Dionysius tərəfindən Məryəmin Doğuş Katedralində divar rəsmlərinin yaradılması. Ferapontov monastırı və Dionysiusun unikal freskaları. Monastır necə quruldu

Voloqda vilayətinin ucqar ərazilərindən birində, Kirillov şəhəri yaxınlığında, 14-cü əsrdə Moskva rahib Ferapont tərəfindən əsası qoyulmuş qədim monastır var. 600 ildən çox əvvəl kiçik doğranmış hüceyrələrdən yaranmışdır. Zamanla ətraf torpaqlar monastıra verilməyə başlandı. Monastır xəzinəsinə pul axdı, onunla yeni torpaqlar və kəndlər alındı, sənətkarlar da daş qala divarları, məbədlər və digər binalar tikməyə dəvət edildi. Çoxlu kitablar da alındı: Ferapontov monastırı böyük bir kitabxana yaratdı, sifarişlə kopyalanan kitablar buradan bütün Rusiyaya göndərilirdi.

16-cı əsrin əvvəllərində Ferapontov monastırının divarları arasında Məryəmin Doğuş kilsəsini rəngləyən bir rəssamlar qrupu meydana çıxdı. Dörd yüz ildən artıqdır ki, daş divarlar səbirlə freskaların, yazıların rənglərini və onları yaradan ustaların xatirəsini qoruyub saxlamışdır. Onlardan biri də 20-ci əsrin əvvəllərində alimlər tərəfindən adı oxunmuş Dionysiusdur. Öz yolumla coğrafi yer Katedral yol kənarındakı məbəd idi. Konstantinopolun süqutu ilə Rusiya dövlətinə yeni ticarət yolunun qurulduğu bir vaxtda Ferapontov monastırındakı Məryəm Ananın Doğum Katedrali məhz bu böyük marşrutun üzərində idi, Oneqa boyunca Ağ dənizdən keçir. və Şeksna. Bu, bu marşrutda ilk daş kafedral idi və fresk rəsmləri üçün olduqca uyğun idi. Eyni Onega üzərində yerləşən Karqopol hələ də tamamilə girişi olan bir şəhər idi və Solovetsky Monastırında hələ daş kilsələr yox idi. Usta və şagirdlərdən ibarət kollektiv (dülgərlər, suvaqçılar, gesso ustaları və s.) onlara tapşırılan bütün işləri iki ildən bir qədər artıq müddətdə yerinə yetirdilər.

Məryəmin Doğuş Katedrali

Ferapont Katedralinin freskalarının ikonoqrafiyası bir çox cəhətdən rus kilsələrinin divar rəsmlərində misilsizdir. Əvvəllər heç vaxt, məsələn, qurbangahda Vəftizçi Yəhyanın təsviri olmayıb, Ekumenik Şuraların təsvirləri və daha çox şey olmayıb. Bəzi tədqiqatçılar (xüsusən də G. Çuqunov) Allah Anasının akatistinin də ilk dəfə Ferapontovoda göründüyünə inanırlar. Yunan və Cənubi Slavyan kilsələrində Məryəmin bütün həyatı adətən "Məryəm Məryəmin Doğuşundan" başlayaraq "Fərziyyə" ilə bitən təsvir edilmişdir. Şəkildə Tanrı Anasına bir akatist daxil edilmişdirsə, o, ümumiyyətlə kilsələrin koridorlarında əhəmiyyətsiz bir yer tuturdu. Dionysius Məryəmi vəsf edən bir rəsm yaradır, onun şərəfinə yazılmış nəğmələrə bənzər bir rəsm. Əlbəttə ki, Dionysius freskalara özündən əvvəl təsvir olunmayan bir çox mövzunu özbaşına salmadı. Belə bir cəsarətli addım atmaq üçün o, əvvəlki rəsmləri görməli, nəinki onlar haqqında eşitməli idi və onları yalnız Athosda görə bilərdi. Lakin Dionysiusun bir çox müjdə hekayələrinə həlli də Athosdakılardan fərqlidir. O dövrdə ciddi qanunlar yox idi və Dionysius bu vəziyyətdən istifadə edə bilərdi. Məsələn, o, müstəqil olaraq xristianlığın bəzi müddəalarını, xüsusən də Allah Anasının həyatı haqqında anlamağa çalışdı. Əvvəlki rəssamlar üçün əsas məqsəd Dionysius üçün ikinci dərəcəli məqsədə çevrildi. Onun üçün əsas vəzifə Allahın Anasının akatistidir, onu tərifləməkdir, buna görə də Doğuş Kilsəsindəki bütün böyük rəsm dövrü tək bir himn kimi görünür: "Sevin!"

Dionysius tərəfindən yaradılmış freskalar Doğuş Katedralinin özünün memarlığının ayrılmaz hissəsi kimi qəbul edilməlidir. Onun bütün daxili məkanı - günbəzdən təmələ qədər - parlaq rəsmlərlə doludur. Dionysius özünü həvəslə verir canlı təəssüratlar həyat, o, qiymətli brokarın rəngli naxışlarından, xarici ipəklərin parlaq rənglərindən, yarı qiymətli daşların parıltısından zövq ala bilər.

Məsələn, «Qalileyanın Kanasında nikah» ona şən ziyafət kimi görünür. Çoxsaylı rəsm səhnələrini əhatə edən kafedrallar və qüllələr tamaşaçıya Moskva və Vladimirin memarlıq abidələrini xatırladır. Səhnələrin ritmik qurulması və fiqurların hərəkəti rəssamın müşahidə və dahi qabiliyyətlərindən bəhs edir və Dionysius həmişə öz həyat təəssüratlarını gözəl və ülvi poeziya səltənətinə çevirir. Hətta ən adi personajlar - qabları şərabla dolduran qulluqçular və ya cüzi sədəqə ilə qidalanan kor dilənçilər - freskalarda xüsusi nəciblik və ləyaqət qazanırlar.

Qalileyanın Kana şəhərində nikah

Katedralin mərkəzində, günbəzdə Pantokrator Məsih təsvir edilmişdir.

Bir çox tədqiqatçının fikrincə, bu görüntü Novqoroddakı Müqəddəs Sofiya Katedralindən olan “Pantokrator”u xatırladır, lakin bu əlaqə sırf xarici olaraq - əllərin düzülüşündə və İncildə hiss olunur. Ferapontun Məsih Pantokratorunun mahiyyəti Novqoroddan çox fərqlidir. Ferapontovoda Pantokrat Məsihin Novqorod Pantokratoru kimi nəhəng və dönməz iradəsi yoxdur.

Katedralin şimal tərəfində, Məryəm baş mələklərin əhatəsində taxtda oturur və taxtın ətəyində insan izdihamı "Sülh Kraliçası"nı tərənnüm edir. Cənub tərəfində bir sıra müğənnilər Məryəmi mədh edir, çünki o, bətnində əsirləri xilas etdi.

Aktiv Qərb tərəf Cənubi Slavyan kilsələri üçün daha çox adi olan "Fərziyyə" əvəzinə, Məryəmin bütün bəşər övladının şəfaətçisi kimi izzətləndiyi "Son qiyamət" kompozisiyası təsvir edilmişdir. Məbədin şərq lunetində Tanrı Anası sırf rus, milli ruhda - Rusiya dövlətinin himayədarı və müdafiəçisi kimi təsvir edilmişdir. O, o illərdə Rusiyanın dini və siyasi birliyinin simvolu olan qədim Vladimirin divarları fonunda əlində “pərdə” ilə dayanır. Məryəmi artıq müğənnilər və ya müqəddəslər deyil, rus xalqı əhatə edir.

Xanımımızın müdafiəsi

Katedral Dionysius və yoldaşları tərəfindən təkcə içəridə deyil, həm də qismən çöldə çəkilmişdir. Qərb fasadında məbədə daxil olanları qarşılayan, onun düşüncə və hisslərinə düzgün istiqamət verən yaxşı qorunmuş freska var. (sonradan kafedralın bu hissəsində eyvan tikildi və rəsm məbədin içərisinə daxil oldu).

