تقرير عن الأديرة البوذية في بورياتيا. إيفولجينسكي داتسان، ضريح بوذي في بورياتيا. من هم البوريات

إيفولجينسكي داتسان هو مجمع دير بوذي كبير، مركز البوذية في الاتحاد الروسي، ومقر إقامة بانديتو خامبو لاما. في داخل محليةإيفولجا العليا، داخل منطقة إيفولجينسكي في بورياتيا.

إيفولجينسكي داتسان هو مجمع دير بوذي كبير، مركز البوذية في الاتحاد الروسي، ومقر إقامة بانديتو خامبو لاما. تقع في قرية Verkhnyaya Ivolga، ضمن منطقة Ivolginsky في بورياتيا، على بعد حوالي 36 كم غرب أولان أودي.
إيفولجينسكي داتسان هو الأكثر شهرة دير بوذيبورياتيا. يجذب العديد من الحجاج والسياح الذين يأتون إلى هنا ليس فقط من جميع أنحاء روسيا، ولكن أيضًا من بلدان أخرى.
يتم تنفيذ الطقوس هنا يوميا، و إجازات دينية– الخدمات ذات الصلة. يعد Ivolginsky Datsan موطنًا لضريح غير عادي إلى حد ما - جسد خامبو لاما إيتيجيلوف غير الفاسد.

تأسيس داتسان إيفولجينسكي
انتشرت البوذية في جميع أنحاء بورياتيا في القرن السابع عشر. تم إحضاره إلى هذه المناطق من قبل اللاما المنغوليين. قبل ثورة عام 1917، كان هناك أكثر من 35 داتسان في روسيا، منها 32 في منطقة ترانسبايكال آنذاك، والتي احتلت معظم بورياتيا الحديثة و إقليم ترانس بايكال. ومع ذلك، جاءت الأوقات الصعبة. بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، تم القضاء على البوذية في بلادنا بالكامل تقريبًا. تم تدمير جميع الداتسان تقريبًا، وتم إرسال الرهبان إلى السجن والنفي والأشغال الشاقة. تم إطلاق النار على المئات من اللاما. بدأ الوضع يتغير نحو الأفضل فقط في منتصف الأربعينيات.
في ربيع عام 1945، عقد مجلس مفوضي الشعب في سوفيات بوريات المنغولية المتمتعة بالحكم الذاتي جمهورية اشتراكيةأصدر قرارا. سمح هذا المرسوم بتأسيس داتسان جديد.
بدأ البوذيون المحليون في جمع الأموال والأشياء الدينية. باستخدام الأموال التي تم جمعها، تم بناء المعبد الأول في مكان يعرف باسم أوشور-بولاج، حرفيًا في وسط حقل مفتوح. في ديسمبر 1945، أقيمت هنا خدمة مفتوحة لأول مرة. في عام 1951، تم تخصيص الأرض لبناء دير، ثم تم بناء منازل للاما وبعض المباني الملحقة هنا.
في السبعينيات، تم بناء جميع معابد داتسان الموجودة اليوم تقريبًا. وفي عام 1991، تم افتتاح جامعة بوذية داخل الدير. اليوم يتم تدريب أكثر من مائة راهب هناك.
في عام 2002، تم وضع جثة بانديتو خامبو لاما الثاني عشر إيتيجيلوف غير الفاسدة في إيفولجينسكي داتسان. لتخزين هذه الآثار البوذية، أ معبد جديدحيث تم إيداع جثمان المعلم عام 2008.

تضم داتسان 10 معابد. هناك أيضًا عدد من المباني والهياكل الأخرى - مقر إقامة هامبو لاما أيوشيف الحالي والمكتبات والمباني التعليمية ودفيئة وفندق ومباني اقتصادية وسكنية مختلفة ومركز معلومات.

خامبو لاما إيتيجيلوف كان الزعيم الروحي للبوذيين في بورياتيا. وفقا للبيانات المتاحة، ولد عام 1852 داخل منطقة إيفولجينسكي الحالية.
توفي والدا إيتيجيلوف عندما كان لا يزال طفلاً. في سن الخامسة عشرة، جاء إلى أنينسكي داتسان، ثم درس البوذية هناك لأكثر من 20 عامًا.
بعد ذلك، أظهر إيتيجيلوف نفسه كشخصية دينية. في عام 1904، أصبح رئيسًا لأحد داتسان بورياتيا، وفي عام 1911 تم انتخابه الثاني عشر بانديتو هامبو لاما.
من المعتقد عمومًا أن إيتيجيلوف دخل النيرفانا في يونيو 1927، بعد أن أمر الرهبان سابقًا بالنظر إلى جسده بعد خمسة وسبعين عامًا. ودُفن في تابوت من خشب الأرز وهو جالس في وضع اللوتس، كما كان في هذا الوضع وقت رحيله. تم فحص جثة إيتيجيلوف سرًا من قبل اللاما مرتين - في الخمسينيات والسبعينيات. خلال عمليات التفتيش، توصل اللاما إلى استنتاج مفاده أن الأمر لم يتغير.
في سبتمبر 2002، قام خامبو لاما أيوشيف، مع عدد من الأشخاص الآخرين، بسحب المكعب الذي يحتوي على جسد إيتيجيلوف وأخذه إلى داتسان إيفولجينسكي.
وفي عام 2008 تم نقل جثمان المعلم إلى معبد بني لهذا الغرض. يتم تبجيله باعتباره مزارًا للبوذية.
تم بناء المعبد الجديد وفقًا لرسومات Devazhin-dugan من Yangazhinsky datsan. تم تصميم وبناء Devazhin-dugan بواسطة Itigelov نفسه في عام 1906، ولكن تم تدمير هذا المعبد في الثلاثينيات أثناء اضطهاد البوذيين.
سر سلامة جثة هامبو لاما يشكل لغزا للعلماء. بعد رفع الجسم، تم أخذ بعض عناصر الأنسجة البيولوجية، ولكن بالفعل في عام 2005، تم حظر أي تحليلات أخرى من قبل أيوشيف. وأظهرت البيانات المخبرية أن الأنسجة لم تكن ميتة.
يدعي الرهبان الذين يهتمون بالجسد أن درجة حرارته تتغير وحتى العرق يظهر على الجبهة. يمكنك رؤية المعلم الذي لا يفنى وعبادته ثماني مرات في السنة خلال الأعياد الدينية الهامة.

ثقافة ودين البوريات هي مزيج من التقاليد الشرقية والأوروبية. على أراضي جمهورية بورياتيا، يمكنك العثور على الأديرة الأرثوذكسية والمعابد البوذية، وكذلك حضور الطقوس الشامانية. بوريات هم شعب ملون قصة مثيرة للاهتمامالتي تطورت على ضفاف بحيرة بايكال المهيبة. سيتم مناقشة الدين في مقالتنا.

