07.08.1705 року у сільці Червоному Московській губернії завершено будівництво церкви на честь Іоанна Богословата проведено висвітлення архімандритом Лаврентієм з Донського монастиря Москви. Церква була зведена коштом царя Кахетії та Імеретії Багратіоні Арчила Вахтангійовича. Будувався храм на порятунок його сина, який командував російською артилерією при битві на Нарві, генерала - фельдцейхмейстера, який з 1700 року перебуває в шведському полоні.
Пізніше князь Дадіані Олександр Петрович прилаштував до церкви два бокові вівтари. Правий боковий вівтар на славу святих апостолів Петра і Павла споруджений і освячений в 1795. У 1786 році архімандрит Феофілакт із Саввино-Сторожевського монастиря вже освятив і лівий боковий вівтар, на славу Преподобного Олександра Свірського. На той час церковна парафія вже становила понад сотню людей.
У 1812 році, після руйнування французами церкву було освячено знову. Проте, боковий вівтар Преподобного Олександра Свірського переосвятили на честь Олександра Невського, Благоверного князя.
Цегляна церква, яку ми можемо спостерігати сьогодні відноситься до типу храмів "вісімок на четвер е". Від самого початку церква Іоанна Богослова у селі Червономускладалася з невеликої трапезної та південної межі. У XIX столітті будова розширюється за рахунок прибудови північного придела і притвору з симетричними вежами на межі. Одна вежа була оснащена годинником, на іншій організували дзвіницю. На дзвіниці було шість красенів дзвонів, найбільший справжній кампан вагою понад 1600 кілограмів. Під штукатурку йде колишнє архітектурне оздоблення фасадів, будинок набуває рис пізнього провінційного ампіру.
Зі становленням радянської влади храм закривають, останній настоятель храму піддається репресіям. Главка та дзвіниці руйнуються. У жовтні 1969 року Краснопахорська сільрада зайнялася капітальним ремонтом будівлі церкви. Розкривши підлогу, будівельники виявили під ним вузький кам'яний коридор. Цей прохід тягнувся із заходу на схід. Усередині був виявлений люк, сходи з каменю, що йдуть униз. Далі коридор мав три відгалуження у різних напрямках. Існує думка, що ходи вели в садибу, розташовану поряд, в яр зліва від церкви і в теплицю, розташовану на присадибній території. Усі ходи були завалені.
У 1991 році храм повернуто віруючим, і одразу починається активне відновлення. Через 20 років, на початку 2012 року храму знову потрібен ремонт. Але дзвіниці, втрачені в радянську епоху, вже не з'являються в ансамблі цієї пам'ятки старовини місцевого значення, саме так храм значиться в реєстрі Роскультури. В даний час на території храму Іоанна Богослова у Червономузвучить дзвін, але розташовані дзвони поруч із землею на стійках під навісом.

У 1790 р. у с. Червоний Старицький повіт Тверської губ. дійсним статським радником Марком Федоровичем Полторацьким (17 квітня 1729 р. (за іншими даними, 1727 р.) -13 квітня 1795 р.). була збудована Преображенська церква, що повторює форми Чесменської. Перше його клопотання «побудувати кам'яну церкву власним коштом» належить до 1783 р. Як і первісний храм с. Червоному, її передбачалося освятити в ім'я Оновлення храму Воскресіння Христового, стару ж дерев'яну церкву (побудовану в 1720 р., а за іншими даними - в 1673 р.) - перенести на місце цвинтаря, що передбачався. Після повторного прохання єпископ Йоасаф (Заболотський) 30 липня 1785 р. підписує храмодавчу грамоту. У 1790 р. вже піклуванням дружини Марка Федоровича Агафоклеї Олександрівни та з благословення Преосвященного Йоасафа церква була добудована, але освячена лише 21 липня 1803 р. архієпископом Тверським Павлом. Начиння з колишнього храму було перенесено здебільшого до каплиці села Кушникове, а на його місці згодом поставлено "стовп-каплицю". Сім'я будівельників храму залишила значний слід у господарському та культурному житті Тверського краю.
У зведену А.А. Полоторацька церква у с. Червоному вона пожертвувала два літургійні набори (1802-1803) та два Євангелія - ​​1800 р., обкладене сріблом, і 1808 р. (1810 р.), а також дві ризи.
У 1824 р, А.М. Полторацький, який успадкував 1822 р. с. Червоне, подав прохання Тверському архієпископу Іоні про дозвіл на свої кошти збудувати навколо церкви огорожу, вказуючи, що церква «благоліпством та майном серед інших є достатньою».
З 1826 р. Олексію Павловичу (з 1827 р. - штабс-капітану лейбгвардії Павловського полку, потім голові Тверської казенної палати (1839-1863), дійсному статському раднику) належав маєток «Червоний». На початку листопада у с. Червоному відвідав його А. З. Пушкін і було бачити легкий і витончений за своїми формами, як твори самого поета, храм. Згодом, 1829 р., А.П. Полторацький приніс у дар церкві ризу.
Висота церкви складає трохи більше 24 м., ширина і довжина - 20 м. Згідно з описом 1848 р., складеним при священику Михайлі Івановичу Вешнякові, церква кам'яна, хрестоподібно-кругла, готичного вигляду, довжини та ширини по 10 саж. Стіни як зсередини, так зовні оштукатурені і пофарбовані, зовні по гладких місцях, жовтою фарбою, а цоколь, пілястри стін, три фігурні кам'яні карнизи, на церкві глава, башти і стовпи відбілені, зсередини стіни пофарбовані по гладких місцях голубою, а пілястри стін і по місцях білими фарбами з ліпниною на арках і кумполі роботою. Ганки з трьох сторін не були криті. Стіни храму були розписані. Підлоги дерев'яні, дерев'яну солею відокремлювали грати, ґратами були обнесені й клироси. За відсутності окремої дзвіниці 4 мідних дзвони вагою 812, 267, 20 і 17 кг, литих у Москві, висіли на «двох поверхів церкви західної та північної веж». При вході до церкви над двома крученими колонами поміщалися зображення Ангелів - одного з трубою, Апокаліптичним символом, а іншого - з Хрестом у руках, над ними - піраміди заввишки 120 см.
Побудована "з великим смаком", як зазначав автор початку століття, вона мала "дуже красивий внутрішній вигляд". На дубовому необлачному престолі був жовтий атласний антимінс, освячений в 1802 р. Преосвященним Павлом. Одяг на престол пожертвував колишній професор С. – Петербурзької Духовної Академії Дім. Вершинський. Різьблений фігурний визолочений запрестольний хрест мав на п'яти визолочених клеймах фініфтові зображення Воздвиження, Введення в Храм, Христа Спасителя, Преп. Сергія з Божою Матерією та Апостолами Петром та Іоанном і святий. Олексія, митрополита Московського. На Гірському місці на стіні містилося мальовниче зображення Христа Спасителя на престолі. оточеного дев'ятьма ангельськими ликами, вище був зображений Господь Саваот. За іншим описом, запрестольний образ був двосторонній і зображував Казанську ікону Божої Матері та Св. Варвару, у визолоченій овальній рамці з короною нагорі. Над жертовником містилася мальовнича ікона із зображенням Положення у труну Христа Спасителя. У метриці 1887 р. описаний двоярусний іконостас «з колонами, вище колон проведено карниз, вище його є прикраси у вигляді гуртків, переважно поле нею гладке і все визолочене». Різьблений дерев'яний іконостас із образами, написаними на полотні, влаштувала А. А. Полторацька, а визолотила поміщиця Ганна Миколаївна Єрмолаєва. Визолочені гратчасті Царські врата прикрашали традиційні зображення Благовіщення та Євангелістів, з Трикутником у сяйві та словом "БОГ" над ними. Найбільшою оригінальністю вирізнялися інші ікони. Наприклад, Спаситель у місцевому ряду був зображений благословляючим правою рукою і тримаючим у лівому глобусі. Божу Матір із Двічним Немовлям оточували лики Ангелів. На південній брамі розташовувалась ікона Св. Симеона Богоприймача з Богонемовлям на руках, на північних - Св. Пророка Мойсея зі скрижалями. Над брамою, відповідно, поміщалися образи Різдва Христового та Введення. У першому ярусі також були зображення Свят. Миколи та Свят. Димитрія Ростовського. У верхньому ярусі над Царською брамою було зображення Батьківщини, оточене іконами 12 Апостолів (включаючи Апостола Марка – ймовірно, небесного покровителя будівельника) та Пророка Давида. Поверх іконостасу містилося Розп'яття з майбутніми. З південного боку біля дверей храму знаходилася багато прикрашена плащаниця, праворуч - ікона Св. Іоанна Предтечі в позолоченій ризі, яка вважалася чудотворною і явлена ​​в Маслові Красновського приходу. Виділялися «дуже цінне панікадило» - кришталеве з мідними шандалами, старовинні два напрестольні хрести та образи св. Миколи Чудотворця та Свят. Тихона Задонського в алтаре11 (старина останньої, втім, сумнівна, враховуючи час канонізації Свят. Тихона - 1861). З інших ікон відомі образи Спасителя та Божої Матері грецького листа, вогняного сходження на небо пророка Іллі, Вмч. Георгія та Свят. Миколи, хоругви із зображеннями 1) Богоявлення та Свят. Миколи та 2) Воскресіння та Божої Матері. Серед старовинних книг храму знаходилися Апостол 1699, Мінеї 1754 і 1796 рр., Требники 1698 і 1754 рр., твори Свв. Батьків.
Церква оточувала огорожа, спочатку обкопана ровом, до 1889 р. вона була кам'яною з дерев'яними ґратами. У травні 1889 р. та липні 1891 р. священно-церковнослужителі храму клопотали про дозвіл відновити позолоту іконостасу та Свв. ікон, на що було одержано дозвіл Духовної консисторії. До 1915 р. маєток належав м. Костилєвій.
Для виконання цоколя, візерункових деталей фасаду, карнизів, обрамлення порталу та вікон, фігур Ангелів над пілястрами – «обелісками» порталу, а також голів та вімпергів із шатровими завершеннями, застосовано місцевий білий (старицький) камінь, що робить будівлю особливо вишуканою. Привівні стовпи скошені (в Чесменській церкві вони стесані пізніше для встановлення печей), а опорні стовпи мають «вдавленість» центральної площини.
Після закриття храму у 1930-ті роки. його внутрішнє оздоблення було повністю втрачено, у ньому розмістився колгоспний склад.
У 1979-1982 рр. проведено консервацію будівлі (архітектор І. Авдєєва інженер Г Брусок). «Церква... несхожа на всі інші, вся спрямована нагору, - пише сучасний автор. - Численні тонкі тяги на стінах, стрілчасті вікна та двері посилюють відчуття висоти, легкості та витонченості. Під покровом старого парку, що спускається до звивистої річки Холохольне, вона виглядає рідкісною перлиною». Збереглися також двоповерховий садибний будинок із мезоніном, господарські будівлі. З 1999 року у храмі відновилося духовне життя зроблено роботи зі збереження та реставрації храму. З 1999 року намісником архієрейського обійстя призначено священика Дмитра Каспарова.
Додатково про садибу та храм на сайті.

