„Átkozott hely a szent hegyen” – ezt mondják a népi legendák az ötszögletről Montsegur kastély. Franciaország délnyugati része, ahol található, általában egy csodaország, tele fenséges romokkal, legendákkal és mesékkel a „becsület lovagáról”, Parsifalról, a Szent Grál-kupáról és természetesen a varázslatos Montsegurról. Miszticizmusukban és titokzatosságukban ezek a helyek csak a némethez hasonlíthatók Brocken. Milyen tragikus eseményeknek köszönheti Montsegur hírnevét?

– Akkor kinyitom neked – mondta a remete. „Aki erre a helyre van kijelölve, még nem fogant meg és nem született meg, de még egy év sem telik el, míg a Veszélyes széket elfoglaló fogantatásba kerül, és megkapja a Szent Grált.”

Thomas Malory. Arthur halála

1944-ben makacs és véres csaták során a szövetségesek elfoglalták a németektől visszafoglalt pozíciókat. Különösen sok francia és angol katona halt meg a stratégiailag fontos Monte Cassino magaslaton, megpróbálva birtokba venni a Mosegur-kastélyt, ahol a 10. német hadsereg maradványai telepedtek le. A vár ostroma 4 hónapig tartott. Végül hatalmas bombázások és partraszállások után a szövetségesek döntő támadást indítottak.

A kastély szinte földig rombolt. A németek azonban továbbra is ellenálltak, bár sorsuk már eldőlt. Amikor a szövetséges katonák megközelítették Montsegur falait, valami megmagyarázhatatlan történt. Az egyik toronyra egy nagy zászló, ősi pogány szimbólummal - a kelta kereszttel - kitűzve.

Ehhez az ősi germán rituáléhoz általában csak akkor folyamodtak, ha magasabb hatalmak segítségére volt szükség. De minden hiábavaló volt, és semmi sem tudott segíteni a megszállókon.

Ez az eset messze nem volt az egyetlen a kastély hosszú és misztikus történetében. És a 6. században kezdődött, amikor 1529-ben Szent Benedek kolostort alapított a Cassino-hegyen, amelyet a kereszténység előtti idők óta szent helynek tartottak. A Cassino nem volt túl magas, és inkább egy dombhoz hasonlított, de a lejtői meredekek voltak - régen ilyen hegyeken épültek bevehetetlen várak. Nem véletlen, hogy a klasszikus francia nyelvjárásban a Montsegur úgy hangzik, mint a Mont-sur - Megbízható hegy.

850 évvel ezelőtt az európai történelem egyik legdrámaibb epizódja zajlott a Montsegur-kastélyban. A Szentszék inkvizíciója és IX. Lajos francia király hadserege csaknem egy évig ostromolta a várat. De soha nem tudtak megbirkózni azzal a kétszáz kathar eretnekséggel, aki megtelepedett benne. A várvédők megtérhettek volna és békében távozhattak volna, de ehelyett úgy döntöttek, hogy önként mennek a máglyára, megőrizve ezzel titokzatos hitüket.

És a mai napig nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre: hol hatolt be Dél-Franciaországba? katari eretnekség? Első nyomai ezeken a részeken a 11. században jelentek meg. Akkoriban gyakorlatilag független volt az ország déli része, amely Languedoc megyéhez tartozott, Aquitániától Provence-ig és a Pireneusoktól Crecy-ig.

Ezt a hatalmas területet VI. Raymond, Toulouse grófja irányította. Névleg a francia és az aragóniai királyok vazallusának, valamint a római római császárnak tartották, de nemességben, gazdagságban és hatalomban nem maradt alul egyik főuránál sem.

Míg Franciaország északi részén a katolicizmus dominált, a veszélyes kathar eretnekség egyre szélesebb körben terjedt a toulouse-i grófok birtokaiban. Egyes történészek szerint Itáliából hatolt be oda, amely viszont ezt a vallási tanítást a bolgár bogomiloktól, ők pedig a kisázsiai és szíriai manicheusoktól kölcsönözte. A később kataroknak (görögül „tisztának”) elnevezettek száma úgy szaporodott, mint a gomba eső után.

„Nincs egy isten, kettő van, aki vitatja a világ feletti uralmat. Ez a jó és a rossz istene. Az emberiség halhatatlan szelleme a jó istene felé irányul, de halandó héja a sötét isten felé nyúlik” – ezt tanították a katarok. Ugyanakkor földi világunkat a Gonosz birodalmának tekintették, a mennyei világot pedig, ahol az emberek lelke él, olyan térnek, amelyben a Jó győzedelmeskedik. Ezért a katarok könnyen megváltak életüktől, örvendezve lelkük átmenetének a Jó és Fény területére.

Furcsa emberek káldeai asztrológusok hegyes sapkájában, kötéllel bekötött ruhában utaztak Franciaország poros útjain - a katarok mindenütt hirdették tanításaikat. Az úgynevezett „tökéletesek” – a hit aszkétái, akik aszkézis fogadalmat tettek – ilyen megtisztelő küldetést vállaltak. Teljesen szakítottak előző életükkel, lemondtak a tulajdonról, betartották az étkezési és rituális tilalmakat. De a tanítás minden titka feltárult előttük.

A katarok másik csoportjába az úgynevezett „laikusok”, vagyis a hétköznapi követők tartoztak. Hétköznapi életet éltek, vidáman és zajosan, vétkeztek, mint minden ember, ugyanakkor áhítattal betartották azt a néhány parancsolatot, amit a „tökéletesek” tanítottak nekik.

A lovagok és a nemesség különösen szívesen fogadta az új hitet. A Toulouse-i, Languedoc-i, Gascony-i és Rousilloni nemesi családok többsége a híve lett. Nem ismerték el a katolikus egyházat, az ördög születésének tartották. Egy ilyen összecsapás csak vérontással végződhet...

A katolikusok és az eretnekek első összecsapására 1208. január 14-én került sor a Rhone partján, amikor az átkelés során VI. Raymond egyik zsellérje lándzsával halálosan megsebesítette a pápai nunciust. A pap haldokolva ezt suttogta gyilkosának: „Bocsásson meg neked az Úr, ahogy én is megbocsátok.” De a katolikus egyház nem bocsátott meg semmit. Ráadásul a francia uralkodók már régóta szem előtt tartották a gazdag Toulouse megyét: II. Fülöp és VIII. Lajos is arról álmodozott, hogy birtokukhoz csatolják a leggazdagabb földeket.

Toulouse grófját eretneknek és Sátán követőjének nyilvánították. A katolikus püspökök azt kiabálták: „A katarok aljas eretnekek! Tűzzel kell kiégetnünk őket, hogy mag ne maradjon...” Ebből a célból jött létre a Szent Inkvizíció, amelyet a pápa a domonkos rendnek rendelt alá – ezek az „Úr kutyái” (Dominicanus - domini canus - Lord's kutyák).

Így keresztes hadjáratot hirdettek, amely először nem annyira a hitetlenek, mint inkább a keresztény országok ellen irányult. Érdekes, hogy amikor egy katona megkérdezte, hogyan lehet megkülönböztetni a katarokat a jó katolikusoktól, Arnold da Sato pápai legátus így válaszolt: „Ölj meg mindenkit: Isten felismeri az övéit!”

A keresztesek elpusztították a virágzó déli vidéket. Csak Beziers városában, miután a lakosokat a Szent Názár-templomhoz terelték, 20 ezer embert öltek meg. A katarokat egész városokban mészárolták le. Toulouse-i VI. Raymond földjeit elvették tőle.

1243-ban a katarok egyetlen fellegvára csak az ősi Montsegur maradt - a szentélyük, amelyet katonai fellegvárrá alakítottak. Szinte az összes túlélő „tökéletes” itt gyűlt össze. Nem volt joguk fegyvert viselni, mivel tanításaiknak megfelelően a gonosz közvetlen szimbólumának tekintették őket.

Ez a kis létszámú (kétszáz fős) fegyvertelen helyőrség azonban közel 11 hónapig küzdött a 10 000 fős keresztes hadsereg támadásai ellen! A hegy tetején, egy aprócska helyen történtek a túlélő várvédők kihallgatásáról készült, fennmaradt felvételeknek köszönhetően vált ismertté. Elképesztő történetet rejtenek a katarok bátorságáról és kitartásáról, amely még mindig ámulatba ejti a történészek képzeletét. Igen, és van benne elég misztikum.

