeve gjenoveze të Zakharia de Gizolfi) ishte djali i gjenovezit fisnik Vincenzo de Gizolfi dhe dhëndri i princit adyghe Berezokhu (Bazruk). Martesa me vajzën e Berzokh (1419) i dha de Gisolfit trashëgiminë e qytetit të Matrega që i përkiste Berezokh. Që nga ajo kohë, Matrega ishte në vartësi të dyfishtë - princat gjenovez dhe adyghe. Pra, në 1482, Zakharia i dërgoi një letër Genovas me një kërkesë për të dërguar një subvencion monetar për të paguar kompensim për princat Adyghe (çerkezët), të cilët Zakharia nuk mund t'i refuzonte: "Nëse nuk u jepen, ata do të bëhen armiq, por unë duhet, në çdo rast, t'i keni ato në anën tuaj." Duke mos marrë asnjë përgjigje, Zakharia dy herë - në 1483 dhe në 1487, iu drejtua Ivanit të Tretë - Carit Rus. Nga sa më sipër, ne shohim se fraza "përmes Kasogs" në mesin e rusëve u shndërrua natyrshëm në "Cherkas" të shkurtuar (nëpërmjet Kasogs). Kështu u bënë rusët më vonë

për të thirrur Kasogs (çerkezët-çerkezët). Sipas "Historisë së Rusisë" të Karamzinit, edhe para pushtimit mongol, Tmutarakan pushoi së përmenduri në kronikat ruse si pronë e princave rusë. Pas pushtimit të mongol-tatarëve në Rusi dhe Kaukaz, etnonimi "Cirkasian" shfaqet në lidhje me Adygët. Është mjaft e mundur që Mongol-Tatarët e kanë marrë emrin nga rusët, duke ndryshuar shkronjën "a" në shkronjën "e" - Cherkasy në çerkez. Bashkëtingëllimi i këtij etnonimi mund të gjendet në gjuhët e kombeve të tjera. Nga mongol-tatarishtja "Circassian" do të thotë "kalim i rrugës", që gjithashtu korrespondon me emrin rus të fjalës "Cherkas" - përmes Kasogs. Por edhe pa rusët, mongolët dhe para tyre polovcianët, kazarët dhe të tjerët, nuk mund të anashkalonin bregun e Detit të Zi të Kaukazit, ku u sollën për shitje një numër i madh skllevërsh dhe mallrash. Rruga për në këtë breg shtrihej nëpër tokat e Kasogëve (Adygëve - Çerkezëve), të cilët kërkonin haraç ose grabitnin. Pas pushtimit të Kaukazit nga Mongol-Tatarët, një pjesë e vetë Kasogëve u bënë skllevër dhe u shitën në masë në Lindjen e Mesme. Në thelb, nga ky mjedis u formua më pas dinastia e sulltanëve mamluk të Egjiptit. Në kronikat egjiptiane të shekullit të 12-të, Adygët - Çerkezët quhen "dzharkas" - Cherkas. Por për një kohë të gjatë, dhe pas treqind viteve të zgjedhës Mongolo-Tatar në Rusi, dhe nën Ivanin e Tmerrshëm, dhe nën Pjetrin e Madh, dhe më vonë, rusët i quajtën çerkezët "Cherkasy". Pra, në 1552, një ambasadë zyrtare mbërriti në Moskë nga Cherkasy (çerkezët). Siç shkruhej në kronikën ruse: "Princat e Cherkassy erdhën te Cari Sovran dhe Duka i Madh: Mashuk princi, po princi Ivan Ezbozlukov, po Tanashuk princi rrahu me ballë". Në 1561, ndodhi një ngjarje domethënëse - martesa e Ivanit të Tmerrshëm me vajzën e princit të vjetër të Kabarda Temryuk (Temirgoko) Idarov Goshan, në pagëzimin e ri Maria. Djali i madh i Idarov, Soltanuko, u pagëzua. Idarov të tjerë (Kambulatovichi, Sungaleevichi), duke filluar nga vitet 70 të shekullit të 16-të, gradualisht u nisën për në Moskë për t'i shërbyer sovranëve rusë, u pagëzuan dhe morën emrin e përgjithshëm Cherkassky. Nga mesi i shekullit të 17-të, Cherkasskys zunë me vendosmëri një pozitë udhëheqëse midis aristokracisë boyar për sa i përket pasurisë dhe ndikimit politik. Një nga Cherkasskys ishte një nxënës i Pjetrit të Madh, dhe tjetri ishte një Generalissimo, e kështu me radhë. Carët rusë, duke filluar nga vitet '90 të shekullit të 17-të, së bashku me titujt e tjerë, përfshinin në titujt e tyre "Tokat kabardiane të Cherkasy dhe princat malorë sovranë". Gradualisht, me kalimin e kohës, emri turk "çerkez" zëvendësoi emrin "Çerkas". Kjo ishte për shkak të arsyeve të ndryshme, duke përfshirë pjesëmarrjen aktive të çerkezëve në pushtimet mongolo-tatare dhe më vonë turke. Çerkezët, si popujt e tjerë të pushtuar nga Mongolët, morën pjesë aktive në jetën politike dhe fushatat ushtarake të Hordhisë së Artë, gjë që u vu re nga shumë historianë të atyre kohërave.

