«Прокляте місце на святій горі», — так кажуть народні перекази про п'ятикутне замку Монсегюр.Південний захід Франції, де він розташований, — взагалі країна чудес, яка рясніє величними руїнами, легендами та оповідями про «лицаря честі» Парсифала, кубок Святого Грааля і, звичайно ж, чарівного Монсегюра. За своєю містичністю та загадковістю ці місця можна порівняти хіба що з німецькою. Брокеном. Яким же трагічним подіям завдячує Монсегюр своєю славою?

«Тоді я вам відкрию, — мовив пустельник. — Той, кому призначено сидіти на цьому місці, ще не зачатий і не народжений, але не пройде ще й року, як буде зачатий той, який займе Смерть, і він же здобуде Святий Грааль».

Томас Мелорі. Смерть Артура

У 1944 році під час завзятих і кровопролитних боїв союзники займали відбиті у німців позиції. Особливо багато французьких та англійських солдатів полегло на стратегічно важливій висоті Монте-Кассіно, намагаючись заволодіти замком Мосегюр, де засіли залишки 10-ї німецької армії. Облога замку тривала 4 місяці. Зрештою після масованих бомбардувань та висадки десанту союзники пішли на вирішальний штурм.

Замок був зруйнований практично вщент. Проте німці продовжували чинити опір, хоча їхня доля вже була вирішена. Коли солдати союзників наблизилися до стін Монсегюра, сталося щось незрозуміле. На одній із веж здійнявся великий прапор із давнім язичницьким символом — кельтським хрестом.

До цього давньонімецького ритуалу зазвичай вдавалися лише тоді, коли була потрібна допомога вищих сил. Але все було марно, і загарбники вже ніщо не могли допомогти.

Цей випадок був далеко не єдиним у довгій та повній містичних загадках історії замку. А почалася вона ще у VI столітті, коли на горі Кассіно, яка вважалася священним місцем ще з дохристиянських часів, святим Бенедиктом у 1529 році було засновано монастир. Кассіно була не дуже високою і скоріше була схожа на сопку, але схили її відрізнялися крутістю — саме на таких горах за старих часів і закладалися неприступні замки. Недарма на класичному французькому діалекті Монсегюр звучить як Монсюр - Надійна гора.

850 років тому в замку Монсегюр розігрався один із найдраматичніших епізодів європейської історії. Інквізиція Святішого престолу та армія французького короля Людовіка IX майже рік вели облогу замку. Але їм так і не вдалося впоратися з двома сотнями єретиками-катарами, що засів у ньому. Захисники замку могли покаятися і піти зі світом, але натомість вважали за краще добровільно зійти на багаття, тим самим вони зберегли в чистоті свою загадкову віру.

І до наших днів немає однозначної відповіді на запитання: звідки до Південної Франції проникла катарськабрехня? Перші її сліди з'явилися у цих краях у XI столітті. У ті часи південна частина країни, що входила в Лангедокське графство, що тягнеться від Аквітанії до Провансу і від Піренеїв до Кресі, була практично незалежною.

Правил цією великою територією Раймонд VI, граф Тулузький. Номінально він вважався васалом французького та арагонського королів, а також імператора Священної Римської імперії, але за знатністю, багатством та силою не поступався жодному зі своїх сюзеренів.

У той час як на півночі Франції панувало католицтво, у володіннях Тулузьких графів все ширше поширювалася небезпечна катарська єресь. На думку деяких істориків, вона проникла туди з Італії, яка, у свою чергу, запозичила це релігійне вчення від болгарських богомилів, а ті від маніхеїв Малої Азії та Сирії. Число тих, кого потім називали катарами (грецькою — «чистими»), множилося як гриби після дощу.

«Немає одного бога, є два, які заперечують панування над світом. Це бог добра та бог зла. Безсмертний дух людства спрямований до бога добра, але тлінна його оболонка тягнеться до темного бога» - так вчили катари. При цьому наш земний світ вони вважали за царство Зла, а світ небесний, де мешкають душі людей, — простором, в якому тріумфує Добро. Тому катари легко розлучалися з життям, радіючи переходу своїх душ у володіння Добра та Світла.

Пильними дорогами Франції їздили дивні люди в гострокінцевих ковпаках халдейських звіздарів, у підперезаних мотузкою одязі — катари всюди проповідували своє вчення. Брали він таку почесну місію звані «досконалі» — подвижники віри, дали обітницю аскетизму. Вони повністю поривали з колишнім життям, відмовлялися від майна, дотримувалися харчових та ритуальних заборон. Натомість їм було відкрито всі таємниці вчення.

До іншої групи катарів належали так звані профани, тобто рядові послідовники. Вони жили звичайним життям, веселим і галасливим, грішили, як усі люди, але при цьому благоговійно дотримувалися тих небагатьох заповідей, яким їх навчили «досконалі».

Нову віру особливо охоче приймали лицарі та знати. Більшість знатних сімейств у Тулузі, Лангедоку, Гасконі, Русільйоні стали її прихильниками. Вони не визнавали католицької церкви, вважаючи її породженням диявола. Таке протистояння могло закінчитися лише кровопролиттям.

Перше зіткнення католиків з єретиками сталося 14 січня 1208 року на березі Рони, коли під час переправи один зі зброєносців Раймунда VI ударом списа смертельно поранив папського нунція. Вмираючи, священик прошепотів своєму вбивці: «Хай Господь простить тебе, як я прощаю». Але католицька церква не пробачила нічого. До того ж, на багате Тулузьке графство давно мали види французькі монархи: і Філіп II, і Людовік VIII мріяли приєднати найбагатші землі до своїх володінь.

Граф Тулузький був оголошений єретиком та послідовником сатани. Католицькі єпископи кинули клич: «Катари — гидкі єретики! Треба вогнем випалити їх, та так, щоб насіння не залишилося...» Для цього було створено святу інквізицію, яку папа підкорив ордену домініканців — цим псам панним (Dominicanus — domini canus — панські пси).

Так було оголошено хрестовий похід, який уперше був спрямований не так проти іновірців, як проти християнських земель. Цікаво, що на запитання солдата про те, як відрізнити катарів від добрих католиків, папський легат Арнольд та Сато відповів: «Убивайте всіх: Бог пізнає своїх!»

Хрестоносці спустошили квітучий південний край. В одному тільки місті Безьє, зігнавши жителів до церкви Святого Назарія, вони перебили 20 тисяч людей. Катарів вирізали цілими містами. Землі Раймунда VI Тулузького були відібрані.

У 1243 році єдиним оплотом катарів залишався лише старовинний Монсегюр — їхнє святилище, перетворене на військову цитадель. Тут зібралися практично всі «досконалі». Вони мали права носити зброю, оскільки відповідно до їх вченням вона вважалася прямим символом зла.

Проте цей маленький (у двісті чоловік) неозброєний гарнізон майже 11 місяців відбивав атаки 10-тисячного війська хрестоносців! Про те, що відбувалося на крихітному п'ятачку на вершині гори, стало відомо завдяки записам допитів, що збереглися, вцілілих захисників замку. Вони таять у собі дивовижну історію мужності та стійкості катарів, яка досі вражає уяву істориків. Та й містики у ній вистачає.

Єпископ Бертран Марті, який організовував захист замку, добре розумів, що його здавання неминуче. Тому ще до Різдва 1243 він відправив з фортеці двох вірних служителів, які винесли на собі якийсь скарб катарів. Кажуть, що вона досі схована в одному з численних гротів у графстві Фуа.

