Manastir Odoev. Anastasov manastir u Odojevu. Manastir Bogorodice Anastasov

Anastasov manastir u Odojevu (Rusija) - opis, istorija, lokacija. Tačna adresa i web stranica. Recenzije turista, fotografije i video zapisi.

• Vruće ture u Rusiji

Prethodna fotografija Sljedeća fotografija

Manastir Bogorodice-Roždestvenski Anastasov je glavna atrakcija grada Odojeva u Tulskoj oblasti. Ne stoji u samom gradu, već 3 km od njega, u selu Anastasovo, na visokoj obali Upe. Osnivač manastira je knez I. M. Vorotinski, koji se proslavio svojim vojnim podvizima: pobedu nad Tatarima kod Tule obeležio je izgradnjom hrama, tada još drvenog. Dogodilo se to u 16. vijeku, a kamene građevine pojavile su se u drugoj polovini 17. vijeka.

Prvi iguman se zvao Anastasije, pa je po tome hram i dobio ime.

Manastir je postojao oko 100 godina, zatim je zbog siromaštva ukinut župnoj crkvi, a manastirska parohija, koja je tada brojala skoro 250 seljačkih domaćinstava, postaje selo Anastasovo. Crkva je više puta obnavljana, a 1931. je zatvorena, nakon čega je počela brzo da se urušava. Obnova manastira počela je 2012. godine, a sada je proces skoro završen.

Šta vidjeti

Glavni hram manastira izgleda neobično zbog blizine glavne zgrade, dva broda i zvonika koji je kratkom galerijom povezan sa crkvom. Sve zgrade su široke, čvrste, dok kao da se zbijaju jedna uz drugu. Krov glavnog četvorougla je ravan, sa 5 visokih bubnjeva okrunjenih malim urednim kupolama. Četvorovodni krovovi prolaza također su ukrašeni tornjevima, ali manjim. Dvospratni zvonik stoji na visokim lučnim svodovima, a svjetlosni prozori drugog reda su također izvedeni u obliku lukova - velikih na mjestu zvona i minijaturnih iznad njih.

Hram je iznutra neobično ukrašen: nema oltara u uobičajenom smislu, ali je u centru stub sa slikama biljaka i životinja.

Teritorija je ograđena kamenim zidom, ulaz sa dvovodnim drvenim krovom se nalazi između dvije kule. Lijeva je ugaona, pravougaona, spolja podsjeća na odbrambenu kulu tvrđavskog zida. Sa strane manastira se ulazi u njega sa širokim tremom. Desno je mala okrugla kula, iza koje počinje pravougaona zgrada sa ćelijama. Pored crkve, kompleks uključuje nekoliko gospodarskih zgrada i vlastito groblje.

Praktične informacije

Adresa: oblast Tula, okrug Odoevsky, s. Anastasovo. GPS koordinate: 53.945022, 36.715576.

Selo Anastasovo se nalazi u blizini Odoeva i 66 km od Tule, odakle autobusi voze do Odoeva: vreme putovanja je nešto više od 1 sata. Do manastira možete prošetati peške ili uzeti taksi. Automobilom treba ići prema Suvorovu, kroz Voskresenskoye, na ulazu u Odoev biće račvanje sa pokazivačem na manastir.

Odojevski Anastasov manastir, od kojeg je do danas preživjela drevna kamena crkva u ime Božića. Bogorodice, zanimljiva arhitektura, sa brojnim znamenitostima, dugo je privlačila pažnju ljubitelja nacionalne istorije i lokalnih starina. Zato manastir i njegovi pojedinačni spomenici već imaju svoju bibliografiju. Ovo su članci:

1 . Crkveno-istorijski opis ukinutih manastira koji se nalaze u okviru Kaluške eparhije. Sastavio jeromonah Leonid iz Optinske isposnice (kasnije arhimandrit, upravnik Trojice-Sergijeve lavre). Moskva. 1863 pp. 104–170. Likhvinski Anastasov manastir.

2 . Anastasove Bogorodice-Božićni manastir. Vi. IV. Šumov (nastavnik Tulske bogoslovije). U Tulskoj eparhiji Vedomosti. 1864 br. 2. 15. januara. Stranica 58–69.

3 . Manastir Bogorodice-Roždestvenski Anastasovski, kod Odojeva, sada parohija. P. Martynov. U Tula Provincial Vedomosti. 2. decembra 1870. srijeda. br. 62. Stranica 813–816.

4 . Župe i crkve Tulske biskupije. Izvod iz župske kronike. Tula. 1895 pp. 582–587. Selo Anastasovo.

Osim toga, Drevni sinodikon manastira Anastasov je u više navrata obilazio nekoliko osoba na „razmatranje“, o čemu postoje zapisi u samom sinodikonu. Na kraju piše:

a) „U cilju prikupljanja istorijskih podataka o manastiru Anastasov i gradu Odojevu, ovu knjigu je u ime vlasti pregledao redovni upravnik okružne škole Odojevskog, titularni savetnik Petar Aleksejev, sin Pokrovskog. 2. avgusta 1835." - Da li je Pokrovski išta objavio u štampi - nije poznato.

b) „Prema naređenju vojnog guvernera grada Tule i gradskog guvernera Tule, upućenom gradskom policajcu Odojevskog zemstva, ova knjiga je razmatrana kako bi se izvukli rariteti vredni pažnje (?) od toga. u Odojevskom zemskom sudu 26. februara 1838. Glavni službenik Khudyakov. Ti "izvodi" koje je sačinio policajac, da li su napravljeni - gde i kada su objavljeni u štampi - ne zna se tačno. Ali poznato je da je u Kaluškim gubernskim vedomostima za 1848. stavljen zanimljiv članak pod naslovom: „Sinodikon manastira Lihvin Anastasov“, koji on, da bi sačuvao ovaj jedini podatak o nekadašnjem manastiru, citira u potpunosti, sa komentari na neka njihova mjesta, o. hierom. Leonid u svom "Opisu manastira Anastasov" (str. 155 i dalje)

Međutim, kako u ovom „opisu Sinode“, tako i u radovima navedenih autora, iznose se informacije koje su ili nedosljedne, ili netačne ili pogrešne, i što je najvažnije, vrlo nepotpune. Dakle, - izostavljeni su svi natpisi na crkvenom utvari, na crkvenim liturgijskim knjigama, na nadgrobnim spomenicima i još mnogo toga što je od značajnog naučnog interesa u više aspekata. Sve je to nadopunjeno istorijsko-arheološkom koja je ovdje predložena. esej.

Iz knjige. Mihail Vsevolodovič, u pravoj liniji, dogodio se:

Simeon Mihajlovič (njegov treći sin).

Roman, Simeonovič, knez Novosilski. Pritisnut od Tatara, preselio se iz Novosila u grad Odojev 1374. godine i bio je prvi knez Odojevskog. Njegov sin Jurij Romanovič i njegov sin Feodor Jurijevič. Oženio se unukom litvanskog kneza Olgerda, oko sredine 15. vijeka, i dobio u nasljeđe grad Vorotynsk, u koji se preselio da vlada 1492. godine. Ovaj princ Fedor bio je prvi koji se zvao Vorotinski. Ali princ Fjodor Vorotinski, "zajedno" sa drugim specifičnim kneževima Černigova, bio je podanik Litvanije. Njegov najstariji sin Mihail Fedorovič.

"Progon grčke vjere" bio je glavni motiv zbog kojeg su knezovi Vorotinski i drugi, porijeklom iz plemena sv. Michael, odvojen od Litvanije. Počeli su se kretati sa svojom otadžbinom pod zaštitom Rusije, i samo da bi smirili svoju savjest, javili su poljskom kralju da odustaju od dužnosti njegovih porotnika. Prvi od prinčeva Vorotinski, koji je prešao na stranu Rusije, bio je najstariji Fjodorov sin, Mihail Fedorovič, 1484. godine. Ova okolnost dovela je do neprijateljskih akcija između Rusije i Litvanije. Zatim brat Michaela - Princ. Simeon Fedorovič je zajedno sa svojim bratom Dimitrijem 1493. godine, opustošivši nekoliko mesta „u kraljevskoj zemlji, udario čelom da služi i otačastvo“ velikom knezu moskovskom Jovanu III, i tako prešao u građanstvo. moskovskog suverena, sa velikim brojem njihovih ljudi koji su naselili gradove Serpeisk i Meščovsk.

Godine 1404, 7. februara, Moskovskim ugovorom, Litvanija je priznala otadžbine knezova Vorotinski kao vlasništvo Rusije, tako da litvanska vlada ne bi intervenisala u njih, a suveren Moskve rješavao sporove s Litvom.

Godine 1508. kralj Sigismund je odobrio njihove očeve za Vorotynskys.

Prinčevi Dimitri i Simeon umrli su bez dece, sin njihovog starijeg brata Mihail ostao je naslednik -

Princ Ivan Mihajlovič Vorotinski

Istaknuo se svojom hrabrošću u "ratovima protiv Litvanije i Tatara", u mnogim bitkama. Inače, 1517. godine odbio je krimske Tatare, koji su se neočekivano pojavili u blizini Tule. Ovaj „pobedonosni guverner“ bio je osnivač manastira Anastasov na svom imanju, u blizini Odojeva. Dokaz za to je svedočanstvo originalne „Vladnijeve knjige“ manastira Anastasov (pogledajte njen opis ispod). Na početku ove knjige stoji:

“Ljeto 3ξ S (tj. 7066, od Rođenja Hristovog 1558) novembra 1. dana. naredio je knezu Mihailu i knezu Aleksandru Joanoviču, na svom imanju u Odojevu kod Ržstva, Presveta Bogorodica u Nastasovskom manastiru igumenu Germanu, i šenku, i svim starcima po roditeljima, da hrane hranu, jer su postavili podigli te manastire na svom imanju i podigli ih za svaku gradnju, a tom manastiru je data zemlja dokle god manastir stoji” itd.

Očigledno je da su oni „postavili“, odnosno da su manastir Anastasov prvobitno osnovali „roditelji“ knezova Mihaila i Aleksandra Ivanoviča Vorotinski, odnosno knez Ivan Mihajlovič i njegova supruga princeza Anastasija, a njihova deca su nastavila njihovu „gradnju“, tj. uređenje obilnim i raznovrsnim dobročinstvima, - radi sećanja na roditelje, kao onda i na sebe...

