"Neetud koht pühal mäel," nagu rahvalegendid räägivad viisnurkse kohta Montseguri loss. Edela-Prantsusmaa, kus see asub, on üldiselt imedemaa, mis on täis majesteetlikke varemeid, legende ja lugusid "aurüütli" Parsifali, Püha Graali karika ja loomulikult maagilise Montseguri kohta. Oma müstika ja salapära poolest on need kohad võrreldavad ainult saksa omaga Katkised. Millistele traagilistele sündmustele võlgneb Montsegur oma kuulsuse?

"Siis ma avan selle teile," ütles erak. "See, kes on määratud sellesse kohta istuma, ei ole veel eostunud ega sündinud, kuid ei möödu aastatki, enne kui ohtlikule kohale istuja eostatakse ja ta saab Püha Graali."

Thomas Malory. Arturi surm

1944. aastal hõivasid liitlased kangekaelsete ja veriste lahingute käigus sakslastelt tagasi vallutatud positsioonid. Eriti palju Prantsuse ja Inglise sõdureid hukkus strateegiliselt tähtsal Monte Cassino kõrgusel, püüdes enda valdusse võtta Moseguri lossi, kuhu asusid elama 10. Saksa armee riismed. Lossi piiramine kestis 4 kuud. Lõpuks, pärast ulatuslikku pommitamist ja maandumist, alustasid liitlased otsustavat rünnakut.

Loss hävis peaaegu maani. Sakslased jätkasid aga vastupanu, kuigi nende saatus oli juba otsustatud. Kui liitlaste sõdurid lähenesid Montseguri müüridele, juhtus midagi seletamatut. Ühele tornile oli heisatud suur lipp iidse paganliku sümboli – keldi ristiga.

Seda iidset germaani rituaali kasutati tavaliselt ainult siis, kui vajati kõrgemate jõudude abi. Kuid kõik oli asjata ja miski ei saanud sissetungijaid aidata.

See juhtum polnud lossi pikas ja müstilises ajaloos kaugeltki ainus. Ja see sai alguse 6. sajandil, kui püha Benedictus rajas 1529. aastal Cassino mäele kloostri, mida peeti pühaks paigaks juba eelkristlikust ajast. Cassino ei olnud väga kõrge ja meenutas pigem künka, kuid selle nõlvad olid järsud – just sellistele mägedele ehitati vanasti vallutamatuid losse. Pole asjata, et klassikalises prantsuse dialektis kõlab Montsegur nagu Mont-sur - usaldusväärne mägi.

850 aastat tagasi leidis Montseguri lossis aset Euroopa ajaloo üks dramaatilisemaid episoode. Püha Tooli inkvisitsioon ja Prantsuse kuninga Louis IX armee piirasid lossi peaaegu aasta. Kuid nad ei suutnud kunagi toime tulla kahesaja katarist ketseriga, kes sinna elama olid asunud. Lossikaitsjad oleksid võinud meelt parandada ja rahus lahkuda, kuid selle asemel otsustasid nad vabatahtlikult tuleriidale minna, hoides seeläbi oma salapärase usu puhtana.

Ja tänaseni pole selget vastust küsimusele: kust see Lõuna-Prantsusmaale tungis? Katari ketserlus? Selle esimesed jäljed ilmusid neis osades 11. sajandil. Sel ajal oli riigi lõunaosa, mis kuulus Languedoci maakonna koosseisu, ulatudes Akvitaaniast Provence'i ja Püreneedest Crecyni, praktiliselt iseseisev.

Seda tohutut territooriumi valitses Toulouse'i krahv Raymond VI. Nominaalselt peeti teda Prantsuse ja Aragoonia kuningate vasalliks, aga ka Püha Rooma keisriks, kuid aadli, rikkuse ja võimu poolest ei jäänud ta alla ühelegi oma ülemustele.

Kui Põhja-Prantsusmaal domineeris katoliiklus, levis ohtlik katarite ketserlus Toulouse'i krahvide valdustes üha laiemalt. Mõnede ajaloolaste sõnul tungis see sinna Itaaliast, kes omakorda laenas selle usuõpetuse Bulgaaria bogomiilidelt ning nemad Väike-Aasia ja Süüria manihheelastelt. Nende arv, keda hiljem hakati kutsuma katariteks (kreeka keeles - “puhas”), kasvas nagu seeni pärast vihma.

"Ei ole ühte jumalat, on kaks, kes vaidlevad üle maailma domineerimise üle. See on hea ja kurja jumal. Inimkonna surematu vaim on suunatud headuse jumala poole, kuid selle surelik kest ulatub tumeda jumalani,” nii õpetasid katarid. Samal ajal pidasid nad meie maist maailma Kurjuse kuningriigiks ja taevast maailma, kus elavad inimeste hinged, ruumiks, kus Headus võidutseb. Seetõttu läksid katarid oma elust kergesti lahku, rõõmustades oma hinge ülemineku üle Hea ja Valguse valdustesse.

Kummalised inimesed Kaldea astroloogide teravate mütsides, köiega kinnitatud riietes rändasid mööda Prantsusmaa tolmuseid teid - katarid kuulutasid oma õpetusi kõikjal. Niinimetatud "täiuslikud" – usuaskeedid, kes andsid askeesitõotuse – võtsid endale sellise auväärse missiooni. Nad murdsid täielikult oma eelmise elu, loobusid omandist ning pidasid kinni toidu- ja rituaalikeeldudest. Kuid kõik õpetuse saladused said neile avalikuks.

Teise katarite rühma kuulusid nn võhikud, see tähendab tavalised järgijad. Nad elasid tavalist elu, rõõmsad ja lärmakad, patustasid nagu kõik inimesed, kuid pidasid samal ajal aupaklikult kinni vähesest käsust, mida “täiuslikud” neile õpetasid.

Eriti meelsasti võtsid uue usu vastu rüütlid ja aadel. Enamik Toulouse'i, Languedoci, Gascony ja Rousilloni aadliperekondadest said selle järgijateks. Nad ei tunnustanud katoliku kirikut, pidades seda kuradi kudeks. Selline vastasseis võib lõppeda vaid verevalamisega...

Esimene kokkupõrge katoliiklaste ja ketseride vahel leidis aset 14. jaanuaril 1208 Rhone'i kaldal, kui ülesõidu ajal haavas üks Raymond VI ordumeestest odaga surmavalt paavsti nuntsiust. Surmas sosistas preester oma tapjale: "Issand andku teile andeks, nagu mina annan andeks." Kuid katoliku kirik ei andestanud midagi. Lisaks olid Prantsuse monarhid juba pikka aega silmanud rikast Toulouse'i krahvkonda: nii Philip II kui ka Louis VIII unistasid rikkaimate maade liitmisest oma valdustega.

Toulouse'i krahv kuulutati ketseriks ja Saatana järgijaks. Katoliku piiskopid hüüdsid: „Katarid on alatud ketserid! Peame need tulega ära põletama, et seemet ei jääks...” Selleks loodi Püha Inkvisitsioon, mille paavst allutas dominiiklaste ordule – need “Issanda koerad” (Dominicanus – domini canus – Lord’s koerad).

Nii kuulutati välja ristisõda, mis esimest korda ei olnud suunatud mitte niivõrd uskmatute kui kristlike maade vastu. Huvitav on see, et ühe sõduri küsimusele, kuidas eristada katareid tublidest katoliiklastest, vastas paavsti legaat Arnold da Sato: "Tappa kõik: Jumal tunneb omad ära!"

Ristisõdijad laastasid õitsva lõunapiirkonna. Ainuüksi Beziersi linnas tapsid nad elanikud Püha Nazariuse kiriku juurde 20 tuhat inimest. Katarid tapeti tervetes linnades. Toulouse'i Raymond VI maad võeti talt ära.

1243. aastal jäi katarite ainsaks tugipunktiks vaid iidne Montsegur - nende pühamu, mis muudeti sõjaväe tsitadeliks. Peaaegu kõik ellujäänud "täiuslikud" kogunesid siia. Neil polnud õigust relvi kanda, kuna nende õpetuste kohaselt peeti neid otseseks kurjuse sümboliks.

See väike (kakssada inimest) relvastamata garnison võitles aga peaaegu 11 kuud 10 000-liikmelise ristisõdijate armee rünnakutega! Mäetipul tillukeses kohas toimunu sai teatavaks tänu säilinud lindistustele ellujäänud lossikaitsjate ülekuulamistest. Need peidavad endas hämmastavat lugu katarite julgusest ja visadusest, mis siiani hämmastab ajaloolaste kujutlusvõimet. Jah, ja selles on piisavalt müstikat.

