У Дзвін заводу Миколи Шувалова
Є щось чарівне в дзвонах.
Адже вони не просто інструменти для створення звуку особливої ​​якості та виняткової чистоти. Дзвони ще й засіб для спілкування з Богом та людьми. Вони хіба що привертають його увагу до події, що відбувається у церкві. Адже дзвін буває урочистим і жалобним, він може повідомляти благу звістку або просто радувати слух музикою, яку створює дзвонар.

Але й не лише. Кожен дзвін, сам по собі, ще й витвір мистецтва.
У невеликому містечку Тутаєві на півночі Ярославської області є завод дзвін. Він відомий, мабуть, на весь світ. Тутаєвські дзвони брязкають у храмах по всій Росії, в Україні та Казахстані.

Ні, дзвін, звичайно, "починається" не так. Спочатку потрібні розрахунки, потрібно на папері розрахувати, яким буде новий дзвін, потім вирізати лекала, які визначать його форму. І лише потім починається довгий процес, у ході якого на вісь (стрижень) шар за шаром насаджується глина. Причому навіть глина тут особлива - її вивозять із якогось кар'єру в Ярославській області. Але не питайте, якого це секрет тутаєвських майстрів.

Власником та душею заводу є Микола Шувалов. Власне, він так і називається: Дзвін заводу Миколи Шувалова. І хто краще за нього може розповісти про дзвони та процес їх виготовлення?!

На заготівлю шар за шаром накладається глина, причому її якість поступово покращується: вона стає дедалі тоншою, поки, нарешті, на веретені не виявляється цілком "оформлений" дзвін. Але глиняний, а чи не мідний. І це поки що внутрішня поверхня дзвону. Потім на стрижень одягається інше лекало, яким "нарізається" зовнішній профіль майбутнього дзвону. Шар за шаром лягає глина, але вже іншої якості.

І на наступній фотографії видно дзвони різною мірою готовності.

А тут видно лікало, піднесене над глиняною заготівлею дзвіниці. Лекало рухається навколо форми, роблячи понад сто кіл на день.

І коли форма готова, на неї накладаються прикраси. Це теж дуже копітка праця: прикраси спочатку робляться з пластиліну, потім відливаються в спеціальні форми, з яких відбувається нова виливка - цього разу у воску. І на глиняний дзвін накладаються воскові літери та зображення. Виходить приблизно ось що:

?

Коли зовнішня форма дзвона готова, верхній кожух акуратно знімається і під ним виявляється точна копія майбутнього дзвона. Та глиняна. Її виймають та знищують.

І ось, після більш ніж двомісячної праці настає момент виливки. Сам виливок триває трохи більше десяти хвилин. Ну, для великих дзвонів, мабуть, зо двадцять. Потім метал остигає, і ось він, майже вже готовий дзвін!

До нього потрібно прикріпити мову. Один із таких. А може, й один із цих.

І все, дзвін готовий.

До нього можна дзвонити. І Володимир Дегтярьов, художник та дзвонар, робить це з елегантною майстерністю.

І якщо придивитися до невеликого дзвона в центрі знімка, можна побачити, що на ньому написано.

До честі президента треба сказати, що цей дзвін цілком скромного розміру.

Читайте нашу спільноту також вконтакті, де величезний вибір відеосюжетів за тематикою "як це зроблено" та у фейсбуці.

Існує безліч ресурсів, присвячених дзвонам. Тут я хочу коротко висвітлити тему дзвонів, тому що вони є невід'ємною частиною православної архітектури, що не розривається з тематикою мого сайту.

§1 Історія дзвонів

1. Перші дзвони

І виготовлення та вживання дзвонів відноситься до глибокої давнини. Дзвони були відомі євреям, єгиптянам, римлянам. Відомі дзвони були в Японії та Китаї.

У суперечці про походження дзвону низка вчених вважає його батьківщиною Китай, звідки дзвін Великого шовкового шляху міг прийти до Європи. Докази: саме в Китаї з'явилося перше бронзове лиття, і там були знайдені найдавніші дзвіночки 23 - 11 століть до н.е. розміром 4,5 – 6 см і більше. Користувалися ними по-різному: вішали на пояс одягу чи шию коням чи іншим тваринам як амулети (відганяти злих духів), застосовували на військовій службі, у храмі для богослужінь, під час церемоній та ритуалів. До 5 століття до н. захоплення дзвінковою музикою стало у Китаї настільки велике, що знадобилися цілі набори. дзвіночків.

Однак у літературі іноді, як найстаріший, згадується ассирійський дзвіночок часів Салманассара II, що зберігається в Британському музеї. (860 - 824 р.р. до н.е.), виявлений під час розкопок палацу Ніневії.

Єгиптяни користувалися дзвіночками в обрядах, присвячених святам бога Осіріса.

Римляни застосовували їх для заклику слуг і рабів, військових сигналів, збору народу на громадські збори, при жертвоприношеннях і, нарешті, ними прикрашали колісниці під час урочистих в'їздів тріумфаторів. У Стародавньому Римі дзвін служив також сигналом для поливання вулиць у полуденну спеку.

У давнину дзвони були невеликих розмірів і не відливались з металу, як тепер, а клепалися з листового заліза. Пізніше дзвони почали клепати з листової міді та бронзи.

Коли дзвони почали вживатися при християнському богослужінні - точно невідомо. Під час гонінь на християн про вживання дзвонів не могло бути й мови, заклик до богослужіння проводився через особливих осіб нижчого кліру (лаосинакт-народозбирачів).

У Європі з I століття до н. і в наступні століття невеликий дзвін висотою близько 20 см виконував такі функції: його сигнал у Бонні означав початок збирання вулиць; в Етампі (Франція) останній удар дзвону називався "Переслідувач гуляк": після нього гасили міські вогні; у Турині (Італія) був "Хлібний дзвін" для домогосподарок; у середньовічній Англії дзвін супроводжував похоронну процесію; а в Бовені (Франція) існував дзвін, який оголошував про початок торгівлі рибою, він так і називався - "Торгівля рибою".

Перше застосування дзвонів при християнському богослужінні церковне передання відносить до свт. Павлину, єпископу Ноланському (353-431) . У сонному видінні він бачив ангела з дзвіночками, що видавали дивні звуки. Польові квіти дзвіночки підказали свт. Павлину форму дзвонів, які й були вжиті при богослужінні, а введення "дзвін" у католицьких обрядах - папі Савініану (5?? - 604/606).

Історичні пам'ятки Заходу, вперше згадують про дзвони лише в VIIв., при храмах у Римі та Орлеані. До VIIIв. на Заході, завдяки Карлу Великому, дзвони при церквах були вже поширені. Виготовлялися дзвони зі сплаву міді та олова, пізніше до цих металів стали додавати залізо і в окремих випадках срібло.

Середину IXв., можна визначити часом повсюдного вживання дзвонів на християнському Заході.

На Православному Сході дзвони з'явилися лише у другій половині IXст., коли на прохання імператора Василя Македонянина (867-886) венеціанський дож Орсо надіслав до Константинополя 12 дзвонів для новозбудованої церкви. Це нововведення не мало поширення і лише після заняття Константинополя хрестоносцями (1204) дзвони знову почали з'являтися при храмах.

2. Дзвони Русі

Спочатку, до появи дзвонів на Русі, більш загальний спосіб скликання віруючих до богослужіння визначився до VIвіці, коли почали вживати била та клепала.

