Свято Троїцька церква червоне село. Церква святої трійці у червоному селі. Храм Усіх Святих у Червоному Селі.
Згідно з даними, що дійшли до нас, найпершою в Червоному Селі була церква св. великомучениці Катерини, побудована за наказом Імператриці Катерини I між 1725 і 1727 pp. (Тобто в період її перебування на престолі). На жаль, точнішої дати заснування цієї церкви та будь-яких відомостей про її оздоблення виявити не вдалося. Відомо лише, що церква була дерев'яна і знаходилася на місці, де згодом було збудовано будинки військового госпіталю (сучасна адреса - вул. Відновлення, в районі д. 13). Проіснував цей храм недовго - 1732 р. він був повністю знищений пожежею. У 1733 р. Санкт-Петербурзьке Духовне Правління випустило указ про будівництво у Червоному Селі нового кам'яного храму, яким Імператриця Ганна Іоанівна виділила з власних коштів 350 рублів. Нову кам'яну церкву в ім'я Святої Живоначальної Трійці було закладено 16 серпня 1733 р. у центрі Червоного Села і будувалося за проектом архітектора Івана Яковича Бланка. Через два роки будівництво храму було закінчено, і 20 липня 1735 р. її головний престол був освячений настоятелем Ісаакіївської церкви в Санкт-Петербурзі протоієреєм Йосипом Чедневським. У 1737 р. був освячений правий боковий вівтар в ім'я Святої Великомучениці Катерини (храм спочатку планувався двопрестольним). Пізніше, в 1738 р. до церкви був прибудований лівий боковий вівтар в ім'я Святителя Миколая, освячений, проте, лише в 1761 р. У 1822 р. в середній частині храму, з правого боку, був влаштований боковий вівтар в ім'я Святих Праведних Симеона і Анни, освячений того ж року настоятелем Петропавлівського собору в Петропавлівській фортеці протоієреєм Стахієм Колосовим. У 1851 - 1854 роках. церква зазнала часткової перебудови та розширення за проектом архітектора А. І. Резанова, за участю А. М. Камуцці, зберігаючись у такому вигляді протягом наступного століття. У тому ж 1854 р. церква була обнесена огорожею з невеликою кам'яною каплицею (за проектом Резанова) у її південно-західній частині. Спочатку сільський цвинтар знаходився поблизу церкви, і лише в роки царювання Імператора Миколи I через побоювання, що воно знаходиться близько до Красносільських палаців, цвинтар був ліквідований і перенесений на відстань в 1,25 версти від церкви на нове місце. Поруч із храмом, аж до кінця XIX століття, дозволялося ховати лише священнослужителів.
Дзвіниця храму була досить високою і разом зі шпилем мала висоту 14 сажнів, 2 аршини (близько 32 метрів). Перебуваючи на піднесенні, храм було видно за багато верст. Головною внутрішньою окрасою храму був високий п'ятиярусний іконостас білого кольору із золоченими прикрасами. Стіни та склепіння храму були прикрашені розписними орнаментами. При вході до церкви, праворуч, містилася пам'ятна дошка з написом про її закладку. На дзвіниці знаходилося, загалом, десять дзвонів, найбільший і найстаріший з яких, вагою 2,68 тонни, був відлитий ще 1764 року.
З моменту побудови Троїцька церква перебувала у віданні Павлівського міського правління і лише 1812 р. була переведена до Єпархіального відомства. У 1890 р. з ініціативи протоієрея Михайла Смирнова у Червоному Селі було відкрито першу церковно-парафіяльну школу, що у найманному приміщенні. У 1903 р. для цієї школи було збудовано нову дерев'яну будівлю, що дозволило збільшити кількість дітей, що навчалися в ній, до 160 осіб.