Lossi kaitsmist korraldanud piiskop Bertrand Marty teadis hästi, et lossi alistumine on vältimatu. Seetõttu saatis ta veel enne 1243. aasta jõule kindlusest kaks ustavat teenijat, kes kandsid endaga kaasa teatud katarite varandust. Nad ütlevad, et see on endiselt peidus ühes paljudest Foixi maakonna grotidest.

2. märtsil 1244, kui ümberpiiratute olukord muutus väljakannatamatuks, asus piiskop ristisõdijatega läbirääkimisi pidama. Tal polnud kavatsust kindlust loovutada, kuid ta vajas tõesti rahustamist. Ja ta sai selle. Kahenädalase hingetõmbeaja jooksul õnnestub ümberpiiratutel tirida raske katapult pisikesele kivisele platvormile. Ja päev enne lossi üleandmist toimub peaaegu uskumatu sündmus.

Öösel laskuvad neli “täiuslikku” 1200 meetri kõrguselt mäelt köiel alla ja võtavad kaasa kindla paki. Ristisõdijad asusid kiiruga jälitama, kuid põgenikud näisid kaduvat õhku. Varsti ilmusid kaks neist Cremonasse. Nad rääkisid uhkusega oma missiooni edukast tulemusest, kuid mida neil õnnestus päästa, pole siiani teada.
Vaid katarid, fanaatikud ja müstikud, kes on määratud surmale, ei riskiks oma eluga kulla ja hõbeda nimel. Ja millist koormat võiksid kanda neli meeleheitel “täiuslikku”? See tähendab, et katarite “aare” oli teist laadi.

Montsegur on alati olnud "täiuslike" püha koht. Just nemad püstitasid mäetippu viisnurkse lossi, paludes endiselt omanikult, oma usukaaslaselt Ramon de Pirellalt luba kindlus nende jooniste järgi uuesti üles ehitada. Siin viisid katarid sügavas saladuses läbi oma rituaale ja hoidsid pühasid säilmeid.

Montseguri seinad ja amblused olid rangelt orienteeritud kardinaalsete punktide järgi, nagu Stonehenge, nii et "täiuslik" võis pööripäeva päevi arvutada. Lossi arhitektuur jätab kummalise mulje. Kindluse sees tunned end nagu laeval: ühes otsas madal nelinurkne torn, keskel kitsast ruumi piiravad pikad müürid ja karavelli varre meenutav tömp vöör.

1964. aasta augustis avastasid speleoloogid ühelt seinalt ikoonid, sälgud ja joonise. Selgus, et see oli müüri jalamilt kuruni kulgeva maa-aluse käigu plaan. Seejärel avati käik ise, millest leiti hellebardidega skeletid. Uus mõistatus: kes olid need inimesed, kes surid vangikongis? Müüri vundamendi alt avastasid teadlased mitmeid huvitavaid objekte, millele oli trükitud Katari sümbolid.

Pandlates ja nööpides oli mesilane. “Täiuslikele” sümboliseeris see ilma füüsilise kontaktita viljastamise müsteeriumi. Leiti ka kummaline viisnurgaks volditud 40 sentimeetri pikkune pliiplaat, mida peeti “täiuslike” apostlite eristavaks märgiks. Katarid ei tunnustanud ladina risti ja jumaldasid viisnurka - hajutamise, aine hajumise, inimkeha sümbolit (ilmselt on sealt pärit Montseguri kummaline arhitektuur).

Seda analüüsides rõhutas katarite silmapaistev spetsialist Fernand Niel, et just lossi endasse pandi rituaalide võti - saladus, mille "täiuslik" endaga hauda kaasa viis.

Endiselt on palju entusiaste, kes otsivad ümbruskonnas ja Cassino mäel endal katarite maetud aardeid, kulda ja ehteid. Kõige rohkem huvitab aga teadlasi pühamu, mille päästsid rüvetamisest neli vaprat meest. Mõned väidavad, et "täiuslikud" olid kuulsa Graali valduses. Pole põhjust, et isegi praegu Püreneedes kuulete järgmist legendi:

«Kui Montseguri müürid veel püsti olid, valvasid katarid Püha Graali. Kuid Montsegur oli ohus. Luciferi armeed asusid selle müüride alla elama. Nad vajasid Graali, et ümbritseda see uuesti oma isanda krooniga, kust see oli alla kukkunud, kui langenud ingel taevast maa peale visati. Montseguri jaoks suurima ohu hetkel ilmus taevast tuvi ja lõhestas Tabori mäe nokaga. Graali valvur viskas mäe sügavusse väärtusliku reliikvia. Mägi sulgus ja Graal päästeti."

Mõne jaoks on Graal anum, kuhu Arimaatia Joosep kogus Kristuse verd, teistele on see viimse õhtusöömaaja roog, mõne jaoks on see midagi küllusesarnast. Ja Montseguri legendis esineb ta Noa laeva kuldse kujutise kujul. Legendi järgi oli Graalil maagilised omadused: see võis tervendada inimesi rasketest haigustest ja paljastada neile salateadmisi. Püha Graali võisid näha vaid need, kes olid hingelt ja südamelt puhtad, ja see tõi õelatele suuri õnnetusi.

Montseguri tsitadell, Püreneed ~ 1200 meetrit üle merepinna. . Kuidas sinna saada. 10 km lähimasse linna Lavelanet ~ 500 elanikku. 40 km Quillani linna ~ 3200 inimest.
Montseguri lossi pääseb rendiautoga, see on parim valik

Kuulus oma tohutu hulga ajalooliste esemete ja vaatamisväärsuste poolest, kuid Montseguri loss Seda peetakse õigustatult üheks salapärasemaks ehitiseks selles Euroopa nurgas. Selle ajalugu on liiga tähelepanuväärne, tekitades arvukalt legende ja traditsioone. Paljud usuvad, et just siin asus "Püha Graal" ja kaotas hiljem 12. sajandi Katari sõja traagiliste sündmuste ajal, kui kogu kristlik maailm kuulutas välja viimase ristisõja nendesse kohtadesse. Montséguri tsitadell langes 16. märtsil 1244. aastal.

. Püreneede põhjaosa, kõrgus 1200 meetrit merepinnast, 10 km lähimasse linna: Lavelanet (elanikkond 500 inimest), 41 km Quillani linna (elanikkond 3200 inimest). Jõuda Montsegur Liikuda saab ainult autoga, lossi lähedal pole regulaarseid bussipeatusi.

Pikliku viisnurga kujul asub üks Euroopa salapärasemaid losse - Montseguri tsitadell, mis sai oma nime prantsuse mon-suri järgi, mis tähendab usaldusväärset mäge. Vana-Rooma kroonikate järgi pagendati keiser Maximus 385. aastal pKr nendesse paikadesse piiskop Priscillianuse järgijad, kes hukati Roomas ketserluse eest. Neil õnnestus neis mägedes elavad druiidid oma usku pöörata. Nendest iidsetest aegadest on säilinud Priscilliani lossi lähedal asuva mägimetsa nimi. Iidsetel aegadel kummardati nendes kohtades pooleldi unustatud legendide järgi Abelioni jumalanna Bellisenat - see on Artemise keldi analoog - ja tema auks püstitatud tempel kõrgus uhkelt ümbritsevate orgude kohal. Hiljem ehitasid visigonid siia võimsa kindluse, mis aga peagi hävis. Autentne mainimine kroonikates pärineb aastast 1204, mil Montseguri loss omandas välimuse, milles see on säilinud tänapäevani. Lossi ehitamise vastutusrikas ülesanne usaldati tolle aja kuulsaimale arhitektile

Arno de Bacallaria. Sellel Meistril õnnestus luua midagi salapärast ja ainulaadset - tõsiasi on see, et selle lossi arhitektuur erineb täielikult tolleaegsetest sarnastest hoonetest. Otsustage ise - kujult viisnurka meenutav nelja väga pikliku ja ühe väga lühikese küljega sein, millega donjon külgneb, annab lossile, eriti kui vaadata linnulennult, väga ebatavalise ilme. kuju, mis ähmaselt meenutab iidsete karavellite kontuure. Kuni ajaloolase-teadlase Fernand Nieli hiljutiste uuringute ja arvutusteni eeldasid teadlased, et selle ehitise algsel otstarbel polnud midagi pistmist sõjalise kindlustusega, vaid see oli mõeldud mingite salapäraste religioossete riituste jaoks, mis neil päevil siin valitsesid. Miks siis katarid selle võimsa tsitadelli millekski eriliseks ümber ehitasid, sest viisnurga kuju on kataride usu üks peamisi sümboleid! Teadlased usuvad, et loss sisaldas teatud esemeid, mis olid ette nähtud legendaarseks "Täiuslike" riituseks, mis aja jooksul täielikult kadusid. Teadlased on avastanud selle struktuuri hämmastava omaduse, mis on selle arhitektuuri sisse põimitud - kui jälgite päikesetõusu suvise pööripäeva päeval, saate arvutuste abil hiljem määrata mis tahes aastaaja päeva ja kuu. Montseguri loss ühendab endas astronoomilise instrumendi ja kalendri omadused!
Igavesti ilus päike on katarite religioonis headuse sümbol ja prantsuse uurija Fernand Niel oletab, et see tsitadell on Päikese tempel. Languedoc ketserid keskaegses Euroopas kandsid erinevaid hüüdnimesid, levinumad – albigeenid – pärinesid samanimelisest Albi linnast, kus 1165. aastal toimus katarite kohtuprotsess.