من هم البوريات؟

تعيش هذه المجموعة العرقية في أراضي الاتحاد الروسي ومنغوليا والصين. يعيش أكثر من نصف العدد الإجمالي لبوريات في روسيا: في جمهورية بورياتيا، في منطقة إيركوتسك (منطقة أوست أوردينسكي)، إقليم ترانس بايكال (منطقة أجينسكي). وتوجد أيضًا في مناطق أخرى من البلاد، ولكن بأعداد أقل. يعتبر البوريات أقدم سكان منطقة بايكال. أظهرت التحليلات الجينية الحديثة أن أقرب أقربائهم هم كوريون.

وفقًا لإحدى الإصدارات، يأتي اسم الشعب من الكلمة المنغولية "بول"، والتي تعني "الصياد"، "رجل الغابة". هذا ما أطلقه المغول القدماء على جميع القبائل التي عاشت على ضفاف بحيرة بايكال. لفترة طويلة، كان Buryats تحت تأثير أقرب جيرانهم ودفعوا لهم الضرائب لمدة 450 عاما. ساهم القرب من منغوليا في انتشار البوذية في بورياتيا.

تاريخ أصل الجنسية

نشأ البوريات من قبائل منغولية مختلفة وفي بداية تكوينهم (القرنين السادس عشر إلى السابع عشر) كانوا يتألفون من عدة مجموعات عشائرية. جاء زخم جديد لتنمية المجموعة العرقية مع ظهور شرق سيبيرياأول المستوطنين الروس. مع ضم أراضي بايكال إلى الدولة الروسية في منتصف القرن السادس عشر، انتقل جزء من بورياتس إلى منغوليا. في وقت لاحق، حدثت العملية العكسية، وقبل بداية القرن الثامن عشر عادوا إلى أراضيهم الأصلية. أدى الوجود في ظل الدولة الروسية إلى حقيقة أن قبائل ومجموعات بوريات بدأت تتحد من خلال التفاعل الاجتماعي والثقافي. أدى ذلك إلى تشكيل مجموعة عرقية جديدة في نهاية القرن التاسع عشر. بدأت الدولة المستقلة لبوريات (بوريات-منغوليا) في التبلور في النصف الأول من القرن العشرين. وفي عام 1992، تم تشكيل جمهورية بورياتيا كجزء من الاتحاد الروسي، وأصبحت أولان أودي عاصمتها.

المعتقدات

كان البوريات تحت تأثير القبائل المنغولية لفترة طويلة، ثم أعقب ذلك فترة من الدولة الروسية. هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على دين البوريات. مثل العديد من القبائل المنغولية، كان البوريات في الأصل من أتباع الشامانية. تُستخدم مصطلحات أخرى أيضًا لهذه المجموعة من المعتقدات: التنغريسية، ووحدة الوجود. وأطلق عليها المغول اسم "هارا شاشين" وتعني "الإيمان الأسود". في نهاية القرن السادس عشر، انتشرت البوذية في بورياتيا. ومن منتصف القرن الثامن عشر، بدأت المسيحية في التطور بنشاط. اليوم، تتعايش ديانات بوريات الثلاث هذه بانسجام في نفس المنطقة.

الشامانية

كان لدى السكان المحليين دائمًا علاقة خاصة بالطبيعة، وهو ما ينعكس في عقيدتهم القديمة - الشامانية. لقد كانوا يقدسون السماء الزرقاء الأبدية (Huhe Munhe Tengri)، التي كانت تعتبر الإله الأعلى. كانت الطبيعة والقوى الطبيعية تعتبر روحية. تم أداء الطقوس الشامانية على أشياء معينة في الهواء الطلق لتحقيق الوحدة بين الإنسان وقوى الماء والأرض والنار والهواء. أقيمت Tailagans (مهرجانات طقسية) في المناطق القريبة من بحيرة بايكال في أماكن محترمة بشكل خاص. من خلال التضحيات ومراعاة بعض القواعد والتقاليد، أثر البوريات على الأرواح والآلهة.

كان الشامان طبقة خاصة في التسلسل الهرمي الاجتماعي لبورياتس القدماء. لقد جمعوا بين مهارات المعالج وعالم النفس الذي يتلاعب بالوعي وراوي القصص. فقط شخص ذو جذور شامانية يمكن أن يصبح كذلك. وتركت الطقوس انطباعا قويا لدى المتفرجين الذين بلغ عددهم عدة آلاف. مع انتشار البوذية والمسيحية، بدأ اضطهاد الشامانية في بورياتيا. لكن هذا الاعتقاد القديم، الذي يكمن وراء النظرة العالمية لشعب بوريات، لا يمكن تدميره بالكامل. لقد نجت العديد من تقاليد الشامانية واستمرت حتى يومنا هذا. وتشكل المعالم الروحية لتلك الفترة، وخاصة الأماكن المقدسة، جزءًا مهمًا التراث الثقافيشعب بوريات.

البوذية

سكان الساحل الغربيظلت بحيرة بايكال أتباع هذا الدين، في حين عاش البوريات الساحل الشرقيتحولوا إلى البوذية تحت تأثير جيرانهم المغول.

في القرن السابع عشر، اخترقت اللامية، أحد أشكال البوذية، من التبت عبر منغوليا إلى بورياتيا. وكما يوحي الاسم، يلعب اللاما دورًا كبيرًا في هذه الحركة الدينية. لقد تم تبجيلهم كمعلمين ومرشدين على طريق التنوير. يتميز هذا الدين الجديد للبوريات بأبهة احتفالات خاصة. يتم تنفيذ الطقوس وفقًا لقواعد صارمة. وخير مثال على ذلك هو طقوس تسام خورال. تضمنت طقوس العبادة المسرحية هذه أداء الرقصات المقدسة وأداء التمثيل الإيمائي.

كان التفاني في الشامانية بين البوريات كبيرًا جدًا لدرجة أنه حتى في اللامية أدخلوا سمات المعتقدات القديمة مثل روحانية القوى الطبيعية وتبجيل الأرواح الحارسة للعشيرة (Ezhins). جنبا إلى جنب مع البوذية، تأتي ثقافة التبت ومنغوليا إلى بورياتيا. وصل أكثر من 100 لاما تبتي ومنغولي إلى ترانسبايكاليا، وبدأت داتسان (الأديرة البوذية) في الانفتاح. عملت المدارس في ظل الداتسان، وتم نشر الكتب، وتطورت الفنون التطبيقية. وكانت أيضًا جامعات فريدة قامت بتدريب رجال الدين المستقبليين.

