Як улаштовані буддійські храми. Буддійські храми та монастирі. у Республіці Союзу М'янма
Буддійська релігія і культура з часом зробила крок далеко за межі Індії. У I столітті нашої ери в Кушанській державі (Північний захід Індостану) активно будуються буддійські культові споруди – святилища-ступи, печерні та наземні храми. У Бактрії існував величезний буддійський монастир, де мешкали 3000 ченців.
Буддійські храми Кушана у великій кількості оздоблювалися скульптурою.
Пам'ятником світового значення донедавна були дві величезні скульптури – Будда Малий (35 метрів, II століття до н.е.) та Будда Великий (53 метри, I століття н.е.) у долині Балшан у центрі Афганістану (підірвані талібами).
На основі культової скульптури кушанські майстри створили світську галеою, палацово-династичну – портрети правителів, героїв, вельмож.
У перших століттях нашої ери буддизм поширився у Китаї. Символом цієї релігії тут стала не ступа, а багатоярусна башта-пагода. Пагоди стародавньої доби були дерев'яними і не збереглися. У VIII столітті у Китаї виникає своєрідна форма даху – з вигнутими краями, часто прикрашена рельєфом та скульптурою. Ця вигнутість йде від переходу з крутого двосхилий даху головної будови до навколишньої веранди. Дах був головним акцентом архітектурної композиції.
Пагоди, що належать до раннього середньовіччя, відрізнялися
монументальністю та простотою стилю. Пізніші будівлі – складнішим
силует з вигнутими карнизними звісами, з дробною пластикою стін.
Як один з елементів архітектури буддійських храмових комплексів у Китаї існують «ворота очищення», багато прикрашені скульптурою, різьбленням, кольором.
У Китаї збереглося чимало буддійських храмів і монастирів, що діють. Один з найбільш вражаючих – печерний храм Луньмінь (Драконова брама), у численних гротах та нішах якого розташовано понад 100 тисяч статуй Будд та бодхісатв. Монотонна одноманітність прекрасних скульптур напрочуд заспокоює людину, допомагає їй відволіктися від суєтності навколишнього світу.
Найвідоміший буддійський печерний храм Китаю – Шаолінь (він висічений у скелі біля Жовтої річки). Цей монастир – батьківщина дзен-буддизму та визнаний центр бойового мистецтва у-шу. Специфіка монастиря відображена у своєрідній скульптурній галереї, створеній в одному із дворів. Дерев'яні скульптури зображують бритоголових ченців, які ведуть тренувальні бої. Фігури дуже реалістичні та виразні. Шаоліньські ченці протягом століть удосконалювали бойове мистецтво.
Найдавнішим вважається монастир Байма (Білий кінь) на околицях м. Лояна. Саме сюди на білих конях у І столітті н.е. привезли перші книги буддійського канону та статую Будди.
У Таїланді збереглося безліч пізньобудійських монастирів. У Бангкоку існує монастир Пра Кео зі всесвітньо відомим храмом Смарагдового Будди, тут же – найдавніший монастир столиці таїландської Четупон (Ват По). Цей монастир славиться найбільшими храмами та вченістю ченців. У головному храмі знаходиться величезна статуя Будди, що лежить (46 метрів завдовжки і 15 заввишки), вкрита позолотою. Під склепіннями храму тихо дзвенять дзвіночки.
Унікальний пізньобуддійський пам'ятник культури зберігся в
Індонезії.
У центрі острова Ява височіє буддійський храм Боробудур, одна з найпрекрасніших будівель східної архітектури. Йому понад 11 сторіч. Побудований він за проектом архітектора Гунадхарми у VIII столітті. Храм Боробудур побудований на природному пагорбі довгастої форми. Центральна ступінчаста піраміда стоїть на квадратній основі площею гектар. Над основою височіють тераси, вкриті барельєфом і прикрашені 462 статуями Будди. Ще вище – три кругові тераси, на яких стоять 72 ажурні ступи зі статуями Будди всередині. На висоті 35 метрів над землею споруду завершує велика закрита та порожня ступа, що символізує споглядання Вищої істини чи нівану. На вершину піраміди ведуть сходи, входи стережуть кам'яні леви. Для храму Боробудур характерними є оригінальні елементи, що відрізняють його від інших пам'яток буддизму.