На 1912 р. до Троїцької церкви було приписано церкву святої благовірної княгині Ольги у Дудергофі та церкву преподобного Серафима Саровського у Горелово. Крім них до храму були також приписані дві кам'яні каплиці - у церковній огорожі та на місці знаходження ікони св. Симеона. Ця каплиця була побудована в 1865 р. на кошти почесного громадянина А. Н. Бородуліна і знаходилася поряд з першою дерев'яною каплицею, влаштованою невдовзі після здобуття чудотворного образу. До храму було приписано ще три дерев'яні каплиці, проте коли вони були збудовані і де знаходилися - невідомо, можна лише припустити, що в сусідніх селах поблизу Червоного Села.
Троїцька церква продовжувала діяти і за радянських часів, перші репресії проти її служителів розпочалися лише у середині 1930-х рр. ХХ ст. Хоча церква перестала діяти вже фактично з 1937 р., офіційно вона була закрита за постановою Леноблвиконкому в 1939 р. і тоді переобладнана під клуб, що перебував у ній аж до початку Великої Вітчизняної війни. У цей же час була знесена кам'яна каплиця, що знаходилася поряд з храмом. У 1941 р., одразу після окупації Червоного Села, німецьке командування дозволило відкрити Троїцьку церкву, і в ній протягом двох років відбувалися богослужіння. У січні 1944 р., під час наступу радянських військ, що вели Червоним Селом сильний артилерійський вогонь, будівля церкви зазнала часткових руйнувань. У 1960-ті роки. були знесені купол та верхній ярус дзвіниці. З цього часу аж до середини 1990-х років. у будівлі колишньої Троїцької церкви розташовувався Красносільський будинок культури.
Починаючи з 1995 р., коли у Червоному Селі було утворено православну громаду, адміністрація Будинку культури дала дозвіл на спільне використання будівлі. 25 січня 1995 р. після чину малого освячення у будівлі було відновлено богослужіння, а 1998 р. воно було повністю повернено православній громаді, і в ньому почалися капітальні реставраційні роботи, які тривають і нині. У 1996 - 1998 роках. було повністю відновлено дзвіницю Троїцької церкви, пізніше заново споруджено вівтарні апсиди, у 2002 - 2003 рр. відновлено купол над основним обсягом храму.
У 1995 р. Троїцька церква була включена до об'єктів історичної та культурної спадщини, як пам'ятка архітектури федерального значення.
Історія села Красно, що у Вачському районі Нижегородської області, налічує не одне століття. Перші згадки про село датуються аж 17 століттям. Проте нині від колись великого та багатого села залишилася купка будинків, які влітку заселені дачниками. На 2008 рік у Красно постійно проживало лише 7 осіб. Скільки зараз – залишається лише здогадуватися.
Історія Красненського храму в ім'я Живоначальної Трійці
За переказами в далекі часи на місці, де нині розташовується село Красно, було облаштовано невеликий жіночий скит, оточений густими та дрімучими лісами. Всі широкі та глибокі яри цих місць, якими текли річки: Добруша, Тужа, Малинівка та інші були малопрохідними, зарослими віковими деревами та чагарниками. Згодом, біля скиту стали селитися миряни. Вони вирубували ліси та на звільнених від лісу землях займалися землеробством.
Назва села Красно, швидше за все, має загальнослов'янське походження. Утворено від слова "краса" і означає "гарне місце".
Час початкового заснування церкви в Червоному та утворення приходу невідомий. Перші відомості про те й інше є в окладних книгах Рязанської єпархії за 1676, де сказано, що в цьому селі облаштована дерев'яна церква в ім'я Миколи Чудотворця. У тієї церкви двори попів Зіновія, Василя та Івана; двори та просвірні. І за оповіданням Миколаївського попа Зіновія церковні землі були Государєва платні.
Микільська дерев'яна церква існувала в селі Красно до 1775 року, і тоді постало питання про будівництво кам'яного храму. У зв'язку з цим було збудовано цегельний завод біля Ленивої гори. Залишки заводу зберігалися ще у середині ХХ століття. Виготовлення цегли велося селянами парафії безкоштовно. Гроші на будівництво храму збиралися по всій окрузі. Було обрано спеціальних людей, яким кожному видали залізні «гуртки», запечатані сургучною печаткою, а також документи на право збирання грошей на будівництво Божого храму.