Rəsm Məryəmin Doğuşuna həsr olunub və üç kəmərdən ibarətdir: yuxarıda Deesis, ortada Yoahim və Annanın Məryəmin Doğuşu və Məryəmin Nəvazişi səhnələri, aşağısı. baş mələklərdir. Portalın sağında Cəbrayıl əlində tumar var və üzərində “Rəbbin mələyi məbədə girənlərin adlarını yazacaq” yazılmışdır.

Portal freskası kafedralın rəsminə bir növ müqəddimədir, çünki Məryəmin akatisti burada başlayır. Dionysiusdan əvvəl digər rəssamlar "Məryəm Məryəmin Doğuşu" süjetini Məryəmin valideynləri Yoahim və Annanın evində sırf ailə səhnəsi kimi şərh edirdilər. Dionysius həm də rəsmin məzmunu ilə diktə edilən janr təfərrüatlarını qoyub və eyni zamanda, onun freskaları sələflərinin əsərlərindən kəskin şəkildə fərqlənir. Rəsmlərin orta pilləsində Dionysius Məryəmin həyatından səhnələri deyil, akatistin Tanrı Anasına iyirmi dörd mahnısına illüstrasiyalar qoydu. Burada rəssam ən az kanonlarla bağlı idi və fırçasının altından tamamilə orijinal olan şəkillər çıxdı. O, insan ruhunun zorakı hərəkətlərini göstərmədi; rəssamı əks etdirməyə, ənənəvi İncil mövzularının orijinal şərhinə cəlb etdi.

Nəvaziş və Məryəm

Məsələn, həyat yoldaşının körpə gözlədiyini öyrənən Anna və yaşlı Yoahim. Adətən digər ustalar bu səhnəni dramatik izahatlarla dolu təsvir edirdilər.Yoahim arvadının yanına qaçdı və Anna ona heç də az ifadəli jestlərlə cavab verdi. Dionysiusun oxşarı belə yoxdur. Onun Yoaxim artıq "qüsursuz" konsepsiya haqqında bilir, o, yeni doğulmuş Məryəmin qarşısında hörmətlə baş əyir, əlini ona uzatır və "yetişməmiş" üçün adi jesti təkrarlayır. Dionysiusun freskindəki Anna ayağa qalxmağa cəhd etmir və ya yemək üçün əlini uzadır. Ləyaqət və təvazökar lütflə dolu, çarpayıda oturur və çarpayının arxasında dayanan qadın nəinki Annaya ayağa qalxmağa kömək etmir, hətta Məsihin gələcək anasını dünyaya gətirənin örtüyünə toxunmağa belə cəsarət etmir. . Yatağın sağındakı qadın Annaya bir qab yemək verməklə kifayətlənmir, təntənəli şəkildə təklif edir. Və bu qızıl fincan xüsusi semantik məna alaraq bütün kompozisiyanın mərkəzinə çevrilir. Dionysius tamaşaçıya göstərir ki, onun qarşısında olan şey, uşağın doğulması ilə müşayiət olunan adi gündəlik boşboğazlıq deyil, müqəddəs bir mərasimin yerinə yetirilməsidir.

Məryəmin Doğulması

Məryəmin həyatındakı bütün personajların təsvirləri Dionysius tərəfindən qeyri-adi mənəvi incəliklə doldurulur. Hərəkətləri hamardır, jestlər yalnız təsvir olunur, lakin tamamlanmır, bir çox səhnələrdə iştirakçılar yalnız toxunmağı göstərir, lakin bir-birinə toxunmurlar. Bu, məsələn, "Məryəmin çimməsi" səhnəsinə aiddir. Freskanın bu hissəsinin kompozisiya mərkəzi qızılı şriftdir. Yeni doğulmuş körpəni çimən qadınlar ona toxunmağa cəsarət etmirlər və Annaya hədiyyə gətirən şəxs onu buxur ilə bir qab kimi diqqətlə tutur.

Məryəm çimmək

Tədqiqatçılar qeyd etdilər ki, bir formanın yumşaq yuvarlaq konturları digərində təkrarlanır, bütün fiqurlar yüngül və mənzərəli şəkildə çəkilir, sanki çəkisizdir və yerin üstündə uçur. Katedralin freskaları incəliyi, səssiz və açıq rəngləri, yumşaq rəng keçidləri ilə seçilir, kontrastlar və kəskin müqayisələr yoxdur. Mütəxəssislər (hamısı olmasa da) hesab edirlər ki, Dionysius Məryəmin Doğuş Katedralini rəngləyərkən qırmızı tonu çəhrayı və ya solğun qırmızı, yaşılı açıq yaşıl, sarı saman sarısı, mavi ilə firuzəyi ilə "əvəz etdi". qüdrətini və əvvəlki dövrə aid əsərlərinə xas olan kişiliyi demək olar ki, itirmişdi.

Doğum Katedralinin cənub-qərb sütununun anbarında İsa Məsih və Moskva mitropolitləri Pyotr və Alekseyi təsvir edən kompozisiya var. Onların altında, gölməçənin yanında ağ saçlı bir qoca, yaşlı qadın və iki gənc var. Antik dövr üzrə mütəxəssis S.S. Çurakov belə bir fərziyyə irəli sürdü ki, su anbarı “Allahın nemətlərinin” mənbəyini simvolizə edir və onları alan insanlar bir ailəni – ər, arvad və onların oğullarını təşkil edir. Ola bilsin ki, Dionisi burada özünü və ailəsini təsvir edib, çünki iki oğlu Vladimir və Teodosi onunla Ferapontovoda işləyirdilər.

S.S.Çurakov hesab edir ki, real insanları Dionisi başqa bir kompozisiyaya daxil edib. Belə ki, “Qiyamət günü” səhnəsində fryazinlər (xaricilər) arasında rəssam Kremldə Fərziyyə Katedralini tikən italyan memarı Aristotel Fioravanti təsvir etmişdir. Və doğrudan da, bu portret çox ifadəlidir: təsvir olunan şəxsin başı bir qədər arxaya atılıb, iri alın, xarakterik donqarlı burun, qəhvəyi gözlər, qırxılmış üz, keçəl kəllə... Tamaşaçıya orta yaşlı, müstəqil, təcrübə və biliyə malik müdrik, hətta ağalara belə baş əyməyən. Hələlik bu, gələcək tədqiqatlarla cavablandırıla biləcək bir fərziyyədir.

Nadejda İonina tərəfindən mətn

Vologda vilayətinin Kirillov şəhərinə gələrək, görmək şansını qaçırmayın unikal freskalar Feropontov monastırında demək olar ki, tamamilə qorunan Dionysius. Mən bələdçi ilə məşhur monastırları ziyarət etməyi üstün tuturam, buna görə də bir gün əvvəl bir neçə maraqlı görməli yerləri və əlbəttə ki, monastırı göstərməyə razı olan yerli şəxsi bələdçi ilə razılaşdıq.

Səhər biz Kirillovun mərkəzində bələdçi Lidiya ilə görüşdük və Kirillovu gəzmək üçün maşınımıza mindik. Şəhərdən monastıra yol yarım saatdan çox çəkmədi, bu müddət ərzində onlar monastırın tarixini dinlədilər və kitabdan qiyabi olaraq muzeyin eksponatları ilə tanış oldular, çünki kənar bələdçilərə monastırda ekskursiyalar aparmağa icazə verilmir. Ferapontov monastırının ərazisi. Əlbəttə ki, yerində bələdçi götürə bilərdik, amma o zaman tam proqramımız olmayacaq.

Monastırın ətrafında siz rus təbiətinə heyran ola bilərsiniz; mən təsəvvür edə bilərəm ki, burada yayda necə heyrətamiz mənzərə var.

Feropontov monastırını ziyarət etməyin ucuz bir zövq olmadığını söyləmək lazımdır. Monastır bələdçilərindən ekskursiya etmədiyimizi nəzərə alaraq, muzeyə giriş, filmə baxmaq və freskalara baxmaq hüququ üçün adambaşına təxminən 800 rubl ödədik. Yeganə ziyarətçilər biz idik və kassada bələdçimiz çox şəffaf şəkildə bizə tam məbləği ödəməməli olduğumuzu göstərməyə çalışdı, lakin qaydalar qaydalardır. Baxıcılarla freskalara nə qədər baxa biləcəyimizi yoxlamalı olmağımız məni heyrətləndirdi. Adətən 10 dəqiqədən çox vaxt vermirlər (və bu çox pula başa gəlir), amma şanslıyıq - vaxt məhdudiyyəti qoymadılar.