يعتبر عام 1741 نقطة تحول في تاريخ تشكيل البوذية كدين بوريات. وقعت الإمبراطورة كاثرين بتروفنا مرسومًا يعترف باللامية كواحدة من الطوائف اللالامية الديانات الرسميةعلى الأراضي الروسية. تمت الموافقة رسميًا على طاقم مكون من 150 لاما، معفيين من الضرائب. وأصبح داتسان مركز تطور الفلسفة والطب والأدب التبتي في بورياتيا.

منذ ما يقرب من قرنين من الزمان، تطورت اللامية بنشاط، واكتسبت المزيد والمزيد من المتابعين. بعد ثورة 1917، عندما وصل البلاشفة إلى السلطة، بدأت فترة من التراجع في تقليد بوريات البوذي. تم إغلاق داتسان وتدميرها، وتم قمع اللاما. فقط في التسعينيات بدأ إحياء البوذية. تم بناء 10 داتسان جديدة. ومع ذلك، في عام 1947، بالقرب من أولان أودي، تأسست شركة Aginsky وبدأت العمل مرة أخرى.

الآن المركز هو جمهورية بورياتيا، ويوجد في داتسان إيجيتويسكي تمثال بوذا مصنوع من خشب الصندل. حتى أنها بنيت لها غرفة يتم فيها الحفاظ على مناخ محلي معين.

المعابد والأديرة البوذية

كان البوريات من البدو الرحل. هم، مثل العديد من القبائل التركية، عاشوا في الخيام. لذلك، في البداية لم يكن لديهم معابد دائمة. كان الداتسان موجودين في خيام، ومجهزة بطريقة خاصة، و"يتجولون" مع اللاما. تم بناء أول معبد دائم، تامشانسكي داتسان، في نهاية القرن السادس عشر. تنقسم الأديرة إلى عدة فئات:

• دوغان هو معبد دير، الاسم يأتي من الكلمة التبتية التي تعني "قاعة الاجتماعات".
• داتسان تعني "الدير" بين البوريات، وفي التبت كان هذا هو الاسم الذي يطلق على كليات التعليم في دير كبير.
• خورول هو الاسم الذي يطلق على جميع المعابد البوذية في كالميكس وتوفا. يأتي الاسم من الكلمة المنغولية "khural" والتي تعني "التجميع".

تعتبر الهندسة المعمارية للأديرة والمعابد البوذية في بورياتيا مثيرة للاهتمام، حيث يمكن تتبع 3 أنماط:

• الطراز المنغولي - يتمثل في مباني تشبه الخيام والخيام. كانت الكنائس الأولى متنقلة وتقع في هياكل مؤقتة. تم بناء المعابد الثابتة في البداية على شكل مباني سداسية أو اثني عشرية، ثم أصبحت مربعة. تم صنع الأسطح على شكل يشبه الجزء العلوي من الخيمة.
• النمط التبتي - سمة من سمات المعابد البوذية المبكرة. يتم تمثيل الهندسة المعمارية بهياكل مستطيلة ذات جدران بيضاء وسقف مسطح. المعابد المصنوعة على الطراز التبتي البحت نادرة.
• النمط الصيني - يتضمن ديكورًا فاخرًا ومباني من طابق واحد وأسقف الجملون المصنوعة من البلاط.

تم بناء العديد من الكنائس بأسلوب مختلط، على سبيل المثال، كنيسة أجينسكي داتسان.

دير ايفولجينسكي

تأسست هذه الداتسان في عام 1947، على بعد 40 كم من أولان أودي. كان بمثابة مقر الإدارة الروحية للبوذيين في روسيا. يوجد في داتسان تمثال مقدس لبوذا وعرش الدالاي لاما الرابع عشر. كل عام يقام خورال كبير في المعبد. يحتفل به في بداية الربيع السنة الجديدةحسب التقويم الشرقي وفي الصيف - عطلة مايداري.

يشتهر معبد إيفولجينسكي بحقيقة أن لاما إيتيجيلوف محفوظ هناك. وفقًا للأسطورة، في عام 1927، ترك اللاما لطلابه فحص جسده بعد 75 عامًا، ثم جلس في التأمل وذهب إلى السكينة. ودُفن في نفس الوضعية في مكعب من خشب الأرز. وبحسب الوصية، ففي عام 2002 تم فتح المكعب وفحص الجثة. وكان في حالة دون تغيير. تم تنفيذ الاحتفالات والطقوس المناسبة، وتم نقل جثة Lama Itigelov غير الفاسدة إلى Ivolginsky datsan.

دير أجينسكي

تم بناء هذا الداتسان البوذي في عام 1816 وأضاءه لاما رينشين. المجمع هو المعبد الرئيسيو7 مبلغ صغير. يشتهر Aginsky datsan بحقيقة أنه منذ لحظة تأسيسه كان يتم أداء Maani Khural (عبادة Bodhisattva Arya Bala) هناك 4 مرات يوميًا. ونشر الدير كتباً في الفلسفة والطب والمنطق والفلك والتنجيم. في نهاية ثلاثينيات القرن العشرين، تم إغلاق المعبد، وتم تدمير بعض المباني جزئيًا، وتم احتلال بعضها لاحتياجات عسكرية وعلمانية. في عام 1946، أعيد فتح دير أجينسكي وما زال قيد التشغيل.

دير جوسينوزيرسكي

اسم آخر هو تامشينسكي داتسان. في البداية لم تكن ثابتة، ولكنها كانت تقع في يورت كبير. وفي منتصف القرن الثامن عشر، تم بناء المعبد الأول على موقع دائم. وبعد ما يقرب من 100 عام، يتكون مجمع الدير بالفعل من 17 كنيسة. من بداية القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، كان الدير الرئيسي في بورياتيا، والذي كان يسمى في ذلك الوقت بوريات منغوليا. كان يعيش هناك 500 لاما بشكل دائم، وكان 400 لاما آخر يزورونه. مع وصول البلاشفة إلى السلطة، تم إلغاء داتسان، مثل العديد من المواقع الدينية الأخرى. تم احتلال مبانيها لاحتياجات الدولة. وكان هناك سجن للسجناء السياسيين. في نهاية الخمسينيات من القرن العشرين، تم التعرف على Gusinoozersky Datsan كنصب معماري وبدأ العمل على ترميمه. وفتح المعبد أبوابه للمؤمنين مرة أخرى عام 1990. وفي نفس العام تم تكريسه.

يضم داتسان نصبًا تذكاريًا ذا قيمة تاريخية وثقافية عالية. هذا هو ما يسمى بـ "حجر الغزلان" الذي يبلغ عمره حسب علماء الآثار 3.5 ألف سنة. حصل هذا الحجر على اسمه بسبب صور الغزلان المنحوتة عليه.