У Японію буддизм прийшов у VI столітті з Кореї. Тому буддійські храми там будували корейські та китайські архітектори. Один із таких храмів – буддійський храм китайського стилю з пагодою (VII століття) добре зберігся у м. Нара (давня столиця Японії) та є національною святинею.
Буддійські японські храми майже завжди впізнаються червоними воротами. Інтер'єри храмів яскраво розписані. У глибині храму – статуя Будди.
Серце Великого Степу - Монголія - познайомилася з основами буддизму в VII столітті. За Угедей-хана на честь його зведення на престол було закладено перший буддійський храм у тодішній столиці Монголії Каракоруме (зруйнований у XIV столітті).
З кінця XVI століття Монголії поширюється північна, тибетська гілка буддизму. У долині річки Орхон створили комплекс буддійського монастиря Ердені-Зуд («дорогоцінний скарб»). Територія монастиря оточена стіною зі 107 вежами-субурганами, своєрідними святилищами-мавзолеями.
Першим за огорожею стоїть храм Далай – Ламик, присвячений
первосвященику Тибету Далай-ламі. Нижня частина будівлі викладена блакитною цеглою, вище – парапет із смужкою фризу із позолоченими дзеркальцями, вмурованими в кладку стіни.
Розквіт буддійської культури Монголії пов'язані з ім'ям Джанабазара – видатного державного та релігійного діяча, талановитого поета, архітектора, скульптора. У своїх роботах він дотримувався буддійських канонів, але його творчість ширша за будь-який канон, будь-яку релігію. Він прославився створенням п'яти великих бронзових статуй дхьяні (Будд споглядань).
Збереглася і стала головною святинею монастиря Гандан в Улан-Баторі (тоді це була ханська ставка Угра) скульптура Ваджрадара (буддійське божество), створена у суворих буддійських канонах.
До цього часу в музеї Улан-Батора з глибин віків усміхається нам буддійська богиня милосердя Біла Тара, що оберігає людину від зла. Таких постатей було двадцять, а двадцять перша Тара посміхається нам усмішкою коханої дівчини художника.
Угра була як столицею держави, а й центром буддизму в Монголії. А монастир Гандан був майже самостійним містом у столиці. Тут же був вищий духовний навчальний заклад ламаїзму, де навчалися учні з Бурятії, Тиви, Калмикії.
Інтер'єри храмів монастиря досі вражають як чудовою скульптурою, так і багатством колірних рішень інтер'єрів. Золото, бірюза, корали, охра розтиралися для одержання певних кольорів.
Всі елементи храму, включаючи мальовничі ікони та предмети декоративно-ужиткового мистецтва, підпорядковані єдиному композиційному задуму.
Ламаїзм, використовуючи спадщину художньої культури монгольського народу, зумів розвинути всі види художньої творчості та поставити їх на службу релігії.
Висновок
Буддизм у світі – світі воєн, тероризму, безвір'я, знаходить
все більше прихильників. Перша істина буддизму «Все у світі повно зла і страждання» якнайкраще характеризує XXI століття. І якщо не світ, то хоча б дух людини прагне навчитися жити правильно у цьому світі страждань.
Головне відкриття буддизму: людина нестерпно самотня у цьому світі. Він може врятувати себе сам. Будда говорив: «Небагато людей досягають протилежного берега, інші лише метушаться у тому березі».
Буддизм... Релігія без Бога, спасіння без порятунку, життя без зла, але й добра...
Актуальні проблеми розвитку буддизміа в сучасних умовах зумовлені пошуком загальноросійської ідентичності, потребою в глибокому вивченні витоків власної євразійської культури, у збереженні та використанні всього найкращого, що було створено за багатовікову історію Російської цивілізації. На особливу увагу у зв'язку заслуговує аналіз буддійської культури Росії, її цінностей у визначенні євразійської ідентичності багатонаціональної російської держави, де своєрідний «вихід до Сходу», буддовго-сходознавчі традиції мають глибоке історичне коріння.