Dionysiusun freskaları

15-ci əsrin sonlarında monastırın ərazisində daşdan Doğuş Katedrali ucaldıldı. Allahın müqəddəs anası, yeri gəlmişkən, daha zəngin olan qonşu Belozersky monastırından yeddi il əvvəl idi.

Katedral Rusiyada məşhur ikon rəssamı Dionysius tərəfindən çəkilmişdir. Məsələn, onun əli Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralinə toxundu. Ustadın üslubu parlaq rəngləri, uzunsov, yüngül fiqurları və hamar xətləri sayəsində asanlıqla tanınır. Dionysius Yunan Feofanı və Andrey Rublevlə birlikdə Rusiyanın ən məşhur məbəd rəssamlarından biridir. Ustadın əməyi və sənətin gözəl qorunması sayəsində monastır siyahıya daxil edildi Dünya irsi YUNESKO-nun himayəsi altındadır.

Rəsmlər 700 kvadratmetrdən çox ərazini tutur. metrdir və bu, demək olar ki, kafedralın bütün daxili səthidir. İkonostazın yenidən qurulması zamanı zədələnmiş rəsmlərin yalnız müəyyən hissələri qorunub saxlanılmamışdır. Ümumiyyətlə, freskalar Ferapontov Monastırını bütün dünyada məşhur etdi, çünki 16-cı əsrin əvvəllərinə aid orijinal freskaların tam qorunduğu yeganə yerdir.

Girməzdən əvvəl sizə freskaların plan diaqramı veriləcək, onun köməyi ilə rəsm hətta az hazırlıqlı bir adam tərəfindən də "oxuya bilər".

Girməzdən əvvəl boyalar və rəngləmə texnologiyası haqqında oxuya bilərsiniz.

Feropontov monastırında məbədin rənglənməsi ilə yanaşı, freskalar haqqında təqdimat filminə baxa və bir sıra maraqlı eksponatların yer aldığı muzeyə baş çəkə bilərsiniz.

Ferapontov Monastır Muzeyi

Əvvəlcə böyük zal olan muzeyə getdik.

Məsələn, burada Kirill Belozerskinin qaydalarına uyğun olaraq bir rahib kamerasının yenidən qurulmasını görə bilərsiniz, hətta çarpayısı belə yoxdur.

Kamerada heç kimin ən zəruri şeylərdən başqa heç nəyə sahib olmasına icazə verilmirdi, onlara heç nəyi özlərininki deməyə icazə verilmirdi, amma hər şey paylaşılırdı.Hətta kamerada bir tikə çörək saxlanmasına da icazə verilmirdi, həm də içki yoxdur. Rahib yemək və ya içmək istəsə, yeməkxanaya getdi, orada xeyir-dua ilə aclığını və susuzluğunu yatıra bilərdi.

Uzaq küncdə qardaş yeməkxanasının nümunəsi var.

Yeməkxanada hər naşı həlimliklə, sükutla rütbə dərəcəsinə görə öz yerində əyləşirdi, heç kim eşidilmirdi, ancaq oxucu. Rahiblərin ya ümumiyyətlə yeməkdən imtina etdikləri, ya da çörək və su ilə dolandıqları oruc günləri istisna olmaqla, hər birinə üç dəfə yemək verilirdi.

Şüşə pəncərələrin arxasında 1649-cu il Katedral Məcəlləsinin surətini tapa bilərsiniz.

Burada sürgün dövründə bu hissələrdə olan Patriarx Nikonun ikonasını görə bilərsiniz.

Bu, guya Nikonun hüceyrəsindən bir kafel parçasıdır.

Təbii ki, sərgidə keşişlərin mərasim geyimləri nümayiş etdirilir.

Və bura Abbessin iş yeridir.

Monastırın təməli haqqında

Ferapontov monastırının əsası 1398-ci ildə qoyulub. Monastır, burada qalmadan əvvəl Simonov Moskva monastırında naşı olan və sonra hətta Kirillo-Belozersky monastırının qurucularından biri olan qurucu Ferapontun adını daşıyır. Daha böyük təklik tapmaq üçün Ferapont daha da irəli getdi və Borodavskoye gölünün yaxınlığındakı kiçik bir təpədə məskunlaşdı.

Burada Fepapont özünə kiçik bir taxta hücrə düzəltdi və zəhməti və duaları ilə təklikdə yaşadı. Amma bir gün quldurlar onun yanına gələrək ondan xəzinəni verməsini və ya buranı tərk etməsini tələb ediblər (təəccüblüdür ki, bu, adi reketliyə nə qədər bənzəyir). Düzdür, rahib Ferapont onlardan qorxmadı və onları o qədər utandırdı ki, quldurlar getdilər və daha ağsaqqalı narahat etmədilər.

İnsanlar Feraponta gələrək yaxınlıqda məskunlaşmaq üçün icazə istəməyə başladılar. On nəfərə yaxın kiçik bir qəsəbə belə yarandı. Lakin rahib Ferapont hegumen olmaqdan imtina etdi və yeni yaradılmış monastıra adı tarixdə saxlanmayan başqa bir adam rəhbərlik edirdi. Lakin Ferapont özünü “böyük günahkar” adlandırdığı üçün özünə ən xırda işləri təyin edirdi. O, su daşıyır, odun doğrar, soba təmizləyirdi. Yeri gəlmişkən, Radonejli Sergius rahib Ferapontun müəllimi olan Sergius məhz belə yaşayırdı.

On il sonra burada Müqəddəs Məryəmin Doğuşu şərəfinə təqdis olunan bir kilsə tikildi. Deyəsən, hər şey Ağsaqqal Ferapontun istədiyi kimi gedirdi: o, sükut və tövbə içində yaşayır, dua edir, işləyirdi, lakin tezliklə monastırı tərk etməli oldu. Mojaysk knyazı yaxınlıqda bənzər bir monastır tapmaq istədi və rahib Ferapontdan bu işdə ona kömək etməsini istədi. Möhtərəm ağsaqqal hər şeyi yenidən başlamaq istəmədi, amma təvazökarlıq xristianlarda olmalıdır, buna görə Ferapont özünü alçaltdı. Amma o vaxt onun artıq yetmiş yaşı var idi. Qeyd etmək lazımdır ki, möhtərəm ağsaqqal daha iyirmi il Luzhetsky Mozhaisk monastırında qaldı; ağsaqqalın dəfn olunduğu Feropontovoda olduğu kimi burada Məryəmin Doğuş kilsəsi var. Ferpontun son iyirmi ilini başqa yerdə keçirməsinə baxmayaraq, Belozerski ağsaqqalı kimi xatırlanır və hörmətlə qarşılanır. Borodavskoye gölündəki monastırın ətrafında bu günə qədər Ferapontovski gölünün bir hissəsi olan Ferapontovo adlanan bir kənd yarandı və ilk hücrələrin yerində böyüyən monastır Ferapontovo adlandırıldı.

Maraqlıdır ki, Ferapontovski monastırı həmişə kölgədə, sanki arxa planda qalırdı, lakin eyni zamanda monastır çox böyük mənəvi təsir bağışlayırdı. Padşahlar, şahzadələr olub, məşhur insanlar və hər kəs burada rahatlıq və narahat edən suallara cavab tapdı.

Rahib Ferapont monastırı tərk etdikdən sonra Şahzadə Mozhaisky vəd edilmiş köməyi buraya göndərdi, lakin alınan vəsaiti düzgün idarə edə biləcək bir etirafçı yox idi. İllər keçdi, abbatlar dəyişdi, lakin Ferapontov monastırı qurucusunun sağlığında olduğu kimi qaldı. Ancaq sonra Kirillo-Belozerski monastırının abbatı Kirill Belozerskinin şagirdi olan rahib Martinian monastıra gəldi. Möhtərəm Martinian buna gəldi müqəddəs yer sadə bir zəvvar idi, lakin qardaşları onu burada qalmağa və Ferapontov monastırının abbatı olmağa razı saldılar.

