Umayyadi suur mošee Damaskuses (Süüria). Umayyadi suur mošee (Damaskus, Süüria)

Umayyadi mošee Damaskuses

Umayyadi mošee (Damaskus, Süüria) on üks majesteetlikumaid ja vanimaid templihooneid maailmas. See kannab ka Damaskuse Suure mošee nime. Selle hoone väärtus riigi arhitektuuripärandi jaoks on lihtsalt kolossaalne. Selle asukoht on samuti sümboolne. Umayyadi suur mošee asub Damaskuses, Süüria vanimas linnas.

Ajalooline taust

Umayyadi mošee asub Süüria pealinnas - Damaskuse linnas. Arheoloogid väidavad, et see linn on umbes 10 000 aastat vana. Maailmas on ainult üks Damaskust vanem linn – Jeeriko Palestiinas. Damaskus on kogu Levanti suurim religioosne keskus ja selle tipphetk on õigustatult Umayyadi mošee. Levant on üldistatud nimetus kõigile Vahemere idapoolsetele riikidele, nagu Türgi, Jordaania, Liibanon, Süüria, Egiptus, Palestiina jne.

Pärast apostel Pauluse külaskäiku Damaskusesse ilmus linna uus religioosne suund – kristlus. Ja ka asjaolu, et Damaskust mainitakse Piiblis mitu korda, pole juhus. 11. sajandi lõpp sai linnale saatuslikuks. Ta vallutas Iisraeli riigi kuningas Taavet. Järk-järgult alustasid aramea hõimud sellel territooriumil uue kuningriigi rajamist, mis hõlmas seejärel Palestiinat. Aastal 333 eKr. Damaskuse vallutas Aleksander Suure ja 66. aastal Rooma armee, misjärel sai sellest Süüria provints.

Omayyadi mošee (Damaskus). Kroonikad

Aramea ajastul (umbes 3 tuhat aastat tagasi) mošee ehitamise kohas asus Hadadi tempel, kus aramealased pidasid jumalateenistusi. Kroonikad tunnistavad, et Jeesus Kristus ise rääkis nende keelt. Sellest annavad tunnistust väljakaevamised, tänu millele leiti Suure mošee kirdenurgast sfinksi kujutavad basaltsteelid. Järgnenud Rooma ajastul asus samas kohas Jupiteri tempel. Bütsantsi ajastul hävitati keiser Theodosiuse käsul paganlik tempel ja selle asemele ehitati Püha Sakariase kirik, mis hiljem nimetati ümber Ristija Johannese kirikuks.

Tähelepanuväärne on, et see kirik ei olnud pelgupaik mitte ainult kristlastele, vaid ka moslemitele. 70 aastat peeti kirikus jumalateenistusi korraga kahele konfessioonile. Seetõttu, kui araablased 636. aastal Damaskuse vallutasid, ei puudutanud nad seda hoonet. Pealegi ehitasid moslemid templile lõunaküljele väikese telliskivi juurdeehituse.

Mošee ehitus

Kui Omayyadi kaliif Al-Walid I troonile tõusis, otsustati kirik kristlastelt ära osta. Seejärel see hävitati ja selle asemele ehitati olemasolev mošee. Kaliif Al-Walid I otsustasin luua moslemite peamise palvekoha. Ta soovis, et hoone eristuks oma erilise arhitektuurilise ilu poolest kõigist kristlikest hoonetest. Fakt on see, et Süürias olid kristlikud kirikud, mis erinesid ilu ja hiilguse poolest. Kaliif soovis, et tema ehitatud mošee tõmbaks rohkem tähelepanu, mistõttu pidi see veelgi kaunimaks muutuma. Tema ideed realiseerisid Magribi, India, Rooma ja Pärsia parimad arhitektid ja käsitöölised. Mošee ehitamiseks kulutati kõik raha, mis sel ajal riigikassas oli. Mošee ehitamisele aitasid kaasa Bütsantsi keiser, aga ka mõned moslemivalitsejad. Nad pakkusid palju mosaiike ja kalliskive.