Спочатку було збудовано та освячено невеликий холодний кам'яний храм на честь св. Миколи Чудотворця. Але богослужіння взимку з 1797 року відбувалося у теплому дерев'яному храмі на честь Володимирської ікони Божої Матері.
У 1814 році до кам'яного храму було прибудовано теплу трапезу. У ній влаштовано два бокові вівтарі - в ім'я Святої Трійці та Володимирської ікони Божої Матері. Тоді дерев'яну церкву було скасовано.
У 1860-63 роки кам'яний храм був розібраний і влаштований новий більш широких розмірів. У 1866-67 роках розібрано і збудовано знову трапезу цього храму. Новий храм п'ятиголовий досить величний та витонченої архітектури будувався 12 років.
У новому храмі було три престоли: головний – в ім'я Живоначальної Трійці, у трапезі теплої – в ім'я св. Миколи Чудотворця та Володимирської ікони Божої Матері. Притч при церкві: два священики, диякон і два псаломщики. Утримання їх припадало близько 1850 крб. на рік. Вдома члени притчі мали власні на церковній землі.
У другій половині XIX століття настоятелем Красненської Троїцької церкви були священики: Ксенофонт Смирнов, Іоан Белавін, дияконами та псаломщиками: Євдоким Альбіцький, Іван Побєдоносцев, Микола та Василь Орлови, Михайло Сокольський та ін.
Внучки священика Троїцької церкви Євгена Красовського Ніна Сергіївна Поспєлова та Тетяна Сергіївна Подзорова розповіли, що храм будувався близько дванадцяти років і складався із зимової та літньої церкви. Літня церква була великою і високою, у вигляді куба, увінчана п'ятьма великими розділами. Усередині будівлі стояли чотири кам'яні колони, на яких спиралися дах та голови церкви. Вікна були великі та давали багато світла.
Храм усередині багато прикрашений святими іконами, а на стінах і стелях був художній розпис на біблійні теми. В іконостасі головного храму ікони художньої роботи були з колишнього кам'яного храму. За переказами, ці ікони були писані на замовлення храмового творця Синявіна в Академії мистецтв Санкт - Петербурга. Іконостас був до самого верху прикрашений золоченим різьбленням і ліпленням. Стовпи були так само розписані на релігійні теми, начиння та церковна ризниця були багатими. Підлога вислана чавунними плитами з гарним малюнком. У будівлі була хороша акустика і під час богослужіння, особливо, коли брав участь хор, все приміщення наповнювалося урочистими звуками, що дуже впливало на настрій парафіян.
Зимовий будинок церкви був одноповерховий, але високий і великий. Примикало воно до будівлі літньої церкви із західного боку та розташовувалося в одну лінію зі сходу на захід: літня церква, зимова церква та дзвіниця. Площа підлоги в зимовій церкві була в 3-4 рази більшою, ніж літньої. Стеля і дах підтримувалися чотирма кам'яними колонами, що стояли по два ряди. Колони ділили приміщення на три частини: праворуч – боковий вівтар Миколи Чудотворця, зліва – боковий вівтар на честь ікони Володимирської ікони Божої Матері, а середня частина служила доповненням до обох болів і одночасно проходом до літньої церкви. Такі обряди, як вінчання, молебні, відспівування тощо. можна було здійснювати одночасно в обох болях. Підлога в зимовій церкві була дерев'яна і піднімалася над рівнем землі більше, ніж на 1.5 метра. Вікна були великі, арочні та забезпечували в приміщенні багато світла, висота їх була понад 3 метри.
Іконостаси в обох боках були різні, ліпні, позолочені і прикрашені дорогими іконами.
В обох болях були великі люстри з високими свічками, які запалювалися у святкові дні. Свічки у люстрах запалювалися знизу спеціальним шнуром. Приміщення церкви під час богослужіння висвітлювалися, окрім люстр, ще товстими восковими свічками, що стояли перед кожною іконою у великих свічниках. Свічки в них стояли в центрі свічника, а навколо великої свічки були маленькі гнізда по кілька рядів для маленьких свічок.