15-ci əsrdə qanlı hadisələr baş verdi ki, onlar beş yüz kilometr aralıda Moskvada baş versə də, Ferapontov monastırında öz əksini tapdı. Moskvada böyük hersoqluq taxt-tacı uğrunda mübarizə gedirdi və o zamankı knyaz II Vasili Dmitri Şemyaka tərəfindən devrildi. Onlar çarmıxda ondan yeni şahzadəyə qarşı çıxmayacağına dair and içdilər və o, seçildi. Kor olduğuna görə Qaranlıq ləqəbini alan Vasili Ferapontov monastırına baş əyib dua etməyə gəlir. Burada rahib Martinian Vasilini bu anddan azad etdi və hətta ona qeyri-qanuni olaraq böyük hersoq taxtında oturan işğalçıya qarşı çıxış etmək üçün xeyir-dua verdi. O günlərdə kilsənin dəstəyi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, ona görə də bir çox tərəfdarlar Vasili Qaranlığa qoşuldular və bu, Şemyakanın taleyini möhürlədi; o, təcili olaraq qaçmalı oldu.

Böyük Dük Vasili rahib Martinianı paytaxta çağırdı və ondan Trinity-Sergius monastırında abbessi götürməsini istədi. Martinianın Ferapontovodan ayrılmaq istəməməsinə baxmayaraq, o, sələfi Ferapont kimi başqa bir monastırda abbat vəzifəsini tutmalı oldu.

Bir müddət sonra rahib Martinian Ferapontovodakı əziz monastırına qayıtdı və aranjımanı təşkil etməyə başladı. Və sonrakı iyirmi il ərzində o, burada hər şeyi elə səliqə ilə nizamladı ki, hamı heyrətə gəldi. Burada o, Məryəmin Doğuş kilsəsində dincəldi.

XVI əsrin əvvəllərində tarixə İvan Dəhşətli kimi daxil olan Tsareviç Yəhyanın anadan olması şərəfinə tikilmiş yeməkxanası olan Annunciation kilsəsi tikildi. Təxminən eyni vaxtda Xəzinədarlıq Palatası tikildi - monastırın ərazisində unikal mülki bina. Burada kitablar üçün otaqlar, anbarlar və monastır xəzinəsi üçün gizlənmə yeri var idi.

Ferapontov Monastırında bir çox maraqlı və bənzərsiz şeyləri görə bilərsiniz, lakin müqəddəs monastırın divarlarına girməzdən əvvəl Müqəddəs Qapıdan keçəcəksiniz. Qeyd etmək lazımdır ki, Ferapont və Epifaniyanın daş divarları, tağları, qapı kilsələri, hətta pəncərələri tikildiyi gündən dəyişməyib. Kilsələrdə döşəmələr kiçik kirəmitlərlə örtülmüş, tağlar zaman keçdikcə artıq qaralmış palıd tirlərlə, qara qurbangahlarla dəstəklənmişdir.

Ferapontov monastırının taleyi keçmiş bir çox digər monastırlara bənzəyir Sovet vaxtı, bağlanmışdı. Ancaq xoşbəxtlikdən sovxoz kimi taleyi yaşamadı, Ferapontov monastırı muzeyə verildi və bu gün YUNESKO-nun himayəsindədir. Ancaq burada dualar hələ də eşidilir - Nikon kilsəsi ibadət üçün qardaşlara verilir.

Kirillova çatdığınız zaman ətrafda yerləşən bir neçə müqəddəs yer arasındakı əlaqəni başa düşəcəksiniz: Kirillo-Belozersky Monastırı , Nillo-Sora səhrası , Feropontov monastırı və Qoritski monastır, daha da irəli getdik (bu barədə oxuyun).

Ünvan: Vologda bölgəsi, Kirillovski rayonu, Ferapontovo kəndi, st. Karqopolskaya, 8.

Muzeyin iş saatları:

ilə. 285¦ Freskaların mühafizəsi ümumiyyətlə yaxşıdır. 1738-ci ilin bərpası olduqca diqqətlə aparıldı və freskalar ümumiyyətlə 18-ci əsrdə tətbiq olunduğu kimi tamamilə rənglənmədi, ancaq rəsmin xüsusilə zamandan əziyyət çəkdiyi yerlərdə tempera ilə təzələndi. Üst boya qatında aşınmalar və mexaniki zədələr var. Ferapontov monastırındakı Məryəmin Doğuş kilsəsində freskaların mühafizəsi vəziyyəti haqqında daha ətraflı məlumat üçün kitaba baxın: Çernışev N.M. Qədim Rusiyada fresk sənəti. M., 1954, s. 82–84. ilə. 285
ilə. 286¦

Ferapontov monastırının rəsmləri arasında bir neçə stilistik qrup (ən azı dörd) müəyyən edilə bilər. Ən güclü və ən incə usta, şübhəsiz ki, qərb portalının ətrafındakı giriş divarını rəngləyən idi. Onun bəstələri ən ritmikdir, böyük lütfü ilə seçilən zərif fiqurları eyni zamanda öz-özlüyündə heç bir ədəbsizdir, palitrası yumşaqlığı və xüsusi harmoniyası ilə seçilir. Bu ustad hələ də XV əsrin ənənələri ilə möhkəm bağlıdır. Kilsənin özündə apsisdəki müqəddəslər və deakondakı Möcüzə İşçisi Nicholas'ın yarım fiqurunu onun fırçalarına aid etmək olar. Ehtimal ki, bu ustad 1502-ci ildə təxminən altmış yaşında olan Dionisinin özü idi. Müjdə səhnələrinin əksəriyyətinin müəllifi də yaşlı nəslin ustadları arasında idi. Amma onun işi keyfiyyətcə giriş divarındakı freskalardan ölçüyəgəlməz dərəcədə pisdir. Bu, şübhəsiz ki, fərqli bir fərddir, daha az istedadlı və həyat mənasında daha primitivdir.

Bu iki rəsm qrupunun yanında ən çoxu Theotokos dövrünün əsas epizodlarını (Qoruma, Sənə sevinir), Tanrı Anasının Tərifi, Müjdə, Məryəmin Elizabeth ilə görüşü və ən çoxunu ehtiva edir. Akathist üçün illüstrasiyalar, Qüsursuz Qulluq Məsəli, Kanada Evlilik, Qiyamətin və Şuraların ən yaxşı hissələri. 16-cı əsrin üslubuna yaxın olan bu qrupun üslubu xüsusi incəlik ilə seçilir: nazik fiqurlar, şişirdilmiş proporsiyalar, yüngül, sanki rəqs edən yeriş, formanın detallı kəsilməsi, çoxlu bəzəklər. Bu qrupa daxil olan freskaların müəllifi giriş divarındakı freskaların müəllifindən daha gənc usta idi. Mən onu Dionysiusun oğullarından biri ilə eyniləşdirmək istərdim - Theodosius. Göründüyü kimi, yaşlı Dionisi baş rol oynasa da, işin çoxunu oğullarına tapşırmışdı. Ən zəif usta 1738-ci ildə bərpadan əziyyət çəkən Nicholas the Wonderworker və Üç İerarxın Söhbətlərinin həyatından səhnələr silsiləsi yazan idi. Onun ifa etdiyi sərt, bir qədər ritmik kompozisiyalarda nə isə süstlük, sənətkarlıq var.

Günbəz, nağara və qapalı tağların rəsmləri də çox da bacarıqlı olmayan əli ortaya qoyur. Bunun beşinci ustanın işidir, yoxsa bayaq sadalanan ustalardan birinin işi olduğunu aydınlaşdırmaq qalır. Əgər sonuncu fərziyyə üzərində dayansaq, onda biz yalnız ikinci və ya dördüncü ustad (yəni İncil səhnələrinin müəllifi və ya Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın həyatının müəllifi) haqqında danışa bilərik. Artelə rəhbərlik edən və onun bütün işlərinə düzəliş edən Dionysius, yəqin ki, belə hərəkət etdi: məbədin ən görkəmli yerini tutan rəsmləri (giriş divarı, apsis və diakon qabığı) özü üçün götürdü və onlardan birini etibar etdi. oğullarına (daha istedadlı) ordenin əsas və ən vacib hissəsini (divarların və sütunların freskaları) tamamlamaq üçün başqa bir oğluna (istedad baxımından birincidən çox aşağı idi) və köməkçisinə qurbangahın rəsmlərini tapşırdı. , diakon, tonozlar, dövrə tağları, nağara və qübbənin tamaşaçı üçün daha az əlçatan olduğunu nəzərə alsaq. Ferapontov freskalarının bu stilistik təsnifatını yoxlamaq və aydınlaşdırmaq lazımdır. Lakin o, hələ də qədim rus rəssamlığı tarixində mürəkkəb problemlərdən birinin həllində başlanğıc nöqtəsi kimi xidmət edə bilər.