Hoone arhitektuur

Damaskuse suur mošee ehk Omayyadi mošee on suurlinna sagina eest peidus massiivsete müüride taha. Sissepääsu vasakus servas näete tohutut puidust vagunit muljetavaldava suurusega ratastel. Kuulujutt on, et seda on säilinud juba Vana-Rooma ajast. Kuigi mõned usuvad, et see vagun oli Tamerlanei poolt maha jäetud Damaskuse rünnaku ajal rammimise seade.

Mošee väravate tagant avaneb avar sisehoov, mis on ääristatud mustvalgete marmorplaatidega. Seinad on oonüksist. Sisehoovi ümbritseb igast küljest 125 meetri pikkune ja 50 meetri laiune ristkülikukujuline sammas. Värava kaudu pääseb Umayyadi mošeesse neljast küljest. Palvesaal asub ühel küljel, piki perimeetrit ümbritseb sisehoovi maalitud võlvgalerii, mis on rikkalikult kaunistatud Eedeni aedade kujutiste ja kuldsete mosaiikidega. Hoovi keskel on pesemisbassein ja purskkaev.

torni ennustus

Eriti väärtuslikud on minaretid, mis on säilinud peaaegu algsel kujul. 1488. aastal need osaliselt taastati. Kagusuunas asuv minarett on pühendatud prohvet Isule (Jeesusele) ja kannab tema nime. Minaret näeb välja nagu nelinurkne torn, mis näeb välja nagu pliiats. eriti kuulus on omajaadide mošee.

Torni ennustus ütleb, et enne viimset kohtuotsust teisel tulemisel laskub Jeesus Kristus sellele minaretile. Kui Ta siseneb mošeesse, äratab Ta ellu prohvet Yahya. Seejärel lähevad nad mõlemad Jeruusalemma, et maa peal õiglust kehtestada. Seetõttu laotakse iga päev uus vaip sinna, kuhu Päästja jalg väidetavalt astub. Jeesuse minareti vastas on Pruudi minaret ehk al-Aruq. Lääneküljel on al-Gharbiya minarett, mis ehitati 15. sajandil.

Mošee sisemus

Mošee hoovi fassaad on vooderdatud mitmevärvilise marmoriga. Mõned alad on kaunistatud mosaiikidega ja kaetud kullastusega. Kogu seda ilu varjas üsna pikka aega tihe krohvikiht ja alles 1927. aastal sai see tänu vilunud restauraatoritele mõtisklemiseks kättesaadavaks.

Mošee interjöör pole vähem ilus. Seinad on inkrusteeritud marmoriga ja põrandatel vaipkate. Kokku on neid üle viie tuhande. Palvesaal on muljetavaldav. Selle pikkus on 136 meetrit ja laius 37 meetrit. Kõik see on kaetud puitpõrandaga, piki selle perimeetrit kõrguvad korintose sambad. Saali keskosa hõivavad neli maalitud sammast, mis toetavad tohutut kuplit. Eriti väärtuslikud on sammaste maalid ja mosaiigid.

Yahya haud

Palvesaali lõunaküljel on neli mihrabi. Mošee üks peamisi pühamuid - Hussein ibn Ali haud, kes legendi järgi oli prohvet Muhamedi lapselaps, asub hoovi idaküljel. Reliikvia sissepääs on peidetud hoovi tagaosas olevate väikeste uste taha. Haud asub Husseini kabelis. Legendi järgi hukkus prohveti pojapoeg 681. aastal Karbala lahingus. Husseini maha lõigatud pea kingiti Süüria valitsejale, kes käskis selle riputada just sinna, kus kuningas Heroodese käsul Ristija Johannese pea kunagi rippus. Legend räägib, et pärast seda hakkasid linnud kurbi trille tegema ja kõik elanikud nutsid väsimatult. Seejärel kahetses valitseja meelt ja andis käsu sulgeda pea kuldsesse hauakambrisse ja asetada see krüpti, mis hiljem selgus, et see asus mošees. Moslemid väidavad, et haud sisaldab ka neid, mille ta viimati Mekas külastades ümber lõikas.