Світле Христове Воскресіння Великодня

П'ятниця Світлого тижня

Ікони Божої Матері «Живоносне джерело».

Субота Світлого тижня.

Антипаска.

Тиждень 2-й після Великодня, апостола Хоми.

Радониця. Поминання покійних.

Свт. Стефана, єп. Великопермського (1396).

Поминання померлих воїнів

Апп. Від 70-ти Ясона та Сосіпатра, Керкіри діви та інших, з ними постраждалих (I).

Тиждень 3-й після Великодня, святих жінок-мироносиць.

Седмиця 3-я за Великоднем. Ап. Якова Зеведеєва (44).

Святителя Ігнатія Брянчінінова, єп. Кавказького (1967).

Вмц. Ірини (І-ІІ).

Тиждень 4-й по Великодню, про розслаблене.

Прав. Йова Багатостраждального.

Апостола та євангеліста Іоанна Богослова (98-117).

ПРЕСТОЛЬНЕ СВЯТО ХРАМУ

Переполовування п'ятдесятниці.

Перенесення мощів святителя і чудотворця Миколи зі Світ Лікійських до Бару (1087).

Сщмч. Єрмогена, патріарха Московського і всієї Росії, чудотворця.

Тиждень 5-й після Великодня, про самарянина.

Мц. Глікерії діви та з нею мч. Лаодикія, варта темничного (бл. 177).

Димитрія Донського (1389) і вел.кн. Євдокії, в інокінях Єфросинії (1407).

Тиждень 6-й після Великодня, про сліпого.

Набуття мощів свт. Олексія, митр. Київського, Московського та всієї Русі, чудотворця (1431).

Віддання свята Великодня. Передсвято Вознесіння Господнього.

Вознесіння Господнє

Апп. Від 70-ти Карпа та Алфея (I).

Тиждень 7-й після Великодня, святих отців I Вселенського Собору (325).

Дата публікації чи поновлення 01.09.2017

Храми Московської області

Церква Святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова

Село Червоне (в давнину Пахове) стоїть на р. Стражданки, що впадає в Пахру. У 1627 р. воно належало двоюрідному братові та ближньому боярину царя Михайла Феодоровича, князю Івану Борисовичу Черкаському. Його підпис, на той час стольника, стоїть на соборному визначенні 1598 р. про обрання царство Бориса Годунова . У 1599 р. при опалі на Романових було схоплено й Івана Борисовича. У дім Черкаських приходив Григорій Отреп'єв (майбутній Лжедимитрій), який від князя Івана «честь набував».

У 1601 р. боярський вирок визначив князю найвищу міру покарання з усіх обвинувачених - заслання Сибір, яке майно відписали на государя.

У 1602 р. йому було наказано жити в Нижньому Новгороді, того ж року він повернуто до Москви. У царя Василя Шуйського Черкаський був кравчим, 1610 р. у битві з поляками на р. Ходинці командував одним із полків.

У 1611 р. потрапив у полон до володимирців, котрі підтримували кандидатуру польського королевича Владислава на російський престол. Обрання царя Михайла Феодоровича Романова зробило крутий поворот у житті князя Черкаського. Він у числі трьох бояр (з І.Ф. Шереметєвим та І.М. Романовим) увійшов у постійну раду при государі.

У 1613 р. став боярином (раніше рятівника Росії князя Д.М. Пожарського). У 1618 р. Іван Борисович був посланий в Ярославль збирати ратних людей на допомогу Москві, обложеної поляками. Військо князя розбило загони поляків, послані руйнувати північні російські області, в Ярославському, Устюзькому та Білозерському повітах. З 1624 по 1639 р. Іван Борисович керував Стрілецьким, Іноземним, Рейтарським, Аптекарським, Казенного двору та Великої скарбниці наказами. Він постійно перебував при особі государя, супроводжував його на прощу; був присутній на прийомах послів, брав активну участь у виборі Царських наречених (у 1624 і 1626 рр.)

У 1638 р., у зв'язку з загрозою набігу татар, посланий із військами під Тулу. Під час поїздки царя в 1649 р. на прощу до Володимира князь Черкаський «відав Москву». Він був одним із найбагатших людей у ​​столиці. Дітей не мав, і після його смерті 4 квітня 1642 р. всі багатства перейшли до двоюрідного брата, ближнього боярина і воєводи, князя Якова Куденетовича Черкаського, якому стало належати і Червоне (до 1648 р.).

У 1641 та 1645 рр. князь Яків посилався з військами під Тулу охорони кордонів від татар.

У 1649-1650 pp. він відав Стрілецький та Іноземний накази та Нову Четь. Один із найвидатніших полководців царя Олексія Михайловича, Черкаський у 1654 р., під час війни з Польщею, був призначений першим воєводою у великому полку, в якому знаходився і сам цар. Князю здалися Дорогобуж, Орша, Шклов, він розбив війська гетьмана Радзівіла, а 1655 р. гетьмана Гонсевського, і взяв столицю Литви Вільно, міста Ковно та Гродно, рушив на Варшаву, але проти росіян виступили шведи. Князь повернув на них, зайняв багато міст і обложив Ригу. Відновилася війна з Польщею, і в 1663 р. князь Яків знову став на чолі армії, але в цю кампанію діяв нерішуче і в 1664 був відкликаний. Останні роки провів далеко від тривог військового життя, на відстані від царського двору.