S. S. Çurakov Qiyamət səhnəsində Kremlin tikintisində iştirak etmiş məşhur italyan memarlarının - Aristotel Fioravanti və Pietro Antonio Solarinin (Ferapontov monastırının freskalarında portretləri. - Sovet Arxeologiyası, 1959, № 3) portretlərini müəyyən etməyə çalışmışdır. , səh. 99–113). Bu fərziyyə inandırıcı görünmür, xüsusən də ehtimal edilən “portretlərin” üzləri heç də fərdi olmadığı üçün. S.S.Çurakovun başqa bir fərziyyəsinin daha çox əsası var. O, freskada Akathistin Allahın Anasına 11-ci kontakionunu (Bütün nəğmələr fəth olunur) təsvir edən Dionysius ailəsinin qrup portretini (rəssamın özü, həyat yoldaşı və iki oğlu) görməyə meyllidir. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, burada üzlər heç bir şəkildə portret deyil. ilə. 286
¦

Ədəbiyyat

Georgiyevski V. T. Ferapontov monastırının freskaları. Sankt-Peterburq, 1911.

Georgievskaja-Družinina E. Les fresques du monastère de Therapon. İkonoqrafiyaların deux temaları etüdləri. - In: L'art byzantin chez les slaves, II. Paris, 1932, s. 121–134.

Lavrov V.A. Dionysiusun freskaları. - SSRİ memarlığı, 1939, No 2, s. 80–82.

Mixaylovski B. A., Purişev B. İ. 14-cü əsrin ikinci yarısından qədim rus monumental rəssamlığının tarixinə dair esselər. 18-ci əsrin əvvəllərinə qədər. M.–L., 1941, s. 40–52.

Nedoshivin G. Dionysius. M.-L., 1947.

Çernışev N.M. Qədim Rusiyada fresk sənəti. Qədim rus freskalarının öyrənilməsi üçün materiallar. M., 1954, s. 61–96.

Çurakov S. S. Ferapontov monastırının freskalarında portretlər. - Sovet arxeologiyası, 1959, No 3, s. 99–113.

Danilova I. E. Ferapontov monastırının Doğuş kilsəsinin freskalarının ikonoqrafik tərkibi. - Kitabda: Rus və Qərbi Avropa incəsənəti tarixindən. [Məqalələr toplusu] V. N. Lazarevin elmi fəaliyyətinin 40 illiyinə. M., 1960, s. 118–129.

Tretyakov N. Dionysiusun freskaları. - Yaradıcılıq, 1962, No 9, s. 13-16.

Mikhelson T.N. Akathist mövzusunda Ferapontov Monastırının mənzərəli dövrü. - SSRİ Elmlər Akademiyası Rus Ədəbiyyatı İnstitutunun (Puşkin Evi) Köhnə Rus Ədəbiyyatı Bölməsinin Materialları, XXII. L., 1966, s. 144–164.

Filatov V.V. Rusiyada divar boyama texnikasının tarixi haqqında. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Pskovun bədii mədəniyyəti. M., 1968, s. 58, 65, 66–67.

Danilova I. E. Ferapontov monastırı. (Dionysiusun freskaları). - Rəssam, 1970, No 9, s. 44–56.

Danilova I. E. Ferapontov monastırının freskaları. M., 1970.

Danilova İ. Dionissi. Drezden, 1970, səh. 63–95.

Danilova İ. Le scheme iconographique dans la peinture de l"ancienne Russie et son interpretation artistique. - In: Actes du XXII e Congrés international d"histoire de l"art. Budapeşt, 1969, II. Budapeşt, 1972, səh. 515; III-5 Cədvəllər, Budapeşt, 1972, səh. 442–444.

Rudnitskaya L. Ferapontov Monastırının Məryəm Məryəm Doğum Katedralinin portalının freskaları. - Likovne Umetnosti toplusu, 10. Novi Sad, 1974, s. 71–101.

Bunin A. Dionysiusun Ferapontov rəsmləri haqqında. - Sənət, 1974, No 8, s. 59–67.

Popov G.V. 15-ci əsrin ortalarından 16-cı əsrin əvvəllərinə qədər Moskvanın rəsm və miniatürü. M., 1975, s. 100–113.

Xlopin I. N. Ferapontov Monastırında Məryəmin Doğuş Katedralinin rəsm tarixini aydınlaşdırmaq. - Mədəniyyət abidələri. Yeni kəşflər. İllik, 1975. M., 1976, s. 204–207.

Orlova M.A. Dionysiusun əsərinə dair bəzi qeydlər, II. Ferapontov Monastırının Doğuş Katedralinin qərb fasadının rənglənməsi. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Problemlər və atributlar. M., 1977, s. 334–354.

Kochetkov I. A. Dionysiusun rəsmlərinin orijinal rənglənməsi haqqında. - Mədəniyyət abidələri. Yeni kəşflər. İllik, 1977. M., 1977, s. 253–258.

Çuğunov G. Dionysius. L., 1979.

Qusev I.V., Maistrov L.E. Dionisinin ornamentlərinin riyaziyyatı. - Tarixi və riyazi tədqiqatlar, cild. 24. M.–L., 1979, s. 331–339.

Qusev N.B. Ferapontov Monastırının Doğuş Katedralinin rənglənməsi haqqında. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. 11-17-ci əsrlərin monumental rəngkarlığı. M., 1980, s. 317–323.

Mikhelson T.N. Ferapontov Monastırının rəsmlərində "Üç Müqəddəsin Katedrali" mövzusunda üç kompozisiya. İkonoqrafiyanın mənşəyi. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. 11-17-ci əsrlərin monumental rəngkarlığı. M., 1980, s. 324–342.

Danilova I. E. Dionysiusun Ferapontov rəsmləri haqqında. Sənətlərin sintezi problemi haqqında. - Kitabda: Danilova I. E. Orta əsrlər və İntibah sənəti. M., 1984, s. 12-20.

Ferapontov kolleksiyası, cild. 1. M., 1985 (N. I. Fedyshin, I. A. Kochetkov, O. V. Lelekova və M. M. Naumova, M. S. Serebryakova, M. G. Malkin, E. V. Duvakinanın məqalələri) .

Rıbakov A.A. Ferapontov Monastırının Doğuş Katedralində Dionysiusun freskalarının tarixi haqqında. - Mədəniyyət abidələri. Yeni kəşflər. İllik, 1986. L., 1987, s. 283–289.

Mikhelson T.N. Ferapontov monastırındakı Məryəmin Doğuş Katedralinin qərb tonozunun freskaları məbəd boyama sistemində. - Kitabda: Mədəniyyət sistemində ədəbiyyat və incəsənət. M., 1988, s. 310–316.

Ferapontov kolleksiyası, cild. 2. M., 1988 (V.V.Rıbin, T.N.Mixelson, L.T.Rudnitskaya, O.V.Lelekova və M.M.Naumovanın məqalələri).

Mikhelson T.N. Ferapontov Monastırındakı Məryəm Doğum Katedralinin sərdabələrindəki rəsm sistemində "mənəvi ziyafətlərin" üç səhnəsi. - Kitabda: Bizans və Rus'. [Məqalələr toplusu] V. D. Lixaçevanın xatirəsinə. M., 1989, s. 188–193.

Popov G.V. Dionysiusun Beloozero'ya səyahəti. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Rusiyanın Şimalının bədii abidələri. M., 1989, s. 30-45.

Orlova M.A. Ferapontov Monastırı Katedralinin rəsminin yaradılması tarixi haqqında. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Rusiyanın Şimalının bədii abidələri. M., 1989, s. 46–55.