Ristija Johannese haud

Samuti on palvesaalis haud Ristija Johannese peaga. Kui mošee vundamenti rajati, avastasid ehitajad haua. Süüria kristlaste arvates oli see Ristija Johannese matmispaik. Kalif Ibn Walid andis käsu jätta haud oma algsele kohale. Nii leidis ta end palvesaali keskel. Valgest marmorist hauakambrit ümbritsevad rohelised klaasist nišid, mille kaudu saab prohvet Yahyale kirja panna või talle kingituse teha. Arhimandriit Aleksander Elisovi sõnul on hauas vaid osa Ristija Johannese peast. Ülejäänud säilmete osad on peidetud Athoses, Amiensis ja Rooma paavst Sylvesteri templis.

Mošee põhjaosaga külgneb väike aed, kus asub Salah ad-Dini haud.

Testid

Nagu iga teinegi pühamu, on ka Umayyadi mošee läbi teinud palju katsumusi. Selle üksikud osad põlesid mitu korda. Mošee kannatas ka looduskatastroofide käes. Aastatel 1176, 1200 ja 1759 tabasid linna tugevaimad maavärinad. Pärast Omayyadide dünastia lõppu laastasid Süüriat korduvalt mongolid, seldžukid ja osmanid. Kõigist raskustest hoolimata oli ainus hoone, mis kiiresti taastati ja koguduseliikmeid rõõmustas, Umayyadi mošee. Süüria on tänaseni uhke selle ainulaadse kultuurimälestise hävimatu jõu üle.

Mošee külastamise reeglid

Umayyadi mošee (Damaskus) on külalislahke koht mis tahes religiooniga inimestele. Koguduseliikmed selle müüride vahel ei tunne end ebasoodsas olukorras, pigem vastupidi, nad käituvad üsna pingevabalt. Siin näete neid, kes esitavad namazi, neid, kes loevad Pühakirja. Siin saab lihtsalt istuda ja nautida selle koha pühadust, võib isegi pikali heita. Mõnikord võib kohata isegi magavaid inimesi. Mošee teenijad kohtlevad kõiki demokraatlikult, nad ei aja kedagi välja ega mõista hukka. Lastele meeldib väga säravaks poleeritud marmorpõrandal ukerdada. Turistid saavad väikese tasu eest külastada Umayyadi mošeed (Süüria) igal päeval, välja arvatud reedel. Mošeesse sisenedes tuleks jalanõud ära võtta. Selle saab lisatasu eest ministritele hoiule anda või endaga kaasas kanda. Naistele pakutakse spetsiaalset riietust mustade keebide kujul, mis väljastatakse ka sissepääsu juures. Tuleb meeles pidada, et Süürias on peaaegu alati väga palav, mistõttu on mošee mõnikord viimse kuumuseni. Sellisel pinnal on peaaegu võimatu paljajalu kõndida, seega on parem sokid kaasa võtta.

Moslemid üle kogu maailma püüavad vähemalt korra külastada Umayyadi mošeed (Süüria). Damaskuses on see kõige rahvarohkem koht.

Damaskus. Umayyadi mošee 22. detsember 2009

See on üks kuulsamaid mošeesid maailmas. See ehitati varasemate iidsemate templite kohale. Kolm tuhat aastat tagasi seisis siin jumal Hadadi aramea tempel. Meie ajastu alguses võtsid "palmi" üle roomlased. Nad püstitasid Jupiteri templi, mille Bütsantsi keiser Theodosius 4. sajandi lõpus hävitas. Muistsest templist jäid mošee ümber palju sammaskäike, ilmselt Theodosius väga ei pingutanud. Ta ehitas tohutu Püha Johannese basiilika. Damaskuse pikka aega vallutanud moslemid kasutasid seda katedraali koos kristlastega. Kristlased palvetasid basiilika idaosas ja moslemid lääneosas.