2 березня 1244 року, коли становище обложених стало нестерпним, єпископ почав вести переговори з хрестоносцями. Фортецю здавати він не збирався, але йому дуже потрібна була відстрочка. І він її одержав. За два тижні перепочинку обложеним вдається втягнути на крихітний скельний майданчик важку катапульту. А за день до здачі замку відбувається майже неймовірна подія.

Вночі четверо «досконалих» спускаються на мотузці з гори заввишки 1200 метрів і забирають якийсь пакунок. Хрестоносці спішно спорядили погоню, але втікачі ніби розчинилися в повітрі. Незабаром двоє з них з'явилися у Кремоні. Вони з гордістю розповіли про вдалий результат своєї місії, але що їм вдалося врятувати, невідомо й досі.
Тільки навряд чи приречені на смерть катари — фанатики та містики — стали б ризикувати життям заради золота та срібла. Та й який тягар могли віднести на собі четверо відчайдушних «досконалих»? Значить «скарб» катарів був іншої якості.

Монсегюр завжди був для «досконалих» святим місцем. Це вони звели на вершині гори п'ятикутний замок, попросивши у колишнього господаря, свого одновірця Рамона де Пірелли, дозволу перебудувати фортецю за своїми кресленнями. Тут у глибокій таємниці катари робили свої обряди, зберігали священні реліквії.

Стіни і амбразури Монсегюра були строго орієнтовані країнами світу подібно Стоунхенджу, тому «досконалі» могли обчислювати дні сонцестояння. Архітектура замку справляє дивне враження. Усередині фортеці виникає відчуття, що ви перебуваєте на кораблі: низька квадратна вежа на одному кінці, довгі стіни, що вигороджують вузьке місце посередині, і тупий ніс, що нагадує каравелли форштевень.

У серпні 1964 року спелеологи на одній із стін виявили якісь значки, насічки та креслення. Він виявився планом підземного ходу, що йде від підніжжя стіни до ущелини. Потім було відкрито й сам хід, у якому знайшли скелети з алебардами. Нова загадка: ким були ці люди, які загинули у підземеллі? Під фундаментом стіни дослідники виявили кілька цікавих предметів із нанесеними на них катарськими символами.

На пряжках і ґудзиках було зображено бджола. Для «досконалих» вона символізувала таємницю запліднення без фізичного контакту. Було також знайдено дивну свинцеву пластину довжиною 40 сантиметрів, складену п'ятикутником, який вважався відмітним знаком апостолів «досконалих». Катари не визнавали латинський хрест і обожнювали п'ятикутник — символ розсіювання, розпорошення матерії, людського тіла (ось, певне, звідки дивна архітектура Монсегюру).

Аналізуючи її, видатний фахівець з катарів Фернан Ньєль наголошував, що саме в самому замку «було закладено ключ до обрядів — таємниця, яку «досконалі» забрали з собою в могилу».

До цих пір є чимало ентузіастів, які шукають на околицях і на самій горі Кассіно закопані скарби, золото та коштовності катарів. Але найбільше дослідників цікавить та святиня, яку врятували від наруги четверо сміливців. Дехто припускає, що «досконалі» володіли знаменитим Граалем. Адже недарма і зараз у Піренеях можна почути таку легенду:

«Коли стіни Монсегюра ще стояли, катери охороняли Священний Грааль. Але Монсегюр був у небезпеці. Рати Люцифера розташувалися під його мурами. Їм потрібен був Грааль, щоб знову укласти його в корону їхнього володаря, з якої він випав, коли занепалий ангел був повалений з небес на землю. У момент найвищої для Монсегюра небезпеки з неба з'явився голуб і своїм дзьобом розщепив гору Табор. Хранителька Грааля кинула цінну реліквію у надра гори. Гора зімкнулась, і Грааль було врятовано».

Для одних Грааль — це посудина, в яку Йосип Аримафейський зібрав кров Христа, для інших — страву Таємної вечері, для третіх — щось на кшталт рогу достатку. А в легенді про Монсегюр він постає у вигляді золотого зображення Ноєвого ковчега. За переказами, Грааль мав магічні властивості: міг виліковувати людей від важких недуг, відкривати перед ними таємні знання. Священний Грааль могли бачити лише чисті душею та серцем, а на нечестивців він обрушував великі біди.

Цитадель Монсегюр, Піренеї ~ 1200 метрів над рівнем моря. . Як дістатися. 10 км до найближчого містечка Lavelanet ~ 500 мешканців. 40 км до містечка Quillan ~ 3200 чоловік.
Доїхати до замку Монсегюр можна на орендованому авто, це найоптимальніший варіант

Славиться величезною кількістю історичних артефактів та пам'яток та замок Монсегюрпо праву вважається однією з найзагадковіших споруд цього куточку Європи. Надто вже примітна його історія, що породила численні легенди та перекази. Багато хто вірить, що саме тут знаходився і згодом був втрачений «Святий Грааль», під час трагічних подій катарської війни дванадцятого століття, коли весь християнський світ оголосив останній хрестовий похід у ці місця. Цитадель Монсегюр упала 16 березня 1244 року.

. Північні відроги Піренеїв, висота 1200 метрів над рівнем моря, 10 км до найближчого міста: Lavelanet (населення 500 чоловік), 41 км до містечка Quillan (населення 3200 чоловік). Дістатися до Монсегюраможна тільки на авто, зупинок рейсових автобусів поблизу замку немає.

У формі витягнутого п'ятикутника розташувався один із найзагадковіших замків Європи-цитадель Монтсегюр, який отримав свою назву від французького mon-sur, що в перекладі означає надійна гора. Згідно з давньоримськими хроніками в ці місця були заслані імператором Максимом в 385 році н.е., послідовники єпископа Прісцилліана, страченого в Римі за єресь. Їм вдалося звернути у свою віру друїдів, що жили в цих горах. Від тих давніх часів збереглася назва гірського лісу поблизу замку-Прісцилліан. У давні часи, згідно з напівзабутими легендами в цих місцях поклонялися Беллісене, богині Абеліона - це кельтський аналог Артеміди, і храм, зведений на її честь, гордо височів над навколишніми долинами. Пізніше вестгони побудували тут потужну фортецю, втім, скоро зруйновану. Достовірна згадка в літописах датується 1204 роком, коли замок Монтсегюр був набув вигляду, в якому зберігся і донині. Відповідальне завдання з будівництва замку було доручено найвідомішому архітектору того часу

Арно де Бакалларіа. Цьому Майстрові вдалося створити щось загадкове і неповторне - справа в тому, що архітектура цього замку абсолютно відрізняється від подібних споруд того часу. Судіть самі- стіна, що нагадує за формою п'ятикутник, з чотирма дуже витягнутими сторонами і однією дуже короткою, до якої примикає донжон, надає замку, особливо якщо дивитися на нього з висоти пташиного польоту, дуже незвичайну форму, що нагадує обводи стародавніх каравел. До недавніх досліджень і розрахунків, проведених істориком-дослідником Фернаном Ніелем, вчені припускали, що початкове призначення цієї споруди не має нічого спільного з військовою фортифікацією, а призначене для якихось таємничих релігійних обрядів, що панували тут у ті часи. Так навіщо ж катари перебудували цю потужну цитадель на щось особливе, адже форма п'ятикутника-це один із головних символів віри катарів! Дослідники вважають, що у замку зберігалися деякі артефакти призначені щодо легендарного обряду «Довершених», повністю втрачені згодом. Вчені з'ясували дивовижну особливість цієї споруди, закладену в її архітектуру; якщо спостерігати схід сонця в день літнього рівнодення, то згодом шляхом розрахунків можна встановити день і місяць будь-якої пори року. Замок Монсегюр поєднує властивості астрономічного приладу і календаря!
Вічно прекрасне сонце - це символ добра в релігії катарів, і французький дослідник Фернан Ніель припускає, що ця цитадель - храм Сонця. Лангедокські єретики в Середньовічній Європі носили різні прізвиська, найпоширеніше - альбігойці походять від однойменного міста Альбі, де проходив суд над катарами в 1165 році.