Lelekova O.V., Naumova M.M. Ferapontovodakı Bakirə Məryəmin Doğuş Katedralində Dionysiusun divar rəsmləri (bərpa tədqiqatlarına görə). - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Rusiyanın Şimalının bədii abidələri. M., 1989, s. 63–68.

Qusev N.V. Ferapontov rəssamlığı ustalarının işinin ilkin mərhələləri haqqında. - Kitabda: Qədim rus incəsənəti. Rusiyanın Şimalının bədii abidələri M., 1989, s. 69–73.

Ferapontov kolleksiyası, cild. 3. M., 1991 (V. D. Sarabyanov, V. V. Rıbin, S. S. Podyapolski, M. S. Serebryakova, Archim. Makaria, I. P. Yaroslavtsev, O. V. Lelekova, N. M. Tarabukinanın məqalələri).

Lifshits L.I. Ferapontov Monastırının Doğuş Katedralinin rəsmində "Hikmət Evinə Giriş" mövzusu. - Cənab. Moskva Kremlin tarix və mədəniyyət muzey-qoruğu. Materiallar və Tədqiqatlar, XI. 15-16-cı əsrlərin rus bədii mədəniyyəti. M., 1998, s. 174–195.

Vzdornov G.I. Ferapontov monastırında Məryəmin Doğuş Katedralinin rəsm əsəri (kompozisiyaların siyahısı). M. - Ferapontovo, 1998.

Bugrovski V.V., Dolbilkin N.P., Rolnik İ.A. Dionysius. Moskva Rusiyasının mədəniyyəti. Tarix dərsləri. M. - Qızıl, 1998, s. 111–148 (Fəsil 3: "Ferapontov Monastırının Məryəm Məryəm Doğum Katedralinin Rəsmi").

Naumova M.M. Orta əsrlərin rəngləri. M., 1998, s. 47-53 (Ferapontovodakı Məryəm Məryəmin Doğum Katedralinin divar rəsmlərinin rəngləri).

Şəkil: Ferapontov Monastırının Doğuş Katedrali

Yəqin ki, bu yazı sizə tamamilə maraqlı görünməyəcək - reproduksiyalar azdır, onların keyfiyyəti çox arzuolunmazdır (ancaq mənə elə gəlir ki, bunu fotoşəkillərdə çatdırmaq mümkün deyil), çoxlu mətn (sizi düz xəbərdar edirəm) uzaqda) - amma həqiqətən bütün həyatımı bir layihəyə həsr etmiş böyük Ustadı xatırlatmaq istədim. BİR - amma hansı !!! Moskva fotoqrafı və naşiri Yuri Holdin - demək olar ki, qeyri-mümkün olanı idarə edən yeganə: o, nəinki Ferapontov Monastırının Məryəm Doğum Katedralinin Dionysiusun bütün freskalarını bir kameraya çəkdi, həm də innovativ fotoqrafiya üsulları sayəsində onları çatdırmağı bacardı. rəng, faktura, həcm, nisbətlər, mütəxəssislərin fikrincə, fotoqrafiya texnologiyasının müasir səviyyəsi üçün belə unikaldır. Yeri gəlmişkən, Moskva sakinləri və qonaqları onun əsərlərinə baxa bilərlər - Xilaskar Məsih Katedralinin Pravoslav İncəsənət Muzeyində hazırda fotoqraf Yuri Holdinin əsərlərindən ibarət daimi sərgi var. Bundan əlavə, onun “Dionysiusun dünya üçün freskalarının işığı” layihəsinin əsərlərindən ibarət səyyar sərgi var.

Beləliklə, Yuri İvanoviç Holdin. Yox. İlk Dionysius, daha doğrusu onun freskaları. 21 sentyabr 2012-ci ildə Ferapontov monastırında böyük Dionisinin məşhur freskalarının 510 yaşı tamam oldu. Ferapontov monastırındakı Məryəmin Doğum Katedralindəki freskalar Rusiyada 11-15-ci əsrlərə aid orta əsr rus bədii mədəniyyətinin yeganə abidəsidir. tam bir rəsm dövrü ilə (bunu vurğulayıram, əks halda bunun yeganə olduğunu düşünəcəksən), orijinal şəklində qorunub saxlanılmışdır. Yalnız bu səbəbdən onlar var unikal dəyər Müasirlərinin “müdrik”, “bu işdə hər şeydən çox bədnam”, “Rusda ilk rəssamlıq sənətkarı” adlandırdığı ustadının yazmasını demirəm. Fresk rəsm sahəsi təxminən 700 kv.m-dir. və rəssamın üç yüzə yaxın bəstəsini ehtiva edir. Ferapontov monastırının freskaları Ümumdünya İrs Siyahısına daxil edilib mədəni irs UNESCO Rusiya Xalqlarının Xüsusi Qiymətli Mədəni İrs Obyektlərinin Dövlət Məcəlləsinə daxil edilmişdir. Parlaq Dionysius və Ferapont Monastırı haqqında yazmayacağam.

Ferapontov Monastırının ansamblı Vologda vilayətinin Kirillovski rayonunda federal əhəmiyyətli tarix və mədəniyyət abidəsidir.

Müqəddəs Məryəmin Doğuş Katedralində Dionysiusun freskaları

Yuri Holdin 1954-cü il avqustun 15-də anadan olub. 1979-cu ildə İncəsənət Universitetini, VGİK-i bitirib. Kinoda işləyib. 1990-cı ildən o, pravoslav mövzularına daldı və fotoşəkillər çəkməyə başladı. Bu dövrdə o, Spaso-Preobrazhenski Solovetski monastırını icarəyə götürdü. "Moskva Nekropolu. Novodeviçi monastırı" adlı fotoşəkillərindən ibarət albom nəşr edir. "Rus freskaları" serialı üzərində işləməyə başlayır. 1995-ci ildən o, Ferapontov monastırında Dionisinin freskalarını çəkir. İşin nəticəsi "Dionysius freskalarının dünyaya işığı" adlı təhsil layihəsi oldu, bu layihə çərçivəsində Yuri Holdin tərəfindən çəkilmiş Dionisinin freskaları 2006-cı ildə Dövlət Tretyakov Qalereyasında, Yeni Manejdə "Dünyaya" sərgisində nümayiş etdirildi. Pravoslavlığın İşığı" Təhsil Milad oxunuşlarının bir hissəsi olaraq (2007), Rusiya Dövləti humanitar universitet, Novqorod, Kostroma, Yaroslavl, Sankt-Peterburq. Ustadın ən əhəmiyyətli əsərlərindən biri son illər“Beş əsrin pərdəsi ilə: Müdrik Dionysiusun freskaları ilə intim görüş” bədii albomu oldu. Yuri Holdin Rusiyanın Freskləri Fondunun yaradıcılarından biri və prezidenti olub. Onun peşəkar fəaliyyəti Rusiyada və digər ölkələrdə baş tutub.