Aastal 708 konfiskeeris kaliif Walid Püha Johannese katedraali hoone, pakkudes kristlastele teisi kirikuid. Ta hakkas ehitama oma tohutu kalifaadi väärilist mošeed. Umayyadi mošee ehitati üle 10 aasta. Peab ütlema, et ehitajad säilitasid suures osas toomkiriku iidsed müürid ja kolm peaväravat. Mošee kolmel minaretil on samuti iidsed vundamendid.

Mošee läänesein ja prohvet Muhamedi minarett.

Minareti taastas pärast tulekahju mamelukist sultan Kait Bey 1488. aastal. Seetõttu nimetatakse seda sageli Kait-bey minaretiks.

Siin on mošee peasissepääs – Bab al-Baridi värav. Selle värava ees oleval väljakul on sissepääs kuulsale turule - Souq al-Hamidia, nii et see on alati väga rahvarohke.
Bab al-Baridi värav (vaade sisehoovist)

Mošeesse sisenesin põhjapoolsest väravast – Bab al-Faradisest. Mošee sissepääs on tasuline, kuid siin nad minult piletit ei võtnud, see maksab mõned sendid - veidi rohkem kui dollar. Võib-olla olid väravavahid liiga laisad, et minuga vaeva näha. Ainus, mida nad väga rangelt järgivad, on see, et naised kannavad spetsiaalseid keepe.

Gateway to Paradise...Bab al-Faradis

Põhja minarett ehk Pruudi minarett pärineb 8. sajandi algusest.

Pruudi minaret ja azaan Umayyadi mošees

Sisehoovi keskel on purskkaev pesemiseks - Kubbat an-Nofara

Lääneportaali juures seisab huvitav hoone - Kubbat al-Khazna riigikassa (787). Sellele pole otse maapinnalt juurdepääsu, sarnaseid aardeid on paljudes islami mošeedes.

Mošee õuele tõid kuulsust lääne portaali arvukad mosaiigid. Eriti paistab silma Eedeni aedu kujutav pannoo.

Paradiisiaed ja paleed selles.

Mosaiigid valmistasid Bütsantsi meistrid juba kaliif Walidi ajal ja seejärel krohvis need üle tema väga vaga järglane. See on aidanud tagada, et need on meieni jõudnud heas seisukorras.

Mosaiik palvesaali fassaadil.

Prohvet Isa – Jeesus Kristuse – kagupoolne minarett. Kohaliku legendi järgi laskub ta viimase kohtupäeva eelõhtul mööda seda minaretti maa peale ...

Üksikasjad iidse basiilika kohta - praeguse mošee eelkäija.

Umayyadi mošee keskne mihrab ja minbar

Ristija Johannese kabel (Koraanis ehk prohvet Yahya) Siin on pühaku pea, mis leiti justkui 705. aastal basiilika mošeeks ümberehitamise käigus.

Palve Umayyadi mošees



Palvesaali mees- ja naisosa vahel on omamoodi "võõrandumise" riba - tühi ruum...

Mehed on muidugi mihrabidele lähedasemad.

Naiste "galerii"

Tsitadell.

Tsitadelli ehitamist alustati 1076. aastal. Sel ajal oli tsitadell valitseja residents, kus asusid tema kambrid, kasarmud, valvurid, laod, rahapaja, vangla, mošee ja perekonna hauad. Vaid kaks korda aastas suurtel usupühadel lahkus valitseja kindluse steppidest, et külastada linna peamist pühamu – Umayyadi mošeed.
Tsitadell sai oma praeguse välimuse 13. sajandil, mil seda tugevdas Sultan Malik Adil, Salah ad-Dini vend. Kindlustas ja ehitas tsitadelli ümber 12 aastat. Kuid kõik hävitati mongolite sissetungi ajal 1260. aastal.