Sipas udhëtarit arab Ibn-Batuta, çerkezët adige jo vetëm që morën pjesë aktive në luftërat Mongolo-Tatar, por edhe gjatë kohës së fuqisë më të madhe të Hordhisë së Artë nën Khan Uzbek, ekzistonte një "lagje çerkeze" në kryeqyteti Saraichik.

MN Karamzin i referohet kronikave ruse, duke thënë se Khan Uzbek vizitoi Kaukazin e Veriut, duke shkuar në malet Cherkassy. Gjatë rivalitetit në Hordhinë e Artë në shekullin e 14-të midis Tokhtamysh dhe Tamerlane (Timur), çerkezët morën anën e Tokhtamysh. Pas humbjes së Tokhtamysh, Timur drejtoi goditjen e parë në Kaukaz kundër çerkezëve. Siç shkruan historiani pers Nizam-ad-din Shami. Trupat dërguan të shkatërruar dhe grabitur të gjithë rajonin nga Azov në Elbrus. Edhe komandanti i fundit Tokhtamysh Uturku u kap nga vetë Tamerlani në zonën e Abas (Abaza) afër Elbrusit.

Marrëdhëniet ndërkombëtare të çerkezëve në Kaukazin e Veriut përshkruhen në shumë libra dhe analet e shumë popujve, në veçanti, në librin e A.M. Nekrasov "Marrëdhëniet Ndërkombëtare dhe Popujt e Kaukazit në shekujt 15-16". Nga sa më sipër, ne shohim se, duke filluar nga shekulli i 12-të, çerkezët quhen me vendosmëri çerkezë në të gjitha burimet lindore (arabe dhe persiane) dhe evropiane perëndimore.

Përhapja e etnonimit "çerkez" u lehtësua nga shërbimi ushtarak i çerkezëve në Turqinë osmane dhe në një sërë vendesh. Shumë gra çerkeze ishin gra të sulltanëve - pashallarëve (gjeneralëve). Kështu në shekullin e 16-të, në kulmin e Perandorisë Osmane, gruaja më e madhe e Sulltanit turk Sulemen, me nofkën e Madhërishmit në Evropë, dhe nëna e trashëgimtarit zyrtar të fronit ishte princesha çerkeze Konokova. Gjatë rrethimit të kryeqytetit austriak të Vjenës nga trupat turke të Sulemen I, vetëm një kalorës mundi të depërtojë në qytet, i cili nuk pranoi të dorëzohej dhe u vra nga austriakët, në kundërshtim me urdhrin e mbretit të atëhershëm të Austri Ferdinand - të merret i gjallë. Pasi zbuloi emrin dhe kombësinë e heroit, Ferdinand I e quajti një nga sheshet në Vjenë Sheshi çerkez dhe ngriti një monument për nder të heroit si një paralajmërim për pasardhësit.