Помер у 1666 р. Червоне у 1648 р. надано боярину Іллі Даниловичу Милославському (пом. 1668).

У 1643 р. у чині стольника він був посланий до Туреччини, в 1647 р. - до Голландії з звісткою про вступ на престол царя Олексія Михайловича та із завданням вербувати на російську службу іноземних фахівців.

У 1648 р. з його донькою Марією одружився цар Олексій Михайлович, але в інший дочки, Ганні, - вихователь царевича Олексія, з 1645 р. майже правитель держави, боярин Борис Іванович Морозов. Проти його зловживань у 1648 р. у Москві та інших містах піднялося повстання, і після усунення Морозова на чолі уряду став Ілля Данилович. Він володів залізоробними та поташними заводами, робив великі торгові операції. Від І.Д. Милославського Красне перейшло до його племінника Івана Михайловича Милославського (пом. 1685), затятого противника партії Наришкіних і молодого царя Петра Олексійовича, одному з організаторів стрілецького повстання 1682 р. Іван Михайлович у чині окольничого, потім боярина очолював ), Аптекарський (1668-1670), Володимирську, Галицьку та Новгородську чверті (1677-1680), Великого приходу, Великої скарбниці, Іноземний і Рейтарський (1677-1682), Пушкарський (1678-1680,1981) ). Після смерті старших членів роду та царювання Феодора Олексійовича (Милославського по матері) Іван Михайлович очолив сімейну придворну партію і фактично диктував свою волю уряду.

Його владолюбство сприяло з того що придворні, в 1676 р. не дозволили здійснити переворот на користь Петра зі страху перед владним характером А.С. Матвєєва, на початку 1680-х років. організували змову з метою усунення Івана Михайловича. Сильним знаряддям цього з'явився союз близьких до царської сім'ї дворян Мовних, Лихачовых і Апраксиних, в 1681 р. відтіснили Івана Михайловича від царя Феодора і позбавили його як влади, а й у житті двору. Взимку 1682 р. смертельна хвороба царя змусила думати у тому, хто його наступником. Більшість придворних, не бажаючи повернення влади Милославських за 16-річного Івана, виступило за Петра (по матері Наришкіна). Іван Михайлович не зміг вплинути на події і переворот успішно здійснився.

У 1682 р. під час повстання стрільців, що супроводжувався вбивством А.С. Матвєєва та багатьох представників родини Наришкіних, Іван Михайлович намагався повернутися до влади, але коаліцію Милославських очолила царівна Софія, яка зуміла «втішити» стрільців і солдатів, що повстали. Наляканий у дитинстві вбивствами, що відбувалися в нього на очах, цар Петро Олексійович не пробачив свого страху Івану Михайловичу, якого Наришкіни зобразили обурювачем стрільців, і при нагоді варварськи поглумився над останками спочившего боярина. Після смерті І.М. Милославську вотчину успадкував грузинський царевич Олександр Арчилович Імеретинський, одружений на Федосьї Михайлівні Милославській. «Цей царевич, бувши ровесником і змалку наперсником» Петра I, разом із царем у 1697 р. виїхав за кордон у складі Великого посольства, в Гаазі вивчав артилерійську справу. У 1700 р. йому було доручено відати Пушкарський наказ.

Царевич Олександр командував артилерією в невдалій для російських битві під Нарвою (1700) і помер у шведському полоні. Аж до 1703 р. Червоне згадувалося як сільце, тобто населений пункт, де є садиба поміщика, але немає церкви. За царевича Імеретинського в Червоному було збудовано двір вотчинників. Думка про побудову храму прийшла Олександру Арчиловичу наприкінці 1690-х років. Вже під час перебування його в полоні, на замовлення його батька, імеретинського царя Арчила Вахтанговича, що на той час жив у Москві, в 1706 р. була зведена церква Святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова (освячена в 1710 р.).

Правий боковий вівтар побудований і освячений в 1786 р. архімандритом Саввино-Сторожевського монастиря Феофілактом на честь Першоверховних апостолів Петра і Павла, лівий, після 1795 р., на честь Преподобного Олександра Свірського. Приделы прибудовані князем Олександром Петровичем Дадіаном (1753-1816). Після руйнування французами в 1812 р. храм знову освячувався, боковий вівтар Преподобного Олександра Свірського був переосвячений в ім'я Благовірного князя Олександра Невського. Притвор із парними дзвіницями прибудований до будівлі церкви у XIX ст.

При храмі здавна причт: священик, дячок і паламар. У 1774 р., за бажанням князя Дадіана, доданий диякон.

У 1850 р. у храмі с. Червоним служив священик Сергій Стефанович Грузинський. Його дружина - Надія Ніколаєва, онука священика Миколи Петрова, який служив у храмі за князя Дадіана. Князь дав йому у вічне володіння землю та дім.

Після смерті царевича Олександра в 1711 р. Червоне перейшло до його рідної сестри, царівни Дарії Арчилівни. За її духовним заповітом в 1728 р. маєток успадкувала її племінниця, царівна Софія Олександрівна Імеретинська (1691-1747), що була одружена з генерал-майором князем Єгором Леонтійовичем Дадьяном (1683-1765), сином 1000. жив у Москві і виконував обов'язки перекладача при зносинах грузинів з петербурзьким двором, які проживали в Москві, через нього велося листування з Грузією. Після нього село належало князю Петру Єгоровичу Дадіану (1716-1784). Червоним володіло сімейство Салтикових. За них у середині XVIII ст. сформувався садибний ансамбль. Спочатку всі його будівлі були створені у стилі бароко.

Тоді ж був розбитий регулярний парк із п'ятьма ставками геометричної форми: круглими та прямокутними, з'єднаними каналами. Крім декоративного значення, ставки служили живорибними садками. Сядибний будинок із флігелем, споруджений у середині XVIII ст., через сто років був перебудований. Після смерті власника села, лейб-гвардії Кінного полку ротмістра Гліба Олексійовича Салтикова (пом. 1775), Червоне успадкувала його вдова Дар'я Миколаївна (1730-1801), уроджена Іванова, вона увійшла в історію під ім'ям Салтичихи. Залишившись після чоловіка повною власницею 600 селян, вона протягом 7 років замучила до смерті 139 осіб, переважно жінок, у тому числі кількох дівчаток 11-12 років. Салтичиха приводила себе в істеричний стан, чіпляючись до нещасних жертв за нібито погано вимиту підлогу чи випрану білизну, і починала завдавати побої качалкою, вальком, ціпком та полінами.

Потім за її наказом конюхи і гайдуки били «провинившуюся» різками, батогами, батогом і батогами. Під крики пані: «Бийте до смерті!» - останні нерідко виконували точно її наказ. У випадках особливого несамовитості обпалювала своїй жертві волосся, била об стіну головою, обливала окропом, брала за вуха гарячими щипцями, кидала дівчаток з високого ґанку, морила голодом і т. д. . Про її лиходійства ходили по Москві чутки, оскільки її кріпаки зверталися зі скаргами, але завдяки впливовій спорідненості та подарункам все закінчувалося покаранням та засланням скаржників. Нарешті, двом кріпакам, у яких вона вбила дружин, вдалося влітку 1762 подати прохання Катерині II. Юстиц-колегія здійснила слідство, яке тривало 6 років, на якому обвинувачена ні в чому не зізналася. У 1768 р. колегія, встановивши, що Салтичиха «неабияка кількість людей своїх чоловіча і жіноча статі нелюдяно, тяжко вбивала до смерті», засудила її до страти, але страту замінили. Позбавлена ​​дворянства і прізвища, «Дар'я Ніколаєва дочка» була зведена в Москві на ешафот, прикута до стовпа (на шиї повішено лист з написом «Мучителька і душогубка») і після годинного стояння поміщено в підземну в'язницю в московському Іванівському дівочому монастирі, до 1779 р. під склепіннями церкви, а потім до самої смерті в катівні, прибудованій до стіни храму.