Ammu, 11.-14. sajandil, elasid Lõuna-Prantsusmaal Languedoci maal inimesed, kes nimetasid end katariteks, mis kreeka keelest tõlkes (“katharos”) tähendas “puhast”. Nad uskusid, et pole ühte jumalat, vaid kaks: hea ja kurja jumalad, kes esitavad väljakutse domineerimisele maailma üle. Inimkonna surematu vaim on suunatud hea jumala poole, kuid selle surelik kest ulatub tumeda jumalani. Elus järgisid katarid askeesi. Liha, isegi juustu ja piima söömist peeti surmapatuks. Katarid lükkasid tagasi ikoonid ja vajaduse kirikute järele ning jumalateenistus seisnes eranditult evangeeliumi lugemises. Nad kandsid peas teravaid mütse ja levitasid aktiivselt oma õpetusi kergeusklike elanike seas. Lõppkokkuvõttes levis nende õpetus ka mujale Euroopasse, luues katoliku kirikule tõelise ohu.

Pole üllatav, et katoliku piiskopid tunnistasid katareid ketseriteks ja korraldasid Albigeenide ristisõda juhtmotiiviga: "Katarid on alatud ketserid! Peame nad tulega põletama, et seemet ei jääks." Ühe sõja küsimusele, kuidas eristada katarit korralikust katoliiklasest, saadi vastus: "Tappa kõik: jumal tunneb omad ära!" Algas püha sõda, kus terved linnad tapsid katareid. 1243. aastaks oli katarite viimane tugipunkt Montseguri loss, mis asub kõrgel mäel. Selle piiramine kestis 11 kuud, mitusada katarit hoidsid tagasi kümne tuhande ristisõdija rünnakuid. Veebruaris 1244 vallutati Montsegur ja katarid, kes keeldusid oma usust lahti ütlemast, põletati püha inkvisitsiooni poolt. Legend räägib, et vaatamata piiramisele õnnestus kataridel oma aarded välja viia ja peita ning paar päeva enne Montseguri langemist õnnestus neljal vaprat hingel järskudest kaljudest alla raputada ja midagi väärtuslikku ära viia. Mõnede oletuste kohaselt olid need katarite arhiivid ja religioossed kultusobjektid, mille hulgas võis olla ka Püha Graal - karikas, kuhu koguti Kristuse veri.

Olles selle ajalooga tutvunud, tekkis mul soov külastada neid legendaarseid paiku ja kõike oma silmaga näha, nii et Montseguri loss oli algusest peale meie ümber Euroopa ringreisi marsruudil.

Montseguri lossi sõitsime Carcassonne’ist mööda väga maalilist teed. Servadel on rohelised künkad ja põllud ning ees Püreneede mägede lumised tipud.

Loss paistab juba kaugelt ja esimene mõte, mis seda nähes tekib, on: kuidas nad selle nii kõrgeks ehitasid? Kas nad pole väsinud kivide, vee, toidu jne sinna tassimisest?

Mäe jalamil on avar parkla, kust viib rada lossi juurde. Kusagil keset rada on putka, kus lossi külastamise eest on vaja maksta (miski 5 eurot). Muide, putka on avatud kella 17:00-ni ja pärast seda pole enam kellelegi maksta ning tee tippu ei kao kuhugi, nii et tasuta kingituste armastajad tehke oma järeldused ;-)

Ronimiseks kulub umbes pool tundi – isegi laps saab sellega hakkama.

Seest osutus loss üsna väikeseks - siin oli vist natuke kitsas, see pidi olema piiramisrõngas.

Kohati on uuema, taastatud müüritise taga näha algupärane.

Kuid kahjuks pole ka neil varemetel 13. sajandi sündmustega midagi pistmist, sest pärast paavsti käsul kindluse vallutamist hävitati see maani ning praegused hooned taastati ja moderniseeriti palju hiljem. kuninglikud arhitektid.

Trepp tippu on blokeeritud keelusildiga kettiga. Naiivne! Kas see võib kaameraga inimese peatada?

Selline näeb linnus ülevalt välja. Sellel on viisnurga kuju, mida peeti "puhta" sümboliks. Katarid jumaldasid viisnurka, pidades seda mateeria hajumise sümboliks, hajumise ja inimkeha sümboliks.

Allpool on küla, mille asutasid tõenäoliselt praeguse lossi ehitajad umbes 1580. aastal.

Lossis on veel üks trepp, mis pole mitte millegagi piiratud, aga millegipärast pole tahtmist sinna ronida... =)

Üks tornidest on hästi säilinud.

Sama ei saa öelda keerdtrepi kohta.

Vaated ümberringi on suurepärased, isegi vaatamata pilvestele ilmadele. Läbistav tuul puhus lihtsalt alla.

Mägi Montseguri kõrval, pilve uppunud ja teele parkimine.

Ütlematagi selge, et alatuse seaduse järgi läksid alla laskudes pilved laiali, tuul kadus ja välja tuli soe õhtupäike.

Kell oli juba umbes 18.00 ja meil polnud ikka veel selget plaani, kuhu edasi minna ja kus ööbida, mistõttu otsustasime sõita Foixi linnakese poole, otsides ööbimiskohta. tee. Millegipärast käskis navigaator suurelt teelt lahkuda ja viis meid Soula külla, kust leidsime suurepärase külalistemaja Infocus-Du-Sud. Ukse lähedal asuv silt teatas uhkelt, et selle külalistemaja hind on Booking.com-is 8,7. Nagu hiljem selgus, oli sama Bookingu hind 85€, mis oli meie eelarve jaoks natukene liig, aga omanikud tegid meile nendega otsemaksete puhul allahindlust ja otsustasime siia jääda.

Omanikest Dirk ja Lin osutusid väga toredaks eakaks paariks, kes tulid siia Belgiast. Söötsid meid maitsva hommikusöögiga, süütasid spetsiaalselt meie jaoks eraldi elutoas kamina, millel meie toaga suures plaanis midagi pistmist polnud ja Leole meeldis väga aias käia ja seal ringi jooksvaid kanu lugeda.

Tuba oli puhas ja mugav ning vaated Püreneede aknast olid lihtsalt vapustavad. Meile meeldis seal nii väga, et ühe öö asemel jäime kolmeks. Väärib märkimist, et see oli võimalik ainult seetõttu, et oli märtsi lõpp ja hooaeg polnud veel alanud. Nagu omanikud ütlesid, oli enamus kohti suveks juba ette broneeritud. Üldiselt vastab külalistemaja oma kõrgele reitingule.

Järgmisel päeval läksime lähimasse linna pesu pesema ja toiduaineid ostma.

Tagasiteel Rokfiksadi küla lähedal märkasime mäel teist lossi ja otsustasime ka selle juurde jalutada.

Külas olin rahul ühe hotelliga, kus oli palju isetehtud kaunistusi. Mida väärt on vanad vaasist tossud?

Aga vanadest lusikatest ja kahvlitest tehtud tuulekellad?

Külast lossi viib tee, millel on Leo mütsiga sobiv silt.

Nii nagu Montsegur oli Albigeenide ristisõja ajal katarite pelgupaik. Ja nagu Montseguril, pole neil varemetel katarite aegadega midagi pistmist, kuna algne loss hävitati Louis XIII käsul ja need hooned kuuluvad hilisemasse perioodi.