Kada je sagrađen manastir? – Nesumnjivo, u prvoj polovini XVI veka. Monašku „Ulaznu knjigu“, kako sama kaže, „uredio“ je igumen Herman 1558. godine; ali u to vreme manastir je postojao, a sam igumen German je već bio četvrti iguman manastira (vidi dole spisak igumana). Štaviše, jedan od prethodnika oca Germana, drugi nastojatelj manastira, graditelj Ignjatije Pečenkin, poznat je po tome što je, prema „Ulaznoj knjizi“, „u manastiru bilo mnogo građevina“ i po tome , naravno, trebalo je dosta vremena. Shodno tome, manastir je „uspostavio“ knez Ivan Vorotinski, ubrzo nakon pobede nad Tatarima kod Tule, 1517. godine, verovatno u znak zahvalnosti za ovu pobedu. Stoga, možda, hram - u ime Božića, sv. Bogorodice, isto toliko hramova ovog imena podignuto je nakon Kulikovske pobjede i nad Tatarima, koja se dogodila na nezaboravni dan Božića. Bogorodice, 8. septembra 1380. godine.

Odakle nadimak manastira – “Anastasov”? -

O. Leonid, V. I. Shumov, P. M. Martynov i drugi smatraju da je ime „Anastasova“ manastir dobio, po svoj prilici, po imenu i u znak sećanja na graditelja, kneginju Anastasiju (V. Shumov), tj. majka prinčeva Mihaila i Aleksandra Vorotinskog i "zajednička miljenica" ove njene dece (Martinov).

Ali, uostalom, da je manastir dobio nadimak po imenu princeze Anastasije, onda bi se zvao Anastas ying ili, jednostavno, Nastas ying“, ne Anastas ov.– Ne, manastir nosi ime „Anastasov“ po svom prvom igumanu, igumenu Anastasiju; stoga se često u spomenicima naziva jednostavno „Nastasov” manastir, a nikada se ne naziva „Nastasin”.

III. Temple

Prema legendi, prvobitna crkva Rođenja sv. Bogorodice je bila drvena, a sedamdesetih godina 17. vijeka podignuta je kamena crkva, naime 1673. godine. Graditelj hrama bio je igumen Jona, uz pomoć Njegovog Preosveštenstva Pavla, mitropolita sarskog i podonskog. O tome jasno svedoči takozvani "Letopis", koji se nalazi na kraju najstarijeg manastirskog sabora, odmah nakon zapisa "priloga". (Pogledajte cijeli tekst ispod).

Kamena crkva Rođenja, koju je sagradio iguman Jona, pr. Bogorodica sa kapelama i danas postoji.

Prava Bogorodičina crkva je kvadratne osnove. Smješten "na odaje". Zidovi donjeg sprata su od krečnjaka i dijelom od kamena sokla. Ceo prostor ovog sprata podeljen je na više odaja različite veličine, sa svodovima na vrhu, namenjenih za različite potrebe manastirske zajednice (trpezarija, pekara, itd.). Prozori su blokirani debelim gvozdenim rešetkama, a u zidovima prozora su kuke za kapke.

Gornji sprat hrama je od velikih opeka (težine preko 12 funti), plafon je zasvođen. Prozori su također pričvršćeni željeznim rešetkama i opremljeni kukama.

Svodovi trpezarije počivaju na jednom debelom i niskom stupu.

Oltarski zid u dnu sa tri apside, u gornjem ravnom, sa tri prozora.

Hram je okrunjen sa pet kupola, a šesta iznad kapele Sv. Varlaam Khutynsky. Sva poglavlja okrunjena su sedmokrakim krstovima.

Cijela zgrada iznutra je pričvršćena na odgovarajućim mjestima željeznim trakama (- "vezama"), zatvorena sa vanjske strane debelim željeznim šipkama.

Pod u hramu, prema P. Martynovu, bio je svuda popločan tri četvrtine hrastovih kvadrata, debljine više od jednog inča. Ovi kvadrati, zbog svoje težine, nisu zahtijevali nikakvo šivanje. U oltaru i sada se može vidjeti uzorak slične podnice, koja je na drugim mjestima nedavno zamijenjena podovima.

U zidovima zgrade jednog hrama, na njegovoj sjevernoj strani, nalaze se dva broda: jedan, manji od njih - na istoku, u ime Pr. Varlaam Khutynsky; a drugi, veći - na zapadu, u ime velike mučenice Katarine.

Prema istom Ljetopisu, hram i njegove kapele nisu osvećeni istovremeno, i to: a) kapela Svete velikomučenice Katarine osvećena je 1673. godine 3. novembra, - b) kapela Sv. Varlaama Hutinskog je osvećen 1675- m godine maja 18. dana; i Saborna crkva Rođenja, Pr. Bogorodica je osvećena 1676. godine. - I sve tri crkve, ukazom velikog Episkopa (tj. Mitropolita Pavla), osvetio je Dobri Manastir arhimandrita Varsanofija, isti manastir sa igumenom sa Jonom i ostalim sveštenicima, katedralu.

Na južnoj i zapadnoj strani hrama izgrađena je iskopana galerija sa rasponima u obliku lukova.

IV. zvonik

Prema istom manastirskom ljetopisu, 1674. godine podignut je kameni zvonik, koji i danas postoji. Nije visoka, već masivna, ojačana jakim gvozdenim sponama, spolja zatvorena gvozdenim šipkama. Vrh mu je piramidalan, heksagonalni. Unutra je mala soba; ispod - galerija sa svodovima čini ulaz u crkvu: izvorno - u kapelu sv. Varlaam Hutynsky, a zatim, kroz lijevi kliros, do solea i do srednjeg dijela sadašnjeg hrama. U zvoniku se izdvajaju zvona:

1 . Još ranije, na manastirskom zvoniku visilo je staro malo zvono, prema rečima P. Martynova, „izvanredno po svojim svetlim, nekako posebno raširenim zvucima“. Na ovom zvonu je napravljen natpis da ga je dao Mihail Petrovič Kolupajev, starešina moskovskih strelaca, kao prilog manastiru 7166. (-od R. Hr. 1658.) godine. Vjerovatno je visio na starom manastirskom zvoniku. Zbog dotrajalosti, izliven je 1859. godine i sada je težak 51 funtu.

O ovom zvonu P. Martynov kaže sledeće: „Kada su, verovatno, po naređenju Prečasnog (Metodija), hteli da uklone ovo zvono kako bi ga odneli u jedan od Belevskih manastira, tada su stanovnici s. Anastasove, na čelu sa filistaricom Odoevsky Kashirinom, otvoreno se pobunila protiv tužitelja i slučaj je, kažu, zamalo došao do borbe prsa u prsa... Krivac male drame, kao rezultat toga, ostao je sam, ali do zaključenja odluke o predmetu, uz zabranu zvonjenja. Lokalni sveštenik Gavriil Avksentijev, verovatno zbog huškanja parohijana, poslat je na godinu dana u Κο lomnu (- potčinjeni), bez primanja u sveštenstvo; a vođa ustanka Kaširin je izopšten iz crkve (ne zna se koliko dugo). Rezultat ove ekskomunikacije bio je da se Kaširin pretvorio u starovjerce i sakrio se u jedan od starovjerskih skitova.

2 . Bell. Natpis je duboko usečen u: „Februara 1739, 12. dan, ovo zvono manastiru Nastasov od gospodina generala senatora (senatora) 1. konjice Alekseja Ivanoviča Torokanova u spomen na svog dedu Mihaila Petroviča Kolupajeva i njegovog oca Ivana Nikitiča i njegovog oca. roditelji, težina 35 kom. 23 ft. lil Mihailo Semjonov Slizov".

„U jednom aktu arhive Tulske crkvene konzistorije, 1746, br. 443, nalazi se i kapela u blizini zvonika.“ Vjerovatno je podignuta na mjestu prijestolja nekadašnje crkve.

Ograda kod hrama je nekada bila drvena, ali je nedavno podignuta nova, od cigle, sa šarenom ciglenom rešetkom.

V. Znamenitosti

1 . Krst na oltaru, srebrni, pozlaćen, na 70 kolutova, ispod, na balčaku - sv. Nikole Čudotvorca. Drška je ukrašena rezbarenim biljnim ornamentom. Na dršci je natpis (gonjen): „Ljeto 7168 (iz R. Chr. 1660) 16. aprila de. ovaj krst je napravljen u kući Rođenja Blažene Djevice Marije i Svete Katarine. Depozitor je glava moskovskih strelaca, Mihail Petrov, sin Kolupajeva preko roditelja i brata Vasilija Petroviča Kolupajeva.

2 . Oltarski krst, srebro, pozlaćen, 1 fl, zlato 85, prekriven travnatim ukrasom. Na prednjoj strani: u sredini - Raspeće, na nišanu: na lijevoj strani - Raspeće Isusa Krista, na desnoj - skidanje sa krsta; ispod - položaj u kovčegu; gore - Vaskrsenje. – Na poleđini, u medaljonima, nalaze se natpisi (urezani) koji sadrže naziv moštiju, čije se čestice čuvaju u ovom krstu. Svega ima četrdeset čestica, a to su: „Životvorno drvo Jovana Krstitelja, Jevtimija Velikog, Velikomučenika. Artemij, Aleksandar Svirski, Aleksandar Nevski, mučenik. Andriana, odlično. Prokopije, Prop. Danilo, Andrej Prvozvani, Lazar Četvorodnevni, Marko Jevanđelist, Ignjatije Bogonosac, Pimen Veliki, Jefrem Sirin, Mihailo Maliin, Stefan Novago, Prvomučenica Tekla, Velikomučenica. Varvari, super Marina, Teodosije Bogorodice, Arhiđakon Stefan, Georgije Pobedonosac, Teodor Stratilat, Jakov Persijanac, Eustatije Plakida, Car Konstantin, Knez. George Vladimirsky, princ. Roman Uglicki, Gospa Ana, velika mučenica. Katarine, Jakova brata Gospodnjeg, Eutimija Suzdaljskog, Sv. mučiti. Nestor, Vasilije Episkop Amoski, Antun Rimljanin, Sava Storoževski, jevanđelist Matej.

3 . Krst je oltarna slika, četverokraka, drvena, obložena rezbarenim, oklopnim, biljnim ornamentima i oslikana pozlatom. (Tačno isti krst nalazi se u Sabornoj crkvi manastira Preobraženja Gospodnjeg u Belevu).