Давним давно в XI-XIV століттях Півдні Франції землі Лангедок жили люди, які називають себе катарами, що у перекладі з грецької ( " katharos " ) означало " чисті " . Вони вірили в те, що немає єдиного бога, а є два: боги добра і зла, які заперечують панування над світом. Безсмертний дух людства спрямований до бога добра, але тлінна його оболонка тягнеться до темного бога. У житті катари дотримувалися аскетизму. Прийняття м'ясної їжі, навіть сиру та молока, вважалося смертним гріхом. Катари відкидали ікони та необхідність храмів, а богослужіння полягало виключно у читанні євангелії. Вони носили на голові гострі ковпаки і активно поширювали своє вчення серед довірливого населення. Зрештою, їхнє вчення перекинулося і на інші частини Європи, створивши реальну загрозу для католицької церкви.

Не дивно, що католицькі єпископи визнали катарів єретиками і організували Альбігойський Хрестовий похід з лейтмотивом: "Катари - гидкі єретики! Треба вогнем випалити їх та так, щоб насіння не залишилося". На питання одного з війн, а як відрізнити катара від порядного католика, було отримано відповідь: "Убивайте всіх: Бог пізнає своїх!" Почалася священна війна, у якій катарів вирізали цілими містами. До 1243 останнім оплотом катарів став замок Монсегюррозташований на високі гори. Його облога тривала 11 місяців, кілька сотень катарів стримували атаки десяти тисяч хрестоносців. У лютому 1244 Монсегюр був узятий, а катари, які відмовилися зректися своєї віри, були спалені священною інквізицією. Легенда говорить, що незважаючи на облогу, катарам вдалося вивезти і сховати свої скарби, а за кілька днів до падіння Монсегюра, чотирьом сміливцям вдалося спуститися на мотузках по стрімких скелях і забрати з собою щось цінне. За деякими припущеннями, це були архіви катарів та предмети релігійного культу, серед яких міг бути священний Грааль – чаша, до якої було зібрано кров Христа.

Дізнавшись про цю історію, захотілося побувати в цих легендарних місцях і побачити все на власні очі, тому замок Монсегюр із самого початку потрапив у маршрут нашої автоподорожі Європою.

Ми поїхали до замку Монсегюр з Каркассона дуже мальовничою дорогою. По краях зелені пагорби та поля, а попереду засніжені вершини Піренейських гір.

Замок стає видно ще здалеку, і перша думка, що виникає за його вигляду: як вони його збудували так високо? Чи не задовбало їх тягати туди каміння, воду, їжу тощо?

Біля підніжжя гори розташоване просторе паркування, від якого до замку веде стежка. Десь на середині стежки стоїть будка, в якій потрібно заплатити за відвідини замку (близько 5 євро). До речі, будка працює до 17 години, і після цього часу платити нема кому, а стежка нагору від цього нікуди не зникає, тож, любителі халяви, робіть висновки;-)

Підйом займає близько півгодини - навіть дитині під силу.

Усередині замок виявився зовсім невеликим – тісно тут, напевно, було обложене.

Де-не-де за свіжішою, відновленою кладкою видніється оригінальна.

Але, на жаль, навіть ці руїни не мають нічого спільного з подіями XIII століття, адже після захоплення фортеці за наказом Папи римського, вона була зруйнована вщент, а нинішні будови відновлювалися і модернізувалися значно пізніше королівськими архітекторами.

Сходи нагору перегороджені ланцюгом із забороняючою табличкою. Наївні! Хіба це може зупинити людину з камерою?

Ось так фортеця виглядає згори. Вона має форму п'ятикутника, який вважався символом чистих. Катари обожнювали п'ятикутник, вважаючи його символом розпилення матерії, символом розсіювання та людського тіла.

Внизу видніється село, яке, швидше за все, було засноване будівельниками нинішнього замку приблизно в 1580 році.

У замку є ще одна драбина, не обгороджена нічим, але чомусь бажання піднятися нею не виникає... =)

Одна з веж непогано збереглася.

Чого не скажеш про гвинтові сходи.

Види навколо чудові, навіть незважаючи на похмуру погоду. Пронизливий вітер просто здував униз.

Сусідна з Монсегюром гора, занурена в хмару та паркування на дорозі.

Чи треба говорити, що за законом підлості, коли ми спустилися вниз, хмари розбіглися, вітер зник, і вилізло тепле вечірнє сонце.

Було вже близько шостої вечора, а в нас ще не було чіткого плану, куди їхати далі і де ночувати, тому ми вирішили їхати у напрямку до невеликого містечка Фуа (Foix), доглядаючи місце для ночівлі. Навігатор чомусь вказав мені з'їхати з основної дороги і завів нас у село Сула (Soula), де ми знайшли чудовий гостьовий будинок Infocus-Du-Sud. Табличка біля дверей гордо повідомляла, що цей гестхаус на Букінгу має оцінку 8,7. Як виявилося, ціна на тому ж Букінгу - €85, що було забагато для нашого бюджету, але господарі зробили нам знижку за прямий розрахунок із ними, і ми вирішили залишитися тут.

Господарі Дірк і Лін виявилися дуже приємною літньою парою, яка приїхала сюди з Бельгії. Вони годували нас смачним сніданком, розпалювали спеціально для нас камін в окремій вітальні, яка за великим рахунком до нашого номеру ніяк не ставилася, а Лео дуже подобалося ходити в город і вважати курок, що бігають там.

У номері було чисто і затишно, а види з вікна на Піренеї були просто шалені. Нам там так сподобалося, що замість однієї ночі ми затрималися на три. Варто зазначити, що це стало можливим лише тому, що це було наприкінці березня, і сезон ще не розпочався. Як сказали господарі, на літо більшість місць уже було заброньовано заздалегідь. Загалом, гостьовий будинок відповідає своїй високій оцінці.

Наступного дня ми з'їздили до найближчого містечка, щоб випрати одяг та закупитись продуктами.

По дорозі назад поряд з селом Рокфіксад помітили ще один замок на горі, і вирішили теж до нього прогулятися.

У селі порадував один готель із безліччю саморобних прикрас. Чого тільки варті старі кросівки-вази!

А "музика вітру" зі старих ложок та виделок?

Від села до замку веде стежка з вказівником, що гармонує з шапкою Лео.

Так само, як і Монсегюр, був притулком катарів за часів Альбігойського Хрестового походу. І так само, як і в Монсегюрі, ці руїни не мають нічого спільного з часами катарів, оскільки оригінальний замок був зруйнований за наказом Людовіка XIII, а ці будови відносяться до пізнішого періоду.

Але тим не менш, руїни замку і види, що відкриваються з гори, варті того, щоб витратити годину на сходження. І знову Лео нас порадував, пройшовши весь шлях без жодних проблем.