Dionysius və oğulları 34 gündə Ferapontov monastırında Məryəmin Doğuş kilsəsini çəkdilər. Holdin 10 il ərzində bu freskaların kompleksinin şəklini çəkdi! Nəinki bütün divar rəsmlərini örtmək çox vaxt apardı. Ustadın əsərlərinə baxarkən "fotoqrafik" sözünün hərfi tərcüməsini xatırlayırsınız - "yüngül rəsm". Tipik olaraq, freskalar gecə, süni işıqlandırma altında çəkilir, bu da qara kölgələrin keçilməz ləkələri ilə kifayət qədər sərt konturlara səbəb olur. Ən pisi isə məbədin konkav səthlərində yazılanlardır. Yuri Holdinin müəllif metodu gün ərzində fotoşəkil çəkməyə imkan verir: “Biz Dionysiusun freskalarının rəngini çatdırmaq üçün standart olaraq günəşli yay gününü götürdük, o zaman oxra alovlandı, şənlikdə işıqlandı və eyni zamanda bunu belə qəbul edə bilərsiniz. şamların yandığı və oxranın belə isti qızılı rəngə boyandığı və mavi və mavi rənglərin bir az sakitləşdiyi liturgik vaxt. Və yalnız bundan sonra uğur qazanmağa başladıq. Ancaq bu iş reproduksiya və ya foto çəkiliş sahəsində deyil, çünki bu, artıq daxili səhnələşdirilmiş çəkilişdir. Təbii ki, biz işıq, məkan və obrazla, o cümlədən Dionisinin kompozisiyalarının təsviri ilə işləmişik. Yəni bizim üçün hər şey vacib idi - pəncərə, çərçivələr, ştamp, döşəmə, qapı və təbii ki, freskalar”. Bu, həm bədii, həm də elmi baxımdan bənzərsiz bir əsərdir. Yaradılan materialın yüksək keyfiyyətli reproduksiya səviyyəsi işıq fizikası və rəngşünaslıq sahəsində innovativ inkişaflarla əlaqələndirilir. Holdin özü həmişə özünü tərcüməçiyə bənzədirdi - ikona rəngkarlığının dilindən işıq rəngkarlığının, yəni fotoqrafiya dilinə tərcümə edirdi. Və burada, hər hansı bir tərcüməçinin işində olduğu kimi, əsas şey maksimum bədii və semantik dəqiqliyə nail olmaqdır. Bir az retuş və ya indi deyəcəkləri kimi, fotoşop yox. Hətta çatlar da sanki canlıdır. Bundan əlavə, fotoqraf, 20-ci əsrin sənət tarixi texnikasına zidd olaraq, freskaları təkrarlamadı, əksinə kosmosla işləməyə başladı.

Xanımımız baş mələklər Cəbrayıl və Mikayıl ilə taxtda

Myra Müqəddəs Nikolay

Məryəmin Doğuş Katedrali - şimal-şərq hissəsi

Birinci Ekumenik Şura

Archangel Cəbrayıl (fresk parçası " Anons ") - sol; " Oh, hər şeyi oxuyan ana"

"Elan"

"Məryəmin yuxusu və nəvazişi"

"Məryəm hamamı"

"Sehrbazlara pərəstiş"

"O, səninlə sevinir... “Məryəm Məryəm müqəddəslərlə

Qalileyanın Kana şəhərində nikah

Böyük Şəhid George

Saleh Yusif. Fresk parçası " Misirə uçuş"

Yuri Holdinin əsərləri ilə Kolomenskoyedə keçirilən sərgidə tanış oldum. Düzünü desəm, dərhal başa düşmədim, daha doğrusu, bunların fotoşəkillər olduğunu başa düşdüm. Daha yaxşı baxmaq üçün onlara tərəf əyildim. Başımda vəhşi bir fikir fırlanırdı: "Onları doğrudanmı divardan götürüb çərçivəyə salıblar?" Həddindən artıq real şəkildə təqdim olunan Dionysiusa baxaraq, dərhal başa düşmürsən ki, foto freskaların arxasında başqa bir ustanın nəhəng əsəri, indi gözləri ilə freskaları görə bilirik, kafedralın doğma divarlarından daha realdır. Ən azı bir dəfə orda olanlar başa düşürlər ki, yarım saatlıq ekskursiya proqramının “nəhəngliyi qəbul etmək” üçün kifayət etməməsi. Ancaq uzun bir yol gedə bilərsiniz və kafedrala çata bilməzsiniz - Xilaskar Məsihin Katedralindəki sərginin açılışında Moskva və Bütün Rus Patriarxı Kirill öz kədərli təcrübəsindən danışdı. Bundan əlavə, kafedralın özündə mövcudluq effektini yaradan foto freskaların kompozisiya dəqiqliyi və rənglənməsi indi bizə perspektiv təhriflər olmadan çox şey görməyə imkan verir. Məsələn, Ferapont monastırını ziyarət edənlər belə Vəftizçi Yəhyanı görmədilər. Bu şəkil yüksəkdir, onun görünməsi işıqdan, işıq isə günün, ilin və havanın vaxtından asılıdır. Holdinin əsərləri freskaları Dionisinin özünün gördüyü kimi görmək üçün muzeydə əlçatmaz bir fürsət verir.

"Müdrik və axmaq bakirələrin məsəli" . Mərkəzi uzununa nef boyunca bölmə

Mərkəzi eninə nef boyunca bölmə - qərbə baxış. Məryəm xoş xəbəri aldıqdan sonra anasının bacısı, Vəftizçi Yəhyanın gələcək anası, kahin Zəkəriyyənin arvadı Elizabetin yanına getdi.

Məryəmin Doğuş Katedrali - qərb portalının xarici rəsmi

Məryəmin Doğuş Katedralinin şimal divarının fraqmenti

Yuri İvanoviç Holdinin işi sifariş deyildi və maliyyələşdirilmədi. Onun yeganə dayağı ailəsi, həyat yoldaşı idi ki, ərinə qədim şah əsərin çəkilişini bitirməsinə icazə vermək üçün şikayət etməyən (çox fədakarlıq etməli olsa da). Holdin həm çəkiliş, həm də çap keyfiyyətinə gəldikdə heç bir güzəştə getmədi. O, kənar adama olduqca layiqli görünən, lakin onun nöqteyi-nəzərindən Ferapontovdakı freskaların rənginə uyğun gəlməyən izləri məhv etdi. Bunun pul itkisi olduğu arqumenti ümumiyyətlə qəbul edilmədi. Onun fotoşəkillərinin hər biri unikaldır: hər çərçivədən bir müəllif çapı qalır. Fotoqrafiyaya tətbiq edildikdə, bu, paradoksdur. Lakin Holdin təkcə fotoqrafiya ilə deyil, ikona rəssamlığının dilindən işıq rəngkarlığının dilinə tərcümə ilə də məşğul idi. Usta və etibarlı tərcümə. Fotoqrafın məharəti qədim rus sənətini dərindən dərk etməkdən ayrıla bilməz. Rəssamın freskaların fotoqrafik reproduksiyası üçün unikal metodun işlənib hazırlanmasına nə qədər vaxt sərf etdiyini Allah bilir. Bütün bunlar Yuri Holdin üçün sirr olaraq qalacaq. O, səhər Moskvada çəkiliş apararkən - 29 iyul 2007-ci il, bazar günü, səhər saat 5 radələrində yaşadığı binanın 11-ci mərtəbəsindən yıxılaraq ölüb. Ustanın dayandığı karniz yıxıldı...

Başa düşürəm ki, mətn çoxdur, amma tənbəllik etməyin, lütfən, Gözəl Aqişevanın məqaləsini oxuyun. Siz bu heyrətamiz insanı və Ustadı daha yaxından tanıyacaqsınız.

Ferapontov monastırındakı freskaların müəllifi olan böyük rus ikon rəssamı Dionysius'u bizə açan belə bir asket Yuri Holdin var idi.

Ferapontov monastırında Dionisinin freskalarının 510 yaşı var. Dürüst olaq: ​​ora az adam çatacaq. Oraya çatsa belə, çox şey görməyəcək. Onlara cəmi 15 dəqiqə icazə verilir, bu müddət ərzində hətta ən yaxşı görmə qabiliyyətinə malik olan ikona rəssamlığında ən təcrübəli adam da Dionysiusun dahiliyini dərk edə bilmir. Amma! Dionysiusu bizə açan Yuri Holdin adlı bir asket var idi. Və bu mübaliğə deyil. Onun əsərlərini qiymətləndirmək üçün Xilaskar Məsihin Katedralindəki sərgiyə gəlmək lazımdır. Bu sərgi fotoqrafın arxivindən yeni əsərlərlə tamamlanmaqda davam edir və patriarxın xeyir-duası ilə artıq daimi olacaq.