4 . Ikona Hristos Emanuel, u srebrnoj kruni, XVII vek. Na istočnom zidu oltara usranog hrama.

5 . Ikona Christmas Ave. Bogorodica, postavljena iza desne pevnice u glavnom delu hrama, je drevno ikonopis. Predstavlja veliki trodelni preklop, sa lancetastim vrhom. U sredini je prikazan događaj Rođenja Bogorodice; na trasama - u dva reda - praznici. Polje ikone je po rubovima obloženo ložištem srebrne basme. - Ova ikona je, kao nabor i kao posebno poštovana, nesumnjivo iznesena iz hrama iz raznih razloga tokom javnog bogosluženja ili - kod kuće, van manastirskih zidina.

6 . Kovčeg srebro, u obliku goluba (slika Duha Svetoga), visi iznad prijestolja unutar baldahina (ciborijuma) glavnog oltara. U davna vremena bilo je uobičajeno da se u takvim kovčegima čuvaju sveti darovi (kao mjera opreza protiv miševa i sl.). - Dakle, poznato je da je do 1812. godine u moskovskoj Uspenskoj katedrali, u glavnom oltaru, na vrhu baldahina iznad trona, bio okačen i zlatni golub (koji prikazuje Duha Svetoga) u kojem su se čuvali Sveti Darovi. ; spominje se i u inventaru katedrale 1627. godine.

7 . Kovčeg, u obliku malog hrama, srebrni. Na njemu je natpis:

„U leto 1701. juna, 13. dana, sagrađen je ovaj srebrni kivot za čuvanje najčistijih svetih tajni sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva mitropolita sarskog i podonskog Ilariona u okrugu Lihvin u matičnom manastiru Nastasov u crkvi. Rođenja Pr. Bogorodice iz starih posuda koja je bila milostinja bivšeg Visokopreosveštenstva mitropolita sarskog i podonskog Pavla, i u taj kovčeg je izašlo ono staro srebro sve teška 2 funte. 12 zlatnika.

8 . Kalež je srebrne boje, pozlaćen, sa zaštitnim iskucavanjem. Na gornjoj ivici nalazi se natpis (potjeran): „Uzmite Tijelo Hristovo, izvor besmrtnog, okusite aleluju“. - Na donjoj ivici: „165 (tj. 7165 iz R. Chr. 1657) godine 1. septembra dala je posrebreno posuđe Lihvinskom okrugu za Rođenje Bogorodice u manastiru Nastasov, udovici Marini Mihajlovskoj, supruga Ivanoviča Zibine, po mužu i lično prilogu“. – Ovoj čaši pripadaju: Diskos, sa natpisom „Evo Jagnjeta Božijeg“ itd., asterisk, kašika, velika, zakrivljena, i dve ploče, od kojih je na jednoj prikazan kalvarijski krst, sa natpisom: „Krstu tvome se klanjamo“ itd.; a drugi sa slikom „Znakova sv. Bogorodice" i potpis: "Svu nadu polažem u tebe, Majko Božja, spasi me u tvojoj krvi."

9 . Kalež srebro, pozlaćeno, sa zaštitnim utiskivanjem. Uz gornju ivicu je natpis: „Primite tijelo Hristovo sa izvora besmrtnog, okusite aleluju. Na jabuci drške su „serafimi“ i „keruvimi“. Na paleti je slika Hristovih stradanja. Na dnu je potpis: "Ljeto 7205 (iz R. Chr. 1697) godine mjeseca 19. oktobra." Uz ivicu: „u manastiru Nastasov u katedralnoj crkvi, crkveni sasudi poput pomena okolnih Mihaila Petroviča Kolupajeva koje je dala njegova žena Ksenija Ivanovna.“ – Ovom putiru pripadaju: Diskos, sa likom Jagnjeta – Hrista u zdjelu, inspirisanu heruvimima. Zvjezdica i dvije ploče: jedna sa likom znaka, inspirisana heruvimima, i evanđelistima.

10 . Pokrov je mali, izvezen svilom i srebrom, sa likom Isusa Hrista u grobu: iznad njega su anđeli sa ripidima, između njih heruvimi. (Trenutno se ovaj pokrov nalazi u Tulskoj komori antikviteta).

11 . Kadionica srebro, u obliku crkve, sa šatorskim piramidalnim vrhom, glavom i krstom, na prstenastim lancima, prekrivenim biljnim ukrasom. Natpis: „U ljeto 7180. (iz R. Chr. 1672.), 30. dana mjeseca januara, igumen Jona je sagradio ovu kadionicu od depozitnog novca raznih ulagača u okrugu Livipskaya (Likhvinskaya) u kući s. Prečista Bogorodica u manastiru Anastasov i težina u njoj je dva funta dvadeset zlatara“.

12 . felonion, prema opisu P. Martynova, brokat, sa zlatom na crvenoj zemlji, porub je obložen masivnim bijelim brokatom; krst i zvijezda ušiveni su zlatom na crnom somotu, konveksnim šavom.

13 . Felonion, prema opisu P. Martynova, objarin, bijel, sa začinskim biljem, plašt na crvenom somotu: šiven zlatom, visok šav; porub je obložen crnim satenom sa srebrnom mrežicom; krst i zvijezda od crvenog brokata.

U Anastasovskoj crkvi sačuvano je dosta knjiga, značajnih ili po starosti štampanja, ili po ukrasu poveza, ili po potpisima na njima. Ovo su:

1 . Oltarsko jevanđelje, u l. Moskva. 1668.

2 . Jevanđelje oltarna slika, u srebrnom, pozlaćenom okviru. 1681. Natpis: „Trenutne 200. (tj. 7200. od R. Chr., 1692.) godine oktobra, prvih deset dana dala je udovica Tatjana Ostafjeva, ćerka Grigorijevljeve žene Afonaseviča Kologrivova, od svog muža Grigorija Afonaseviča. prilog za kuću Presvete Bogorodice u okrugu Lifenskaya (Likhvinskaya) manastiru Nastasov na večni spomen.

3 . Jevanđelje oltarna slika. Moskva. 1794

4 . Jevanđelje Učiteljice, nedelja. Moskva. 1794.

5 . Apostol. Moskva. 1699.

6 . Menaion je general. Moskva. 1694

7 . Menaion. marta i maja. Moskva. 1705.

8 . Octoechos. Moskva. 1666.

9 . Synaxarion. Moskva. 1677.

10 . Prolog. Moskva. 1677. Potpis na listovima (kurziv): „198 (tj. 7198 iz R. Chr. 1690) 4. juna ova knjiga je priložena prologom u moskovskom okrugu u logoru Surož njegovoj baštini u selu Aleksandrovo uz crkvu Sv. Rođenja Presvete Bogorodice Nikite Borisova i mojom grešnom rukom potpisao amin. - U tekućoj dvesta treće (tj. 7203 - od R. Chr. 1695) godine januara 21. de. ovu knjigu 30. mart. dao prilog Nikite i Puškina za dom Presvete Gospe Bogorodice u manastiru Anastasov po njegovom sinu Atanasiju i potpisao se mojom rukom.

3 . „Ljeta 7152 20. juna, u spomen na svete prepodobne mučenice Fevronije, u manastiru Efimije upokoila se sluga Božiji Evdokej Ivanov, supruga Mihailoviča Zibina.

4 . „Ljeto 7163. aprila na dan svijetlog vaskrsenja Hristovog, na dan sjećanja na Anostola Aristarha, upokojio se Petar i Trofim, sluga Božji, zvani Andrej, molitveno ime Vartolomej Mihajlovič Zibin.

1 . “U ljeto 7183. decembra, na 25. dan praznika Rođenja Hristovog, upokojio se sluga Božji Jovan Andrejevič Zibin.”

6 . “U ljeto 7188, mjeseca decembra, 22. dana, upokoila se sluga Božji Kirilov, žena Andrejeviča Zibina.”

7 . “Ljeta 7199 22. novembra, u spomen svetih (apostola) Arhipa i Filimona, upokojeni su sluga Božji (supruga) upravitelj ... Afanasevič Kologrivov, živi 43. ljeta” ...

8 . „7207 (iz R. Chr. 1699) godine juna 8. dana upokojio se sluga Božji namjesnik Gavrila Ivanovič Sokovnin na dan velikog mučenika Fedora Stratilatesa i njegov imenjak je bio juna 13. dana katedrale sv. Arhanđeo (Gabrijelo) od rođenja je imao 59 godina nakon njegove smrti“.

9 . „Ljeta 7207. februara 27. dana, Antonina Ivanovna, knez Ivanova, kćerka Timofejeviča Vadbolskog Gavrilova, supruga Ivanoviča Sokovnina, i od rođenja imala je 60 godina i 9 mjeseci, a njena imenjakinja 10. juna u spomen na Timoteja biskupa Pruskog i ime je nazvano prema prologu.”

10 . „Od rođenja Hristovog marta 1707. godine, 13. dana, upokojio se sluga Božji Kirila Andrejevič (Zibin)“.

11 . „U ljeto 1707. godine, 14. juna, upokojio se sluga Božji Ivan Gavrilovič Somov, ovaj kamen je položio sin Eva Komisara ub (?) Afanasije Ivanovič Somov.

12 . „Ljeta 1763., 1. avgusta, upokojio se sluga Božji, ispraćajući svog sina u blizini grada Ruže, upravitelja Grigorijeva, supruga Afanasijeviča Kologrivova Tatjane Ostavjevne.

VIII. Sinodik O. V. Neljubazni.

Najstariji monaški Sinodik - rukopis 17. veka, na listu. Uvez u koricama daske, nije original. Najstariji dio rukopisa pisan je lijepom polupoveljom, naslovi i početna slova ispisani su cinoberom. Ovaj sinodik je poklon manastiru od Osipa Vasiljeviča Neljubaznog, o čemu svedoči potpis polustatuta na dnu listova: ... „Sedmog jula stavio sam ovu knjigu sinodika u okrugu Likhvensky u manastiru Nastasov u Crkva Rođenja Prečiste Bogorodice i Svete velikomučenice Katarine na večni pomen Osipu Vasiljevu, sinu Nedobrovom, od strane njegovih roditelja, a od sada i njegove duše.

Pošto je u nizu imena moskovskih patrijaraha koje je zabeležio prvi pisar, poslednji zabeležen patrijarh Pitirim, proizilazi da je Sinodik napisan pod patrijarhom Joakimom.