النصرانية

في عام 1721، تم إنشاء أبرشية إيركوتسك، والتي بدأ منها انتشار الأرثوذكسية في منطقة بايكال. حقق النشاط التبشيري نجاحًا خاصًا بين البوريات الغربية. انتشرت هناك عطلات مثل عيد الفصح وعيد الميلاد وعيد إيليا وما إلى ذلك. وقد أعاق الالتزام بالترويج النشط للأرثوذكسية في بورياتيا عدد السكان المجتمع المحليالشامانية وتطوير البوذية.

استخدمت الحكومة الروسية الأرثوذكسية كوسيلة للتأثير على النظرة العالمية للبوريات. في نهاية القرن السابع عشر، بدأ بناء دير بوسولسكي (في الصورة أعلاه)، مما ساعد على تعزيز مكانة الإرسالية المسيحية. كما تم استخدام أساليب جذب الأتباع، مثل الإعفاء الضريبي في حالة اعتناق العقيدة الأرثوذكسية. تم تشجيع الزواج بين الأعراق بين الروس والسكان الأصليين. بحلول بداية القرن العشرين، كان حوالي 10٪ من إجمالي عدد البوريات من المستيزو.

أدت كل هذه الجهود إلى حقيقة أنه بحلول نهاية القرن العشرين كان هناك 85 ألف بوريات أرثوذكسي. ثم جاءت ثورة 1917 وتمت تصفية الرسالة المسيحية. تم إطلاق النار على قادة الكنيسة النشطين أو نفيهم إلى المعسكرات. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، بدأ إحياء بعض الكنائس. ولم يتم الاعتراف الرسمي بالكنيسة الأرثوذكسية إلا في عام 1994.

دير سيلينجينسكي الثالوث

لقد كان افتتاح المعابد والأديرة دائمًا حدث مهمفي تقوية المسيحية. في عام 1680، صدر أمر من القيصر فيودور ألكسيفيتش ببناء دير على الشاطئ وجعله مركزًا للرسالة الأرثوذكسية في المنطقة. تلقى الدير الجديد دعمًا على شكل أموال حكومية، بالإضافة إلى أموال وكتب وأواني وملابس من الملك والنبلاء. الثالوث المقدس سيلينجينسكي ديرصومعةالأراضي المملوكة ومناطق الصيد والعقارات. بدأ الناس يستقرون حول الدير.

كما هو مخطط له، أصبح الدير مركز الإيمان الأرثوذكسي وأسلوب الحياة في ترانسبايكاليا. كان الدير يحظى باحترام كبير بين سكان القرى المجاورة لأنه كان يضم أيقونة العجائب نيكولاس ميرا. وزار الدير شخصيات دينية وسياسية وحكومية بارزة. كان الدير يضم مكتبة واسعة تضم 105 كتب في تلك الأوقات.

في عام 1921، تم إغلاق دير الثالوث المقدس سيلينجا. وقد شغلت مبانيها دار للأيتام لبعض الوقت، ومن عام 1929 إلى عام 1932 كان الدير فارغًا. ثم تعمل هنا مصحة رائدة، وبعد ذلك مستعمرة خاصة للأطفال. خلال هذا الوقت، فقدت العديد من مباني الدير مظهرها السابق، وتم تدمير بعضها. فقط منذ عام 1998 بدأ إحياء الدير.

المؤمنين القدامى

في منتصف القرن السابع عشر، بدأ إصلاح الكنيسة في روس. تغيرت الطقوس، ولكن لم يكن الجميع مستعدين لهذه التغييرات، مما أدى إلى انقسام في الكنيسة. وتعرض أولئك الذين اختلفوا مع الإصلاحات الجديدة للاضطهاد، واضطروا إلى الفرار إلى أطراف البلاد وخارج حدودها. هكذا ظهر المؤمنون القدامى، وسمي أتباعه بالمؤمنين القدامى. لقد اختبأوا في جبال الأورال وتركيا ورومانيا وبولندا وترانسبيكاليا، حيث عاش بورياتس. استقر المؤمنون القدامى عائلات كبيرةبشكل رئيسي في جنوب ترانسبايكاليا. وهناك زرعوا الأرض وبنوا المنازل والكنائس. كان هناك ما يصل إلى 50 مستوطنة من هذا القبيل، 30 منها لا تزال موجودة.

بورياتيا هي منطقة أصلية وملونة طبيعة جميلةوالتاريخ الغني. ساحر أوضح المياهتجذب بايكال والمعابد البوذية والأماكن المقدسة للشامان الأشخاص الذين يرغبون في الانغماس في الأجواء الطبيعية والروحية للمنطقة.

إيفولجينسكي داتسان - المركز الرئيسيالبوذية في روسيا. هناك معابد بوذية في كميات كبيرةوفي كالميكيا، ولكن يعتبر Ivolginsky Datsan هو الرئيسي في بلدنا. تقع على بعد 35 كيلومترًا جنوب غرب أولان أودي.

1. المدخل الرئيسي. اليوم تدهور الطقس - في الصباح السماء ملبدة بالغيوم والمطر يهطل. يتم إجراء جولة في داتسان بواسطة أحد اللاما (أي رجال الدين) , وبينما يقود مجموعة أخرى، نختبئ تحت أقنعة من المطر، ونفحص العديد من الحلي والهدايا التذكارية ونستكشف القرية المجاورة لداتسان.

2. يوم السبت هو وقت الزفاف: يأتي العديد من الأزواج من بوريات إلى هنا.

4. اللاما، المحمي من المطر المنهمر بدفء الحفلة، مستعد للقاء مجموعتنا وإظهار الدير لهم.

لا أعرف الكثير عن البوذية، ولكن لإكمال الصورة، سأقدم بعض المعلومات العامة التي قرأتها ذات مرة وسألت أيضًا اللاما الذي كان يقوم بجولة في الدير.

جاءت البوذية إلى ترانسبايكاليا من منغوليا في بداية القرن السابع عشر. قبل ذلك، سيطرت الشامانية على بورياتيا. كان الناس يعبدون بايكال نفسها - الروح مياه كبيرة، أرواح المنطقة، الحجر، الخشب، النار، الحيوانات... تم الحفاظ على عناصر الشامانية في بورياتيا اليوم. على طول الطرق يمكنك أن تجد في كثير من الأحيان هياكل خشبية على شكل بوابات، تسمى "أبو". هذا هو مسكن روح منطقة معينة. Buryats، وليس فقط لهم، يتوقفون دائمًا عند "abo" ويتركون شيئًا عليه: عملة معدنية، حلوى... في النصف الثاني من القرن السابع عشر، جلب المستوطنون القوزاق الأرثوذكسية إلى هنا، وقبل ذلك بقليل تأسست البوذية نفسها في بورياتيا. وافقت الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا بموجب مرسومها الصادر عام 1741 على الاعتراف بالعقيدة اللامية في بورياتيا. بحلول ذلك الوقت كان هناك بالفعل 11 داتسان في بورياتيا. لم ينتهك اللامات المنغولية المعتقدات المحلية، لكنهم قاموا بتكييفها مع البوذية. بحلول عام 1917، كان هناك 44 ديرًا بوذيًا في ترانسبايكاليا، وما يقرب من 150 معبدًا صغيرًا وحوالي 6000 رجل دين بوذي - لاما.

