Najvažnije je odgajati majstore. Potezi na portret bratstva Svete Trojice grada Ščigri. Panorama Katedrala Svete Trojice (Schigry). Virtuelni obilazak Katedrale Svete Trojice (Schigry). Atrakcije, mapa, fotografija, video Trinity Cathedral Shchigry Kursk region

Crkva Svete Trojice je katedrala sa pet oltara Eparhije Ščigri Ruske pravoslavne crkve, koja se nalazi u gradu Ščigri, Kurska oblast. Otvoren za parohijane od 1801. Pri hramu je nastalo Bratstvo Svete Trojice, koje je jedan od najvećih proizvođača rezbarenog crkvenog pribora u Rusiji (danas je izdvojeno kao samostalna strukturna jedinica metropole). Od 23. juna 2015. godine, episkop Pajsije je nastojatelj crkve.

Kamena crkva Svete Trojice u Ščigrima sagrađena je 1796-1801, u skladu sa "Planom za grad Ščigrov", koji je odobrila Katarina II 10. maja 1785. godine. Prema drugim izvorima, gradnja je završena 1802. godine. Hram je prvobitno bio jednokupolna crkva, pet zvona je postavljeno na stupove. Kasnije je crkva obnovljena, vjerovatno uz donacije parohijana, jer o tome nisu sačuvani podaci. Kao rezultat restrukturiranja, postao je petokupolni, u blizini je podignut visoki zvonik. U hramu je bilo pet prestola: glavni u ime Životvornog Trojstva, u prolazima na desnoj strani - u ime Presvete Bogorodice u čast njene ikone Burning Bush i Tikhvinskaya, na levoj strani - u ime Svetog Mitrofana, episkopa Voronješkog, u gornjem prolazu na desnoj strani - u ime Svetog Nikolaja Čudotvorca, na lijevoj - u ime Svetog Tihona, Episkopa Voronješkog i Zadonskog čudotvorca . Crkva je posjedovala i kamenu kapiju i petnaest kamenih dućana, od kojih je jedna služila za prodaju svijeća. Crkva je imala biblioteku crkvene literature. Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, za crkvu su nastupila teška vremena. Katedrala Trojice je zatvorena [kada?]. U zgradi hrama nalazio se magacin za žito. Godine 1930. sa hrama su uklonjeni krstovi i zvona, a kupole su uništene. Odlukom Prezidijuma Gradskog vijeća Shchigrovsky od 13. januara 1930. godine, bivša zgrada hrama prebačena je u Dom kulture i rekreacije. Tokom Velikog domovinskog rata, zvonik je uništen kao rezultat bombardovanja nemačkih aviona. Za vrijeme okupacije u zgradi hrama izgrađene su štala i pekara. Nakon rata crkva Svete Trojice je obnovljena. Službe su nastavljene 1947. Poslednji rektor Glinske pustinje, arhimandrit Modest (Gamov), nakon njenog zatvaranja, služio je u ovoj crkvi. Dana 19. maja 1987. godine za nastojatelja hrama postavljen je jeromonah (kasnije arhimandrit do aprila 2011., sada mitropolit) Zinovije (Korzinkin), koji je na ovoj dužnosti ostao do aprila 2011. godine. U crkvi je 1988. godine otvorena nedjeljna škola. Sredinom 1990-ih Zinovy ​​je organizirao Bratstvo Svetog Trojstva, koje se bavi oživljavanjem crkvenih zanata i specijalizirano za izradu predmeta crkvene primijenjene umjetnosti. 2007. godine obnovljene su kupole hrama. Od 2007. postoje dva prolaza: Centralni i Nikolski. Od aprila 2011. do aprila 2012. godine nastojatelj hrama je bio otac Kiril (Madekin). Od 6. aprila 2012. do 23. juna 2015. godine. pastir hrama...

Svaka organizacija je, prije svega, njeni ljudi. U Bratstvu Svete Trojice u Ščigri velika se pažnja poklanja obrazovanju budućih majstora. Neki ovdje dolaze kao školarci, na odmor - da se upoznaju sa tajanstvenim svijetom crkvene ljepote, i tako ostaju doživotno.

Osoblje Bratstva je 19. juna čestitalo 70. rođendan osnivaču i umjetničkom direktoru organizacije, mitropolitu saranskom i mordovskom Zinoviju. Predstavljamo vam skice za portret ove organizacije.

... U razgovoru sa osobljem, Vladika se prisjetio jednog od ključnih događaja u istoriji Bratstva. 2005 godina. Majstori rade na izradi ikonostasa, jedinstvenog po složenosti i veličini, za Kursko-korijensku pustinju...

„... U julu smo morali da predamo radove, a krajem maja izbio je jak požar i sve je izgorelo: sve rezbarije, ceo okvir ikonostasa, radne prostorije, oprema! Ovaj ikonostas je bio neophodan za osvećenje Katedrale Kursko-korijenske pustinje. A njegovo otvaranje je bio jedan od uslova za potpisivanje sporazuma o ponovnom ujedinjenju Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu sa Ruskom pravoslavnom crkvom Moskovske patrijaršije. I evo dolazi Upravni odbor. Zovu me i pitaju: „Recite mi, molim vas, oče arhimandrite, hoćete li postaviti ikonostas?“ - "Postavićemo ikonostas." - "Kada? Treba nam trideset prvi jul ”-“ Trideset prvog jula, uz Božiju pomoć, predaćemo se. Zamislite kako mi je srce treperilo. Postavili smo ikonostas. To je postalo moguće zahvaljujući našoj vjeri u Boga, mojoj vjeri u zaposlenike Bratstva da neće izostati i njihovoj vjeri u Božji blagoslov. Svi su pohrlili u susret ovoj riječi: „Postavimo ikonostas“, koju su naši majstori čuli i koju su ispunili.

Ikonostas katedrale Kursko-korijenske pustinje

U početnoj fazi razvoja naših radionica ponekad je bilo teško. Toliko toga smo prošli... Krenuli smo od pokvarenih, trošnih prostorija. Bilo je potrebno mnogo truda da se oni ponovo sagrade. Alatne mašine morali smo sami izmisliti i napraviti od improvizovanog starog metala. A neki od njih rade i danas.

Želio bih govoriti o "unutrašnjim izvorima" ili principima koji su prvobitno bili postavljeni u osnovu aktivnosti Bratstva. Jedan od glavnih principa naše intrinzične motivacije je kreativni impuls, koji je prvobitno usvojen u svim našim aktivnostima, a koji je ostao fundamentalan do danas. Još jedan moto kojeg smo nastojali da se pridržavamo uvijek i u svemu je da sve radimo na najbolji način. Imamo visoke standarde kvaliteta. A to znači da moramo uložiti mnogo dodatnog truda. To je također jedna od tajni uspjeha tima. Naravno, rukovodstvo Bratstva moralo je formirati visok nivo odnosa prema radu kod svih, mladih i starih, u svim fazama formiranja radnog i umjetničkog procesa. Bilo bi apsolutno nemoguće postići visoke rezultate u svemu da nije bilo vještog odnosa odgajatelja i nastavnika u procesu razvoja profesionalnih vještina među zaposlenima. Ali prvo je trebalo educirati same edukatore... A za to smo sami morali sve naučiti, sve razumjeti i biti lideri u svakom poslu. I kao što je rezultat pokazao, donekle je i uspjelo.

Devedesetih je sve okolo uništeno, mnoge slične organizacije su nestale. Ali smo preživjeli. Zašto? – Božiji blagoslov je očigledno uvek bio sa nama. Ovo je ključ uspjeha. I za svakog posebno, i za sve zajedno. Čovek mora biti u stanju da pravilno uoči Božiji blagoslov, mora da živi u njemu.

Naravno, stvaranje visokoumjetničkih proizvoda uvijek je vrlo odgovorno, zahtijeva pažnju, kreativnost i trud. Ali zanimljivo je. Ko radi bez interesa - njemu nije sve radost, drugima je na teret. A ko radi sa interesovanjem – može sve i uspeva.

Imamo veoma darovite i talentovane ljude. U Ščigrima ranije nije bilo ikonopisaca ili stolara
visoke klase, bez rezbara, bez zlatara. Ali radionice Bratstva formirane su za samo 20 godina. Bilo je mnogo teže podučavati i stvarati majstore nego stvoriti najsloženiji i najljepši ikonostas! Naravno, samo talenat nije dovoljan za postizanje uspjeha. Nije sve funkcionisalo odmah. Pojavili su se razni problemi i naučili smo kako ih kvalitetno riješiti. Ali na kraju su poteškoće prevaziđene. Kako kažu: "kroz teškoće do zvijezda". Život nas je naučio. Potreban je veliki i dobro organizovan rad. Osvrćući se na sve što je postigla ova divna ekipa, možemo reći da se sve dešavalo kao da smo imali jedno srce koje je sve spajalo i jednu dušu. Da, bilo je tako – na kraju krajeva, mi smo za sve tražili Božji blagoslov, a On je taj koji daje snagu koja ujedinjuje u svakom dobru!

Naravno, svako radi svoj deo posla, ali kada postavimo ikonostas, svi vide plodove zajedničkog rada, vide njegovu lepotu i više se ne sećaju poteškoća, već se raduju. Stvaramo i zahvaljujemo Gospodu na tome.”

U kolektivu Bratstva Svete Trojice danas mnogi rade kao porodice: muževi, žene, djeca. Među onima koji u Bratstvu rade od samog početka, mnogo je ljudi koji su za sebe izabrali monaški put služenja Bogu.

Monah Jovan (Garkušenko), umetnik, specijalista za metal, govorio je o tome kako je sve počelo:

„Godine 1992. mi, nekoliko diplomaca Abramcevske škole industrijske umetnosti u Khotkovu, došli smo kod Vladike, tada još jeromonaha Zinovija, na poslušnost. Tražili su monaški način života. U to vrijeme nije bilo govora ni o kakvoj proizvodnji. Jeromonah Zinovije bio je dekan velikog Ščigrovskog dekanata. Mnogi hramovi su trebali biti obnovljeni i uljepšani. To je bio glavni kreativni impuls za stvaranje radionica. Organizirao je obuku djece i omladine u raznim zanatima: stolarski, duborezbarski, ikonopisni. Prve radionice bile su garaža. Radovi su počeli. Kutije za ikone, koje su tada rađene, ostale su uzor kvaliteta i za naredna vremena. Tada je kupljena zgrada nekadašnjih skladišta Gorpromtorga - polomljena, uništena.

Sve se odvijalo po principu „od jednostavnog ka složenom“. Prvo smo radili futrole za ikone, zatim smo počeli da pravimo stolariju za crkve. U nekom trenutku smo se osmjelili i počeli stvarati prvi ikonostas - u Svyatogorsk Lavri. Naša radionica je jedna od prvih, početkom 90-ih, pristupila izradi drvenog crkvenog ukrasa. Tada je samo Sofrino radio za Crkvu, a mi smo se na mnogo načina ugledali na njega. Imali smo ozbiljnu kreativnu potragu. Tražili smo stare uzorke, proučavali ih. Vladyka, kao muzičar, suptilno osjeća harmoniju, proporcije, konstrukcije. Sve je ispravio. I do sada svaki proizvod prolazi njegovu umjetničku kontrolu. Bratstvo je tražilo oličenje ljepote crkvenog uređenja. Mnogi proizvođači danas uzimaju naše modele kao osnovu - a neki ih jednostavno kopiraju, sve do imena.

Prije 10-ak godina prijavili smo Vladiku da naše radove ponavljaju i druge radionice. On je odgovorio: „Nudim ovu opciju. Radove ćemo postaviti na sajt u najvećoj rezoluciji kako bi se što preciznije reprodukovali. Bili smo jako iznenađeni ovim pristupom, ali Vladyka

Dleta. Ručno rezbarenje zahtijeva širok izbor kvalitetnih alata.

objasnio: „Što više sljedbenika i saradnika budemo imali, to će više hramova imati priliku ukrasiti. I što se više otvaramo i dajemo, dolazi više novih ideja i planova.”