Na početku Sinodike, kao i obično, nalazi se nekoliko članaka predgovora, i to:

1 . Sinodik ili Pomjanik, opomena radoznalom pravoslavnom čitaocu u predgovoru knjige Sinodik o pomoći mrtvima. Ovaj članak ima tri sličice, jednu na početku i dvije na kraju.

a) Prva minijatura na posebnom listu: Agios Iiakov, brat Božji. Apostol Jakov je prikazan u punoj dužini, otvorene glave, u širokom felonu, preko kojeg je bijeli omofor u obliku krsta, batina na desnoj butini; donja haljina je zelena, na njoj je i dalje epitrahel; na desnoj butini je crvena marama. Desna ruka nominalno blagosilja, lijeva drži jevanđelje na maramici. Apostol stoji na otvorenom brdu iza kojeg se nalazi dvorac. - Tekst članka počinje riječima: (Sačuvajte) tijela govora: oni koji služe oltaru sa oltara neka jedu.

b) Druga sličica: P propovijed svetih apostola. Ispod - grad, izvan njegovih "Apostola Gospodnjih", dva brojna domaćina. Iznad njih, na oblacima, blagosilja apostole nominalno s obje ruke. Iz oblaka se ističu četiri cijevi koje se nalaze u smjeru naniže i najavljuju svemir; na vrhu je niz oblaka, ovo je planinsko nebo, iz kojeg izlaze lancetaste zrake.

c) Treća minijatura: Strašni Hristov dolazak. - Iznad - nebo u obliku svitka, ognjenog sjaja, uvijeno od anđela; ispod njega, u prvom redu - Hristos na dugi i u duginom oreolu: Njemu dolaze Bogorodica, Jovan Krstitelj i vojska anđela, svi na oblacima. U drugom redu je dvanaest apostola koji sjede na prijestolima: razdvojeni su prijestoljem, na kojem je kalvarijski krst; ispod nje je desnica Božja, a u njoj su duše pravednika i vaga, sa natpisom: duše pravednika su u ruci Božjoj njima eril pravednik. Prijesto dolazi: lijevo je „Apostol“, desno Bogorodica i Mojsije sa vojskom pravednika Starog zavjeta. Ispod je uobičajena slika: na desnoj strani su vatrena usta pakla, sa demonima i grešnicima, a lijevo je raj, gdje je „razbojnik Rakh“ i gdje slijede pravednici, za kojima je Ap. Peter otključava kapiju ključem.

Zatim slijedite:

2 . Parabola našeg prečasnog oca Varlama o životu i smrti i ispraznom bogatstvu.

3 . Prispodoba naše časne majke Atonasije igumanije o preminulim dušama.

4 . Poruka anđela svetom Makariju. Sa ovim - d). Četvrta minijatura: Muka grešnika. Crtež predstavlja planinski pejzaž. Iznad njega, na nebu - rajsko drveće. Između neba i zemlje - anđeo Gospodnji drži dušu u obliku golog čoveka u naručju, uzdižući je u nebeski raj. U utrobi zemlje - prostor pakla: ispod - Sotona sjedi na dvoglavoj zvijeri, s Judom na kolenima; iza njega su grešnici. Iznad, u tri odjeljka - posebna mjesta mučenja; desno - žestoki ološ, lijevo - With mol vrije, na vrhu je neugasiva vatra.

Konačno, - 5. Parabola našeg prečasnog oca Jovana Damaskina. - Sa njom -

e) Peta minijatura: Vidim te u kovčegu i užasnem se. Crtež predstavlja planinski stenoviti pejzaž. Među stenama se vidi manastir sa visokim odajama, zidovima i kulama. U donjem dijelu pejzaža nalazi se grobna pećina, u kojoj se nalazi grobnica, u kojoj je kostur pokojnika, poprečno prekriven poklopcem groba, ispred njega sa dvije strane dolaze monasi, razmišljajući o smrt.

Zatim sledi „Pomen Svetih Vaseljenskih Patrijaraha, Blagočestivih Careva, koji su upokojeni u blažen spomen“, itd., Presvetih Patrijaraha Moskovskih i cele Rusije, Preosvećenih Episkopa Sarve (Sarskog) i Podonskog, itd., Veliki knezovi cele Rusije, carevi i veliki knezovi Moskve itd.

Klanovi prinčeva, bojara itd..

1 . Klan bojarskog kneza Jovana Mihajloviča Vorotinskog. Ovo je osnivač manastira Anastasov. Početak: „Gospode, seti se duša tvojih mrtvih slugu i robova: velikog kneza Vasilija (Vasiljeviča), cara i velikog vojvode Jovana (Groznago)“ itd.

2 . Klan bojarskog kneza Jovana Nikitiča Odojevskog. Početak: "Knez Simeon, Knez Jovan, Knez Vasilij, Knez Petar, Knez Teodor, Knez Roman" itd.

3 . Porodica princa Aleksisa, princa Vasiljeva, sina Barjatinskog.

4 . Rod Feodor Joanovich Sheremetev.

5 . Rod Grigorij Ofonasevich Kologrevova.

6 . Rod Gavril Ivanovič Sokovnin.

7 . Porodica Somov.

8 . Rod Mikita Stepanovič Ždanov.

9 . Porodica Mikite Borisoviča Puškina.

10 . Porodica Kosme Filatijeviča Bezobrazova.

11 . Rod igumena manastira Jone Anastasova. Ovo je graditelj postojeće kamene crkve u selu Anastasov.

12 . Klan Osipa Vasiljeva, sina Nedobrova. Ovo je graditelj i saradnik ovog Sinoda.

13 . Porodica Zybin. Mnogi od njih su sahranjeni u manastiru (vidi "Groblje").

14 . Porodica Petra Lodiženskog.

15 . Rod Evfim Pankratevich Zybin.

16 . Rod Ignatius Kolupaev.

17 . Rod Raevskih Alexia da Ageya Tigovyh djece.

18 . Rod Vasilij Osipov, sin Odojevceva.

19 . Porodica Nastasovskog manastira igumena Tarasija.

20 . Klan starijeg Zasime Pušečnikova.

Zatim pratite "rođenja" različitih osoba. Svih takvih rodova ima preko sto četrdeset. Evo, usput -

Porođaj: Aleksej Brjulva, Saljumen Bulkanov, Teodor Sokovnin, iguman Jona, iguman Sergije, Prokuda Bunin, crni sveštenik Serapion, iguman Jona iz Serpuhova, sveštenik Vasilij Jura iz Moskve, Jovan Kolupajev, Stefan Pokraduši, Vasilij Gololobov, Šerokin (Nasterykin, Šerokin) selo Stromka, seljak Aleksej Kondratov itd.

opati

U manastiru Sinodik, posle niza „rođenja“ knezova, bojara i iroha, postoji poseban odeljak – za igumane i monašku braću – pod naslovom: „Ovde da napišem ovaj Anastasov manastir igumana, i graditelja, svešteničkih monaha i braćo.” A evo i sledeće od igumana:

1 . Builder Anastasy. Pod njim je osnovan manastir i nazvan po njemu. Anastasov.

2 . Graditelj Ignacije Pečenkin. Ο n je zabeležen uz napomenu u „Uvodnoj knjizi“ da u manastiru ima mnogo objekata, njegova porodica je zabeležena u Sinodiku.

3 . Graditelj Natanailo, njegova porodica je zabilježena u Sinodikonu.

4 . Opat Herman, on, po nalogu kneza. Majkl i Princ Aleksandar Vorotinskih, "priredio" "Vladnye knjigu", 1558.

5 . igumen Teodosije.

6 . Hegumen Joseph.

7 . igumen Efraim.

8 . arhimandrit Benjamin.

9 . Hegumen Pahnuti (Pafnuti).

10 . Arhimandrit Pitirim.

11 . Igumen Nikon.

12 . Hegumen Galasije (Gelazije).

13 . igumen Teodosije.

14 . igumen Nikodim.

15 . igumen Filaret.

16 . Graditelj Afonasios.

17 . Igumena Tarasija, njegova porodica je zabeležena u Sinodikonu.

18 . Sveti iguman Nikon.

19 . igumen Antonije.

20 . Igumen Sergije, koji se spominje u "Depozitu Kiig" pod 7122. godinom, njegova porodica je zabeležena u Syanodiku.

21 . Hegumen Josif, koji se spominje u "Uvodnoj knjizi" pod 7168. godinom.

22 . Igumen Jona, graditelj kamene crkve koja i danas postoji, 7177–7184, njegova porodica je zabilježena u Sinodikonu. „Dugo je vladao manastirom i umro je 7207. (1699. godine), sahranjen pod Crkvom Rođenja, što se može zaključiti iz natpisa na kamenoj ploči, koja leži desno, na ulazu u kamenu galeriju.

Iz Χ VΙΙΙ - veka poznati su:

23 . Igumen Mojsije, koji već 1712. godine zbog starosti nije imao dužnost igumana i bio je upisan u bratstvo manastira; 1714. godine, nakon pritužbe monaških seljaka sela Drijaplova na njegovo divljanje, prognan je iz manastira Anastasova u Manastir Dobri.

24 . Iguman Ignjatije, Mojsijev naslednik, poznat od 1712. godine, upravljao je manastirom do 1714. godine.

25 . Igumen Dionisije bio je rektor od 1714. do 1718. godine, ove godine je premešten iz manastira Anastasov u Pšemisl, u Nikolajevski manastir.

26 . Iguman Kornelije, od 1718. do 1721. godine

27 . Igumen Ilarion, 1722

IX. Uvodna knjiga

U istom povezu sa Sinodikom nalazi se i monaška „Uvodna knjiga“. Na početku kaže:

“Ljeto 7066, (iz R. Chr. 1558) Novembar 1. dana. Naredio je knezu Mihailu i knezu Aleksandru Joanoviču, u njegovom imanju u Odojevu kod Ržestva, Presveta Bogorodica u manastiru Anastasov igumenu Germanu, i šennik, i svi starci po roditeljima, da ih hrane, jer su postavili podigli te manastire na svom imanju i sagradili im svaku zgradu, a tom manastiru je data zemlja dokle god manastir postoji. I ko je dao pet deset rubalja i više, a on je upisan u oba sinodika u večnom i u svakodnevnom životu bez računanja, dok manastir stoji. A ko mi je dao manje od pedeset rubalja, i tog treba držati u svakodnevnom saboru onoliko rubalja koliko godina, ali u večnom bez računa.