بحلول بداية الثلاثينيات من القرن العشرين، تم إغلاق جميع الأديرة البوذية في روسيا. أجبرت إخفاقات السنوات الأولى من الحرب الوطنية العظمى السلطات على طلب الدعم من المؤمنين، وخففت إلى حد ما الضغط على الكنائس. في بورياتيا، سمح له بإقامة الخدمات - خورال، ولكن في الجمهورية بأكملها كان من الممكن العثور على 15 لاما فقط، الذين تذكروا كيف تم ذلك. في عام 1945، جاء المؤمنون إلى حكومة بوريات منغوليا لطلب فتح معبد بوذي قديم في تامشا وطلبوا إحياء تامتشي داتسان، واستئناف الصلاة، وإقامة الخدمات تكريما لقتلى الحرب. ولم توافق الحكومة على ذلك حينها، لكنها سمحت بتخصيص منطقة صغيرة للمؤمنين في السهوب بالقرب من قرية إيفولجا. بدأ بناء داتسان جديد في قرية إيفولجا في أوائل عام 1946 ببناء معبد من خلال إعادة بناء مبنى سكني عادي تبرعت به عائلة بوريات للدير. اليوم، تم تسليم المعبد الأول لطلاب المعهد البوذي: في الصباح يحفظون الصلوات والتغني هنا باللغتين التبتية والمنغولية القديمة، وفي المساء يصقلون مهاراتهم في النقاش. تم تزيين قاعدة المعبد بعجلة التدريس وشكل غزالين ينظران إليها. عادة ما يكون المشي حول داتسان مصحوبًا بتدوير عجلات الصلاة، التي كتبت عنها بالفعل.

يعد المعبد أحد أكثر المزارات احترامًا لدى البوذيين في روسيا الأرض الطاهرة. الجثة الثمينة للخامبو لاما إيتيجيلوف الثاني عشر محفوظة في هذا المعبد. توفي خامبو لاما إيتيجيلوف بالمعنى المعتاد للكلمة في عام 1927. وفقًا لللاما، غادر في عام 1927 وهو في حالة من التأمل وأوصى طلابه أن يأتوا بعد 30 عامًا وينظروا إلى جسده. وفي عام 1955، قام أعضاء الوفد بقيادة خامبو لاما بارماييف برفع الجثة والتأكد من سلامتها وإعادتها إلى نفس المكان. في عام 2002، بعد 75 عاما من دفن الجثة، تم رفعها ونقلها إلى داتسان إيفولجينسكي. وعندما تم فحص جسد اللاما من قبل علماء الأمراض الخبراء قبل عامين، أذهلتهم حالة الحفظ الرائعة - لا توجد آثار للتحلل، والحركة الكاملة للمفاصل، ولون الجلد الطبيعي. يجذب جسد خامبو لاما إيتيجيلوف غير الفاسد حشودًا من الحجاج إلى داتسان إيفولجينسكي. زاد في السنوات الاخيرةوعدد الأشخاص الراغبين في الدراسة في المعهد البوذي المحلي "داشي تشونكورلين"، والذي يُترجم من التبتية إلى "أرض التعليم السعيد". هذا المجمع من المباني ذات المظهر الريفي إلى حد ما لا يشبه المعهد إلا قليلاً، لكن "داشي تشوينكورلين" يتمتع بسمعة عالية في العالم البوذي. في غضون خمس سنوات، أصبح الشباب من المناطق النائية في بوريات وكالميك وتوفان أشخاصًا متعلمين تعليماً عالياً هنا، وبالمعنى الحديث للكلمة. مع معرفة اللغة الإنجليزية وعلوم الكمبيوتر وأساسيات العلوم الطبيعية. ويخرج المعهد رجال دين وعلماء بوذيين ومستشرقين ومتخصصين في اللغتين المنغولية والتبتية القديمة. يتم إرسال أفضل الطلاب لمواصلة تعليمهم في الهند، حيث يوجد الدالاي لاما في المنفى، والذي، بالمناسبة، زار بورياتيا في عام 1992 وبارك أرض ترانسبايكاليا وجميع الشعوب التي تعيش عليها. وبالمناسبة، فإن معلمنا الذي أجرى الجولة هو أيضًا خريج من المعهد المحلي. بشكل عام، البوذية هي دين معقد للغاية بالنسبة لشخص مبتدئ، وليس من السهل فهم جوهره.

ملاحظة. ونعم، حصل معلمنا على سترة الحفلة بعد زيارة الرئيس الروسي إلى إيفولجينسكي داتسان في عام 2009. :)

5. تقوم لما بتدوير عجلة الصلاة. يوجد داخل كل أسطوانة مخطوطات بها تعويذة. يتم حساب عدد المرات التي قمت فيها بإدارة الطبل، وعدد المرات التي قرأت فيها هذه التغني، أي صليت. يوجد في أكبر أسطوانة Ivolginsky Datsan، وفقًا لللاما، لفيفة تُكتب عليها إحدى العبارات الرئيسية مائة مليون مرة. أي أن الدور الواحد يساوي مائة مليون صلاة.

نواصل التعرف على الأماكن غير المعروفة في روسيا واليوم نتجه إلى شواطئ بحيرة بايكال، إلى بورياتيا. هناك مكان فريد من وجهة نظر روحية وثقافية - إيفولجينسكي داتسان، مركز البوذية الروسية.

روسيا، مثل لحاف مرقع، منسوجة من عشرات الثقافات. 142,905,200 شخص مختلف (حسب تعداد 2010). كل ركن من أركان بلدنا فريد من نوعه بفضل الأشخاص الذين يعيشون هناك. في الجنوب، يتم إنشاء اللون من قبل شعوب القوقاز، في منطقة الفولغا - التتار وموردوفيان وتشوفاش، وفي سيبيريا - ياكوت وخانتي وغيرهم من الشماليين.
اليوم سنذهب إلى بورياتيا، مركز البوذية الروسية.

إيفولجينسكي داتسان

إيفولجينسكي داتسان هو دير بوذي، ويعتبر رسميًا مركز البوذية في روسيا. وتاريخها لا يعود إلى النسيان. لا توجد أساطير جميلة عنه. لكن كل من كان هناك يقول أن المكان ساحر.

داتسان - من بين بورياتس، هذا دير بوذي، بالإضافة إلى المعابد، يضم أيضًا جامعة.