Виявилося, що замок знаходиться не на самій вершині, і від нього можна піднятися на сусідню гору.

Звідси руїни замку виглядають ще романтичніше...

І навіть зловісно.

Ще один замок, відвіданий нами, знаходиться Фуа. Це французьке місто відоме як столиця руху катарів, а замок був резиденцією графів, які стали лідерами опору під час Альбігойського хрестового походу.

Цей замок на відміну від попередніх двох хрестоносці захопити не встигли, а був захоплений лише одного разу в 1486 році під час конфлікту між двома гілками роду де Фуа, та й то через зраду.

На цьому історичний екскурс про катар закінчую, а ми вирушаємо ще вище в гори, в саме серце Піреней - маленька, але дуже горда держава Андорра.

Оригінал запису:

Ось був би стягнутий щедрим даром я -
Конем могутнім, - я б для короля
Під Балаг'єром ніс дозори чуйно.
У Провансі, в Кро і в Монпельє - різанина.
А лицарі - як зграя вороння,

Безсоромніше розбійника-ублюдка.
Пейре Відаль. Переклад В.Динник

Руїни замку Пейрепертюз. Як бачите, замок був ідеально прив'язаний до місцевості, тому підібратися до його стін було дуже важко. А вхід у нього захищали кілька стін, одна за одною!

Вид на гору і Монсегюр замок. Перша думка – як люди туди забралися, а найголовніше – як вони там збудували цей замок? Адже подивитись знизу і те важко – шапка спадає!

Так, але що допомогло катарам протриматися так довго проти армії хрестоносців, які удосталь мали метальні машини та різні снаряди до них? Їхня віра і сила духу? Звичайно, і те, й інше допомагає багато в чому, але ж здався Каркассон через нестачу води, хоча і був на той час першокласною фортецею. Ні, катарам у Франції допомогли їхні замки, споруджені в таких важкодоступних місцях, що взяти їх штурмом або облогою було дуже важкою справою. Про Каркассон, що є на сьогодні найбільшою укріпленою цитаделлю Західної Європи, що має 52 вежі та цілих три кільця оборонних укріплень загальною довжиною понад 3 км, на сторінках TOPWAR велика стаття вже була, тому немає сенсу повторюватися. А ось про багато інших замків катарів розповідь зараз буде продовжена.

Замок Пюїлоранс.

Зовсім неподалік Каркассона знаходиться замок Пейрепертюз, і він, як і сусідні замки Пюїлоранс, Керібюс, Агілар і Терм був одним з форпостів катарів, що були на південь від Каркассона. І це був не просто замок, а невелике укріплене місто у місці перетину гір Корб'єр та Фенуйєд – з вулицями, собором св. Марії (XII-XIII ст.) та кріпосними укріпленнями довжиною 300 м та шириною 60 м – по суті своєрідний Малий Каркассон. Кріпацька стіна, замок і донжон Сен-Жорді були споруджені за наказом Людовіка IX, який побажав тут мати неприступну фортецю. А ось розташований нижче старий замок якраз і був побудований ще до хрестового походу проти єретиків і належав Гійому де Пейрепертюзу – найвпливовішому сеньйору у цих краях. Гійом цілих двадцять років боровся з королівськими військами і підкорився королю лише після придушення повстання 1240 - останньої спроби графа Транкавеля відвоювати Каркассон.

Трохи нижче укріпленого села на відрозі між улоговинами двох річок на відстані лише півдня пішого шляху від Каркассона у напрямку на південний схід височіють руїни замку сеньйорів Сессак. Причому зв'язки між ними були давніми і міцними, оскільки Роже II Транкавель (помер 1194 р.) вибрав сеньйора де Сессака опікуном свого дев'ятирічного сина Раймона Роже, майбутнього нового віконта Каркассона.

На подвір'ї замку Сессак.

Наприкінці XII столітті в Сессаку знаходилося безліч єретиків обох статей: «досконалі» і диякони приймали «віруючих» у себе в будинках і у самому замку.

Донжон і кілька склепінчастих залів, що дійшли до нашого часу, відносяться до тієї епохи, коли замок був захоплений Симоном де Монфором, який не зустрів тут жодного опору. Сам сеньйор Сессак пішов у партизани і тому вважався вигнанцем. До встановлення миру фортеця неодноразово переходила з рук до рук. У XIII столітті вона була відновлена ​​французами, а в XVI-му ще й перебудована.

Донжон є однією з твердинь сеньйорів Кабаре.

Використовували катар і чотири замки сеньйорів Кабаре - сам замок Кабаре, замок Сюрдеспін (або Флердеспін), замок Кертіне і Тур Режіне - справжні орлині гнізда на вершинах крутих гір, оточених ущелинами і розташовані тісним трикутником в межах прямої видимості один від одного. Їх ще називають замками Ластур, оскільки вони знаходяться на території комуни з такою самою назвою. Знаходяться вони лише за дві-три години пішого шляху на північ від Каркассона. Гірський пейзаж тут суворий, але ці краї багаті на поклади заліза, міді, срібла і золота, що доставляли багатство сеньйорам Кабаре. Наприкінці XII століття ці володіння належали братам П'єру-Роже та Журдену де Кабаре, великим васалам віконта Каркассонського. Вони надавали дах єретикам і сприяли їхнім церквам, і приймали в себе трубадурів – співаків куртуазного кохання, якому вдавалися і самі, причому так, що це залишило помітний слід у їхній сімейній хроніці.

Наступний замок сеньйорів Кабаре. Того, що було на попередній фотографії, видно вдалині. І стає цілком ясно, що всі чотири таких ось замки одразу облягати було просто неможливо, а брати їх по черзі – лише час гаяти!

Симону де Монфору захопити Кабаре не вдалося. У 1209 році бойові дії тут тривали дуже недовго: для одночасної облоги всіх замків потрібно дуже багато людей, а для їх почергового захоплення - занадто багато часу, оскільки використання облогових машин проти замків, розташованих на вершинах з крутим підйомом вгору, виключалося. Тим часом гарнізон, у складі якого було чимало «вигнаних» сеньйорів, влаштував засідку, напав на колону хрестоносців із п'ятдесяти копійників і ста піхотинців і взяв у заручники сеньйора П'єра де Марлі, соратника самого де Монфора, який у цей час якраз ці три замки і тримав в облозі.

Ось вони - всі замки сеньйорів Кабаре один за одним.

Наприкінці 1210 кілька сеньйорів йдуть з Кабаре і здаються хрестоносцям. Було здано замок Мінерв, потім замок Терм. П'єр-Роже зрозумів, що, зрештою, не встояти і йому, і поспішив врятувати всіх «досконалих» і «віруючих», які перебували в нього, після чого в 1211 здався своєму ж бранцю П'єру де Марлі, обмовивши при цьому, що всім тим, хто здався, буде збережено життя.

Сучасний макет замку Терм у тому вигляді, в якому він був у 1210 році.

Десять років по тому його син П'єр-Роже-молодший відвоював усі три ці замки та землі батька, після чого в Кабарі зібралося понад тридцять сеньйорів-повстанців, що перетворило його на один із центрів опору катарів, який припинився лише у 1229 році, коли Людовік IX змусив сеньйорів укласти з ним мир. Але ще до цього всі єретики, включаючи їх єпископа, були евакуйовані та приховані у надійних місцях. Останнє повстання відбулося у серпні 1240 року, коли Раймон Транкавель знову повів своє військо на Каркассон. Сеньйорам де Кабаре та їх матері, знатній дамі Орбрі, тоді вдалося повернути собі всі ці замки, але в жовтні все це було знову втрачено, і цього разу вже назавжди.

