Chukotka. Providence-öböl.

Hogy őszinte legyek, még abban is kételkedtem, hogy terjesztem-e. De vannak képek, hátha valakinek érdekes lesz.
36 fotó + némi szöveg.

Milyen falu ez, és honnan származik? Íme, amit Vicki mond.
Miután 1660-ban Kurbat Ivanov orosz expedíció felfedezte a Providence-öblöt, itt rendszeresen elkezdték halászni és teleltetni a bálnavadászatot és a kereskedelmi hajókat. A 20. század elején, az Északi-tengeri Útvonal fejlődésének kezdetével az öböl partján szénraktárt szerveztek az Északi-sark felé tartó hajók üzemanyag-tartalékának pótlására, 1934-re pedig az első épületek. itt jelent meg a leendő tengeri kikötő, amely Provideniya falu városalakítója lett.

1937-ben, amikor megérkezett egy építőanyagot szállító hajókaraván, a Providenstroy vállalkozás megkezdte a kikötő és a falu aktív építését, majd 1945 végén a Bolsevikok Össz Uniós Kommunista Pártja Kamcsatkai Regionális Bizottsága elfogadta a állásfoglalás az alkotásról helység Glavsevmorputi a Providence-öbölben.

1946. május 10-én kiadták az RSFSR Legfelsőbb Tanácsa Elnökségének rendeletét Provideniya falu megalakításáról, amelyet a település alapításának hivatalos dátumának tekintenek.

A falu továbbra is gyorsan romlott, ezt elősegítette a katonai egységek ideköltöztetése. 1947-ben megépült az első középület, a menza.

És Vicki azt mondja nekünk..
Az 1980-as évek végéig körülbelül 6000 ember élt a faluban, de az 1990-es években, a lakosság tömeges kontinensre költözése kapcsán, két község – Ureliki és Provideniya – közigazgatási összevonása ment végbe. Az ilyen bővítések kezdeményezője Roman Abramovics akkori kormányzó volt.
Na, jó, megmutatom az Urelikit is.

Sobsno nem a képekért voltunk ott, hanem a munka miatt. Hangosítás az öbölben, topográfiai és geodéziai munkák. Normális, turistafotók tehát egyáltalán nincsenek. Egyszerűen nem volt idő.

Magában a faluban is ritkán járt. Ha csak a boltba is, de áraik vannak.. Hát a fürdőbe szerdán és vasárnap.

A falu, ha valami, egyben Gondviselés is. A legérdekesebb dolog, amit ott találnak, egy múzeum. A múzeum kicsi, de akik szeretik, ott dolgoznak, azonnal meg lehet nézni. Természetesen az ajándéktárgyak ára dollárban értendő, mivel Alaszka nagyon közel van, és gyakran jönnek amerikai cirkálók.

Igen, ott is laknak oroszok és csukcsik, evenkok.. De ez nem Pevek, a kis nemzetiségek helyi képviselői nagyrészt iszákosok. Se szarvas, se nemzeti ruha, se szín. Ez csak a múzeumban van.

Szigonyágyú. Még azt is hagyták, hogy megfogjuk. Nehéz palacsinta, 11 kiló. Korábban azt mondják, a bálnák bejöttek az öbölbe, ünnepeket rendeztek. Nem láttunk semmit.

A fotó igazán tükrözi, mi történik Providence-ben. Az újságon fent és lent ugyanaz a hajó.

Nos, igen, érdemes volt elmenni Csukotkára, hogy megnézze a cimkét a múzeumban.

Oké, vissza a faluba. A kikötő kijáratánál egy amerikai terepjáró vár ránk. A mieink nem járhatnak rosszabbul, sőt még jobban sem. Az UAZ ezt bizonyítja. A bácsi egy szinttel a miénktől.

Valójában meg lehet szokni, ha akarod. A közigazgatás, mint mindenhol a kisvárosokban, igyekszik működni. Építettek egy kis sportkomplexumot, uszodát. Van egy busz a repülőtérre és a faluba. Pontosabban műszak, de bélyeg híján, ahogy mondani szokás..

Még valami üdülőfalujuk is van. Valójában nagyon hangulatos és nagyon szórakoztató. Bár az építőanyagokkal van gond.

Jaj! Nem a tenger felől mutattam meg a kikötőt. Olyan, mint az éjszaka. Poláris nap.

Amint látja, nagyon kevesen vannak. Régebben több is volt.

Maga a kikötő pedig elég nagy.

Jobban néz ki napközben. Igaz, ilyen napsütéses napok ott ritkák. Nagyon ritkán. És még mindig hideg van. Bár ott voltunk júliusban.

Ureliki, ahogy ígértem. Bocsi, de kevés a kép. A valóságban nem szeretem az ilyen "tájokat". Abramovics vezetése, igen. Valamikor katonák voltak itt (ne felejtsd el Alaszkát).

Kérem törölje, véletlenül történt. Le fogom vágni a kezeimet

Másik. Egyébként ott dolgoznak emberek. Még üzbégeket és tádzsikokat is hoztak. Ott mindent feltörnek, házakat bontanak. És elég hamar lekopnak.

Nos, ezekről az Abarmovicsokról itt van néhány kép a dombról. Tényleg nagyon szép ott, nagyon tiszta levegő, gyönyörű tenger. Nos, hideg van, igen, előfordul. Ez a Providence-öböl körülbelül 430 méteres tengerszint feletti magasságból.

Nehéz fotózni a köd miatt. Főleg a Providence-öblöt. Komszomolszkájában (öböl az öbölben) később jön a köd, és lehet valamit lefényképezni. Például a sokat szenvedett urelikek.