Крім свічок, деякі ікони мали ще підвішені маленькі лампадки, які заправлялися церковною олією. Церковне масло при горінні не давало кіптяви, незважаючи на велику кількість свічок та ламп. Ближче до амбона та іконостасу, де було більше світла, де відбувалося богослужіння, ставали літні та заможні парафіяни. Вони завжди ставали на те саме місце. Жінки й старенькі стояли в лівому кутку болю.
Опалення приміщення церкви було пічне. По одній пічці було вівтаря, і дві пічки стояли біля задньої стіни будівлі. Пічки були великі і взимку добре опалювали приміщення. Вхід до зимової церкви був через прохід у дзвіниці, де знаходився паперть. Дзвіниця була висока в три яруси, а нагорі її - високий шпиль з великим золоченим хрестом. На дзвіниці було багато різних, великих та малих дзвонів. Великий дзвін вагою 613 пудів, другий (старий) – 350 пудів, 3- набатний – 90 пудів (для бою, набату під час пожежі та церковних служб) та штук 7-8 різних дрібних дзвонів.
Навколо церкви було зведено високу цегляну стіну (города). На кожному кутку огорожі було збудовано чотири круглі, великі вежі. На стінах огорожі встановлені з відривом 4-х метрів друг від друга залізні стовпи, діаметром 30см. Нагорі їх було укріплено великі різнокольорові, скляні кулі: червоні, сині, зелені, жовті, чорні та інших кольорів, що робило огорожу винятково красивою. Між стовпами поставлені залізні, ковані ґрати. Вся огорожа справляла враження фортечної стіни.
Із західного боку огорожі збудовано два невеликі кам'яні будиночки (у простолюді їх називали сторожками), а між ними висока кам'яна арка, великі та високі залізні ковані ворота.
Крім головного входу в огорожу, були ще входи з півночі та півдня – проти літньої церкви. Тут також були кам'яні арки, залізні ворота та хвіртки, але розміром набагато менше, ніж головні ворота. Була ще хвіртка, вхід в огорожу - з північного боку та провулка - з боку цвинтаря. Головні ворота відчиняли лише у свята, а хвіртки з усіх боків були відчинені завжди. Це робилося для того, щоб у разі пожежі можна було вільно підійти до дзвіниці і вдарити в дзвін набатний. У будинках при церкві (сторожках) жили: з одного боку сторож церкви, а з іншого - старенькі, які прислужували в церкві та збирали милостиню молящихся, на що й жили.
Церква та огорожа були великою окрасою села, і їх було видно з усіх боків на великій відстані. А дзвін дзвонів, тихої ранкової пори розносився на десятки верст. В огорожі та біля церкви росло багато різних дерев.
Дзвони у житті мешканців села та сіл на той час мали колосальне значення та виконували багато різноманітних функцій. Крім сповіщення населення про проведення церковних служб, дзвони сповіщали про пожежі, били годинники у вечірній та нічний час. Під час снігових хуртовин – рідкісними ударами у великий дзвін, даючи знати про напрямок до села. Про пожежі в селі дзвонили у великий дзвін, а про пожежі в інших селищах дзвонили на сполох.
Парафія складалася з села Красна, сільця Високова та сіл: Курмиша, Застави, Івашева, Щедріна, Павлікова, Хвощої, Соболєва, Жекіна та Вшивкова. У яких по кліровим відомостям вважалося 538 дворів, 1413 душ чоловічої статі і 1549 жіночої, у тому числі розкольників 4 душі.
Були в селі земська народна школа та жіноча церковно-парафіяльна. У першій - в 1896 навчалося 65 учнів, а в другій - 19.
За даними церковними метричними книгами в даній парафії на початку минулого століття священствували протоієрей Ксенофонт Смирнов, Євген Іванович Красовкий, Петро Смирнов; псаломщики: Іоанн Побєдоносцев, Костянтин Лебедєв, Іоанн Діанін; диякон Петро Сперанський (він деякий час був і священиком).