Біла (і кандії)- це дерев'яні дошки, а клепала- залізні або мідні смуги, зігнуті в півколо, по яких ударяли спеціальними дерев'яними палицями і тільки в кінці Xстоліття з'явилися дзвони.

Перша літописна згадка про дзвони на Русі відноситься до 988 м. У Києві були дзвони при Успенській (Десятинній) та Ірининській церквах. У Новгороді дзвони згадуються при храмі св. Софії на самому початку XIв. У 1106 м. прп. Антоній Римлянин, прибувши до Новгорода, чув у ньому "великий дзвін".

Також згадуються дзвони у храмах Полоцька, Новгород-Сіверського та Володимира на Клязьмі наприкінці XIIв. Але поряд із дзвонами, тут ще довгий час вживалися била та клепала. Як не дивно, Росія запозичала дзвони зовсім не з Греції, звідки прийняла Православ'я, а із Західної Європи.

Під час розкопок фундаментів Десятинної церкви (1824) , які очолював митрополит Київський Євген (Болховітників), було виявлено два дзвони. Один з них корінфської міді, що більш зберігся (вагою 2 пуди 10 фунтів, висотою 9 вершків.), Саме він вважається найдавнішим російським дзвоном.

Про російських майстрів дзвіниці вперше згадується в літописі під 1194 м. У Суздалі "а то диво подібне до молитви і віри єпископа Іоанна, не шукаючи майстрів від німець, але в наявності майстри від клеврет св. Богородиці і своїх, інших олову ляти..." XIIв. російські майстри мали свої ливарні майстерні у Києві. Найдавніші російські дзвони лилися невеликими, зовсім гладкими і мали написів.

Після нашестя татаро-монголів (1240) дзвіниця у Стародавній Русі згасла.

У XIVв. ливарна справа відновлюється у Північно-Східній Русі. Центром ливарної справи стає Москва. Особливу славу в цей час набув "росіянин Борис", який відлив багато дзвонів для соборних храмів. Розміри дзвонів у цей час були невеликі і за вагою не перевищували кілька пудів.

Чудовою подією у 1530 р. було лиття дзвона за наказом новгородського архієпископа свт. Макарія вагою 250 пудів. Таких розмірів дзвони були великою рідкістю, і літописець зазначає цю подію величезної важливості "такого ніколи не бувало". У цей час вже зустрічаються написи на дзвонах слов'янською, латинською, голландською, старонімецькою мовами. Іноді написи можна було прочитати лише за допомогою спеціального "ключа". У цей час виник і особливий чин освячення дзвонів.

Епохою в історії дзвонової справи в Росії стала друга половина XVв., коли до Москви прибув інженер і будівельник Арістотель Фіорованті. Він влаштував гарматний двір, де лили гармати та дзвони. Також ливарною справою в цей час займалися венеціанці Павло Дебоше та майстри Петро та Яків. На початку XVIв. вже російські майстри з успіхом продовжували розпочату справу, що перевершила багато в чому, щодо лиття дзвонів, своїх вчителів. У цей час формується особливий тип російських дзвонів, система кріплень, особлива форма та склад дзвонової міді.

І до XVIвіці дзвони вже лунали по всій країні. Російські майстри винайшли новий спосіб дзвону - мовний (коли розгойдується мова дзвона, а не сам дзвін, як було в Західній Європі), це дозволило відливати дзвони дуже великих розмірів.

За царя Івана Грозного та його сина Феодору, дзвінна справа в Москві швидко розвивалася. Було відлито багато дзвонів як для Москви, але й інших міст. Майстром Немчиновим був відлитий дзвін "Благовісник" вагою 1000 пудів. Інші відомі майстри цього часу, що славилися ретельним та художнім оздобленням дзвонів: Ігнатій 1542 м., Богдан 1565 м., Андрій Чохов 1577 м. та інші. У цей час у Москві при церквах налічувалося до 5000 дзвонів.

Смутний час початку XVIIв. зупинило на деякий час ливарну справу, але від часу патріарха Філарета (Романова) це мистецтво знову відродилося. Мистецтво виготовлення дзвонів розвивалося і зміцнювалося, поступово досягнувши таких розмірів, якого не знала Західна Європа. З цього часу для лиття вже не запрошували іноземних майстрів.

Відомими російськими майстрами цього часу були: Проня Феодорів 1606 р., Ігнатій Максимов 1622 р., Андрій Данилов та Олексій Якимов 1628 м. У цей час російськими майстрами відливаються великі за розмірами дзвони, що вражали своїми розмірами навіть досвідчених іноземних майстрів. Так у 1622 м. майстром Андрієм Чоховим був відлитий дзвін "Реут" вагою 2000 пудів. У 1654 м. відлитий "Цар дзвін" (пізніше перелитий). У 1667 р. відлито дзвін у Савино-Стороживський монастир вагою 2125 пудів.

У перші роки царювання Петра I дзвінна справа була успішною. Цьому сприяло холодне ставлення світської влади до Церкви. Указом царя від 1701 р. з церков вилучалися дзвони, потреб армії. До травня 1701 р. до Москви було звезено на переплавку величезну кількість церковних дзвонів (загалом понад 90 тис. пудів). З дзвонів було відлито 100 великих та 143 малих гармат, 12 мортир та 13 гаубиць. Але дзвонова мідь виявилася непридатною, і дзвони, що залишилися, залишилися незатребуваними.

3. "Цар дзвін"

Про особливе місце серед усіх у світі дзвонів займає "Цар дзвін". Починаючи з XVIв. цей дзвін переливався кілька разів.

Щоразу до його початкової ваги додатково додавали метал.

Роботи зі спорудження дзвону почалися в 1733 р. у Москві, біля дзвіниці Івана Великого. До 1734 р. було закінчено всі необхідні підготовчі роботи. Для будівництва печей було витрачено 12,14 млн шт. цегли. Але цього року відлити дзвін не вдалося, лопнули печі та мідь вилилася. Незабаром помирає Іван Маторін, і його справу продовжує син Михайло. До 1735 р. всі роботи були проведені з великою обережністю. 23 листопада затопили печі, 25 листопада лиття дзвона завершилося благополучно. Висота дзвону 6 м 14 см, діаметр 6 м 60 см, загальна вага 201 т 924 кг(12327 пуда).

До весни 1735 м. дзвін знаходився у ливарній ямі. 29 травня в Москві сталася велика пожежа, відома під назвою "Троїцького". Пожежею були охоплені й кремлівські будинки. Зайнялися дерев'яні будівлі над ливарною ямою. При гасінні вогню від сильного перепаду температур дзвін дав 11 тріщин, від нього відколовся шматок вагою 11,5 т. Дзвін став негідним до застосування. Майже 100 років дзвін знаходився у землі. Не раз його хотіли перелити. Лише в 1834 м. дзвін підняли із землі та 4 серпня встановили на гранітний п'єдестал під дзвіницею.

З художнього боку "Цар дзвін" має чудові зовнішні пропорції. Прикрашений дзвін зображеннями царя Олексія Михайловича та імператриці Анни Іоанівни. Між ними у двох картушах, що підтримуються Ангелами, є написи (ушкоджені). Вінчають дзвін зображення Спасителя, Богородиці та євангелістів. Верхній та нижній фризи прикрашені пальмовими гілками. Прикраси, портрети та написи виконані: В. Кобелєвим, П. Галкіним, П. Кохтєвим та П. Серебяковим. Хоча частина рельєфних зображень при виливку постраждала, але частини, що збереглися, говорять про великий талант російських майстрів.