جاءت البوذية إلى روسيا في القرن السابع عشر. قبل الثورة، كان هناك 35 داتسان في البلاد. لكن بالنسبة للبلاشفة، كان الدين، كما هو معروف، هو "الأفيون" - وقد فقدت مصداقيتها جميع الاعترافات.

لقد تغير الوضع بسبب الحرب. إذا سألت كيف ظهر داتسان إيفولجينسكي، فسوف يجيب السكان المحليون: "لقد أعطاني إياه ستالين". في بداية الحرب، كان الوضع على الجبهة صعبا للغاية لدرجة أن الجنود وقادتهم كانوا سعداء بأي مساعدة. جمع البوذيون في بوريات 350 ألف روبل (وهو مبلغ لم يسمع به من قبل في ذلك الوقت) وأعطوه لاحتياجات الجيش. يقولون أنه بفضل هذه اللفتة السخية سمحت القيادة السوفيتية للمؤمنين ببناء داتسان.

ما إذا كان هذا صحيحًا أم حكاية محلية غير معروفة. لكن حقيقة أنه في مايو 1945 صدر مرسوم مفوضي الشعب لجمهورية بوريات المنغولية الاشتراكية السوفياتية ذاتية الحكم "بشأن افتتاح معبد بوذي ..." يظل حقيقة.

...يعد الدير الموجود في أولان أودي، عاصمة بورياتيا، واحدًا من أكبر مناطق الجذب التي رأيتها في الاتحاد السوفييتي. لقد تم بناؤه عندما كان ستالين في ذروة السلطة، ولم أفهم كيف يمكن أن يحدث هذا، لكن هذه الحقيقة ساعدتني على إدراك أن الروحانية متجذرة بعمق في الوعي الإنساني لدرجة أنه من الصعب جدًا، إن لم يكن من المستحيل، اقتلاعها. هو - هي... الدالاي لاما الرابع عشر

بدأ بناء Ivolginsky datsan في حقل مفتوح. في البداية كان هناك منزل خشبي بسيط، ولكن تدريجيا، من خلال جهود المؤمنين، نما الدير وتحول. وفي عام 1951، خصصت لها السلطات أرضًا رسميًا، وفي عامي 1970 و1976. تم بناء الكنائس الكاتدرائية (دوغان).

دوغان هو معبد بوذي.

اليوم، Ivolginsky Datsan عبارة عن 10 معابد ذات هندسة معمارية غير عادية، و5 أبراج ستوبا في الضواحي، وجامعة، ودفيئة لشجرة بودي المقدسة، ومسيجات بها غزال اليحمور، ومنازل لاما وأحد الأضرحة البوذية الرئيسية - جسد لاما إيتيجيلوف غير القابل للفساد. ومع ذلك، أول الأشياء أولا.

ماذا ترى في داتسان إيفولجينسكي؟

سوغشن دوغان (معبد الكاتدرائية الرئيسي)، تشويرا دوغان، ديفازين دوغان، جود دوغان، ساخيوسان سومي، مايداري سومي، معانين دوغان، نوغوون داري إخين سومي، غونريك دوغان، غرين تارا دوغان - هذه هي أسماء المعابد العشرة لإفولجينسكي ديرصومعة. وهي تختلف في الحجم وسنة البناء والغرض. لذلك، Gunrik Dugan هو معبد مخصص لبوذا Vairocana، Jud dugan هو معبد التانترا.

تم بناء المعابد على الطراز الصيني التبتي: مشرق ومتعدد الألوان وزوايا سقف منحنية إلى الأعلى. ولكن في الوقت نفسه، تتمتع مباني Ivolginsky بسمات معمارية فريدة من نوعها.

سيكون هناك أيضًا حجر غريب في الطريق. وفقًا للأسطورة، فقد تركت عليها بصمة يد جرين تارا (الإلهة التي تأتي بسرعة للإنقاذ). من المعتقد أنك إذا ابتعدت بضع خطوات عن الحجر، وتمنى أمنية (بالضرورة جيدة)، ومد يدك للأمام، وأغمض عينيك، واقترب من الحجر وحاول لمسه، فستأتي خطتك بالتأكيد حقيقي. وإذا ضللت ولمست غير الحجر فلن تتحقق رغبتك.

بالإضافة إلى المعابد والمعالم الدينية (على سبيل المثال، أبراج الضواحي)، يوجد على أراضي Ivolginsky Datsan متحف لآثار الفن البوذي ومكتبة ومقهى وفندق صيفي ومحلات تجارية. يبيع بعضها الهدايا التذكارية البوذية، بينما يبيع البعض الآخر المكان الذي يبني فيه السكان المحليون أعمالهم التجارية. يبيعون الشالات والقفازات الصوفية والجوارب. من خلال التحدث معهم، لا يمكنك تقليل السعر فحسب، بل يمكنك أيضًا تعلم الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول شعب بوريات. يخدم المقهى المطبخ الوطني(يطرح، بيلاف، إلخ) - هذه طريقة أخرى للانضمام إلى ثقافة بوريات. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأماكن المحيطة بها أصلية جدًا، على عكس روسيا الأوروبية، بحيث تصل يديك قسراً إلى الكاميرا. باختصار، حتى الأشخاص البعيدين عن البوذية سيجدون ما يفعلونه في إيفولجينسكي داتسان.

الذاكرة تحيي حتى حجارة الماضي، وحتى قطرات من العسل تضاف إلى السم بمجرد شربها - على الرغم من أن الاقتباس ينتمي إلى الكاتب البروليتاري الشهير مكسيم غوركي، إلا أن هذا هو بالضبط ما يتبادر إلى الذهن في Tabangut-Ichetui datsan "Dechen" Rabzhalin"، عندما يأخذ Shireete Bair Lama Chagdurov من المذبح إلى يدي تمثال صغير لشاكياموني بوذا، أظلم مع مرور الوقت. ذات مرة، ربما كان يتألق بالذهب من المنزل أو مذبح المعبد. ولكن ما هذا اللمعان الخارجي للمستنير! "في عوالم لا تعد ولا تحصى، فإن ظهور واختفاء عدد لا يحصى من البوذا هو مجرد فكرة وهمية من أجل إيقاظ وتحرير تلك الكائنات الواعية التي لا تزال نائمة في محيط السامسارا. لكننا، نحن الكائنات الحية، الذين ولدنا في جوهرنا بطبيعة بوذا، ولكننا نستسلم لخداع الأفعال التي تهدد حياتنا، مازلنا نعاني من طبقة سميكة من "التلوث".