Síeléssel még feljebb lehet jutni. Nem akartam lemenni, hogy őszinte legyek. Komszomolszkaja öböl 1.

2. Maga a Providence falu is rajtam múlik.

3. Ureliki. Láthatjuk a hatalmas Istizhed-tavat. A benne lévő víz friss és coho lazac található benne. Valamilyen faj, amely a Vörös Könyvben szerepel. A tó a kép jobb oldalán található, viszonylag keskeny nyárral elválasztva az öböltől.

Köd, milyen szép köd van ott. Igaz, egy hónap alatt belebetegtek, hiszen végtelen.

Dombok és ködök.. Kilátás a mólóról.

A bálnák behatoltak az öbölbe. Az igazság nem kommunikatív. Nem akartak lefényképezni őket, nem voltak hajlandók ismeretséget kötni.. Csak a hátamról sikerült képet készítenem.

Néha ott halnak meg. Nos, a helyi bálnavadászok valahol kisebb falvakban vannak. Azok az eszkimók, csukcsik és mások, akik régi hagyományaik szerint élnek. Utánuk ez marad (ne figyeljetek a gyengébbekre).

És akkor ez történik. Az úszómedence a háttérben.

Légy elégedett.

Nem tudom, hogy az írás látható-e. Amikor a dombok kizöldülnek, biztosan látni lehet. De nem vártunk.

Provideniya Bay (Chukotka autonóm körzet, Oroszország) - részletes leírás, hely, vélemények, fotók és videók.

• Forró túrák Oroszországban

Előző fotó Következő fotó

Az egyik a legszebb helyek Csukotkában a régió egyik legjobb helytörténeti múzeumával – talán méltó ok arra, hogy meglátogassa a Provideniya-öblöt romantikus utazása során a kemény, de gyönyörű félsziget. Igen, és az öböl neve - hogy megfeleljen, ősi titkokra és rejtvényekre hívogat. Itt keltek fel télre, tartva a tomboló viharoktól, a hajóktól, és kaptak megbízható védelmet, menedéket és menedéket.

Hogyan juthatunk el oda

A Providence-öbölben van egy nagyon kicsi, de nemzetközi repülőtér, Ureliki falu közelében található, amely a déli (azaz a faluval szemben) parton található. A repülőtérre rendszeres járatok indulnak a Chukotavia Airlines Anadyr-jétől, valamint charterek az American Nome-tól (Alaszka). A Provideniya-öböl központjába busszal lehet eljutni, amely szintén a falu körül közlekedik.

A legenda szerint a Bering-tenger Anadyr-öblében egy furcsán tagolt öblöt fedeztek fel 1660-ban a Chukotsky-fokra tett tudományos expedíció során. Ennek a festői helynek a neve azonban csaknem két évszázaddal később jelent meg.

Történelem bekezdés

A legenda szerint a Bering-tenger Anadyr-öblében egy furcsán tagolt öblöt fedeztek fel 1660-ban Kurbat Ivanov tudományos expedíciója során a Chukotsky-fokra. Ennek a festői helynek a neve azonban csaknem két évszázaddal később jelent meg, amikor 1848-1849-ben. a Thomas Moore kapitány parancsnoksága alatt álló "Plover" angol hajónak itt kellett horgonyoznia, és ki kellett várnia a kemény helyi telet.

A hajó 1848 januárjában indult el British Plymouthból, és a Bering-tengeren körbejárta az elveszett Franklin-expedíciót.

Az öböl lett az üdvösségük, mert a viharos szél és a rossz idő gyorsan és váratlanul bekúszott, és csak maga a Gondviselés juttatta el hozzájuk ezt a csendes és kényelmes kikötőt szó szerint néhány nap alatt a haláltól. A nevet, ami érthető, az egész csapat támogatta – a Providence Bay felvette új nevét.

Ettől a pillanattól távolabb pedig a bálnavadászok és kereskedők időnként megálltak itt telelni, találkozni vagy rövid ideig pihenni a 19. században és a 20. század elején. Sajnos nem mindenki bánt a helyi lakossággal, mondjuk szépen. 1875-ben a Gaidamak orosz klipperhajó Szergej Tyrtov parancsnoksága alatt szándékosan horgonyzott az öbölben, hogy állami monopóliumot biztosítson a part menti kereskedelemben. Szórólapokat terjesztett a helyi csukcsok között külföldi kereskedők nevében, majd észak felé, a Laurentia-öböl felé vette az irányt, ahol megtalálta az Egyesült Államokból származó "Timandra" kereskedelmi hajót, amely a rozmárcsont alkoholra cseréjével foglalkozott. a helyi lakosságtól.

Az azonos nevű falu az öbölben jóval később jelent meg, csak 1937-ben határozták el a kikötő építését. Alig három évvel később a biztonságos kikötő már nyitva volt, és készen állt a rakomány fogadására az első kikötő falánál.

Fénykorában, amikor a kikötő szó szerint egy percre sem állt le, és a faluval szemközti vízfelület tele volt hatalmas szárazteherhajókkal, a Providence-öbölben több mint 7 ezren éltek. Ma még a felét sem.

Földrajz és éghajlat

A Provideniya-öböl szélessége az elején eléri a lenyűgöző 8 km-t, az alapja felé szűkül, de hossza a középvonal mentén mérve meghaladja a 34 km-t. A legnagyobb mélység körülbelül 150 m, de az öböl bejáratánál nem haladja meg a 35 métert, így májustól októberig a víz teljesen vagy részben jégmentes.

Az öbölben számos más kis öböl és kikötő található, de a falu és a repülőtér a Komsomolskaya-öbölben található. Providence meredek partjai a legszebb sziklák és dombok, melyek magassága 600-800 m.