На зламі колір міді дзвін білуватий, якого не мають інші дзвони. Прийнято стійку думку, що це пов'язано з великим вмістом золота і срібла. Після підняття дзвону неодноразово порушувалося питання про його ремонт. Були сміливі рішення про спайку частини, що відламалася, але всі спроби залишалися тільки сміливими пропозиціями.

У царювання Миколи I для дзвіниці Івана Великого відливаються в 1817 м. дзвін "Великий Успенський" ("Цар-дзвін") вагою 4000 пудів (відлитий майстром Яковом Зав'яловим), Нині найбільший з діючих дзвонів в Росії. Найкращий за тоном та звуком. Найбільший з діючих у світі дзвін відлитий у 1632 м. вагою 4685 пудів, знаходиться в Японії у місті Кіото. дзвін "Св. Іоанна" вагою 3500 пудів і дзвін, що отримав назву "Новий дзвін", вагою 3600 пудів. У Петербурзі, майстром Іваном Стукалкіним, для Ісаакіївського собору в цей час відлито 11 дзвонів. Цікавим є той факт, що всі дзвони для цього собору було відлито зі старих сибірських п'ятаків. Для цього їх було відпущено з царської скарбниці 65,5 тонн. Найбільший дзвін вагою 1860 пудів, мав зображення у 5 медальйонах російських імператорів.

Олександр II пожертвував Соловецькому монастирю дзвін, що називається "Благовісник". На цьому дзвоні була відбита ціла історична подія - Кримська війна - у прозі та картинах. Монастир у 1854 р. зазнав жорстокого обстрілу англійського флоту, за 9 годин по монастирю було випущено 1800 снарядів і бомб. Монастир вистояв облогу. Всі ці події були відбиті на дзвоні. У кількох медальйонах були зображення: панорама Соловецького монастиря, осоромлений англійський флот, картини бою. Вінчали дзвін зображення Богородиці та соловецьких чудотворців.

Особливе місце серед усіх російських дзвонів займають ростовські дзвони. Найбільший "Сисий" (Отримав назву на згадку про Ростовського митрополита Іони (Сисоївич))вагою 2000 пудів відлитий в 1689 м., "Полієлейний" 1000 пудів 1683 м., "Лебідь" вагою 500 пудів відлито в 1682 м. Усього дзвонів на дзвіниці ростовського кремля 13. Дзвонять у Ростові за нотами, спеціально складеними на три настрої: іонінський, акимовский і дашковский, чи йогор'євський. Довгі роки у XIXв. гармонійним налаштуванням ростовських дзвонів займався протоієрей Аристарх Ізраїлів.

Переважно всі дзвони виготовлялися із спеціальної міді дзвіниці. Але були дзвони з інших металів. Чавунні дзвони були в Досифеєвій пустелі на березі Шексни. Соловецький монастир мав два кам'яні дзвони. В Обнорському монастирі було 8 дзвонів із листового заліза. Дзвон зі скла був у Тотьмі. У Харкові в Успенському кафедральному соборі був дзвін вагою 17 пудів із чистого срібла. 1890 м на заводі П. Рижова,. на згадку про звільнення від загибелі царської сім'ї під час аварії поїзда. Безвісти зник у громадянську війну. Шість золочених дзвонів було у Сибіру у місті Тарі, при Казанській церкві. Усі вони невеликі, від 1 до 45 пудів.

До 1917 р. у Росії було 20 великих дзвонових заводів, якими протягом року відливалося 100-120 тис. пудів церковних дзвонів.

4. Влаштування дзвону

Про характерною рисою російських дзвонів є їх звучність і співучість, що досягається різними засобами, а саме:

1. Точною пропорцією міді та олова, нерідко з додаванням срібла, тобто правильним сплавом.
2. Висотою дзвона та його шириною, тобто правильною пропорцією самого дзвона.
3. Товщиною стін дзвони.
4. Правильним підвішуванням дзвона.
5. Правильним сплавом мови та способом прикріплення його до дзвону; та багатьом іншим.

Дзвон, як і багато інструментів, - антропоморфен. Його частини відповідають людським органам. Верхня частина його називається голова чи корона, отвори у ній - вуха, далі шийка, плечі, матиця, пояс, спідниця чи сорочка (тіло). Кожен дзвін мав свій голос, приймав освячення подібно до хрещення і мав свою долю, нерідко трагічну.

Усередині дзвона підвішувався язик - металевий стрижень із потовщенням у кінці (яблуком), яким били по краю дзвона, він називався губою.

У дзвонових написах найчастіше зустрічається орфографія XVIIі XIXстоліть чи сучасні традиції. Напис на дзвоні виконується великими церковнослов'янськими літерами без використання розділових знаків.

Прикраси дзвонівможна розділити на кілька видів:

Горизонтальні пояски та борозенки

Орнаментальні фризи (рослинні та геометричні)

Випуклі ливарні або гравіровані написи, можливе їх поєднання

Рельєфне виконання ікон Господа, Пресвятої Богородиці, образи Святих та Сил небесних.

На малюнку показана схема дзвону:

Прикраса дзвона має відбиток епохи, відповідає її смакам. Зазвичай включає такі елементи: рельєфні ікони, орнаментальні фризи, написи та орнаменти.

Внутрішній напис зазвичай містить інформацію про час лиття дзвону, імена замовника, майстра та вкладників. Іноді у написі зустрічалися слова молитви, визначаючи значення дзвону як голосу Божого.

5. Часи мовчання

Після Жовтневого перевороту 1917 р., церковні дзвони стали особливо ненависними нової влади.

Дзвін вважали шкідливим, і на початок 30-хроків усі церковні дзвони замовкли. За радянським правом усі церковні будинки, так само і дзвони, перейшли в розпорядження Місцевих рад, які "виходячи з державної та суспільної потреби, використовували їх на свій розсуд".

Більшість церковних дзвонів було знищено. Невелика частина дзвонів, що представляли художню цінність, було взято на облік при Наркомпросі, який розпоряджався ними самостійно "виходячи з державних потреб".

Для ліквідації найцінніших дзвонів було ухвалено рішення про продаж їх за кордон. "Найбільш доцільним виходом для ліквідації у нас унікальних дзвонів є вивезення їх за кордон і продаж їх там нарівні з іншими предметами розкоші...", - писав ідеолог атеїзму Гідулянов.

Так, у США, у Гарвардському університеті, виявилися унікальні дзвони Данилова монастиря. Унікальні дзвони Стрітенського монастиря було продано до Англії. Величезна кількість дзвонів пішла у приватні колекції. Іншу частину вилучених дзвонів відправили на великі споруди Волховбуду та Дніпробуду для технічних потреб (виготовлення котлів для їдалень!).

Росія катастрофічно швидко втрачала своє дзвонове багатство. Особливо відчутними були вилучення дзвонів з найдавніших монастирів та міст. У 1929 м. зняли 1200-пудовий дзвін із Костромського Успенського кафедрального собору. У 1931 р. було відправлено на переплавку багато дзвонів Спаса-Євфим'єва, Ризоположенського, Покровського монастирів Суздаля.