Gjatë luftës ruso-kaukaziane të 1763-1864. etnonimi "çerkez" filloi të përdoret gjerësisht në lidhje me të gjithë banorët e Kaukazit të Veriut, kur nuk kishte nevojë të renditej kombësia për shkak të numrit të pakrahasueshëm të Adyghëve dhe zonës që ata zënë në raport me popujt e tjerë të Kaukazit. . Numërimi (përmendja) e të gjithë shkrimtarëve, historianëve, poetëve, piktorëve, artistëve rusë dhe të huaj që i kushtuan artikujt, poezitë, pikturat, veprat e tyre për luftën Kaukaziane dhe për Kaukazianët, veçanërisht për çerkezët, do të marrë më shumë se një faqe. . Por është e pamundur të mos përmendet Pushkin A.S., poeti i madh rus. Siç shkroi V. G. Belinsky: "Me dorën e lehtë të Pushkinit, Kaukazi u bë një vend i dashur për rusët". Sot, shumë njerëz, duke imituar gjeneralët caristë, kur mbulojnë historinë e luftës Kaukaziane të shekullit të 19-të, i përshkruajnë çerkezët si "grabitqarë", të cilët ata i fituan vetëm me grabitje për të jetuar. Atëherë nga vijnë këto rreshta në poezinë e A.S. Pushkin "I burgosuri i Kaukazit": "Dielli tashmë po venitet pas maleve

Nga larg dëgjohej një ulërimë e fortë

Nga arat njerëzit shkojnë në fshat.

Gërshetat shkëlqyese të ndritshme.

Erdhën, dritat u ndezën nëpër shtëpi.

Përveç A.S. Pushkin, të gjithë ata që vizituan Circassia në periudha të ndryshme vunë re zellësinë e çerkezëve. Për më tepër, A.S. Pushkin në kuadratin e tij vë në dukje rolin e çerkezëve në Kaukaz:

Një hebre paradash grumbullohet mes turmës

Çirkez - sundimtari i egër i Kaukazit,

Grek llafazan, turk i heshtur

Dhe një persian i rëndësishëm dhe një armen dinak.

Qëndrimi i carizmit ndaj malësorëve dhe qëndrimi i pjesës së përparuar të inteligjencës, i cili vepronte me simpati për malësorët dhe dënonte metodat e luftës nga carizmi, janë të kundërta polare. Mizoria e pakuptimtë e trupave mbretërore

në Kaukaz, politika antinjerëzore e carit dhe gjeneralëve caristë, ekspedita të pafundme ushtarake, pavarësisht humbjeve (më shumë se 25 mijë ushtarë vdiqën në një vit), kur dhjetëra fshatra u shkatërruan në një fushatë. Ka shumë prova për këtë: nga raportet e gjeneralëve caristë deri te dëshmitë e të huajve që vizituan Kaukazin. Do të citoj vetëm shënimet e komandantit të përgjithshëm të trupave cariste në Kaukaz, P.A. Sot mund të krahasohet vetëm me fashizmin. Për të justifikuar disi të gjitha këto përpara shoqërisë, propaganda cariste i portretizonte malësorët e Kaukazit, së bashku me çerkezët, si të egër, gjë që ishte jashtëzakonisht e ndryshme nga realiteti. Me të mbërritur në Kaukaz, rusët pas Rusisë së ndenjur feudale u mahnitën me mënyrën e jetesës, të menduarit, mikpritjen, guximin, dashurinë për atdheun e banorëve të Kaukazit dhe frymën e lirisë që mbretëronte në Kaukaz.

Besimi, morali, edukimi i tyre,

I pëlqente thjeshtësia e tyre.

Mikpritja, etja për betejë,

Lëvizjet me shpejtësi të lirë,

Dhe butësia e këmbëve dhe forca e dorës ...