Mit kell nézni

Providence Bay falujának fő előnye (nem számítva a körülötte lévő fantasztikus természetet) a Helyismereti Múzeum, ahol szinte mindent megtudhat a helyi lakosság - csukcsok, evenkok, eszkimók - életéről. Kicsi, de gyűjteménye egyedülálló, akárcsak a falai között dolgozók. Aligha lehet érdekesebb történetet hallani erről a zord vidékről, mint a „gondviselői” múzeum falai között.

Ügyeljen az ajándéktárgyak költségeire - gyakran dollárban van feltüntetve, ami egyáltalán nem meglepő: gyakran jönnek ide az amerikai turisták. tengerjáró hajók Alaszkából.

Északra, a jövőbe!
Alaszka hivatalos mottója

Le a Nyugat káros befolyásával!
A tökéletes szlogen Chukotka számára

Az európai posztmodern filozófia mesterének, Jacques Derridának van egy kicsi, de meglehetősen leleplező munkája „A másik fok. Késleltetett demokrácia", amelynek elején azt javasolja:

Úgy tűnik, a régi Európa kimerítette minden lehetőségét, minden lehetséges diskurzust produkált saját identitásával kapcsolatban.

Ez a kimerültség nagyon meggyőzőnek tűnik, hiszen maga Derrida is ahelyett, hogy érthető leírása lenne ennek a „másik köpenynek”, rendszerint a francia elmélet verbális skolasztika. Ahol Pelevin Viktor egyik hősének pontos megjegyzése szerint "a mondat értelmét semmilyen művelettel nem lehet megváltoztatni".

Ez az eurocentrikus gondolkodás természetes történelmi zsákutcája, fájdalmasan elmerülve önmagában, bármennyire is „globálisan nyitott” képet hoz létre magának. Bár az a felfedezés, hogy a föld kerek, nem érinti őt. Ez a gondolkodás még mindig lapos, kétdimenziós koordináta-rendszerben él, egészen mostanáig a „Kelet” és a „Nyugat” valamiféle ellentétes vektoroknak tűnt, amelyek eltérnek magától Európától, és távolsággal mérik – „közel” vagy „ messzire” - bár ők maguk a lakók nem így jelölik magukat, és egészen más képük van a világról. A "felvilágosult" európaiak számára pedig nehéz elképzelni a "Kelet" és a "Nyugat" természetes egybeesését valahol a földgolyó másik oldalán. Nem véletlen, hogy az európai mitológiában merült fel a „világvége” jellegzetes meghatározása, amely valami egzotikus „Másik” formájában vándorolt ​​a posztmodern filozófiába.

A mai Oroszországban is nagyon elterjedt ez az eurocentrikus gondolkodás, ami másodlagosságának és provinciálisságának alázatos elismerését eredményezi. Bár Oroszország az, amely szorosan csatlakozik a „világ peremének” e legtitokzatosabb régiójához, és még ezt a „másik fokot” is belefoglalja saját területén, ahonnan a modern kor egész „kelet-nyugati” konfrontációja úgy néz ki. abszurd fantázia.

Vladimir Wiedeman politológus bemutatja, milyen könnyű megragadni ezt a bizonyítékot:

Az a hiedelem, hogy Oroszország "egész testével" csatlakozik Európához, nagyrészt egy tisztán optikai csalódásnak köszönhető, amelyet a világ eurocentrikus térképének szokásos lerövidülése generál, ahol az amerikai kontinens a bal oldalon található. Ha jobbra mozgatjuk (ahogy pl. a japán földrajzi térképeken teszik), akkor azonnal megbizonyosodunk arról, hogy Oroszország „csókolja” Amerikát keleten, és az orosz-amerikai tengeri határ hossza nem kevesebb, mint az Oroszország és az európai blokk szárazföldi határa. Sőt, a földgömböt "felülről" nézve azt találjuk, hogy a Jeges-tenger valójában egy nagy szárazföldi orosz-amerikai tenger.

A Chukchi-fok, ahonnan Alaszka látható, nagyon szimbolikus neve van - Gondviselés. A modern kor figurái igyekeztek nem észrevenni a Távol-Kelet és a Távol-Nyugat „sokkoló” közeledését – teljesen lerombolta dualista világmodelljüket. Beleértve még a nappal és az éjszaka határát is - ebben a régióban a nappal és az éjszaka poláris, és nem engedelmeskedik a „normális” napi ritmusnak. Ezért egyszerűen kivették ezt a vidéket a történelem zárójeléből, a legtávolabbi jövő "világrezervátumává" nyilvánítva, és utalva ezeknek a fagyott földeknek az életre való teljes alkalmatlanságára.

Sok történész szerint azonban, akik nem ismerték fel ezt a kimondatlan „tabukat”, ez a régió volt az, amely világviszonylatban élen járt mintegy 30-40 ezer évvel ezelőtt, a „nagy jegesedés” előtt. Aztán a jelenlegi Bering-szoros helyén volt egy szárazföldi földszoros, amely mentén az "első amerikaiak" megérkeztek "ígéret földjükre". Az ősi szibériai és ősi amerikai kultúrák egyedülálló régészeti egybeesései teljes mértékben megerősítik ezt a verziót. Feltűnőek a mitológiában a közeli motívumok, a ruhák, a lakásformák stb. Szibéria és Észak-Amerika népei.