Osnovali smo proizvodnju dlijeta. Kada smo mi studirali, najskuplja i najkvalitetnija dlijeta su bila švicarska. Naučili smo da ih učinimo još boljim. U Bratstvu postoji specijalista koji se bavio tehnologijom, proučavao metal. Naučili smo kako lijevati pravi Damask čelik. Inače, dok je Vladika još bio mlad i nije mogao razmišljati o tome šta će napraviti pribor za hramove, njegovi očevi, Glinski starci, poklonili su mu set dlijeta.

Umjetnici Bratstva Svete Trojice neprestano uče nešto novo, proučavaju djela pravoslavne i svjetske umjetnosti i utjelovljuju stečeno znanje u svom radu. Često idu na kreativna poslovna putovanja. O tome nam je ispričao monah Antonije, šef proizvodnje, izrađivač ikonostasa i drugih velikih radova:

„Kako bismo razvili osjećaj za sklad i arhitektonske stilove, budući Vladyka nas je poslao na kreativna poslovna putovanja u Grčku i Italiju. Proputovali smo skoro cijelu Italiju, posjetili mnoge gradove. Zaista mi se svidjela Firenca. U Rimu su uzeti mnogi uzorci za umjetničko razumijevanje: elementi rezbarenja, ukrasa, ideja. Ovo je postao veliki doprinos našem radu. Bili su i na Atosu. Ikonostas Pokrovske crkve manastira Svetog Pantelejmona u velikoj meri je uticao na naš rad u Korenskoj isposnici. Tada smo imali mnogo projekata ovog tipa, jer su kupci tražili da im napravimo ikonostas u sličnom stilu.”

Nisam mogao a da ne postavim pitanje: koliko je bilo teško napraviti ikonostas za Kursko-korijensku pustinju nakon požara, kada ste morali raditi bukvalno danima? - I čuo sam odgovor u koji bi bilo teško povjerovati da nisam vidio izraz u očima svog sagovornika:

Bilo je to najsretnije vrijeme u našim životima. Došlo je do snažnog uspona - za sve ljude. Jasno sam vidio da se radi čudo Božije – bilo je tako nevjerovatno, a ispalo je tako cool, zanimljivo, prekrasno. Radili smo vikendom - niko se nije žalio. Radni dan rezbara je trajao do jedan ujutru... Nastupilo je stanje opšteg duhovnog uzdizanja, kada je sve ujedinio jedan impuls. Ovo je dar od Boga. Takvo izgaranje duše iz zaljevskog plutanja neće nastati, a vi ga sami nećete istisnuti iz sebe. A kada je ikonostas bio gotov, svi, pa i najobičniji radnik, bili su veoma srećni što je to moguće. Bila je to pobjeda! A sada svi vode svoju djecu i rođake u Kursk-Root, pokazujući im.

Ikonostas Kazanske katedrale u Stavropolju. Fragment

- Jesu li se slične žurbe ponavljale?

Do dolaska Njegove Svetosti Patrijarha u Stavropolj, mitropolit stavropoljski Kiril obratio se našem Vladiki sa molbom da se što pre izradi ikonostas za katedralu. Niko od proizvođača nije mogao da ispoštuje ove rokove, a uređenje hrama je trebalo da bude završeno do ruske narodne katedrale. A Gospod je odgovorio: "Blagoslovi!" Momci za montažu su tamo živeli dve nedelje, postepeno su odgajani sa rezervnim delovima koji su se pravili u radionicama i sve je ispalo. Bilo je i drugih vrsta čuda. Kupci su dugo skupljali novac za ikonostas. Sastružite maksimalnu moguću količinu za sebe. Zamoljeni smo da napravimo kalkulaciju. Računali smo. Vladika je rekao: „Ljudi nemaju novca. Napravite popust od toliko posto. Naše računovođe su izračunale i objavile rezultat. Kupci su bili šokirani - ispostavilo se da je to bio peni za peni koliko su imali.

- Šta je glavna stvar u vašem poslu?

Pre 10-ak godina, Vladika je rekao: „Želim vam da ova produkcija, ovo delo nikada ne postane glavna stvar u vašem životu. Najvažnije je spasenje duše. A rad je naša poslušnost, koju radimo iz srca.”

Bratstvo Svete Trojice ukrašava crkve ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu. Monah Siluan je podijelio s nama neke epizode ovog djela.

Ikonostas za hram podignut na gori Sinaj, u pećini proroka Ilije, u kapeli proroka Jeliseja

„Godine 2005. napravili smo ikonostas u pećini proroka Ilije na Sinaju – upravo onoj u kojoj mu se Gospod javio „u glasu hladnoće tonke“. Ova pećina je sada pravoslavna crkva, koja se sastoji od dva broda: Iljinskog i posvećenog proroku Jeliseju. Desilo se da smo došli do mjeseca Ramazana, kada niko ništa ne radi u Egiptu. Stoga su beduini odbili da nam dostave kamile za transport dijelova ikonostasa ili su za to tražili astronomske sume. Nekoliko puta smo morali ručno podizati materijal. A ovo je 4 sata hoda po strmoj planini. Ali mi smo postavili ikonostase.

Imali smo priliku da uradimo još jedno delo na Sinaju - ne baš svojstveno našem bratstvu, ali značajno s obzirom na svetost mesta. Bratstvo Svete Trojice je dobilo instrukciju da pokrije krov na crkvi Svete Katarine, koja se nalazi na vrhu istoimene planine. Ovaj hram se nalazi na mestu gde su pronađene mošti velikog mučenika, prema legendi, koje su tamo doneli anđeli. A izgrađena je o trošku cara Ivana Groznog. U njenom uljepšavanju učestvovao je i car-mučenik Nikolaj II. Boravak na Sinaju ostavio je snažan utisak do kraja života: tamo se Gospod pokazao Mojsiju i Iliji, tamo sv. Jovana Lestvičnika, sv. Onufrije Veliki i mnogi drugi sveti oci. I ubrzo nakon završetka ovog posla, Bratstvo je dobilo mjesto u hramu VMT-a. Katarine u Moskvi - svetac, takoreći, zahvalio nam je za naše trudove.

Ulepšavanje crkava na Sinaju nije bio jedini posao u inostranstvu za Bratstvo Svete Trojice. Posebno smo napravili ikonostas u manastiru Novi Valaam u Finskoj. Za hram u Bariju izrađene su kutije za podne ikone. Izrađujemo ikonostas u Torontu, Kanada. Radim za hram na Aljasci."

Ikonopisac Irina radi u radionicama bratstva, takođe je monahinja Polaktija. Na nosilima za kojima je sedela video sam ikonu na kojoj je radila - lik tri sveta Teodora: Mučenika. Teodor Tiron, mučenik. Teodor Stratilat i sv. Teodor Sanaksarski. Ikone u Bratstvu su slikane u kanonskom stilu, po drevnoj tehnologiji. M. Polaktia je sa nama podijelio principe rada ikonopisca:

“Morate kreirati sliku, a ne samo je kopirati. Naravno, vodimo se modelom: važno je održavati proporcije, pravilno crtati linije... Ali glavno je da se naslika ikona sveca, pred kojom se želi moliti. I ikonopisac se moli svecu Božjem, čita njegov život. Crkvena umjetnost treba da služi molitvi, a bez molitve je nezamisliva. A da bi imao molitveno unutrašnje stanje, mora se živjeti unutrašnjim kršćanskim životom.

Svi sveci koje pišemo bili su ljudi poput nas, živjeli su na zemlji. Ali oni su se razlikovali od nas po tome što su bili potpuno odani Gospodu. I sada su stigli u Carstvo Nebesko. I mi, u procesu pisanja njihovih ikona, moramo postati jedno s njima u svom duhu. Ne da mehanički stvaramo sliku, već da zaista razumijemo koga slikamo i budemo jedan duh s njima.

Ikona Bogorodice "Kursk-Root", koju su stvorili majstori Bratstva Svete Trojice. Ikonopis, kopija rize iz 18. vijeka. izrađeno elektroformiranjem sa naknadnom ručnom obradom i posrebrenjem

Ne samo ljudi kreativnih zanimanja u bratstvu Svete Trojice zainteresovani su za crkvenu umjetnost i raduju se razmišljanju o novom ikonostasu ili slici. Razgovarali smo sa računovotkinjom Oksanom:

- Svi zaposleni u bratstvu bukvalno su prožeti svrhom kojoj služe. Kako to radi?

Trinity Cathedral Shigry Kursk region

Sredinom 1790-ih, Francuska je izgledala umorna od sopstvenog revolucionarnog ludila. Prolivene su rijeke krvi, proglašene sve zamislive i nezamislive slobode, održane hiljade strastvenih govora, a narod je živio sve gore i gore. Neizvjesnost koja je izlila u niz političkih grupa koje su se međusobno smjenjivale na državnom Olimpu iritirala je stanovništvo - zato reakcionarno nazadovanje koje je počelo nakon Termidorskog prevrata 1794. nije izazvalo veći otpor. Ali još je bilo nekoliko sanjara koji nisu ostavljali nadu u ispravljanje revolucije, koja je, po njihovom mišljenju, zalutala.

Gracchus Babeuf

Godine 1796., kada se počela graditi kamena katedrala Trojice u Ščigri, koja je nedavno dobila status županijskog grada, Gracchus Babeuf je predvodio Zavjeru jednakih u Francuskoj, što je bio posljednji pokušaj da spriječi reviziju ideala Velika francuska revolucija.

Jedan od njih je bio Gracchus Babeuf. Od rođenja je imao ime Francois Noel, ali ga je u revolucionarnim godinama zamijenio pseudonimom Gracchus, uzevši ga u čast slavnih starorimskih reformatora, braće Gracchi, koji su se zalagali za prava najsiromašnijeg stanovništva Rimska republika, a ta činjenica mnogo govori o Babeufovim stavovima. U suštini, po svom uvjerenju, i sam je poticao iz siromašne porodice trećeg staleža, bio je jedan od prvih komunista i sanjao o egalitarnoj preraspodjeli materijalnog bogatstva. Objašnjavajući svoju doktrinu na plakatu koji se pojavio na ulicama Pariza u aprilu 1796. godine, Babeuf je napisao: „Revolucija još nije gotova, jer su bogati iskoristili sve beneficije i uživaju isključivu vlast, dok siromašni rade kao pravi robovi, valjaju se u siromaštvu i ne uživaju nikakav značaj u državi. Da bi pravilno dovršio revoluciju, tada je stvorio "Zavjeru jednakih", koja je otkrivena zbog izdaje. Sud u Vandomu je 26. maja 1797. osudio Babeufa i Augustina Aleksandra Dartea, koji su zajedno sa Babeufom, jednim od vođa organizacije, osudili na smrt. Čuvši presudu, izvukli su bodeže i izboli se, ali su ostali živi. Sljedećeg dana, jedva živi, ​​još uvijek su bili giljotinirani.

Kamena Trojica katedrala pojavila se u Shchegryju dvadeset godina nakon pojave pokrajinske reforme, kao rezultat koje je malo selo Troitskoye postalo županijski grad Shchegry. Grad je trebao imati katedralnu crkvu, a podignuta je krajem 18. vijeka.

Istorija Ščigrija počinje sredinom 17. veka. Tada je na južnim granicama ruske države stvorena Belgorodska odbrambena linija, koja se sastojala od nekoliko desetina novih tvrđava. Krimski Tatari su u prvoj polovini 17. veka bukvalno mučili ruske zemlje svojim napadima, a Belgorodska linija je bila pozvana da prekine ovaj nekažnjeni teror - zato je i zamišljen kao tako temeljan.
Pomoćne tvrđave podignute su u bliskom začelju u blizini glavnih odbrambenih tačaka - jedna od tih malih utvrda bila je tvrđava sagrađena na rijeci Ščigor i opremljena, prema pravilima fortifikacijske umjetnosti, jarkom, bedemima i četiri ugaona bastiona. Međutim, ove građevine nikada nisu bile korisne, a kasnije, već u 18. stoljeću, tvrđava je srušena.
Pod njom je, kao i obično, nastalo naselje - nazvano Trojica po posvećenju crkve brvnare sagrađene ovdje. Istina, s ovom crkvom nije sve jasno - a prije svega, ne znamo kada se pojavila prva drvena crkva. Gledajući unaprijed, recimo da istorija katedrale Trojice uglavnom nije dobro dokumentirana, zbog čega se u njoj s vremena na vrijeme nađu tužne praznine.