Lufta heroike e popujve Kaukazian për pavarësi përfundoi në tragjedinë e të gjithë grupit etnik çerkez, kur 90% e popullsisë kryesore indigjene të Kaukazit Veriperëndimor - çerkezët, abazinët, të cilët mbijetuan pas Luftës Kaukaziane, u detyruan të emigrojnë në Turqi. . "Me pushtimin e Kaukazit Perëndimor," shkruan I.P. Korolenko, "populli më i lashtë, i quajtur çerkezët, ra. Mbetjet e këtij populli mbetën në rajonin Trans-Kuban midis vendbanimeve ruse.

Nga shumë shkrimtarë, emisarë, udhëtarë të huaj që vizituan Kaukazin në shekullin e 19-të, të cilët i identifikuan qartë adygët si çerkezë, dua të tërheq vëmendjen tuaj te shkrimtari i famshëm francez A. Dumas, i cili, duke udhëtuar në Rusi, vizitoi Kaukazin. në 1859. Në këtë kohë, pas pushtimit të Kaukazit Lindor, carizmi transferoi të gjitha trupat kundër çerkezëve. A. Dumas, pasi kishte udhëtuar në të gjithë Kaukazin, nuk mundi të vizitonte çerkezët për shkak të operacioneve ushtarake në Kaukazin Perëndimor. Por, pavarësisht kësaj, A. Dumas, duke renditur njëmbëdhjetë popujt e Kaukazit dhe habitatet e tyre, vëren çerkezët: “Fisi Adyghe ose çerkez banon në hapësirën nga mali Kuban deri në grykën e lumit. Kuban, pastaj shtrihet në Detin Kaspik dhe zë Kabardën e Madhe dhe të Vogël.

Dëbimi masiv me forcë i çerkezëve, abazinëve dhe popujve të tjerë të Kaukazit në Perandorinë Osmane është plot me drama dhe i mbuluar nga shumë shkrimtarë dhe historianë dëshmitarë okularë në shumë vende të botës. Kështu që 21 maji festohet nga të gjithë çerkezët në mbarë botën si “Dita e zisë për të vrarët në luftën Kaukaziane të shekullit të 19-të”. Historia e diasporës çerkeze është plot heroizëm dhe drama, respekt dhe krenari për çerkezët, për djemtë dhe vajzat e tij. Përshkrimi i kësaj historie do të marrë më shumë se një libër, kështu që unë do të citoj rreshtat nga "Enciklopedia Adyghe (Circassian)": "Sot, mbi 3 milionë çerkezë jetojnë në një numër vendesh në Lindjen e Mesme, Afrikën e Veriut, Perëndimin. Evropa, SHBA, CIS, në total më shumë se 40 vende të botës. Numri i çerkezëve të huaj është disa herë më i lartë se numri i popullsisë çerkeze të Kaukazit të Veriut. Pjesa mbizotëruese e tyre jeton në Turqi, rreth 80 mijë në Siri, rreth 65 mijë në Jordani. Si në këto vende ashtu edhe në Evropë, etnonimi "çerkez" u vendos pas adygëve.

Sot, çerkezët që jetojnë në atdheun e tyre historik, së bashku me rusët, ndanë të gjitha kataklizmat dhe ulje-ngritjet e historisë. Asnjë vepër dhe botim i vetëm që lidhet me ngjarjet e shekullit të 19-të në Kaukaz nuk është i ndaluar sot në Rusi, sado e hidhur të jetë e vërteta. Rusia e Re nuk është pasardhësi ligjor i autokracisë cariste. B.N. Yeltsin, presidenti i parë i Rusisë, përvijoi publikisht opinionin dhe pikëpamjen zyrtare të kësaj lufte si koloniale dhe grabitqare, shprehu simpatinë dhe pikëllimin për çerkezët si më të prekurit në këtë luftë. Adygët-çerkezët e Kaukazit të Veriut janë të orientuar drejt Rusisë me shpresë dhe është në fuqinë tonë ta kthejmë këtë shpresë në besim në të ardhmen e ndritur të Rusisë.