Коли навесні 1210 Симон де Монфор захопив область Мінервуа, йому не вдалося захопити два замки: Мінерв і Вантажу. Замок Мінерв став місцем укриття для його сеньйора Гійома де Мінерва та ще кількох сеньйорів, вигнаних зі своїх земель. У середині червня Монфор підійшов до замку з великою армією. Село та замок розташовувалися на скелястому відрозі вапнякового плато, де сходилися ущелини двох гірських потоків, які влітку пересихають практично повністю. Вузький прохід на плато був перегороджений замком, село оточували круті яри, а стіни та башти замку були продовженням цього природного захисту, тому посилати в цих умовах війська на штурм виявилося просто неможливо. Тому Монфор вважав за краще оточити замок, встановивши на кожній позиції по катапульті, причому найпотужнішу з них, яка мала навіть власне ім'я - Мальвуазіна, Монфор поставив у себе в таборі.

Почалося безупинне бомбардування замку, руйнувалися стіни та дахи, кам'яні ядра вбивали людей, було знищено прохід до єдиної криниці з водою. У ніч проти 27 червня кільком добровольцям вдалося застати зненацька і знищити гарматний розрахунок при Мальвуазіні, але й вони, своєю чергою, були захоплені дома, і підпалити її встигли. Стояла сильна спека, ховати численних убитих не було можливості, що полегшило завдання хрестоносцям. На сьомому тижні облоги Гійом де Мінерв здався, вимовивши умову, що всім переможеним буде збережено життя. Хрестоносці увійшли до фортеці, зайняли романську церкву (вона збереглася до наших днів) і запропонували катарам зректися своєї віри. Сто сорок «досконалих», чоловіків та жінок відмовилися і самі зійшли на багаття. Решта жителів пішла на примирення з католицькою церквою. Коли Мінерва було взято, то здався і Вантажу. Пізніше фортеця була зруйнована, і від неї залишилися одні руїни, у тому числі восьмигранна вежа «Ла Кандела», що нагадує своєю кам'яною кладкою Нарбоннську браму в Каркасоні. Лише кілька каменів, що залишилися і тут, і там, нагадують сьогодні про стіни колись могутнього замку сеньйорів Мінерв.

Тісно було в замку Мюнсегюр, що й казати!

Відомий чи не кожному, хто хоча б трохи чув про катари, замок Монсегюр був побудований в Ар'єжі на вершині крутої та самотньої скелі Раймоном де Перей сином єретиків Гійома-Роже де Мірпуа та його дружини Фурньєри де Перей. Зроблено це було на прохання «досконалих» із чотирьох катарських єпархій Лангедока, які зібралися 1206 року в Мірпуа. Вони вважали, що якщо відомості про підготовку на них підтвердяться, то Монсегюр (що в перекладі означає «надійна гора») стане для них надійним притулком. Раймон де Перей взявся за справу і збудував на обривистій частині скелі замок і поряд з ним село. З початку війни 1209 року і до облоги 1243 року Монсегюр грав роль притулку, де ховалися місцеві катари, коли хрестоносці наближалися до цієї області. У 1232 році в Монсегюр приїхав тулузький єпископ катарів Гілабер де Кастр із двома помічниками та «досконалими» – всього близько тридцяти священнослужителів високого сану у супроводі трьох лицарів. Він попросив Раймона де Перейя погодитися на те, щоб Монсегюр став для його церкви «домом і головою» і той, зваживши всі «за» і «проти», пішов на цей крок.

Донжон замку Монсегюр. Вид зсередини.

Взявши в помічники досвідченого воїна і свого двоюрідного брата, а згодом і зятя П'єра-Роже де Мірпуа, він склав гарнізон замку з одинадцяти «вигнаних» лицарів і сержантів, піхотинців, вершників і стрільців, організував його оборону. Крім того, він ще й забезпечив усім необхідним жителів села, яке розташовувалося поруч із ним, населення якого налічувало від 400 до 500 осіб. Постачання продовольства та корму, супровід та охорона «досконалих» під час їх поїздок по селах, збирання земельного податку – все це вимагало постійних роз'їздів, тому гарнізон Монсегюра постійно збільшувався, а його вплив зростав; у замок приїжджала безліч співчуваючих, ремісники та купці, які підтримували зв'язок зі святими людьми, обитель яких можна було побачити на горизонті практично з будь-якого місця в Лангедоку.

До 1241 належить перша і безрезультатна облога замку військами графа Тулузи, який таким чином підтримував видимість співпраці з королем. У 1242 році П'єр-Роже на чолі досвідчених воїнів влаштував набіг на Авіньйон, убив священиків і братів-інквізиторів, що зібралися там, і спустошив все на своєму шляху. Це стало сигналом для чергового повстання в Лангедоку, яке, однак, було жорстоко придушене. У 1243 всі повстанці, крім катарів Монсегюра, підписали мир. Французи вирішили знищити це гніздо єресі і обложили замок на початку червня, проте аж до середини грудня нічого особливого на околицях його не відбувалося. Незадовго до Різдва двоє «досконалих» таємно вивезли церковну скарбницю до печери Сабартесу. Тим часом королівські війська все ж таки зуміли дістатися до вершини, а біля стін замку були поставлені метальні гармати. Скінчилося тим, що 2 березня П'єр-Роже де Мірпуа таки здав фортецю, солдати та прості жителі вийшли з неї, їм зберегли життя і свободу, а от «досконалим» обох статей, у тому числі їх єпископу Марті, було запропоновано вибір – зректися віри чи йти на багаття. Через кілька днів, приблизно 15 числа, фортеця була відкрита, і 257 єретиків, чоловіків, жінок і навіть дітей, зійшли на багаття, оточене частоколом з копій. Це місце й донині зветься Поля спалених.

Легенда каже, що у ті дні, коли стіни Монсегюру були цілі, катари зберігали там Святий Грааль. Коли Монсегюр наразився на небезпеку, і його обложили армії Темряви, щоб повернути Святий Грааль у діадему Князя Світу Сього, з якої він випав при падінні ангелів, у найкритичніший момент з небес спустився голуб, який своїм дзьобом розбив Монсегюр на дві частини. Охоронці Грааля кинули його в глибину розщелини. Гора знову зімкнулась, і Грааль було врятовано. Коли ж армія Темряви все ж таки увійшла до фортеці, то було вже пізно. Розлючені хрестоносці спалили всіх скоєних недалеко від скелі, там тепер стоїть Стовп Спалених. Усі вони загинули на багатті, крім чотирьох. Коли вони побачили, що Грааль врятований, то пішли підземними ходами в надра Землі і продовжують там здійснювати свої таємничі обряди в підземних храмах. Таку ось про Монсегюр і Граал розповідають у Піренеях ще й сьогодні.

Після капітуляції Монсегюра пік Керібюс, що піднявся на висоту 728 м, у самому серці Верхніх Корб'єр, залишився останнім неприступним притулком єретиків. Там вони могли зупинятися під час своїх мандрівок – хтось на якийсь час, а хтось і назавжди. Цитадель була здана лише в 1255 році, одинадцять років після взяття Монсегюра, швидше за все, після відходу або смерті останніх «досконалих», таких як, наприклад, Бенуа де Терм, головний єпископ Разеса, про якого з 1229 року, коли він отримав притулок у цьому замку, не було жодних звісток. Керібюс – це тип донжона, що рідко зустрічається, з усіченими гранями; сьогодні в ньому відкрито для відвідування велику готичну залу.