1990-cı illərin əvvəllərində Holdin artıq tanınmış şəxsiyyət idi - onun assosiativ fotoqrafiya üzrə beynəlxalq mükafatları var idi. Kommersiya fotoqrafiyası ilə məşğul olub pul qazana bilərdim. Amma “hər kəs özü üçün qadın, din, yol seçir”. O, 1992-ci ildə monastırın taleyi ilə Rusiyanın taleyindən danışmaq üçün Solovkiyə getdi. "Solovetsky Golgotha" və monastırın qayıdışı haqqında böyük bir serial çəkdi. Anlamağı gözləmədən, o, İtaliyada yalnız kiçik bir albom buraxmağı bacararaq böyük miqdarda işi atdı. Daha sonra Rusiyanın şimalına həcc ziyarətində dostum, şair Yuri Kublanovski ilə Ferapontov monastırında dayandım. Bu təsadüfən baş verir? Mən Məryəmin Doğuş kilsəsində Dionisinin freskalarını gördüm və daha özümü onlardan qopara bilmədim. Ferapontov həyatının mənası oldu. Yuri İvanoviç Holdin faciəli ölümünə qədər 12 il ərzində Dionisiusu insanlara bu məşhur, lakin mahiyyətcə naməlum şah əsəri təhrif etmədən dünyaya necə göstərməyə həsr etdi.

O zaman freskaların gecə vaxtı, sərt frontal süni işıqlandırma altında çəkilməsi, əsl rəngin çatdırılması düzgün hesab olunurdu. Holdin bu stereotipi məhv etdi. O fikirləşdi ki, Dionisi məbədi çəkərkən hansı işıq mühitini nəzərə ala bilərdi? Təbii işığın kafedraldakı məkan və rəng qavrayışımıza necə təsir etdiyini öyrənməyə başladım. Onun axtarışının təsdiqi İtaliyadan gəldi - 2004-cü ildə Rusiyaya gətirilən "Paduadakı Giotto" sərgisi ilə birlikdə. İtalyanlar ibadətgahın ağacdan maketini düzəltdilər və içərisini Giottonun freskalarının fotoşəkilləri ilə örtdülər. düz. Kimsə buna güldü və konserv adlandırdı. Holdin isə bu hissin niyə yarandığını artıq bilirdi. Buna görə də qarşıma super vəzifə qoymuşam: hiss elə olmalıdır ki, sanki özünüzü kilsənin tək rəngli məkanında tapırsınız.

Bir il boyunca divar rəsmlərini öyrəndim, Dionysiusun rənginin ən ahəngdar şəkildə açıldığı işığı hesabladım ki, nə isti, nə də soyuq boya üstünlük təşkil etməsin, oxra işıqlansın və kələm rulonları titrəsin. boşluqlar və qaçılmaz qara kölgələr olmasın: Və tüninq çəngəlini həll etmək üçün yeganə düzgün yolu tapdım: günəşli bir gündə günorta - Dionysiusun planı tam olaraq ortaya çıxanda. Əlbəttə ki, bu, İlahi Liturgiyanın kulminasiya nöqtəsidir! Ancaq gün işığı çox dəyişkəndir, yəni gündüz şəraitində rəngi düzgün çatdırmaq mümkün deyil? Holdin bu problemi aradan qaldırmaq üçün öz dar yolunu tapdı. Məbədin işıqlı hava məkanında üzən təsvirlərin tamaşaçıya başqa dünyalıq hissini yaşatmaq üçün işıq və rəng renderinin ən mürəkkəb texnoloji problemlərini həll etmək yeddi il çəkdi. Və nəhayət, bir keşiş-rəssamın dediyi kimi, “o, Dionysiusa yer dünyasının bir kölgəsi olmadan dünyaya göstərdi”. Onun "Beş əsrin pərdəsi ilə" (2002) albomu qlobal əhəmiyyətli hadisəyə çevrildi. 300 kompozisiya və ya 700 "kvadrat" rəsm! Burada hər şey var idi - həcm, rəng, işıq, faktura. Əslində - Dionysiusun özünün faksimili! Yeri gəlmişkən, faksimile haqqında: Dionysius öz yaradıcılığına imza atmadı; bu, qədim rus ikon rəssamları arasında adət deyildi. Lakin Ferapontov Monastırının Theotokos Katedralinin Doğuşunda o, məbədin şimal qapısının körpüsündə bir imza buraxdı: “Və mirzələr Deonisius ikonaçı uşaqları ilə birlikdə. Ya Rəbb Məsih, hamının Padşahı, onları əbədi əzabdan xilas et”.

Holdinin sərgi işləri unikaldır - rəngi yarım faizdən çox olan bütün eksperimental nümunələr onun tərəfindən məhv edilib. O, Dionysius üçün məsuliyyətini dərk etməkdə qəti idi: "Məndən sonra heç bir evlilik qalmamalıdır." Holdin əsərlərini təkrarlamaq ən çətin işdir. “Rəqəmsal”ın sadəcə aralıq informasiya məhsulu olduğuna inanaraq, çəkiliş üçün əsas kimi freskanın özü ilə eyni su əsaslı təbiətli bir obyekt olan slayddan istifadə etdi. Və hər dəfə lazımi ölçüdə skan edərək, xüsusi bir zəngə nail oldu: hər bir kompozisiyanı zərrə qədər keyfiyyət itkisi olmadan çatdırmaq ki, tamaşaçı freskanın özünü gördüyünü hiss etsin. Və buna nail oldu - çoxları gəlib toxunur:

Holdinin hələ sağlığında peşəkar tələbləri ilə bağlı əfsanələr var idi. Bununla bir çox adamı qıcıqlandırdı. Əvvəllər sənət tarixçiləri potensial tamaşaçının nəyə inanması lazım olduğunu ifadə etmək üçün sözlərdən istifadə edirdilər: mələyin paltarı filan rəngdədir, qanad filan və belədir: Budur, burada Dionysiusun əsərləri var, zərrə qədər təhrif! Məbədə getsən, bunu belə görməyəcəksən: günün hansı saatında səni ora buraxacaqlarını bilmirsən, hətta 15 dəqiqə! Namizədlik və doktorluq dissertasiyalarının Mont Blancları isə adətən elmi təfsir adlanan ritualları və açıq-saçıq tıxacları ilə cəhənnəmə getdilər! Çünki belə bir ağıllı “fotoqraf” gəldi və 12 illik ciddi, fədakar əməyini istedad, intuisiya, bəsirətlə rəhbər tutaraq, hər şeyi başdan-ayağa çevirdi.

Holdin Dionysius'u göstərməklə bizə tədqiqat üçün görünməmiş imkanlar verdi və bu sıçrayış sayəsində ən maraqlı şeylər artıq kəşf edildi. Bəzi xırdalıqlar deyil, ikona rəssamının işində bəlkə də ən vacib şey: biz Dionysiusun əsərlərinin işıqlı mərkəzini gördük. Sovet dövründə - fərqi hiss et - boş mərkəz adlanırdı! Amma məlum oldu ki, heç də boş deyil, işıqlıdır. İkon rəssamı Dionysiusun axtardığı əsas şey İlahi Tabor işığını çatdırmaq idi! Beləliklə, Dionysiusun yaradıcılığının Favori işığı Holdin sayəsində beş əsr sonra bizə nazil oldu.

2006-cı ildən çəkilişlərə baxıram - Yuri Xoldin və Savva Yamşçikov Tretyakov Qalereyasında mətbuat konfransı verirlər. Holdin yaraşıqlı, yüngül, sanki tüklə çəkilmiş, açıq, aydın sifətlidir. Sakit, sadə danışır. Və bir il sonra çəkiliş zamanı 12-ci mərtəbədən yıxılanda heç kim bunun qəza olduğuna inanmadı. Qeyri-təbii uçuş yolundan danışdılar, cinayət işi açıldı. Lakin onun həyat yoldaşı və ən sadiq köməkçisi Katya bu barədə danışmaq istəmir. O, işindən məmnunluqla danışır, gülür, bir dəfə ona pulun olmamasından, gündəlik həyatdan, uşaqlardan şikayət etdiyini xatırlayır: axı, ailə büdcəsindən illərdir ki, demək olar ki, bütün şəxsi vəsaitlər ailənin tərəqqisinə gedirdi. layihə. Cavab olaraq, masasının üstündəki divarda Əhdi-Cədiddən bir söz peyda oldu: "Müjdəni təbliğ etməsəm vay mənə". O inanırdı ki, insan Allahın mərhəmətini qəbul etməyə hazır olmalıdır. Hazır idi.

Gözəl Aqişeva

"Dionysiusun ikinci gəlişi" məqaləsi. “Trud” qəzeti, 20 noyabr 2012-ci il, 169-cu nömrədən.