Sot, në atdheun e tyre historik në Rusi në Kabardino-Balkaria, Balkarët mes vete i quajnë kabardianët çerkezë. Në Territorin e Krasnodarit dhe në Adygea, rusët dhe popujt e tjerë jozyrtarisht i quajnë çerkezët Adyghe. Në Karachay-Cherkessia, të gjithë popujt e gjallë, me përjashtim të Abazës, i quajnë Adygët çerkezë. Vetëm brenda vetes çerkezët ndahen në Kabardian, Abadzekh, Shapsugs, etj.

Populli çerkez, i ndarë territorialisht në atdheun e tij historik, duke jetuar i shpërndarë në mbarë botën, kujton farefisin e tij etnik, respekton guximin, humanizmin, shikon hapur dhe me dinjitet në të ardhmen, duke ruajtur gjuhën e tij, duke pasuruar kulturën e tij, duke edukuar fëmijët në fqinjësi të mirë. , dashuri për mëmëdheun, për popullin tuaj. Që nga kohra të lashta, në të gjithë botën, çerkezët u dalluan falë ligjit "Adyga Khabza". Çerkezët thonë: “Nëse keni kodin adige në mendjen tuaj, nuk do të zhdukeni askund”, do të thotë se nuk do të humbisni fytyrën tuaj njerëzore, do të dilni me dinjitet nga të gjitha situatat, qoftë lufta, puna, familja, jete sociale. Por "rreziku më i tmerrshëm për çdo komb," shkruan V.Kh. Bolotokov, "po fshihet në shkatërrimin e pishinës së gjeneve dhe shpirtit kombëtar, kur njerëzit, duke braktisur të menduarit e ndërgjegjshëm kombëtar, preferojnë të zhyten në oqeanin e të pavetëdijshme, bëhu një turmë e madhe, rrëmujë e shthurur dhe e dekompozuar”.

Etnonimi "Circasian" në lidhje me Adygët përdoret në të gjithë botën. Dhe në atdheun historik në Rusi në Kaukaz, të gjithë Adygët, pavarësisht se sa zyrtarisht quhen, quhen jozyrtarisht çerkezë.

Duke përmbledhur, mendoj se kam mundur të tërheq vëmendjen e lexuesve dhe specialistëve në versionin më të pranueshëm, për mendimin tim, të origjinës.

një etnonim që ka zbritur nga thellësia e shekujve, që edhe në kohën tonë e gjithë bota i quan të gjithë Adygët me një emër të lavdishëm - Cherkes.

Adygs është një vetë-emër i zakonshëm i paraardhësve të Adyghes, Kabardianëve dhe Çerkezëve modernë. Popujt përreth i quanin edhe zikh dhe kasogë. Origjina dhe kuptimi i të gjithë këtyre emrave është i diskutueshëm. Çirkezët e lashtë i përkisnin racës Kaukaziane.
Historia e çerkezëve është përplasje të pafundme me hordhitë e Skithëve, Sarmatëve, Hunëve, Bullgarëve, Alanëve, Khazarëve, Magjarëve, Peçenegëve, Polovtsy, Mongol-Tatarëve, Kalmyks, Nogay, Turq.

Në 1792, me krijimin e një linje të vazhdueshme kordoni përgjatë lumit Kuban nga trupat ruse, filloi zhvillimi aktiv i tokave perëndimore Adyghe nga Rusia.

Në fillim, rusët luftuan, në fakt, jo me çerkezët, por me turqit, të cilët në atë kohë zotëronin Adygea. Pas përfundimit të Paqes së Adriopolit në 1829, të gjitha zotërimet turke në Kaukaz i kaluan Rusisë. Por çerkezët refuzuan të kalonin në shtetësinë ruse dhe vazhduan të sulmonin vendbanimet ruse.

Vetëm në 1864, Rusia mori kontrollin e territoreve të fundit të pavarura të Adygëve - tokat Kuban dhe Soçi. Një pjesë e vogël e fisnikërisë Adyghe në këtë kohë kishte kaluar në shërbim të Perandorisë Ruse. Por shumica e çerkezëve - mbi 200 mijë njerëz - dëshironin të shpërnguleshin në Turqi.
Sulltani turk Abdul-Hamid II vendosi refugjatë (mohaxhirë) në kufirin e shkretë të Sirisë dhe në zona të tjera kufitare për të luftuar bastisjet beduinësh.