Ovako je izgledala tvrđava na rijeci Shigra. Rekonstrukcija Lokalnog muzeja Ščigrovskog.

Carica Katarina II je 1775. godine preduzela veliku administrativnu reformu ukidanjem niza administrativnih jedinica (provincija) i povećanjem broja provincija i okruga, koji su uvedeni prema određenoj populaciji. Pugačovljev ustanak je upravo bio ugušen, što je otkrilo strašnu sporost sistema državne uprave - da bi ga učinila fleksibilnijim, carica se odlučila na tako odlučnu administrativnu potres.
Na području bivše tvrđave na Ščigru (do tada je već bila ukinuta) formiran je novi okrug, na čijoj se teritoriji pokazalo da je selo Troitskoye najveće naselje (osam stotina stanovnika ). Godine 1779. dodijeljen mu je županijski grad Shchigry.

Drvena crkva Trojice, ponovo osvećena u čast Kazanske ikone Majke Božje, prebačena je na groblje 1880-ih, gdje je stajala do Velikog domovinskog rata. Na ovoj prijeratnoj fotografiji njena silueta se jasno vidi iza povrtarnice.

"Plan za grad Ščigrov", koji je 1785. odobrila carica Katarina II. Prema ovom dokumentu, u jugoistočnom uglu gradske teritorije trebalo je da se uredi Pijačni trg sa hramom: kamena katedrala Trojice je ubrzo postala to. Tvrđava prikazana na planu do tada više nije postojala.

Istovremeno, njena prethodnica, drvena crkva Trojice, ostala je na svom mjestu - zapadno od Pijace, u skrivenoj tvrđavi. I tu je stajao do 1868. godine, kada je zbog dotrajalosti razgrađen. Umjesto ovog hrama, trgovac iz Ščigri Pjotr ​​Kukoljev obećao je da će na groblju izgraditi kamenu crkvu, međutim, nakon ispitivanja "materijala" demontirane Trojice, pokazalo se da je dobro očuvana, a kao rezultat toga, nekadašnja od nje je sagrađena crkva na groblju – „u istom obliku kakav je bio“. Istovremeno, kako bi se izbjegla zabuna, ponovo je osvećena - u čast Kazanske ikone Majke Božje. I služila je vjerno Ščigrovcima još mnogo godina, sve do samog sovjetskog doba, kada je zgrada zatvorene crkve pretvorena u skladište. Možda bismo to sada vidjeli - da nije bilo Velikog domovinskog rata: u jesen 1941., tokom borbi za Ščigri, drevna Trojica-Kazanska crkva je, nažalost, spaljena.
Restauracija istorijskog platna

Istorija katedrale Trojice u Ščigri ima više od dva veka.
Za mali, ne previše drevni i, uglavnom, Ščigri, lišen istorijskih spomenika, ovo je mnogo, čak mnogo.
Uz sve to, život prije revolucije, Trojica je vodila ležerno, na dobar provincijski način, što se praktično nije odrazilo na pisanu "književnost", zbog čega danas uz dosta teškoća vraćamo obrise njenog istorijskog postojanja.

Trpezarija sa kapelom Nikolskog nastala je nakon proširenja Trojice, koju datiramo u sredinu 19. veka.

Inventar, koji smo citirali u prethodnom dijelu, daje predstavu o unutrašnjosti tadašnje Trojice, njenom ukrasu. Zahvaljujući njoj znamo da je ikonostas bio mali, rezbaren, sa stubovima. U središtu crkve, kako i priliči, na lancu je visio ogroman luster - bakar, posrebren. Monstranca je bila čak djelimično „pozlaćena“.
Općenito, dobrotvori nisu štedjeli na opskrbi Trojice potrebnim posuđem i ukrašavanju: sve je izgledalo bogato i dostojanstveno. A za mali okružni grad, to je potpuno briljantno.
Rekonstrukcija
Koliko dugo je crkva Trojice ostala u svom izvornom obliku? Nemamo odgovor na ovo pitanje. Na osnovu sačuvanog opisa ovog originalnog pogleda, možemo sa sigurnošću reći da je katedrala u jednom trenutku bila radikalno obnovljena. U kojem? I zašto?
Navodimo demografske pokazatelje iz sredine 19. stoljeća, jer smatramo da je otprilike u to vrijeme izvršena “generalna” rekonstrukcija crkvenog zdanja. Motivacije za ovu verziju su estetske prirode.
Ako dobro pogledamo gornji dio katedrale, uočit ćemo da je osnova građevine barokna: glavni četverokut okrunjen je karakterističnim fasetiranim krovom s ništa manje karakterističnim lukarnima, što nas upućuje na početak 19. vijeka, kada su se u provincijama, za razliku od prijestolnica, još gradile u velikom broju baroknih crkava i kada je, zapravo, podignuta Trojica.

Iz ove predrevolucionarne fotografije može se dobiti predodžbu o tome koliko je izražajan bio zvonik Trojice, izgubljen tokom Velikog domovinskog rata.

U proslavljanju proslavljanja Svetog Joasafa Belgorodskog učestvovali su i glasnici crkve Trojice Ščigrova. Belgorod, septembar 1911.

Barok je u prvoj polovini 19. vijeka ustupio mjesto klasicizmu, ali on ni na koji način nije zabilježen u katedrali Trojice, što nam omogućava da zaključimo da u vrijeme procvata provincijskog klasicizma, koji je trajao otprilike do 1850-ih, nije bilo ozbiljne preinake na hramu Ščigrovski. Iako se u to vrijeme možda donekle proširio, o čemu svjedoče dokumentarni dokazi (na primjer, poznato je da je 1825. zemljovlasnica Marija Harčenkova donirala dvije rublje upravo za „izgradnju“ hrama). Ali sve su to bile “neozbiljne” izmjene.
Nastavljamo pažljivo razgledati zgradu crkve. Njegova barokna osnova nije sasvim očita, jer je kasnijim dogradnjama, napravljenim u potpuno drugačijem stilu od baroknog, gotovo potpuno skrivena od naših očiju. I neće biti teško odrediti - ovo je izum Konstantina Tona, pseudo-ruskog (ili rusko-vizantijskog) stila. Tradicionalnih pet kupola, lažne zakomare ispod krova, završetak arhitrava u obliku kokošnika - svi njegovi znakovi su ovdje vidljivi. Podsjetimo, uzorni projekti K. Tona objavljeni su krajem 1830-ih, dobili odobrenje cara Nikole 1, a od 1840-ih postali su zaista bezuvjetni uzori kojima su bili jednaki tadašnji arhitekti.
Crkva Vaznesenja

Nakon što je Ščigri oslobođen od njemačkih osvajača, crkva Vaznesenja je izgledala kao ruševina.

U predrevolucionarnom Ščigriju postojala je još jedna kamena crkva - nažalost, njen život je bio kratak: manje od tri četvrtine veka.
Osveštan je u čast Vaznesenja Gospodnjeg i, po uobičajenom i poznatom scenariju, zamijenio je drvenu prethodnicu. Stajala je zapadno od Trojice katedrale - na prostoru nekadašnje tvrđave. Hram je podignut u drugoj polovini 19. veka - o trošku parohijana. Njegov izgled „nije bio iznenađujući“ - u ruskoj arhitekturi tada je balom vladao pseudoruski stil, a crkva Vaznesenja Ščigrova, čiji autor ne znamo, usvojila je njene karakteristike; možda se uglavnom rukovodila projektima koji su provincijskim majstorima predlagali kao "uzorni". Postojalo je i pet kupola sa visoko uzdignutim centralnim bubnjem, te „staroruskim“ prozorskim okvirima i trouglastim frontonima, „odgovarajući“ na arhitekturu renesanse (odnosno, u građevini su bili prisutni i elementi eklekticizma). Ali, uz sve to, crkva je izgledala vrlo pametno, a parohijani su bili ponosni na to.
A parohija Vaznesenjske crkve bila je prilično velika - osim stanovnika Ščigri, uključivala je i stanovnike nekoliko okolnih sela: Lozovka, Kulikovka, Lavrovka, Semenovka.
Pod boljševicima je hram bio zatvoren, ali je manje-više uspješno preživio do Velikog domovinskog rata, ali su ratne godine postale katastrofalne za njega - zgrada je zadobila teške rane, a nakon oslobođenja Ščigrija od nacista, odlučili su se demontirati koristeći odgovarajući materijal za izgradnju zgrade kolone.

Ovako danas izgleda jedan od nekadašnjih prolaza katedrale Trojice, kojih je prije revolucije bilo 5

Atonska ikona Majke Božije, koja se sada nalazi u Sabornoj crkvi Trojice, naslikana je na Svetoj Gori

Naravno, nijedan od značajnih događaja koji su se desili u gradu i njegovoj neposrednoj okolini nije prošao pored hrama. Da, i najbliži takođe. Tako je 1911. godine jug Rusije uz živo učešće prihvatio kanonizaciju svetog Joasafa (Gorlenka), episkopa belgorodskog. Tada se u Belgorodu okupilo oko sto hiljada ljudi iz cele zemlje! Tamo je išla verska procesija iz Ščigrija - u njoj su učestvovali parohijani Trojice i đakon Aleksandar Černjajev, koji je služio u katedrali.
U SOVJETSKO VREME
Dana 31. decembra 1929. godine, radni narod se "spontano" okupio na mitingu (u ovoj frazi, međutim, ne samo da bi se citirala riječ "spontano", nego i bilo koja druga) tražeći ukidanje Trojice.
Tako je rođena nova duhovna tradicija - i ne bi bilo pretjerano reći da je došla iz pustinje Glinskaya. Jer otac Modest, koji se nastanio u Ščigrima, imao je duhovnu decu, svoje buduće naslednike. Sedamdesetih godina prošlog veka, muzičar Anatolij Korzinkin je prvi put posetio grad - arhimandrit Modest mu je predvideo: „Još ćeš ovde služiti“. I pokazalo se da je bio u pravu: 1984. godine Anatolij je položio monaški zavjet sa imenom Zinovij, a tri godine kasnije jeromonah Zinovije je postavljen da služi u katedrali Trojice Ščigrov. Gotovo četvrt stoljeća ostao je rektor crkve - pod njim se formirao duhovni način župnog života, koji i sada, kada je katedrala dobila status katedrale, u velikoj mjeri određuje njeno „lice, neobičan izraz”.
Glinskaya pustinja

"Glinci" u ogradi crkve Aleksandra Nevskog u Tbilisiju (početke 1970-ih). S lijeva na desno: rektor katedrale Trojice Ščigri, arhimandrit Modest (Gamov), mitropolit Zinovije (Mažuga), starac Serafim (Romancov) i starac Andronik (Lukaš). Posljednja tri kanonizirala je Ukrajinska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije 2009. godine.

Isposnica Glinskaja, čiji je jedan od poslednjih igumana u sovjetsko vreme bio arhimandrit Modest (Gamov), koji se preselio u Ščigri nakon zatvaranja manastira, ušao je u istoriju kao jedan od stubova monaškog života. Do danas je kanonizovano 16 monaha koji su se podvizavali u manastiru u 19.-20. veku, a koliko je drugih podvižnika ostalo nepoznato!
Više od dva veka, Glinska pustinja je ostala jedan od običnih ruskih manastira; sadašnja slava se pripremala od 1817. godine, kada je monah Filaret (Danilevski) preuzeo dužnost nastojatelja u manastiru. Pogođen dotrajalošću njegove strukture i bednim životom njenih stanovnika, uložio je najveće napore da popravi situaciju. Njegovim najvažnijim radom može se smatrati izrada povelje Glinske pustinje, koja je, između ostalog, u njoj odredila poseban red duhovnog vođenja - starešinstvo. Ovu povelju odobrio je Sveti sinod 1821. godine.
Od tada su se igumani manastira birali isključivo iz redova njegove bratije, čime je obezbeđen kontinuitet duhovnih institucija koje su određivale život manastira. Red koji je uspostavio Sveti Filaret održavao se u Glinskoj pustinji sve vreme njenog postojanja, ali je 1922. godine njena istorija prekinuta. Lokalne vlasti su zatvorile manastir i na njegovoj teritoriji postavile dečiji grad nazvan po Lenjinu.