عودة الآثار

لاحظ السكان المحليون ذلك وتمثالين لتلاميذ بوذا تحت حجر في شوليغ أوبو حتى قبل ترميم داتسان؛ ربما وجدت الآثار المقدسة مأوى هناك في الأيام التي دمر فيها الملحدون المعابد البوذية والأشياء الدينية في الثلاثينيات. نجت هذه المنحوتات البرونزية من فترة خطيرة ومضطربة، لكنها ظلت محفوظة. ربما واحد من السكان المحليينالذين ظلوا طاهرين وسط بحر من القذارة، زاروا هذا المكان سرًا وقدموا قرابين متواضعة وصلوا لكي يتمكنوا من العودة مرة أخرى إلى المؤمنين. يقول بير لاما أن التماثيل تحتاج إلى ترميم.

الأولاد الذين جاءوا من مركز المنطقةقرية بتروبافلوفكا، يلتقطون الصور على هواتفهم الذكية، ويستمعون بفارغ الصبر إلى رئيس دير داتسان. لقد أخرج من الحالة غير العادية بقايا أخرى، يبدو أنها كانت ترغب في أن ينتهي بها الأمر في Tabangut-Ichetui datsan - "dalgyn somo" - وهو سهم طقسي قديم بشرائط حريرية وصورة Zhamsaran sakhyuusan. نظرًا لكونه رمزًا للحيوية، فقد أحضره إلى هنا رجل أصبح فيما بعد صهر نيجني شيتوي - خلال فترة صعبة من حياته، جاءت إليه هذه الآثار.

هذه هي الطريقة التي تعود بها الأضرحة في عصرنا إلى موطنها الأصلي. تم حفر وعاءين بوذيين من البرونز لتقديم القرابين من الأرض بواسطة خنازير من قطيع مجاور، ومن الواضح أن هذه الأشياء القديمة كانت تنتمي إلى داتسان قبل تدميرها - وقد تم إعطاؤها إلى اللاما من قبل أحد سكان إيتشيتوي السفلى، باتو مونكويف. تم إرجاع الجرس والفاجرا إلى داتسان بواسطة بازارزاب أوبجو، الذي كان في السابق خوفاراك في داتسان.

تعتبر قبيلة تابانغوت من عشيرة بوريات الأكثر شجاعة وحربًا، والتي هاجرت من منغوليا في بداية القرن الثامن عشر، وأسست داتسان هنا في عام 1773. في أوقات ما قبل الثورة، كان هناك خمسة دوغان في داتسان: تسوغشن، غونريغ، ساخيوسان، ميدار. يتكون طاقم داتسان من حوالي 115 لاما وهوفاراكس، والتي تضمنت 14 لاما من التدفق الخارجي و16 لاما من مجموعة القوزاق. وفقا لسجل عام 1833، زار داتسان 535 شخصا، منهم 290 من القوزاق. عندما يعرض بير لاما على المذبح صور اللاما الذين خدموا في أوقات أفضل في تابانغوت-إيشيتوي داتسان، يسأل الأولاد: أين هم الآن؟ ما زالوا لا يعرفون أن الناس قد وصلوا إلى الحد الأقصى في هذه الحياة، ربما بعض هؤلاء اللاما الذين تظهر في الصور أصبحوا ضحية للملحدين المتشددين أو مروا بمحاكمات المنفى في المعسكرات. من يدري، ربما عاد هؤلاء اللاما المجهولون أو يعودون لإحياء المجد السابق لأسلافهم.

ومن المعروف أنه في هذا الداتسان، بدأ كالاتشاكرا على يد جالسان سودبو جيجين من منغوليا الداخلية - وهو تجسيد لأوتشيرداري، الذي يعتبر الوصي على جسد بوذا.

في عام 1872، تم تطبيق شيريتي لاما من إيشيتوي داتسان، تشويدوك تسيديبوف، الذي يُنسب إليه تأليف العمل الكبير "توضيح مراحل المسارات وغيرها" وترجمة عمل لارامبا لاما ألاكشي داندارا "تعاليم عن الأفراح الدنيوية" إلى اللغة المنغولية. لمنصب بانديتو خامبو لاما. في وقت من الأوقات، كان يتمتع بسلطة كبيرة داتسان تونغالاغ دانجين شولخوين، الذي كان تابعًا له رئيس خورينسكي أنينسكي داتسان جيلون شيراب مالاخين.

في وقت ما، تم الاحتفاظ بسجلات وأنساب العديد من العائلات والكتب ذات الطبيعة الأخلاقية وأعمال الشرق في داتسان، وكانت هناك أيضًا مجموعة متعددة المجلدات من الأعمال البوذية غنجور ودانجور. تم وضع صورة قديمة لـ Tabangut-Ichetui datsan المكون من ثلاثة طوابق على المذبح اليوم، مما يدل على جماله وعظمته. تم الحصول على هذه الأدلة التي لا تقدر بثمن عن الماضي من قبل أحد مواطني هذه الأماكن، شاجيتاروف بولات تسيدينشابوفيتش. بمرور الوقت، ربما ستعود العديد من الأدلة التاريخية من النسيان، وأسماء قديمة جديدة لأولئك الذين حملوا تعاليم بوذا إلى الناس على أرض دجيدا.

وقت الاضطرابات

في ثلاثينيات القرن العشرين، تحولت السلطة السوفييتية إلى القمع المباشر ضد الكنيسة وداتسان ورجال الدين. في تلك السنوات الرهيبة، وفقا للأدلة الباقية، تم قطع داغبا لاما حتى الموت بفأس على شرفة داتسان. Zurhaich Lama Choibon، بعد أن أخفى مجوهراته وكتبه البوذية بالقرب من سفح جبل بورهانتا، فر إلى منغوليا، دون أن يكون لديه الوقت لتوديع شقيقه دورجي.

في نيجني إيتشيتوي، لم يُترك أحد غير مبالٍ بقصة حياة جبشي لاما جالدان لودوبوفيتش زاندييف، الذي أصبح حلقة الوصل بين الماضي والحاضر.

ولد عام 1899 في وادي جميل يسمى هولوي. عندما كان صبيًا، تم إرساله منذ مراهقته باعتباره خوفاراك إلى داتسان "ديشين رابجيلينج". بعد أن ارتقى إلى المرتبة الروحية العالية لجبشي لاما، أثناء تصفية جميع الداتسان، أُجبر على الفرار إلى منغوليا. وفي خريف عام 1933، تم اعتقاله هو وشقيقه دامبي على الحدود. من سجن زاودينسكي، بقرار من المحكمة، تم إرسال جالدان إلى المنفى، وترك شقيقه في السجن بسبب المرض.

لمدة 20 عامًا، عاش جالدان لودوبوفيتش في جمهورية كومي الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي. وبعد انتهاء منفاه، كان يخشى العودة إلى وطنه، ولا يعرف ما إذا كان أقاربه على قيد الحياة. حتى عام 1952، كان يرعى الأبقار والماعز ويعيش على هذه الأرباح.