Sultan Baybarsi ajal kindlus taaselustati, kuid aastal 1400, Tamerlane'i sissetungi ajal, sai see taas tugevalt kannatada.
Sellest ajast peale pole seda taastatud. Kuni 1985. aastani oli siin vangla. Viimastel aastatel on siin tehtud taastamistöid ja väljakaevamisi.
Tsitadelli ja kaetud turu sissepääs asub lähedal monument Saladinile- legendaarne sultan, kes alustas võidukat sõda ristirüütlitega.
Tsitadelli ja monumendi lähedal on sissepääs vanalinna ja kuulsasse Hamidiya turg (Souq al Hamidiya).

Hamidiya turg. Hommik.

Hamidiya turg. Õhtu.

Kunagi oli seal linnavärav Bab al-Nasr (Võiduvärav), kuid 1864. aastal see demonteeriti. Turg on oma nime saanud Ottomani sultan Abdul-Hamid II järgi, kelle all 1885. aastal kaeti turg raudkatusega. See koht on olnud iidsetest aegadest kauplemiskoht.

Bakdashi jäätis Damaskus. Süüria.
Ärge minge mööda Bakdashi jäätis- See on üks kuulsamaid jäätiseid Süürias, kohvik-pood avati Hamidiyas 1885. aastal. Paks ja elastne jäätis valmistatakse kuivatatud orhideemugulate ja mastiksipuu vaikude pulbrist, mille peale puistatakse pistaatsiapähkleid. Jäätis on nii paks, et jäätisetöölised sõtkuvad jäätist pidevalt rütmis pekstes.

Turutänava lõpus kõrguvad 12-meetrised sambad, mis toetavad frontooni fragmenti – see on alles Vana-Rooma Jupiteri tempel, püstitatud III sajandil.

Jupiteri tempel. Damaskus. Süüria.

Umayyadi mošee peetakse üheks maailma kuulsaimaks mošeeks.

Mošee välisseinad ehitati majadega, mille Ottomani võimud lammutasid. Kui aga türklased lahkusid, tulid majade omanikud tagasi ja ehitasid uuesti. 80ndatel. mošee puhastati taas majadest ja korraldati väike väljak.

Umayyadi mošee ees väljakul. Damaskus.

Mošeed ümbritsev sein on väga vana. Templeid on siia ehitatud iidsetest aegadest peale.

Müür ümber Umayyadi mošee.

Kõigepealt püstitasid aramelased pühamu oma jumalale Hadadile, seejärel roomlased 4. sajandil Damaskuse Jupiterile templi. ehitas Bütsantsi keiser Theodosius Püha Sakariase basiilika, 635. aastal jagati tempel kaheks – kristlaseks ja moslemiks.
Aastal 708 kaliif Walid, kes soovib sisse ehitada Damaskus tema dünastia väärilise mošee konfiskeeris Jaani katedraal, kus moslemid ja kristlased palvetasid kõrvuti 70 aastat – üks läänepool, teine ​​idas.
Mošee ehitusse kaasati andekad arhitektid ja käsitöölised üle kogu riigi ning kasutati parimaid materjale. Umayyadi mošee pidi kehastama Araabia riigi hiilgust ja jõudu, hämmastama kaunistuse luksuse ja ilu.

Põhjaminarett ehk Pruudi minarett pärineb aastast 705, kuid selle ülemine osa valmis hiljem. Isa kagupoolse minareti, s.o. Jeesus püstitas 1347. aastal Jupiteri templi torni varemetele. Legendi järgi laskub Jeesus Kristus mööda seda minaretti maa peale viimase kohtupäeva eelõhtul. Muhamedi edela-minarett ehitati samuti iidse torni kohale enne 12. sajandit.
Mošee kannatas suurtes tulekahjudes 11 korda, millest viimane oli aastal 1893. Iga kord mošeed taastati.