Lenjinova ulica sa katedralom Trojice 1977

Savremena fotografija katedrale Trojice snimljena iz crkvenog vrta.

Zatim je postojala kolektivna farma, zatim - mašinska i traktorska stanica, industrijski kompleks.
Za vrijeme njemačke okupacije, 1942. godine, nekadašnji stanovnici isposnice su obnovili manastir: od tog vremena do njegovog drugog zatvaranja 1961. godine, Glinska isposnica je na neki način bila „nasljednik“ Optinske isposnice, čuvajući tradiciju starešinstva.
1994. godine, nakon više od trideset godina boravka u internatu u svojim zidinama, manastir je konačno vraćen Crkvi. Vratio se u strašnom stanju. U njemu nije ostalo gotovo ništa što bi podsjećalo na nekadašnju veličinu ovog uporišta duhovnosti - osim, možda, grobova poštovanih Glinskih staraca. Uzdajući se u svoj molitveni zagovor pred Gospodom, mala braća pustinje započela su njenu obnovu, koja traje do danas.
Pre nego što je postao sveštenik, profesionalno se bavio muzikom - završio je Muzičko-pedagoški institut u klasi violine, školovao se na Moskovskom konzervatorijumu i predavao u muzičkoj školi. Ovu činjenicu treba napomenuti, jer pomaže da se shvati da je riječ "ljepota" mladom monahu mnogo značila, a njegovim dolaskom 8 Crkva je dobila važnu pojašnjavajuću definiciju - "crkvena ljepota".
Pošto je postavljen u crkvu Trojice Ščigrov, energični sveštenik je prvo organizovao nedeljnu školu, u kojoj je, posebno, počeo da upoznaje decu sa crkvenom lepotom, a nešto kasnije osnovao je pri katedrali Bratstvo Svete Trojice, koje se bavilo oživljavanje crkvenog zanata. Prvobitna poruka je bila najjednostavnija – suočen u svojoj svešteničkoj delatnosti sa oskudnim „domaćim radovima“ kojima je pravoslavni narod morao da pribegava, ukrašavajući teško dostupne ikone (po pravilu, papirne, pa čak i „prefotografisane“), o. Zinovy ​​je počeo da pravi kiotike za svete slike u domaćinstvu. Pronađen je i vjerni pomoćnik - kumče svetog monaha, koji je studirao u Abramtsevskoj školi industrijske umjetnosti i doveo svoje kolege iz razreda u Ščigri. Vidjevši kako rezbarenje može biti zanimljivo, mnoga djeca koja su pohađala nedjeljnu školu također su poželjela da se time bave. Tako se u malom "nepoznatom" Ščigriju pojavilo Bratstvo Svete Trojice.

Ikonostas Nikolske kapele u katedrali Trojice Ščigrov. Stvaranje majstora Bratstva Svetog Trojstva

Mitropolit saransko-mordovski Zinovije (Korzinkin) na Vaskršnjoj službi u Sabornom hramu Svetog pravednog ratnika Teodora Ušakova u Saransku 20. aprila 2014. godine. Prije više od dvadeset godina, episkop, a potom mladi igumen Zinovije, osnovali su bratstvo Svete Trojice u Ščigrima.

Uslovi njegovog djelovanja u početku su bili najteži. Pod plaštom garaže, otac Zinovije je sagradio šupu-radionicu, u kojoj su njegova duhovna čeda sastavljala prve alatne mašine od improvizovanih materijala. Nije bilo bez muke - radionica je dva puta izgorjela, a sve sam morao početi ispočetka. Ali oni su se molili i nisu klonuli duhom. Slučajni ljudi nisu ostajali ovdje, postepeno se formirala okosnica bratstva, u kojem je svako savladao svoj posao: neko se ponašao kao umetnik, neko kao rezbar, neko kao stolar... Učili su rusku crkvenu umetnost starih vekova, postepeno se kreće ka modernosti. Pokušali su nešto kopirati, ali su napustili “transportnu liniju”, težeći kreativnom stajlingu.
Bratstvo Svete Trojice se brzo razvijalo - iz kućnih ikonopisa prelazi se u crkvene ikonopisce, ikonostase, govornice, svetinje za svete mošti itd. Formirana je i ikonopisna radionica.
Danas istoričari umjetnosti govore o izvornom „štigrijevom stilu“, a broj crkava koje su ukrasili majstori bratstva Svetog Trojstva odavno je premašio stotinu; među njima su najpoznatiji: Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije Kurskog korijenskog skita, Iverska kapela na Crvenom trgu u Moskvi, Katedrala Blagovijesti u Voronježu i mnogi drugi. Radovi majstora Ščigrova mogu se naći i u inostranstvu: u pravoslavnim crkvama u Grčkoj, Egiptu, Izraelu, SAD-u, Italiji, Finskoj, Nemačkoj, Francuskoj, Švedskoj, odnosno ne govorimo samo o njihovim sveruskim, već i svjetska slava i potražnja.

U katedrali Shchigry Trojice, obnovljenoj na kraju Velikog domovinskog rata, tokom godina koje su protekle od tada, "sakupio se" određeni broj poštovanih i jednostavno neobičnih ikona - o dvije od njih ćemo govoriti u ovom dijelu u više detalja.

Ikona Uznesenja Presvete Bogorodice u katedrali Trojice.

U toj petnaestoj godišnjici, kada je crkva Trojice zatvorena, srušena i pretvorena u žitnicu, izgubio je sve svoje predrevolucionarne svetinje - i to nepovratno. O poštovanoj ikoni Bogorodice „Gromna grma“ nije sačuvana istorijska „vest“ – ne znamo šta se s njom dogodilo posle 1930. godine; najvjerovatnije je slika mrtva.
Saborna crkva Svete Trojice vraćena je vjernicima sredinom 1940-ih, potpuno „prazna“, a parohijani, predvođeni sveštenicima koji su u njoj služili, morali su uložiti mnogo napora kako bi se službe u obnovljenoj crkvi obavljale u manje-više prihvatljiv enterijer. U proteklih sedamdeset godina od tada, katedrala se promijenila do neprepoznatljivosti - njeni zidovi i svodovi ukrašeni su ekspresivnim slikama, a ikone koje su najcjenjenije parohijani smještene su u rezbarene kutije za ikone. Neki od njih, koji su u hram došli od dobrotvora, nose jasan otisak antike: nazovimo barem ikonu Uspenja Bogorodice lijevo od centralnog ikonostasa ili ikonu Svetog Nikole Čudotvorca u kapela Nikolski.
Međutim, naša današnja priča je o još dvije ikone; ne razlikuju se po antici, ali jedan od njih je zanimljiv po istoriji svog prototipa, a drugi - po neobičnoj sudbini koja ga je već dovela u svemirsku orbitu.
Dakle, ikona Majke Božje "Iskupitelj" - ova slika se ne nalazi često u našim crkvama. Prototip, koji pripada ikonografskom tipu "Odigitrija" ("Puvoditelj"), napisan je sredinom 17. veka, a početkom 19. veka čuvao ga je starac Teodul, koji se trudio na Svetoj Gori. Smrću starca, ikona je postala vlasništvo njegovog učenika shimonaha Martinijana, koji je iz Rusije došao na Atos 1821. godine, i ostao kod njega do 1884. godine, kada je otac Martinijan završio svoj zemaljski put - u ruskom Pantelejmonovom manastiru na Atosu. Tokom ovog šezdesetog rođendana, lik Majke Božje postao je poznat po mnogim čudima, među kojima su najpoznatija bila izbavljenje stanovnika jedne od grčkih provincija od strašne najezde skakavaca i ozdravljenje dječaka koji je umirao. .

Predrevolucionarni lik Svetog Nikole Čudotvorca poklonio je Trojičkoj katedrali jedan od dobrotvora

Godine 1889., rektor Pantelejmonskog manastira, arhimandrit Makarije (Suškin), dao je čudotvornu ikonu kao blagoslov novoatoskom manastiru Simono-Kananitsky, osnovanom četrnaest godina ranije u Abhaziji. Tamo se ona, koja je izbjegla uništenje u sovjetsko doba, čuva do danas.
Druga slika onih koje smo imenovali nalazi se u trpezariji Trojice katedrale - ovo je ikona Arhanđela Mihaila. Ne bi se isticala među brojnim novonaslikanim slikama koje se nalaze u Ščigrovskom hramu, da nije bilo dokumenta postavljenog pored nje i potpisanog od strane patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II i šefa Federalne svemirske agencije. Anatolij Perminov.
Reproduciramo ovaj dokument "u odlomcima":
„SVEDOČENJE za ikonu Arhanđela Mihaila Božijeg svedoči da je u znak sećanja na 60. godišnjicu pobede u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945. ikona je bila u svemirskom letu na Međunarodnoj svemirskoj stanici.
Lansiranje svemirske letjelice Mjesto lansiranja: kosmodrom Bajkonur. Datum početka: 14. oktobar 2004. Vrijeme početka: 07 sati 06 minuta 27 sekundi (moskovsko vrijeme).
Spajanje letjelice sa ISS-om i boravak u orbiti Datum pristajanja: 16.10.2004. Vrijeme pristajanja: 08 sati i 17 minuta (po moskovskom vremenu). Revolucije oko Zemlje: 112 okretaja.
Povratak na sletanje modula Earth Descent: 04:36 (po moskovskom vremenu) 24. oktobar 2004. Područje slijetanja: 80 km sjeveroistočno od grada Arkalyk, Republika Kazahstan.
Imajte na umu da ateizam odavno nije u modi među ruskim kosmonautima. U Zvezdanom gradu, gde oni žive, crkva Preobraženja radi od 2010. godine, a već neko vreme postoji tradicija - astronauti koji dan ranije odlaze na svemirski let posećuju Trojice-Sergijevu Avru. Oni često nose hrišćanske relikvije, relikvije i ikone u orbitu sa sobom. Tako je bilo i 2004. godine, kada je svemirski brod Sojuz TMA-5 isporučio desetu glavnu ekspediciju na Međunarodnu svemirsku stanicu. Ikona Arhanđela Mihaila, koja je tada boravila na ISS, danas se čuva u katedrali u Ščigri.
dvije ere dva stila

Katedrala Trojice u Ščigri, pogled sa jugozapada

Kasnije je hram proširen i sredinom 19. veka radikalno je obnovljen - već u potpuno drugačijem stilu: kao što smo ranije rekli, "rusko-vizantijski", u to vreme prepoznat kao najprikladniji za namenu i značenje. ruskog pravoslavlja, kao i tadašnje državne filozofije, koja je Rusiju priznala kao jedinog punopravnog nasljednika Vizantije.
Treba misliti da će na kraju ovaj zvonik biti obnovljen.
Jedno upozorenje. Čistoća arhitektonskog „eksperimenta“, koji smo u naslovu označili kao „dve epohe – dva stila“, ipak nije održana u procesu obnove Trojice, budući da su elementi drugog (ne samo „pseudoruskog“) ) ere su se pojavile u dizajnu hrama - na primjer, krutoni koji krase vijenac ispod potkrovlja i više se odnose na klasicizam, ili pojas širina iz arsenala „ruskog uzorka“, možda najviše nacionalnog domaćeg stila, koja je doživjela procvat u 17. vijeku. Odnosno, možemo govoriti o nekom eklekticizmu, koji je, međutim, prirodno sazreo u utrobi rusko-vizantijskog stila koji je komponovao K. Ton.
Njegov oltarski dio je zanimljivo uređen, što je posljedica posebne organizacije hramskog prostora. Brod je lišen tradicionalne apside, budući da se na istočnoj strani naslanja na južni polukružni nastavak glavnog četverokuta - zbog čega oltar ima nepravilan oblik sa glatkim zavojem u sjeveroistočnom uglu.