Valószínűleg fordított népvándorlás is történt. Lev Gumiljov például azt a véleményét fejezte ki, hogy a Krisztus előtti III-II. évezredben az indiánok átkeltek a Bering-szoroson, és Szibériába jutva elérték az Urált. Még egy ilyen „eurázsiai” cím etimológiáját, mint a „khakan” („kagan”, „khan”, „van”), amelyet az ókori Oroszország hercegei neveztek el, dakota szóra emeli. waqan, amelynek ugyanaz volt a jelentése - katonai vezető és főpap.

A paleontológusok még mélyebbre „ásnak” – például A.V. Cher az "Emlősök és pleisztocén rétegréteg a Szovjetunió és Észak-Amerika szélsőséges északkeleti részén" (1971) című monográfiájában bemutatja, hogy bolygónk életének elmúlt három és fél millió évében szárazföldi "híd" volt. az eurázsiai és az amerikai kontinens között ötször, hatszor, talán többször is felmerült! Néhány modern kutató még nevet is kínál ennek a "virtuális" földnek - Beringia. Ha azonban a mitológiai változatot a maga teljességében kidolgozzuk, akkor miért ne feltételeznénk, hogy ez a titokzatos földszoros az eredeti északi kontinens része lehet? Hyperborea?

Alekszej Postnyikov geográfus kijelenti:

Beringiában állandó volt a kapcsolat a régi és az új világ között, bár természetesen a nyugati és keleti féltekén lakó törzsek és népek túlnyomó többsége erről semmit sem sejtett.

Ezek a „gyanúk” azonban maguk – a „régi” és „új” világ, a „nyugati és keleti félteke” létezésében – északi szempontból abszolút konvencióknak tűnnek. Ez a holisztikus gondolkodás a legvilágosabban éppen e föld bennszülöttjeinél nyilvánult meg, akik a „civilizált” jövevények kérdésére, hogy milyen emberek ők, egyszerűen nevezték magukat. emberek. Éppen ellenkezőleg, az európai térképészek, akik külön féltekékben gondolkodnak, furcsának tűntek számukra ...

Minden történet egy mítoszból származik. A racionális tudományos eszközök teljességgel alkalmatlannak bizonyulnak például a hősök és istenek kapcsolatának elemzésére, amellyel minden ókori kézirat tele van. Emellett a modern (modernista) történetírás általában ragaszkodik a lapos, lineáris történelemfelfogáshoz, teljesen figyelmen kívül hagyva a hagyományos, ciklikust. Ugyanis a ciklikus logika szerint a jövő legmerészebb tervei a legmélyebb ókor közvetlen tükörképei.

* * *

Számunkra az a régió érdekes, ahol a „Távol-Kelet” és a „Távol-Nyat” egyesül, eltörölve ezt a feltételes határt. Alexander Herzen, meglepve eurocentrikus kortársait, még a 19. században megjósolta az orosz és az amerikai civilizáció elkerülhetetlen közeledését éppen ebben a régióban, ahonnan, mint hitte, a „jövő világának” építése kezdődik majd. És ma már tényleg egészen valóságossá válik – amikor az utolsó „nagy jegesedést” nem kevésbé nagy „globális felmelegedés” váltja fel, ami a klimatológusok szerint ezeknek a szélességi köröknek az időjárását közelebb hozza Közép-Európaéhoz. Ráadásul ez korábban fog megtörténni, mint sokan gondolják – már a következő évszázadban.

Az utóbbi időben sok szó esik egy másikfajta "olvadásról" - a baráti kapcsolatok kialakításáról Oroszország és Amerika között a "vasfüggöny" évtizedei után. Ám tág történelmi távlatból ezt a barátságot aligha illik "olvadásnak" nevezni – már maga a szó valamiféle baleset benyomását kelti a "tél" kellős közepén, ami normálisnak számít. Ezzel szemben az orosz-amerikai kapcsolatokban egy sajnálatos történelmi félreértés („nyári fagy”) éppen a 20. század második felének „függönyét” jelentette. Kapcsolatuk korábbi története során Oroszország és az Egyesült Államok nemcsak hogy soha nem harcolt egymással, hanem állandó szövetségesek voltak – még a rendszereik közötti mélyreható különbség ellenére is. És ebben lehetetlen nem látni, ha úgy tetszik, a "Gondviselés kezeit".

Így II. Katalin az amerikai függetlenségi háború idején nyíltan támogatta az amerikai „szeparatisták” harcát a brit metropolisz ellen – ami hallatlan meglepetést okozott az európai uralkodók körében. Amikor ezek az európai monarchiák megvívták az 1853-56-os krími háborút Oroszországgal, sok amerikai viszont arra kérte a washingtoni orosz nagykövetséget, hogy küldjék oda őket önkéntesként. És talán ennek az Oroszországnak nem túl sikeres háborúnak a kimenetele más lett volna... De alig néhány évvel később, az Amerikában zajló polgárháború idején maga Oroszország két nagy századot küldött az amerikai partokra - mint egy Abraham Lincoln kormánya támogatásának jele. Ezek az Amerika nyugati és keleti partjainál horgonyzó századok jelentős szerepet játszottak a rabszolgabirtokos Déllel rokonszenvező európai hatalmak esetleges beavatkozásának megakadályozásában. Oroszország pedig, amely éppen magát a jobbágyságot szüntette meg, a szabad északiak oldalára állt.

Az Európa és Amerika közötti különbségeket vizsgálva George Florovsky meglepődött:

A Távol Nyugat – Amerika arca titokzatos. A mindennapi életben ez „Európa” ismétlése és túlzása, a burzsoázia összeurópai demokratizmusának hipertrófiája. És még váratlanabb, hogy e kéreg alatt egy határozottan heterogén kulturális hagyományt találunk, amely az első bevándorlóktól Benjamin Franklinen és Emersonon át Jack London öngyilkosságáig, a filisztinizmus és az életút radikális elutasításának hagyományáig vezet. és az egyéni szabadság érvényesülése.