Turistidele mõeldud sissepääs on vasakul pool. Siit saab osta ka pileti (50 SP), naised saavad tumedad keebid (paljad õlad, käed ja pea ei ole lubatud). Mošeesse sisenedes peavad nii naised kui ka mehed jalanõud jalast võtma.

Elegantne hoone kaheksal veerul - Qubbat al-Khazna- riigikassa, kuhu maa pealt otse ligi ei pääse (787.) Kord ühes kassast varastati seal “Allahi kaitse all” hoitud riigi raha, sestpeale hakati kassasid ehitama ilma sealt sisenemata. maa.

Hoovi keskel Kubbat an-Nofara- basseiniga pesemise purskkaev (1200; kuppel - XVIII sajand).

Mošee seinu kaunistavad fajanssplaadid ja mosaiigid (VIII-XIII saj.) Palvesaalis on 22 ust, kaks rida Korintose sambaid jagavad saali kolmeks pikihooneks.

Saali seinas on rikkalikult kaunistatud nišid nn mihrab. Algselt oli mihrab kaliifi aukohal, hiljem hakati lihtsalt tähistama qiblat – suunda Mekasse, kus kummardajate näod tuleks pöörata.

Umayyadi mošee. Mihrab. Damaskus. Süüria.

Omajaadid sisenesid mošeesse minbaarid- toolid Koraani lugemiseks ja jutluste pidamiseks. Kõrge trepiga minbaar asub tavaliselt mihrabist vasakul.
Palvesaalis on Ristija Johannese vähk.

Omayyadide mošee. Ristija Johannese vähk.

Siin puhkab pühaku pea, mis legendi järgi leiti 705. aastal basiilika mošeeks ümberehitamise käigus ühest maa-alusest krüptist. Legendi järgi tahtis kaliif Walid selle pühamu ära viia ja hakkas isegi pead ise välja kaevama, kuid kolju puudutades muutus ta tuimaks, imesse uskudes otsustas kaliif kristliku säilme sinnapaika jätta. Seda kohta austavad võrdselt nii kristlased kui ka moslemid. Püha Ristija Johannes on moslemite traditsioonis prohvet Yahya.

Lähedal on Bütsantsi kaev ja font.
Idamüüri portikus on pühakoda, kus Husseini pea- neljanda "õige kaliifi" Ali poeg. See on šiiitide palverännakute koht. Toas sees - kaks urni; ühes - Husseini pea, kelle Omayyadi sõdurid tapsid aastal 680 Karbala (Iraak) lahingus, teises - prohveti juuksesalk.

Samas sisehoovis, kus asub turistidele mõeldud sissepääs Salah ad-Dini mausoleum- legendaarne araabia sultan, väejuht, kes alustas võidukat sõda ristisõdijate rüütlitega, keda eurooplased kutsusid Saladiniks.