Katedrala Vaznesenja Gospodnjeg u Jelecu (1845-1889) jedna je od priznatih "ikona" rusko-vizantijskog stila. Nemoguće je ne primijetiti estetske odjeke ovog hrama sa katedralom Trojice Ščigrov.

platbands

Oltarski dio

Slikarstvo kupole je tradicionalno po svojoj radnji.

Horovi katedrale Trojice su mali i veoma udobni.

Pet kupola

Prostor nekadašnjeg sjevernog prolaza (u prizemlju), koji podsjeća na očuvanu soleu, sada zauzima biblioteka.
Dakle, samo jedan prilično uzak središnji dio zapadnog aneksa može se nazvati pravim trpezarijom, koji ni na koji način nije odvojen od glavnog četverokuta, već se otvara direktno u njega. Osećaj jedinstvenog prostora pojačava i činjenica da se u drugom spratu ove uslovne „trpezarije“ nalaze horovi. Stepenice koje vode do njih nalaze se desno od ulaznih vrata. Iznad zborova je bačvasti svod.
U bočnim prostorijama drugog sprata, po površini jednakim donjim brodovima, ali manje visine, osveštane su i bočne crkve prije revolucije; danas obavljaju "pomoćnu" funkciju: knjige se čuvaju na sjeveru, a odijelo na jugu. Istovremeno, u nekadašnjem južnom prolazu
na drugom spratu je počela montaža ikonostasa, ali crkva, po svemu sudeći, neće biti uskoro.
Murali su dobrog kvaliteta, njihovi autori su stilizirali drevno rusko slikarstvo u svom radu - ne bez dodatnog utjecaja Paleške škole sa svojom posvećenošću glatkim, "tečnim" linijama, dajući slikama gotovo opipljivu dinamiku. Ima u tome nešto od izvrsnog italijanskog manirizma, koji je, međutim, bio poznat paleškim majstorima.
u stepi

Shchigry je stepski grad, a za takve gradove odavno je stvoren stereotip: prašina, neuređenost, pospanost ... Međutim, ovaj stereotip ne funkcionira u Shchigryju: izgledaju sasvim pristojno. Jedna nevolja - arhitektonski spomenici u gradu mogu se izbrojati na prste.

Katedrala Trojice u perspektivi Krasne ulice.

Gledati predrevolucionarne fotografije Ščigrija, uz komentare upućenih ljudi, tužno je zanimanje. Uništen je, zatim uništen, demontiran ... Privremene reference - „uoči Velikog domovinskog rata“, „tokom Velikog domovinskog rata“. Ovdje je bio ugodan županijski grad - da, mali, sa populacijom od sedam hiljada ljudi (čak ni sada se ne može reći da je ogroman - od 2016. godine populacija Ščigrova je petnaest i po hiljada stanovnika), ali s dobrim kamenom i drvene zgrade, dva kamena hrama, „osnovni“ trg Bazarna (Crveni), sa gimnazijom i realnom školom, sa železničkom stanicom, sa telefonom i telegrafom, hipodromom i gradskom baštom, čak i sa bibliotekom Zemstva.. Zemska biblioteka je već znak određene kulture; Inače, lokalna kulturna pozadina bila je prilično gusta za tako duboku provinciju i određena je blizinom Ščigriju nekih od najpoznatijih ljudi - na primjer, I. S. Turgenjeva, koji je putovao kroz Ščigri na imanje svog brata Nikolaja, nalazi se u selu Semenovka nedaleko od grada; U Ščigrima je pisac upoznao čovjeka koji je postao prototip glavnog junaka njegove priče "Hamlet okruga Ščigri". Četrdeset kilometara zapadno od Shchigryja nalazila se Vorobjovka, gdje je do danas preživjela stara vlastelinska kuća u vlasništvu Afanasija Feta. U istih četrdesetak kilometara, ali severnije, na mestu divnog imena Beli bunar, nalazilo se imanje čuvenog majstora istorijskog slikarstva V. G. Švarca, o kome ćemo govoriti u delu Sudbina.
Oni Ščigri su odavno nestali. A postoji i određena prosječna ruralno-urbana sredina – ona je sasvim uobičajena, ali lišena istorijskog kontinuiteta, formirana, između ostalog, i očuvanjem istorijskog prostora i arhitektonskih „objekata“ koji ga popravljaju. Za tim "predmetima" u Ščigrima se mora tražiti - naravno, ako osoba želi pronaći barem neki materijalni odjek nekadašnjeg života, ako ga ovaj problem općenito zanima.

Bivšu zgradu biblioteke zemstva sada zauzima Lokalni muzej Ščigrovskog.

Pored katedrale
Nešto je sačuvano pored Trojice, ali to je samo "nešto". Prije revolucije, postojao je glavni gradski trg - Krasnaya (Bazarnaya), prostirao se na raskrsnici dvije glavne ulice Ščigrova - Krasnaya (još uvijek nosi ovo ime) i 1. Meshchanskaya (danas Aenina). Udvostručenje toponima "Crveno" nije slučajno - bilo je to najljepše mjesto u gradu. Ovdje se vrh zvonika Trojice probijao u nebo, a po obodu su se nalazile izvanredne građevine - dvospratna kuća trgovaca M.I. Ivanova i V.F., samo kuća trgovaca Ivanova i Polevoja, u kojoj se sada nalazi medicinski fakultet, i vatrogasnog doma, ostalo je u izobilju, ali u novom arhitektonskom kontekstu izgledaju gotovo kao vanzemaljci. Slučaj ipak malo spašava lijepo obnovljena katedrala Trojice - donekle korigira navedeni kontekst, koji bi bez nje bio potpuno tužan.

Ščigrovski urbani pejzaž.

centralni trg
Drugi centar grada je Centralni trg, koji se prije revolucije zvao Vladimirski trg. Od Katedrale Trojice do nje postoje dva koraka: prvo blok gore ulicom Krasnaya, a zatim, skretanje lijevo, dva bloka duž ulice Komsomolskaya (bivša Rozhdestvenskaya). Prema Ščigrijevom redovnom planu uređenja koji je odobrila Katarina II, ovo je bio jedan od tri gradska trga na kojima je trebalo da se podigne kameni hram. Stavili su ga samo na Bazarnu - Vladimirskaja je ostala bez crkve.
Na ovom trgu nalazi se, možda, najpoznatija (naravno, nakon katedrale) gradska zgrada, u kojoj se danas smjestio Muzej zavičaja Ščigrovskog. Podignuta je 1907. godine o trošku Nikolaja Lvoviča Markova specijalno za zemsku biblioteku, koja je, na insistiranje Markova, dobila ime nedavno, 1903. godine, po preminulom starijem bratu Jevgenija Ljvoviča, ne lošeg pisca, koji je za poslednjih trideset godina svog života bavio se zemstvom upravo u Ščigrima. Nikolaj Lvovič je takođe bio prepoznatljiva ličnost - jedan od vođa oktobrista, poslanik III i IV Državne Dume. U Dumi su ga zvali Nikolaj Markov Prvi, jer je među poslanicima tog vremena bio i Nikolaj Markov II, rođeni nećak Nikolaja Ljvoviča, sin pisca Jevgenija Ljvoviča. Slava, ne bez skandaloznog prizvuka, Nikolaj Jevgenijevič je, možda, čak i premašio svog strica - bio je na čelu Saveza ruskog naroda, a ne jednog od njegovih govora u Dumi, koji su u Rusiji oduševljeno čitani, neki s odobravanjem, a neki s bijesom ogorčenost, nije prošao bez antisemitskih pasusa; Markov II iskreno nije volio Jevreje, stalno ih je krivio za sve ruske nevolje. Inače, pozicije Saveza ruskog naroda u Ščigrima, odakle su došli svi Markovi, bile su veoma jake. Čak smo naišli i na predrevolucionarnu razglednicu sa fotografijom verske procesije koju je juna 1910. organizovao Ščigrovski odsek Saveza ruskog naroda „da bi se rešio epidemije kolere“.

Bivši dom trgovaca M. I. Ivanova i V. F. Polevoja. Prije revolucije u donjem dijelu završnog dijela bila su ulazna vrata, a na drugom spratu je bio balkon na kojem su se, sudeći po predrevolucionarnim fotografijama, voljele odmarati supruge i kćeri trgovci.

Spomenik otkrivačima Kurske magnetne anomalije.

A šta je sa bibliotekom zemstva, koja je otvorena u ovoj zgradi 1908. godine? Njen fond se sastojao od oko 500 knjiga na ruskom jeziku (bilo je i stranih) i 50 naslova periodike. Uživala je veliku popularnost. Zgrada je zadržala svoj bibliotečki profil u sovjetskim godinama, samo za vrijeme okupacije u njoj se nalazila kancelarija njemačkog zapovjedništva - očito, Nijemci su bivšu zemsku biblioteku smatrali najzgodnijom zgradom u gradu. Muzej se doselio ovdje ne tako davno - lokalni učitelji Muza Petrovna i Mihail Vasiljevič Zajcevs pobrinuli su se za njegovo stvaranje u kasnim sovjetskim godinama; 1990. godine.
Muzej je dobio status "narodnog", a 2006. godine postao je službeni ogranak Kurskog regionalnog muzeja lokalne nauke. Muzejska zbirka je vrlo zanimljiva, savjetujemo svima da posjete ovaj "objekat" Ščigrovskog.
Šta još? Na Centralnom trgu nalazi se spomen-kamen, podignut u čast otkrića Kurske magnetne anomalije. Na ludo ponašanje magnetne igle na ovim mjestima prvi put je skrenuta pažnja 1770-ih godina, ali sistematsko istraživanje tog područja, koje je otkrilo najveća svjetska nalazišta željezne rude, počelo je tek stoljeće kasnije. 1923. godine uzeti su prvi uzorci rude u regiji Ščigri. Kasnije se pokazalo da je ovdje neisplativo i gotovo nemoguće kopati rudu, jer leži na dubini od skoro dvije stotine metara. Glavni razvoj sada se odvija u blizini Železnogorska i Gubkina, gde ruda skoro izbija na površinu, dok je Ščigram i dalje ponosan na svoje "pionirsko otkriće" anomalije. Ovdje je spomen kamen koji podsjeća na ovo.
Zapravo, u Ščigrima se više nema šta gledati. Možete lutati mirnim ulicama, odmarajući se od ludog vrtloga velikih gradova; Atmosfera je ovdje, ako ne izlazite na ulice sa njihovim neizostavnim automobilima, dobra, promišljena pa čak i šarmantna. Možete prošetati do stanice - ovdje, u parku na trgu 50. godišnjice pobjede, nalazi se spomenik poginulim vojnicima tokom Velikog domovinskog rata. Spomenik je tačan - poznato je da se više od osam hiljada stanovnika Ščigrovskog okruga nije vratilo sa bojišta. 2000. godine, pored spomenika, osvećena je spomen-kapela - u ime Svetog Sergija Radonješkog. Stojeći gologlavi ispred Vječne vatre, napuštamo Ščigri.

Kapela Svetog Sergija Radonješkog na trgu 50. godišnjice Pobede u blizini železničke stanice.