Kjo faqe tragjike e marrëdhënieve ruso-adighe është bërë kohët e fundit objekt spekulimesh historike dhe politike për të ushtruar presion mbi Rusinë. Një pjesë e diasporës adige-çerkeze, me mbështetjen e forcave të caktuara perëndimore, kërkon të bojkotojë Lojërat Olimpike në Soçi nëse Rusia nuk e njeh rivendosjen e Adyghëve si një akt gjenocidi. Më pas sigurisht që do të pasojnë paditë për dëmshpërblim.

Adygea

Sot, pjesa më e madhe e Adygëve jetojnë në Turqi (sipas burimeve të ndryshme, nga 3 deri në 5 milion njerëz). Në Federatën Ruse, numri i Adygëve në tërësi nuk kalon 1 milion, diaspora të konsiderueshme ka edhe në Siri, Jordani, Izrael, SHBA, Francë dhe vende të tjera. Të gjithë ata ruajnë vetëdijen e unitetit të tyre kulturor.

Adygët në Jordani

***
Kështu ndodhi që çerkezët dhe rusët janë matur prej kohësh me forcë. Dhe gjithçka filloi në kohët e lashta, për të cilën tregon "Përralla e viteve të shkuara". Është kureshtare që të dyja palët – ruse dhe malësore – flasin për këtë ngjarje pothuajse me të njëjtat fjalë.

Kronisti e shpreh kështu. Në vitin 1022, djali i Shën Vladimirit, princi Tmutorokan Mstislav, shkoi në një fushatë kundër Kasogëve - siç i quanin rusët çerkezët në atë kohë. Kur kundërshtarët u rreshtuan përballë njëri-tjetrit, princi Kasogian Rededya i tha Mstislavit: "Pse po e shkatërrojmë skuadrën tonë? Dilni në duel: nëse fitoni, atëherë do të merrni pronën time, gruan, fëmijët dhe tokën time. Nëse fitoj, do të marr atë që është e jotja”. Mstislav u përgjigj: "Kështu qoftë."

Kundërshtarët hodhën armët dhe u bashkuan në luftë. Dhe Mstislav filloi të ligështohej, sepse Rededya ishte i madh dhe i fortë. Por lutja e Hyjlindëses së Shenjtë e ndihmoi princin rus të kapërcejë armikun: ai e goditi Rededya në tokë dhe, duke nxjerrë një thikë, e goditi. Kasogi iu dorëzua Mstisllavit.

Sipas legjendave Adyghe, Rededya nuk ishte një princ, por një hero i fuqishëm. Një herë princi Adyghe Idar, pasi mblodhi shumë ushtarë, shkoi në Tamtarakai (Tmutorokan). Princi Tamtarakai Mstislau udhëhoqi ushtrinë e tij drejt Adygëve. Kur armiqtë u afruan, Rededya doli përpara dhe i tha princit rus: "Për të mos derdhur gjak kot, më kapërceni dhe merrni gjithçka që kam". Kundërshtarët hoqën armët dhe luftuan për disa orë rresht, duke mos iu dorëzuar njëri-tjetrit. Më në fund, Rededya ra dhe princi Tamtarakai e goditi me thikë.

Vdekjen e Rededit e vajton edhe kënga e lashtë funerale adige (sagish). Vërtetë, në të Rededya mposhtet jo me forcë, por me mashtrim:

Duka i Madh i Urusëve
Kur ke rënë në tokë
Ai kishte mall për jetën
Nxori një thikë nga brezi
Nën tehun tuaj të shpatullës në mënyrë tinëzare
E futi në prizë dhe
Shpirtin tënd mjerë e ka nxjerrë.