Ezt a gondolatot fogalmazta meg „A nem történelmi népekről” című munkájában. Az 1921-es első eurázsiai gyűjteményben, az „Exodus to the East” kiadásában, mint látjuk, sokkal messzebbre gondolt a „keletre”, mint sok kollégája... A modern „neoeurázsiaiak” azonban ezt nem követik. távolság. Eurocentrikus, modernista-dualista gondolkodásukban gyakorlatilag nem különböznek kedvenc ellenségeiktől - az "atlantistáktól". Hacsak az „egyéni szabadsággal” rendelkezők egy kicsit jobbak...

Kelet és Nyugat közvetlen közeledése „Európa másik felén” régóta rendkívül érdekes interakciót generált az orosz és az amerikai utópisztikus projektek között. Sok orosz forradalmár távozott Amerikába, köztük Csernisevszkij Mi a teendő? című regényének hőse, a „különleges személy”, Rahmetov. " Új Oroszország”, amelyet Vera Pavlovna híres álmaiban lát, a részletes földrajzi leírásból ítélve, valahol Kansas régiójában volt - amelyről a regényben és a „valóságban” is szó esik.

Maya Novinskaya történész szerint

század első felében. (főleg 1900-1930 között) az orosz utópisztikus közösségi eszmék, különösen Tolsztoj és Kropotkin elképzelései amerikai földön játszódnak le; ráadásul nemcsak az oroszországi emigránsok marginális közösségeiről van szó, hanem a tisztán amerikai utópisztikus gyakorlatról is.

Figyelemre méltó, hogy 1917 után ez az „utópiák kölcsönhatása” nemcsak hogy nem állt meg, hanem új dimenziót kapott:

Az első bolsevikok nagy tisztelettel bántak Amerikával: a fejlett ipari, sőt részben társadalmi tapasztalatok igazi jelzőfényeként szolgált számukra. Arról álmodoztak, hogy Oroszországban bevezetik a Taylor-rendszert, bevezették az amerikai oktatási koncepciókat, csodálták az amerikai hatékonyságot, és sok embert küldtek Amerikába tanulni. Szovjet-Oroszországban az 1920-as években és az 1930-as évek elején a technológia és az ipar szinte amerikai kultusza honosodott meg, és amikor az iparosításról volt szó, a szovjet nehézipart egyszerűen lemásolták az amerikairól, és amerikai mérnökök ezrei megépítették. Azokban az években minden jelentős szovjet író számára becsületbeli dolga volt Amerikába menni, majd közzétenni az ezzel kapcsolatos benyomásait: Jeszenyin, Majakovszkij, Borisz Pilnyak, Ilf és Petrov viszonylag rokonszenves képet alkottak Amerikáról könyveikben. Szokásos módon kritizálták az amerikai kapitalizmust, de nem rejtették véka alá csodálatukat az amerikai nép technikai zsenialitása, az amerikai ipar hatalmassága és az amerikai üzleti lehetőségek szélessége iránt. Akkoriban semmi ilyesmit nem írtak a közeli Európáról: éppen ellenkezőleg, Európát egyértelmű ellenségnek és jövőbeli agresszornak tekintették – az amerikai mérnökök azért építettek szovjet traktor-, autó- és vegyi üzemeket, hogy háborúra készüljenek vele. (1)

És még akkor is, amikor a második világháború után „vasfüggöny” emelkedett fel Oroszország és Amerika között, az pontosan Európa fölé omlott. Csukotka és Alaszka bennszülöttei pedig továbbra is szánkózni járták egymást a Bering-szoros jegén, sámáni "láthatatlansággal" körülvéve a két szembenálló birodalom határőrei számára...

* * *

A csukotkai Provideniya-fok és az alaszkai Resurrection közötti szűk szoros ködében tér és idő változik. Ott tűnik el az illuzórikus határ „Kelet” és „Nyugat” között. Itt halad át a dátumvonal. Ez nem csupán az időzónák egymás utáni változása a szélességben – ennek a képzeletbeli vonalnak mindkét oldalán az idő ugyanaz marad, de az egész nap egyszerre változik. E pontok közötti közvetlen kapcsolat létrejöttével tulajdonképpen megtestesül az időgép utópiája.

Az európai térképeken a 16. századtól, i.e. jóval Bering előtt ez a szoros az Anian titokzatos nevet viselte. A szovjet földrajztudós, A. Aleyner különös, de logikus hipotézist állított fel arra vonatkozóan, honnan származik ez a szó:

A „sea-akian” orosz aláírást, amely a latin „mare-oceanus”-ig nyúlik vissza, egyes külföldiek „tengeri anian”-ként olvashatják, mivel az ebben a névben szereplő stilizált orosz „k” betű könnyen összetéveszthető a „mare-oceanus” betűvel. n”.

Nincs semmi meglepő az ilyen kölcsönzésben, hiszen az európaiak számára ismeretlen helyek orosz „rajzai” (például Dmitrij Geraszimov) 1525-ig nyúlnak vissza! Egy másik megerősítése annak, hogy az orosz földrajzi kilátások akkoriban mérhetetlenül felülmúlták az európait, az a tény, hogy a legendás James Cook, aki 1778-ban járt az Aleut-szigeteken, és azt hitte, hogy „felfedezte” őket, váratlanul felfedezett egy orosz kereskedést. postát ott, és kénytelen volt kijavítani a lakosok a kártyákat. Hála jeléül kardját ajándékozta a kereskedési állomás parancsnokának, Izmailovnak. Bár az biztos, hogy neki magának is hasznosabb lett volna – a következő évben Hawaii-on halt meg, megpróbálva "civilizálni" az ottani bennszülötteket. Bár már régóta működött ott egy orosz kereskedelmi állomás, annak lakóit nem ették meg...