Замок Керібюс.

Інший подібний до нього замок – Пюїлоранс, як і Керібюс, був збудований на горі заввишки 697 метрів. Наприкінці X століття він перейшов до абатства Сен-Мішель-де-Кюкса. Французам-сіверянам так і не вдалося захопити цю фортецю, де знайшли притулок вигнані звідусіль сеньйори. Але після закінчення війни вона була покинута. Втім, можливо, саме тому її оборонні споруди так добре збереглися: донжон XI-XII ст. і зубчасті куртини з круглими вежами в нього з боків ніби кидають виклик часу. Потрапити в замок можна було лише по пандусу з перегородками, а крутість скелі оберігала його стіни від кам'яних ядер та від можливих підкопів під них.

У замку Каркассон і зараз можна знімати кіно, що, до речі, там роблять!

Замок Пюївер знаходиться в області Керкорб. Він був побудований у XII столітті на березі озера (зникло в XIII ст.) на кургані, що височіє над розташованим поряд селом. Відкритий пейзаж тут тішить очі набагато більше, ніж дикі скелі, на яких розташована більшість катарських замків. І, тим щонайменше, цей замок також належав катарам – феодальної сім'ї Конгост, пов'язаної численними шлюбними узами зі знатними сімействами єретиків у всьому Лангедоку. Так Бернар де Конгост одружився з Арпаїкс де Мірпуа, сестрою сеньйора замку Монсегюр, і кузиною його капітана. У Пюївері вона оточила себе почетом з освічених людей, поетів і музикантів, що було модним в ту епоху в провансальських краях і жила на повне задоволення, ні в чому собі не відмовляючи. Незадовго до хрестового походу проти єретиків вона відчула себе нездоровою і попросила відвезти її до «досконалих», де й померла, отримавши «розраду» у присутності сина Гійома та близьких. Бернар, що залишився вірним катарській єресі, помер у Монсегюрі в 1232 році, а ось Гійом і його кузен Бернар де Конгост вже пізніше разом з монсегюрським гарнізоном брали участь у спустошливому набігу на Авіньйон. Обидва вони до кінця будуть захищати ці священні для них місця.

Сам цей замок, коли восени 1210 Монфор підійшов до нього зі своїми військами, утримувався всього лише три дні, а після чого був взятий і переданий французькому сеньйору Ламбер де Тюрі. Наприкінці століття він став власністю родини Брюєр, завдяки якій у XV столітті був значно розширений і заново обнесений чудовою фортечною стіною. Квадратний донжон замку складається з трьох залів, розташованих одна над одною. У верхньому залі можна побачити вісім чудових консолей зі скульптурними зображеннями музикантів і музичних інструментів, що нагадують про такі далекі від наших днів часи дами Арпаїкс і «трубадури кохання», що належать до її світу.

Один із найнезвичайніших катарських замків - це замок Арк, збудований чомусь на рівнині. Стіни його невисокі, зате там височіє вражаючий за розмірами донжон!

Ось він – донжон замку Арк!

Бічна вежа донжона замку Арк. Вид зсередини.

Замок Арк був також зведений не в горах, а на рівнині, причому в даний час від нього залишився тільки його донжон із чотирма кутовими вежами. Кріпачна стіна, що оточувала замок, практично повністю зруйнована, але елегантний силует чотириповерхового донжона, покритого в даний час ніжно-рожевою черепицею, височить над околицями все так само, як і раніше. Внутрішній устрій його точно також свідчить про велику майстерність та винахідливість майстрів Лангедока тієї далекої пори, які зуміли створити настільки міцні та монументальні будови, що вони встояли не тільки проти жорстокості та непорозуміння людей, але й упродовж багатьох століть успішно чинили опір і силам природи, і навіть невблаганному часу.

І як пам'ять того часу біля підніжжя гори Монсегюр досі стоїть хрест на «Полі спалених»!

Єпископ і диякони ледве встигали серед гуркоту, брязкіт зброї та стогонів поранених перебігати від одного вмираючого до іншого, щоб зробити передсмертний обряд. Бернар Роень, каталонець П'єр Фер'є, сержант Бернар з Каркассона, Арно з Венси померли цієї ночі «втіху». Останнім зусиллям гарнізон відкинув ворога назад до барбакана. Враховуючи особливості розташування поля бою, що буквально висів у порожнечі, можна здогадатися, що кількість загиблих набагато перевищувала кількість поранених, яким вдалося дістатися замку.

Вранці після трагічної ночі зі стіни фортеці засурмив ріг. Раймон де Перелла та П'єр-Роже де Мірпуа запросили переговорів.

Переговори розпочалися 1 березня 1244 року. Після більш як дев'яти місяців облоги Монсегюр капітулював. Хрестоносці, самі змучені довгою облогою, довго не торгувалися. Умови капітуляції були такі:

Захисники фортеці перебувають у ній ще 15 днів та звільняють заручників.

Їм прощаються всі злочини, включаючи авіньонетську справу.

Воїни можуть піти, взявши зброю та речі, попередньо сповідавшись в інквізитора. На них буде накладено найлегше покаяння.

Всі інші, що знаходяться в фортеці, теж будуть відпущені на волю і піддадуться легкому покаранню, якщо зречуться єресі і покаються перед інквізицією. Ті, хто не зречеться, будуть віддані вогню.

Замок Монсегюр переходить у володіння короля та Церкви.

Умови були, загалом, непогані, важко було б досягти кращих: завдяки стійкості та героїзму, людям Монсегюр вдалося уникнути страти і довічного ув'язнення. Учасникам різанини в Авіньйонеті гарантували не лише життя, а й свободу.

Чому ж Церква в особі свого представника, який брав участь в облозі, погодилася пробачити такий страшний злочин? Адже провину вбивць Гільйома-Арно слід було прирівняти до вини єретиків. Швидше за все, ґрунт був уже підготовлений, якщо обидві сторони так швидко дійшли згоди з цього питання. Переговори, які за допомогою гінців без кінця вів з обложеними графом Тулузьким, мали стосуватися, серед інших, і авіньонетської справи.

Насправді граф у період облоги вів активні переговори з татом, домагаючись зняття відлучення, накладеного на нього на другий день після різанини, в якій він оголошував себе невинним. Наприкінці 1243 року папа Інокентій IV відкликав сентенцію брата Фер'є, заявивши, що граф є його «вірним сином та відданим католиком». Відлучення, накладене архієпископом Нарбоннським, було знято 14 березня 1244 року, на два роки раніше взяття Монсегюра королівською армією. Можливо, збіг дат випадково, але можливо, що був тісний зв'язок між демаршами графа і долею людей Монсегюра, особливо П'єра-Роже де Мірпуа, який був дуже зацікавлений у розвитку графських справ. Граф просив обложених триматися якнайдовше не для того, щоб вислати їм підкріплення (про це він навіть і не думав), а для того, щоб заслужити прощення за Авіньонет. Показання людей Монсегюра могли скомпрометувати дуже багатьох, що перебувають унизу (у тому числі й самого графа), але нікого з них не зачепили.