Sipas legjendës ruse, dy djemtë e Rededit, të cilët u dërguan në Tmutorokan, u pagëzuan me emrat Yuri dhe Roman, dhe ky i fundit dyshohet se u martua me vajzën e Mstislav. Më vonë, disa familje boyar u ngritën atyre, për shembull, Beleutovs, Sorokoumovs, Glebovs, Simskys dhe të tjerë.

***
Për një kohë të gjatë, Moska, kryeqyteti i shtetit rus në zgjerim, ka tërhequr vëmendjen e Adygëve. Shumë herët, fisnikëria Adyghe-Circasian u bë pjesë e elitës sunduese ruse.

Baza e afrimit ruso-adighe ishte një luftë e përbashkët kundër Khanatit të Krimesë. Në 1557, pesë princa çerkezë, të shoqëruar nga një numër i madh ushtarësh, mbërritën në Moskë dhe hynë në shërbim të Ivanit të Tmerrshëm. Kështu, viti 1557 është viti i fillimit të formimit të diasporës adige në Moskë.

Pas vdekjes misterioze të gruas së parë të mbretit të frikshëm, Perandoresha Anastasia, doli që Ivan ishte i prirur të siguronte aleancën e tij me çerkezët me një martesë dinastike. E zgjedhura e tij ishte Princesha Kuchenei, vajza e Temryuk, princi i vjetër i Kabarda. Në pagëzim, ajo mori emrin Mari. Në Moskë u thanë shumë gjëra jo të këndshme për të dhe madje ia atribuan idenë e oprichninës.

Unaza e Maria Temryukovna (Kuchenei)

Për gati dy shekuj (deri në 1776) shtëpia Cherkasy me një fermë të madhe qëndronte në territorin e Kremlinit. Maryina Grove, Ostankino dhe Troitskoye i përkisnin princave çerkezë. Korsitë Bolshoy dhe Maly Cherkassky ende na kujtojnë kohën kur çerkezët-çerkasi përcaktuan kryesisht politikën e shtetit rus.

Big Cherkassky Lane

***

Megjithatë, guximi i çerkezëve, kalorësia e tyre e vrullshme, bujaria, mikpritja ishin të famshme ashtu si bukuria dhe hiri i grave çerkeze. Megjithatë, pozita e grave ishte e vështirë: ato kishin punën më të vështirë në shtëpi në fushë dhe në shtëpi.

Fisnikët e kishin zakon që në moshë të vogël t'u jepnin fëmijëve të tyre për t'u rritur në një familje tjetër, një mësues me përvojë. Në familjen e mësuesit, djali kaloi një shkollë të rëndë ngurtësimi dhe fitoi zakonet e kalorësit dhe luftëtarit, dhe vajza - njohuritë e zonjës së shtëpisë dhe një punëtoreje. Lidhje të forta dhe të buta miqësie u krijuan midis nxënësve dhe edukatorëve të tyre gjatë gjithë jetës.

Që nga shekulli i 6-të, çerkezët konsideroheshin të krishterë, por ata u bënin sakrifica perëndive pagane. Ritet e tyre të varrimit ishin gjithashtu pagane, ata i përmbaheshin poligamisë. Adygët nuk dinin gjuhën e shkruar. Pjesët e lëndës shërbenin si para për ta.

Ndikimi turk në një shekull bëri një ndryshim të madh në jetën e çerkezëve. Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, të gjithë çerkezët e pranuan zyrtarisht Islamin. Megjithatë, praktikat dhe besimet e tyre fetare ishin ende një përzierje e paganizmit, islamit dhe krishterimit. Ata adhuronin Shibla, perëndinë e bubullimave, luftës dhe drejtësisë, si dhe shpirtrat e ujit, detit, pemëve dhe elementeve. Korijet e shenjta gëzonin respekt të veçantë nga ana e tyre.

Gjuha e çerkezëve është e bukur në mënyrën e vet, megjithëse ka një bollëk bashkëtingëlloresh, dhe ka vetëm tre zanore - "a", "e", "s". Por për ta asimiluar atë për një evropian është pothuajse e paimagjinueshme për shkak të bollëkut të tingujve të pazakontë për ne.