Ebben a titokzatos, mágneses régióban az eurocentrikus világkép minden konvenciója feltárul. Itt keresték a legszenvedélyesebb, legaktívabb és legszabadabb személyiségek különböző oldalakról saját utópiájukat keresve. Amerikában, amely eredetileg maga is utópisztikus ország volt, a legfejlettebb, a szó minden értelmében vett utópisták a vadnyugat úttörői voltak, akiknek már nem volt elég szabadságuk a túlszabályozott atlanti államokban. És nagyjából ugyanebben az időben megindult az orosz felfedezők és navigátorok tömeges keleti mozgolódása, "találkozva a Nappal". Ez a mozgalom is főként azokból az erőkből állt, amelyek a túlzott állami gyámság alól igyekeztek menekülni – szabad kozákokból és pomorokból, akik soha nem ismerték sem az igát, sem a jobbágyságot. Olyan legendás személyiségek, mint Habarov, Dezsnyev, Poyarkov, ennek a hullámnak a képviselői. Alaszka első uralkodója, Alekszandr Baranov a pomerániai Kargopolból származott. Később az óhitűek természetesen csatlakoztak ehhez a hullámhoz, és otthagyták a „bukott Harmadik Rómát”, hogy megkeressék a varázslatos Belovodyét és a megmentő Kitezh városát.

De az elsők, akik átlépték a "világ végét", a novgorodiak voltak - a nagy észak-orosz hagyomány hordozói, akiket brutálisan elnyomott a tatár-moszkvai iga. Az amerikai orosz emigráció történésze, Ivan Okuncov így ír erről:

Vannak arra utaló jelek, hogy az első orosz emigránsok Veliky Novgorod vállalkozó szellemű lakosai voltak, akik 70 évvel később érkeztek Amerikába, mint Kolumbusz. Velikij Novgorod lakói Nyugat-Európában, a Skandináv-félszigeten és az Urálban jártak. Vándorlásukra Amerikába azután került sor, hogy Rettegett Iván cár 1570-ben legyőzte Novgorodot. A novgorodiak energikus és vállalkozó szellemű része ahelyett, hogy Moszkva tengelye alá hajtotta volna a fejét, egy távoli és ismeretlen úton indult el - Kelet felé. Szibériában kötöttek ki, megálltak valami nagy folyó (Irtys?) közelében, ott több hajót építettek, és ezen a folyón mentek le az óceánhoz. Aztán négy éven át a novgorodiak kelet felé vonultak Szibéria északi partja mentén, és elhajóztak valamiféle „határtalan folyóhoz” (a Bering-szoroshoz). Elhatározták, hogy ez a folyó Kelet-Szibériában folyik, és átkelve Alaszkában találták magukat... A novgorodiak gyorsan keveredtek a bennszülött indián törzsekkel, és nyomaik elvesztek a történelem évszázadaiban. A közelmúltban ezekre a nyomokra bukkantak az alaszkai orosz-egyházi archívumban, amely a washingtoni Kongresszusi Könyvtárban kötött ki. Ebből az archívumból kitűnik, hogy valamelyik orosz egyházközség Amerikából értesítette püspökét egy kápolna építéséről, és a helyét nem Amerikának, hanem „Kelet-Oroszországnak” nevezte. Nyilvánvalóan az orosz telepesek azt hitték, hogy Szibéria keleti partján telepedtek le... Azokban a korai években az oroszok szorosan a királyi sarok alatt kezdtek élni, és a másik féltekén rohantak boldogságot keresni. Kolumbusz keletről fedezte fel Amerikát, míg a novgorodiak északnyugat felől közelítették meg.

Ezt a szenzációs változatot nemcsak az egyházi levéltárak, hanem az akadémiai kutatások is megerősítik. Így 1944-ben Theodore Farrelly amerikai történész kiadott egy művet kifejezetten a novgorodi épületekről, amelyeket több mint 300 évvel ezelőtt fedezett fel a Yukon-parton! (2)

Évszázadok óta ismert a Novgorod feltárási tevékenysége ushkuinikov(akik a Hordában és Moszkvában „rablóknak” (3) számítottak) eléggé valószínűvé teszi ezt a transzkontinentális átmenetet. Így tehát több évszázaddal Jermak híres hadjárata előtt, aki aztán Szibériába „hajolt” a moszkvai cár előtt, az 1114-es Novgorodi Krónika megemlíti az ushkuinok „a Kőn túl (4), Jugra földjére” sétáját. Vagyis már akkor elmentek Észak-Szibériába! Ugyanakkor a novgorodiak, bár elkülönültek a moszkovitáktól, felfedezéseik során mindig orosz helyneveket (és magát az „orosz” szót) használták. Ez magyarázza a későbbi moszkvai és szentpétervári "felfedezők" hallatlan meglepetését, amikor a távoli országok helyi lakosai arról számoltak be, hogy településüket Russian Mouth-nak (Indigirkában) vagy Russian Missionnak (Alaskában) hívják ...

Dmitrij Andrejev pétervári író, aki az "alternatív történelem" műfajában dolgozik, rekonstruálja ennek a nagyszerű novgorodi hadjáratnak a kronológiáját:

A 15. század végén a Novgorod Kochi az Északi-tengeri útvonalon elérte Alaszkát, és számos kereskedelmi állomást alapított ott. A XVI. század 70-es éveiben, miután Rettegett Iván legyőzte Novgorodot, több ezer novgorodi hajózott keletre, és Alaszka déli részén telepedett le. A külvilággal való kommunikáció másfél évszázadra megszakad. Alaszka újrafelfedezése a 18. század elején történik Bering által.