Kuid sellegipoolest on lossivaremed ja mäelt avanevad vaated väärt tund aega ronimiseks. Ja jälle rõõmustas Leo meid, läbides kogu tee probleemideta.

Selgus, et loss pole päris tipus ja sealt saab ronida veelgi kõrgemale naabermäele.

Siit paistavad lossivaremed veelgi romantilisemad...

Ja isegi kurjakuulutav.

Ja teine ​​loss, mida külastasime, on Foix. Seda Prantsuse linna tuntakse katarite liikumise pealinnana ja loss oli krahvide residents, kellest said Albigeenide ristisõja ajal vastupanu juhid.

Erinevalt kahest eelmisest ei õnnestunud ristisõdijatel seda lossi vallutada ning see vallutati vaid ühel korral 1486. ​​aastal de Foix perekonna kahe haru konflikti käigus ja ka siis reetmise tõttu.

Sellega lõpeb ajalooline ekskursioon katarite kohta ja me läheme veelgi kõrgemale mägedesse, Püreneede südamesse - väikesesse, kuid väga uhkesse Andorra osariiki.

Algne sissekanne:

Kui ma peaksin saama helde kingituse -
Võimas hobune – ma teeksin seda kuninga eest
Balagueri lähedal tegi ta tähelepanelikult patrulle.
Provence'is, Crosis ja Montpellier's - veresaun.
Ja rüütlid on nagu vareste kari,

Häbematum kui röövlivärdjas.
Peire Vidal. V. Dynniku tõlge

Peyrepertuse lossi varemed. Nagu näete, oli loss suurepäraselt maastikuga seotud, mistõttu oli selle müüridele väga raske ligi pääseda. Ja sissepääsu sinna kaitses mitu seina üksteise järel!

Vaade mäele ja Montseguri lossile. Esimene mõte on, kuidas inimesed sinna sattusid ja mis kõige tähtsam, kuidas nad selle lossi sinna ehitasid? Lõppude lõpuks on altpoolt raske vaadata - müts kukub maha!

Jah, aga mis aitas kataridel nii kaua vastu pidada ristisõdijate armee vastu, kellel oli ohtralt viskemasinaid ja erinevaid mürske? Nende usk ja kindlus? Muidugi aitavad mõlemad mitmel viisil, kuid Carcassonne andis end veepuuduse tõttu alla, kuigi see oli tol ajal esmaklassiline kindlus. Ei, Prantsusmaal aitasid katareid nende lossid, mis olid ehitatud nii raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse, et nende tormi või piiramine oli äärmiselt raske. Carcassonne'i kohta, mis on tänapäeval Lääne-Euroopa suurim kindlustatud tsitadell, millel on 52 torni ja kolm tervet kaitserajatiste rõngast kogupikkusega üle 3 km, on TOPWARi lehekülgedel juba olnud suur artikkel, seega on pole mõtet seda korrata. Kuid lugu paljudest teistest katarite lossidest saab nüüd jätku.

Puylorensi loss.

Carcassonne'ile väga lähedal asub Peyrepertuse loss ja see, nagu ka naaberlossid Puylorens, Queribus, Aguilar ja Thermes, oli üks katarite eelposte, mis asusid Carcassonne'ist lõunas. Ja see polnud lihtsalt loss, vaid väike kindlustatud linn Corbièresi ja Fenuyedi mägede ristumiskohas - tänavatega, Püha katedraal. Maarja (XII-XIII sajand) ja kindlustused pikkusega 300 m ja laiused 60 m – tegelikult omamoodi Little Carcassonne. Saint-Jordi kindlusmüür, loss ja donjon ehitati Louis IX käsul, kes soovis siia vallutamatut kindlust. Kuid allpool asuv vana loss ehitati täpselt enne ketseride vastast ristisõda ja kuulus Guillaume de Peyrepertusele, nende osade mõjukaimale isandale. Guillaume võitles kuninglike vägedega kakskümmend aastat ja allus kuningale alles pärast 1240. aasta ülestõusu mahasurumist – krahv Trancaveli viimast katset Carcassonne tagasi vallutada.

Otse kindlustatud küla all, kahe jõe nõgude vahelisel kannul, Carcassonne'ist vaid poolepäevase jalutuskäigu kaugusel kagu suunas kõrguvad Sessaci lordide lossi varemed. Pealegi olid nendevahelised sidemed pikaajalised ja tugevad, sest Roger II Trancavel (suri aastal 1194) valis lord de Cessaci oma üheksa-aastase poja Raymond Rogeri, tulevase uue Carcassonne'i vikonti, eestkostjaks.

Sessaci lossi hoovis.

12. sajandi lõpul oli Sessakis palju mõlemast soost ketsereid: “täiuslikud” ja diakonid võtsid “usklikke” vastu oma kodudes ja otse lossis endas.

Donjon ja mitmed võlvsaalid, mis on säilinud tänapäevani, pärinevad ajast, mil lossi vallutas Simon de Montfort, kes siin vastupanu ei kohanud. Senor Sessac ise "läks partisanidega ühinema" ja seetõttu peeti teda pagulusse. Enne rahu kehtestamist vahetas kindlus mitu korda omanikku. 13. sajandil taastasid prantslased ja 16. sajandil ehitati ka ümber.

Donjon ühest Cabaret' lordide kindlusest.

Katarid kasutasid ka nelja Cabaret' isandate lossi - Cabaret lossi ennast, Surdespini (või Fleurdespini) lossi, Curtinet' lossi ja Tour Regine'i - tõelisi kotkapesasid järskude mägede tippudel, mida ümbritsesid kurud ja mis asuvad lähedases kolmnurgas üksteisest vaateväljas. Neid nimetatakse ka Lastoursi lossideks, kuna need asuvad samanimelise kommuuni territooriumil. Need asuvad vaid kaks kuni kolm tundi jalgsi Carcassonne'ist põhja pool. Siinne mägine maastik on karm, kuid need piirkonnad on rikkad raua-, vase-, hõbeda- ja kullavarudest, mis tõid Cabaret' isandatele rikkust. 12. sajandi lõpus kuulusid need valdused vendadele Pierre-Rogerile ja Jourdain de Cabaret’le, Carcassonne’i vikonti suurvasallidele. Nad pakkusid peavarju ketseridele ja patroneerisid nende kirikuid ning võõrustasid trubaduure – õukondliku armastuse lauljaid, millele nad ise andusid ja nii, et see jättis märgatava jälje nende perekonnakroonikasse.

Järgmine loss on kabaree isandad. Eelmisel fotol olev on kaugelt näha. Ja saab täiesti selgeks, et kõiki neid nelja lossi korraga piirata oli lihtsalt võimatu ja ükshaaval võtmine kulutaks ainult aega!

Simon de Montfortil ei õnnestunud Cabaret'd tabada. 1209. aastal ei kestnud siin lahingud kaua: liiga palju inimesi pidi korraga piirama kõiki losse ja nende ükshaaval hõivamiseks kulus liiga palju aega, kuna piiramismootorite kasutamine järskudel tippudel asuvate losside vastu oli välistatud. . Vahepeal seadis garnison, kuhu kuulus palju “väljasaadetud” isandaid, varitsuse, ründas viiekümnest odamehest ja sajast jalaväelasest koosnevat ristisõdijate kolonni ning võttis pantvangi lord Pierre de Marly, de Montforti enda liitlase, kes tol ajal. hoidis neid kolme lossi ja piiras.

Siin nad on – kõik kabaree lordide lossid üksteise järel...

1210. aasta lõpus lahkusid mitmed isandad Cabaret'st ja alistusid ristisõdijatele. Loovutati Minerve loss, seejärel Terme loss. Pierre-Roget mõistis, et lõpuks ei suuda ta vastu panna, ja kiirustas päästma kõik temaga koos olnud "täiuslikud" ja "usklikud", misjärel alistus aastal 1211 oma vangistatud Pierre de Marlyle, nõudes, et kõik need, kes alla annavad, pääsevad oma eludest.

Thermi lossi moodne mudel, nagu see oli 1210. aastal.

Kümme aastat hiljem vallutas tema poeg Pierre Roger Jr kõik need kolm lossi ja oma isa maad tagasi, misjärel kogunes Cabaret'sse üle kolmekümne mässulise isanda, mis muutis selle üheks katarite vastupanu keskuseks, mis lõppes alles 1229. aastal. kui Louis IX sundis teda patroneerinud isandad temaga rahu sõlmima. Kuid juba enne seda evakueeriti kõik ketserid, sealhulgas nende piiskop, ja peideti ohututesse kohtadesse. Viimane ülestõus toimus augustis 1240, kui Raymond Trancavel viis oma armee taas Carcassonne'i. Seigneurs de Cabaret'l ja nende emal, aadlidaamil Orbryl õnnestus seejärel kõik need lossid tagasi saada, kuid oktoobris läks see kõik taas kaduma ja seekord igaveseks.