З іншого боку, особиста доблесть захисників і необхідність нарешті покінчити з облогою, яка розтягнулася б ще, якби не було обложене прощення, могла змусити Півдня дез Арсіса чинити тиск на архієпископа і на брата Фер'є. Французи явно були схильні переоцінювати політичний злочин, яким було авіньонетське вбивство. Можливо, вони починали розуміти ситуацію в країні та почуття місцевого населення. Солдати Монсегюра хоробро билися і мали право на повагу противника.

У Монсегюрі уклали перемир'я. П'ятнадцять днів ворога не допускали до фортеці; п'ятнадцять днів, згідно з цим словом, обидві сторони залишалися на своїх позиціях, не намагаючись ні бігти, ні нападати. Катапульту єпископа Дюрана демонтували, вартові більше не крокували земляним валом, і солдатам не треба було весь час перебувати в бойовій готовності. Останні дні свободи Монсегюр прожив мирно – якщо можна назвати світом очікування розлуки та смерті під невсипущим наглядом ворога з вежі за сто метрів від замку.

Порівняно з тим трагічним годинником, що їм довелося пережити, для мешканців Монсегюра настали дні спокою. Для багатьох вони були останніми. Залишається тільки губитися в здогадах, навіщо обмовили цю відстрочку, що продовжує нестерпне існування жителів замку. Може, це пояснювалося тим, що архієпископ Нарбоннський не міг взяти на себе відповідальність за виправдання вбивць інквізиторів і вважав за необхідне доповісти татові? Найімовірніше, відстрочку попросили самі обложені, щоб ще побути з тими, кого вони більше не побачать. А може (і цієї думки дотримується Ф. Ніель), єпископ Бертран Марті та його товариші хотіли перед смертю востаннє відсвяткувати свято, яке у них відповідало Великодню. Відомо, що катари відзначали це свято, бо один із великих постів передував саме Великодню.

Чи можемо ми стверджувати, що під цією назвою малося на увазі маніхейське свято Бета, яке теж припадає на цей час? Жоден документ не дозволяє нам встановити це з упевненістю, до того ж, як ми вже спостерігали, у ритуалі катарів, який наполегливо і щедро цитує Євангеліє та Послання апостолів, немає жодної згадки імені Мані. Чи не мала ця релігія двох різних Завітів і чи не був consolamentum,яке вважалося вищим таїнством, релігійним актом, призначеним лише непосвячених? З таким припущенням важко погодитись. Вчення катарів, маніхейське за доктриною, було глибоко християнським за формою та ідейним виразом. Катари поклонялися виключно Христу, і ні для якого Мані в їхньому культі не залишалося місця. І, тим не менш, у нас бракує даних, щоб зрозуміти, що ж являло собою це свято – Великдень чи Бему?

Дуже ймовірно і по-людськи зрозуміло, що перед тим, як розлучитися назавжди, досконалі і воїни вимовили собі цей безцінний перепочинок. Нічого зайвого вони не просили, але й більшого досягти було б дуже важко.

Заручників відпустили на початку березня. Згідно з відомостями, отриманими під час допитів, це були Арно-Роже де Мірпуа, старий шевальє, родич шефа гарнізону; Жордан, син Раймона де Перелла; Раймон Марті, брат єпископа Бертрана; імена інших невідомі, список заручників не було знайдено.

Деякі автори вважають, що П'єр-Роже де Мірпуа залишив замок незадовго до закінчення перемир'я, заздалегідь підписавши акт про капітуляцію. Це припущення малоймовірне, оскільки, згідно зі свідченнями Альзе де Массабрака, 16 березня П'єр-Роже ще перебував у фортеці. Відомо, що потім він поїхав до Монгальяра, і далі його слід втрачається на десять років. Мовчання, яким було оточене його ім'я, стало приводом для звинувачень якщо не в зраді, то в дезертирстві. Однак, для переможців було б логічно оголосити небажаною присутність у фортеці головного призвідника авіньонетської різанини і попросити його забратися якнайшвидше. Людина, яка відкрито висловила бажання випити вина з черепа Гільйома-Арно, могла розраховувати на милість, так би мовити, тільки з нагоди. Одинадцять років потому королівський судовий слідчий згадував його як «файдита, позбавленого володінь за пособництво єретикам та їх захист у замку Монсегюр». Громадянські права йому повернули не раніше 1257 року. Важко повірити, щоб така людина могла вступити в якісь стосунки з ворогом.

Виходить, що П'єр-Роже де Мірпуа і його тесть Раймон де Перелла до закінчення перемир'я перебували у фортеці разом з більшістю гарнізону, сім'ями та єретиками, які відмовилися зректися і, згідно з умовами капітуляції, мали зійти на багаття. Свої п'ятнадцять днів вони присвятили релігійним церемоніям, молитвам та прощанню.

Про життя жителів Монсегюра в ці трагічні п'ятнадцять днів нам відомо лише те, що інквізиторам вдалося випитати в негайно допитаних свідків: точні, скупі деталі, чия велич, що торкається душі, не може заступити навмисну ​​сухість викладу. Насамперед – це роздача майна засуджених на смерть. На знак вдячності за турботу єретики Раймон де Сен-Мартен, Ам'єль Екарт, Кламан, Тапарель та Гільйом П'єр принесли П'єру-Роже де Мірпуа безліч день у пакунку з ковдри. Тому ж П'єру-Роже єпископ Бертран Марті віддав олію, перець, сіль, віск та штуку зеленого полотна. Іншими цінностями суворий старець не мав. Інші єретики подарували шефу гарнізону велику кількість зерна та п'ятдесят камзолів для його людей. Досконала Раймонда де Кюк подарувала сержанту Гільому Адемару міру пшениці (вважалося, що провізія, що зберігалася в фортеці, належала не власникам замку, а Церкві катарів).

Похилого віку Маркезія де Лантар віддала все своє майно внучці Філіппе, дружині П'єра-Роже. Солдат обдаровували мельгорськими су, воском, перцем, сіллю, черевиками, гаманцями, одягом, повстю... всім, чим володіли досконалі, і кожен із цих дарів, безсумнівно, набував характеру святині.

Далі у свідченнях допитаних йшлося про обряди, за яких їм довелося бути присутнім, – і єдине, про що їх питали у подробицях, – це consolamentum.У цей день, коли сам факт поєднання з Церквою катарів означав смертний вирок, щонайменше сімнадцять людей зробили такий вибір. Їх було одинадцять чоловіків – все шевале чи сержанти – і шість жінок.

Одна з жінок, Корба де Перелла, дочка досконалої Маркезії та мати паралізованої дівчини, яка, можливо, вже прийняла consolamentum,довго готувалася до цього серйозного кроку. Вона зважилася лише на світанку останнього дня перемир'я. Вважаючи за краще прийняти муку за віру, вона розлучалася з чоловіком, двома дочками, онуками та сином. Ерменгарда д"Юссат була однією з знатних дам регіону, Гульельма, Бруна і Арсендіда - дружинами сержантів (дві останні зійшли на багаття в одинадцятій годині разом зі своїми чоловіками абсолютно добровільно). Всі вони були молоді, як і їхні чоловіки. Можливо, старша була дружина Беранже де Лавеланета, Гульєльма.