Ще трагічнішою була історія загибелі знаменитих дзвонів Троїце-Сергієвої лаври. За смертю гордості Росії - дзвонів першої на Русі обителі, стежили багато. Ілюстровані друковані офіціози типу "Безбожника" та інші друкували фотографії зруйнованих дзвонів. Рудметаллторгу в результаті були здані з Трійця-Сергієвої Лаври 19 дзвонів загальною вагою 8165 пудів. У своєму щоденнику про події в Трійце-Сергієвій лаврі письменник М. Пришвін зробив запис: "Я був свідком загибелі ... скидалися величні у світі дзвони роунівської епохи, - це було схоже на видовище публічної страти".

Своєрідне застосування, частини московських дзвонів, знайшли в 1932 м. Московська влада. Зі 100 т церковних дзвонів відлили бронзові горельєфи для нової будівлі бібліотеки імені Леніна.

У 1933 р. на секретному засіданні ВЦВК було встановлено план із заготівлі бронзи. Кожна республіка та область отримувала щоквартальну розверстку на заготівлю бронзи. Протягом кількох років плановим порядком було знищено майже все, що Православна Русь дбайливо збирала кілька століть.

Нині мистецтво лиття церковних дзвонів поступово відроджується. З благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексія II, було засновано фонд "Дзвони Росії", який відроджує давні традиції дзвонового мистецтва. У їхніх майстернях відливаються дзвони від 5 кг до 5 тонн. Найбільшим за останні роки став дзвін для храму Христа Спасителя у Москві.

Дзвони, пройшовши великий історичний шлях, стали для Росії невід'ємною частиною життя російського народу. Без них був немислимий жоден православний храм, всі події у житті держави та Церкви освячувалися дзвоном дзвонів.

Дзвони зазвичай відливаються з так званої дзвонової міді, що складається зі сплаву 78 відсотків чистої міді та 22 відсотків олова. Але були приклади, що дзвони робилися з чавуну, скла, глини, дерева і навіть срібла. Так, у Китаї, у Пекіні, існує один дзвін чавунний, відлитий 1403 року. В Упсалі, у Швеції, є дзвін зі скла чудового звуку. У Браун-швейзі, при церкві св. Власія, зберігається як рідкість один дерев'яний, теж дуже старий, років близько трьохсот, що називався колись дзвоном св. Великого п'ята; він вживався під час католицизму і в нього дзвонили на палкий тиждень. У Соловецькому монастирі знаходяться глиняні дзвони, невідомо коли і ким зліплені.

Дзвони у нас існують багатьох видів та назв. Так відомі: набатні, вічові, червоні, царські, полонені, засланці, благовісні, полієлейні, позолочені і навіть ликові; існують ще невеликі дзвони під назвою кандія чи дзвінок. Їм дається знати дзвонареві на дзвіницю про час благовіста чи дзвону.

Перший з набатних дзвонів висів у Москві, в Кремлі, біля Спаських воріт, у настінному наметі або підлозі вежі (Государі Російські після коронування свого входили сюди здатися народу, що збирався на Червоній площі); він називався також царським; сторожовим та сполохним; до нього дзвонили під час нашестя ворогів, заколоту та пожежі; такий дзвін називався сполохом і набатом. На цій напіввежі висів раніше, як вважали, вічовий дзвін, привезений до Москви з Великого Новгорода після підкорення його Іоанном III. Існує припущення, що новгородський вічовий дзвін був перелитий у московський набатний чи сполошний у 1673 році. За указом царя Феодора Олексійовича він був засланий 1681 року в Корельський Миколаївський монастир (де поховані діти новгородської посадниці Марфи Борецької) через те, що дзвоном своїм опівночі налякав царя. На ньому вилитий наступний напис: "Літо 7182 липня о 25-й день, вилитий цей набатний дзвін Кремля міста Спаських воріт, вагою в ньому 150 пудів". До цього напису додана інша, вирізна: "7189 року, березня в 1-й день за іменами великого государя царя і великого князя Феодора Олексійовича всієї великі і малі Росії самодержцю указу дано цей дзвін до моря, в Миколаївський-Корельський монастир за державне багатолітнє і з його державним батькам у вічне поминання невід'ємно при ігумені Арсенія" ("Словник Географіч. Російського Держави". Соч. Щекатова).

За свідченням старожилів, у іншого набатного дзвона, який висів на вежі Спаських воріт після першого дзвона і який тепер зберігається в Збройовій палаті, за наказом Катерини II було відібрано мову за те, що він під час московського бунту в 1771 скликав народ; у такому вигляді він висів до 1803 року, коли його зняли з вежі і поставили під кам'яним наметом біля Спаських воріт разом з великими гарматами. По зломці шатра він був спершу поміщений до арсеналу, а потім до Збройової палати; на ньому знаходиться наступний напис: "1714 липня в 30 день вилитий цей набатний дзвін зі старого набатного ж дзвона, який розбило, Кремля міста до Спаських воріт, вагою в ньому 108 пуд. Лів цей дзвін майстер Іван Маторін".

Крім набатних, були ще дзвони вістові; вони існували за старих часів у Сибіру і в багатьох прикордонних містах південної та західної Росії. Ними давали знати про наближення ворога до міста. Вічові дзвони в нас були в Новгороді та Пскові, і, як думалося, останні не відрізнялися великою вагою. Ще на початку XVI століття у всій Новгородській області не було дзвону понад 250 пудів вагою. Так, принаймні, каже літописець, згадуючи про дзвони Благовісника, злитого в 1530 році до святої Софії наказом архієпископа Макарія: "Злитий би дзвін дуже великий, бо така величністю не бувало у великому Новеграді і у всій Новгородській області, як (Повне Збори Російських Літописів, III, с. 246).

Червоними дзвонами називали такі, що мали дзвін червоний, тобто добрий, заспокійливий, веселий; червоні дзвони те саме, що красиві, милозвучні. У Москві, у Юшковому провулку, існує церква святителя Миколая "біля червоних дзвонів"; цей храм понад два століття славився своїм "червоним дзвоном". Є в Москві ще інший храм, за Неглинною, на Нікітській вулиці, відомий під ім'ям "Піднесення хороша дзвіниця".

"Чуючи благовіст, з Тобою,
Творець, говорю".
Жуковський Ст.

Виготовлення та вживання дзвонів відноситься до давнини. Дзвони були відомі євреям, єгиптянам, римлянам. Відомі дзвони були в Японії та Китаї.

Кожен дзвін складається з трьох основних частин: 1) кріпильне вухо, 2) голова дзвона (кістяків), 3) поля, 4) язик.

У давнину дзвони були невеликих розмірів і не відливались з металу, як тепер, а клепалися з листового заліза. Пізніше дзвони почали клепати з листової міді та бронзи.

Коли дзвони почали вживатися при християнському богослужінні - точно невідомо. Під час гонінь на християн про вживання дзвонів не могло бути й мови, заклик до богослужіння проводився через особливих осіб нижчого кліру (лаосинакт-народозбирачів).

Перше застосування дзвонів при християнському богослужінні церковне передання відносить до свт. Павліну, єпископу Ноланському (353-431). У сонному видінні він бачив ангела з дзвіночками, що видавали дивні звуки. Польові квіти дзвіночки підказали свт. Павлину форму дзвонів, які й були вжиті під час богослужіння.