Avatud 9.00-16.00 seitse päeva nädalas

Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (araabia keeles Salah ad-Din tähendab "Usu au"), Egiptuse esimene sultan Ayyubidide dünastiast. Sündis Tekritis aastal 1138 (tänapäeva Iraak). Päritolu järgi oli Saladin Armeenia kurd. Tema isa Ayyub ibn Shadi ja onu Asad ad-Din Shirkuh, Ajdanakani Shadi pojad, olid Zengi armee komandörid.
Aastal 1139 sai Ayyub Zengilt Baalbeki ja 1146. aastal toetas ta pärast tema surma Süüria tulevase ühendaja Zengi teist poega Nur ad-Dini ja aitas tal vallutada Aleppo. Nii kasvatati Saladin Aleppo õukonnas, ta sai hariduse moslemikultuuri parimate traditsioonide järgi.
Tema karjääri võib jagada kolme perioodi: Egiptuse vallutamine (1164 - 1174), Süüria ja Mesopotaamia annekteerimine (1174 - 1186), Jeruusalemma kuningriigi vallutamine ja muud kampaaniad kristlaste vastu (1187 - 1192).
Egiptuse vallutamine oli Nur ad-Dini jaoks vajalik. Egiptus ähvardas tema võimu lõunast ja oli ketserlike kaliifide tugipunkt.
1164. aastal otsustab Nur ad-Din saata korpuse Egiptusesse, et aidata Fatimiidide riigil tõrjuda ristisõdijate sissetungi. Korpust juhtis Shirkuh, kellega koos käisid tema vend Ayyub ja poeg Salah ad-Din. Pärast mitu aastat kestnud võitlust sai Shirkuhst Fatimiidide kaliifi alluvuses visiir, kuid 1169. aastal suri ta ootamatult. Tema järglaseks sai Saladin.
Pärast Fatimiidide kaliifi Adidi surma 1171. aastal ja Nur ad-Dini surma aastal 1174 koondus võim Egiptuse ja Süüria üle Salah ad-Dini kätte.
Saladin asutas oma Ayyubidide dünastia. Ta taastas sunniitide usu Egiptuses 1171. aastal. Ja aastal 1174 sisenes ta Damaskusesse, vallutas Hamsi ja Hama, aastal 1175 vallutas Baalbeki ja Aleppot ümbritsevad linnad.
Saladin võlgnes oma edu eeskätt oma hästi koolitatud Türgi orjade (mamlukside) regulaararmeele, mis koosnes hobuste vibulaskjatest ja hobuste odameestest.
Järgmine samm oli poliitilise iseseisvuse saavutamine.

Salah ad-Din võitles pidevalt ristisõdijatega. 1187. aastal toimus Hittini lähedal otsustav lahing kristlaste ja moslemite vahel. Saladin vältis pikka aega lahingut, tulistades ristisõdijate pihta vibudega. Kõrvetava päikese all röstisid rüütlid oma rasketes turvistes. Kui nad jõudsid piirini, suutis Salah ad-Din eraldada ristisõdijate ratsaväe jalaväest ja alistada. Vähestel ristisõdijatest õnnestus ellu jääda või vangistamisest pääseda. Isegi Jeruusalemma kuningriigi kuningas Guido Lusignan võeti vangi, kuid ta vabastati auavaldusega vande all, et ta ei tõsta enam kunagi moslemite vastu mõõka (mida ta hiljem rikkus). Vangistati ka templirüütlite suurmeister Raynald of Chatillon, kelle Saladin isiklikult hukkas.
Pärast Hittini lahingut järgnesid Salah ad-Dini võidud üksteise järel, sealhulgas Saladin vallutas Jeruusalemma ja viis läbi selle puhastamise rituaali, näidates samas kristlaste vastu suuremeelsust. Linlased lasti lunaraha eest vabaks, kes ei suutnud lunaraha maksta, orjastati.
Selline sündmuste pööre tekitas kristlikus Euroopas hämmingut.
Toimus järjekordne ristisõda, mille üks juhte oli Inglismaa kuningas Richard I Lõvisüda. Kampaanias osalesid ka Prantsusmaa kuningas Philip II Augustus ja Saksa keiser Frederick I. Richard Lõvisüda vallutas Saladinilt tagasi osa linnadest ja kindlustest. Nende hulgas oli Acre, kui moslemite garnison ilma Saladini loata kapituleerus. Richard I hukkas 2000 pantvangi. Salah ad-Din oli vaenlase tõsidusest ärritunud, ta ise andis sellistel juhtudel vangid orjusesse.
Kuid see ei takistanud teda korraldamast oma noorema venna ja õe Richard I abielu, mille järel sõlmiti novembris 1192 rahu, mille alusel tunnistati Süüria sisemus moslemiteks, kellel on kristlaste takistusteta läbipääsu õigus. palverändureid ja Palestiina jagunes ligikaudu võrdselt.
Ajalugu on kinnitanud, et see oli Salah ad-Dini tark samm, mis võimaldas araablastel vallutatud aladel jalad alla saada ja valmistuda edasiseks rünnakuks ristisõdijate valduste vastu.
Salah ad-Din suri 1193. aasta märtsis 55-aastaselt palavikku. Ta maeti Damaskusesse ja teda leinati kogu idas.
Tema haud on üks moslemite poolt austatud kohtadest. Ta sai tuntuks kui silmapaistev islami komandör ja kaitsja, hariduse patroon, kes rajas koole ja seminare Egiptuses ja Süürias.