З шевалє consolamentumпід час перемир'я прийняли двоє: Гільйом де л"Іль - тяжко поранений за кілька днів до цього - і Раймон де Марсіліано. Решта - сержанти Раймон-Гільйом де Торнабуа, Бразійак де Калавелло (обидва брали участь в авіньонетській різанині), Арно Домерк (чоловік) Бруни), Арно Домінік, Гільйом де Нарбонна, Понс Нарбона (чоловік Арсендиди), Жоан Per, Гільйом дю Пюї, Гільйом-Жан де Лордат і, нарешті, Раймон де Бельвіс і Арно Теулі, піднялися в Монсегюр, коли становище було вже безнадійним, ніби пройшли такий небезпечний шлях, щоб стати мучениками... Усі ці солдати могли покинути замок з військовими почестями і з гордо піднятою головою, але вони вважали за краще, щоб їх зігнали, як худобу, прив'язали до в'язань хмизу і живцем спалили пліч-о-пліч з наставниками по вірі .

Про цих наставників нам відомо небагато, за винятком того, що єпископ Бертран, Раймон де Сен-Мартен і Раймон Егюєр виконували обряд consolamentumнад тими, хто про це просив і роздавали своє майно. Вчинених обох статей налічувалося близько 190 осіб, проте відомо, що в Монсегюрі спалили 210 або 215 єретиків, і ті, чиї імена ми можемо назвати з визначеністю, були простими віруючими, які прийняли звернення в останній момент.

Вражає те, що добра чверть воїнів гарнізону, що залишилися живими, були готові померти за віру не в пориві ентузіазму, а після довгих днів усвідомленої підготовки. Мучеників потерпілої крах релігії ніхто не канонізував, але ці люди, чиї імена записали тільки для того, щоб свідків їхнього звернення занести до чорного списку, сповна заслужили статус мучеників.

Принаймні троє з досконалих, які перебували у фортеці в момент капітуляції, уникли багаття. Це було порушення договору, і дізналися про це лише після окупації замку французами. Вночі 16 березня П'єр-Роже наказав єретикам Ам'єлю Екарту, його компаньйону Південно Пуатвену та третій людині, чиє ім'я залишилося невідомим, спуститися мотузкою вниз зі східного краю скелі. Коли французи увійшли до замку, ці троє перебували у підземеллі і уникли долі своїх братів. Вони мали винести і надійно сховати те, що залишалося від скарбу катарів, і відшукати схованку з грошима, захованими на два місяці раніше. Насправді П'єр-Роже де Мірпуа та його лицарі залишили замок останніми, вже після катарів та після жінок та дітей. Вони мали до останнього моменту залишатися господарями фортеці. Евакуація скарбів вдалася, і ні трьох єретиків, ні самі скарби влада не виявила.

«Коли єретики залишили замок Монсегюр, який мали повернути Церкві та королю, П'єр-Роже де Мірпуа затримав у зазначеному замку Ам'єля Екарта та його друга Юго, єретиків; і в той час як інші єретики були спалені, означених єретиків він сховав, а потім дав їм піти, і зробив це для того, щоб Церква єретиків не втратила своїх скарбів, захованих у лісах. Втікачі знали місце схованки» . Б. де Лавеланет також стверджує, що мотузкою спустилися А. Екарт, Пуатвен і ще двоє, які сиділи в підземеллі, коли французи увійшли до замку. Монсегюр упав, але Церква катарів продовжувала боротьбу.

За винятком цих трьох (або чотирьох) осіб, яким було доручено небезпечну місію, ніхто з досконалих не зміг, а, можливо, і не захотів уникнути багаття. Щойно минув термін перемир'я, сінешаль та його лицарі у супроводі церковної влади з'явилися біля воріт замку. Єпископ Нарбоннський незадовго до цього відбув додому. Церкву представляли єпископ Альбі та інквізитори брат Фер'є та брат Дюранті. Французи зробили свою справу і обіцяли життя всім, хто бився. Тепер доля захисників Монсегюра залежала лише від церковного трибуналу.

Залишаючи фортецю, Раймон де Перелла залишав катам дружину та молодшу дочку. Батьки, чоловіки, брати і сини так добре засвоїли закон, що протягом століть наводив нерозкаяних єретиків на багаття і жорстоко відривав їх від близьких, що навчилися сприймати його як логічний результат поразки і бачити в ньому прояв сліпого року. Як же вирізняли тих, кому не було вибачення? Можливо, вони позначали себе самі, тримаючись осторонь інших. У такій ситуації марно було піддавати їхнім допитам і змушувати визнавати те, що вони й не намагалися приховувати.

Гільйом Пюїлоранський пише: «даремно закликали їх звернутися до християнства» . Хто та як їх закликав? Швидше за все, інквізитори та їхні помічники окремою групою вивели з фортеці двісті з лишком єретиків, принагідно для проформи висловивши їм осуд. На світанку дочки Корби де Перелла, Філіпа де Мірпуа і Арпаїда де Рават, попрощалися з матір'ю, яка на кілька коротких годин постала перед ними вже як досконала. Арпаїда, не наважуючись вдаватися до деталей, дає нам відчути жах моменту, коли її мати разом з рештою вивели назустріч смерті: «...їх вигнали із замку Монсегюр, як стадо тварин...» .

На чолі групи засуджених йшов єпископ Бертран Марті. Єретики були скуті ланцюгом, і їх безжально тягли по крутому схилу до місця, де було приготовлено багаття.

Перед Монсегюром, на південно-західному схилі гори – практично, це єдине місце, куди можна спуститися – є відкрита галявина, яка нині зветься «полем спалених». Це місце розташоване менш ніж за двісті метрів від замку, і стежка до нього дуже крута. Гільйом Пюїлоранський каже, що єретиків спалили «біля підніжжя гори», і, можливо, це і є поле спалених.

У той час як нагорі скоєні готувалися до смерті та прощалися з друзями, частина сержантів французької армії була зайнята останньою облоговою роботою: треба було забезпечити належне багаття для спалення двохсот осіб – приблизну кількість засуджених їм назвали заздалегідь. «З колів та соломи, – пише Гільйом Пюїлоранський, – спорудили палісад, щоб відгородити місце багаття» . Всередину знесли безліч в'язанок хмизу, соломи та, можливо, деревну смолу, оскільки навесні дерево ще сире та погано горить. Для такої кількості засуджених, швидше за все, ніколи було ставити стовпи та прив'язувати до них людей по одному. Принаймні Гільйом Пюїлоранський згадує лише, що їх усіх зігнали в палісад.

Хворих і поранених просто кинули на оберемки хмизу, решті, можливо, вдалося відшукати своїх близьких і з'єднатися з ними... і господиня Монсегюра померла поряд з матір'ю і паралізованою донькою, а дружини сержантів - поруч із чоловіками. Можливо, єпископ встиг серед стогонів поранених, брязкіт зброї, криків катів, що розпалювали багаття, і тужливого співу ченців звернутися до своєї пастви з останнім словом. Полум'я спалахнуло, і кати відсахнулися від вогнища, уберігаючись від диму та жару. За кілька годин двісті живих смолоскипів перетворилися на купу почорнілих, закривавлених тіл, які ще притискалися один до одного. Над долиною та замком плив моторошний запах горілого м'яса.

Захисникам, що залишилися в замку, зверху було видно, як зайнялося і росло полум'я багаття, і клуби чорного диму покрили гору. У міру того, як зменшувалося полум'я, їдкий, нудотний дим згущувався. До ночі полум'я почало повільно згасати. Солдати, що розсипалися по горі, сидячи біля вогнищ біля наметів, мали бачити червоні сполохи, що пробивалися крізь дим. Цієї ночі і спустилися на мотузках зі скелі четверо, які відповідали за збереження скарбу. Їхній шлях проходив майже над тим місцем, де догоряло жахливе багаття, нагодоване людським тілом.