У разі пошуку нових шляхів цивілізаційного розвитку важливого значення набувають пошуки можливостей реалізації принципу взаємододатковості типів філософствування у Росії Сході. Багатства буддійської філософії можуть і повинні бути затребувані сучасною російською культурою та інтелектуальним середовищем, тим більше, що її зустріч із російською філософською традицією на рубежі XIX-XX ст. виявилася дуже плідною.
Безперечна важливість і зовнішньополітичної сторони цієї проблеми. В силу своєрідного географічного положення Росії перед нею стоїть завдання встановлювати та підтримувати дружні стосунки не тільки зі
країнами Заходу, а й із державами буддійського Сходу. При цьому необхідно враховувати, що народи Росії, які традиційно сповідують буддизм, є своєрідною сполучною ланкою між нашою країною та буддійським світом. Таким чином, від правильного розуміння специфіки буддизму певною мірою залежатиме і міжнародне становище Росії.
Буддизм нині грає дедалі більшу роль громадському та культурному житті Росії, поступово переходячи кордону тих регіонів, де він поширений традиційно. Популярність буддизму зумовлена низкою причин, однією з яких є близькість деяких його принципів до сучасної наукової думки. Симпатії викликають толерантне ставлення до інших культурних та релігійних цінностей, відсутність претензій на винятковість, відкритість міжконфесійного діалогу. Гуманізм, толерантність і високі етичні норми буддійської культури припускають можливість здійснення практично основних цивільних прав.
Вивчення духовно-морального та соціально-екологічного потенціалу багатовікової буддійської культури свідчить про відродження духовності в Росії. -антропологічною. Сучасні дослідники дедалі частіше звертаються до буддизму у пошуках відповіді багато нагальні питання сучасності (проблема взаємодії науки і релігії, екологічні проблеми, проблема толерантності тощо.). В умовах кризи наукової раціональності велике поширення набуває «компромісний» підхід, що передбачає синтез світоглядних парадигм науки та релігії, Сходу та Заходу.
Звернення до соціокультурного потенціалу буддизму, аналіз взаємозв'язку ідей толерантності, загальної відповідальності, етики ненасильства в
буддизм з напрямами розвитку сучасного світу може сприяти пошуку нових моделей вирішення глобальних проблем сучасності. Буддистські екологоорієнтовані цінності є своєрідною альтернативою «суспільству споживання» і тому вони набувають розуміння та активну підтримку у світі.
Філософське осмислення цінностей буддійської культури може стати концептуальною компонентою пошуку альтернативних моделей розвитку сучасної цивілізації в контексті процесів «зіткнення ідентичностей». Перспективним є звернення до такого дискурсу релігійно-культурної ідентичності, який надав би індивіду, соціуму цілісність і ціннісну вкоріненість, допоміг би подолати зіткнення ідентичностей традиційного, модерного та постмодерного товариств, «розколотість», «гібридність», «прикордонність» сучасних.
Безперечний інтерес представляє і питання сприйняття буддизму в соціокультурному просторі Росії. Це з посиленням останні десятиліття інтересу до проблеми діалогу культур. Глобалізація сучасного життя та культури, усвідомлення інших цінностей змушує по-іншому поглянути на взаємодію культур та цивілізацій. Діалог культур Сходу та Заходу має особливе значення на сучасному етапі історичного розвитку, коли азіатські країни починають відігравати помітну роль на міжнародній арені.
Буддизм сприяв посиленню євразійської специфіки соціокультурного простору Росії, але в еволюцію буддійської культури у Росії значний вплив справила цивілізаційна специфіка російського простору.
У процесі своєї еволюції на російському грунті буддизм набув соціокультурних особливостей у порівнянні з його початковим варіантом, тоді як його релігійно-філософські та світоглядні принципи майже не змінилися.
Важливою особливістю буддизму, що вплинула на його
Історичну долю в соціокультурному просторі Росії є прагматизм, який найбільш яскраво проявляється в кризові, перехідні періоди розвитку суспільства.
Основна:
1. Лебедєв В. Ю. Релігієзнавство. – М.: «Юрайт», 2013. – 629 с.
2. Яблоков І.М. Основи релігієзнавства. – М.: Гардаріки, 2002. – 511 с.