Bertrand Marty püspök, aki a kastély védelmét szervezte, jól tudta, hogy a vár feladása elkerülhetetlen. Ezért még 1243 karácsonya előtt kiküldött két hűséges szolgát az erődből, akik a katarok bizonyos kincseit vitték magukkal. Azt mondják, hogy még mindig ott van a sok barlang egyikében Foix megyében.

1244. március 2-án, amikor az ostromlott helyzete elviselhetetlenné vált, a püspök tárgyalni kezdett a keresztesekkel. Nem állt szándékában feladni az erődöt, de nagyon szüksége volt haladékra. És megkapta. A két hét pihenő alatt az ostromlottnak sikerül egy nehéz katapultot rántania egy apró sziklás emelvényre. A kastély átadása előtti napon pedig szinte hihetetlen esemény történik.

Éjszaka négy „tökéletes” kötélen ereszkedik le egy 1200 méter magas hegyről, és visznek magukkal egy csomagot. A keresztesek sietve üldözőbe indultak, de a szökevények eltűnni látszottak a levegőben. Hamarosan ketten megjelentek Cremonában. Büszkén beszéltek küldetésük sikeres kimeneteléről, de hogy mit sikerült megmenteniük, azt máig nem tudni.
Csak a halálra ítélt katarok, fanatikusok és misztikusok aligha kockáztatnák életüket aranyért és ezüstért. És milyen terhet tudna hordozni négy elkeseredett „tökéletes”? Ez azt jelenti, hogy a katarok „kincse” más jellegű volt.

Montsegur mindig is a „tökéletesek” szent helye volt. Ők emeltek ötszögletű kastélyt a hegy tetejére, engedélyt kérve az egykori tulajdonostól, vallástársuktól, Ramon de Pirellától, hogy rajzaik szerint újjáépítsék az erődöt. Itt, mély titokban, a katharok végezték szertartásaikat és őrizték a szent ereklyéket.

Montsegur falai és nyílásai szigorúan a sarkalatos pontok szerint voltak tájolva, mint például a Stonehenge, így a „tökéletesek” kiszámíthatták a napforduló napjait. A kastély építészete különös benyomást kelt. Az erődben úgy érzed magad, mintha egy hajón lennél: az egyik végén alacsony, négyzet alakú torony, középen keskeny teret zárnak be hosszú falak, karavellára emlékeztető tompa orr.

1964 augusztusában a barlangkutatók ikonokat, bevágásokat és rajzot fedeztek fel az egyik falon. Kiderült, hogy a fal tövétől a szurdokig tartó földalatti átjáró terve volt. Ekkor nyílt meg az átjáró, amelyben alabárdos csontvázakat találtak. Új rejtély: kik voltak ezek az emberek, akik meghaltak a börtönben? A fal alapja alatt a kutatók több érdekes tárgyat fedeztek fel, amelyekre katari szimbólumokat nyomtattak.

A csatokon és a gombokon méhecske volt. A „tökéletesek” számára a fizikai érintkezés nélküli megtermékenyítés titkát szimbolizálta. Egy furcsa, 40 centiméter hosszú ólomlemezt is találtak, ötszögbe hajtva, amelyet a „tökéletes” apostolok megkülönböztető jelének tartottak. A katarok nem ismerték fel a latin keresztet, és istenítették az ötszöget - a szétszórtság, az anyag szétszóródásának, az emberi testnek a szimbólumát (nyilvánvalóan innen származik Montsegur furcsa építészete).

A katarokkal foglalkozó neves szakember, Fernand Niel elemezve hangsúlyozta, hogy magában a kastélyban helyezték el „a rituálék kulcsát – a titkot, amelyet a „tökéletesek” magukkal vittek a sírba.

Még mindig sok a rajongó, aki a katharok elásott kincseit, aranyait és ékszereit keresi a környéken és magán a Cassino-hegyen. A kutatókat azonban leginkább a szentély érdekli, amelyet négy bátor mentett meg a megszentségtelenítéstől. Egyesek azt sugallják, hogy a „tökéletesek” birtokolták a híres Grált. Nem ok nélkül még most is a Pireneusokban hallani a következő legendát:

„Amikor Montsegur falai még álltak, a katarok őrizték a Szent Grált. Montsegur azonban veszélyben volt. Lucifer seregei megtelepedtek a falai alatt. Szükségük volt a Grálra, hogy újra bezárják uruk koronájába, amelyről leesett, amikor a bukott angyalt az égből a földre vetették. Abban a pillanatban, amikor a legnagyobb veszély fenyegette Montsegurt, egy galamb jelent meg az égből, és csőrével kettéhasította a Tabor-hegyet. A Grál Őre egy értékes ereklyét dobott a hegy mélyére. A hegy bezárult, és a Grál megmenekült."

Egyesek számára a Grál az az edény, amelyben Arimatheai József Krisztus vérét gyűjtötte, másoknak az utolsó vacsora edénye, másoknak bőségszaruhoz hasonló. Montsegur legendájában pedig Noé bárkájának aranyképe formájában jelenik meg. A legenda szerint a Grálnak mágikus tulajdonságai voltak: képes volt meggyógyítani az embereket a súlyos betegségekből, és titkos ismereteket tárt fel előttük. A Szent Grált csak azok láthatták, akik lélekben és szívben tisztaak voltak, és nagy szerencsétlenségeket hozott a gonoszokra.

Citadella Montsegur, Pireneusok ~ 1200 méterrel a tengerszint felett. . Hogyan juthatunk el oda. 10 km-re a legközelebbi város Lavelanet ~ 500 lakos. 40 km-re Quillan városától ~ 3200 fő.
A Montsegur kastélyhoz bérelt autóval juthat el, ez a legjobb megoldás

Híres hatalmas számú történelmi műtárgyáról és látnivalójáról, de Montsegur kastély joggal tekinthető az egyik legtitokzatosabb építménynek Európa ezen szegletében. Története túl figyelemre méltó, számos legendát és hagyományt szül. Sokan úgy vélik, hogy itt található a „Szent Grál”, amely később elveszett a 12. századi kathar háború tragikus eseményei során, amikor az egész keresztény világ bejelentette az utolsó keresztes hadjáratot ezekre a helyekre. Montségur fellegvára 1244. március 16-án esett el.

. A Pireneusok északi nyúlványa, 1200 méter tengerszint feletti magasságban, 10 km-re a legközelebbi város: Lavelanet (500 lakos), 41 km Quillan városától (3200 lakos). Eljut Montsegur Csak autóval lehet menni, a kastély közelében nincs rendszeres buszmegálló.

Hosszúkás ötszög alakban található Európa egyik legtitokzatosabb kastélya - Montsegur fellegvára, amely a francia mon-sur-ról kapta a nevét, ami megbízható hegyet jelent. Az ókori római krónikák szerint az eretnekség miatt Rómában kivégzett Priscillianus püspök követőit Maximus császár i.sz. 385-ben száműzte ezekre a helyekre. Sikerült hitükre téríteniük az ezekben a hegyekben élő druidákat. A Priscillian-kastély melletti hegyi erdő nevét az ókorból őrizték. Az ókorban a félig elfeledett legendák szerint Bellisenát, Abelion istennőjét - ez Artemisz kelta analógja - imádták ezeken a helyeken, és a tiszteletére emelt templom büszkén magasodott a környező völgyek felett. Később a Visigonok egy hatalmas erődöt építettek itt, amely azonban hamarosan elpusztult. A krónikák hiteles említése 1204-re nyúlik vissza, amikor a Montsegur-kastély elnyerte azt a külsőt, amelyben a mai napig megmaradt. A kastély építésének felelősségteljes feladatát az akkori kor leghíresebb építészére bízták

Arno de Bacallaria. Ennek a Mesternek sikerült valami titokzatosat és egyedit alkotnia - a tény az, hogy ennek a kastélynak az építészete teljesen eltér az akkori hasonló épületektől. Ítélje meg maga - az ötszögre emlékeztető, négy nagyon megnyúlt és egy nagyon rövid oldalú fal, amelyhez a donjon csatlakozik, nagyon szokatlant ad a kastélynak, különösen, ha madártávlatból nézzük. alakja, homályosan emlékeztet az ősi karavellák körvonalaira. Fernand Niel történész-kutató által végzett legújabb tanulmányok és számításokig a tudósok azt feltételezték, hogy ennek az építménynek az eredeti rendeltetésének semmi köze a katonai erődítményhez, hanem valamiféle titokzatos vallási rítushoz készült, amely akkoriban uralkodott itt. Akkor miért építették újjá a katarok ezt a hatalmas fellegvárat valami különlegessé, mert az ötszög alakja a kathar hit egyik fő szimbóluma! A kutatók úgy vélik, hogy a kastély bizonyos tárgyakat tartalmazott, amelyeket a „tökéletesek” legendás szertartására szántak, és ezek az idők során teljesen elvesztek. A tudósok felfedezték ennek a szerkezetnek egy csodálatos tulajdonságát, amely az építészetébe ágyazódik - ha megfigyeli a napfelkeltét a nyári napéjegyenlőség napján, akkor számításokkal később meghatározhatja bármely évszak napját és hónapját. A Montsegur kastély egyesíti a csillagászati ​​műszer és a naptár tulajdonságait!
Az örökké szép nap a jóság szimbóluma a kathar vallásban, és Fernand Niel francia kutató szerint ez a fellegvár a Nap temploma. A languedoci eretnekek a középkori Európában különféle beceneveket viseltek, a legelterjedtebbek - albigensek - az azonos nevű Albi városból származtak, ahol 1165-ben a katarok perét tartották.

Réges-régen, a 11-14. században Dél-Franciaországban, Languedoc földjén éltek olyan emberek, akik katharoknak nevezték magukat, ami görögül fordítva ("katharos") azt jelenti, hogy "tiszta". Azt hitték, hogy nincs egy isten, csak kettő: a jó és a rossz istenei, akik kihívást jelentenek a világ feletti uralmon. Az emberiség halhatatlan szelleme a jó istene felé irányul, de halandó héja a sötét isten felé nyúlik. Az életben a katarok ragaszkodtak az aszkézishez. A húsevés, még a sajt és a tej is halálos bűnnek számított. A katarok elutasították az ikonokat és a templomok szükségességét, és az istentisztelet kizárólag az evangélium olvasásából állt. Hegyes sapkát viseltek a fejükön, és aktívan terjesztették tanításaikat a hiszékeny lakosság körében. Tanításuk végül Európa más részeire is elterjedt, valódi veszélyt jelentve a katolikus egyházra.

Nem meglepő, hogy a katolikus püspökök felismerték a katarokat eretneknek, és megszervezték az albigens keresztes hadjáratot, melynek vezérmotívuma: "A katarok aljas eretnekek! Tűzzel kell kiégetnünk őket, hogy ne maradjon magva." Az egyik háború kérdésére, hogyan lehet megkülönböztetni a kathart a tisztességes katolikustól, a válasz érkezett: „Ölj meg mindenkit: Isten felismeri a sajátját!” Megkezdődött a szent háború, amelyben a katarokat egész városok mészárolták le. 1243-ra a katarok utolsó fellegvára volt Montsegur kastély, egy magas hegyen található. Az ostroma 11 hónapig tartott, több száz katar visszatartotta tízezer keresztes támadásait. 1244 februárjában Montsegurt elfoglalták, és a katarokat, akik nem voltak hajlandók lemondani hitükről, a Szent Inkvizíció elégette. A legenda szerint az ostrom ellenére a kataroknak sikerült kiszedniük és elrejteni kincseiket, néhány nappal Montsegur bukása előtt pedig négy bátor léleknek sikerült lerohannia a meredek sziklákon, és elvinni valami értékeset. Egyes feltételezések szerint ezek a katharok archívumai és a vallási istentisztelet tárgyai voltak, köztük lehet a Szent Grál - a pohár, amelyben Krisztus vérét gyűjtötték.

Miután megismertem ezt a történetet, szerettem volna ellátogatni ezekre a legendás helyekre, és mindent a saját szememmel látni, így a Montsegur-kastély kezdettől fogva bekerült Európát körülvevő kirándulásunk útvonalába.

Carcassonne-ból egy nagyon festői úton haladtunk a Montsegur kastélyhoz. A szélek mentén zöldellő dombok és mezők, előttük pedig a Pireneusok havas csúcsai.

A kastély messziről láthatóvá válik, és az első gondolat, ami meglátod: hogyan építették ilyen magasra? Nem unják már, hogy köveket, vizet, élelmet stb. hordanak oda?

A hegy lábánál tágas parkoló található, ahonnan egy ösvény vezet a várhoz. Valahol az ösvény közepén van egy fülke, ahol fizetni kell a kastély látogatásáért (valami 5 euró). A stand egyébként 17:00-ig tart nyitva, utána már nincs kinek fizetni, és a csúcsra vezető út sem tűnik el sehol, úgyhogy az ingyenélmények szerelmesei vonják le a következtetéseket ;-)

A mászás körülbelül fél órát vesz igénybe - még egy gyerek is meg tudja csinálni.

Belül elég kicsinek bizonyult a kastély - itt valószínűleg kicsit szűkös volt, ostrom alatt lehetett.

Helyenként az újabb, felújított falazat mögött az eredeti látható.

De sajnos még ezeknek a romoknak sincs köze a 13. századi eseményekhez, mert az erőd pápa parancsára történő elfoglalása után a földig rombolták, a jelenlegi épületeket pedig jóval később restaurálták és korszerűsítették. királyi építészek.

A tetejére vezető lépcsőt tiltó táblával ellátott lánc zárja el. Naiv! Megállíthatja ez a fényképezőgéppel rendelkező embert?

Így néz ki az erőd felülről. Ötszög alakú, amelyet a „tiszta” szimbólumának tartottak. A katarok istenítették az ötszöget, az anyag szétszóródásának, a szétszórtság és az emberi test szimbólumának tartották.

Lent látható egy falu, amelyet nagy valószínűséggel a jelenlegi vár építői alapítottak 1580 körül.

Van még egy lépcső a kastélyban, nincs elkerítve semmivel, de valamiért nincs kedve felmászni... =)

Az egyik torony jól megőrzött.

Ugyanez nem mondható el a csigalépcsőről.

A kilátás a felhős idő ellenére is kiváló. Az átható szél egyszerűen lefújt.

A hegy Montsegur mellett, felhőbe merülve és az úton parkolóval.

Mondanom sem kell, hogy az aljasság törvénye szerint, amikor lementünk, szétszóródtak a felhők, elszállt a szél, és kisütött a meleg esti nap.

Már este 6 óra körül járt, és még mindig nem volt világos tervünk, hogy merre menjünk tovább és hol töltsük az éjszakát, ezért úgy döntöttünk, hogy Foix kisvárosa felé hajtunk, ahol éjszakát keresünk. az út. Valamiért a navigátor azt mondta, hogy hagyjam el a főutat, és Soula faluba vitt minket, ahol találtunk egy kiváló Infocus-Du-Sud vendégházat. Az ajtó melletti tábla büszkén hirdette, hogy ennek a vendégháznak a besorolása 8,7 a Booking.com oldalon. Mint kiderült, ugyanennek a Bookingnak az ára 85 euró volt, ami kicsit sok volt a költségvetésünkhöz képest, de a tulajdonosok kedvezményt adtak nekünk a közvetlen fizetéshez, és úgy döntöttünk, hogy itt maradunk.

A tulajdonosok Dirk és Lin egy nagyon kedves idős házaspárnak bizonyultak, akik Belgiumból érkeztek ide. Finom reggelit adtak nekünk, külön nappaliban kandallót gyújtottak nekünk, aminek nagyjából semmi köze nem volt a mi szobánkhoz, Leo pedig nagyon élvezte, hogy kijár a kertbe és számolta az ott rohanó csirkéket.

A szoba tiszta és kényelmes volt, és a kilátás a Pireneusokra nyíló ablakból egyszerűen csodálatos volt. Annyira tetszett nekünk ott, hogy egy éjszaka helyett háromra maradtunk. Érdemes megjegyezni, hogy ez csak azért volt lehetséges, mert március vége volt, és a szezon még nem kezdődött el. Ahogy a tulajdonosok elmondták, a nyári helyek nagy része már előre le volt foglalva. Általában véve a vendégház megfelel a magas besorolásnak.

Másnap elmentünk a legközelebbi városba ruhát mosni és élelmiszert vásárolni.

A visszaúton Rokfiksad falu közelében egy másik kastélyt vettünk észre a hegyen, és úgy döntöttünk, hogy elsétálunk hozzá is.

A faluban egy szállodának örültem, sok házi készítésű díszítéssel. Mennyit érnek a régi váza cipők?

Mi a helyzet a régi kanalakból és villákból készült „szélcsengőkkel”?

A faluból egy ösvény vezet a várhoz, amelyen Leo kalapjához illő tábla.

Mint ahogy Montsegur a katarok menedékhelye volt az albigensek keresztes hadjárata alatt. És csakúgy, mint Montsegurnak, ezeknek a romoknak semmi közük a kathar időkhöz, hiszen az eredeti kastélyt XIII. Lajos parancsára elpusztították, és ezek az épületek egy későbbi korszakhoz tartoznak.

De ennek ellenére a várrom és a hegyről nyíló kilátás megéri eltölteni egy órát mászással. És Leo ismét elégedett volt velünk, minden probléma nélkül ment végig.

Kiderült, hogy a vár nem a legtetején van, és onnan még feljebb lehet kapaszkodni a szomszédos hegyre.

Innentől még romantikusabbnak tűnik a várrom...

És még baljóslatú is.

És egy másik kastély, amit meglátogattunk, Foix. Ez a francia város a kathar mozgalom fővárosaként ismert, és a kastély az albigensek keresztes hadjárata során ellenállási vezetőkké vált grófok rezidenciája volt.

Az előző kettőtől eltérően ezt a kastélyt a keresztes lovagoknak nem sikerült elfoglalniuk, 1486-ban a de Foix család két ága közötti konfliktus során, és akkor is árulás miatt csak egyszer került elfoglalásra.

Ezzel véget is ért a katarokról szóló történelmi kirándulás, és még feljebb megyünk a hegyekbe, a Pireneusok szívébe - Andorra kicsi, de nagyon büszke államába.

Eredeti bejegyzés:

Ha nagylelkű ajándékot kapnék,
Hatalmas ló – tenném a királyért
Balaguer közelében figyelmesen járőrözött.
Provence-ban, Crosban és Montpellier-ben - mészárlás.
És a lovagok olyanok, mint a varjak nyája,

Szégyentelenebb, mint egy rablófattyú.
Peire Vidal. V. Dynnik fordítása

Peyrepertuse várának romjai. Mint látható, a kastély tökéletesen kötött a terephez, így nagyon nehéz volt közel kerülni a falaihoz. A bejáratot pedig több fal védte, egymás után!

Kilátás a hegyre és a Montsegur-kastélyra. Az első gondolat az, hogy hogyan kerültek oda az emberek, és ami a legfontosabb, hogyan építették oda ezt a kastélyt? Végül is nehéz alulról nézni - a kalap leesik!

Igen ám, de mi segítette a katarokat olyan sokáig kitartani a keresztesek serege ellen, akiknek rengeteg dobógépük és különféle lövedékük volt? A hitük és a lelkierő? Természetesen mindkettő sok mindenben segít, de Carcassonne vízhiány miatt megadta magát, pedig akkoriban első osztályú erőd volt. Nem, a franciaországi katárokat a váraik segítették, amelyeket olyan nehezen megközelíthető helyekre építettek, hogy viharral vagy ostrommal rendkívül nehéz volt elvinni őket. Carcassonne-ról, amely ma Nyugat-Európa legnagyobb erődített fellegvára, 52 toronnyal és három teljes védő erődgyűrűvel, összesen több mint 3 km hosszúsággal, már nagy cikk jelent meg a TOPWAR oldalain, így nincs értelme megismételni. De a sok más kathar kastélyról szóló történet most folytatódik.

Puylorens kastély.

Nagyon közel van Carcassonne-hoz Peyrepertuse kastélya, és a szomszédos Puylorens, Queribus, Aguilar és Thermes kastélyokhoz hasonlóan a katarok egyik előőrse volt, amely Carcassonne-tól délre helyezkedett el. És ez nem csak egy kastély volt, hanem egy kis erődített város a Corbières és a Fenuyed-hegység találkozásánál - utcákkal, a Szent István-székesegyházzal. Mária (XII-XIII. század) és a 300 m hosszú és 60 m széles erődítmények – valójában egyfajta Kis Carcassonne. Saint-Jordi erődfala, vára és donjonja IX. Lajos parancsára épült, aki bevehetetlen erődöt kívánt itt kialakítani. De az alatta található régi kastély pontosan az eretnekek elleni keresztes hadjárat előtt épült, és Guillaume de Peyrepertuseé, a részek legbefolyásosabb urához tartozott. Guillaume húsz évig harcolt a királyi csapatokkal, és csak az 1240-es felkelés leverése után hódolt be a királynak - Trancavel gróf utolsó kísérlete Carcassonne visszafoglalására.

Közvetlenül az erődített falu alatt, két folyó üregei között, a délkeleti irányban Carcassonne-tól alig félnapi sétatávolságra emelkedik Sessac urainak várának romjai. Sőt, a köztük fennálló kötelékek hosszú távúak és erősek voltak, hiszen Roger II Trancavel (1194-ben halt meg) de Cessac urat választotta gyámul kilencéves fia, Raymond Roger, Carcassonne leendő új vikomtja számára.

A Sessac-kastély udvarán.

A 12. század végén számos mindkét nemű eretnek élt Sessakban: a „tökéletesek” és a diakónusok otthonukban és közvetlenül a kastélyban fogadták a „hívőket”.

A máig fennmaradt donjon és több boltíves terem abból a korból származik, amikor Simon de Montfort elfoglalta a kastélyt, aki itt nem ütközött ellenállásba. Maga Senor Sessac „a partizánokhoz ment”, ezért száműzetésnek számított. A béke létrejötte előtt az erőd többször gazdát cserélt. A 13. században a franciák restaurálták, majd a 16. században át is építették.

Donjon a Kabaré urainak egyik fellegvárából.

A katárok a kabaré urainak négy kastélyát is használták - magát a kabaré kastélyt, Surdespin (vagy Fleurdespin) kastélyát, Curtinet és Tour Regine várát - igazi sasfészket a meredek hegyek tetején, szurdokokkal körülvéve és egy szoros háromszögben, egymástól látótávolságon belül. Lastours kastélyainak is nevezik, mivel az azonos nevű község területén találhatók. Carcassonne városától északra mindössze két-három órás gyalogútra találhatók. A hegyvidéki táj itt zord, de ezek a vidékek gazdagok vas-, réz-, ezüst- és aranylelőhelyekben, amelyek gazdagságot hoztak Kabaré urainak. A 12. század végén ezek a birtokok Pierre-Roger és Jourdain de Cabaret fivérek, Carcassonne vikomtjának fő vazallusai voltak. Menedéket nyújtottak az eretnekeknek, pártfogolták templomaikat, vendégül láttak trubadúrokat – az udvari szerelem énekeseit, aminek ők maguk is beletörődtek, méghozzá úgy, hogy az érezhető nyomot hagyott családi krónikájukban.

A következő vár a Cabaret urai. Az előző képen látható a távolban. És teljesen világossá válik, hogy ezt a négy várat egyszerűen lehetetlen volt egyszerre ostromolni, és egyenként elvinni csak időt veszítenénk!

Simon de Montfortnak nem sikerült elkapnia Cabaret-t. 1209-ben a harcok itt nem tartottak sokáig: túl sok embert kellett egyszerre ostromolni az összes várat, és túl sok időbe telt egyenkénti elfoglalásuk, mivel a meredek csúcsokon álló várak ellen ostromgépek alkalmazása kizárt. . Eközben a sok „elüldözött” főúrból álló helyőrség leset állított, megtámadta az ötven lándzsásból és száz gyalogosból álló keresztes hadoszlopot, és túszul ejtette Pierre de Marly urat, magának de Montfortnak szövetségesét, aki akkoriban tartotta ezt a három várat és ostromolta.

Itt vannak - a kabaré urak összes kastélya egymás után...

1210 végén több főúr elhagyta Kabarét, és megadta magát a keresztes lovagoknak. Feladták Minerve várát, majd Terme várát. Pierre-Roget rájött, hogy végül nem tud ellenállni, és sietett megmenteni a vele lévő „tökéleteseket” és „hívőket”, majd 1211-ben megadta magát saját foglyának, Pierre de Marly-nak, és kikötötte, hogy mindenki akik megadják magukat, az életüket megkímélik.

A Therm-kastély modern makettje, ahogyan 1210-ben volt.

Tíz évvel később fia, Pierre Roger Jr. mindhárom kastélyt és apja földjeit visszafoglalta, majd több mint harminc lázadó úr gyűlt össze a Kabaréban, amely a kathar ellenállás egyik központjává tette, amely csak 1229-ben ért véget. amikor IX. Lajos kibékülésre kényszerítette az őt pártfogó főurakat. De még ezt megelőzően az összes eretneket, köztük a püspöküket is evakuálták és biztonságos helyre rejtették. Az utolsó felkelés 1240 augusztusában történt, amikor Raymond Trancavel ismét Carcassonne-ba vezette seregét. A Seigneurs de Cabaret-nek és anyjuknak, a nemes Orbry hölgynek sikerült visszaszereznie ezeket a kastélyokat, de októberben mindez ismét elveszett, és ezúttal örökre.

Amikor Simon de Montfort 1210 tavaszán elfoglalta a Minervois régiót, két várat nem sikerült elfoglalnia: Minerve és Vantagou. A Minerve-kastély menedékhelye lett ura Guillaume de Minerve-nek és számos más úrnak, akiket elűztek a földjeiről. Június közepén Montfort nagy sereggel közelítette meg a kastélyt. A falu és a kastély egy mészkőfennsík sziklás tornyán helyezkedett el, ahol két hegyi patak szurdokai találkoztak, amelyek nyáron szinte teljesen kiszáradnak. A fennsíkon a keskeny átjárót vár zárta el, a falut meredek szakadékok vették körül, a vár falai és tornyai pedig ennek a természetes védekezésnek a folytatását képezték, így ilyen körülmények között egyszerűen lehetetlen volt csapatokat támadásra küldeni. Ezért Montfort úgy döntött, hogy körülveszi a kastélyt, minden pozícióba katapultot szerelt fel, és közülük a legerősebbet, amelynek még saját neve is volt - Malvoisin, Montfort a táborába helyezte.

Megkezdődött a vár megállás nélküli bombázása, beomlottak a falak és a tetők, a kőágyúk ölték meg az embereket, és az egyetlen vizes kúthoz vezető átjáró megsemmisült. Június 27-én éjszaka több önkéntesnek sikerült meglepnie és megsemmisítenie a Malvoisine-i fegyverzetet, de őket a helyszínen elkapták, és nem volt idejük felgyújtani. Nagyon meleg volt, nem lehetett eltemetni a rengeteg halottat, ami nagyban megkönnyítette a keresztesek dolgát. Az ostrom hetedik hetében Guillaume de Minerve megadta magát, és azt a feltételt kötötte, hogy az összes legyőzött életét meg kell kímélni. A keresztesek bementek az erődbe, elfoglalták a román stílusú templomot (máig fennmaradt), és felszólították a katharokat, hogy mondják le hitükről. Száznegyven „tökéletes” férfi és nő visszautasította, és maguk mentek fel a tűzhöz. A megmaradt lakosok kibékültek a katolikus egyházzal. Amikor Minervet elfoglalták, Vantage is megadta magát. Később az erőd elpusztult, és csak romok maradtak meg, köztük a nyolcszögletű „La Candela” torony, amely a carcassonne-i Narbonne-kapura emlékeztet kőművében. Már csak néhány itt-ott megmaradt kő emlékeztet Minerva urai egykor hatalmas kastélyának falaira.

Kicsit szűk volt a Munsegur-kastélyban, mondanom sem kell!

A Montsegur kastélyt szinte mindenki ismeri, aki legalább egy kicsit hallott a katarokról, Ariège-ben, egy meredek és magányos szikla tetején Raymond de Perey, az eretnekek fia, Guillaume-Roger de Mirepoix és felesége építette. Fourniere de Perey. Ez a négy katari languedoci egyházmegye „tökéleteseinek” kérésére történt, akik 1206-ban gyűltek össze Mirepoix-ban. Úgy gondolták, hogy ha megerősítik az ellenük fenyegető üldözésről szóló információkat, akkor a Montsegur (amely fordításban „megbízható hegy”) megbízható menedéket jelent számukra. Raymond de Perey nekilátott a munkának, és a szikla legmeredekebb részén kastélyt és mellé egy falut épített. Az 1209-es háború kezdetétől az 1243-as ostromig Montségur menedékként szolgált a helyi katarok számára, amikor a keresztesek közeledtek a területhez. 1232-ben Gilaber de Castres, Toulouse kathar püspöke Montsegurba érkezett két asszisztenssel és „tökéletesekkel” – összesen mintegy harminc magas rangú papsággal, három lovag kíséretében. Megkérte Raymond de Pereille-t, hogy egyezzen bele abba, hogy Montsegur legyen az egyháza „otthona és feje”, és miután mérlegelte az előnyöket és hátrányokat, megtette ezt a lépést.

Donjon a Montsegur-kastélyból. Belső nézet.

Segédjének egy tapasztalt harcost és unokatestvérét, majd Pierre-Roger de Mirepoix-t, majd vejét, tizenegy „száműzött” lovagból és őrmesterből, gyalogosból, lovasból és puskásból álló várhelyőrséget alakított, és megszervezte annak védelmét. Mindemellett minden szükségeset biztosított a mellette található falu lakóinak is, melynek lélekszáma 400-500 fő volt. Élelmiszer- és takarmányellátás, a „tökéletesek” kísérete és védelme falusi kirándulásaik során, földadók beszedése - mindez állandó utazást igényelt, így a montseguri helyőrség folyamatosan növekedett, befolyása pedig nőtt; Sok szimpatizáns, kézműves és kereskedő érkezett a kastélyba, akik kapcsolatot tartottak fenn a szent néppel, akiknek kolostorát Languedoc szinte bárhonnan a láthatáron lehetett látni.

A vár első és sikertelen ostroma Toulouse gróf csapatai által 1241-re nyúlik vissza, aki így fenntartotta a királlyal való együttműködés látszatát. 1242-ben Pierre-Roget tapasztalt harcosok élén rajtaütést indított Avignon ellen, megölte az ott összegyűlt papokat és testvérinkvizítorokat, és mindent elpusztított, ami útjába került. Ez jelzésül szolgált egy újabb languedoci felkeléshez, amelyet azonban brutálisan levertek. 1243-ban a montseguri katarok kivételével minden lázadó békét írt alá. A franciák úgy döntöttek, hogy elpusztítják az eretnekség fészkét, és június elején ostrom alá vették a várat, de december közepéig semmi különös nem történt a közelében. Nem sokkal karácsony előtt két „tökéletes” titokban a Sabartes-barlangba vitte a templom kincstárát. Eközben a királyi csapatoknak még sikerült feljutniuk a csúcsra, és a kastély falai mellett dobófegyvereket helyeztek el. Ennek az lett a vége, hogy március 2-án Pierre-Roger de Mirepoix mégis feladta az erődöt, a katonák és az egyszerű lakosok elhagyták, életüket és szabadságukat megőrizték, de mindkét nem „tökéletesét”, köztük püspöküket, Marty-t is felajánlották. választás – lemondani a hitről vagy máglyára szállni. Néhány nappal később, 15. körül megnyitották az erődöt, és 257 eretnek, férfi, nő, sőt gyerek is felmászott a tűzre, körülvéve lándzsás palánkkal. Ezt a helyet még mindig az égett mezőknek hívják.

A legenda szerint abban az időben, amikor Montsegur falai sértetlenek voltak, a katarok ott tartották a Szent Grált. Amikor Montsegur veszélyben volt, és a Sötétség seregei ostrom alá vették, hogy visszahelyezzék a Szent Grált E Világ Hercegének diadémjába, ahonnan az angyalok bukásakor esett le, a legkritikusabb pillanatban egy galamb alászállt a mennyből, amely csőrével két részre törte Montsegurt. A Grál őrei a szakadék mélyére dobták. A hegy ismét bezárult, és a Grál megmenekült. Amikor a Sötétség serege végre belépett az erődbe, már késő volt. A feldühödött keresztesek a tökéleteseket elégették a szikla közelében, ahol most az égettek oszlopa áll. Mindannyian máglyán haltak meg, négy kivételével. Amikor látták, hogy a Grál megmenekült, földalatti járatokon keresztül bejutottak a Föld belsejébe, és ott folytatták titokzatos szertartásaikat a földalatti templomokban. Ezt a történetet mesélik el a Pireneusokban lévő Montsegurról és a Grálról ma is.

Montsegur kapitulációja után a Hautes Corbières szívében, a 728 m magasra emelkedő Quéribus csúcs maradt az eretnekek utolsó bevehetetlen menedéke. Ott megállhattak vándorlásuk során – ki egy időre, van aki örökre. A fellegvárat csak 1255-ben, tizenegy évvel Montsegur elfoglalása után adták fel, valószínűleg az utolsó „tökéletesek” távozása vagy halála után, mint például Benoit de Thermes, Rhazes főpüspöke, aki 1229 óta beszélnek róla, amikor ebben a kastélyban kapott menedéket, nem volt hír. A Keribus egy ritka típusú donjon csonka élekkel; ma egy nagy gótikus terem áll a látogatók rendelkezésére.

Keribus kastély.

Egy másik hasonló kastély, a Puylorens, akárcsak Keribus, egy 697 méter magas hegyre épült. A 10. század végén a Saint-Michel-de-Cuxa apátsághoz került. Az északi franciáknak soha nem sikerült elfoglalniuk ezt az erődöt, amelyben a mindenhonnan elűzött urak menedéket találtak. De a háború vége után elhagyták. Azonban talán ezért is maradtak fenn olyan jól védőszerkezetei: a 11-12. századi donjon. és a szaggatott függönyök kerek tornyokkal az oldalán dacolni látszik az idővel. A várba csak válaszfalakkal ellátott rámpán lehetett bejutni, falait a szikla meredeksége védte a kőágyúgolyóktól és az esetleges aláásástól.

A Carcassonne-i kastélyban továbbra is lehet filmeket készíteni, amit egyébként ott csinálnak!

A Puyvert kastély a Kercorbes régióban található. A 12. században épült egy tó partján (a 13. században eltűnt) a közeli falura néző halomra. Az itteni nyílt táj sokkal kellemesebb a szemnek, mint a vad sziklák, amelyeken a legtöbb katari kastély található. És mégis, ez a kastély is a katharoké volt - a feudális Kongost családé, amelyet számos házasság köt össze Languedoc-szerte eretnek családokkal. Így hát Bernard de Congost feleségül vette Arpaix de Mirepoix-t, Montsegur kastély urának nővérét és kapitányának unokatestvérét. Puyvertben felvilágosult emberek, költők és zenészek kíséretével vette körül magát, ami abban a korszakban divat volt a provence-i régióban, és teljes örömére élt, semmit sem tagadva meg magától. Nem sokkal az eretnekek elleni keresztes hadjárat előtt rosszul érezte magát, és kérte, hogy vigyék el a „tökéletesbe”, ahol fia, Guillaume és rokonai jelenlétében meghalt, miután „vigasztalást” kapott. Bernard hű maradt a kathar eretnekséghez, 1232-ben Montsegurban halt meg, de Guillaume és unokatestvére, Bernard de Congost később a montseguri helyőrséggel együtt részt vett egy pusztító rajtaütésben Avignonban. Mindketten a végsőkig megvédik ezeket a szent helyeket.

Maga ezt a kastélyt, amikor Montfort csapataival 1210 őszén megközelítette, mindössze három napig tartották fenn, ezután elfoglalták és átadták Lambert de Thury francia úrnak. A század végén a Bruyère család tulajdonába került, aminek köszönhetően a 15. században jelentősen kibővítették, és egy pompás erődfallal újra bekerítették. A kastély négyzetes donjonja három, egymás fölött elhelyezkedő teremből áll. A felső teremben nyolc csodálatos, korunktól távol eső Lady Arpaix korát és a kíséretéhez tartozó „szerelem trubadúrokat” idéző, zenészek és hangszerek szoborképeivel díszített, csodálatos konzol látható.

Az egyik legszokatlanabb katari kastély az Ark Castle, amely valamiért síkságra épült. A falai nem magasak, de van ott egy lenyűgöző donjon!

Itt van - az Arc Castle börtöne!

Az ívvár börtönének oldaltornya. Belső nézet.

Az Arc Castle szintén nem a hegyekben, hanem a síkságon épült, és jelenleg csak négy saroktornyos donjonja maradt meg. A várat körülvevő erődfal szinte teljesen megsemmisült, de a négyemeletes, mára lágy rózsaszín csempével borított donjon elegáns sziluettje ugyanúgy tornyosul a környéken, mint korábban. Belső felépítése is tanúskodik a távoli idők languedoci mestereinek nagy ügyességéről és találékonyságáról, akik olyan erős és monumentális épületeket tudtak létrehozni, hogy nemcsak az emberek kegyetlenségének és ésszerűtlenségének ellenálltak, hanem évszázadokon át sikeresen ellenálltak mindkettőnek. a természet erői és még a legkérlelhetetlenebb idő is.

És annak emlékeként a Montsegur-hegy lábánál ma is áll egy kereszt az „Égetek mezején”!

A püspöknek és a diakónusoknak alig volt idejük a zúgás, fegyvercsörgés és a sebesültek nyögése közepette egyik haldoklótól a másikhoz futni, hogy elvégezzék a haldokló szertartásokat. Bernard Rohen, a katalán Pierre Ferrier, Bernard őrmester Carcassonne-ból, Arnaud Vence-ből azon az éjszakán halt meg „vigasztalásként”. A helyőrség egy utolsó erőfeszítéssel visszaűzte az ellenséget a barbakánhoz. Figyelembe véve a szó szerint az ürességben lógó csatamező elhelyezkedésének sajátosságait, sejthető, hogy a halottak száma messze meghaladta a várba jutó sebesültek számát.

A tragikus éjszaka utáni reggelen kürt hallatszott az erőd faláról. Raymond de Perella és Pierre-Roger de Mirepoix tárgyalásokat kért.

A tárgyalások 1244. március 1-jén kezdődtek. Több mint kilenc hónapos ostrom után Montsegur kapitulált. A keresztesek, akik maguk is kimerültek a hosszú ostromban, sokáig nem alkudtak. Az átadás feltételei a következők voltak:

Az erőd védői még 15 napig ott maradnak, és szabadon engedik a túszokat.

Minden bűnt megbocsátanak, beleértve az Avignonette-ügyet is.

A harcosok távozhatnak, fegyvereket és tárgyakat vehetnek magukkal, miután bevallották az inkvizítornak. A legenyhébb bűnbánatot kényszerítik rájuk.

Az erődben tartózkodó összes többit is elengedik, és enyhe büntetést kapnak, ha lemondanak az eretnekségről és bűnbánatot tartanak az inkvizíció előtt. Akik nem mondanak le, azokat tűzre adják.

Montsegur kastélya a király és az egyház birtokába kerül.

A körülmények általában jók voltak, ennél jobbat nehéz lett volna elérni: állhatatosságuknak és hősiességüknek köszönhetően Montsegur lakóinak sikerült elkerülniük a kivégzést és az életfogytiglani börtönbüntetést. Az avignoneti mészárlás résztvevőinek nemcsak az élet, hanem a szabadság is biztosított volt.

Miért egyezett bele az egyház, amelyet az ostromban részt vevő képviselője képviselt, hogy megbocsásson egy ilyen szörnyű bűnt? Hiszen Guillaume-Arnaud gyilkosainak bűnösségét az eretnekek bűnösségével kellett volna egyenlővé tenni. Valószínűleg már előkészített volt a talaj, ha mindkét fél ilyen gyorsan megegyezésre jutna ebben a kérdésben. Azok a tárgyalások, amelyeket Toulouse grófja a végtelenségig futárok útján folytatott az ostromlottakkal, többek között az Avignonette-ügyre is vonatkoztak.

Valójában az ostrom alatt a gróf aktív tárgyalásokat folytatott a pápával, hogy feloldja a mészárlás másnapján kiszabott kiközösítést, amelyben ártatlannak nyilvánította magát. 1243 végén IV. Innocent pápa visszavonta Ferrier testvér maximáját, és kijelentette, hogy a gróf az ő „hűséges fia és odaadó katolikus”. A narbonne-i érsek által elrendelt kiközösítést 1244. március 14-én oldották fel, két évvel azelőtt, hogy a királyi hadsereg elfoglalta Montségurt. Lehet, hogy a dátumok egybeesése véletlen, de lehetséges, hogy szoros összefüggés volt a gróf fellépései és Montsegur népének sorsa között, különös tekintettel Pierre-Roger de Mirepoix-ra, akit nagyon érdekelt a gróf ügyeinek sikeres alakulása. A gróf arra kérte az ostromlottat, hogy tartsanak ki, ameddig csak lehet, de nem azért, hogy erősítést küldjenek nekik (erre nem is gondolt), hanem azért, hogy bocsánatot nyerjen Avignonet számára. Montsegur embereinek vallomása sokakat kompromittálhatott volna a lentiek közül (köztük magát a grófot is), de egyiküket sem érintette meg.

Másrészt a védők személyes vitézsége és az ostrom végre befejezésének szükségessége, amely akkor is elhúzódott volna, ha az ostromlott nem kapott volna bocsánatot, arra kényszeríthette Hugues des Arcist, hogy nyomást gyakoroljon az érsekre és Ferrier testvérre. . A franciák nyilvánvalóan nem voltak hajlandók túlbecsülni az Avignonette-gyilkosság politikai bűntettét. Talán kezdték megérteni az ország helyzetét és a helyi lakosság érzéseit. Montsegur katonái bátran harcoltak, és joguk volt az ellenség tiszteletére.

Montsegurban fegyverszünetet kötöttek. Tizenöt napig nem engedték be az ellenséget az erődbe; Tizenöt napon keresztül, az adott szó szerint, mindkét fél a saját pozíciójában maradt, anélkül, hogy megpróbált volna menekülni vagy támadni. Durant püspök katapultját leszerelték, őrszemek már nem jártak a földsánc mellett, és a katonáknak sem kellett állandóan készenlétben lenniük. Montsegur békésen élte szabadságának utolsó napjait – ha az elszakadásra és a halálra várás nevezhető békének az ellenség éber felügyelete alatt a kastélytól száz méterre lévő toronyból.

A tragikus órákhoz képest, amelyeket el kellett viselniük, Montsegur lakosai számára békenapok érkeztek. Sokuknak ez volt az utolsó. Csak találgatni lehet, miért kötötték ki ezt a késedelmet, ami csak meghosszabbítja a kastély lakóinak elviselhetetlen létét. Ezt talán az magyarázta, hogy Narbonne érseke nem vállalhatta a felelősséget az inkvizítorok gyilkosainak felmentéséért, és szükségesnek tartotta a pápánál jelentkezni? Valószínűleg maguk az ostromlott kértek haladékot, hogy egy kis időt töltsenek azokkal, akiket nem látnak többé. Vagy talán (és ezt F. Niel is osztja) Bertrand Marty püspök és társai haláluk előtt utoljára akarták megünnepelni a húsvétnak megfelelő ünnepet. Ismeretes, hogy a katarok ünnepelték ezt az ünnepet, mert az egyik nagy böjtjük megelőzte a húsvétot.

Mondhatjuk-e, hogy ez a név a manicheus béta ünnepet jelentette, amely szintén ekkorra esett? Egyetlen dokumentum sem engedi meg ezt biztosan megállapítani, sőt, amint azt már megfigyeltük, az evangéliumot és az apostolok leveleit kitartóan és nagylelkűen idéző ​​kathar rituáléban egyetlen szó sem esik a Mani névről. Nem volt-e ennek a vallásnak két különböző Testamentuma, és nem volt? consolamentum amely a legmagasabb szentségnek számított, vallási cselekedet, amelyet csak a beavatatlanoknak szántak? Nehéz egyetérteni egy ilyen feltételezéssel. A katarok tanítása, doktrínáját tekintve manicheusok, mélyen keresztény formájú és ideológiai kifejezésmódúak voltak. A katarok kizárólag Krisztust imádták, és kultuszukban nem maradt hely egyetlen Maninak sem. És ennek ellenére nincs elegendő adatunk ahhoz, hogy megértsük, mi volt ez az ünnep - Húsvét vagy Bema?

Nagyon valószínű és emberileg érthető, hogy az örök elválás előtt a tökéletesek és a harcosok kialkudták maguknak ezt a felbecsülhetetlen értékű haladékot. Semmi extrát nem kértek, de ennél többet nagyon nehéz lett volna elérni.

A túszokat március elején engedték szabadon. A kihallgatások során szerzett információk szerint ezek Arnaud-Roger de Mirepoix, egy idős chevalier, a helyőrség főnökének rokona; Jordan, Raymond de Perell fia; Raymond Marty, Bertrand püspök testvére; a többiek neve ismeretlen, a túszok névsorát nem találták meg.

Egyes szerzők úgy vélik, hogy Pierre-Roger de Mirepoix nem sokkal a fegyverszünet vége előtt hagyta el a kastélyt, miután előzetesen aláírta az átadási okmányt. Ez a feltételezés nem valószínű, mivel Alze de Massabrac vallomása szerint március 16-án Pierre-Roget még az erődben tartózkodott. Ismeretes, hogy ezután Mongalyarba távozott, majd tíz évre elveszett a nyoma. A nevét övező csönd ha nem is árulással, de dezertálással vádolt. Logikus lenne azonban, ha a győztesek nemkívánatosnak nyilvánítanák az avignoneti mészárlás fő felbujtójának jelenlétét az erődben, és felkérnék őt a mielőbbi távozásra. Az a személy, aki nyíltan kifejezte vágyát, hogy bort igyon Guillaume-Arnaud koponyájából, úgyszólván csak alkalmanként számíthatott kegyelemre. Tizenegy évvel később a királyi halottkém "fayditaként" emlegette, akit megfosztottak javaitól, mert segítette és megvédte a montseguri kastély eretnekeit. Polgári jogait legkorábban 1257-ben kapta vissza. Nehéz elhinni, hogy egy ilyen személy bármilyen kapcsolatba kerülhet az ellenséggel.

Kiderül, hogy Pierre-Roger de Mirepoix és apósa, Raymond de Perella a fegyverszünet végéig az erődben tartózkodott, valamint a helyőrség többsége, a családok és az eretnekek, akik nem voltak hajlandók lemondani, és a feltételek szerint a megadás miatt, máglyára kellett mennie. Tizenöt napjukat vallási szertartásoknak, imáknak és búcsúknak szentelték.

Montsegur lakóinak életéről ebben a tragikus tizenöt napban csak azt tudjuk, amit az inkvizítoroknak sikerült kikérniük az azonnal kihallgatott tanúktól: precíz, csekély részleteket, amelyek lélekbevágó nagyságát nem homályosíthatja el az előadás szándékos szárazsága. Először is ez a halálraítéltek vagyonának elosztása. Az eretnekek, Raymond de Saint-Martin, Amiel Ecart, Clament, Taparel és Guillaume Pierre, hálájuk jeléül Pierre-Roger de Mirepois-nak egy köteg takaróban. Bertrand Marty püspök ugyanilyen Pierre-Roger olajat, borsot, sót, viaszt és egy darab zöld vászont adott. A szigorú öregember nem rendelkezett más értékekkel. A megmaradt eretnekek nagy mennyiségű gabonát és ötven duplát ajándékoztak a helyőrség főnökének népének. Az ügyes Raymonde de Cuq egy adag búzát ajándékozott Guillaume Adhemar őrmesternek (azt tartották, hogy az erődben tárolt élelmiszerek nem a kastély tulajdonosaié, hanem a kathar egyházé).

Az idős Marchesia de Lantar minden vagyonát unokájának, Philippe-nek, Pierre-Roger feleségének adta. A katonák Melgorsky sou-t, viaszt, borsot, sót, cipőket, pénztárcákat, ruhákat, filcet... mindent, amit a tökéletesek birtokoltak, és ezek az ajándékok kétségtelenül szentély jelleget öltöttek.

Továbbá a kihallgatottak vallomásaiban beszéltek azokról a rituálékról, amelyeken véletlenül jelen voltak - és az egyetlen dolog, amiről részletesen megkérdezték őket consolamentum. Ezen a napon, amikor már a kathar egyházhoz való csatlakozás ténye halálos ítéletet jelentett, legalább tizenhét ember döntött így. Tizenegy férfi volt – mind lovagok vagy őrmesterek – és hat nő.

Az egyik nő, Corba de Perella, a tökéletes Marchesia lánya és egy bénult lány anyja, akit talán már elvittek. consolamentum Régóta készültem erre a komoly lépésre. Csak a fegyverszünet utolsó napján, hajnalban döntött. A kínt inkább hitnek fogadta el, ezért elvált férjétől, két lányától, unokáitól és fiától. Ermengarde d'Yussat a vidék egyik előkelő hölgye volt, Guglielma, Bruna és Arsendida őrmesterek feleségei voltak (utóbbi kettő teljesen önként ment a tűzre a tizenegyedik órában férjükkel együtt), mindannyian fiatalok voltak, akárcsak az övéik. Talán ő volt az idősebb Beranger de Lavelanet felesége, Guglielma.

A Chevaliertől consolamentum a fegyverszünet alatt kettőt fogadtak be: Guillaume de l'Ile-t - néhány nappal korábban súlyosan megsebesült - és Raymond de Marciliano. A többiek Raymond-Guillaume de Tornabois őrmesterek, Brasiliac de Calavello (mindketten részt vettek az avignonet-i mészárlásban), Arnaud Domerc (férj Bruna), Arnaud Dominique, Guillaume de Narbonne, Pons Narbonne (Arsendida férje), Joan Per, Guillaume du Puy, Guillaume-Jean de Lordat és végül Raymond de Belvis és Arnaud Theuli felmentek Montsegurba, amikor a helyzet kialakult. már reménytelenül, mintha olyan veszélyes utat jártak volna be, hogy mártírokká váljanak.. Mindezek a katonák katonai kitüntetéssel, emelt fővel elhagyhatták volna a kastélyt, de jobban szerették, ha marhák módjára felkerekedtek, köcsögökhöz kötözve és elevenen égtek el hittanítóikkal egymás mellett.

Keveset tudunk ezekről a mentorokról, kivéve azt, hogy Bertrand püspök, Raymond de Saint-Martin és Raymond Aiguyer végezte a szertartást. consolamentum azok felett, akik ezt kérték, és elosztották vagyonukat. A tökéletes személyek száma mindkét nemben körülbelül 190 volt, de ismeretes, hogy Montségurban 210 vagy 215 eretneket égettek el, és akiket biztosan megnevezhetünk, azok egyszerű hívők voltak, akik az utolsó pillanatban tértek meg.

Megdöbbentő, hogy a helyőrség életben maradt katonáinak jó negyede nem lelkesedéstől, hanem hosszú napokig tartó tudatos készülődés után állt készen meghalni hite miatt. Senki sem avatta szentté egy kudarcba fulladt vallás mártírjait, de ezek az emberek, akiknek nevét csak azért jegyezték fel, hogy megtérésük tanúit feketelistára tegyék, teljes mértékben megérdemelték a mártírok státuszát.

Az átadáskor az erődben tartózkodó foglyok közül legalább hárman megmenekültek a tűzből. Ez a szerződés megsértése volt, és csak azután értesültek róla, hogy a franciák elfoglalták a várat. Március 16-án éjjel Pierre-Roger megparancsolta az eretnekeknek, Amiel Eckartnak, társának, Hugues Poitevinnek és egy harmadik férfinak, akinek a neve továbbra is ismeretlen, hogy zuhanjanak le a szikla keleti szélén. Amikor a franciák beléptek a kastélyba, ezek hárman a börtönben voltak, és megúszták testvéreik sorsát. Ki kellett vinniük és biztonságosan elrejteni, ami a kathari kincsből maradt, és meg kellett találniuk a két hónappal korábban elrejtett pénztárat. Valójában Pierre-Roger de Mirepoix és lovagjai hagyták el utoljára a kastélyt a katarok és az asszonyok és gyerekek után. Az utolsó pillanatig az erőd urainak kellett maradniuk. A kincsek evakuálása sikeres volt, a hatóságok sem a három eretnekre, sem magukra a kincsekre nem bukkantak.

„Amikor az eretnekek elhagyták Montsegur várát, amelyet vissza kellett adni az egyháznak és a királynak, Pierre-Roger de Mirepoix az említett kastélyban fogva tartotta Amiel Eckartot és barátját, az eretnekeket, Hugót; és míg a többi eretneket elégették, elrejtette az említett eretnekeket, majd elengedte őket, és ezt azért tette, hogy az eretnekek egyháza ne veszítse el az erdőkben rejtett kincseit. A menekülők tudták a rejtekhely helyét." B. de Lavelanette azt is állítja, hogy A. Eckart, Poitevin és két másik ember, akik a börtönben ültek, amikor a franciák beléptek a kastélyba, kötélen ereszkedtek le. Montsegur elesett, de a kathar egyház folytatta a harcot.

E három (vagy négy) veszélyes küldetéssel megbízott személy kivételével az elkötelezettek közül senki sem tudott, és talán nem is akart elmenekülni a tűz elől. Amint a fegyverszünet lejárt, a seneschal és lovagjai az egyházi hatóságok kíséretében megjelentek a vár kapujában. Narbonne püspöke nemrég indult haza. Az egyházat Albi püspök és az inkvizítorok, Ferrier és Duranty testvér képviselték. A franciák tették a dolgukat, és életet ígértek mindazoknak, akik harcoltak. Most Montsegur védőinek sorsa csak az egyházi törvényszéktől függött.

Az erődöt elhagyva Raymond de Perella feleségét és legkisebb lányát a hóhérokra hagyta. Az apák, férjek, testvérek és fiak olyan jól elsajátították a törvényt, amely évszázadok óta máglyára sodorta a megbánhatatlan eretnekeket, és kegyetlenül elszakította őket szeretteiktől, hogy megtanulták a vereség logikus következményeként felfogni és látni benne. a vak sors megnyilvánulása. Hogyan különböztek meg azok, akiknek nem bocsátottak meg? Talán úgy határozták meg magukat, hogy elzárkóztak másoktól. Ilyen helyzetben hiábavaló volt kihallgatni és beismerni, amit nem próbáltak eltitkolni.

Guillaume of Puyloran ezt írja: „Hiába buzdították őket, hogy térjenek át a kereszténységre.” Ki hívta őket és hogyan? Valószínűleg az inkvizítorok és asszisztenseik külön csoportban több mint kétszáz eretneket vezettek ki az erődből, egyúttal elítélték őket a formalitás miatt. Hajnalban Corba de Perella lányai, Philippa de Mirepoix és Arpaida de Ravat elbúcsúztak édesanyjuktól, aki néhány órára már tökéletesként jelent meg előttük. Arpaida, anélkül, hogy részletezni merészelne, átérezzük annak a pillanatnak a borzalmát, amikor édesanyját a többiekkel együtt a halálba vezették: „...kiűzték őket Montsegur kastélyából, mint egy csordát. állatoké...”.

Az elítéltek csoportjának élén Bertrand Marty püspök állt. Az eretnekeket leláncolták, és kíméletlenül lerángatták egy meredek lejtőn egy olyan helyre, ahol tüzet készítettek.

Montsegur előtt, a hegy délnyugati lejtőjén - gyakorlatilag csak itt lehet lemenni - van egy nyílt tisztás, amit ma az „égettek mezejének” neveznek. Ez a hely alig kétszáz méterre található a kastélytól, és az oda vezető út nagyon meredek. Puylorai Vilmos azt mondja, hogy az eretnekeket „a hegy lábánál” elégették meg, és talán ez az égettek tere.

Míg a fenti tökéletesek a halálra készülődtek és elbúcsúztak barátaiktól, addig a francia hadsereg néhány őrmestere az utolsó ostrommunkával volt elfoglalva: kétszáz ember elégetéséhez megfelelő tüzet kellett biztosítani - a kb. a rájuk ítéltek számát előre közölték. „Cövekből és szalmából egy palánkot építettek – írja Guillaume of Puyloran –, hogy elkerítsék a tűz helyét. Sok köteg bozótfát, szalmát, esetleg fagyantát hordtak be, mivel tavasszal még nedves a fa, nem ég jól. Ennyi elítélt ember számára valószínűleg nem volt ideje oszlopokat emelni, és egyenként kötözni hozzájuk az embereket. Guillaume of Puyloran mindenesetre csak megemlíti, hogy mindannyiukat beterelték a palánkba.

A betegeket és a sebesülteket egyszerűen a bozótfára dobták, a többieknek talán sikerült megtalálniuk szeretteiket és egyesíteniük őket... Montsegur úrnője pedig meghalt anyja és lebénult lánya mellett, az őrmesterek feleségei pedig meghaltak. a férjük mellett. Talán a püspöknek sikerült a sebesültek nyögése, fegyvercsörgés, a tüzet gyújtó hóhérok sikoltozása és a szerzetesek gyászos éneke közepette az utolsó szót megszólítania nyájának. A láng fellobbant, és a hóhérok visszavonultak a tűz elől, védve magukat a füsttől és a hőtől. Néhány óra alatt kétszáz élő fáklya megfeketedett, véres testek halomává változott, még mindig összebújva. Az égett hús kísérteties szaga lebegett a völgy és a kastély fölött.

A kastélyban maradt védők felülről láthatták, hogyan csapnak fel és növekednek a tűz lángjai, és fekete füstfelhők borítják a hegyet. Ahogy a lángok csökkentek, a fanyar, émelyítő füst sűrűsödött. Estére a lángok lassan kialudtak. A hegyen szétszóródott, a sátrak melletti tüzek mellett ülő katonáknak látniuk kellett volna, hogy vörös villanások törnek át a füstön. Azon az éjszakán az a négy, aki a kincs biztonságáért volt felelős, köteleken ereszkedett le a szikláról. Útjuk szinte azon a helyen haladt át, ahol emberi hússal táplált szörnyű tűz égett.