Hramovi Ščigrovski okrug
Situacija sa hramovima u Djedovom Ščigrovskom okrugu nije baš dobra.
U selima su ih ostala samo tri, a jedno je u ruiniranom stanju. A prije revolucije bilo je crkava u svakom selu. Zatim su počeli da se stalno „smanjuju“: neki su nestali naporima bezbožnika, neki su umrli u požaru Velikog domovinskog rata, koji je zahvatio Kursku zemlju poput vatrenog okna, neki su uništeni tokom Hruščovljeve antireligijske kampanje. Ne zaboravimo da je i sama zemlja bila prazna - demografski podaci za okrug Ščigrovski nisu samo depresivni, već i zaista zastrašujući. To, naravno, ne odražava opštu rusku situaciju, ali jasno ukazuje na neke tužne trendove. Samo dvije suhe brojke: 1970. godine stanovništvo okruga Ščigrovski iznosilo je oko 30 hiljada ljudi, a 2016. - oko 10 hiljada, odnosno smanjilo se tri puta!
Dakle, o hramovima.

Crkva Svetog Đorđa u Malom Zmejncu

Kazanska crkva u Melehinu

Konačno, u selu Testovo možete pogledati šta je ostalo od nekada divne crkve Svetog Nikole, podignute 1827. godine u stilu provincijskog klasicizma. A ono što ostaje su zidovi i bubanj; na krovu i kupoli raste trava. Tužan prizor.
Početkom aprila 1869. godine, pogrebni kortež sa telom preminulog umetnika Vjačeslava Švarca seli se iz Kurska u Beli Kolodez, imanje plemića Švarceva. U Ščigriju je procesija odložena tri dana - na zahtjev plemstva Ščigri, čiji je vođa bio Vjačeslav Grigorijevič, lijes je postavljen na ispraćaj u katedrali Trojice.

"Portret Vjačeslava Grigorijeviča Švarca" (1870) A. D. Litovčenka.

Slikar je umro mlad, bio je u svojoj trideset prvoj godini. Rođen je 1838. godine u Kursku. Njegovi preci su bili iz Danske. Otac, Grigorij Efimovič, kao kopljanik, učestvovao je u Domovinskom ratu 1812: borio se kod Smolenska, kod Borodina i kod Malojaroslavca. Neposredno prije rođenja njegovog sina, u martu 1838., general-major G. E. Schwartz je prebačen u Odvojeni kavkaski korpus. Porodica je otišla kod njega, u tvrđavu Nova Zagatala, podignutu u podnožju Glavnog Kavkaskog lanca.
Ispostavilo se da je katedrala Trojice dirnuta sudbinom velikog ruskog umjetnika 19. stoljeća Vjačeslava Grigorijeviča Švarca, osnivača ruskog istorijskog slikarstva - barem u njegovoj realističkoj, "svakodnevnoj" verziji.
O ovom majstoru - naša priča.
Godine 1846. Grigorij Švarc je dobio godišnji odmor zbog povrede i otišao sa porodicom u Rusiju. Zatim se vratio na Kavkaz, a njegova supruga, Natalija Pavlovna, živjela je sa svojom djecom ili u Orelu ili u Moskvi, ali se na ljeto uvijek selila u Kursku guberniju, na imanje Bely Kolodez, koje se nalazi u okrugu Ščigrovski. Međutim, tri godine kasnije sve se promijenilo: Grigorij Efimovič Švarc je izbačen iz službe zbog mučenja nižih činova. General, uvrijeđen pristrasnošću s kojom je vođena istraga (nije smatrao sebe krivim - kada su vojnici protjerani kroz redove, Schwartz je bio u pohodu, u planinama), odlučio je da njegov sin ode "u civilni deo“, a 1853. odredio ga je u čuveni Aleksandrov licej, do tada prebačen iz Carskog Sela u Sankt Peterburg.
Licej je uglavnom obučavao diplomate i visoke zvaničnike. Vjačeslav, koji je imao fenomenalno pamćenje i retke sposobnosti, studirao je briljantno. Prema memoarima njegovog tadašnjeg poznanika, "narav mu je bio vrlo tih, mekan, ujednačen, bez bljeska, volio je istinu u svemu." Kada je tinejdžer pokazao svoje poglede na Kavkaz učitelju crtanja A. A. Vasilevskom, postao je njegov miljenik. U srednjoj školi crtanje je zamijenjeno teorijom arhitekture, ali je Schwartz nastavio posjećivati ​​Vasilevskog kod kuće. Ubrzo je učenik nadmašio učitelja, a on je ponudio da prekine nastavu, rekavši: "Ne mogu više da se nosim s tobom, moraš učiti od pravog majstora." Takav majstor postao je poznati pejzažni slikar A. I. Meshchersky, s kojim je Vjačeslav studirao oko godinu dana - sve dok učitelj nije otišao na praksu u inostranstvo. Osim crtanjem, Schwartz je bio fasciniran istorijom; u kući prijatelja nalazila se odlična biblioteka, u kojoj je mladić čitao ruske hronike, pisma Kurbskog, legende o Pretendentu, prevode dela o drevnoj Rusiji od Herbersteina i Olearija, kao i knjige o istoriji odevanja i oružje. U posljednjim razredima Liceja, Schwartz se sprijateljio sa studentima Akademije umjetnosti, primajući od njih prirodne i obećavajuće lekcije.
Na ovom balu upoznao je kritičara Vladimira Stasova, koji je za umetnika postao ono što je Belinski bio za Puškina.

Bijeli bunar: put do parka. Ovdje je Schwartz proveo svoje djetinjstvo, ovdje je kasnije radio na svojim najboljim platnima.

U to vrijeme osjetio se brz napredak demokratskih snaga u umjetnosti: iste godine, nezadovoljna akademskim sistemom obrazovanja, grupa mladih majstora na čelu sa I.N. Kramskoj, koji je na principima komune organizovao nezavisni Artel umetnika. "Brotonska" raspoloženja su blago uticala na Švarca, što se vidi iz njegovih radova tog vremena. Putovao je u inostranstvo, između ostalog, kako bi se usavršavao. Nastanivši se u Parizu, na Montmartru, majstor je posjećivao muzeje, slikane u Louvreu, zanimao se za moderno francusko slikarstvo - posebno za slike impresionista. Švarc je takođe otišao na Barbizon, povezan sa radom predstavnika "Barbizonske škole".
„Starac Bruni“, napisao je Švarc svojim rođacima, „čestitao mi je s takvom radošću, kao da sam mu rođak.

Grob V.G. Švarc u Belom bunaru

Švarcovo remek-delo je slika „Prolećni carski voz na hodočašću za vreme Alekseja Mihajloviča“ (1868). Ilja Repin, koji ju je video, bio je oduševljen u pismu P. Tretjakovu: „Gledajući o Švarcovoj slici, tako mi je slikovito predstavljen njen značaj i dragocenost za rusku školu...”

Godine 1866., drama A.K. Tolstojeva Smrt Ivana Groznog. Švarcov mecena Gagarin ga je preporučio kao stručnjaka za drevni ruski život. Kostimi koje je umjetnik izmislio za ovu predstavu i dalje se smatraju uzornim.
Zahvaljujući Schwartzu, na izložbu su otišle slike mladih umjetnika realista, uključujući pet slika Perova. „Skoro po prvi put, ruska umetnost će se dostojanstveno pojaviti pred očima Evrope“, napisao je V. Stasov. Umjetnik, koji je, prema vlastitom priznanju, volio da „o umetnosti priča kao hrišćanin“ (a ovo priznanje mnogo vredi!), sanjao je da „umre na vreme, samo da ne nadživi sebe“, želja mu se ostvarila. .

Ilustracija V. Švarca za roman A. K. Tolstoja "Princ Srebrni" "Bojarin Morozov, obučen u šalarski kaftan." Ilustrujući "Princa od srebra", majstor u tumačenju istorijskih likova se rukovodio karakteristikama N. Karamzina. To su bile originalne istorijske studije koje su kasnije pomogle Švarcu da stvori svoje najpoznatije slike.

Svjetska izložba u Parizu 1867. Radovi ruske umjetnosti predstavljeni na njemu dobili su instrukciju da odaberu Švarca.

Bijeli bunar

Evo je - vjerovatno jedine na svijetu - željezničke stanice, u čijoj blizini nikada nije postojala željeznica.

U SUŠTINI, priča o Belom bunaru, sa kojim je Vjačeslav Švarc bio blisko vezan tokom svog života, mogla bi da se stavi u rubriku „Komšile“, ali se iz niza razloga nismo usudili da to učinimo. Ipak - još jedna regija (Oryol), uostalom - 40 kilometara od Shchigryja, pa čak i duž "neočiglednih" puteva. Međutim, po lijepom vremenu prilično su “očigledni” pa čak i ugodni - prvo 30 kilometara pristojnom magistralom prema Kolpni, pa još deset - pusti, između suncokreta razvučeni kao vojnik, seoski putevi po kojima, ako nema bljuzgavice, možete skoro žuriti, ostavljajući za sobom oblake crnozemne prašine.
„Bezemljaš“ G. E. Švarc, umetnikov otac, dobio je Beli bunar kao miraz svoje žene kada se oženio ćerkom svoje stare koleginice Natalije Jakovljeve. General je poduzeo neke građevinske radove na imanju, ali ga je u trećoj četvrtini 19. stoljeća radikalno obnovio njegov najmlađi sin Eugene. Nakon stoljeće i po, preživjele građevine grandioznog imanja mogu "zamisliti" kako je izgledalo u vrijeme kada je Vjačeslav Švarc ovdje stvarao svoja najbolja djela. I gotovo sve je sačuvano u ovom ili onom obliku - osim glavne kurije.
Najčudnija zgrada, koja se nalazi na ulazu u imanje, sa istoka, je željeznička stanica. Radnja naučnofantastičnog romana je željeznička stanica (sada zjapi praznim prozorskim otvorima i zatrpana je u šikarama divljeg žbunja), koja stoji tamo gdje nikada nije postojala željeznica. U međuvremenu, njen izgled se ovde objašnjava jednostavno - 1860-ih godina je postavljena železnička pruga između Moskve i Kurska, a stanica Okhočevka postavljena je četrdeset kilometara od Belog Kolodeza; pa je Evgenij Grigorijevič odlučio da Okhočevku poveže uskotračnom prugom sa imanjem Švarceva. Prije svega, izgradio je stanicu, a onda su se stvari podigle - i nije sišla s tla.

Ruševine hrama-grobnice. Na zidu je spomen ploča: „Crkva Svete Trojice. Umjetnik Vjačeslav Grigorijevič Švarc (1838-1869) sahranjen je u pedigreu (Tako je! - Ed.) u grobnici.

Pedeset metara od stanice - dvoetažna pansion; u sovjetskim godinama ponovo je planiran za stambene stanove, a zatim je zbog vanrednog stanja i napušten. Vrlo blizu je Konjičko dvorište, nekada jako lijepo, a danas bukvalno diše: od njega je ostao samo dio zida. U blizini je stajala kurija, a vinarija, djelimično očuvana, zatvarala je glavnu perspektivu imanja.
Sjeverno od glavne vizure nalazi se park, u kojem se i danas naziru drvoredi lipa. U parku je E. G. Schwartz sagradio dvokatnu crkvu-grobnicu, u kojoj je počivao njegov stariji brat, umjetnik: kripta se nalazila ispod, a sam hram na drugom katu. Varvari 20. veka ismijavali su ovu građevinu, zamišljenu kao ostrvo molitvene samoće usred ogromnog ekonomskog imanja. Tokom rata, Nemci su u hramu postavili kazino; u sovjetskim godinama, prvi sprat je služio kao klub, gde su plesali i igrali filmove, a drugi sprat je služio kao čitaonica. Šezdesetih godina prošlog vijeka kripta je uništena, a posmrtni ostaci Vjačeslava Švarca ponovo su sahranjeni pored bivše crkve.
Ponavljamo: sada sve ovo umire, iako je ovdje sasvim moguće napraviti uzoran muzej-rezervat. Ko će spasiti imanje Švarceva, prepušteno na milost i nemilost?

Mihail Gamov - šef smjene. Fotografija iz 1920-ih.

Sedamdesetih godina prošlog veka, rektor Trojice je bio arhimandrit Modest (Gamov), koji je uneo monaški duh u život crkve Ščigrova, tačnije, preneo ga je iz Glinske pustinje koju su vlasti zatvorile 1961. godine, gde je otac Modest proveo trinaest godina.
Arhimandrit Modest (Gamov) je po rođenju bio Ščigric - rođen je 1903. godine u seljačkoj porodici koja je živela u selu Kulikovka, pet kilometara od Ščigrija. O njegovom detinjstvu i mladosti, kao ni o putevima na koje je došao do Boga, odlučivši da krene putem monaštva, ne znamo gotovo ništa. Postoje samo rijetke i rasute činjenice. Znamo da je Mihail Gamov (tako su ga zvali u svetu) završio tri razreda osnovne škole i do 1930. godine radio u svojim rodnim mestima, gde se tada odvijao rad na proučavanju i praktičnom razvoju ovdašnjih nalazišta gvozdene rude. Ako ne zaboravimo da je 1930-1948 Mihail Ivanovič bio naveden kao majstor bušenja u Istočnosibirskoj geološkoj upravi, onda možemo pretpostaviti da je kod kuće radio otprilike isto. U svakom slučaju, u natpisu koji prati njegovu fotografiju 1920-ih u Zavičajnom muzeju Ščigri, Mihaila Gamova nazivaju poslovođa smjene.
Duhovna iskustva su različita, ljudi dolaze Bogu na različite načine - nekako se dogodilo da je u četrdeset petoj godini, 20. septembra 1948. godine, bivši majstor bušenja postao iskušenik u Glinskoj Roždestvu Presvete Bogorodice Pustinjske. .
U manastiru je Mihail Ivanovič najpre obavljao poslušnost pekara, a zatim magacionera, čime je pokazao svoje kućne talente. Zamonašio se, sa imenom Modest, 1949. godine, dve godine kasnije rukopoložen je u čin jerođakona, a dve godine kasnije, 1953. godine, za jeromonaha. Od tog vremena uspješno obavlja dužnost blagajnika Glinske isposnice - u znak priznanja za njegove zasluge, otac Modest je 1959. godine uzdignut u čin igumana.

Glinskaya Pustyn na predrevolucionarnoj litografiji. Otac Modest je ipak pronašao manastir u manje-više „klasičnom“ obliku; nakon zatvaranja manastira 1961. godine, manastirska celina je praktično uništena.

Procesija u pustinji Glinskaya. 1940-1950s

Krajem 1950-ih (podsjećamo da je to već bila era Hruščova s ​​novom rundom aktivnog teomahizma) nastupio je kritičan trenutak u sudbini manastira – pripremalo se njegovo zatvaranje u dubinama državne vlasti. Spoljašnji pritisak na manastir se višestruko povećao, prava manastira su se stalno smanjivala, sve više i više novih zabrana su se nizale jedna za drugom. Teomahisti su nastojali da potkopaju sistem duhovnog vodstva koji je dugo bio uspostavljen u pustinji i koji je služio kao osnova ovdašnjeg monaškog života - posebno se to izražavalo u promjeni "previše" autoritativnog među bratijom igumana i igumana. imenovanje onih sa kojima je bilo moguće "pregovarati".
Istim se, najvjerovatnije, smatrao i otac Modest, jer je u avgustu 1960. godine upravo on određen za igumana manastira, dajući konačno svoju poziciju u martu 1961. godine (uzdizanjem u čin arhimandrita). Pokušajmo izbjeći propuste i propuste. U temeljnom djelu „Glinskaya Pustyn. Istorija manastira”, koju je napisao šema-arhimandrit Jovan (Maslov), za oca Modesta se kaže da su ga stanovnici Glinska poznavali kao „dobrog monaha i sposobnog rukovodioca”, ali su verovali da on „nema molitvenog duha i ne odlikuje se asketskim životom”. Ali čak i tada se činilo gotovo nemogućim pored onih koje je Crkva kasnije kanonizirala reći „odlikuje se asketskim životom“; Istovremeno, nade vlasti u „usklađenost“ novog rektora ispostavile su se uzaludne – arhimandrit Modest je revnosno branio interese manastira, koji je na kraju stekao veliko poštovanje bratije. Uprkos svim „trikovima“ bogoslova, pod njim se nastavio postrig u monaštvo i velika shima, a hodočasnici su primani u mnoštvu; sam iguman je neumorno pozivao da se usrdnije mole za spas manastira. Vidjevši to, vlasti su obezbijedile njegovo oslobađanje od dužnosti župnika, što je uslijedilo u aprilu 1961. godine. Tri mjeseca kasnije, pustinja Glinskaya prestala je postojati.

arhimandrit Modest (Gamov). Fotografija snimljena 1966.

Arhimandrit Modest, koji je bio na crnoj listi, lutao je neko vreme, ne uspevajući da nađe mesto za svešteničku službu; Kasnije je služio u zabačenom selu u Belgorodskoj oblasti, a početkom 1970-ih bio je raspoređen u katedralu Trojice u svom rodnom Ščigri.
Arhimandrit Modest se upokojio u Gospodu 2. aprila 1978. godine. Sahranjen je na Ščigrovskom groblju.
“Hram je bio pun…”

Već četiri godine u Sabornoj crkvi Trojice nalazi se odjeljenje Ščigrovske eparhije, koja je dio Kurske mitropolije. Dobijanje statusa katedrale od strane hrama postao je značajan događaj u njegovoj istoriji, postavljajući mu nove zadatke, koji se uspešno izvršavaju.

Zahvaljujući brojnim prozorima u katedrali Trojice, veoma je lagan.

Ponovimo: ne bi bilo pretjerano reći da je arhimandrit Modest (Gamov) stajao na izvoru modernih tradicija koje su odredile postojanje katedrale Trojice Ščigri, a one, te tradicije, zvučale su kao eho duhovnih institucija pustinja Glinskaya, poznata po svojim starcima.
Godine fra Zinovinovog rektorata (1987-2011) čitava su epoha u savremenom životu glavne šigrijske crkve.
Bilo je to za vreme vladavine oca Zinovija, već 1988. godine, u Sabornoj crkvi Trojice, otvorena je jedna od prvih nedeljnih škola u Rusiji, koja je okupljala oko 200 dece, što je za Ščigre dosta. Batjuška je to uredila tako da su ljeti učenici nedjeljne škole odlazili na farmu Grotovo - u ljetni zdravstveni kamp, ​​gdje su živjeli u šatorima i nastavili da savladavaju Božji zakon u neformalnom, "praktičnom" okruženju.
Jedno od glavnih djela oca Zinovija je stvaranje bratstva Svetog Trojstva, koje je do neprepoznatljivosti promijenilo duhovni krajolik Ščigri. Aktivnosti bratstva pretvorile su GTsigry u grad zanatlija, koji primaju narudžbe za izradu ikonostasa, kutija za ikone, svetilišta za mošti itd. iz cijele Rusije i susjednih zemalja.
1980-2000-ih nastavljena je popravka hrama, oslikan je i postepeno vraćen u prvobitni izgled, izobličen tokom godina bogomolja. Posebno je 2007. godine hram dobio pet kupola. Poenta je da se obnovi zvonik.
U proljeće 2011. godine, katedrala Trojice oprostila se od svog dugogodišnjeg rektora, koji je tada imenovan u elistu i kalmičku katedralu. Hajde da ponovo citiramo Elenu
A zahvaljujući brojnim prozorima u katedrali Trojstva je vrlo svjetlo.

U centru grada Ščigri nalazi se veličanstvena petokupolna katedrala, posvećena u čast Životvornog Trojstva. Vitki obrisi njegovih zidova, obojeni u zeleno-bijele tonove, pozlaćene kupole, pozlaćeni krstovi koji sijaju na svjetlosti sunca, daju duhovnost i posebnost arhitektonskom izgledu grada. Ovo nije samo ukras, biser ovih mjesta, već i duhovni centar cijelog okruga Ščigrovski.

Nažalost, burna ruska istorija nije sačuvala dokumente koji bi nam omogućili da sa pouzdanjem operišemo sa istorijskim činjenicama. Ne zna se tačno kada i pod kojim okolnostima je podignuta prva crkva na mestu ove veličanstvene katedrale. Ko je kreirao arhitektonski projekat, ko je gradio? Do danas su sačuvane samo usmene predaje starinaca. Vjerovatno se prvo svetište na ovoj zemlji pojavilo odmah nakon stvaranja naselja za službenike tvrđave Ščigrovskaja, koja je odbijala napade Tatara i drugih nomadskih naroda Divlje stepe, odnosno prije otprilike tri stoljeća.

Prvi hroničar lokalne istorije I. G. Tkhorenko, autor knjige „Esej o 25-godišnjoj delatnosti gradske samouprave Ščigrova i kratak istorijski i geografski opis grada Ščigrova“, objavljene 1900. godine, piše o na osnovu svjedočanstva starinaca da su raštrkani salaši prvih doseljenika još uvijek nemaju trajna imena, bili dio župe Trojice. I svi su nosili ime Trinity. Dugo se predgrađe Sloboda Ščigrov zvalo i Troitskaja.

Poznato je da je do 1732. godine u tvrđavi Ščigri radio molitveni dom, pozivajući se na nesačuvani crkveni arhiv, lokalni istoričar G.I. Tkhorenko izvještava da je izvjesni svećenik "iz Trojstva" došao ovamo da vodi bogosluženja i objavi kraljevske dekrete. Nije naznačeno mjesto gdje se nalazio ovaj hram Trojice. A 1732. godine, umjesto molitvenog doma, podignuta je drvena crkva, koja je također osvećena u čast Presvetog Trojstva. Godine 1868. propao je, rastavljen je za materijal, koji je kupio lokalni trgovac Pjotr ​​Efimovič Kukolev. Godine 1883. Kukolev je sagradio crkvu od prilično dobro očuvanog drveta „u istom obliku kakav je bio. Arhitektura i unutrašnja dekoracija nisu promijenjeni.”

Nova crkva dobila je naziv Groblje i posvećena je u čast Kazanske ikone Majke Božje. Stajao je do 1941. godine, iako je u godinama ateističkog progona bio zatvoren i služio je kao žitnica. Prilikom približavanja njemačkih osvajača spaljena je.

Godine 1801. podignuta je prva kamena crkva u Ščigrima. U državnom arhivu Kurske oblasti sačuvan je opis njenog izgleda i unutrašnjeg uređenja, sastavljen 10. novembra 1802. godine. Trojica je bila jednooltarna, kamena zgrada je imala oblik krsta, spolja i iznutra zgrada je bila oslikana bojama "sa slikama na pristojnim mjestima ikona". Zgrada je mala: dugačka osam i po metara, a široka nešto više od 19 metara. Oltar i trpeza, zajedno sa horovima, bili su dugački oko pet metara, a široki oko osam metara. U cijeloj zgradi bilo je 16 prozora, u oltaru sedam, u blagovaonici šest, a na donjim su postavljene željezne rešetke. Dvoja drvena vrata sa bravama, ukrašena elegantnim trijemovima.

Glava je tapacirana limom, pozlaćena čistim zlatom, krstovi su takođe od željeza i prekriveni tankim slojem zlata. Krov je također prekriven istim metalom i ofarban zelenom bojom. Mali rezbareni ikonostas sa stupovima. Stolarija u crkvi je ofarbana u bijelo. Ikone svetaca su naslikane "prema grčkom izografu čistom slikom". Ispred lokalnih slika nalazi se šest posrebrenih bakrenih lampi. U sredini crkve na željezni lanac visi veliki bakreni, posrebreni luster.
U oltaru na prijestolju donja haljina je izrađena od tamnog platna, gornja je od plavog cvijeća, izvezena svilom i srebrom, a korica je izrađena od zelenog tafta. Tu su i dva krsta ukrašena emajlom. I dva jevanđelja: jedno je ukrašeno emajlom sa posrebrenim bakrenim kopčama, drugo je manje, presvučeno zelenim platnom. Velika grobnica je posrebrena s uređajem, a monstranca je na pojedinim mjestima pozlaćena uređajem. Dva bakrena posrebrena svijećnjaka na prijestolju i isti broj iza njega. Crkvene posude također su bile bogato ukrašene plemenitim metalima. Vazduh i odijelo od skupe tkanine i vezene svilom, srebrom i zlatom.

Pod oltara je ukrašen turskim platnenim ćilimom. Crkva je imala kompletan komplet liturgijskih knjiga. Na klirosu se nalaze dve stolarske govornice, još jedna - u oltaru kod prestola i jedna ispod ikone Gospodnjih praznika. Izgrađen je zvonik sa garniturom od pet zvona na stubovima. Najveći (prvi) težio je više od 550, a najmanji - više od 16 kilograma.

Poznata su imena sveštenika koji su služili u crkvi i sastavljali inventar. Svi su se potpisali riječima „Položio sam ruku“: protojerej Jakov Suhanov, vjerovatno rektor, sveštenik Joann Pravlščikov, đakon Jakov Popov i Konstantin (prezime nečitko), porok Vasilij Besonov i Ivan (prezime nečitko).

U budućnosti, prema istoričarima, hram je završen, a vremenom je dobio moderan izgled. Sačuvani crkveni spisi, koji bilježe parohijske prihode i rashode, govore mnogo. 1810. godine, pod rektorom, protojerejem Tihonom Maksimovim, na primjer, svijeće u vrijednosti od 55 rubalja prodate su za dva mjeseca. Nakon toga, takav prihod više nije priman, svijeće su se prodavale mjesečno za 10-11 rubalja.

Vino, vosak, brašno, svijeće i tamjan su kupljeni za pružanje božanskih usluga. Plaćali su ljude da rade. U julu 1829. godine, malograđanki Irini Zubčenkovoj dato je devet rubalja za pečenje prosfore, a stolaru Prokofiju Žerdevu 20 rubalja za striženje. U decembru ove godine, trgovac Pankov dobio je 50 rubalja za farbanje spoljne strane zgrade. U junu 1835. jednom trgovcu iz Voronježa plaćeno je 250 rubalja za zvono koje je napravio iz sredstava "sakupljenih od dobrih ljudi".

Godine 1836. podignuta je nova ograda za crkvu. U januaru su kupili hrastovu šumu za sto rubalja od jedne palate Arsenija Kašina iz sela Bolšije Ščigri, au martu iste godine platili su Ivanu Fedotoviču Šumakovu sto rubalja za izradu ograde, a trgovcu Savva Efremov - četiri rubalja 20 kopejki za eksere za ogradu. Sve naknade za izgradnju i popravku hrama pažljivo su uzete u obzir. Na primjer, pronađen je zapis da je zemljovlasnica Marija Harčenkova 1825. donirala dvije rublje za izgradnju hrama.

Nažalost, arhiva sadrži evidenciju crkvenih prihoda i rashoda za samo nekoliko odvojenih godina, a nije bilo moguće saznati kada je tačno završena izgradnja hrama. U ovim dokumentima postoji zapis da je zgrada malterisana u julu 1839. godine. Tada je trgovačkom sinu Timofeju Ovsjanikovu plaćeno 250 rubalja "za lebastru", seljaku Ivanu Semjonovu - 80 rubalja za malterisanje. Ukupno je na građevinski materijal potrošeno više od 460 rubalja. Ovaj značajan iznos ukazuje na ozbiljne građevinske radove. U avgustu iste godine preuređena su troja vrata, što takođe posredno potvrđuje činjenicu da je crkvena zgrada pregrađena, jer se u inventaru iz 1802. godine pominju samo dvoja vrata.

Godine 1848. već su kupljene boje za popravke za 111 rubalja, takva količina je neophodna za veliku površinu slikanja. Ali crkva, sagrađena 1801. godine, bila je mala.

Godine 1917., prije revolucije, crkva Svete Trojice, kako se navodi u arhivskim dokumentima, već je bila dvospratna crkva sa šest oltara. Sa centralnim, osvećenim u čast Životvorne Trojice, desnim - u čast ikone Presvete Bogorodice "Gorući Buš" i Svetog Nikole Arhiepiskopa Likijskog sveta, posvećeni su levi bočni oltari. do Tihvinske ikone Bogorodice, svetih Mitrofanija Voronješkog čudotvorca i Tihona Zadonskog.

Zanimljivu činjenicu opisuje lokalni istoričar G.I. Tkhorenko u sadašnjem vremenu kao očevidac i svjedok. „Među starinama koje se čuvaju u Sabornoj crkvi Trojice je i poštovana ikona Presvete Bogorodice „Gromna grma“. Sveta ikona, zalog vjere i pobožnosti, neprocjenjivo je naslijeđe predaka. Predanje kaže da ga je prije 200 godina pronašao jedan od stanovnika naselja Trojice u jaruzi, gdje se danas nalazi selo Pozhidaevka, sedam milja od grada. Ikona se sastoji od oklopa kornjače, unutar koje je uklesan lik Presvete Bogorodice. Školjka je okruglog oblika prečnika tri inča i zatvorena je u dasku. Ova slika nije sačuvana do danas, a čak ni dokazi o njoj nisu sačuvani.

U parohiji hrama bilo je 2323 pravoslavne duše iz Ščigri i sela Snitkino, Sergeevka, Novo-Aleksandrovka. Sveštenstvo hrama činila su četiri sveštenika: rektor protojerej Nikolaj Vasiljevič Sergejev, protojerej Jovan Andrejevič Vasiljev, jerej Nikolaj Semjonovič Voronjin. Sveštenik Porfirije Aleksejevič Popov bio je čitalac psalama. U crkvi su služili i đakon Aleksandar Vasiljevič Černjajev i psalmista Jovan Aleksejevič Parahin.

Župa je posjedovala deset kvadratnih sažena vlastelinskog zemljišta, zajedno sa crkvenom portom, oranicama i sjenokošima. Štaviše, ove parcele su korišćene upravo za svoju namenu, nisu bile zauzete kućama za sveštenike i sveštenike. U blizini hrama nalazila se kamena kapija za crkvene službenike, 15 kamenih radnji, od kojih je jedna služila za prodaju svijeća, a ostale su davane u najam.

Kazanska crkva, sagrađena 1877. godine, koja se nalazila sedam milja dalje, pripisana je crkvi Trojice. Među dokumentima je bio popis župske imovine, započet 1869. godine, kopije parohijskih matičnih knjiga iz 1802. godine, ispovjedne slike iz 1811. godine. U crkvenoj biblioteci čuvale su se knjige – priručnici za bogosluženje, kreacije svetih otaca. Nastava crkvene škole održavana je u porti hrama.

Spisak sveštenstva, koji se čuva u državnom arhivu Kurske oblasti, detaljno govori o sveštenicima koji su služili pre revolucije u crkvi Trojice. Rektor protojerej Nikolaj Vasiljevič Sergejev rođen je u porodici sveštenika 1880. godine. Godine 1902. završio je Kursku bogosloviju. Radio je kao učitelj u školi Lipovskaja u okrugu Ščigrovski, dve godine kasnije zaređen je za đakona, zatim postao sveštenik i predavao Zakon Božiji. Godine 1906. upisao je Kijevsku bogoslovsku akademiju, koju je diplomirao sa zvanjem kandidata teologije. Nakon toga služio je u Kirilo-Metodijevskoj crkvi Kurske bogoslovske škole, predavao Zakon Božiji u Kurskoj ženskoj gimnaziji, u realnoj školi.

Godine 1914. otac Nikolaj je postavljen za sveštenika Trojice katedrale u gradu Ščigri; pored toga, predavao je Zakon Božiji u višim razredima lokalne ženske gimnazije i realne škole.

Protojerej Nikolaj Sergejev imao je nagrade - gamašu, škuf i kamilavku. Jedino što se zna o njegovom bračnom statusu je da je bio udovica i da nije imao svoju kuću.
Drugi sveštenik Jovan Andrejevič Vasiljev, rođen 1869. godine, takođe sin sveštenika, završio je Kursku bogosloviju 1885. godine, služio je kao čtec psalama u Bogoslovskoj crkvi grada Kurska. Dvije godine kasnije, đakon Jovan Vasiljev postavljen je u crkvu Preobraženja u gradu Miropolje. Od 1890. služio je kao sveštenik u Sabornoj crkvi Trojice u gradu Ščigri. Godine 1913. postao je učitelj župne crkvene škole. Udovice, odgojile su dvije kćeri - Nadeždu i Elizavetu, koje su u to vrijeme studirale u Moskvi na Višim ženskim kursevima. Protojerej Jovan Vasiljev je zamonašen sa imenom Valerijan. Bio je volonter na Kazanskoj teološkoj akademiji, živio je u kući na svom imanju.

Treći sveštenik bio je Nikolaj Semjonovič Voronjin. Rođen je u svešteničkoj porodici 1869. godine. Završio Kursku bogosloviju, predavao je i Zakon Božiji. Odlikovan je Ordenom Svete Ane trećeg stepena. U braku sa Lidijom Andreevom, u njihovoj porodici je odraslo šestoro dece: Aleksandar, Marija, Nina, Mitrofan, Lidija i Milica. Sveštenik Porfirije Aleksejevič Popov, rođen 1839. godine, takođe je bio pripadnik sveštenstva, služio je kao psalmopojac. Poticao je i iz porodice duhovnika – đakona. Završio je Obojansku teološku školu i živio u svojoj kući. Kao udovac, odgajao je kćer Mariju, rođenu 1872. godine.
Aleksandar Vasiljevič Černjajev, sin počasnog građanina naselja Korenevka u okrugu Korochsky, služio je kao đakon. Imao je svoju kuću, njegov prihod je bio dio kolekcije šoljica. Za đakona je zaređen 1910. Kombinovao je dužnosti učitelja katoličke crkve - župne škole. Zajedno sa suprugom Anom odgajao je troje djece - Leonida, Lidiju, Vitalija.

Psalmist John Alekseevich Parakhin bio je sin seljaka, poglavara naselja Yamskaya u okrugu Starooskol. U njegovoj porodici su supruga Ekaterina i ćerka Raisa, koja je studirala na Višim ženskim kursevima u Moskvi. Psalmista Fjodor Petrovič Čevičelov, rođen 1875. godine, služio je u crkvi Trojice od 1902. godine. U braku sa Antoninom Pavlovnom, odgajao je četiri ćerke: Elenu, Mariju, Lidiju i Veru. Poziciju upravnika crkve zauzimao je Aleksej Vasiljevič Mihejev.

Zavisne osobe parohijskog popečiteljskog odbora bile su: udovica protojereja Miropoljske crkve Jovana Apolona - Paraskeva Stefanovna, ćerka preminulog sveštenika Vladimira Iljinskog Varvara, koja je dobila po 12 rubalja. Siročad pokojnog sveštenika Dimitrovske crkve u selu Ziborovka, Belgorodski okrug, Mihaila Vasiljeva - Ane, Marije, Olge, koji su dobili 16 rubalja od Upravnog odbora.

Čitava parohija je bila strogo podijeljena među sveštenicima koji su se bavili ishranom stada. Sveštenstvo Trojice odlikovalo se uzornim ponašanjem i bavilo se opsežnim prosvjetnim aktivnostima, o čemu svjedoče državne i kraljevske nagrade. Đakon Aleksandar Černjajev učestvovao je u litiji od grada Ščigri do Belgoroda povodom otvaranja svetih moštiju svetog Joasafa Belgorodskog.

Pri hramu je postojala parohijska škola u kojoj su učila 54 dječaka i 22 djevojčice. Sveštenik Jovan Vasiljev je odlikovan bronzanom medaljom u znak sećanja na opšti popis stanovništva iz 1897. godine, spomen srebrnom medaljom u čast cara Aleksandra III, srebrnom medaljom za nastavu u parohijskoj školi i jubilarnom bronzanom medaljom u čast 300. dinastije Romanov. Psalmist Theodore Chevychelov je također nagrađen ovom nagradom.

Takvo je bilo sveštenstvo katedralne crkve Ščigri - crkve Svete Trojice. O tome kakva je sudbina zadesila sveštenstvo i sveštenstvo glavnog gradskog hrama nakon revolucije 1917. godine, nema podataka.