Додаткова:
Кожен, хто вперше потрапляє до Таїланду, неодмінно підпадає під чарівність місцевої релігійної культури, осередком якої є, звичайно ж, храми чи вати, як вони тут називаються. Тайська культова архітектура розвивалася століттями, але при всьому її всі храми мають низку спільних рис, про які ми хотіли б вам сьогодні розповісти.
Отже, традиційний тайський храм складається із двох основних частин: Путтават- територія із спорудами, створеними для поклоніння Будді, та Сангхават- тут розташовані житла ченців.
Путтават, у свою чергу, складається з низки будівель:
Чеді чи ступа- дзвоноподібну споруду з гострим шпилем, усередині якої зберігаються буддійські реліквії. У Буддизмі чеді як би "стабілізують" землю, будучи точками дотику неба та землі. Їм поклоняються як священним символам, які являють собою космічне тіло Будди.
Пранг- Тайський варіант кхмерських веж. Пранги легко впізнати – вони схожі на величезні качани кукурудзи.
Головна споруда в Путтаваті, де розміщується основна святиня (найчастіше, статуя Будди), називається убосотабо бот. Тут відбуваються всі релігійні церемонії. Боти, як правило, мають багатоярусний дах, коник кожного рівня якого увінчаний рогоподібною прикрасою, що є головою міфічної птиці гаруди. Воно називається чофа.
Крім того, у Путтаваті завжди знаходяться Віхарн- зал проповідей (точна копія бота), сала- відкритий павільйон, хо трай- бібліотека, а також низка інших споруд та архітектурних форм.
І, звичайно, ви не знайдете жодного храму, в якому б не було Нага- багатоголового містичного змія, який охороняв Будду під час медитацій. В архітектурі храму Нага неодмінно присутня у вигляді поручнів сходів, що ведуть до боту.
Кожен, хто вперше потрапляє до Таїланду, неодмінно підпадає під чарівність місцевої релігійної культури, осередком якої є, звичайно ж, храми чи вати, як вони тут називаються. Тайська культова архітектура розвивалася століттями, але при всьому її всі храми мають низку спільних рис, про які ми хотіли б вам сьогодні розповісти.
Представник туроператора Таїландом, компанії Sayama Travel Катерина Тарасенко підготувала короткий лікнеп з архітектурних витонченостей тайських храмів.
Отже, традиційний тайський храм складається з двох основних частин: Путтават – територія із спорудами, створеними для поклоніння Будді, та Сангхават – тут розташовані житла ченців.
Путтават, у свою чергу, складається з низки будівель:
Чеді чи ступа- дзвоноподібну споруду з гострим шпилем, усередині якої зберігаються буддійські реліквії. У Буддизмі чеді як би "стабілізують" землю, будучи точками дотику неба та землі. Їм поклоняються як священним символам, які являють собою космічне тіло Будди.
Пранг- Тайський варіант кхмерських веж. Пранги легко впізнати – вони схожі на величезні качани кукурудзи.
Головна споруда в Путтаваті, де розміщується основна святиня (найчастіше, статуя Будди), називається убосот чи бот. Тут відбуваються всі релігійні церемонії. Боти, як правило, мають багатоярусний дах, коник кожного рівня якого увінчаний рогоподібною прикрасою, що є головою міфічної птиці гаруди. Воно називається чофа.
Крім того, в Путтаваті завжди знаходяться вихарн - зал проповідей (точна копія бота), сала - відкритий павільйон, хо трай - бібліотека, а також ряд інших споруд та архітектурних форм.
І, звичайно ж, ви не знайдете жодного храму, в якому не було б Нага - багатоголового містичного змія, який охороняв Будду під час медитацій. В архітектурі храму Нага неодмінно присутня у вигляді поручнів сходів, що ведуть до боту.
Буддійські храми тепер можна знайти у багатьох країнах, оскільки буддизм поширився у світі. За останні 2500 років буддизм зазнав багато змін, і сьогодні є три основні галузі цієї релігії, кожна з них має свої власні монастирі для віруючих. Коріння буддизму розташоване в Індії. Хоча дата народження Будди досі залишається спірним моментом, орієнтовно буддизм зародився у 5 столітті. Дослівний переклад Будда - "просвітлений". У цій статті представлю вам кілька дивовижних і шанованих монастирів, які Ви, можливо, захочете відвідати.
1. Буддійський Монастир Ват Арун (WAT ARUN) у Таїланді.
Знаменитий буддійський монастир Ват Арун є одним із найкультовіших образів у Бангкоку, Таїланд. Храм дуже впізнаваний.
Він прикрашений керамічною плиткою та кольоровою порцеляною. Щоб відвідати храм, Вам потрібно буде взяти таксі через річку.
2. Буддійський Монастир Луанг (PHA THAT LUANG) у Лаосі.
Храм Пха Тхат Луанг розташований у Лаосі. Є найважливішою національною пам'яткою В'єнтьяна. Легенди розповідають, що місіонери збудували цей величезний храм із позолоченим куполом для розміщення там частини Будди.
Було проведено багато розкопок, але докази легенди так і не знайшли.
3. Буддійський храм Джоканг (JOKHANG) у Тибеті.
Буддійський храм Джоканг у центрі Лхаси відомий як центр Тибету духовному світі. Храм є найстарішим, що залишився на землі, і дарує туристам справжній смак культури Тибету.
Храм чудово красивий. Він залишається центром буддизму у Тибеті.
4. Буддійський храм Тодайдзі (TODAIJI) у Японії.
Одним із найбільш значних та відомих буддійських храмів є храм Тодайдзі у Нарі. Монастир - це найбільша дерев'яна будівля у світі, там знаходиться величезна статуя Будди.
Храм завжди був і залишається надзвичайно популярним. Храм також є домом для багатьох впливових буддійських шкіл.
5. Буддійський храм BOUDHANATH у Непалі.
Храм BOUDHANATH - одна з найбільш шанованих пам'ятників у Катманду, Непалі. BOUDHANATH – об'єкт всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
BOUDHANATH приваблює туристів з усього світу.
.
Республіці Союзу М'янма
Пагода Шведагон - одне з найсвятіших місць у світі. Основні ступи храму вкриті золотом і мерехтять на сонці.
Храм знаходиться в Янгоні, М'янмі.
в Республіці Союзу М'янма
На площі Баган найбільша концентрація буддійських храмів, ступ, пагод, у всьому світі.
Храми на площі Баган набагато простіше за конструкцією, ніж багато інших у світі, але люди досі здійснюють паломництво для поклоніння та насолоджуються пишністю цього місця.
9. Буддійський монастир в Боробудур (BOROBUDUR) в Індонезії.
І було це не десь у глухому селі, а в Камакура – місці туристичному та популярному, причому у досить відомому храмі, який називається Комедзі – Храм Яскравого Світла. Це храм секти Дзєдо – Чистої Землі, одного з основних напрямків японського буддизму. Справа в тому, що Комедзі знаходиться рівно у протилежному напрямку від традиційних камакурських пам'яток, тому там мало іноземців та й японців не так багато. А храм порівняно великий і непогано "упакований": тут і найбільші у Східній Японії дерев'яні ворота, і сад каміння, і багатий інтер'єр (тільки, будь ласка, не потрібно чекати на фото фресок і вітражів). Свого часу (епоху Едо і раніше) храм користувався прихильністю імператорів та сьогунів, тому на полотнищах при вході герби хризантеми та павлонії (символи імператорської родини).
Також буде кілька фотографій сцен камакурського життя. Фотограф - не рання пташка, тому освітлення західне, тобто жовте.
1. На кам'яній стели напис: Комедзі, храм високого рівня секти Чистої Землі.
2. Цікаво, чи на цьому їздить настоятель чи парафіянин? На задньому плані – великі дерев'яні ворота.
3. "Стомливе це заняття, відвідувати храми... І взагалі, не можу сидіти, коли інші працюють, піду ляжу".
4. Старі татамі на заході сонця здаються жовтими. Отож звідки легенда про країну, повну золота!
5. Полотнища з вишитими золотом драконами. Я знав більше, а взагалі їх було багато.
6. Табличка з назвою храму: Комедзі, написано скорописом.
7. Загальний вигляд інтер'єру. На передньому плані електричні килими, тож молитися (або підпільно фотографувати) можна було з комфортом.
8. Головний плафон перед вівтарем
9. Прикраси перед вівтарем. Чорними ієрогліфами написано заклинання, вимовляючи яке можна врятуватися та потрапити до раю.
10. Центральний плафон молельного залу
11. У ці чавунні та дерев'яні каструлі-дзвони ченці відбивають ритм, коли читають сутри.
12. Перед вівтарем
13. Прикраси поруч із вівтарем
14. Власне вівтар із буддою Аміда. Аміда переносить душі померлих у Дзєдо – буддистський рай.
15. Сад каміння, вид справа
16. Сад каміння, вид зліва
17. Центральна частина саду каміння
18. Ліхтарик – як правило, їх вішають на пожертвування парафіян. Насолода це не з дешевих. У відомих храмах за право повісити такий ліхтарик доводиться платити й по 6000 (шість тисяч) доларів.
19. Кам'яний ліхтар – теж один із видів пожертвувань. Ще дорожче задоволення, тому раніше їх підносили відомі феодали, а зараз – підприємства.
Оновлено 26.08.2019
Буддизм протягом кількох тисячоліть поступово поширювався планетою. Сьогодні буддійські храми можна знайти у різних країнах, а коріння цієї релігії зосереджено Індії. У статті ми познайомимося з тим, що є храмом буддистів і в чому особливості їхньої архітектури, дізнаємося про найвідоміші храми і монастирі.
Храмово-монастирський печерний комплекс АджантаЯк називається буддійський храм
Храм Будди може мати різні назви: дацан, або, безпосередньо назва самого храму, що поєднується зі словами дзі, дер, тера, гаран.
У тому випадку, якщо храм називають місцевістю або на честь засновників, то в назві є тера або дера. Наприклад, Асука-дера так називається у зв'язку з тим, що храм розташований на рівнині Асука. А Татібана-дера є храмом роду Татібану.
Якщо ж у назві будівлі використовується велич вчителя або ім'я шанованого, то використовується дзі. Наприклад: Якусідзі – храм Бхайшаджьягуруабо будди-цілителя Якусі.
Додаткову назву гаран застосовують для позначення стародавніх храмів. З санскритського «сангхарама» – «общинна оселя» .
Якщо у споруді для проведення обрядів немає всього, що необхідно для такого приміщення, то така будівля називається мольнею.
Храм буддизму штату Махараштра Архітектура буддійських храмів та монастирів
Що означає бути буддистом? Якщо пояснити з погляду цього релігійного вчення, то бути буддистом – це шукати Трьох Скарбів ». «Три скарби» – це Будда, його вченняі громада, що утворилася навколо цього вчення. Будова спроектована таким чином, щоб втілювати усі «Три Скарби». Вони представлені все в одному місці, але при цьому розділені на частини, кожна з яких несе своє смислове та релігійне навантаження.
Буддійський храм – це священна комплексна споруда, що представляє релігійну цінність, місце паломництва, поклоніння та проживання буддійських ченців. Він має бути захищений від зовнішніх впливів, що турбують це святе місце – сторонні звуки, видовища, запахи та інші впливи. Територія закрита з усіх боків, а на вході розташовані потужні ворота.
У «золотому залі»(Кондо) поміщаються будь-які зображення будди ( Будда Шакьямуні , Амітабха та ін) – вишиті, мальовані, у вигляді скульптур. У тому самому приміщенні можуть бути будь-які зображення різних шанованих істот, бодхисаттв.
Пагода– це будівля, призначена для зберігання останків тіла (земного) Будди Шакьямуні. Практично кожен буддистський храм має свій переказ про те, як останки потрапили до нього. Найчастіше пагода складається із трьох або п'яти ярусів, а в центрі розташований головний стовп. Під ним або на його верхівці і зберігаються останки Будди.
Крім текстових варіантів буддійського вчення, що зберігаються у вигляді сувоїв, релігійна інформація та різні священні перекази передаються з вуст в уста. Крім того, в «залі для читань» (ко:до) регулярно проводяться читання та тлумачення вчення.
З VIII століття з'являються камі – місця для шанування «рідних богів». Їх розміщують як на території храму, так і за її межами. Богів шанують як захисників храму.