És ugyanilyen nagyszerű jövőt fest a Független Alaszkának. Tehát a XIX. század elején kellett volna:

Népesség - 500-600 ezer ember, vallás - ortodoxia (pre-nikonian), az indiánok és az aleutok kölcsönösen asszimilálódnak az oroszok leszármazottaival. A politikai struktúra fejlett parlamentáris demokrácia, katonai diktatúra időszakaival (a háború éveiben). Alaszka részt vett a krími háborúban Oroszország oldalán, a XIX. század 70-es évétől kezdve - aranybányászat, ipari növekedés, gyors bevándorlás. A 20. század elejére 5-6 millió ember. Határok: r. Mackenzie-nél, majd partra 50 é. szélességi körök, Hawaii (1892-ben szövetségi alapon felvették a köztársasághoz), Midway, egy kaliforniai enklávé... Az Antant oldalán fekvő Alaszka részt vett az első világháborúban (járőrözik a Csendes-óceánon, expedíciót küldenek ki) a keleti frontra), majd segítette a fehérek seregeit a polgárháború alatt. 1921-1931-ben. több mint 500 ezer orosz emigránst fogadott be, megvásárolta az orosz flottát, internált Bizertében... A légicsoport részben Japánban vásárolt vadászgépek, részben a Sikorsky-Sitkha cég torpedóbombázói voltak. A Japánnal kötött barátság megakadályozta, hogy Alaszka részt vegyen a második világháborúban a Csendes-óceánon, de 1940 júniusa óta Alaszka háborúban áll Németországgal, Olaszországgal és Portugáliával (sok polgára Franciaországban és elsüllyedt hajókon történt halála miatt). 1982 óta atomhatalom, 1987 óta műholdakat indít a hawaii űrrepülőtérről. Népesség 2000-ben - 25 millió ember. GNP - 300 milliárd dollár.

Alaszka fejlődésének "novgorodi változata", nem is beszélve lehetséges jövőjének projektjeiről, valamiért különösen előszeretettel "cáfolja" a moszkvai történészeket. Ez egyrészt a történelmi képzelőerő hiányát, másrészt azt a régóta fennálló centralista ellenszenvet tükrözi, hogy nem szeretik az új földek "túl szabad" felfedezőit. Bár még ha feltételezzük is, hogy nem a novgorodiak szálltak partra először Alaszkában, hanem a hivatalos verzió szerint csak két évszázaddal később a Bering-Csirikov expedíció tagjai, akkor is Moszkvának semmi köze hozzájuk. , mivel ez az expedíció Szent I. Péter személyi rendeletében alakult meg. Moszkva mindig is az Óvilág tipikus városa maradt (és marad is), amely nem önmagában, de még inkább nem a földrajzi felfedezések iránt érdeklődik. új történelmi kreativitás, de csak tisztán haszonelvű – a „királyi kéz alatt” rendszeres, jogfosztott gyarmatokhoz való csatlakozás szempontjából. Sajnos a Szentpétervári Birodalom az orosz Amerikával kapcsolatban sok tekintetben ezt a horda-moszkovita hagyományt folytatta.

Maga az orosz Amerika azokban az években a „vadnyugat” egyfajta analógja volt, vagy – ezt a földrajzi konvenciót elkerülve – „vad utópiának” nevezhetjük. Az orosz úttörők és telepesek természetesen nem voltak angyalok, azonban a britekkel és a spanyolokkal ellentétben soha nem tűzték ki célul a bennszülöttek kitelepítését és kiirtását. Az aleutok, eszkimók, tlingitek és a „világvége” más lakói értékelték ezt, bár fogalmuk sem volt az „állampolgárság” fogalmáról. Kicsit előre futva érdemes felidézni egy indiai vezető állítását, amelyet Alaszka 1867-es eladása során fogalmazott meg: „Lehetőséget adtunk az oroszoknak, hogy a mi földünkön éljenek, de nem azt a jogot, hogy eladjuk valakinek. ." Ez valóban egy másik világ, túlmutat a „gyarmati tulajdon” európai normáin.

Orosz Amerika egyre jobban hasonlított az eredeti, multikulturális Oroszországra. A pomorok és kozákok készségesen házasodtak össze indiánokkal, aleutokkal, hawaiiakkal, és ennek eredményeként egy teljesen új nép alakult ki, különleges mentalitással. Ellentétben Dél-Amerikával, ahol a gyarmatosítást a spanyol és portugál vallási, nyelvi és viselkedési kánonok merev előírása kísérte, itt, északon valódi transzkulturáció ment végbe. Szintén az oroszországi horda invázióval szemben, amely totalitárius moszkvaivá változtatta, Alaszkában a novgorodi és indiai szabadságszeretet egyedülálló szintézise jött létre. helyiek az oroszoktól tanulták meg az ortodoxia alapjait, és sok szót átvettek, viszont megtanították az oroszokat a szánkók és kajakok kezelésére, és néha beavatták őket saját rejtélyeikbe. És nem véletlen, hogy sok orosz telepes még Alaszka eladása után sem volt hajlandó elhagyni azt. Ez nem valamiféle "nemzeti árulás" volt – egyszerűen csak annyira belemerültek ennek az új világnak a ritmusába, hogy már érezték heterogenitásukat a metropolisznál. Ez sok tekintetben hasonló volt azoknak az angliai bevándorlóknak a viselkedéséhez, akik elismerték magukat az Újvilág polgáraiként, és kinyilvánították függetlenségüket. Az egyetlen különbség az volt, hogy az orosz-indiai szintézis alapján egy új etnikai csoport nagyarányú megalakításához egyszerűen nem volt elegendő történelmi idő ...