Настоятель Троїцької церкви протоієрей К. П. Смирнов служив у цьому храмі 62 роки. Помер він у квітні 1904 року, коли йому виповнилося 82 роки, похований на цвинтарі в селі Красно (церковно-метрична книга 1904 р. – архів Вачського районного загсу).
За розповідями місцевої жительки села Красно Малафєєвої Анни Павлівни, 1913 року народження, священиком цієї парафії на початку 20 століття служив Євген Іванович Красовський. Він був освіченою людиною, викладав у церковно-парафіяльній школі. Його дочка Капітоліна була її подругою. Другим священиком у цій церкві був Петро Сперанський.
У 1937 році обох цих священиків було заарештовано. Народ дуже шанував і шанував їх. Парафіяни зі сльозами на очах проводжали священиків до села Павликове. У народі пройшла чутка, що нібито Петро Сперанський таємно переслав листа дружині, де вказав місце їхнього перебування на Соловках. Більше жодних звісток від них не було.
26 грудня 1937 року за статтею «антирадянська пропаганда» було розстріляно священиків православної церкви села Красно-Євгеній Красовський та Петра Сперанського.
Мешканка цього ж села Павлина Василівна Батракова розповіла, що дияконом у церкві служив Петро Іванович Аршинов, якого наприкінці 30-х років минулого століття заарештували та направили на лісоповал. Відбувши свій термін, Петро Іванович повернувся додому, і через деякий час вступи на роботу до колгоспу.
Ще треба звернути увагу, що в Красно проживали старообрядці. І серед них заможні селяни Білякові. За розповідями жителя села Федуріно Силантьєва Михайла Семеновича (помер у 2012 р.) Білякови надали суттєву благодійну допомогу у будівництві старообрядницької церкви в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці у селі Федурине (нині цього храму немає).
1. Матеріал із книги: Г.А.Ареф'єва та ін. Наша історія. Опис церков та парафій Вачського краю XVI-XXI ст. Додаток. Книжка четверта. – Вача: ВиксаПоліграфІздат, 2010. – 112 с.
2. Церковно-метричні книги архіву Вачського районного ЗАГСу.
3.Книга вшанування жертв політичних репресій Вачського району Нижегородської області. Упорядник О. К. Міхєєва. Н. Новгород, "БІКАР", 2010р.
4 Розповіді онучок священика Троїцької церкви села Красно – Євгена Красовського.
Церква Трійці Живоначальної - православний храм, що діє, в місті Червоне Село (Санкт-Петербург). Пам'ятка архітектури першої половини XVIII ст.
Першою церквою Червоного Села був дерев'яний храм в ім'я святої великомучениці Катерини. Він був збудований в епоху царювання Катерини II. Цей храм було знищено пожежею 1732 р.
Сучасний кам'яний храм було споруджено у період з 1733 по 1735 рр. Частину пожертв для будівництва виділила особисто імператриця Ганна Іоанівна . Автор проекту – архітектор німецького походження Іван Якович (Іоганн Фрідріх) Бланк . Архітектурний стиль храму - Аннінське бароко. . Головний боковий вівтар був освячений в ім'я Святої Трійці, правий - в ім'я святої великомучениці Катерини, лівий - в ім'я святителя Миколи Чудотворця. У 1822 р. також додався боковий вівтар в ім'я святих праведних Симеона і Анни.
У ХІХ ст. храм було перебудовано та розширено за указом імператора Миколи I. Автором проекту став архітектор Олександр Іванович Резанов. Він же збудував на території церкви кам'яну каплицю.
У 1937 р. було розстріляно всіх священнослужителів храму. Сама церква була закрита в 1938 році. Будівля використовувалася як в'язниця до початку війни. Каплиця була зруйнована.
У період із 1942 по 1943 рр. під час фашистської окупації Червоного Села церква діяла. 1944 р., коли велося контрнаступ радянських військ, храм серйозно постраждав.
У 1960 р. було демонтовано купол та верхню частину дзвіниці. І будівля церкви була пристосована під ПК.
У 1995 р. будівлю було повернуто у відання РПЦ і внесено до списку пам'яток федерального значення. Почалося відновлення церкви. Нині храм відновлено та діє.