Kui Simon de Montfort vallutas 1210. aasta kevadel Minervoisi piirkonna, ei õnnestunud tal vallutada kahte lossi: Minerve ja Vantagou. Minerve lossist sai tema isanda Guillaume de Minerve ja mitmete teiste oma maadelt välja aetud isandate pelgupaik. Juuni keskel lähenes lossile Montfort suure sõjaväega. Küla ja loss asusid paeplatoo kaljusel kannul, kus kohtusid kahe mägioja kuru kurud, mis suvel peaaegu täielikult kuivavad. Kitsas platoo läbipääsu blokeeris loss, küla ümbritsesid järsud kuristikud ning lossi müürid ja tornid olid selle loomuliku kaitse jätk, mistõttu vägede saatmine rünnakule sellistes tingimustes oli lihtsalt võimatu. Seetõttu otsustas Montfort lossi ümbritseda, paigaldades igale kohale katapuldi ja neist võimsaima, millel oli isegi õige nimi - Malvoisin, Montfort paigutas oma laagrisse.

Algas lossi lakkamatu pommitamine, varisesid seinad ja katused, kivist kahurikuulid tapsid inimesi ning hävis läbipääs ainsa veega kaevu juurde. Ööl vastu 27. juunit õnnestus mitmel vabatahtlikul Malvoisine'i relvameeskonda üllatada ja hävitada, kuid nemad omakorda tabati kohapeal ja neil polnud aega seda põlema panna. Oli väga palav, arvukaid surnuid polnud võimalik matta, mis tegi ristisõdijatele ülesande palju lihtsamaks. Piiramise seitsmendal nädalal alistus Guillaume de Minerve, seades tingimuseks, et kõigi võidetute elud säästetakse. Ristisõdijad sisenesid kindlusesse, hõivasid romaani kiriku (see on säilinud tänapäevani) ja kutsusid katareid oma usust lahti ütlema. Sada nelikümmend "täiuslikku" meest ja naist keeldusid ja läksid ise tulle. Ülejäänud elanikud leppisid katoliku kirikuga. Kui Minerv võeti, andis Vantage ka alla. Hiljem linnus hävis ja järele jäid vaid varemed, sealhulgas kaheksanurkne torn “La Candela”, mis meenutas kivist Carcassonne’i Narbonne’i väravat. Vaid üksikud siin-seal tänaseks alles jäänud kivid meenutavad kunagise võimsa Minerva isandate lossi müüre.

Munseguri lossis oli natuke kitsas, ütlematagi selge!

Montseguri lossi, mis on tuntud peaaegu kõigile, kes on katarite kohta vähegi kuulnud, ehitas Ariège'i järsu ja üksildase kalju otsa ketseride Guillaume-Roger de Mirepoix' ja tema naise poeg Raymond de Perey. Fourniere de Perey. Seda tehti nelja Katari Languedoci piiskopkonna "täiuslike" palvel, kes kogunesid 1206. aastal Mirepoix'sse. Nad uskusid, et kui teave nende eelseisva tagakiusamise kohta kinnitatakse, saab Montsegurist (mis tõlkes tähendab "usaldusväärne mägi") nende jaoks usaldusväärne varjupaik. Raymond de Perey asus tööle ja ehitas kalju kõige järsemale osale lossi ja selle kõrvale küla. Sõja algusest 1209. aastal kuni piiramiseni 1243. aastal tegutses Montségur kohalike katarite varjupaigana, kui ristisõdijad piirkonnale lähenesid. Aastal 1232 saabus Montsegurisse Toulouse'i katari piiskop Gilaber de Castres koos kahe assistendi ja "täiusliku" - kokku umbes kolmekümne kõrge auastmega vaimulikuga, keda saatis kolm rüütlit. Ta palus Raymond de Pereille'l nõustuda sellega, et Montsegurist saab tema kiriku "kodu ja pea", ning pärast poolt- ja vastuargumentide kaalumist astus ta selle sammu.

Montseguri lossi Donjon. Sisevaade.

Võttes oma abiliseks kogenud sõdalase ja tema nõbu ning hilisema väimehe Pierre-Roger de Mirepoix', moodustas ta lossigarnisoni, kuhu kuulus üheteistkümnest “paguluses” rüütlist ja seersandist, jalaväelasest, ratsanikust ja püssist ning organiseeris selle kaitset. Lisaks muretses ta kõik vajaliku ka tema kõrval asuva küla elanikele, mille elanike arv ulatus 400–500 inimeseni. Toidu ja söödaga varustamine, “täiuslike” saatmine ja kaitse külareiside ajal, maamaksude kogumine - kõik see nõudis pidevat reisimist, nii et Montseguri garnison suurenes pidevalt ja selle mõju kasvas; Lossi saabus palju kaasamõtlejaid, käsitöölisi ja kaupmehi, kes säilitasid kontakti püha rahvaga, kelle kloostrit võis näha silmapiiril peaaegu kõikjalt Languedocis.

Esimene ja ebaõnnestunud lossi piiramine Toulouse'i krahvi vägede poolt pärineb 1241. aastast, kes säilitas seega koostöö ilme kuningaga. Aastal 1242 korraldas Pierre-Roget kogenud sõdalaste eesotsas haarangu Avignonile, tappis sinna kogunenud preestrid ja vennad inkvisiitorid ning laastas kõik, mis tema teel oli. See oli märguandeks järjekordsele ülestõusule Languedocis, mis aga julmalt maha suruti. Aastal 1243 sõlmisid kõik mässulised, välja arvatud Montseguri katarid, rahu. Prantslased otsustasid selle ketserluse pesa hävitada ja piirasid lossi juuni alguses, kuid kuni detsembri keskpaigani ei toimunud selle läheduses midagi erilist. Vahetult enne jõule viisid kaks “täiuslikku” kiriku varakambrit salaja Sabartese koopasse. Vahepeal õnnestus kuninglikel vägedel siiski tippu jõuda ja lossi müüride lähedusse paigutati viskerelvad. See lõppes sellega, et 2. märtsil loovutas Pierre-Roger de Mirepoix kindluse siiski, sõdurid ja lihtelanikud lahkusid sellest, nende elu ja vabadus säilisid, kuid pakuti mõlemast soost “täiuslikku”, sealhulgas nende piiskop Marty. valik – loobuda usust või minna tuleriidale. Mõni päev hiljem, 15. kuupäeva paiku, kindlus avati ja 257 ketserit, meest, naist ja isegi last, ronisid tulele, ümbritsetuna odade palisaadiga. Seda kohta kutsutakse siiani Põlenud väljadeks.

Legend räägib, et neil päevil, mil Montseguri müürid olid puutumata, hoidsid katarid seal Püha Graali. Kui Montsegur oli ohus ja teda piirasid Pimeduse armeed, et viia Püha Graal tagasi Selle Maailma Vürsti diadeemile, kust see inglite langemise ajal langes, oli kõige kriitilisemal hetkel tuvi. laskus taevast, mis oma nokaga Montseguri kaheks osaks murdis. Graali valvurid viskasid ta kuristiku sügavusse. Mägi sulgus uuesti ja Graal päästeti. Kui Pimeduse armee lõpuks kindlusesse sisenes, oli juba hilja. Raevunud ristisõdijad põletasid kõik täiuslikud kalju lähedal, kus praegu asub Põlenud sammas. Kõik nad surid tuleriidal, välja arvatud neli. Kui nad nägid, et Graal on päästetud, läksid nad läbi maa-aluste käikude Maa sisikonda ja jätkasid seal oma salapäraseid rituaale maa-alustes templites. Seda lugu räägivad nad Montsegurist ja Graalist Püreneedes tänapäevalgi.

Pärast Montseguri kapitulatsiooni jäi Hautes Corbières'i südames 728 m kõrgusele tõusev Quéribuse tipp ketseride viimaseks vallutamatuks pelgupaigaks. Seal võisid nad oma rännakute ajal peatuda – mõni mõneks ajaks ja mõni igaveseks. Tsitadell loovutati alles 1255. aastal, üksteist aastat pärast Montseguri vallutamist, tõenäoliselt pärast viimaste "täiuslike" lahkumist või surma, nagu näiteks Rhazese peapiiskop Benoit de Thermes. räägitud aastast 1229, mil ta selles lossis peavarju sai, polnud uudiseid. Keribus on haruldane kärbitud servadega donjon; täna on sellel avalikkusele avatud suur gooti stiilis saal.

Keribuse loss.

Teine sarnane loss, Puylorens, nagu Keribus, ehitati 697 meetri kõrgusele mäele. 10. sajandi lõpus läks see Saint-Michel-de-Cuxa kloostrile. Põhjaprantslastel ei õnnestunud kunagi vallutada seda kindlust, kus kõikjalt välja aetud isandad leidsid peavarju. Kuid pärast sõja lõppu see maha jäeti. Kuid võib-olla just seetõttu on selle kaitserajatised nii hästi säilinud: 11.–12. sajandi donjon. ja sakilised kardinad, mille külgedel on ümarad tornid, näivad trotsivat aega. Linnusele pääses ainult mööda vaheseintega kaldteed ning kalju järskus kaitses selle seinu kivist kahurikuulide ja võimaliku allakaevamise eest.

Carcassonne'i lossis saab endiselt filme teha, mida nad, muide, seal teevad!

Puyverti loss asub Kercorbesi piirkonnas. See ehitati 12. sajandil järve kaldale (kadus 13. sajandil) linnamäele, kust avaneb vaade lähedal asuvale külale. Siinne avatud maastik on silmale palju meeldivam kui metsikud kaljud, millel asub enamik Katari losse. Ja ometi kuulus see loss ka kataridele – feodaalsele Kongosti perekonnale, keda ühendasid arvukad abielud ketseride aadlisuguvõsadega kogu Languedocis. Nii abiellus Bernard de Congost Arpaix de Mirepoix'ga, Montseguri lossi isanda õe ja tema kapteni nõbu. Puyvertis ümbritses ta end valgustatud inimeste, poeetide ja muusikute saatjaskonnaga, mis oli sel ajastul Provence'i piirkonnas moes, ning elas täiel rinnal, ei keelanud endale midagi. Vahetult enne ristisõda ketserite vastu tundis ta end halvasti ja palus end viia "täiuslikku", kus ta suri pärast "lohutuse" saamist oma poja Guillaume'i ja sugulaste juuresolekul. Jäädes truuks katarite ketserlusele, suri Bernard 1232. aastal Montseguris, kuid Guillaume ja tema nõbu Bernard de Congost osalesid hiljem koos Montseguri garnisoniga laastavas haarangus Avignonis. Mõlemad kaitsevad neid pühasid kohti lõpuni.

Seda lossi ennast, kui Montfort oma vägedega 1210. aasta sügisel sellele lähenes, peeti vaid kolm päeva, misjärel see võeti ja anti üle Prantsuse isand Lambert de Thuryle. Sajandi lõpus läks see Bruyère’i perekonna omandusse, tänu millele 15. sajandil seda oluliselt laiendati ja ümbritseti uuesti uhke kindlusmüüriga. Lossi nelinurkne donjon koosneb kolmest saalist, mis asuvad üksteise kohal. Ülemises saalis saab näha kaheksat imelist muusikute ja muusikariistade skulptuurikujutistega pulti, mis meenutavad meie päevist seni kaugeid leedi Arpaix’ aegu ja tema saatjaskonda kuuluvaid “armastuse trubaduurisid”.

Üks ebatavalisemaid Katari losse on Arki loss, mis on ehitatud mingil põhjusel tasandikule. Selle seinad pole kõrged, kuid seal on muljetavaldav donjon!

Siin see on – kaare lossi koopas!

Kaare lossi kongi külgtorn. Sisevaade.

Arci loss on samuti ehitatud mitte mägedesse, vaid tasandikule ja praegu on alles vaid selle nelja nurgatorniga donjon. Lossi ümbritsev kindlusmüür on peaaegu täielikult hävinud, kuid neljakorruselise, nüüdseks pehmete roosade plaatidega kaetud donjoni elegantne siluett kõrgub ümbruskonna kohal nagu varemgi. Selle sisemine struktuur annab tunnistust ka tolle kauge aja Languedoci meistrite suurest oskusest ja leidlikkusest, kes suutsid luua nii tugevaid ja monumentaalseid ehitisi, mis pidasid vastu mitte ainult inimeste julmusele ja ebamõistlikkusele, vaid pidasid sajandeid edukalt vastu mõlemale. loodusjõud ja isegi kõige vääramatu aeg.

Ja mälestuseks sellest ajast on Montseguri mäe jalamil veel rist “Põletute väljal”!

Piiskop ja diakonid jõudsid vaevu, keset mürinat, relvade kõlinat ja haavatute oigamist, joosta ühe surija juurest teise juurde, et sooritada suremisriitusi. Bernard Rohen, katalaan Pierre Ferrier, seersant Bernard Carcassonne'ist ja Arnaud Vence'ist surid tol ööl "lohutuseks". Viimase jõupingutusega ajas garnison vaenlase tagasi barbakanile. Võttes arvesse sõna otseses mõttes tühjuses rippuva lahinguvälja asukoha iseärasusi, võib aimata, et hukkunute arv ületas tunduvalt haavatute arvu, kellel õnnestus lossi jõuda.

Traagilisele ööle järgnenud hommikul kostis linnuse müürilt signaal. Raymond de Perella ja Pierre-Roger de Mirepoix taotlesid läbirääkimisi.

Läbirääkimised algasid 1. märtsil 1244. aastal. Pärast enam kui üheksa kuud kestnud piiramist Montsegur kapituleerus. Ristisõdijad, kes ise olid pikast piiramisest kurnatud, ei kauplenud kaua. Loobumise tingimused olid järgmised:

Kindluse kaitsjad jäävad sinna veel 15 päevaks ja vabastavad pantvangid.

Kõik kuriteod on andeks antud, sealhulgas Avignonette'i afäär.

Sõdalased võivad lahkuda, võttes relvad ja asjad pärast inkvisiitorile tunnistamist. Neile kehtestatakse kergeim meeleparandus.

Ka kõik teised linnuses viibijad vabastatakse ja neile määratakse kerge karistus, kui nad loobuvad ketserlusest ja parandavad meelt inkvisitsiooni ees. Need, kes ei loobu, saadetakse tulle.

Montseguri loss läheb kuninga ja kiriku valdusesse.

Tingimused olid üldiselt üsna head, paremat oleks olnud raske saavutada: tänu vankumatusele ja kangelaslikkusele õnnestus montsegurlastel hukkamist ja eluaegset vangistust vältida. Avignoneti veresaunas osalejatele ei tagatud mitte ainult elu, vaid ka vabadus.

Miks nõustus kirik, keda esindas piiramises osalenud esindaja, andestama nii kohutava kuriteo? Lõppude lõpuks oleks tulnud Guillaume-Arnaud mõrvarite süü võrdsustada ketseride süüga. Tõenäoliselt oli pinnas juba ette valmistatud, kui mõlemad pooled selles küsimuses nii kiiresti kokkuleppele jõuaksid. Läbirääkimised, mida Toulouse'i krahv piiratutega sõnumitoojate vahendusel lõputult pidas, pidid muu hulgas puudutama ka Avignonette'i juhtumit.

Tegelikult pidas krahv piiramise ajal paavstiga aktiivseid läbirääkimisi, püüdes tühistada talle järgmisel päeval pärast veresauna määratud ekskommunikatsioon, milles ta tunnistas end süütuks. 1243. aasta lõpus tühistas paavst Innocentius IV vend Ferrieri maksiimi, kuulutades, et krahv on tema "ustav poeg ja pühendunud katoliiklane". Narbonne'i peapiiskopi kehtestatud ekskommunikatsioon tühistati 14. märtsil 1244, kaks aastat enne Montséguri vallutamist kuningliku armee poolt. Võib-olla on kuupäevade kokkulangevus juhuslik, kuid võimalik, et krahvi demaršide ja Montseguri rahva saatuse vahel oli tihe seos, eriti Pierre-Roger de Mirepoix'ga, kes oli väga huvitatud krahvi asjade edukast arengust. Krahv palus piiratutel võimalikult kaua vastu pidada, mitte selleks, et saata neile abiväge (ta isegi ei mõelnud sellele), vaid selleks, et teenida Avignonetile andestust. Montseguri inimeste tunnistus oleks võinud paljusid allolijaid (sh krahvi ennast) kompromiteerida, kuid kedagi neist ei puudutatud.

Teisest küljest võis kaitsjate isiklik vaprus ja vajadus lõplikult lõpetada piiramine, mis oleks veninud ka siis, kui ümberpiiratu poleks andestust saanud, sundida Hugues des Arcist avaldama survet peapiiskopile ja vend Ferrierile. . Prantslased ei kaldunud ilmselgelt üle hindama poliitilist kuritegu, milleks oli Avignonette'i mõrv. Võib-olla hakkasid nad mõistma olukorda riigis ja kohalike elanike tundeid. Montseguri sõdurid võitlesid vapralt ja neil oli õigus vaenlase austusele.

Montseguris sõlmiti vaherahu. Viisteist päeva ei lastud vaenlast kindlusesse; Vastavalt antud sõnale püsisid mõlemad pooled viisteist päeva oma positsioonidel, püüdmata põgeneda või rünnata. Piiskop Duranti katapult võeti lahti, vahimehed ei kõndinud enam mööda muldvalli ja sõdurid ei pidanud enam kogu aeg valvel olema. Montsegur elas oma viimased vabaduse päevad rahulikult – kui lahkumineku ja surma ootamist võib nimetada rahuks vaenlase valvsa jälgimise all lossist saja meetri kaugusel asuvast tornist.

Võrreldes traagiliste tundidega, mida nad pidid üle elama, saabusid Montseguri elanike jaoks rahupäevad. Paljude jaoks oli see viimane. Võib vaid oletada, miks see viivitus ette võeti, mis ainult pikendab lossielanike talumatut eksistentsi. Võib-olla seletati seda sellega, et Narbonne'i peapiiskop ei saanud võtta vastutust inkvisiitorimõrvarite õigeksmõistmise eest ja pidas vajalikuks paavstile aru anda? Tõenäoliselt palusid ümberpiiratud ise viivitust, et veeta aega nendega, keda nad enam ei näe. Või ehk (ja seda arvamust jagab ka F. Niel) soovis piiskop Bertrand Marty ja tema kamraadid viimast korda enne surma tähistada lihavõttepühadele vastavat püha. On teada, et katarid tähistasid seda püha, sest üks nende suur paast eelnes ülestõusmispühadele.

Kas võib öelda, et see nimi tähendas manihhee beetafestivali, mis langes samuti sellele ajale? Ükski dokument ei võimalda meil seda kindlalt tuvastada ja pealegi, nagu me juba täheldasime, ei mainita katarite rituaalis, mis järjekindlalt ja heldelt tsiteerib evangeeliumi ja apostlite kirju, Mani nime. Eks sellel religioonil oli kaks erinevat testamenti ja ei olnud consolamentum mida peeti kõrgeimaks sakramendiks, religioosseks toiminguks, mis oli mõeldud ainult asjasse mittepühendatutele? Sellise eeldusega on raske nõustuda. Katarite, õpetuselt manihheelaste õpetus oli vormilt ja ideoloogiliselt väljenduselt sügavalt kristlik. Katarid kummardasid eranditult Kristust ja nende kultuses ei jäänud ühtegi Mani kohta. Ja sellegipoolest pole meil piisavalt andmeid, et mõista, mis see puhkus oli - lihavõtted või Bema?

On väga tõenäoline ja inimlikult arusaadav, et enne igaveseks lahkuminekut leppisid täiuslikud ja sõdalased endale selle hindamatu hingamise. Nad ei küsinud midagi juurde, kuid rohkemat oleks olnud väga raske saavutada.

Pantvangid vabastati märtsi alguses. Ülekuulamistel saadud andmetel olid need eakas chevalier Arnaud-Roger de Mirepoix, garnisoniülema sugulane; Jordan, Raymond de Perelli poeg; Raymond Marty, piiskop Bertrandi vend; teiste nimed on teadmata, pantvangide nimekirja ei leitud.

Mõned autorid usuvad, et Pierre-Roger de Mirepoix lahkus lossist vahetult enne vaherahu lõppu, olles eelnevalt alla kirjutanud alistumise aktile. See oletus on ebatõenäoline, kuna Alze de Massabraci ütluste kohaselt oli Pierre-Roget 16. märtsil veel linnuses. On teada, et ta lahkus seejärel Mongalyari ja seejärel oli tema jälg kümneks aastaks kadunud. Vaikus, mis tema nime ümbritses, tekitas süüdistusi, kui mitte reetmises, siis mahajätmises. Loogiline oleks aga, kui võitjad tunnistaksid Avignoneti veresauna peamise õhutaja viibimise kindluses ebasoovitavaks ja paluksid tal võimalikult kiiresti lahkuda. Inimene, kes avaldas avalikult soovi juua veini Guillaume-Arnaud koljust, võis nii-öelda armule loota vaid mõnikord. Üksteist aastat hiljem nimetas kuninglik koroner teda "faydiidiks, kellelt võeti Montseguri lossis ketserite abistamise ja kaitsmise eest ära oma valdused". Tema kodanikuõigused tagastati talle mitte varem kui 1257. aastal. Raske on uskuda, et selline inimene võiks vaenlasega suhetesse astuda.

Selgub, et Pierre-Roger de Mirepoix ja tema äi Raymond de Perella olid kindluses kuni vaherahu lõpuni koos enamiku garnisoni, perede ja ketseridega, kes keeldusid loobumast ja vastavalt tingimustele. allaandmisest, tuli tuleriidale minna. Nad pühendasid oma viisteist päeva religioossetele tseremooniatele, palvetele ja hüvastijätmistele.

Montseguri elanike elust nendel traagilistel viieteistkümnel päeval teame vaid seda, mida inkvisiitoritel õnnestus kohe ülekuulatud tunnistajatelt küsida: täpseid, nappe detaile, mille hinge puudutavat suurust ei saa varjata esitluse sihilik kuivus. Esiteks on see surmamõistetute vara jagamine. Tänutäheks tema mure eest tõid ketserid Raymond de Saint-Martin, Amiel Ecart, Clament, Taparel ja Guillaume Pierre Pierre-Roger de Mirepois'le tekikimbus palju eitajaid. Piiskop Bertrand Marty andis sama Pierre-Rogeri õli, pipra, soola, vaha ja tüki rohelist lina. Muid väärtusi karmil vanamehel ei olnud. Ülejäänud ketserid kinkisid garnisoni pealikule oma rahvale suure koguse vilja ja viiskümmend dubletti. Osav Raymonde de Cuq kinkis seersant Guillaume Adhemarile mõõdu nisu (arvati, et kindluses hoitud toiduained ei kuulunud lossi omanikele, vaid katari kirikule).

Eakas Marchesia de Lantar andis kogu oma vara lapselapsele Philippe'ile, Pierre-Rogeri naisele. Sõduritele kingiti Melgorski sou, vaha, pipart, soola, kingi, rahakotte, riideid, vilti... kõike, mis täiuslikele kuulus, ja iga kingitus omandas kahtlemata pühamu iseloomu.

Lisaks rääkisid nad ülekuulatavate ütlustes rituaalidest, mille juures nad juhtusid viibima – ja ainus, mille kohta neilt üksikasjalikult küsiti, oli consolamentum. Sel päeval, mil juba katari kirikuga liitumise fakt tähendas surmaotsust, tegi selle valiku vähemalt seitseteist inimest. Seal oli üksteist meest – kõik chevalierid või seersandid – ja kuus naist.

Üks naistest, Corba de Perella, täiusliku Marchesia tütar ja halvatud tüdruku ema, võib-olla juba võetud consolamentum Olen selleks tõsiseks sammuks valmistunud juba pikka aega. Ta otsustas alles vaherahu viimase päeva koidikul. Eelistades piinamist usuna aktsepteerida, läks ta lahku oma mehest, kahest tütrest, lastelastest ja pojast. Ermengarde d'Yussat oli üks piirkonna aadlidaame, Guglielma, Bruna ja Arsendida olid seersantide naised (viimased kaks läksid koos abikaasaga täiesti vabatahtlikult üheteistkümnendal tunnil tulle) Nad olid kõik noored, nagu nende Võib-olla oli ta vanema Beranger de Lavelaneti naine Guglielma.