فقط في عام 1952 قررت أن أكتب رسالة وأتعرف على أقاربي. وفي صيف عام 1952، تلقت عائلته رسالة وأرسلت مكالمة على الفور. بعد عودته إلى وطنه، عاش مع عائلته لمدة 28 عامًا. عاش سعيداً بين أبناء أبناء أخيه وساعد في تربية أبنائهم. توفي جالدان لودوبوفيتش عن عمر يناهز 82 عامًا.

إحياء داتسان إيشيتوي

يمكن حساب التاريخ الجديد لـ Tabangut-Ichetui datsan اعتبارًا من 17 مايو 2008. في مثل هذا اليوم، جاء خامبو لاما دامبا أيوشيف إلى شعب جيدا. وصل إلى هنا عميد سارتوول-جيجيتوي داتسان، جنكيز لاما، ومن هناك أركادي لاما، وعميد أتاغان-ديريستوي داتسان، بارادي لاما، وعميد سارتوول-بولاغ داتسان، بايرزاب لاما. زارغالانتا ليست بعيدة عن نيجني إيتشيتوي. كان عليهم، جنبا إلى جنب مع بير لاما، اتخاذ قرار بشأن بناء داتسان. جاء هامبو لاما إلى أرض جيدا ليس خالي الوفاض، ولكن مع نوع من الخريطة. بعد أن وضع اللاما أمامه، أعطاهم اختبارًا حقيقيًا لاتجاه التضاريس.

هل تقع بورخانتا أوو في الجانب الجنوبي منا؟ وجاء الجواب "إنه كذلك".

هل يوجد الجانب الغربي مكان مقدسشوليغ باباي؟ - نعم لدي. هذا الجبل المقدسالتي يعبدها القوزاق. صاحب هذه الأماكن يرتدي أحزمة الكتف. أولئك الذين يغادرون للخدمة العسكرية ينهضون للانحناء قبل رحلة طويلة، وكما تقول الأسطورة، يعودون إلى منازلهم أحياء. على الجانب الشمالي يجب أن يكون هناك أوبو من Zhargalanta - ومنذ زمن سحيق كان في نفس المكان. هل هناك Gozogor oboo في الشمال الشرقي؟ هل يتدفق نهر إيتشيتوي على طول الجانب الغربي؟

عندما تم تأكيد جميع الإحداثيات، تأكد هامبو لاما من أن داتسان تابانغوت-إيتشيتوي يقع في هذا المكان بالضبط وأعطى الأمر للاما بالتفرق من أجل فتح "عينهم الثالثة" لكل منهم. في وقت لاحق، وضعهم في أربع نقاط، حيث تم دفع الأوتاد - لذلك تم تحديد الخطوط العريضة للمنطقة الحالية لداتسان. أقيمت صلاة خاصة في هذا اليوم. وفي المنطقة المخصصة، تمكن اللاما من اكتشاف أحجار الأساس المحفوظة لدوغان تسوغشن القديم. منه، وفقًا لجميع شرائع موقع دوغان، كان من الممكن تحديد مكان بناء ساهيوسان دوغان. كل داتسان لديه حماة خاصون به - ساهيوسان. عندما يبدأون في بناء داتسان، يتم بناء ساهيوسان دوغان أولاً. ثم يجد داتسان حاميه، وجميع الإجراءات الإضافية تتم تحت حمايته.

الصبي يريد الذهاب إلى داتسان

عندما تم تحديد موقع Tabangut-Ichetui datsan الحالي، اكتشف Bair Lama أن المنزل الذي نشأ فيه كصبي على الحافة مع عائلته يتناسب تمامًا مع حدوده. والدة من نفس عائلة عالم بوريات الأول دورجي بانزاروف الزمن السوفييتيعملت كمدير. كان لديها ما يكفي من المخاوف الاجتماعية. والأطفال في القطيع، كما يتذكر بير لاما، لم يسببوا أي مشاكل صحية ونشأوا أقوياء. لم يعرفوا بعد ذلك أنه في هذا المكان يقع داتسان، ولكن من المدهش أنه بينما كان لا يزال صغيرًا جدًا، في عمر 6-7 سنوات، قال إنه سيصبح لاما. في الآونة الأخيرة، في إحدى العائلات حيث كان يقيم صلاة، تم تذكيره بهذا. بدأت سيدة المنزل تسأل زوجها عما إذا كان يتذكر كيف رأى العروسان ذات مرة بير يسبح في بركة وسألوه عما يريد أن يصبح عندما يصبح بالغًا. ثم أذهلتهم إجابة الصبي، لأنه في تلك الأوقات الشيوعية لم يكن أحد يتوقع ذلك.

مثل كل أطفال عصره، تمكن بير لاما من أن يصبح طالبًا في أكتوبر خلال سنوات دراسته، ثم رائدًا. ومع ذلك، فإن الرغبة في أن يصبح رجل دين كانت في الواقع، من يدري، ربما كان هذا هو مصيره الكرمي. بعد تخرجه من المدرسة، دخل بير تشاجدوروف إلى سارتوول-جيجيتوي داتسان باعتباره خوفاراك، حيث تعلم لمدة عام أبجدية اللغة التبتية وأساسيات البوذية. ثم أرسل ماتفي رابدانوفيتش شويبونوف، الذي كان عميد داتسان، طالبه إلى الجامعة البوذية في إيفولجينسكي داتسان. استقبل خامبو لاما دامبا أيوشيف شخصيا ممثل عشيرة تابانغوت الأولى. في السنة الأولى، تم تعيين باير رئيسا للمعهد، حيث درس حوالي مائة شخص - وقد تحمل هذه المسؤولية لمدة ثلاث سنوات. كان عليه أيضًا أن يسأل الطلاب الكبار بصرامة عما إذا كانوا قد انتهكوا ميثاق المؤسسة التعليمية.

بعد 5 سنوات من الدراسة، تم إعادته إلى سارتوول-جيجيتوي داتسان باعتباره لاما. ومن هناك، بعد ثلاث سنوات، نقله هامبو لاما إلى بولتومور داتسان من عائلة تابانغوت الثانية. وبعد مرور عام، طُلب منه العودة إلى وطنه لإحياء داتسان تابانغوت-إيشيتوي. في ربيع عام 2008، عُقد اجتماع كبير في المدرسة الواقعة في نيجني إيتشيتوي. وقد دعم سكان القرية بشكل فعال مبادرة بناء دوغان في الموقع القديم. وفي ثلاثة أشهر فقط تمكنوا من بناء دوغان، وهو منزل للاما. بالفعل في سجالخا، تم تنفيذ طقوس تطهير Dugzhuub هنا.