Vana Damaskuse tänavad.

Vana Damaskuse tänavad.

Damaskuses asuvat Omayyadi mošeed peetakse islamimaailma tähtsuselt kolmandaks mošeeks Mekas asuva Kaaba ja Jeruusalemma "kaljumošee" järel.

Selle koha esimese kivitempli ehitasid aramelased kolm tuhat aastat tagasi. Sellest ajast peale on templit samadest kividest vaid veidi ümber ehitatud ja vastavalt sellele ümber nimetatud. Araamlaste all oli see Hadadi tempel, roomlaste all - Damaskuse Jupiteri tempel, Bütsantsi keisri Theodosiuse all - Püha Sakariase basiilika ja seejärel Ristija Johannese basiilika. Noh, pärast araablaste saabumist aastal 635 ehitati tempel ümber üheks maailma uhkeimaks mošeeks.

Mošee esisel platsil on Rooma sammaskäik ja fragment Jupiteri templi portikust.

Anekdoot elust - siseturism on Süürias üsna laialdaselt arenenud, lisaks reisib Damaskusesse palju rohkem religioosseid turiste Iraanist ja teistest naaberriikidest. Noh, nüüd - seisame väljakul ja klõpsame nokaga - tuleb selline korralik onu, kes palub teda mošee taustal pildistada. Sõna-sõnalt onu küsib, kust me pärit oleme. Vastame sellele uhkusega Venemaalt.
- Oh, Venemaa - uskuge külma! Ja ma olen Iraagist – tead küll, Iraak – PIP-PIP! Onu vehkis kätega.
Siin kagbe väärib märkimist, et Süürias on üle 2 miljoni Iraagi pagulase, piss-pisch.

Oleme rohkem harjunud üheköiteliste Türgi mošeedega, mis on ehitatud Hagia Sophia kuju järgi. Araabia mošeed näevad välja väga erinevad ja on pigem avar avatud sisehoov, mida ümbritsevad müürid, millest ühes asub palvesaal.

Mošeesse tullakse mitte ainult palvetama, vaid ka linnakärast puhkama. Mošee sisehoov on tegelikult omamoodi "park", ainuke vaba koht tihedalt hoonestatud linnas - galeriide varjus saate lõõgastuda ja raamatuga lebada jooksvate laste kisa saatel. ringi marmorpõrandal. Mošees, nagu fotol näha, kingades olla ei tohi ja ka tädid ei tohi kanda moslemivormi.

Osa mošee seintest on kaetud 8.-13. sajandi kullatud mosaiikidega, mis puhastati krohvikihi alt 20. sajandi alguses. Varane islam ei keelanud maastike kujutamist:

Ühe hoovinurga hõivab maapinnast kõrgemale tõstetud riigikassa. Selliseid ehitisi hakati mošeedesse ehitama pärast sagedasemaid kogukonna raha vargusi, mida hoiti "Allahi kaitse all" =)).

Arvatakse, et just Omayyadid tulid välja ideega ehitada mošeedesse palvele kutsumiseks minaretid. Damaskuses asuvas Omayyadi mošees on kõige kuulsam Isa minarett – legendi järgi laskub Jeesus Kristus viimase kohtupäeva eelõhtul maa peale. Selgub, et maailmalõpu kuupäev on Koraanis täpselt määratletud – see juhtub umbes 50 tuhande aasta pärast.

Palvesaalis on eriti selgelt näha, et mošee "hiljuti" oli Rooma tempel: