Pergamon monumentális szobra a Kr.e. 180 körül készült Zeusz-oltárban éri el magasságát. Az oltár domborművei a hellenisztikus monumentális szobrászat fejlődésének „hősi” korszakát teszik teljessé. A késő hellenizmus művészete nem tudott a szobrok szintjére emelkedni Pergamon oltár.

246. Pergamon oltár. Töredék. Kr.e. 180 körül e. Berlin.

Zeusz oltára, amelyet II. Eumenész király tiszteletére építettek végső győzelem a gallok felett, a pergamoni akropolisz egyik fő műemléke volt. Széles, csaknem négyzet alakú stylobáton magas lábazat emelkedett; az egyik oldalon a lábazatot a felső emelvényre vezető lépcső vágta át. A helyszín közepén egy oltár állt, amelyet három oldalról ión oszlopcsarnok keretezett. A karzatot szobrok díszítették. A karzat alapjául szolgáló lábazat mentén grandiózus fríz húzódott, amely az istenek harcát az óriásokkal ábrázolta. A görög mítoszok szerint az óriások - a föld istennőjének fiai - fellázadtak Olümposz istenei ellen, de ádáz küzdelemben vereséget szenvedtek. A csata különböző epizódjai láthatók a frízben. Nemcsak a fő, olimpiai istenségek, hanem számos víz- és földisten és égitest is részt vesz a harcban. Szárnyas és kígyótalpú óriások állnak velük szemben Porfirion király vezetésével.

Athéné szentélye Pergamonban.

245. Zeusz harcol az óriásokkal. A pergamoni oltár frízének töredéke. Üveggolyó. Kr.e. 180 körül e. Berlin.

A kép ősi domborműves léptékeihez képest szokatlanul nagy (a fríz hossza - kb. 130 m magassága - 2,30 m), magas domborműves technikával készült, a háttértől szinte elkülönülve, halandó harcba fonódva, istenek és óriások erőteljes alakjai, a a küzdelem pátosza, a győztesek diadala és inspirációja, a legyőzöttek gyötrelmei. A pergamoni frízben a hellenisztikus művészet egyik lényeges aspektusa tükröződött a legteljesebben - a képek különleges grandiózussága, emberfeletti ereje, az érzelmek túlzása, viharos dinamikája. A hellenizmus művészete nem ismeri a titáni harc témájának szemléletesebb megtestesülését, mint Zeusz és három óriás harcának ábrázolása. Fejüket nem őrizték meg, de hatalmas testük kifejezőereje élénken érzékelteti ennek a küzdelemnek az emberfeletti feszültségét. Zeusz meztelen törzse olyan végtelen erő megszemélyesítése, hogy az óriásokra hulló villámcsapásokat annak közvetlen sugárzásaként érzékelik. Ugyanilyen drámai az Athénét érintő csata epizódja. A gyönyörű szárnyas óriást, Alcyoneust hajánál fogva megragadva az istennő a földre dobja; Athéné kígyója a mellkasába harap. Az óriás teste feszülten ívelt, fejét elviselhetetlen gyötrelem vetette hátra, tágra nyílt, mélyen ülő szeme tele van szenvedéssel. Az óriások anyja, a földről felemelkedő Gaia istennő hiába kéri Athénét, hogy kímélje meg fiát. A repülő Nike győzelmi koszorúval koronázza meg Athénét. A fény és az árnyék éles kontrasztja, az óriás erőteljes izmainak egymás mellé helyezése és az istennő ruháinak festői csapongásai fokozzák a kompozíció drámai expresszivitását.

244. Athéné küzdelme az óriással. A pergamoni oltár frízének töredéke. Üveggolyó. Kr.e. 180 körül e. Berlin.

247. Athéné és az óriás Alcyoneus. A pergamoni oltár frízének töredéke. Üveggolyó. Kr.e. 180 körül e. Berlin.

Ha a klasszikus művészet alkotásai az ember nagyságát dicsőítették, akkor a Pergamon frízt az istenek és királyok hatalmának felmagasztalására tervezték. Az istenek nem szellemi fölényükkel győzik le az óriásokat, hanem csak a természetfeletti ereje miatt. Az óriások minden titáni erejükkel kudarcra vannak ítélve – Zeusz villámai, Apollón és Artemisz nyilai összezúzzák őket, az isteneket kísérő állatok marják őket. Jelző ebben az esetben olyan szörnyű istenségek bemutatása, amelyek nem találhatók meg a klasszikus szobrászatban (például a háromarcú és hatkarú Hekaté). Ha a klasszikus korszak szerényebb léptékű kompozíciói nyugodt bizalmat ébresztettek az emberben erejük és jelentőségük iránt, akkor a Pergamon-oltár grandiózus képei megdöbbentik az embert, éreztetik gyengeségét a magasabb szint előtt. hatáskörök.

A Pergamon frízt egy mesteremberek csoportja végezte, akiknek nevét az épület lábazatán őrzik. Alkotói között szerepelt Dionysades, Orestes, Menekrates és mások szobrászai. A szobrászok készsége óriási: a legkülönfélébb képek, érzelmek és plasztikus motívumok legfényesebb megtestesülésében tükröződik – Zeusz emberfeletti erejétől Eosz hajnalistennő gyönyörű lírai képéig; az óriások feszült izmai és az istennők átlátszó kitonjainak redői egyformán sikeresen közvetítettek. A fríz kompozíciós szerkezete rendkívül összetett, a plasztikus motívumok gazdagok és változatosak. A szokatlanul domború alakok nemcsak profilban (a domborműben megszokott módon), hanem a legbonyolultabb fordulatokban is megjelennek, akár elölről és hátulról is. A hátteret csapkodó szövetek, istenek és óriások szárnyai töltik ki – mindez, a plasztikus tömegek megnövekedett domborművével és a kontrasztos chiaroscuroval kombinálva tovább bonyolítja a kompozíciót, fokozva annak festői karakterét.

249. Aphrodité feje Pergamonból. Üveggolyó. 2. sz. eleje. időszámításunk előtt e. Berlin.

A Pergamon szobrászat többi alkotása közül az oltárfrízhez közel áll Aphrodité (a berlini múzeumban) valószínűleg ugyanebben az időben készült feje, amely nemcsak külső szépségével, hanem belső ihletének kifejezésével is vonzó. - ennek a képnek a líráját a pergamoni művészetre oly jellemző pátosz vonásai színesítik. Különösen kifejező az istennő enyhén árnyékolt szemeinek szenvedélyes tekintete. Az arc modellezése nagyon általános, részletmentes, de kivételesen puha és élénk.

Más hellenisztikus központokhoz hasonlóan a késő hellenisztikus időszak Pergamon és Kis-Ázsia szobrait is tagadhatatlan hanyatlás jellemzi. A 2. századhoz kapcsolódóan. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Marsyas megnyúzására készülő Apollót ábrázoló szoborcsoport daráló rabszolgájának szobra, a korai pergamoni művészet heroikus stílusának hanyatlása és a naturalista elemek növekedése.

LACOON

248. Agesander, Polydorus és Athenodorus. Laocoon. Üveggolyó. Kr.e. 25 körül e. Róma. Vatikán.

A rodoszi iskola híres munkája a csoport volt " Laocoön Agesander, Polydorus és Athenodorus mesterek készítettek Kr.e. 50 körül. Az eredetiben hozzánk jutott csoportot a 16. században fedezték fel. és a görög szobrászat kevés ismert alkotásainak egyikeként az ókori művészet legnagyobb vívmányának tartották. A klasszikus és a korai hellenisztikus művészet számos műemlékének feltárása tette lehetővé a Laocoön figurális megoldásának viszonylagos tartalmi szűkösségét és egyoldalúságát.

A mű cselekménye a trójai háború mítoszaiból származik. Laocoön trójai pap figyelmeztette polgártársait annak veszélyére, hogy a görögök által hagyott falovát Trójába szállítják; erre Apollón, aki pártfogolta a görögöket, két hatalmas kígyót küldött Laocoönbe, megfojtva a papot és két fiát. Ismét egy drámaiságában szívszorító szituáció képe van: óriáskígyók fojtják meg halálos gyűrűikben Laocoönt és fiait: az egyik kígyó a legkisebb fiú mellkasába kotorászik, a másik az apa combjába harap. Laocoön feje hátradől, arca eltorzul a szenvedéstől, fájdalmasan heves erőfeszítéssel próbál megszabadulni a fojtogató kígyóktól. A pap és fiai szörnyű halála nyomatékosan látható. A szobor a drámai hatást ügyesen felfogó művészek nagy ügyességéről, kiváló anatómiai tudásáról tanúskodik: látható például, hogyan húzódnak össze Laocoön hasizmai a kígyómarás okozta éles fájdalomtól; a kompozíció ügyes: a csoport mesterien egy síkban van elhelyezve, és egy, frontális nézőpontból kimerítően érzékelhető. Az általános tervezés melodramatikussága, a külső hatások a képek mélységének rovására történő alkalmazása, a figurák plasztikai kifejlődésének töredezettsége és némi szárazsága azonban ennek a szobornak a hiányosságai, amelyek nem teszik lehetővé a művészet legmagasabb teljesítményei közé sorolják.

Összegezve a hellenisztikus művészet áttekintésének általános eredményeit, meg kell jegyezni, hogy az ókorban és az azt követő korszakokban milyen nagy jelentősége van a művészet fejlődésében. A hellenisztikus építészet építészettörténeti szerepe nagy. A hellenisztikus időszakban a görög építészet progresszív elvei hatalmas területen terjedtek el; alapvető fontosságúak voltak a különböző népek építészetének fejlődésében a hellenisztikus korszak után is. A hellenisztikus építészek olyan fontos kérdések megoldásában felhalmozott tapasztalatok, mint a városrendezési elvek, az építészeti együttes és a parképítészet problémái, rendkívül fontosak voltak az ókori Róma építészete és a későbbi korok építészete szempontjából. Még nagyobb ebben az értelemben a hellenisztikus képzőművészet szerepe; a görög realista művészet alapelvei ekkoriban nemcsak a hellenisztikus államok művészetében terjedtek el, hanem számos szomszédos országban is. A hellenisztikus szobrászat és festészet az ókori római művészet létrejöttének, majd a középkori művészet kialakulásának egyik fontos alkotóeleme volt Bizáncban és a Közel-Kelet országaiban. A hellenisztikus művészet a realizmus fejlődésének egyik fontos állomása volt; e korszak legjobb alkotásai maradandó művészi értékű műemlékek.

A galaták egy harcias kelta törzs volt, amely Európából támadta meg Kis-Ázsiát. A hatalmas szír királyok, akik Nagy Sándor örököseinek tartották magukat, szívesebben adóztak a galatáknak, mintsem a harc kockázatát vállalták. A galaták hordái a kicsi, de nagyon gazdag Pergamon államot választották következő áldozatuknak, amely biztos és könnyű prédának tűnt számukra. Létszámát tekintve a pergamoni hadsereg alulmúlta a szeleukidák szíriai és a ptolemaiosok egyiptomi csapatait, de technikai felszereltségben egyértelműen még őket is felülmúlta, nem beszélve a galaták barbár hordáiról. I. Attalus király nem volt hajlandó adót fizetni a kelta idegenek előtt. A Caik forrásainál vívott csatában a pergámiak teljesen legyőzték a galaciaiakat, ami után Attalus felvette a "megváltó" kultikus nevet. Egy ideig a kis állam annyira befolyásossá vált, hogy Attalus beavatkozott a Szeleukida királyság trónjáért folyó harcba, és némi sikert ért el ebben a törekvésében.

A pergamiak értelme és civilizációja felülkerekedett a galaciaiak túlsúlya és a rablási vak szomjúság felett. A nagy győzelem emlékére a pergamoniak fővárosuk, Pergamon városának közepén felállították Zeusz oltárát - egy hatalmas kőemelvényt az áldozatok számára. Az emelvényt három oldalról körülölelő domborművet az istenek és óriások csatájának szentelték. Óriások - a föld istennőjének, Gaia fiai, emberi testű lények, de lábak helyett kígyók, a mítoszok szerint egykor háborúba indultak az istenek ellen. A pergamoni szobrászok az oltár domborművén istenek és óriások elkeseredett csatáját ábrázolták, amelyben nincs helye kétségnek és irgalmasnak. A jó és a rossz, a civilizáció és a barbárság, az értelem és a nyers erő harcának a leszármazottait atyáik galaciaival vívott csatájára kellett volna emlékeztetnie, amelyen egykor hazájuk sorsa függött.

Zeusz alakja méretében és erejében felülmúlja a többit. Egész testét, minden izmát áthatja a szenvedély. Villámmal felfegyverkezve a legfőbb isten három óriással harcol egyszerre. Egyikük oldalra van fordítva a néző felé, a másik frontális, a harmadik, a fő - az óriások vezére, Porfirion, hatalmas hátat fordított a nézőnek. Ez Zeusz méltó riválisa, éppoly mérges, mint gyűlölködő. De ha Zeusz a többi istenhez hasonlóan erős és szép ember, akkor Porfírion és az óriások durva, primitív, szinte állati erő, ostoba és állati rosszindulat hordozói.

Zeusz közelében harcol szeretett lánya, Athéné. Jobb kezével egy fiatal négyszárnyú óriás haját megragadva elszakítja az anyaföldtől. A szent kígyó, Athéné elválaszthatatlan társa, fogait az óriás testébe vájta. Az oroszlánon lovagló Cybele istennő egy állatfejű óriást üldöz. Helios napisten tüzes lovai patáival tapossa az ellenséget. Herkules ütővel végez az ellenfelekkel, Phoebe pedig nehéz lándzsával cselekszik.

A Kr.e. 2. század végére. e. Pergamont a rómaiak hódították meg. Sok szobrot vittek el Pergamonból, és Claudius császár az alexandriai könyvtár után a második helyen végzett, és több ezer tekercset ajándékozott Kleopátra királynőnek. És mégis, egészen a VIII. századig Pergamon tovább virágzott, amíg az arabok támadása alá nem került. A további pusztítást a bizánciak folytatták, akik templomtöredékeket exportáltak Konstantinápolyba, majd a 14. század elején Pergamot elfoglalták az oszmán törökök, akik rommá változtatták. A sánta Timur hordái 1362-ben fejezték be a város legyőzését, ami után Pergamum már nem szerepel a történelmi krónikákban.

A pergamoni oltár már az ókorban hírhedt glóriát kezdett szerezni. János teológus apostol a Jelenések könyvében ezt írta: „És írd meg a pergamoni gyülekezet angyalának: Így szól az, akinek mindkét oldalán éles kard van: Ismerem tetteidet, és hogy ott laksz, ahol a Sátán trónja van, és hogy megtartsátok az én nevemet, és még azokban a napokban sem tagadjátok meg hitemet, amikor Antipász, az én hű tanúm megölték közöttetek, ahol a Sátán lakik."

A negyedik keresztes hadjárat utáni XIV. században a Pergamon-oltár egy ideig állítólag egy titkos újpogány szekta imádatának tárgya lett, amely a spirituális és lovagi Ispotályos Rend mélyén működött, ismertebb nevén a lovagrend. Málta. Ebben az időben állítólag emberáldozatokat hajtottak végre az oltáron.

1864-ben a török ​​kormány szerződést írt alá Karl Humann német mérnökkel a Bergamo kisvárosból Izmirbe vezető út megépítésére. A leendő építkezés helyszínét vizsgálva a mérnök a város keleti határában egy meredek, több mint háromszáz méter magas sziklás dombra lett figyelmes. Felmászva Humann felfedezte az erődfal két gyűrűjének maradványait. Sikerült rávennie a környező falvakból bérelt munkásokat, hogy építsék ki az utat a beszélgetéshez. Egyikük kijelentette:

Efendi! Itt nem lehet ásni. Fehér ördögök és vörös hajú ördögök élnek a hegyben. Allah többször is megbüntette azokat, akik itt követ bányásztak. Erősödnének, majd lebénulnának. A mollah pedig megbünteti azokat, akik itt ásnak.

Mások azt mondták:

Éjszakánként a pogány ördögök testetlen szellemei előjönnek és démoni táncokat rendeznek. Ha napközben megzavarják őket, ahogy nagyapáink mondták, akkor földrengés kezdődik.

A hegy varázslatos, egy nagyon ősi pogány ország isteneit rejti. Bergamo feletti átkuk évezredek óta tart. De ha kiássák és kiviszik, akkor városunk újra virágzik. Ezt a mecsetben hallottam.

Humann rájött, hogy valaha város volt itt. A történészek megfeledkeztek róla, de továbbra is a népi legendákban él. A munkástörténetek és a Berlinből sürgősen megrendelt történelmi munkák elemzése után Humann határozott meggyőződésre jutott: a domb az ősi Pergamont rejti híres oltárával. Az ásatások megkezdése után többek között felfedezte az oltár domborműves képének egyes részeit, amelyekből fokozatosan sikerült visszaállítania a Titanomachia egységes megjelenését.

Az oltár első ízben a berlini múzeumoknak ajándékba küldött részei a frízekkel és oszlopokkal együtt 1880-ban kerültek nyilvános kiállításra egy ideiglenes épületben. Meglátogatta a nagy orosz író, Ivan Szergejevics Turgenyev, és órákon át nézte az istenek és óriások közötti ádáz harc jeleneteit. Az író élete végéig nem felejthette el mélységes elragadtatását. Turgenyev naplójában megjegyezte: "Milyen boldog vagyok, hogy nem haltam meg anélkül, hogy megfeleltem volna ezeknek a benyomásoknak. Mindezt láttam!"

Az állandó épület építése csak 1912-ben kezdődött, és 1924-re is alig volt félkész. A végül felépült különleges múzeumban Zeusz oltára 12 évig volt látható – egészen 1941-ig, amikor is a náci hatóságok elrendelték, hogy nedves agyagos talajba temessék el egy katonai raktár alatt, amely a német főváros következő bombázásakor leégett. 1945-ben a szovjet megszálló hatóságok a Pergamon-oltárt a Szovjetunióba vitték, de nem trófeaként, hanem sürgős restaurálást igénylő kiállításként, amelyet az Ermitázs szakemberei végeztek el. 1958-ban Zeusz oltára visszatért Berlinbe.

Ez idő alatt az okkult társaságok és őszintén sátáni szekták tagjai élénk érdeklődést mutattak a felújított történelmi és építészeti emlékmű iránt. Az oltárt érdeklődéssel vizsgálta a Külvilág Arany Hajnala titkos társaság egyik vezetője, Samuel Mathers és ugyanennek a hermetikus szervezetnek a tagja, Mary Violetta Fet írónő, aki Dion Fortune álnéven publikált. A XX. század 20-as éveinek végén az Arany Hajnal egy másik híve, egy mágus és sátánista, a „telemizmus” keresztényellenes tanának megalkotója, Aleister Crowley is érdeklődött a Pergamon-oltár iránt. Crowley maga nem látta az oltárt, de utasítására az okkult körökben Lila kurvaként ismert Leah Hirag az ősi szentély előtt állva mentálisan végrehajtott valamilyen titkos szertartást, amelynek célja az volt, hogy „felszabadítsa az ősi természeti istenek hangulatát. "

Kicsit később a Pergamon-oltárt az O.T.O. német okkultistái valós inváziónak vetették alá - egy olyan társadalomból, amely jelentős hatással volt a nemzetiszocializmus okkult világának kialakulására. Köztük volt egy bizonyos Martha Künzel is, aki egy ideig összekötőként szolgált a német és a brit okkult szervezetek között. A harmincas években a híres újpogány, Karl Maria Willigut, személyi bűvész és Heinrich Himmler Reichsführer okkult tanításainak mentora is megvizsgálta az oltárt. A pergamoni oltár általában vonzza az SS főnök közeli munkatársait. Például Walter Darre, az Ahnenerbe Intézet egyik alapítója tanulmányozta. Himmler kedvenc újságírója, Helmut d'Alcuen, a Black Corps című SS újság szerkesztője is megcsodálta az oltárt, érdekesség, hogy számos kutató úgy véli, hogy a bolsevik okkultisták a Pergamon-oltár építészeti ötleteit és elemeit is felhasználták a mauzóleum építésekor. V. I. Lenin, amelynek köszönhetően a világproletariátus halott vezetője misztikus módon tovább élt az élők között.

BUMAGIN Viktor

#szivárvány#papír#grófnő#Dubarry

HAZAÚJSÁG SZIVÁRVÁNY

Az ókori gyűjtemény legkiemelkedőbb tárlata a Pergamon-oltár, amelyről a múzeum nevét viseli. Az oltárt grandiózus fríz díszíti, amely az istenek harcát az óriásokkal ábrázolja.

Így néz ki a Pergamon-oltár a múzeumteremben (fotó a Wikipédiából)

180-159 körül. időszámításunk előtt e. Üveggolyó. Oltártalp 36,44 × 34,20 m

Mi ez az oltár, miért hívják így és hogyan került a berlini múzeumba? Ezt szerettem volna megtudni, miután a saját szememmel láttam. Az internet és a Wikipédia segített ebben.

Pergamon- ősi város Kis-Ázsia partjainál (ma Törökország területe), az Attalid-dinasztia befolyásos államának egykori központja. A 12. században alapították. időszámításunk előtt e. bevándorlók a szárazföldi Görögországból.

Itt van N. N. Nepomnyashchy egy nagyon érdekes cikke arról, hogyan alakult ez a város, milyen volt és mi történt vele. http://bibliotekar.ru/100velTayn/87.htm

A barbár törzs felett aratott nagy győzelem emlékére, amelyet „galátoknak” (egyes forrásokban a galloknak) neveztek, a pergamiak fővárosuk, Pergamon közepén Zeusz oltárát emelték – egy hatalmas márvány emelvényt az áldozatok számára. a görögök legfőbb istenének.

Az emelvényt három oldalról körülölelő domborművet az istenek és óriások csatájának szentelték. Az óriások, a mítosz szerint - a föld istennőjének, Gaia fiai, emberi testű, de lábak helyett kígyókkal rendelkező lények - egykor háborúba indultak az istenek ellen.

A pergamoni szobrászok az oltár domborművén istenek és óriások elkeseredett csatáját ábrázolták, amelyben nincs helye kétségnek és irgalmasnak. A jó és a rossz, a civilizáció és a barbárság, az értelem és a nyers erő közötti harcnak az utókornak az atyáik galaciaival vívott csatájára kellett volna emlékeztetnie, amelyen egykor országuk sorsa függött.

Pergamonban ez az épület az Akropolisz-hegy déli lejtőjén, Athéné szentélye alatt, egy speciális teraszon állt. Az épület ötlépcsős alapra emelt lábazatból állt, melynek nyugati oldalába 20 m széles nyitott lépcsőház került. A 36 × 34 m méretű oltárépület négylépcsős alapzaton nyugodott, és elérte a 9 m magasságot. A pince magas sima falát és a lépcső oldalfalait 2,30 m magas és 120 m hosszú dombormű fríz borította. Egy szaggatott karnis tette teljessé a fríz felső szélét.

A legenda elmeséli, hogy az óriások, a föld istennőjének, Gaia fiai egyszer úgy döntöttek, hogy megtámadják az Olimposzt, és megdöntik az istenek hatalmát. Az orákulum jóslata szerint az istenek csak akkor nyerhetik meg ezt a harcot, ha egy halandó ember áll ki az oldalukon. Herkulest, Zeusz isten fiát és Alkméné földi nőt hívják, hogy vegyen részt a csatában.

A Pergamon-oltár nagyméretű fríze nemcsak grandiózus léptékével és kolosszális karakterszámával, hanem egészen különleges kompozíciós technikájával is lenyűgöz. A pergamoni oltár szobrászati ​​kompozíciójának figyelemre méltó sajátossága a fríz felületének rendkívül sűrű, nagy domborműves képekkel való kitöltése, szinte szabad hátteret nem hagyva. Az oltár készítői mintha az istenek és óriások harcának képét igyekeztek univerzális jelleget adni, a frízben a szobrászati ​​térnek egyetlen olyan szegmense sincs, amely ne venne részt egy ádáz küzdelem aktív fellépésében. .
Az oltár híres frízével Pergamon függetlenségének emlékműve volt. De a pergamoniak ezt a győzelmet mélyen szimbolikusan érzékelték, mint a legnagyobb görög kultúra győzelmét a barbárság felett.

M.L. Gasparov így írja le ezeket az eseményeket "Szórakoztató Görögország" című könyvében:

Bevehetetlen város volt egy meredek hegyen, ahol egykor Lysimachus király letette kincseit, és otthagyott velük egy hűséges embert az Attalid klánból. Lysimachus meghalt, az attalidák lettek Pergamon hercegei, Liszimachov pénzén felépítették gyönyörű templomokkal, karzatokkal, megnyitották a világ második könyvtárát pergamenkönyveivel. Pergamon gazdagsága kísértette a gallokat: háborúba indultak Pergamon ellen, és Attalus herceg legyőzte őket. Ezt a győzelmet pedig királyi módon örökítették meg: Attalus fia, Eumenész példátlan méretű oltárt emeltetett Pergamonban „Zeusznak és Athénének, a győzelmet adónak a kapott szívességekért” felirattal. Fele akkora épület volt, mint a Parthenon; fent az oltárt körülvevő oszlopsor volt, ahová húsz lépés magas és húsz lépés széles lépcső vezetett, alatta pedig egy embermagasságú domborműves fríz volt, amely végtelenített csíkkal burkolta be az épületet, és ez a fríz is ugyanezt ábrázolja. amelyet a Parthenon Athena takarójára szőttek, - az istenek harca az óriásokkal, a racionális rend győzelme egy ésszerűtlen elem felett. Itt összecsapnak a karok, meggörbülnek a szárnyak, a kígyók teste vonaglik, az arcokat eltorzítja a liszt, és a zsúfolt testek között Zeusz villámokat vető hatalmas alakjai és az ellenséget sújtó Athéné bukkan fel. Ilyen volt a pergamoni oltár – minden, ami a gall invázióból maradt ránk.

Ez a fríztöredék ábrázol Athéné küzdelme Alcyoneusszal .

(A pergamoni oltár keleti frízének töredéke).

Athéné Zeusz lánya. A párkányon lévő felirat árulja el a nevét. Az istennő széles peplosba öltözött, két kígyóval övezve. Egy amulettet a Gorgon Medusa fejével, amely elűzi a gonosz erőket, Athena bal mellkasára helyezik. Egy nagy kerek pajzzsal felfegyverkezve úgy tartja, hogy lássuk a belső oldalát. Az istennő harcba szállt a szárnyas óriással - Alcyoneusszal, megragadta a hajánál fogva, és megpróbálja letépni a földről, amellyel érintkezve erőt merít. Az elviselhetetlen fájdalomtól gyötörte fiatal férfi kinyújtja bal karját és bal lábát anyja, Gaia felé. Szomorú szemekkel könyörög Athénének, hogy kímélje meg szeretett fiát. De a kígyó már belemélyesztette halálos fogait egy óriás testébe, Nike győzelem istennője pedig már repül is Athénéba, és babérkoszorúval koronázza meg.

Ezek az oltár frízének töredékei, amelyeket a múzeumban fotóztam

Mi történt Zeusz oltárával Pergamonban?

Anastasia Rakhmanova a 2006. novemberi 11. számú „A világ körül” című magazinban ezt írta:

Pergamon királysága összeomlott, a templomok elpusztultak, a fríz összetört.
Több mint másfél ezer éve töredékei agyagos talajban hevertek a törökországi Pergamum (a mai Bergama) város közelében. A helyi lakosok lassan kiásták a régi márványdarabokat, hogy mészre égessék őket krétakályhákban. 1878-ban pedig német régészek expedíciója érkezett Pergamonba Karl Human mérnök vezetésével. Több évszakos ásatások során eltávolította az ősi templom hatalmas oszlopait a föld alól. A fríz törött darabjait - a titánok karját, lábát, fejét és farkát - fadobozokba rakták és Berlinbe küldték. Sőt, ahogy a németek sem fáradnak el ismételgetni, az akkori szultán személyes engedélyével.

Egyébként a különböző helyszínek böngészése során, hogy jobban megértsem, mit is láttam pontosan a Pergamon Múzeumban, rájöttem, hogy a pergamen is Pergamonból származik, és itt van egy kis róla az oldalról.
http://maxbooks.ru/parchment.htm

A pergamen öltöztetett állatbőrből, általában borjúból, juhból vagy kecskebőrből készült íróanyag.

A pergamen gyártása során a bőrt nem barnították, hanem gondosan megtisztították, kaparták és feszültség alatt szárították, így vékony és tartós, fehér vagy sárgás színű rétegeket kaptak.

Bár az öltöztetett állatbőrt már korábban is használták írásra, a pergamen feltalálását általában II. Eumenész (Kr. e. 197-159) pergamoni király nevéhez kötik. Plinius történész szerint az egyiptomi királyok az Alexandriai Könyvtár presztízsét megőrizni kívánva a 2. században betiltották. időszámításunk előtt e. papiruszt exportáltak Egyiptomból, és a Pergamon Könyvtárnak, az ókori világ második legnagyobb könyvtárának alternatív íróanyag-előállítást kellett kidolgoznia, és javítania kellett a bőrfeldolgozás ősi módszereit. Így a pergamen nemcsak Pergamonban, hanem az egész Földközi-tengeren is a papirusz alternatívája lett, a középkor könyveinek fő anyaga, és a nyomtatás feltalálása után is folytatódott, a 15. század közepén.

A Wikipédia pedig azt állítja, hogy az oltárt földrengés tönkretette.

A bejegyzés megírásához felhasznált anyagok.

MÚZEUM-SZIGET BERLINBEN. PERGAME MÚZEUM

A Múzeumsziget többi tárgyával együtt 1999-ben felkerült az UNESCO Kulturális Világörökség listájára. Ez Berlin fő attrakciója.

Pergamon Múzeum – a leglátogatottabb Berlinben és a világ első régészeti múzeuma. Elsősorban a múzeum nevét viselő Pergamon-oltár, valamint az ókori civilizációk egyéb kiemelkedő emlékei számára készült. A 19. század végén és a 20. század elején a német régészek egyedülálló leleteinek köszönhetően a gyűjtemény gyorsan bővült, és ma a Pergamon Múzeum három épületében található az Antik Gyűjtemény, a Közel-Ázsiai Múzeum és az Iszlám Művészeti Múzeum.

A Pergamon Múzeum Berlin legnépszerűbb múzeuma: évente 600 ezren keresik fel. A Régiséggyűjtemény fő kiállítása a Zeusz-oltár. A Pergamon Múzeum épületét valójában azért emelték, hogy ezt az egyedülálló építményt a nyilvánosság elé tárják. És a híres német történész és művészetkritikus, Wilhelm Bode ragaszkodására épült, aki 1906-1920 között a berlini múzeumok igazgatója volt.

Az antik gyűjtemény leghíresebb kiállítása a pergamoni Zeusz templom nagyoltára. A Kr.e. 2. században épült, már az ókorban a világ hét csodája közé sorolták.

Pergamum egy ősi ősi város Kis-Ázsiában, a modern Törökország területén. A XII. században alapították. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. bevándorlók a szárazföldi Görögországból. Kr.e. 283-133-ban Pergamon királyság fővárosa volt. A hellenisztikus világ egyik legnagyobb gazdasági és kulturális központja volt. Volt egy 200 ezer könyvből álló könyvtár, és feltalálták a pergament.

Zeusz oltárát a 19. század végén fedezte fel Karl Human német mérnök és építész. a pergamoni királyság ásatásai során. Karl Human a szultán meghívására érkezett Törökországba, hogy hidakat és utakat építsen. De őt, mint építészt, érdekelték a kis-ázsiai civilizációk ősi romjai, amelyek akkoriban szinte ismeretlenek voltak az európai tudósok számára, és egyáltalán nem érdekelték maguk a törökök. A parasztok gyakran ástak ki márványdarabokat szobortöredékekkel, majd kemencékben elégették, és mészhez jutottak.

1878-ban a német Karl Human mérnök ásatásokat kezdett, és felfedezte a hellenisztikus művészet egyik fő műemlékét - Zeusz Nagy Oltárát. A földréteg alatt sok nagy domborműves laptöredék volt, amelyekből azután egy ciklust építettek az istenek és óriások csatájáról. Az ásatások több évig folytatódtak, és a leletek az oszmán féllel való megegyezés alapján Németország tulajdonába kerültek. Szamárkocsikon szállították a tengerpartra, átrakták őket német hajókra és Berlinbe küldték.

Berlinben sok éven át fáradságos munka folyt több ezer töredék restaurálásán, meghatározták a képek sorrendjét stb. 1930-ban befejeződött a rekonstrukció, és az új múzeumépületben kiállították a csodálatos Pergamon-oltárt, amely azonnal nagy közfigyelmet keltett.

Zeusz grandiózus fehér márványoltárát szabadtéri istentiszteletre szánták, ie 180-160 között épült. e. Eumenész király megbízásából II. I. Attalus pergamoni királynak a galaták törzse felett aratott győzelmének tiszteletére emelték, aki a Kr.e. 3. század végén megszállta királyságát. e.

A Zeusznak szentelt pergamoni oltár egy magas lábazat volt, amelyen karcsú ión oszlopcsarnok emelkedett. Az egyik oldalon a lábazatot egy széles nyitott márványlépcső vágta át az oltár felső emelvényére, amelyen az oltár állt. A lábazat kerülete mentén összefüggő szalagban húzódott a híres, 2,3 m magas és mintegy 120 m hosszú Nagy Friz.

Tekintsünk nagy megkönnyebbüléssel a Nagy Frizre, ahol egymás után bontakoznak ki a drámai csatajelenetek. Az ókori görög mítoszok azt mondják, hogy az óriások - a föld istennőjének, Gaia fiai - fellázadtak az Olimposz istenei ellen, és ádáz csatában - Gigantomachy megsemmisítő vereséget szenvedett.

Pergamum városa (romjai Törökország nyugati partján találhatók) egy kis hellenisztikus kisállam fővárosa volt Kisázsiában. A pergamoni királyok kapcsolatot tartottak fenn Athénnel, és minden lehetséges módon igyekeztek hangsúlyozni az athéni hagyományok tiszteletét. Athéné istennő lett Pergamon fő istensége, és a helyi uralkodók pártfogolták a művészeteket és versengtek egymással a pártfogásban. Pergamon királyainak parancsára számos kiemelkedő ókori művészeti alkotás készült, köztük a híres Pergamon-oltár.

A Zeusz tiszteletére szentelt, szabadtéri istentiszteletre szánt, grandiózus fehér márványoltár Kr.e. 180-160-ban épült. e. Eumenész király megbízásából II. Az oltárt I. Attalosz pergamoni királynak a hódító felett aratott győzelmének emlékére állították az ie 3. század végén. e. állama határain belül a galaták törzse által.

pergamon oltár

A pergamoni oltár magas lábazat volt, amelyen karcsú ión oszlopcsarnok emelkedett. Az egyik oldalon a lábazatot egy széles nyitott márványlépcső vágta át az oltár felső emelvényére, amelyen az oltár állt. A lábazat kerülete mentén egybefüggő szalagban húzódott a híres, 2,3 m magas és mintegy 120 m hosszú Nagy Friz, amelynek domborműveit napjainkban a Berlini Múzeumban tárolják. Itt látható az oltár makett-rekonstrukciója is.

A nagyméretű frízt egy szobrászcsoport készítette egyetlen kompozíciós terv alapján. Egyes szerzők neve ismert - Dionysiades, Orestes, Menekrates. Nehéz megmondani, melyikük készítette az oltár melyik részét. A művészek az ókori görög művészet különböző területeihez tartoztak, és különböző iskolákból származtak. Néhányan a pergamoni stílus képviselői voltak, mások Athénból származtak, Phidias klasszikus iskolájának követői. De ugyanakkor az egész kompozíció holisztikus benyomást kelt, és egyetlen részlet sem sérti a művészi koncepció egységét. A képek kivételes gazdagsága és a fríz óriási mérete kiemelkedő alkotássá teszi, aminek nincs párja az ókori művészetben.

A Great Frieze témája a Gigantomachy, az istenek és óriások csatája. Ez egy allegorikus kép Pergamon királyainak a galaciakkal folytatott harcáról, amelynek emlékére létrehozták a Pergamon-oltárt. Az istenek oldalán vívott csatában az Olimposz istenségein kívül számos isten nagyon ősi, vagy akár a szerzők által kitalált. Az oltár nyugati oldalán a víz elem istenségei, déli oldalán az ég istenei és az égitestek, a keleti, főoldalon az olimpiai istenek, az északi oldalon pedig az égitestek istenei voltak ábrázolva. az éjszaka és a csillagképek.

Az ókori görög mítoszok szerint az óriások, a föld istennőjének, Gaia fiai fellázadtak az Olimposz istenei ellen, és egy ádáz csatában - Gigantomachiában - megsemmisítő vereséget szenvedtek. A Gigantomachy jelenetei egymás után bontakoznak ki a pergamoni oltár frízén. Annak hangsúlyozására, hogy ez nem csak egy csata, hanem két világ – a felső és az alsó – csatája, a mesterek az isteneket ábrázolták az óriások alakjain. A fríz összesen mintegy ötven istenalakot és ugyanennyi óriást ábrázol. A figurák nagyon magas domborművel készülnek, a háttértől elkülönülnek, gyakorlatilag szobrok. A köztük lévő hátteret sűrűn megtöltik libbenő ruhák, sasok és óriások szárnyai, vonagló kígyók. A fríz részletei olyan gondossággal készülnek és dolgoznak fel, hogy szó szerint érződik az anyagiságuk.

Kezdetben minden figurát festettek, sok részletet aranyoztak. A magas dombormű mély árnyékokat adott, aminek eredményeként minden részlet jól megkülönböztethető távolról. A csatát javában ábrázolják, a mesterek ügyesen hangsúlyozták a kibontakozó események dühös tempóját. Az istenek heves rohamát az óriások kétségbeesett ellenállása ellenzi. Az ellenfeleket teljes növekedésben ábrázolják, sok óriásnak lába helyett kígyója van. Az egyes istenek és óriások nevei, amelyek a képeket magyarázzák, szépen ki vannak vésve a párkányon lévő figurák alá.

A pergamoni oltár frízének töredékei

A fríz központi képe a harcoló olimpikon Zeusz. Egyszerre három ellenféllel harcol. Félmeztelen alakjában határtalan, embertelen erő érződik. Miután lecsapott az egyik ellenfélre, Zeusz, a Mennydörgő arra készül, hogy susogó villámát az ellenség vezérére – a kígyólábú óriásra, Porfirionra – veti. Az óriás izmai kidudorodtak a feszültségtől, arca eltorzult a keserűségtől, ahogy az ütés hárítására készül.

Az Athéné istennő és a szárnyas óriás, Alcyoneus csatájának jelenete különleges drámaisággal és kifejezőerővel teli. Az istennő pajzzsal a kezében a földre döntötte az ellenséget, mozdulatai a győztes határozottságán és diadalán keresztül mutatkoznak meg. A győzelem szárnyas istennője, Nike rohan feléje, hogy babérkoszorúval koronázza meg Athéné fejét. A legyőzött óriás hiába próbál kiszabadulni az istennő könyörtelen kezéből. Izmai megfeszülnek az utolsó erőfeszítésben, arca mély szenvedést fejez ki. Athéné szent kígyója az óriás köré tekerve belemélyed a mellébe... Athéné mellett a föld istennőjének, Gaia, az óriások anyjának alakja emelkedik fel gyászosan. A karja felemelkedett, hosszú haja a vállán omlik. A szobrászoknak szokatlan drámaisággal sikerült átadni a fiait gyászoló anya gyászát.

A pergamoni oltár felső emelvényén volt egy második fríz – egy kicsi. Telephos mítoszának szentelték, egy arkádiai hősnek, akit Pergamonban tiszteltek. Ezt a frízt teljesen más stílusban adták elő, mint a Bolsojt. A színészek nem kapkodó mozgása, a nyugodt táj, amellyel szemben az események kibontakoznak, kontrasztként szolgál a Nagy Friz feszült, dinamikus képeivel.

Művészeti és történelmi jelentőségét tekintve a pergamoni oltár egy szinten van a Parthenonnal. Ez Hellas egyik legfenségesebb épülete, egyben a világművészet egyik felülmúlhatatlan csúcsa.