Chevalierilt consolamentum vaherahu ajal võeti vastu kaks: Guillaume de l'Ile - paar päeva varem raskelt haavatud - ja Raymond de Marciliano. Ülejäänud olid seersandid Raymond-Guillaume de Tornabois, Brasiliac de Calavello (mõlemad osalesid Avignoneti veresaunas), Arnaud Domerc (abikaasa Bruna), Arnaud Dominique, Guillaume de Narbonne, Pons Narbonne (Arsendida abikaasa), Joan Per, Guillaume du Puy, Guillaume-Jean de Lordat ja lõpuks Raymond de Belvis ja Arnaud Theuli tõusid Montsegurisse, kui olukord oli juba lootusetud, nagu oleksid nad tulnud nii ohtlikule teele, et saada märtriteks.Kõik need sõdurid oleksid võinud lossist lahkuda sõjaliste auavaldustega ja püsti tõstetud peaga, kuid nad eelistasid end karilina kokku keerata, pedede kimpudesse ja põlesid elusalt kõrvuti oma usuõpetajatega .

Me teame nendest mentoritest vähe, välja arvatud see, et piiskop Bertrand, Raymond de Saint-Martin ja Raymond Aiguyer viisid läbi riituse consolamentum nende üle, kes seda palusid ja oma vara jagasid. Mõlemast soost täiuslikke inimesi oli umbes 190, kuid on teada, et Montséguris põletati 210 või 215 ketserit ja need, kelle nime saame kindlalt nimetada, olid lihtsad usklikud, kes pöördusid viimasel hetkel.

On šokeeriv, et tubli veerand garnisoni ellujäänud sõduritest olid valmis oma usu eest surema mitte entusiasmihoos, vaid pärast pikki päevi kestnud teadlikku ettevalmistust. Keegi ei kuulutanud läbikukkunud religiooni märtreid pühakuks, kuid need inimesed, kelle nimed registreeriti ainult selleks, et nende usuvahetuse tunnistajad musta nimekirja kanda, väärisid täielikult märtrite staatust.

Vähemalt kolm vangist, kes olid kindluses loovutamise hetkel, pääsesid tulekahjust. See oli lepingu rikkumine ja nad said sellest teada alles pärast seda, kui prantslased lossi hõivasid. Ööl vastu 16. märtsi käskis Pierre-Roger ketseril Amiel Eckartil, tema kaaslasel Hugues Poitevinil ja kolmandal mehel, kelle nimi jääb teadmata, kalju idaservast alla raputada. Kui prantslased lossi sisenesid, olid need kolm kongis ja pääsesid oma vendade saatusest. Nad pidid välja viima ja turvaliselt peitma katari aardest allesjäänu ning leidma kaks kuud varem peidetud rahavaru. Tegelikult lahkusid Pierre-Roger de Mirepoix ja tema rüütlid pärast katareid ning pärast naisi ja lapsi viimasena lossist. Nad pidid jääma kindluse peremeesteks kuni viimase hetkeni. Aarete evakueerimine õnnestus ning võimud ei avastanud ei kolme ketserit ega aardeid endid.

„Kui ketserid lahkusid Montseguri lossist, mis pidi kirikule ja kuningale tagastama, pidas Pierre-Roger de Mirepoix nimetatud lossis kinni ketseridest Amiel Eckarti ja tema sõbra Hugo; ja samal ajal, kui ülejäänud ketsereid põletati, peitis ta nimetatud ketserid ja lasi neil siis minna ning tegi seda selleks, et ketseride kirik ei kaotaks oma metsadesse peidetud aardeid. Põgenejatele oli peidupaiga asukoht teada.» B. de Lavelanette väidab ka, et A. Eckart, Poitevin ja veel kaks inimest, kes istusid koopas, kui prantslased lossi sisenesid, laskusid köiega alla. Montsegur langes, kuid katari kirik jätkas võitlust.

Kui välja arvata need kolm (või neli) inimest, kellele usaldati ohtlik missioon, ei suutnud ega tahtnud ükski pühendunutest tulest põgeneda. Niipea kui vaherahu lõppes, ilmusid seneschal ja tema rüütlid kirikuvõimude saatel lossi väravate ette. Narbonne'i piiskop oli hiljuti koduteele lahkunud. Kirikut esindasid piiskop Albi ning inkvisiitorid vend Ferrier ja vend Duranty. Prantslased tegid oma tööd ja lubasid elu kõigile, kes sõdisid. Nüüd sõltus Montseguri kaitsjate saatus vaid kirikutribunalist.

Kindlusest lahkudes jättis Raymond de Perella oma naise ja noorima tütre timukate hooleks. Isad, abikaasad, vennad ja pojad on nii hästi valdanud seadust, mis on sajandeid kahetsematud ketserid tuleriidale toonud ja neid julmalt oma lähedastest rebinud, et nad on õppinud seda mõistma lüüasaamise loogilise tulemusena ja selles nägema. pimeda saatuse ilming. Kuidas eristati neid, kellele andeks ei antud? Võib-olla määratlesid nad end teistest eemal hoides. Sellises olukorras oli asjatu neid üle kuulata ja sundida tunnistama seda, mida nad ei püüdnud varjata.

Guillaume of Puyloran kirjutab: „Asjata õhutati neid kristlusse pöörduma.” Kes ja kuidas neile helistas? Tõenäoliselt viisid inkvisiitorid ja nende abilised eraldi rühmas kindlusest välja enam kui kakssada ketseri, tsenseerides neid samal ajal formaalsuse pärast. Koidikul jätsid Corba de Perella tütred Philippa de Mirepoix ja Arpaida de Ravat hüvasti oma emaga, kes mõneks tunniks ilmus nende ette juba täiuslikuna. Arpaida, julgemata detailidesse laskuda, annab meile aimu selle hetke õudusest, mil tema ema koos teistega surmani viidi: „...nad aeti Montseguri lossist välja nagu kari. loomadest...”.

Süüdimõistetud meeste rühma eesotsas oli piiskop Bertrand Marty. Ketserid aheldati aheldatud ja lohistati halastamatult mööda järsku nõlva alla kohta, kus oli tehtud lõket.

Montseguri ees, mäe edelanõlval - praktiliselt see on ainuke koht, kust saab alla laskuda - on lage lagend, mida nüüd nimetatakse "põlenute väljaks". See koht asub lossist vähem kui kahesaja meetri kaugusel ja tee sinna on väga järsk. Puylorani William ütleb, et ketserid põletati "mäe jalamil" ja võib-olla on see põletatud põld.

Sel ajal, kui ülaltoodud täiuslikud valmistusid surmaks ja jätsid oma sõpradega hüvasti, olid mõned Prantsuse armee seersandid hõivatud viimaste piiramistöödega: kahesaja inimese põletamiseks oli vaja teha korralik tuli – ligikaudne. neile karistatute arv teatati ette. "Tulekahju koha tarastamiseks ehitati palisaad vaiadest ja õlgedest," kirjutab Guillaume of Puyloran. Sisse veeti palju võsa, põhku ja võib-olla ka puuvaiku, kuna kevadel on puit veel niiske ja ei põle hästi. Sellise hulga hukkamõistetute jaoks ei olnud suure tõenäosusega aega poste püstitada ja inimesi nende külge ükshaaval siduda. Igal juhul mainib Guillaume of Puyloran ainult seda, et nad kõik aeti palisaadi.

Haiged ja haavatud visati lihtsalt võsa otsa, ülejäänutel õnnestus ehk oma lähedased leida ja nendega ühineda... ja Montseguri armuke suri oma ema ja halvatud tütre kõrval ning seersantide naised surid oma abikaasade kõrval. Võib-olla õnnestus piiskopil keset haavatute oigamist, relvade kõlisemist, tule süüdanud timukate karjeid ja munkade leinast laulu oma karja poole viimase sõnaga pöörduda. Leek lahvatas ja timukad taganesid tulest, kaitstes end suitsu ja kuumuse eest. Mõne tunniga muutus kakssada elavat tõrvikut mustaks muutunud, veriste kehade hunnikuks, mis olid ikka veel koos. Õudne kõrbenud liha lõhn hõljus üle oru ja lossi.

Lossi jäänud kaitsjad nägid ülevalt, kuidas tuleleegid said alguse ja kasvasid ning musta suitsu pilved katsid mäge. Kui leegid kahanesid, paksenes kibe ja õõvastav suits. Õhtuks hakkasid leegid vaikselt vaibuma. Üle mäe hajutatud sõdurid, kes istuvad telkide lähedal lõkke ääres, oleksid pidanud nägema punaseid sähvatusi, mis suitsu läbi murdsid. Sel õhtul laskusid need neli, kes aarde ohutuse eest vastutasid, köiel kaljult alla. Nende tee kulges peaaegu üle paiga, kus põles inimlihast toidetud koletu tuli.