У справі Дарії Салтикової було оприлюднено імператорський указ від 10 грудня 1768 р., у якому оголошувалося: Дар'ю Салтыкову «прикувати, що стоїть на ешафоті до стовпа, причепити нього лист з написом «мучителька і душогубка»... потім укласти їх у залози, відвести звідти її до одного з жіночих монастирів, що у Білому чи Земляному місті, і посадити у навмисне зроблену підземну в'язницю, у якій до смерті її утримувати в такий спосіб, щоб вона нізвідки у ній світла мала. Їжу їй звичайну старечу подавати туди зі свічкою, яку знову в неї гасити, коли вона наїсть. А з того висновку виводити її під час кожного церковного служіння в таке місце, звідки вона могла б це чути не входячи до церкви... що з нею, Дарією, і виконано...» Салтикова жодного разу не виявила каяття. Від зв'язку з караульним солдатом мала дитину. Спільники Салтичихи - кріпаки, дворові люди та священик, який відспівував і ховав закатованих як померлих природною смертю, - за вироком Юстиц-колегії були покарані батогом з вирізуванням ніздрів та заслані до Нерчинська на вічні каторжні роботи

Салтичиха мала двох синів. Микола (пом. 1775) був одружений на графині Анастасії Федорівні Головіної (1753-1818), вони мали сина Федора (пом. 1795) і дочку Єлизавету (пом. 1852), яка вийшла заміж за графа Гаврила Карловича де-Р. 1833). Миколи Салтичиха намагалася якось зарізати, кинувшись на нього з кинджалом.

Другий син – Федір (1750-1801). Після смерті останнього і самої Салтичихи Червоний, як виморочний маєток, перейшов до племінника її чоловіка Миколі Івановичу Салтикова (1736-1816). Він, син генерал-аншефа Івана Олексійовича Салтикова від шлюбу з графинею Анастасією Петрівною Толстою, розпочав службу рядовим у лейб-гвардії Семенівському полку. Під час Семирічної війни брав участь у багатьох битвах із пруссаками і після битви при Куннерсдорфі був наданий у полковники. У 1765 р., вже у чині генерал-майора, командував російськими військами у Польщі, а початку 1-ї Російсько-турецької війни брав участь у військових діях при облогу Хотина, внаслідок чого отримав чин генерал-поручика і орден Святого Олександра Невського. Відразу після цього Салтиков поїхав для лікування за кордон, де провів три роки. Після повернення 1775 р. у Росію він був обсипаний милостями: імператриця Катерина призначила його віце-президентом Військової колегії, зробила генерал-аншефи і визначила гофмейстером при дворі спадкоємця престолу, великого князя Павла Петровича, ніж висловила особливо.

На цьому місці Салтиков виявив глибокий такт та вміння пристосовуватися до обставин: однаково користувався прихильністю як імператриці, так і її спадкоємця, і підтримував між ними добрі стосунки. Салтиков їздив у 1776 р. до Берліна на заручення великого князя з принцесою Вюртембергською, згодом великою княгинею Марією Феодорівною, а в 1781 і 1782 р.р. супроводжував великокнязівське подружжя в подорожі за кордон. Потім імператриця Катерина поклала на Салтикова новий найбільший обов'язок - бути головним вихователем великих князів Олександра та Костянтина Павловича. Салтиков, який добре вивчив придворну науку, дбав головним чином у тому, щоб привчити своїх вихованців лавірувати між суперечливими вимогами їхніх батьків, з одного боку, і царської бабки, з іншого; в інших відносинах Салтиков, на відгук сучасників, був найнездатнішим педагогом і вихователем.

Наприкінці свого царювання Катерина II завітала Миколі Івановичу графську гідність і до 5000 душ селян і доручила йому управління Військовою колегією. За імператора Павла Салтикова було надано в генерал-фельдмаршали, але значення не мав. Олександр I у час Вітчизняної війни призначив його головою Державної ради та Комітету міністрів, на час своєї відсутності (кампанія 1813 та 1814 рр.) поставив у становище регента держави і 5 серпня 1814 р. звів у князівську гідність із титулом світлості. Ухильність, хитрість, вміння жити і жити з людьми були переважаючими якостями в характері та розумі Миколи Івановича. Егоїст і гнучкий царедворець, Салтиков, за словами князя І.М. Долгорукого, близько його знавшего, «внутрішньо любив лише і нездатний був благодіяти, коли була на те деяка пружність у характері, наполегливість у вчинках і твердість у правилах». У домашніх справах Салтиков підкорявся цілком вплив дружини своєї, Наталії Володимирівни, уродженої княжни Долгорукової (1737-1812). Вони стали подружжям в 1762 р., в 1793 р. графиня була надана в дійсні статс-дами, в 1797 р. отримала катерининську стрічку.

Похована у с. Черкутине (Володимирська область). Наталія Володимирівна Салтикова, яка в молодості вирізнялася красою, але слабка і болюча, за словами сучасника, «була розумна, лукава і скупа» і мало показувалася в суспільстві. Навчившись від матері всяким старовинним російським прикметам, вона їх дотримувалась до забобонів і користувалася ними як могла, щоб позбавитися нудних світських обов'язків. Катерина II не любила її і не звертала на неї жодної уваги. Великий князь Павло Петрович, у якому її чоловік складався з 1773 р., також був розташований до Салтикової; не любили її при дворі великого князя Олександра Павловича. Уважно уникаючи придворних зборів, вона рідко виходила з кімнат, які чоловік займав у палаці, і запевняла всіх, що ніколи нічого не знає про те, що робиться. Це не заважало їй, однак, усіляко висувати чоловіка та інтригувати проти інших.

У дні Великої Вітчизняної війни 1812 р. Червоне короткий час опинилося у центрі подій. З боку Подільська через село на Калузьку дорогу вийшла кутузовська армія, що супроводжується ночами загравою Москви, що горить. Російські авангардні частини підійшли вже 6 (18) вересня. Наступного дня прибули головні сили, решта військ та обоз просувалися до Калузької дороги ще протягом двох днів. З боку Москви, на Десні, армію прикривав 8-й корпус генерала Милорадовича, а з боку Подільська – 6-й корпус Раєвського та кавалерія князя Васильчикова, розташовані у селі Луковня. Лінія російських аванпостів тяглася по всьому лівому березі Пахри від Поліванова до злиття Пахри з Десною і правому березі Десни.

У перші три дні армія відпочивала «у цілковитій безтурботності», займаючись облаштуванням табору. У Красному Кутузов видав перші після Бородінського бою розпорядження «до утворення правильного управління з руху армії», було реорганізовано квартирмейстерську службу, генерал-квартирмейстером було призначено М.Ф. Тіль. З Червоного на Смоленську дорогу, на комунікаціях французів, у район Перхушкова було відправлено загін генерал-майора І.С. Дорохова. Рух французів із Подільська на Вороново змусив російську армію відступити на позиції біля с. Тарутине. У Червоній Пахрі був Наполеон. Звідси він повернув французьку армію і путівцями вивів її на Борівську дорогу до с. Фомінському.

Після смерті Миколи Івановича Салтикова селом володів його син, найсвітліший князь Олександр Миколайович Салтиков (1775-1837), капрал у 1775 р., у 1787 р. він був уже підпоручиком Семенівського полку, а 25 березня 1790 р. наданий у камер-юн. У царювання Павла I, в 1796 р., надано в камергери, в 1798 р. в таємні радники і командором Мальтійського ордена, а наступного року, 16 березня, - гофмейстером до двору великої князівни Марії Павлівни. Зі вступом на престол Олександра I , з яким він разом ріс, але який до нього не вподобав через «якихсь дитячих сварок», Салтиков був переведений у 1801 р. членом до Колегії закордонних справ. У 1805 р. з нагоди відпустки два роки зарубіжних країн графа Ю.А. Головкіна, з чиєю донькою Наталією він був одружений з квітня 1801 р., виправляв посаду обер-церемоніймейстера найвищого двору. Наступного року призначений сенатором, а 1806 р. товаришем (заступником) міністра закордонних справ і з 16 березня 1807 р. керував міністерством до повернення міністра барона Будберга, котрий їздив із государем зарубіжних країн. 4 лютого 1810 р. призначений членом Державної ради та 12 липня - директором Комісії погашення боргів. 9 квітня 1813 р. Салтыкову знову доручено було керувати Міністерством закордонних справ, за відсутністю канцлера, графа Румянцева, і бути присутнім у Комітеті міністрів. 12 грудня того ж року його було звільнено від управління міністерством, а 5 березня 1817 р. - «від усіх справ, за розстроєним здоров'ям».

З 1814 р. він став найсвітлішим князем з нагоди надання цього титулу його батькові. Сучасники дуже приємно відгукувалися про князя Салтикова: одні називали його милою людиною, інші вихваляли його любов до справедливості та праведних вимог, Карамзін вважав його людиною розумною і приємною і писав Дмитрієву, що «в Петербурзі трохи таких людей». Взагалі за розумом, шляхетністю характеру, за освітою його визнавали визначною людиною свого часу. Сучасник так зобразив князя О.М. Салтикова: «Він був блідий, сухий і здавався старішим за свої роки. Вирісши з імператором Олександром, він мав у манерах щось з ним подібне: важливість без пихатості і чемність, що утримує всяку короткість. Розумовою освітою він мало відрізнявся від інших вельможських дітей того часу: наповнений французькою літературою, пройнятий духом французької аристократії та виконаний знання французької історії. Французькою мовою висловлювався краще, ніж природною; на ньому, однак, не втрачав нагоди щиро хвалити свою батьківщину. Загальна думка сильно його підтримувало: передбачувані в ньому пізнання, вид спокою, непохитності, любов до вітчизни змушували в ньому бачити істинно велику державну людину». Князь О.М. Салтиков помер у Москві 27 січня 1857 р. і похований у Донському монастирі.

У 1801 р. за графа (з 1814 р. найсвітлішого князя) Олександра Миколайовича Салтикова вийшла заміж дочка обер-камергера Юрія Олександровича Головкіна (1762-1846) Наталія. Після смерті батька, будучи останньою в роді, вона отримала дозвіл іменуватися з потомством Салтикова-Головкіна. Сучасник писав про неї: «Якби у Наталії Юріївни не були надто великі риси, вона могла б шануватися досконалою красунею. Молодість, свіжість, кокетство багатьох зводили з розуму. Без великого розуму, вона була чарівною до неможливості». Сумно подумати, що вона, як і її мати Катерина Львівна, уроджена Наришкіна (1762-1820), так сумно закінчила свою терену: і в 45 років Катерина Львівна була те саме, що у 16: погана собою і не стара... вона була струнка, як 20-річна діва... вбрання її відповідало стану, додайте до того спритність, розум, незвичайну люб'язність, сильне бажання подобатися... і ви легко повірите, що були люди, які погоджувалися її любити... Графіня Головкіна вже давно була тільки на ім'я дружиною...» Зустрівши Наталю Юріївну пізніше, сучасник знайшов її «такою ж доброю, такою ж милою, як і раніше, навіть небагато старілу, і душевно пошкодував про неї, побачивши, наскільки зробилася вона нечутлива до загальної неповаги. Горе тим, котрі, розриваючи зі світлом зв'язку, віддаляються від німих його вироків для того, щоб вдаватися до насолод, що їм засуджуються!» 1852 р. с. Червоне володіли Наталія Юріївна та її син Олексій Олександрович (1826-?). Найвище затверджене 10 грудня 1862 р. думка Державної ради дозволило колезькому асессору, князю Олексію Олександровичу Салтикову прийняти сімейне ім'я матері і називатися князем Салтыковим-Головкіним. Останньою власницею садиби була найсвітліша княгиня Катерина Олексіївна Салтикова-Головкіна.

У 1897 р. у сім'ї псаломщика церкви с. Червоне Арсентія Троїцького народився син Іван, у нього була початкова освіта, але в роки гонінь на Церкву він був висвячений у священика до церкви Архангела Михайла с. Піджигородево (у Клинському районі Московської області). 27 січня 1938 р. заарештований за хибним обвинуваченням у контрреволюційній агітації і 11 лютого того ж року розстріляний.

За радянських часів храм був закритий, зруйновані главки та дзвіниці, настоятель храму репресований.

У 1991 р. храм був повернутий віруючим та відновлюється.

Церква Іоанна Богослова

у селі Червоному м.Москви.

Церква в ім'я святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова з вівтарями святих першоверховних апостолів Петра і Павла (правий боковий вівтар) і святого благовірного князя Олександра Невського (лівий боковий вівтар) розташована в Червоному селі на високому березі річки Страданки недалеко від п. від міста Троїцька. Церква була побудована в 1703 імеретинським царем Арчилом Вахтанговичем Багратіоні за обіцянкою сина його царевича Олександра і освячена в 1710 році. Правий боковий вівтар був побудований і освячений у 1786 році, а лівий збудований у 1795 році; обидва ці вівтарі побудовані князем Олександром Петровичем Дадіані.

Перша згадка про церкву Іоанна Богослова в селі Червоному відноситься до січня 1702 року, коли “збройової палати золотарі Ісай Васильєв, Іван Михайлов підрядилися біля збройової палати іконописця у Кузьми Григор'єва та Миритинського царевича Олександра Арчиловича, у його іконописця пророчою і до розп'яття тавра”””. Основне будівництво, мабуть, було закінчено у 1703 році, але потім ще кілька років усувалися недоробки. У 1706 році цар Арчіл пише:

Державний Цар Государ Милостивий.

У минулому Государ 1703 року за обіцянкою сина свого царевича Олександра в московському повіті в підмосковній своїй вотчині в селі Червоному Паховому тому побудував я церкву кам'яну в ім'я святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова, а церква та ще не освячена.

Всемилостивий Государ прошу вашої величності Повели Государ про ту новозбудовану церкву з патріарша казенного наказу дати освячену грамоту.

Вашої величності підданий, цар Арчіл імеретинський. » « грудня 1706 року.

Але “в тому році та церква не висвітлили для того, що була не вся в оздобленні через селянську убогість”, освячена ж вона була лише у 1710 році 25 вересня архімандритом Донського монастиря Лаврентієм.

У 1706 році Дар'я Арчилівна відмовила село Софії Олександрівні, яка була одружена з князем Єгором Леонтійовичем Дадіані, так садиба перейшла у володіння роду Дадіані. Наприкінці XVIII - на початку XIX століття садибою володів Олександр Петрович Дадіані; відрізняючись, певне, любов'ю до церкви, він затіяв капітальну перебудову храму. Храм дістався йому у звичайному для того часу вигляді: сама церква уявляла восьмерик на четверику, зі сходу до неї примикала вівтарна апсида, із заходу — трапезна, до західної сторони трапезної була прибудована дзвіниця, з півночі від дзвіниці була невелика прибудова. Храм мав наличники на вікнах і ширинки на восьмериці з тесаної цегли, цегляні стіни були обмазані розчином і побілені, як видно з фрагментів, що збереглися.

Прихід церкви був, мабуть, великим, оскільки в 1774 до причту церкви був доданий диякон, що було рідкістю для навколишніх церков, і князь Олександр вирішив розширити церкву. У червні 1784 року він подає прохання, в якому пише: “… у вотчині моєї …є церква … кам'яної будівлі у всякому добробуті, точкою для виправлення служіння в зимовий час боковий вівтар жодного немає, навіщо до цієї богословської церкви бажаю влаштувати в трапезі боковий вівтар в ім'я святих первоверховних апостолів Петра і Павла причому на справжній церкві вісьмерик перекрити знову ж таки”.

На це була резолюція: “ перекрити дозволити, а про боці уявити план, всієї церкви, зі значенням, де боці бути належить”.Так дійшов до нас план церкви 1784 з передбачуваними прибудовами: праворуч боковий вівтар, а зліва "трапеза, яка знову вироблятиметься будовою в симтрітрію вівтаря".

Але при будівництві були великі відхилення від наміченого плану: в боці була додана вівтарна апсида, боковий вівтар і прибудова до трапезної були подовжені на захід (це видно зі змінених або знову зроблених при будівництві дзвіниці західних вікон правого вівтаря і із закладеного вікна біля південно-східного стовпа тієї ж дзвіниці), змінено розташування вікон і не видалено стовп між вікнами трапезними для розширення проходу в прибудову. Через два роки, у серпні 1786 року, робота була закінчена і князь Олександр подав "всепокірне прохання" благословити освятити боковий вівтар. Благочинний села Варварина священик Петро Ільїн подав ”всенижчий рапорт” про те, що боковий вівтар ”збудований і всяким церковним благолепством справний” і доклав опис майна бокові. У ній повідомляється, що в посрібленому та ”в пристойних місцях” висланому іконостасі в три яруси були розташовані ”образи мальовничого майстерного мистецтва”, над царською брамою ”зроблено коло у ньому затверджено сяйво”. Церква була ”зсередини підщекотурина” (тобто оштукатурена) та ”розписана як склепіння так і стіни у вівтарі та в церкві живописом”. Як завжди, пішов ”указ Ея Імператорської Величності Самодержці Всеросійські” — боковий вівтар освятити, що й було виконано 19 вересня 1786 року архімандритом Саввино-Сторожевського монастиря Феофілактом.

Минуло сім років, і князь Олександр подав нове прохання — дозволити в північній трапезній влаштувати боковий вівтар в ім'я преподобного Олександра Свірського (ймовірно, свого святого; церква п'ятипрестольна з прибудовою Олександра Свірського в селі Богородському, Ватутінки також до того часу була вже розібрана), крім цього, над межами ”над одним зробити дзвіницю, а над іншою межею подібну до тієї дзвіниці вежу, на якій має бути поставлений годинник; і між оними на прикрасу храму паперть з колонами та франтоном, і все воно, так само й стару трапезу покрити залізом”. Через два роки, у серпні 1795 року, все вже було побудовано і боковий вівтар до освячення полягав у готовності, про що й пішов рапорт благочинного села Воронова священика Олексія Васильєва. Дев'ятого серпня Московською Духовною консисторією було вирішено послати указ про висвітлення прибудови Стрітенського протоієрея Івана і про видачу Антимінса до Чудовського ризничого, що й було виконано (антимінси видавалися з Чудова монастиря).

Ще через п'ять років, як ніхто інший після царя Арчила князь Олександр, який ревнував про благоприкрасу храму, подає нове прохання:

Святішого Урядового синоду контори члену преосвященнішому Серафиму, єпископу Дмитрівському, вікарію Московському Мая 22 дні 1800 року. Від артилерії відставного капітана маіорського чину князя Олександра Петрова сина Дадіана

Найпокірніше прохання!

У вотчині моією Звенигородської округи, Хатунські десятини, в селі Червоному Паховому також складається кам'яна церква в ім'я святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова з двома вівтарями первоверховних апостол Петра і Павла; і преподобного Олександра Свірського. У якій справжньої церкви було общипатурено, і стіни розписані живописом; яка щипатурка та живопис у деяких місцях у низу з підлоги пошкодилася. То й маю бажання все пошкодження виправити; і зовні все обскубувати.

Тому: вашого преосвященства всепокірніше прошу на це моє прохання вчинити вашу архіпастирську резолюцію, і вищепоказане ушкодження, і щипатурку благоволити виправити.

Мая "" дня, 1800 - Прохання Артилерін Капітан Маіорського чину князь Олександр княж Петров син Дадіан руку приклав.

При оштукатурюванні храму зовні було збито старі прикраси стін та наличники вікон. З погляду сучасної людини храм втратив дуже красиву деталь оздоблення, але в той час штукатурка, що нині приїлася, можливо, здавалася не такою буденною, як тепер.

Князь Олександр Петрович Дадіані помер 26 січня 1811 року у віці 58 років. Тіло його лежить у Донському монастирі біля південно-східного кута великого собору.

Незабаром Росія зазнала нападу французів. Рухаючись Великою Калузькою дорогою, вони розорили багато церков, не обминули і церкву в Червоному селі. Здебільшого французів цікавило золото і срібло — з ікон вони зривали ризи, пограбували все церковне начиння, крім збереженого, втратила церкву антимінсів у прибудовах, одягу з престолів та жертовників, хоругв та кількох ікон. На щастя, церква не була підпалена.

Між 1813 і 1831 роком боковий вівтар Олександра Свірського був переосвячений в ім'я благовірного князя Олександра Невського. Можливо, так його освятили після французів у зв'язку з патріотичними настроями, що піднялися. Після 1831 року цей боковий вівтар уже скрізь згадується як боковий вівтар Олександра Невського.

У 1829 році був, можливо, у церкві великий ремонт, оскільки 30 травня цього року було видано до церкви новий антимінс священикові Сергію Грузинському. Можливо, наново зроблено іконостас, бо в метриці за 1887 рік згадується іконостас ”новий, дерев'яний, з різьбленням позолоченим, різьблення зображує виноградник”, іконостас був 4-ярусний, верхівка царських дверей була ”напівкругла з чашею”.

В тій же метриці священик Микола Павлов Громов описує й інші втрачені нині деталі храму: хрести на церкві та прибудовах були залізні 8-кінцеві, при них ланцюги, що спускалися до глав, на вершині хрестів були корони, на підніжжі — півмісяця, на обох дзвіницях хрести були залізні 4-кінцеві. Розділи та дах були покриті залізом та пофарбовані зеленою фарбою.

Дзвонів було шість:

у першій вазі 103 пуди 29 фунтів - 1661 кг,

у другому - 29 пудів 37 фунтів - 481 кг,

у третьому - 7 пудів 14 фунтів - 118 кг,

на решту вага не була визначена.

Підлога в центральному боці і трапезній була залізна, а в бічних боці і центральному вівтарі — кам'яна. З давніх ікон у храмі знаходився образ апостола та євангеліста Іоанна Богослова, за переказами, привезений із Греції храмодавцем, царем Арчилом.

1908 року в храмі було зроблено ще кілька переробок: виготовлено нові вхідні двері, нові віконні рами та влаштовано ”духове опалення” — під храмом було вирито підвал, там встановлено піч і під підлогою прокладено калориферні канали. Збереглися й креслення храму часів влаштування ”духового опалення”.

Бурхливий дух змін всього усталеного доброго заніс до Росії через ”прорубане до Західної Європи вікно” насіння бур'янів язичництва, яке проросло там в епоху відродження давньогрецьких цінностей замість християнських. Насіння це зійшло, у минулому столітті розпустилося, — з ним розпустився і наш народ, — а в цьому столітті ми пожинаємо плоди. Руйнування внутрішнього благочестя призвело до загибелі і зовнішнього благочиння, і вигляд храму після закриття його наприкінці двадцятих років став відображати стан душі людей: хрести були повалені, дзвіниці, що дзвоном своїм збуджували до церковної служби і всякої доброї справи - зруйновані. Усередині храм, як і душа, заповнився всякою метушнею, так що зовсім перестала підноситися в ньому молитва: був тут клуб, друкарня, зал для занять тяжкою атлетикою; вісьмерик, за переказами, використовувався і як житловий будинок. Нарешті, храм став порожнім туди забредали зрідка шукач скарбівв.

Восени 1990 року в історії храму знову настали світлі дні: зусиллями майбутніх парафіян храм почав очищатися від сміття, ігумен Феодор (Дзиґа), настоятель сусідньої Биловської церкви в ім'я дива Архангела Михайла, провів перші молебні в Петропавлівському боці, що найбільш зберігся. Будівлю було передано парафіяльній громаді. Напередодні нового 1991 року в боці були засклені вікна, невдовзі там з'явилося й опалення — буржуйка. Молебні стали регулярними, навесні було зроблено тимчасовий іконостас.

Західний фасад. Листопад 1998р.

Влітку 1997 року парафіяни храму очистилирозташоване неподалік у Страдані Святе Богородичне джерело, яке за переказами носить ім'я “Громовий”. Цьому джерелу приблизно 250 років, свідченням чого може бути знайдена в ньому при розчищенні монета 1748 року, карбована імператрицею Єлизаветою. У нанесених нашаруваннях у джерелі було виявлено також черепки старовинного посуду та голландського фаянсу, який, очевидно, не міг потрапити туди в роки радянської влади. Виникненням джерело завдячує грозі, після закінчення якої, під деревом на березі річки. Страждання, що впадає в нар. Пахру, забило джерело, а на дереві опинилася ікона Богородиці. При очищенні джерела виявилося, що його стіни викладені білим каменем, яким оброблена церква, і глибина становить понад 2 метри. На святкування Успіння Богородиці 1997 року парафіяни храму на чолі з о. Михайлом хресною ходою вийшли на джерело, де відбулося його освячення.

З того часу стали регулярними ходи парафіян на джерело для обливання святою водою або купання в ньому. Починаючи з 1998 року, Водохрещі купання та обливання парафіяни здійснюють на чолі зі священиком у Святому Богородичному джерелі на р. Страждання, чиє ім'я співзвучне Йордану і стражданням Христа, що викупив своєю смертю наші гріхи, від яких ми щорічно очищаємося в нашому “малому Йордані”.

У зимовий період 1997-1998 років продовжились роботи з відновлення тавлаштування повітряного опалення від автономної котельні, що працює на вугіллі. Центральне водяне опалення демонтували, оскільки воно стало дуже дорогим. У храмі було розкрито підлогу та прокладено нові повітропроводи або відремонтовано старі, що ведуть до болю ап. Петра та Павла. Одночасно в боці розпочалися підготовчі роботи з влаштування хрестилні. Старе покриття підлоги було знято, воно складалося із трьох шарів різних періодів. Верхня керамічна підлога, укладена в ХХ столітті, містила в щілинах залишки оплавленого свинцю, що потрапив туди під час пожежі в друкарні, влаштованій у боці в радянський період. Два нижні покриття були зроблені з білих плит - характерного матеріалу для обробки багатьох підмосковних і московських храмів.

Східний фасад храму. 2000р.

У центрі прибудови був зведений фундамент для хрестильні-купелі, що планується. Від основи купелі було споруджено закритий водосток для “святої води”, що веде замежі храму в “Святий колодязь”, який було вирито влітку 1998 року. Глибина колодязя становить понад 5 метрів, зсередини викладена червоною цеглою. Надземна споруда "Святого колодязя" також зведена з червоної цегли і становить висоту понад 5 метрів. Вінчає йогопро латунний купол з хрестом. Проект спорудження та оформлення “Святої криниці” було виконано художницею Ганною Ягужинською.

Влітку 1998 року розпочалися роботи з реконструкції даху над трапезною частиною та прибудовою ап. Петра та Павла та зведенням нового даху над межею св. благовірного князя Олександра Невського. Одночасно з розкриттям покрівлі було також розпочато роботи зі зведення другої південної дзвіниці над межею ап. Петра та Павла, висота стін якої сягає нині понад 3 метри. Висота стін вівтаря ап. Петра та Павла була піднята на висоту близько 1,5 метра до рівня стін трапезної та вівтаря св. кн. Олександра Невського із збереженням стилю храму. По периметру всього храму, поки крім портика, було відновлено білокам'яний карниз із блоків власного виготовлення, що дозволило заощадити значні кошти. Храм почали обносити новою цегляною стіною, що споруджується за контуром фундаменту старої стіни, що залишився. Цього ж літа коштом, зібраним парафіянами і спонсорами було придбано ділянку землі (~20 соток) поруч із храмом разом із будинком – колишньою просфорною. На жаль, будинок через старість довелося розібрати, оскільки ремонту він уже не підлягав. З настанням холодів 1998 відновлювальні роботи були продовжені всередині храму. У цей період було влаштовано сухий підвал під підлогою трапезної частини для господарських потреб. Слідом за цим було укладено єдину бетонну підлогу в головному боці ап. Іоанна Богослова та трапезної частини, потім у боці ап. Петра та Павла. Було також розширено солею та розпочато роботи з обробки стін вапняною штукатуркою у вівтарі. Розпочалися також підготовчі роботи з розчищення приміщення прибудови св. кн. Олександра Невського для літніх робіт.

З настанням літнього періоду 1999 року було знято стару залізну покрівлю над трапезною і прибудовою св. кн. Олександра Невського. Було обвалено стельове перекриття, що повністю прийшло в непридатність, над прибудовою. Стіни вівтаря зміцнили. Над прибудовою для зведення даху та стелі укладено рейки та швелери. Весь старий брус, який тримав старий дах, замінений на новий. Протягом літа та осені було споруджено дах над обома болотами, трапезною та папертью та покрито металевою черепицею червоно-коричневого кольору. Постійні протікання у храмі припинилися. Влітку біля храму було встановлено закладний камінь пам'ятника російським воїнам, загиблим у війнах. В осінньо-зимовий період були продовжені оздоблювальні роботи на вівтарі головного вівтаря в ім'я ап. Іоанна Богослова.

Восени до храму привезли одинадцять дзвонів на дзвіницю, виготовлених на пожертвування спонсорів на військовому підприємстві в Сарові, місці прославлення преподобного Серафима Саровського. Вага головних дзвонів становить 1700 кг, 850 кг, 425 кг, 225 кг та 93 кг. Тепер у храмі є лише 15 дзвонів. Наприкінці листопада з благословення митрополита Крутицького та Коломенського Ювеналія у боці ап. Петра та Павла було встановлено купіль з нержавіючої сталі у вигляді хреста із закругленими кінцями розміром 2,5 х 2,5 м по головній осі хреста та глибиною 1,5 м. В даний час йдуть оздоблювальні роботи купелі, проте в ній вже відбулося перше хрещення . Наразі розробляється вдосконалений проект реконструкції та відновлення храму з урахуванням виконаних робіт. 2000-річчя Різдва Христового громада храму зустріла подячними молитвами про відновлення та зміцнення храму.

Протягом усього часу силами парафіян проводилися відновлювальні та ремонтні роботи будинку церковної громади, стан якого на момент передачі був аварійним та неможливим для проживання. Було зміцнено фундамент та дерев'яні стіни, які надалі були обшиті зовні та зсередини вагонкою, викладено дві нові печі та камін, обладнано спільну трапезна та кухня, приміщення для проживання працівників та сторожа, підведено водопровід, організовано та обладнано іконописну та столярну майстерні. Біля будинку розбито невеликий сад та город. Церковно-громадяний будинок перетворився. В даний час у ньому проходять заняття недільної церковно-парафіяльної школи та заняття педагогів за спеціальною програмою з тяжкохворими дітьми з аутичним синдромом, що оплачуються громадою та спонсорами. Для дітей парафіян на Різдво та Великдень влаштовуються дитячі свята та вистави із призами та частуванням, у яких беруть участь самі діти з батьками.

2001 р. Архівні матеріали церкви були люб'язно надані В'ячеславом Тютіним.

Останні роки

Наприкінці січня 2000 р. о. Михайла було звільнено від обов'язків настоятеля храму за власною заявою у зв'язку зі станом здоров'я. З 18 січня 2000 року настоятелем храму з благословення митрополита Ювеналія було призначено о. Ігор (Ігор Анатолійович Нікандров). Тоді ж разом із ним почав служити у храмі священик о. Сергій (Сергій Васильович Денисов)

За час їхнього служіння була зроблена велика робота з благоустрою та благоустрою храму У будівлю храму настелена мармурова підлога, проведено водопровід та підключено центральне опалення, під куполом повішено гарне велике панікадило. Храм усередині був оштукатурений і побілений; упорядковано територію навколо церкви: збудовано капітальну огорожу, асфальтовано доріжки, вздовж яких розбиті квітники. Все це робилося за активної участі парафіян та їхніх старань.

На відкритому повітрі під навісом влаштовано тимчасову дзвіницю, дзвін її п'яти дзвонів далеко чути в окрузі.

Особливо слід сказати про іконостас. Зводили його зусиллями приходу протягом кількох років. Тепер він постає у всьому своєму пишноті. Різьблений дерев'яний декор виконаний бригадою різьбярів під керівництвом талановитого майстра Ю.В. Кузини. Ікони написані потомственими іконописцями з м. Мстер Володимирської області під керівництвом В.А. Лебедєва. Вони виконані у характерній для Мстери традиції, найвищий розквіт якої припав на початок XX століття

Усі роботи проводилися на пожертвування парафіян, починаючи від «лепти вдовиці» і закінчуючи великими внесками. Повністю створений іконостас у боці св. апостолів Петра та Павла. Однак роботи належить ще дуже багато: треба виготовити іконостас у межі св. князя Олександра Невського, розписати внутрішні стіни та склепіння храму. Великих зусиль стоїть і підтримка храму та території у пристойному вигляді.

Сподіваємося, що Божою допомогою не зупиниться богоугодна справа
відновлення цієї та інших церков на спасіння душ людських і в ній буде підноситься молитва «про благоустроителей, благоукрасителей, жертводавців святого храму цього», доки не завгодно буде Богу покласти край цьому світу, щоб прийти в славі Своїй і віддати кожній людині у справах його.Комплекс садиби Красне, до якого окрім храму входить садибний будинок Салтикових, флігель та парк, включений до державного реєстру як пам'ятка архітектури – об'єкт культурної спадщини, його статус охороняє держава.

додаток .

ІСТОРИЧНА ДОВІДКА

ЦЕРКВА ІОАННА БОГОСЛОВА В САДИБІ ЧЕРВОНА

(Пахове, Червона Пахра)

У той час як житловий та господарський садибний комплекс у Красному мав складну, багатоетапну історію свого розвитку (докладно про неї, а також про всіх відомих власників селища, яке не раз змінювало протягом століть свою назву, розказано в іншій, написаній нами, спеціальній довідці ), будівельна історія тутешнього храму набагато коротша і куди простіша.

Зважаючи на все, нині існуючий кам'яний храм Іоанна Богослова був найпершою церковною спорудою в цьому населеному місці. Такий висновок випливає з неминучістю з тих документальних свідоцтв, які ми маємо. Аж до 1703 р. Червоне, Пахово тож, згадується як сільце, тобто фігурує як населений пункт, який має церкви. Таким Пахово постає за документами за всіх своїх власників протягом усього XVII ст.: за князів Черкаських (1627 — 1648 рр.) і Милославських (1648 — 1699 рр.).

Аналогічна ситуація (тобто відсутність церкви) встановлюється і за актами ХVI ст., коли власниками селища були спочатку дрібні вотчинники Пахови, які дали йому нову назву замість колишнього Зубцово (Зубцовська), а потім (з кінця 1560-х років) Московський Симонов монастир. При цьому згадані акти (1535 - 1536, 1553 - 1554 і 1568 - 1569) говорять про Пахова або про Зубцов як про село.

Думка про будівництво храму у своїй підмосковній вотчині — Червоному, Пахове також прийшла імеретинському царевичу Олексаїдру Арчиловичу десь наприкінці 1690-х років. Отримавши сільце у повну власність у 1699 р. по смерті своєї дружини Федосьї Іванівни (уродженої Милославської, до складу приданого якої ця спадкова вотчина входила), царевич Олександр не встиг привести свій задум у виконання, оскільки невдовзі вирушив на театр військових дій — командувати російською артилерією у кампанії проти шведів. Беручи участь у невдалій для російських облозі Нарви, він 20 листопада 1700 потрапив до ворогів у полон, з якого так і не зміг повернутися і помер там на початку 1711 року.

Під час відсутності полоненого царевича турботу про його майно та про всі господарські справи взяв на себе його батько — колишній імеретинський і кахетинський цар Арчил Вахтангович, який остаточно влаштувався в Росії з 1699 р. Саме він подав 6 травня 1703 р. прохання про дозвіл обіцянку сина мого Олександра побудувати в Московському повіті, в підмосковній своїй вотчині, в селі Червоному, Пахове тож, церкву в ім'я Іоанна Богослова кам'яну ... ". 24 грудня того року пішов з Патріаршого Казенного наказу дозвіл затвердити за майбутньою церквою вотчинником землю. У грудні 1706 р. цар Арчіл подає нове прохання до того ж Наказу, де вже повідомляє: «Я побудував кам'яну церкву в ім'я апостола євангеліста Іоанна Богослова, а та церква ще не освячена».“Освячена грамота”, яку запитували з цієї нагоди, було видано, але освячення храму дещо затягнулося. Відомо, що принаймні до 1709 р. воно ще не відбулося (дані переписної книги). Але 1712 р. церква безсумнівно вже діяла, бо тоді платилася “церковна данина“. У момент відкриття храму Іоанна Богослова при ньому вважалися "двір попів", "двір дяків", "двір пономарів" і "двір просвірницін", а в приході його складалися "двір вотчинників" і 100 дворів "селянських середніх".

Кам'яний храм, споруджений стараннями царя Арчила за обітницею його сина царевича Олександра в садибі Красне, є характерним зразком архітектури московського бароко рубежу ХVII — XVIII ст. Будівлю зведено з цегли і в первісному декоративному оздобленні фігурували численні білокам'яні деталі (цоколь, наличники вікон і т.д.). Архітектурна композиція будувалася невідомим нам архітектором з орієнтуванням на популярний тоді тип храмів - "вісімок на четверику". До власне церкви, що була двосвітлому кубічним об'ємом з парними віконними отворами, примикали: зі сходу — напівкругла апсида, із заходу — невелика трапезна. З кожного боку до трапезної приєднаний був боковий вівтар.

Всі ці елементи увійшли складовими частинами до планувальної структури нинішньої будівлі храму Іоанна Богослова, що утворилася після перебудови та розширення його десь у середині XIX ст., коли реконструкцію зазнала вся садиба Красне, включаючи і головний будинок. Тоді до церкви доданий був з північного боку другий (майже симетричний південному) боковий вівтар. На західних (торцевих) фасадах обох болів поставили парні дзвіниці, а між ними влаштували парадний вхід у храм з білокам'яними сходами, які ведуть у чотириколонний портик, увінчаний потужним трикутним фронтоном. При цьому первісний декор будівлі був прихований під шаром штукатурки. Всі фасади отримали нове, єдине ампірне оформлення та характерне двоколірне (жовто-біле) фарбування. Подекуди (на східній грані восьмерика, в нішах-кіотах на північному боці) з'явилися мальовничі "вставки" - образу. Реконструйований храм набув вигляду цілком ординарного, але цілком добротного зразка російської архітектури пізнього класицизму в його провінційно-садибному варіанті.

Надалі пам'ятник зазнав деяких змін і цього вигляду. Але вони пов'язані вже зі втратою ним у ХХ у початковій функції і такими, що випливають звідси, всіма негативними наслідками.

Післяреволюційне закриття церкви та використання її будівлі в господарських та інших невідповідних цілях призвели до втрати окремих елементів або їх спотворення. Так, після обвалення в 1960-х роках вінчали восьмерик барабана і глави, виявилася втраченою частина завершення храму, що грала найважливішу роль у побудові архітектурної композиції. Приблизно тоді або кілька раніше до північного фасаду були додані дерев'яні прибудови (нині вже відсутні). Тесову прибудову зі сходами, що ведуть нагору, приставили до північної грані четверика, у зв'язку з чим західне вікно другого світла перетворили на двері, розтесавши отвір. Після того, як згадані дерев'яний тамбур і сходова клітка були прибрані, сліди пов'язаних з їх улаштуванням переробок віконних прорізів залишилися видно на фасадах, що знову відкрилися. Південне крило будівлі (південний боковий вівтар) також піддавалося переробкам (частково закладені отвори вікон і т.д.). Усі перелічені зміни легко читаються на фасадах та складання проекту реставрації пам'ятника на середину ХІХ ст. не повинно зустріти великих труднощів.