Nakon toga slijede zapisi, posebno, o tome koga od knezova vkdadčikova i kako komemorirati. naime:

1 . „Pevajte i vladajte katedralom, pevajte poače i služite misu za kneza Teodora Jurijeviča Vorotinskog, i hranite mnogo hrane i zapišite to u oba sinodika u svakodnevnom i večnom bez računanja, sve dok samostan stoji. I nahrani hranu u spomen na njega, mjeseca novembra 11. dana. u spomen na svete mučenike Mine i Viktora i Vincentija, vašeg svetog oca Teodora Studijskog.

2 . Prema knezu Mihailu Fedoroviču Vorotinskom.

3 . Prema princu Mihailovu Fedoroviču, princezi, monahu Šeme Eufrosinije.

4 . Prema princu Jovanu Mihajloviču Vorotinskom. Ovdje - “hranite dvije velike hrane za godinu dana”, “jednu hranu za njegovo rođenje” i “hranite drugu hranu za njegovu smrt”. Evo, uzgred, „i dajte milostinju sirotinji, pola rublje na čelu, a na drugom kormilu, iz istog razloga, pola rublje, dok manastir stoji“ i tako dalje.

„I poklon knezu Ivanovu Mihajloviču, za Rođenje Prečiste, manastiru Nastasov: selo Rimšino, i Martinovskaja, i Podromanovo.

5 . Posle kneza Joanova Mihajloviča Vorotinskog, princeze Nastasije.

6 . Prema princu Jovanu Joanoviču od Kubenskog. Evo, uzgred: „naravno, nemojte zalagati kneza Ivana Joanoviča Kubenskog i delite milostinju za kneza Joana Joanoviča Kubenskog siromasima za grivnu na čelu, a za drugom kormilom za istu grivnu, sve dok manastir stoji.”

7 . „Po knezu Joanovu Joanoviču Kubenskom, monahu, shini, princezi Aleksandri.”

8 . "Prema knezu Volodimeru Joanoviču Vorotinskom".

„I darovi Prečistog kneza Volodimerova Joanoviča za Božić manastiru Nastasov, selo Filimonov“.

Dalje se postavljaju uslovi kako se pomen živi i umrlim priložnicima, prema njihovim prilozima, odaje pomena onome „koji će manastiru Nastasov dati selo ili selo, ili 20 rubalja novca, ili 15 rubalja, 10 rubalja. A ko da manastiru Nastasov manje od 5 rubalja, a taj se pamti u dnevnom saboru, koliko pedeset, toliko godina, a u večnom - bez kalkulacije. I ko dade rublju Nastasovskom manastiru, i upiše je u večni sinodik - bez kalkulacije, a od drugog uzme pola rublje, i upiše u večni sinodik.

„A darovi svih ljudi igumenu Germanu, ili ko će drugi biti igumen i sveštenik i starešine, napiši sve knjige u blizini, ko će šta dati, i pisati službe i hraniti se njima, i pisati njihove darove. u državnim knjigama i pisati izvore u Kelarovim knjigama od njih."

„Jaz iguman German, po naređenju svojih vladara, kneza Mihaila i kneza Aleksandra Joanoviča Vorotinskog, ove knjige u manastiru kod Roždestva Presvete u Nastasovskom manastiru uredile su kako se njima peva i hrani za sve mrtve, i za živi da se moli Bogu do stomaka, dokle god manastir stoji i njegova ruka ja sam svoju pričvrstio za ove knjige; i koji će igumen ili neimar posle mene na Rođenje Prečiste u manastiru u Nastasovu takođe pevati i vladati po tim knjigama, i priložiti svoje ruke na ove knjige, a koji igumen ili neimar neće naučiti da peva i vlada po ove knjige, i njegova ruka neće dodati, i sam će dati odgovor Bogu.

1 . „Peti i vladati katedralom, pevati ponahide i služiti mise i hraniti velike za kneza Aleksandra Joanoviča Vorotinskog u monahu Arseniju.

2 . Prema Vasiliju prema Uvarovu.

3 . Prema Lorensu prema Mihajlovu sinu Buninu.

4 . Prema Nastasovskom graditelju prema Ignatiju Pečenkinu. Ovo je drugi iguman manastira. O njemu se ovde kaže: „Piši to u oba sinodika u dnevni i u večni bez računanja, dokle god manastir stoji, ali ne postavljaj krmu, jer u manastiru ima mnogo njegovih zgrada.”

„Prema ovim knjigama, neimar Natonael je hranio krmu i stavio svoju ruku u budućnost, koji će po njemu biti sa Prečistim, a on se takođe ne može založiti i hraniti po svojoj snazi, nego grd i masa pevaju pored katedrale. A koji igumen ili graditelj položi, i sam će u tome dati odgovor Bogu.

Iza upisa graditelja Natanaela nalazi se niz upisa različitih osoba, ali bez oznake „krma“. Sadržaj priloga ovih zapisa veoma je zanimljiv u svakodnevnom životu, jer počinju od sredine 16. veka. Evo cijele serije ovih unosa:

1 . “Joann je dao Golopera u Dom Prečistog za sebe i svoje roditelje” (ne kaže se šta je i koliko je Goloper dao; vjerovatno

običan mali novčani prilog).

2 . Da, iste godine (?) dala je Pjatnicka Pjatnicka Eufimey iz sela. Hladno morsko gvožđe za kastra za dvije rublje i dvije rublje novca.

3 . Blaženi starac Artemije Mračni dao je za kuću tri rublje novca.

4 . Ljeto 7082 (odnosno iz R. Chr. 1574) mjeseca septembra 8. dana. Blaženi je dao Nasonu popu Voskresenskoj iz Goloveneka četiri rublje novca i kastrata sa sedlom i dve pčele i deset kopejki raži, a ta je raž dala za bdenje posle mog trbuha.

5 . Ljeto 7082. seljak Artemije dao je tri rublje novca za prilog za kuću Prečistog iz Golavina.

6 . Ljeto 7082. Pop Stefan je dao trinaest rubalja novca kući Prečiste Btsa Pokrova, koje je uzeo na fektist Gretshchina u snu na manastirskog seljaka od dvadeset i pet rubalja novca, a taj novac od dvadeset i pet rubalja dao je. trinaest rubalja novca u kuću Prečiste Bdtsa.

7 . Leto 7083. seljak Nikita Kotov dao je dve dobre pčele u kuću Prečiste Bdce za dve rublje.

8 . Ljeto 7107. Denis Ivanov, sin Batiščeva iz Černija, dao je prilog za kuću Prečiste Bdce za tri rublje i rublju novca.

9 . Leto 7083. dao je kući Prečiste Bdtsa u manastiru Nastasov prilog Širokog Nikiforova SN topnika oklop od verige osamdeset ...

10 . Grigorij Petrov, rođeni Dubovoy, dao je dve rublje novca i tri pčele, najbolje od šest, kući Prečiste Bogorodice u Nastasovu.

11 . Leto 7087. dao prilog Prečiste Bogorodice za kuću Mihaila Pokrovskaja iz Pavlovskog stolnjak od 11 lakata i muhu sa zlatnom i srebrnom balegom.

12 . Ljeto 7102. dao dve rublje na prilog Prečiste Bogorodice za kuću Ivana Borisova.

13 . Ljeto 7108. Ivan Borisov je dao depozitu tri rublje novca, a njegov ukupan doprinos bio je pet rubalja.

14 . Grisha Poroshin je dao depozit od pet rubalja novca.

15 . Leto 7105. topnik Nikita se ošišao u manastiru Nastasov i dao prilog od trideset četvrtine svake vrste hleba i petnaest karanfila nemlevene raži pod igumanom Sergijem.

16 . U leto 7108. godine Evtihije je položio zavet, a Jefrem je u manastiru dao pet rubalja novca za prilog Prečiste Bogorodice pod igumanom Sergijem.

17 . Iste godine Sidor se ošišao, a u manastiru Siman dao pet rubalja novca za kuću Prečiste Bogorodice.

18 . Andrey Polyanskoy se ošišao i dao prilog dva konja.

19 . U leto 7122. godine, knez Vasilij Mihajlovič Tjufjakin dao je dve gomile hmelja za pet rubalja domu Prečiste Bogorodice i Svete velikomučenice Katarine Hristove u manastiru Nastasov.

20 . Ljeto 7107. Šestog dana januara Stefan Mozolevski se ošišao i dao prilog za kuću Blažene Djevice Marije kastrata, kravu i trideset četvrtine raži. i dvadeset četvrtine brašna. i deset prolećnih hlebova.

21 . Istog dana se Dolmat Tiškov ošišao u stranoj radnji, a Damjan je dao prilog kastratu i kravu.

22 . U leto 7122. Petar Kožuhov je doneo pristojan novac od seljaka iz manastira četrdeset altina, a iguman Sergije ih je uzeo.

23 . U ljeto 7107. godine, 8. januara, Grigorij Minin, sin Mečenjeva, dao je prilog u obliku kastrata i kobile, kovuru, i ukupan danak od pet rubalja.

24 . 168. (tj. 7168 - iz R. Chr. 1660) maja 17. dana. Potap Denšin je dao prilog tri rublje pod igumenom Josifom i pod podrumskim starcem Antunom i pod rizničarskim starcem Eufilijom.

X. Chronicle

Nakon "Uvodne knjige" u Sinodiku slijedi ljetopisna legenda o gradnji crkve Rođenja Sv. Majka boga. -

"Leta Z.R.O.Z. (7177) 5. maja, u Lihvinskom okrugu u manastiru Nastasov, gradi se kamena crkva Rođenja Presvete Bogorodice sa trpezom i sa međe i sa tremovima. granica velike mučenice Katarine i velikog oca Varlaama Hutinskog na odajama. Pod vladavinom velikog kneza Alekseja Mihajloviča, samodržac cele velike i male i bele Rusije. Između patrijaršija, ukazom Visokopreosvećenog Pavla, mitropolita sarskog i donskog. i njegovom marljivošću i marljivošću ova crkva je dovršena, 3.P.P.A. (7181) godine i međa velikomučenice Katarine sa trpezom je osvetljena, iste godine novembra 3. dana. i u R.P.V. (182. tj. 7182.) godine sagrađen kameni zvonik, a u RPG-u (183. tj. 7183.) godine maja 18. godine osvećena je granica prečasnog oca našeg Varlaama Hutinskog čudotvorca. iste godine izgrađen je kameni podrum; istog ljeta izgrađena je kamena katedralna crkva Vaskrsenja Hristovog u Odojevu; a svu tu kamenu konstrukciju, ukazom velikog episkopa, sagradio je isti manastir Anastasija, igumen Jona. a u RPD (184, tj. 7184), 7. septembra, osvećena je katedralna crkva Gospodstva Prstja Bdtsa. i sve tri crkve, ukazom velikog episkopa, blagosloviše dobrog ministranta arhimandrita Varsanufija, istog ministranta sa igumanom Jonom, i sa ostalim igumanima i sveštenicima katedrale; istog ljeta septembra, 9. dana, predstavio se Njegovo preosveštenstvo mitropolit sarski i podonski Pavle.

Nakon "hronike" opet slijedi komemorativni zapis "rođenih". Ovdje se, između ostalog, upisuje:

Porodica pukovnika Aleksija Joanoviča Tarakanova. A dole napisanih dana od njega, pukovnika, u manastir sa prilogom zlatnih odežda, poziva rektora da služi liturgiju za upokojenje "...

Rod Bogdana Botavina.

Porodica Arsenjev.

Rod Kunay Ofrosimov i drugi.

XI. Sinodik Μ. P. Kolupaeva

Rukopis iz 1691., mala 1/4 lista, kožni povez. Napisano malim polovičnim potezima. Na početku vinjeta u obliku kruga, obojena plavom, zelenom i crvenom bojom. Sadrži naslov iz kojeg počinje zapis saradnika, okolničija Kolupajeva, o njegovim prilozima, i to:

„Sinodik Okolničija Mihaila Petroviča Kolupajeva napisan u leto ZRCHO-a (tj. iz R. Chr. 1682) jula u de. S obzirom na likhvi (n) (s) koi Uyezd do natpisa Odoevskaya u nastasovu, mislio sam da je na rijeci Uper iznad grada Odoeva, odmah dat prilog roditeljima riza isorbaf od trešnjeve trave velike zlatne mantije baršuna obojeno zlato porub crvena čipka saten oko plašta i blizu poruba kozylbatsky obojena podstava od zelenog kidjaka da za iste rize na (d) sakristija izsorbat u boji grimiz i druge različite boje i svile od trave zlatna ramena isorbat od trešnje trave zlatne velike revere zelene čipka oko odijela i poruba i rukava boja Kozylbat i postava kindjak zelena i ti rizami i za taj doprinos igumani i svi crkvenjaci su dobrodošli na pomen mojim roditeljima koji su ispisani u ovom senodiku ispod ovoga.

Iza ovoga, umjesto uobičajenih "predgovora", ovaj Sinodik sadrži samo opći pomen svih "nesretnika", kojima je posebno potrebna molitva crkve ili kojih nema kome da pomene.

Početak ove komemoracije ispisan je posebnom vinjetom, obojenom plavom, crvenom i zelenom bojom. Evo teksta ove veoma karakteristike i po jeziku i po vrsti komemoracije:

„Pomeni, Gospode, duše onih koji veruju u Hrista i trude se za svete crkve Božije i za najčasnije manastire, i za blažene kraljeve i velike knezove i za pravoslavno hrišćanstvo, koji su krv svoju prolili i za sve svijet pognuo glave prebijeni od Tatara i od Litvanije i od Nijemaca, a od svih prljavih nevjernika, jezika i od međusobne borbe, mrtvi su bili prebijeni.

„Seti se, Gospode, duše slugu tvojih blaženopočivšenih bezumnih udovica i siromaha, hromih i slepih, koji lutaju ulicama, i na svakom mestu nemaju gde da sagnu glave u velikim tugama i u bolestima, njihov stomak koji je umro.”

Napisano u povelji, početna slova su kovrčava i obojena.

Rod kružnog toka Mihail Petrovič Kolupaev. To je Kolupajev, kome je dat pravi sinodik kao prilog i, kako piše u njemu, skupocena odežda. „Ovde, među imenima njegove porodice, zabeleženi su i „Lupp ubijeni“ i „Nikita (Luppovič) ubijen“, - isti onaj koji „nije poljubio krst sa lopovima“ i bio je bačen sa kule Odojevskog. tvrđava za to.

Rodovi i nazivi različitih rodova. Naime: Lykovs, Nedobrova, Orinkins, Speshnevs, Arsenyevs, Anymovs, Kortashevs, Belikovs, Vorypaevs, Kolyubakins, Devils, Ladyshnys, Iskanskis, Ushakovs, Zhdanovs, Zybins, Erokhovs, Khoroshchevnsovs, R. Afrosimovs, Bezobra ( zo) out, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.

Klan stolnika Ivana Nikitiča Tarokanova.

Porodica Petra Dementjeviča Soimonova.

Rod Ivan Ivanovič Neznanov.

Rod Polueht Ivanovič Naryshkin.

Rod dumskog plemića Afanasija Osipoviča Prončiščeva.

Rod okolnih Mihaila Petroviča Kolupajeva iz njegovog dvorišta.

Klan bojarskog kneza Jurija Ivanoviča Ramodanovskog.

XII Upravljanje

U 16., 17. i 18. veku, manastir Anastasov je bio uključen u Lihvinski okrug, sada okrug Kaluške provincije, i bivšu Krutičku eparhiju, i bio je dodeljen Krutičkom episkopskom domu. Za okruge Lihvinski, Odojevski, Černski i Novosilski, prema poslovima eparhijske uprave, manastir je u XVIII veku imao značaj administrativnog mesta, u vidu duhovne županijske uprave, barem je tako bilo. u prvoj četvrtini ovog veka. Manastir je imao igumensku kancelariju sa pomoćnikom koji je bio zadužen za spisateljsku službu; međutim, upravljanje eparhijskim poslovima u navedenim oblastima nije pripadalo samo igumenu, već je bilo podijeljeno sa svećeničkim starješinama. Dekret krutičkog mitropolita Ignjatija iz 1719. godine definiše prava njihove moći i dužnosti u tom pogledu: „u svim duhovnim stvarima, da budu zaduženi za ljude crkvenog ranga; pažljivo gledaj naplatu dažbina, da ne bude prikrivanja; gledajte da niko ne služi u crkvi bez pisama i uspomena na episkope, a oni koji ih nemaju, šaljite ih na vladičanski državni red; primajte molbe, zapisujući ih u knjige, ali osim ispitivanja, nemojte sami da se bavite nekim poslom, već hitno šaljite sveske na izvršenje u Krutitsy (u Moskvi) za sve mesece; naplati štamparske dažbine od naredbi upućenih tuženicima i, na kraju, pošalje dostavljene popisne knjige sveštenika i đakona.

XIII. imovina

Manastir Anastasov u različita vremena pripadao je selima i selima, i to:

Otprilike polovinu 16. veka, manastir Avastasov je dobio u večni posed kneževa Vorotinski od strane sela: Rimšino i Martinovskaja, Podromanovo, takođe - "poklon" osnivača manastira, kneza Jovana Mihajloviča Vorotinskog; selo Filimonovo je "poklon" kneza Vladimira Joanoviča Vorotinskog. U prvoj četvrtini Χ VΙΙΙ-og veka manastirska baština bila su: Podmonastirska slobidka (sadašnje selo Anastasovo) sa selima u okrugu Lihvinski, u kojoj se nalazilo vladičansko stočarstvo; Odojevski okrug, selo Dryaply sa selima; Belevski okrug, selo Lasinskoye; Novosilski okrug, selo Podjakovlevo. U jednom dekretu iz 1714. o selu Podjakovljevo, zabeleženo je da je ono od pamtiveka bilo iza manastira Anastasov i da mu je ponovo vraćeno.

Od manastirskih sela pominju se: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo i Gostiž. Na slici manastirskih seljaka iz 1716. godine kaže se da je većina njih ili hodala po svetu ili živela V siromaštvo; i mnogi od seljaka vil. Goleneva, koja je stradala u požaru 1713. godine, pobegla je ne zna gde. Do 1716. bilo je najmanje 244 domaćinstva monaških seljaka.

Uz siromaštvo seljaka, stanje manastira Anastasov nije moglo biti dovoljno; to je vidljivo i iz malog broja monaškog osoblja. Dakle, 1722. godine u manastiru, osim igumena, nije bilo nijednog jeromonaha i nije imao ko da odsluži crkvenu službu.

S obzirom na ovo siromaštvo, ukidanje manastira bilo je utoliko hitnije i pogodnije - 1764. godine.

XIV. ukidanje

U drugoj polovini 18. veka, manastir Anastasov, kao i mnogi drugi u okviru Tulske eparhije, zatvoren je. Ali, prema P. Martynovu, „statut iz 1764. o ukidanju mnogih malih manastira u Rusiji iz nekog razloga nije odmah primijenjen na Anastasova. (Zar nije zato, nagađa gospodin Martynov, da je on, budući da se smatra „domaćinom“, posedovao dar privatnih lica, a ne države?). Tek nakon 20 godina, odnosno 1784. godine, manastir se pretvara u župnu crkvu.“

XV. Dolazim

Nakon ukidanja manastira Anastasov, selo Anastasovo je takođe svrstano, kao i pre manastira, u Lihvinski okrug Krutičke eparhije; u aktu iz 1786. već se računa sa Odojevskim iz iste biskupije; od 1788. godine, prelaskom grada Odoeva iz Krutitske eparhije u Kolomnu, selo Anastasovo prelazi u odjel eparhije Kolomna, a zatim od 1799. - Tulsku eparhiju.

Po pretvorbi manastira u parohiju, dodeljeni su mu: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo i Krasenki, sa dodelom paroha od 35 dec. 2056 sazhens. zemlja.

Sveštenstvo je trebalo da se sastoji od četiri osobe: sveštenika, đakona, đakona i časnika. Među sveštenicima od samog početka župe poznati su:

Pahomija, premješten iz Nižnjeg Posada, iz ukinute Uspenske crkve. Ovo je nekadašnje naselje, smješteno na desnoj obali rijeke. Upy, naspram starog naselja Odoevsky.

Gabrijel Avksentijev,

Gavriil Ščeglov, sin Gavriila Avksentijeva,

Džon Malinin,

John Borisoglebsky,

Nikolay Makkaveev,

John Klyucharev,

Pavel Znamenski,

Aleksej Bogojavlenski,

Ilya Kudryashov.

U prošlom stoljeću, do 1870. godine, službenik s. Anastasov su činili sveštenik, đakon i čtec psalama, ali je ove godine đakonsko mesto bilo zatvoreno.

Dolazak sela Krasnoe pripisuje se dolasku sela Anastasov.

Sada zemljište crkve iznosi 34 desetine od 857 sažena.

Od 1891. godine u selu postoji crkveno-župsko starateljstvo.

Godine 1891. u selu. Anastasova, osnovana je pismena škola, koja je kasnije, 1897. godine, pretvorena u crkvenu školu.

Nicholas Troitsky.

“Obračun” je povlačenje depozita, tj. prestanak obaveze obilježavanja deponenta nakon isteka roka, - prema vrijednosti wkad. dakle, bez kalkulacije, znači - neprekidno, zauvek. Autor.

Izlet u manastir Bogorodice Anastasov 17.01.2015.

Dana 5. jula posetio sam sa svojim sinovima i njihovim ženama manastir Bogorodice-Roždestva Anastasov. Put od Dubne (regija Tula) držao se autoputem do susjednog regionalnog centra Odoev.
Oko 1 km prije konačnog odredišta, skrenuli smo lijevo seoskim putem, gdje smo vidjeli slikovit pogled na snježnobijeli manastir koji se nalazi na brdu u blizini rijeke Upe.

Manastir nosi ime „Anastasov“ po imenu prvog igumana njegovog igumana Anastasija.
Prema legendi, prvobitna crkva Rođenja, Pr. Bogorodica je bila drvena, a sedamdesetih godina XVII vijeka podignut je kameni Hram.
Manastir Anastasov je arhitektonski spomenik nacionalnog značaja od 1960. godine, na njegovoj teritoriji se nalazi biser tulske arhitekture - crkva Rođenja Blažene Djevice Marije.
Pored hrama, nešto niže od njega, nalazi se drevno manastirsko groblje.

2002. godine nije bilo krova, prozora, vrata: polomljeni svodovi i pustoš. Hram je zatvoren 1931. i prvo su hteli da ga dignu u vazduh, ali, prema jednoj verziji, nije bilo dovoljno eksploziva za debele zidove, a prema drugoj, predsednik kolhoza je rekao da nema gde da skladišti žito. , a crkva se tradicionalno koristila kao žitnica.
Odlukom Svetog sinoda od 12. marta 2002. godine obnovljena je, a unutar njenih zidina započeli su građevinski radovi. Danas je teško povjerovati da je prije nešto više od deset godina na ovom mjestu stajao samo trošni hram. Na teritoriji manastira pojavilo se nekoliko objekata sa ćelijama za bratiju, malim hotelom za posetu sveštenstvu i trpezarijom. Podignute su pomoćne zgrade i deo zida, koji će u budućnosti ograditi ceo manastir. Svi objekti su strogo projektovani u stilu 17. veka i čine jedinstvenu arhitektonsku celinu sa centralnom građevinom – hramom.

Svoju priču dopunit ću odlomkom iz knjige Ukleina V.N. "Put se zmija vrpcom":
„Manastir je dobio ime „Anastasov“, po imenu prvog rektora njegovog igumena Anastasija; stoga se često u spomenicima naziva jednostavno „Nastasov“ manastir, koji je osnovao knez Ivan Mihajlovič Vorotinski u 16. veku. 1550-ih godina u manastiru je sagrađena crkva brvnara, na čijem mjestu je 1669-1675 podignuta do danas sačuvana kamena crkva, a prema svjedočanstvu manastirskog ljetopisa 1674. godine podignut je kameni zvonik. .
U arhitekturi hrama nailazimo na kompozicione tehnike vrlo karakteristične za drevnu rusku arhitekturu: slikovitu asimetriju volumetrijske konstrukcije, složenog plana i zadivljujuće slobode kojom je majstor odlučio arhitekturu hrama. Cijeli objekat počiva na visokom podrumu (prizemlje). Visoki, gotovo kubični volumen crkve, pokriven četverovodnim (već izgubljenim) krovom, krunisana je široko razmaknutom petokupolnom konstrukcijom. Niska apsida graniči sa glavnim volumenom, sa zapada - manastirskom trpezarijom. Kreativni talenat arhitekte ogledao se u spektakularnom uključivanju u ukupnu kompoziciju južne dvoslojne lučne galerije. Vizuelno spajajući trpezariju sa apsidom i pokrivajući do pojasa visoki volumen koji stoji iza njega, monumentalna galerija daje zgradi jedinstven i nezaboravan izgled.
Sjeverno od crkve odvojeno je niski četverovodni zvonik, s kojim je nekada bila povezana natkrivenim prolazom.
Mjesto za gradnju odabrano je sa velikim umjetničkim štihom. Ogroman volumen crkve organski se uklapao u slikovitu panoramu obale rijeke. Stroga arhitektura hrama prenijela nam je koncentrisanu budnost sredine 17. stoljeća, kada su na tulskoj zemlji bila svježa sjećanja na godine teških vremena i tatarske napade. Obimno-prostorna konstrukcija hrama je prilično složena. Glavni visoki volumen same crkve pristaje: s istoka - pravokutni oltar u planu, sa sjevera - oba broda - Valaam Khutynsky i Catherine - i između njih prolaz do zvonika, s juga - dvospratni lučna galerija sa trijemom u gornjem katu. Sa zapadne strane crkvi je pridružena manastirska trpezarija.

Bogosluženja se služe u kapeli svete mučenice Katarine.

Jedan od monaha, o. Ambrozije, pričao o životu manastira, o njegovoj istoriji, vodio nas je kroz teritoriju. Dozvoljeno nam je da posjetimo crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije. Mnoga današnja bratija Anastasijana, a ukupno 25 monaha trenutno živi u manastiru, u prošlosti su bili Optina.

O. Ambrose

U povratku smo ponovo pogledali manastir...

Išli smo i do svetog izvora, koji se nalazi na drugoj strani Upe. Da bismo to uradili, morali smo da se odvezemo do Odoeva, a zatim da vozimo seoskim putem nekoliko kilometara. Putevi su, kažem vam, tamo u užasnom stanju. Ne znam kako smo ih pobedili. Izvor je pronađen, neki su se i kupali u njemu!

U povratku smo se divili prekrasnim pejzažima Dubna.

Put nas je obradovao... Iznenadila nas je lepota obnovljenog manastirskog kompleksa, o kome mi, živeći samo nekoliko desetina kilometara dalje, nismo ništa znali.

Prema tačnom svedočenju takozvane „Ulazne knjige“ priložene drevnom manastiru Sinodikonu, manastir Anastasov „podignut je i sagrađen sa svakojakim zgradama, a zemlju su tom manastiru dali knezovi Vorotinski, jer manastir Anastasov je takođe bio njihovo imanje, u Odojevu, Prinčevi Vorotinski su drevna kneževska i bojarska porodica koja potiče iz Sv. knjiga. Mihail Vsevolodovič iz Černigova (+1246), koji je živeo u svom specifičnom gradu Vorotinsku i po njemu je dobio nadimak.

Prinčevi Vorotinski, "zajedno" sa drugim specifičnim kneževima Černigova, bili su u državljanstvu Litvanije. „Imati grčko pero“ bio je glavni motiv zbog kojeg su knezovi Vorotinski i drugi, potekli iz plemena sv. Michael, odvojen od Litvanije. Prvi od prinčeva Vorotinski, koji je prešao na stranu Rusije, bio je Mihail Fedorovič - 1484. godine. Ova okolnost dovela je do neprijateljskih akcija između Rusije i Litvanije.

Godine 1494., 7. februara, Moskovskim ugovorom Litvanija je priznala posjede knezova Vorotinski kao vlasništvo Rusije. Knez Ivan Mihajlovič Vorotinski odlikovao se hrabrošću u ratovima protiv Litvanije i Tatara, u mnogim bitkama, inače, 1517. godine odbio je krimske Tatare, koji su se neočekivano pojavili kod Tule. Ovaj „pobedonosni guverner“ bio je osnivač manastira Anastasov na svom imanju, u blizini Odojeva.

Kada je sagrađen manastir? - Nesumnjivo u prvoj polovini 16. veka od kneza Ivana Vorotinskog, ubrzo posle pobede nad Tatarima kod Tule, 1517. godine, i verovatno u znak zahvalnosti za ovu pobedu. Stoga, možda, hram u ime Rođenja sv. Bogorodice, isto toliko hramova ovog imena podignuto je posle Kulikovske pobede, takođe nad Tatarima, koja se odigrala na nezaboravni dan Božića. Bogorodice, 8. septembra 1380. godine.

Odakle potiče naziv manastira - "Anastasov"?

Mnogi istoričari smatraju da je ime manastira najverovatnije nazvano po iu sećanju na graditeljku, princezu Anastaziju. Ali tada bi se zvao Anastasin. Ne, manastir se zove "Anastasov", po imenu prvog igumana njegovog igumena Anastasija, pa se često u spomenicima naziva jednostavno "Nastasov" manastir, a nikada "Nastasin".

Prema legendi, prvobitna crkva Rođenja, Pr. Bogorodica je bila drvena, a sedamdesetih godina XVII vijeka podignut je kameni Hram, naime 1673. godine. Graditelj Hrama bio je iguman Jona, uz pomoć Njegovog Preosveštenstva Pavla, mitropolita sarskog i podonskog. Prema svedočenju manastirske hronike, 1674. godine podignut je kameni zvonik.

Historiju rasta Obitelja opisuju Sinodik i „Uvodna knjiga“, koji su u istom povezu. U ovoj svetinji se pominju graditelji, ktitori i igumani manastira.

Ali posebno se ističe Sinodik M.P. Kolupaev. Rukopis 1691, kožni povez. U njemu je upisan naslov kojim počinje zapis saradnika, okolnih Kolupajeva, o njegovim prilozima.

Iza ovoga, umjesto uobičajenih "predgovora", ovaj Sinodik sadrži samo opći pomen svih "nesretnika", koji posebno zahtijevaju molitve crkve ili kojih se nema ko sjetiti. Evo teksta upravo ove karakteristike i po jeziku i po vrsti pomena: „Pomeni, Gospode, duše onih koji veruju u Hrista i koji se boriše za svete crkve Božje i za najčasnije manastire, i za verne careve. i veliki knezovi i za pravoslavnog Hrista "krv tvoju pijuci prolili gpih i jer ceo svet ima svoje glave koje su sagnule batine od Tatara i od Litvanaca i od Nemaca, i od svih prljavih neverničkih jezika ja iz međusobne svađe prebijen mrtav.

Rod kružnog toka, Mihail Petrovič Kolupaev, kome je kao prilog dat pravi sinodik. Ovdje je među imenima njegove porodice zabilježen i "Nikita (Lushyuvich)" - "onaj koji nije poljubio krst sa lopovima" i zbog toga je izbačen sa kule tvrđave Odojevski.

U blizini samog Hrama, ispod njega, nalazi se drevno manastirsko groblje. Na ovom groblju trebalo bi da bude spomenik građaninu Odojevskom Kolupajevu, koji u gradu Odojevu, tokom međuvladine, 1612. godine, nije položio zakletvu na vernost Lažnom Dmitriju i bio je bačen sa kule drevne tvrđave Oduevskaja, a njegovo telo je sahranjeno u manastiru Nastasov.

Pored perioda rasta i procvata, došlo je i vreme zapadanja monaškog života, a od 1784. godine manastir Anastasov je ukinut. Prema tvrdnjama nekih seljaka koji su čuli od svojih starešina, zabeleženo je da su monasi prebačeni u Belev, ali nema istorijskih referenci. Od tada je pretvorena u župnu crkvu sa dopisom uz nju. Anastasov, sela: Filimonova, Krasepki i Tateva.

A šta se sa Obiteljitom dogodilo u teomahijskom XX veku - - može se videti sa fotografija. Ako želimo preporod Rusije, onda je potrebno očistiti naše duše kroz pokajanje, a najbolje od svega to se dešava u Svetim manastirima i mi ćemo se moliti i truditi se da komadić Svete Rusi brzo oživi na desnoj strani obala Upe, na najlepšem mestu zemlje Tule.

Odlukom Svetog Sinoda od 12. marta 2002. godine, sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Episkopa tulskog i Belevskog Kirila i Njegove Svetosti Aleksija II, Patrijarha moskovskog i sve Rusije, manastir je obnovljen i započeta je izgradnja u okviru ovog manastira. zidovi.

Manastir nosi ime „Anastasov“, po imenu prvog igumana njegovog igumana Anastasija; odavde se često u spomenicima naziva jednostavno „Nastasov” manastir.

Prema legendi, prvobitna crkva Rođenja, Pr. Bogorodica je bila drvena, a sedamdesetih godina XVII vijeka podignut je kameni Hram. Graditelj Hrama bio je iguman Jona, uz pomoć Njegovog Preosveštenstva Pavla, mitropolita sarskog i podonskog. Prema svedočenju manastirske hronike, 1674. godine podignut je kameni zvonik.

Manastir je osnovao knez Ivan Mihajlovič Vorotinski u 16. veku. 1550-ih godina u manastiru je podignuta crkva brvnara, na čijem je mjestu 1669-1675. podignut je kameni hram koji je došao do naših vremena. Arhitekta je nepoznata.

U arhitekturi hrama nailazimo na kompozicione tehnike vrlo karakteristične za drevnu rusku arhitekturu: slikovitu asimetriju volumetrijske konstrukcije, složenog plana i zadivljujuće slobode kojom je majstor odlučio arhitekturu hrama. Cijeli objekat počiva na visokom podrumu (prizemlje). Visoki, gotovo kubični volumen crkve, pokriven četverovodnim (već izgubljenim) krovom, krunisana je široko razmaknutom petokupolnom konstrukcijom. Niska apsida graniči sa glavnim volumenom, sa zapada - manastirskom trpezarijom. Kreativni talenat arhitekte ogledao se u spektakularnom uključivanju u ukupnu kompoziciju južne dvoslojne lučne galerije. Vizuelno spajajući trpezariju sa apsidom i pokrivajući do pojasa visoki volumen koji stoji iza njega, monumentalna galerija daje zgradi jedinstven i nezaboravan izgled.
Sjeverno od crkve odvojeno je niski četverovodni zvonik, s kojim je nekada bila povezana natkrivenim prolazom.

Mjesto za gradnju odabrano je sa velikim umjetničkim štihom. Ogroman volumen crkve organski se uklapao u slikovitu panoramu obale rijeke. Stroga arhitektura hrama prenijela nam je koncentrisanu budnost sredine 17. stoljeća, kada su na tulskoj zemlji bila svježa sjećanja na godine teških vremena i tatarske napade. Obimno-prostorna konstrukcija hrama je prilično složena. Uz glavni visoki volumen same crkve: s istoka je pravokutni oltar, sa sjevera - oba broda - Valaam Khutynsky i Catherine - i između njih prolaz do zvonika, s juga - dvospratni lučni galerija sa trijemom u gornjem katu. Sa zapadne strane crkvi je pridružena manastirska trpezarija.

Tokom protekla tri stoljeća, veliki dio spomenika je izmijenjen, izgubljen, izobličen i obnovljen.

Sudeći prema podacima od prije više od jednog stoljeća i prema opisima relativno novijeg vremena, parohijani su u crkvu ulazili sa strane zvonika. Ovaj unos je opstao do danas. Kroz jednostavan lučni otvor, lišen dekorativnog dizajna, nalazimo se u uskoj nadstrešnici. S lijeve strane je minijaturna kapela u čast Varlaama Hutynskyja, ravno naprijed je ulaz u crkvu, tačnije, s lijeve strane klirosa.

Kroz dvostruki otvor na južnom zidu crkve ulazimo u lučnu galeriju. Vrata, kroz koja smo ušli u galeriju, izvana su ukrašena bogatim višestepenim portalom: na zapadnom kraju galerije vidi se sada zatvoreni ulaz u trpezariju, uokviren jednostavnim, ali izražajnim kućištem. Lučni otvori galerije imaju različite širine, najširi se nalazi u osi stepenastog portala, najuži je u trećem otvoru, računajući od trpezarije.

Unutrašnjost trpezarije je veoma zanimljiva. U manastirskoj gradnji XV-XVII veka razvijen je stabilan i često korišćen tip takozvane jednostubne trpezarije. Prostrana prostorija bila je prekrivena svodovima oslonjenim na jedan središnji stub. Trpezarija se odlikuje izražajnom snagom i monumentalnošću. Posebnost je da se noseći stub nalazi u sredini komore, a nešto bliže zidu susedne prostorije.

U debljini sjevernog vanjskog zida izgrađeno je usko stepenište koje je povezivalo trpezariju sa podrumom, gdje su se nalazila manastirska kuhinja, hljeb i dr.

Ulazni trem od cigle izgrađen je 1883. godine.

Izgled hrama čita se jasno i jasno. Dominantni značaj same crkve naglašava njen veliki volumen i pet kupola, a glavni ulaz u hram naglašen je dvospratno zasvođenom galerijom; trpezarija i apsida su znatno niže od same crkve; bočni brodovi se otkrivaju kupolama na vitkim vratovima; četverovodni zvonik logično upotpunjuje kompoziciju. Sve je krajnje jasno, interno opravdano i arhitektonski skladno.

Dekorativno uokvirivanje hrama urađeno je uzdržano i sa velikim umjetničkim taktom. Oštra površina zidova crkve hrabro je suprotstavljena ažuru lučne galerije. Veliki volumen djeluje rigoroznije, dok arkada izgleda prozračnije i lakše.

Četverik crkve podijeljen je lopaticama na tri polja, upotpunjena polukrugovima. Trodijelna konstrukcija fasada imitira shemu tzv. četverostubnih hramova, gdje su četiri unutrašnja stuba strukturno usklađena oštricama na fasadama.

U crkvi Anastasa bez stubova, pokrivenoj jednim zatvorenim svodom, dva srednja krila, pa čak i polukrugovi, samo su ukras. Široki prostor zida presječen je sa dva mala prozora. Pet kupola, sa svojim neproporcionalno malim kupolama na tankim i preširoko razmaknutim bubnjevima, protivreče monumentalnosti glavnog volumena. Prozori su urezani samo u bubnju centralne kupole; četiri ugaona bubnja su čvrsto postavljena na zatvoreni svod crkve i imaju samo dekorativnu vrijednost.

Istočna fasada apside je vrlo zanimljiva i originalna: dva polustupa dijele je na tri blago konveksna polja sa prozorom u svakom od njih. Dekoracija ostatka zgrade je vrlo skromna. Jedini, ali s druge strane, efektan ukras su prozorske lajsne u oblicima karakterističnim za početak i sredinu 17. stoljeća. Lijepo izgrađeni svodovi zgrade oslanjaju se na moćne zidove debljine skoro dva metra. U suterenu su od bijelog kamena, na spratu su od vrlo velikih, dobro pečenih opeka. Pete svodova i lukova vješto su ojačane željeznim vezicama. Kupole i kupole su od opeke.

Zvonik je jedini sačuvani primerak ovog tipa sve od Aleksina do Beleva.

Niski trospratni zvonik, izgrađen 1674. godine, ponavlja tradicionalnu shemu „osmougao na četverokutu“: na dva kvadratna nivoa uzdiže se osmerokut „zvona“ okrunjen šatorom. U drugom nivou nalazi se mala soba, koja se u starim vremenima zvala "riznica". Budući da je prvi sloj dvosmjerno izrezan širokim lučnim otvorima, cijela konstrukcija počiva na snažnim ugaonim osloncima. Dekorativna dekoracija zvonika ograničena je na prekrasne arhitrave prozora "zatvarača" i muhe na parapetima "zvonastog" sloja.

Manastir Anastasov je arhitektonski spomenik nacionalnog značaja od 1960. godine.

2002. godine nije bilo krova, prozora, vrata: polomljeni svodovi i pustoš. Hram je zatvoren 1931. i prvo su hteli da ga dignu u vazduh, ali, prema jednoj verziji, nije bilo dovoljno eksploziva za debele zidove, a prema drugoj, predsednik kolhoza je rekao da nema gde da skladišti žito. , a crkva se tradicionalno koristila kao žitnica.

Odlukom Svetog Sinoda od 12. marta 2002. godine, sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Episkopa tulskog i Belevskog Kirila i Njegove Svetosti Aleksija II, Patrijarha moskovskog i sve Rusije, manastir je obnovljen i započeta je izgradnja u okviru ovog manastira. zidovi.

Krovovi i vrata su već napravljeni, bogosluženja se služe u kapeli svete mučenice Katarine, postoji nada da će sve uskoro biti obnovljeno.