Історичні пам'ятки Заходу, вперше згадують про дзвони лише у VII ст., при храмах у Римі та Орлеані. До VIII ст. на Заході, завдяки Карлу Великому, дзвони при церквах були вже поширені. Виготовлялися дзвони зі сплаву міді та олова, пізніше до цих металів стали додавати залізо і в окремих випадках срібло.

Середину IX ст. можна визначити часом повсюдного вживання дзвонів на християнському Заході.

На Православному Сході, дзвони з'явилися лише у другій половині IX ст., коли на прохання імператора Василя Македонянина (867-886) венеціанський дож Орсо надіслав до Константинополя 12 дзвонів для новозбудованої церкви. Це нововведення не мало поширення і лише після заняття Константинополя хрестоносцями (1204) дзвони знову почали з'являтися при храмах.

Поява дзвонів на Русі належить до витоків християнства. Історично обґрунтовано, що дзвони прийшли не з Візантії, а із Заходу, але широке їхнє поширення відноситься до часів значно пізніших. Потрібен був значний час, щоб "нові дзвони" органічно увійшли в церковне життя.

Перша літописна згадка про дзвони на Русі відноситься до 988 р. У Києві були дзвони при Успенській (Десятинній) та Ірининській церквах. У Новгороді дзвони згадуються при храмі св. Софії на початку XI ст. У 1106 р. прп. Антоній Римлянин, прибувши до Новгорода, чув у ньому "великий дзвін". Також згадуються дзвони у храмах Полоцька, Новгород-Сіверського та Володимира на Клязьмі наприкінці XII ст.

Під час розкопок фундаментів Десятинної церкви (1824), які очолював митрополит Київський Євген (Болховітників), було виявлено два дзвони. Один з них корінфської міді, що більш зберігся (вагою 2 пуди 10 фунтів, висотою 9 вершків.), Саме він вважається найдавнішим російським дзвоном.

Про російських майстрів дзвонової справи вперше згадується в літописі під 1194 р. У Суздалі "а то диво подібно до молитви і віри єпископа Іоанна, не позивачи майстрів від німець, але в наявності майстри від клеврет св. Богородиці і своїх, інших олову ляті ..." На початку XII ст. російські майстри мали свої ливарні майстерні у Києві. Найдавніші російські дзвони лилися невеликими, зовсім гладкими і мали написів.

Після нашестя татаро-монголів (1240) дзвіниця в Стародавній Русі згасла.

У XIV ст. ливарна справа відновлюється у Північно-Східній Русі. Центром ливарної справи стає Москва. Особливу славу в цей час набув "росіянин Борис", який відлив багато дзвонів для соборних храмів. Розміри дзвонів у цей час були невеликі і за вагою не перевищували кілька пудів.

Чудовою подією в 1530 р. було лиття дзвона за наказом новгородського архієпископа свт. Макарія вагою 250 пудів. Таких розмірів дзвони були великою рідкістю, і літописець зазначає цю подію величезної важливості "такого ніколи не бувало". У цей час вже зустрічаються написи на дзвонах слов'янською, латинською, голландською, старонімецькою мовами. Іноді написи можна було прочитати лише за допомогою спеціального "ключа". У цей час виник і особливий чин освячення дзвонів.

Епохою в історії дзвонової справи в Росії стала друга половина XV ст., коли до Москви прибув інженер і будівельник Аристотель Фіорованті. Він влаштував гарматний двір, де лили гармати та дзвони. Також ливарною справою в цей час займалися венеціанці Павло Дебоше та майстри Петро та Яків. На початку XVI ст. вже російські майстри з успіхом продовжували розпочату справу, що перевершила багато в чому, щодо лиття дзвонів, своїх вчителів. У цей час формується особливий тип російських дзвонів, система кріплень, особлива форма та склад дзвонової міді.

За царя Івана Грозного та його сина Феодору, дзвінна справа в Москві швидко розвивалася. Було відлито багато дзвонів як для Москви, але й інших міст. Майстром Немчиновим був відлитий дзвін "Благовісник" вагою 1000 пудів. Інші відомі майстри цього часу, що славилися ретельним та художнім оздобленням дзвонів: Ігнатій 1542 р., Богдан 1565 р., Андрій Чохов 1577 р. та інші. У цей час у Москві при церквах налічувалося до 5000 дзвонів.

Дзвони лили і за Бориса Годунова, хоча їх збереглося небагато. Один з мандрівників, який відвідав Москву в цей час, описував диво, що вразило його, дзвони московських дзвонів "Шум піднімався такий, що один одного не можна розчути".

Смутні часи початку XVII в. зупинило на деякий час ливарну справу, але від часу патріарха Філарета (Романова) це мистецтво знову відродилося. Мистецтво виготовлення дзвонів розвивалося і зміцнювалося, поступово досягнувши таких розмірів, якого не знала Західна Європа. З цього часу для лиття вже не запрошували іноземних майстрів. Відомими російськими майстрами цього часу були: Проня Феодорів 1606, Ігнатій Максимов 1622, Андрій Данилов і Олексій Якимов 1628 У цей час російськими майстрами відливаються величезні за розмірами дзвони, що вражали своїми розмірами навіть досвідчених іноземних майстрів. Так у 1622 р. майстром Андрієм Чоховим був відлитий дзвін "Реут" вагою 2000 пудів. У 1654 р. відлито "Цар дзвін" (пізніше перелитий). У 1667 р. відлито дзвін у Савино-Стороживський монастир вагою 2125 пудів.

У перші роки царювання Петра I дзвінна справа була успішною. Цьому сприяло холодне ставлення світської влади до Церкви. Указом царя від 1701 р. з церков вилучалися дзвони для потреб армії. До травня 1701 р. до Москви було звезено на переплавку безліч церковних дзвонів (загалом понад 90 тис. пудів). З дзвонів було відлито 100 великих та 143 малих гармат, 12 мортир та 13 гаубиць. Але дзвонова мідь виявилася непридатною, і дзвони, що залишилися, залишилися незатребуваними.

У 1717 р. Петро I, наказав злити дзвін для Новоспаського монастиря вагою 1100 пудів, у цей час ливарник Іван Маторін відлив дзвін вагою понад 4000 пудів для Троїце-Сергієва монастиря і " Набатний " дзвін зі старого.

Особливе місце серед усіх у світі дзвонів займає "Цар дзвін". Починаючи з XVI ст. цей дзвін переливався кілька разів. Щоразу до його початкової ваги додатково додавали метал. У 1730 р. найвищим указом імператриці Анни Іоанівни, було " наказано злити дзвін знову " . Роботу доручили Івану Федоровичу Маторину та його синові Михайлу.

Роботи зі спорудження дзвону почалися 1733 р. у Москві, біля дзвіниці Івана Великого. До 1734 були закінчені всі необхідні підготовчі роботи. Але цього року відлити дзвін не вдалося, лопнули печі та мідь вилилася. Незабаром помирає Іван Маторін, і його справу продовжує син Михайло. До 1735 всі роботи були проведені з великою обережністю. 23 листопада затопили печі, 25 листопада лиття дзвона завершилося благополучно. Висота дзвона 6 м 14 см, діаметр 6 м 60 см, загальна вага 201 т 924 кг (12 327 пуда). До весни 1735 р. дзвін перебував у ливарній ямі. 29 травня в Москві сталася велика пожежа, відома під назвою "Троїцького". Пожежею були охоплені й кремлівські будинки. Зайнялися дерев'яні будівлі над ливарною ямою. При гасінні вогню від сильного перепаду температур дзвін дав 11 тріщин, від нього відколовся шматок вагою 11,5 т. Дзвін став негідним до застосування. Майже 100 років дзвін знаходився у землі. Не раз його хотіли перелити. Лише 1834 р. дзвін підняли із землі і 4 серпня встановили на гранітний п'єдестал під дзвіницею.

З художнього боку "Цар дзвін" має чудові зовнішні пропорції. Прикрашений дзвін зображеннями царя Олексія Михайловича та імператриці Анни Іоанівни. Між ними у двох картушах, що підтримуються Ангелами, є написи (ушкоджені). Вінчають дзвін зображення Спасителя, Богородиці та євангелістів. Верхній та нижній фризи прикрашені пальмовими гілками. Прикраси, портрети та написи виконані: В. Кобелєвим, П. Галкіним, П. Кохтєвим та П. Серебяковим. Хоча частина рельєфних зображень при виливку постраждала, але частини, що збереглися, говорять про великий талант російських майстрів.

На зламі колір міді дзвін білуватий, якого не мають інші дзвони. Прийнято стійку думку, що це пов'язано з великим вмістом золота і срібла. Після підняття дзвону неодноразово порушувалося питання про його ремонт. Були сміливі рішення про спайку частини, що відламалася, але всі спроби залишалися тільки сміливими пропозиціями.

У царювання Миколи I, для дзвіниці Івана Великого відливаються в 1817 р. дзвін "Великий Успенський" ("Цар-дзвін") вагою 4000 пудів (відлитий майстром Яковом Зав'яловим), дзвін "Св. Іоанна" вагою 3500 пудів "Новий дзвін", вагою 3600 пудів. У Петербурзі, майстром Іваном Стукалкіним, для Ісаакіївського собору в цей час відлито 11 дзвонів. Цікавим є той факт, що всі дзвони для цього собору було відлито зі старих сибірських п'ятаків. Для цього їх було відпущено з царської скарбниці 65,5 тонн. Найбільший дзвін вагою 1860 пудів, мав зображення у 5 медальйонах російських імператорів.

Олександр II пожертвував Соловецькому монастирю дзвін, що називається "Благовісник". На цьому дзвоні була відбита ціла історична подія - Кримська війна - у прозі та картинах. Монастир у 1854 р. зазнав жорстокого обстрілу англійського флоту, за 9 годин по монастирю було випущено 1800 снарядів та бомб. Монастир вистояв облогу. Всі ці події були відбиті на дзвоні. У кількох медальйонах були зображення: панорама Соловецького монастиря, осоромлений англійський флот, картини бою. Вінчали дзвін зображення Богородиці та соловецьких чудотворців.

Для храму Христа Спасителя у Москві заводі Н.Д. Фінляндського було відлито 14 дзвонів, найбільший з них "Урочистий" дзвін вагою 1654 року пуда. "Святковий" дзвін вагою 970 пудів (із зображенням московських святителів). Обидва дзвони відлито майстром К. Верьовкіним.

Особливе місце серед усіх російських дзвонів займають ростовські дзвони. Найбільший "Сисий" вагою 2000 пудів відлитий у 1689 р., "Полієлейний" 1000 пудів у 1683 р., "Лебідь" вагою 500 пудів відлитий у 1682 р. Всього дзвонів на дзвіниці Ростівського кремля 13. Дзвонять у Роста твореним на три настрої: іонінський, акимовский і дашковський, чи йогор'євський.

У 1907 р. вперше задзвонили дзвони храму Воскресіння Христового (на крові) у Петербурзі. Чотири великі та безліч малих дзвонів, вперше цього року закликали прочан на перший молебень. Налаштовував дзвони знаменитий ростовський протоієрей Аристарх Ізраїлів. Отець Аристарх "навчив" дзвони грати, крім богослужбових дзвонів, "Боже, царя бережи", "Кіль славен" та інші мелодії. На початку XX ст., петербурзькі дзвони перевершували, за тональним розмаїттям і мелодійністю, московські і навіть ростовські "малинові дзвони". Ретельний підбір дзвонів за звучанням забезпечував петербурзьким дзвонам виняткову музичність.

Переважно всі дзвони виготовлялися із спеціальної міді дзвіниці. Але були дзвони з інших металів. Чавунні дзвони були в Досифеєвій пустелі на березі Шексни. Соловецький монастир мав два кам'яні дзвони. В Обнорському монастирі було 8 дзвонів із листового заліза. Дзвон зі скла був у Тотьмі. У Харкові в Успенському кафедральному соборі був дзвін вагою 17 пудів із чистого срібла. Шість золочених дзвонів було у Сибіру у місті Тарі, при Казанській церкві. Усі вони невеликі, від 1 до 45 пудів.

Дзвони вагою від 1000 пудів перебували у багатьох храмах і монастирях і були справою звичайною.

До 1917 р. у Росії було 20 великих дзвонових заводів, якими протягом року відливалася 100-120 тис. пудів церковних дзвонів.

Дзвони, пройшовши великий історичний шлях, стали для Росії невід'ємною частиною життя російського народу. Без них був немислимий жоден православний храм, всі події у житті держави та Церкви освячувалися дзвоном дзвонів.

Після Жовтневого перевороту 1917 р. церковні дзвони стали особливо ненависними нової влади. Дзвін вважали шкідливим, і до початку 30-х років всі церковні дзвони замовкли. За радянським правом усі церковні будинки, так само і дзвони, перейшли в розпорядження Місцевих рад, які "виходячи з державної та суспільної потреби, використовували їх на свій розсуд". Саме тоді з'явилися інструкції наркомфінансівських підрозділів "Про порядок ліквідації церковного майна". Секретними інструкціями дозволялося знищувати частину культового имущества. Церковне майно перетворювалося на суттєву статтю доходу (40% виручених доходів йшло до місцевого бюджету), що заохочувало своє чергу посилення атеїстичної політики, закриття і знесення церков. Більшість церковних дзвонів було знищено. Невелика частина дзвонів, що представляли художню цінність, було взято на облік при Наркомпросі, який розпоряджався ними самостійно "виходячи з державних потреб".

Для ліквідації найцінніших дзвонів було ухвалено рішення про продаж їх за кордон. "Найбільш доцільним виходом для ліквідації у нас унікальних дзвонів є вивезення їх за кордон і продаж їх там нарівні з іншими предметами розкоші...", - писав ідеолог атеїзму Гідулянов. Так, у США, у Гарвардському університеті, виявилися унікальні дзвони Данилова монастиря. Унікальні дзвони Стрітенського монастиря було продано до Англії. Величезна кількість дзвонів пішла у приватні колекції. Іншу частину вилучених дзвонів відправили на великі споруди Волховбуду та Дніпробуду для технічних потреб (виготовлення котлів для їдалень!). Росія катастрофічно швидко втрачала своє дзвонове багатство. Особливо відчутними були вилучення дзвонів з найдавніших монастирів та міст. У 1929 р. зняли 1200-пудовий дзвін із Костромського Успенського кафедрального собору. У 1931 р. було відправлено на переплавку багато дзвонів Спаса-Євфим'єва, Ризоположенського, Покровського монастирів Суздаля.

Ще трагічнішою була історія загибелі знаменитих дзвонів Троїце-Сергієвої лаври. За смертю гордості Росії - дзвонів першої на Русі обителі, стежили багато. Ілюстровані друковані офіціози типу "Безбожника" та інші друкували фотографії зруйнованих дзвонів. Рудметаллторгу в результаті були здані з Трійця-Сергієвої Лаври 19 дзвонів загальною вагою 8165 пудів. У своєму щоденнику про події в Трійце-Сергієвій лаврі письменник М. Пришвін зробив запис: "Я був свідком загибелі ... скидалися величні у світі дзвони роунівської епохи, - це було схоже на видовище публічної страти".

Своєрідне застосування, частини московських дзвонів, знайшли у 1932 р. столична влада. Зі 100 т церковних дзвонів відлили бронзові горельєфи для нової будівлі бібліотеки імені Леніна.

У 1933 р. на секретному засіданні ВЦВК було встановлено план із заготівлі бронзи. Кожна республіка та область отримувала щоквартальну розверстку на заготівлю бронзи. Протягом кількох років плановим порядком було знищено майже все, що Православна Русь дбайливо збирала кілька століть.

Нині мистецтво лиття церковних дзвонів поступово відроджується. З благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Олексія II, було засновано фонд "Дзвони Росії", який відроджує давні традиції дзвонового мистецтва. У їхніх майстернях відливаються дзвони від 5 кг до 5 тонн. Найбільшим за останні роки став дзвін для храму Христа Спасителя у Москві.

Бібліографія

1. Бєлов А. Коли дзвонять дзвони. – М., 1988.
2. Гідулянов П.В. Церковні дзвони на службі магії та царизму. - М: Вид-во "Атеїст", 1930.
3. Настільна книга священнослужителя. - М., т.4, 1983.
4. Олов'янишников Н. Історія дзвонів і дзвінне мистецтво. - М., 1912.

Євреї використовували невеликі дзвіночки для прикрашання одягу первосвященика (Вих. 28, 33-35) та (2Пар.4, 13.). У греків використовувалися невеликі дзвони при храмі Цибели та Прозерніни, якими закликали до богослужіння. Найдавнішим із відомих є ассирійський дзвіночок часу Салманассара 2 (860-824 до Р.Х.), з палацу Нінівея і зберігається у Британському музеї.
Прикладом може бути дзвін 613г. із церкви св. Сидилії, нині знаходиться у Кельнському музеї.
При татові Сабініанусі (604-606).
Папа Іван XIV, встановив звичай "хрещення" дзвонів, у якому кожному їх давалося ім'я якогось святого.
Саме слово дзвін походить від німецького слова, але є думка, що слово це походить від старовинного російського слова коло-коло.
На Русі, як і у Візантії, для заклику до богослужіння використовувалися била та клепала. Згадки про них і зараз є в Типікон (гл. 7, наслідування Великодня). Особливо поширені била були в Ростові і вживалися до пізніших часів поряд з дзвоном. Навіть у Гефсиманському скиті Троїце-Сергієвої лаври, заснованому в 1844 р., було у використанні велике дерев'яне било.
У 1066 р. полоцький князь Веслав зняв дзвони із Софійської дзвіниці.
Один пуд – 16 кг., один фунт 200 гр.
У літописі під 1342 р. оповідається таке: "повіло владико Василь злити дзвін великий до святої Софії і привезе майстра з Москви, людини добра, ім'ям Бориса".
Частина збереглася в Москві дещо в Трійці-Сергієвій Лаврі.
Петро Петрей де Ерлезунда Історія Великому князівстві Московському М., 1867 р., з. 5-6.
Цей дзвін відлито для дзвіниці Івана Великого. У 1812 р. після спроби наполеонівських військ підірвати дзвіницю дзвін упав, внаслідок цього в нього обломилися "вуха". Після звільнення Москви було відремонтовано. З цим дзвоном пов'язана ще одна подія. Під час присяги Олександру II у Кремлі (Великим постом 1855 р.) цей дзвін упав і задавив 10 осіб. Під час коронації Олександра II він же впав вдруге, пробивши три склепіння і задавив 17 людей. Тоді свт. Філарет (Дроздов) сказав: "Царювання буде добре, а кінець неблагополучний". Дзвін був відремонтований, але з 1912 р. став непридатним.
Дзвіночна мідь значно м'якша, ніж мідь, необхідна для виготовлення військових знарядь.
Можливо, було перелито "Вічовий" новгородський дзвін.
Для будівництва печей було витрачено 12,14 млн шт. цегли.
Є думка, що дзвін все ж таки піднімали з ливарної ями, але документально це не підтверджується.
У 1833 р. імператор Микола I, доручив відомому архітектору та інженеру Монферану роботи з підняття "Цар дзвона". З другої спроби дзвін був піднятий (за 43 хвилини).
Склад металу: міді-84,5, олова-13,2, сірки-1,2., золота - 0,036 (близько 72кг.), срібла - 0,25 (близько 525кг), втрата-1,03 (у втрату входить залишок цинку та миш'яку). Дослідження складу міді інших відомих дзвонів Росії не дали позитивних результатів на вміст золота та срібла.
Найбільш відомими були: у Москві завод Богданова, Ярославлі заводи Оловянішникова і Затропезного.
Друге місце за багатством дзвонів належало на той час Англії.
Продані радянським урядом у 30-ті роки XX ст.


Посилання

Для православної людини храм Божий і дзвін — нероздільні поняття. Стародавня російська традиція - знімати шапку, коли дзвонять дзвони - говорить про те, що православний народ з великим благоговінням ставився до дзвону, який, по суті, є особливим видом молитви. Тільки ця молитва — благовіст — починається ще задовго до богослужіння, і її чути за багато кілометрів від храму. І як церковні співи перетинаються з молитвами священика, так і православний дзвін символізує важливі моменти служби. І вже ніякий хресний хід не обходиться без дзвону.

З історії дзвонів

Дзвон має дуже цікаву історію. Дзвіночки, які більше були схожі на бубонці, були відомі ще до Різдва Христового. Їх носили на національних костюмах у багатьох країнах. Наприклад, у стародавньому Ізраїлі первосвященики прикрашали свій одяг маленькими дзвіночками, які були відмітними знаками певних чинів.

Як музичний інструмент певної канонічної форми дзвін з'явився до III століття. Історія його виникнення пов'язана з ім'ям святителя Павлина Милостивого, єпископа Ноланського, пам'ять якого ми святкуємо 5 лютого (23 січня за ст. ст.). Жив він у італійській провінції Кампана. Одного разу повертаючись додому після обходу своєї пастви, він сильно притомився, ліг у поле і побачив уві сні, як Ангел Божий грав на польових дзвіночках. Це бачення його настільки вразило, що він, прибуваючи до свого міста, попросив ремісника виготовити йому із заліза дзвіночки на кшталт тих, що бачив уві сні. Коли вони були зроблені, виявилося, що вони мали дуже гарне звучання. З тих пір почали виготовляти дзвіночки самої різної форми і розмірів, які згодом збільшувалися і призвели до появи церковних дзвонів.

Спочатку дзвони відливали з різних металів, але з часом склався найбільш підходящий склад, який використовується і зараз: дзвонова бронза (80% меді і 20% олова). При такому складі звук у дзвона виходить дзвінкий і співучий. Розміри дзвону поступово зростали. Це було пов'язано, в першу чергу, з майстерністю дзвонів. Процес лиття ускладнювався і вдосконалювався. Цікаво відзначити, що коли дзвони переливали, обов'язково збільшувалася їхня вага. Це пов'язано з тим, що мідь при переплавленні втрачає свої властивості, а олово вигоряє, тому при кожній переплавці доводилося додавати чистої міді та олова, що збільшувало вагу дзвону як мінімум на 20%.

А переливати дзвони доводилося, оскільки вони теж мають свій термін служби — зазвичай 100-200 років. Термін служби дзвона залежить від багато чого: від якості лиття, від дзвонарів, від того, як акуратно з дзвоном звертаються. Велика кількість дзвонів розбилася лише тому, що дзвонарі не знали, як правильно дзвонити. І розбивалися вони найчастіше в зимовий час - на морозі метал стає більш крихким, а у велике свято так хочеться подзвонити голосніше, ударити в дзвін сильніше!

Три життя цар-дзвони

Переливання дзвону була такою ж знаменною подією, як і відлиття нового. Йому часто давали нове ім'я, вішали на нове місце, а якщо дзвіниця не дозволяла, будували окрему дзвіницю. Великі дзвони лили прямо біля храму, тому що їхнє транспортування було часом ще складнішим, ніж саме виливок і підняття на дзвіницю.

Московський Цар-дзвін, можна сказати, мав кілька життів. В 1652 цар Олексій Михайлович наказав відлити найбільший у світі «Успенський» дзвін (перший наш Цар-дзвін) вагою 8000 пудів (128 тонн), який в 1654 був підвішений і незабаром розбитий. В 1655 з нього відлили «Великий Успенський» дзвін (другий Цар-дзвін) вагою 10000 пудів (160 тонн). Він був підвішений у 1668 році на спеціально побудованій дзвіниці, але під час пожежі у 1701 році і цей дзвін розбився.

У 1734-1735 роках завершила епопею Цар-дзвонів Ганна Іоанівна, відлив дзвін у 12000 пудів (близько 200 тонн). Для подальшого очищення дзвін підняли на дерев'яні крокви. Передбачалося побудувати йому спеціальну дзвіницю, оскільки він не залазив ні на дзвіницю Івана Великого, ні на Успенську дзвіницю.

Але незабаром у Кремлі сталася сильна пожежа, і дерев'яна конструкція, на якій висів дзвін, загорілася, дзвін звалився в яму. Злякавшись, що дрова, що впали на дзвін, горять дрова можуть його розплавити, народ став поливати його водою. А після пожежі виявилося, що від коло-кола відвалився шматок вагою 11 тонн. Що послужило розколу дзвона - його падіння в яму (основа якої було кам'янисте) або температурні перепади при його поливанні водою -невідомо. Так жодного разу й не зателефонувавши, Цар-дзвін пролежав у землі понад сто років. У 1836 році за Миколи I Цар-дзвін був піднятий із землі і поставлений у Кремлі на постамент, спроектований італійським інженером-вченим Монферраном.

Способи дзвону

Способів дзвону, характерних для нашої країни, два: очепнийі язиковий.Особливість першого полягає в тому, що дзвін міцно монтують в рухому вісь, до якої прикріплений важіль (чеп) з прив'язаною до нього мотузкою. Дзвонар стоїть на землі і тягне за неї, поступово розгойдуючи дзвін. Мова при цьому залишається вільною. При очепному способі дзвону можна використовувати невеликі дзвони. Якщо ж вага дзвонів досить великий, система їх кріплення ускладнюється, а великі навантаження призводять до швидкого зносу рухомих частин, а також руйнування самих стін дзвіниці.

Коли за царя Бориса Годунова відлили дзвін у 1500 пудів (близько 24 тонн) і підвісили його на спеціально побудованій для цього дзвіниці, то щоб розгойдати його знадобилося сто осіб.

Дзвінниця

Дзвони на дзвіниці діляться на три групи: благовісники(найважчі), які керуються через педаль, а при дуже великій вазі друга людина розгойдує мову; півдзвінкові(середні за вагою), які з'єднані системою перетяжок з пультом керування та наводяться в дію лівою рукою; задзвонні(найменші), в які зазвичай дзвонять трель правою рукою.

Існує чотири види православного дзвону: благовіст(рівномірні удари у найбільший дзвін), перебір(по черзі вдаряють у кожен дзвін по одному разу від малого до великого, а потім у все відразу — удар «у вся», і так кілька серій), передзвон(кілька серій почергових одноразових ударів у кожний дзвін від великого до малого, потім - у вся), трезвон(Найбагатший за ритмом і композиції дзвін, в якому задіяні всі три групи дзвонів). Перед початком богослужіння покладено благовіст, потім дзвін, після закінчення служби — дзвон. Благовіст закликає християн до богослужіння, а трезвон символізує радість події, що святкується. Перебір покладено під час похорону і символізує собою життя людини: звук малих дзвонів означає дитинство людини і за зростаючою — його дорослішання, після чого удар «уся» символізує урвище життя. Передзвін (від великого до малого) символізує виснаження Христа під час хресних страждань, удар «уся» символізує Його хресну смерть. Передзвонити один раз на рік — у Великий четвер увечері на виносі плащаниці.

Дзвін застосовувався на Русі не тільки під час святкування церковних служб. Дзвони використовували для скликання народу на вічі, сповіщення про небезпеку або негоду (пожежа і т.д.), вказівки дороги мандрівникам, що заблукали (вночі, в завірюху) або морякам (якщо храм стояв недалеко від моря), призиву на захист Батьківщини, при відправленні війська на війну, пра-знання перемог.

Полюбивши дзвін, народ пов'язував з ним усі свої урочисті та сумні події. Вважалося, що дзвін має якусь чудову силу, і його нерідко ототожнювали з живою істотою. Про це говорять і назви його основних частин: мова, вуха, маточник, плече, тулово(або спідниця).Цікаво відзначити, що в іноземних мовах основні частини дзвона не мають таких «живих» назв. Наприклад, в англійській або французькій мові називається ударником (молотком), маточник з вухами - короною, тулубом і плече - схилом.

Вплив дзвону на людину ще дуже мало вивчено, але точно відомо, що дзвін навіть з фізичної точки зору корисний для здоров'я, так як ультразвук, що виходить від нього (але нечутний), очищає повітря від мікробів. Недарма за старих часів при епідеміях і страшних морах потрібно було невпинно дзвонити в дзвони. І було помічено, що в тих селах, де була церква і постійно дзвонили в дзвони, мор був значно меншим, ніж у тих місцях, де не було храму. Дзвін може сильно впливати на душевний (психологічний) стан людини. Вчені пов'язують це з існуванням біоритмів та резонансних частот для кожного органу. Зазвичай низькі частоти, характерні для великих дзвонів, заспокоюють людину, а найвищі найчастіше збуджують. Сьогодні навіть з'явилися спеціальні методики використання дзвінів для лікування душевних розладів. А твердження про те, що всі дзвонарі – глухі, зовсім неправдоподібне. Пообіцяйте з будь-яким дзвонарем зі стажем, і він вам напевно скаже, що ніяких слухових розладів у нього не спостерігається.

Російський народ знайшов гідне вираження церковної ідеї дзвона у своїх могутніх, урочистих дзвонах, у своїх високих, своєрідних дзвіницях; він любить дзвін і шанує його. Це його прапор переможний, його урочисте перед обличчям всього світу визнання кращих і найзаповітніших його сподівань, того, що йому всього дорожче і священніше, ніж він сильний і непереможний.

За матеріалами журналу «Слов'янка»