Nem is volt elég ember. Az Orosz Birodalom törvényeinek merevsége miatt, amelyek számos birtok mozgási jogát korlátozták, egy orosznak sokkal nehezebb volt bejutni az alaszkai Novo-Arhangelszkbe, mint egy angolnak New Yorkba. Az orosz Amerika uralkodói többször fordultak a városi tisztségviselőkhöz, a szenátushoz, sőt a királyi udvarhoz is azzal a kéréssel, hogy engedélyezzék legalább néhány paraszti közösség áttelepítését Alaszkában és a kaliforniai Fort Rossban, amelyek létfontosságúak az orosz települések gazdasági függetlenségéhez. De - mindig kategorikus elutasításba ütközött. A hivatalnokok attól tartottak (és nem hiába - a még meglevő előzményekből ítélve), hogy ez a több száz paraszt, miután elsajátította az Amerikára jellemző tanyasi gazdálkodást, forradalmi hatással lesz az Orosz Birodalom akkori gazdasági rendszerére. Talán ezért is adták el Alaszkát a jobbágyság eltörlése után szinte azonnal - hogy megakadályozzák a felszabadult parasztok tömeges betelepítését.

Alaszka ilyen elhamarkodott eladásának egy másik változata az, hogy az orosz kormány aggodalmát fejezte ki a „nemzeti identitás” védelme miatt az azt megrémítő transzatlanti „keveréktől”. A paradoxon azonban az, hogy az igazi orosz identitást ebben az esetben éppen azok testesítették meg, akik az indiánokkal és fehér amerikaiakkal keveredtek, és ezáltal új népet szültek. Maguk az oroszok egy időben pontosan a varangok és szlávok etnikai szintéziseként keletkeztek. A horda-birodalmi meggyőződés „hazafiai” ezzel csak provinciális tudatlanságukat demonstrálják az orosz hagyományban, amely kezdetben globális jellegű. Alekszej Ivanenko pétervári filozófus ezt világosan kifejtette Orosz káosz című művében:

A mi ókorunk nem eredeti. Meglepő módon az etimológiai elemzés szerint olyan ősi szavak, mint pl kenyér, kunyhó, hátés herceg német eredetűek. A régi kölcsönöket újak váltják fel. Hol van Oroszország igazi arca? A titok az, hogy nem létezik. Bizánci ikonok, aranyozott minaret izzók, tatár balalajkák, kínai gombócok mind importált.

* * *

Az orosz úttörők egyáltalán nem ismerték az "Alaska" szót, és egyszerűen "Nagy Földnek" nevezték. Alaszka valóban „megtestesült utópiává” válhat – mint Amerika, amelyet az Atlanti-óceánról érkező európaiak uralnak. 1799-ben megalapították az Orosz-Amerikai Társaságot, és a csendes-óceáni Amerika-kutatásnak megvoltak a híres "alapító atyái" - Grigorij Selikhov, Alekszandr Baranov, Nyikolaj Rezanov... De sajnos nem volt idejük kihirdetni a Függetlenségi Nyilatkozatot, s ezért az orosz Amerika projektjét végül az eurocentrikus anyaország uralta.

Orosz Amerika kaliforniai bázisát - Fort Rosst - 1812-ben alapították. Ha a történelmet kreatívan, az új lehetőségek és nem a régi világ végtelen újraelosztása felől fogjuk fel, akkor ez az esemény sokkal fontosabbnak tűnik, mint a Napóleon elleni háború. Még ha Napóleon Moszkvában is maradt volna, ez aligha változtatott volna valamit Oroszországban, ahol a nemesség jobban beszél franciául, mint oroszul. Míg a közfigyelem átirányítása az Újvilág fejlődésére egészen más skálát állíthat fel az orosz öntudat számára, egyúttal megmentheti Oroszországot az „Európa csendőre” szégyenletes címkétől.

Az oroszok hiába számítottak valamiféle hálára ezektől a trónoktól, miközben ellátták ezeket a „csendőrségi” funkciókat, hogy megmentsék az európai monarchiákat a forradalomtól. Sőt, például a spanyolok, akik akkor Kaliforniában többséget alkottak, többször is megpróbálták felszámolni Fort Rosst – akár erődemonstrációval, akár úgy, hogy a hivatalos Pétervárt dühös diplomáciai jegyzékekkel bombázták „területük megszállása miatt”, noha törvényes. A hozzá fűződő jogok nagyon feltételhez kötöttek, és meglehetősen ingatagok voltak. Éppen ellenkezőleg, a helyi indiánok támogatták Fort Ross-t, abban a reményben, hogy az oroszok tekintélyükkel és „harmadik haderő” területen kívüli státusukkal megmentik őket a teljes civilizációs pusztulástól a jenkik és a spanyolok közötti malomkövekben. És többször is, fegyverrel a kezükben, mindkettőtől megvédték az orosz erődöt!

Az orosz kormány eközben több mint furcsán viselkedett. A spanyol feljegyzésekre reagálva nem állt ki az orosz rendezés mellett, hanem ... a válaszoló szerepét magára az Orosz-Amerikai Társaságra bízta. A Társaságnak azonban szinte semmilyen valódi nemzetközi joga nem volt - és a nagy orosz hagyomány szerint minden döntését köteles volt egyeztetni a főváros illetékeseivel. A Társaság képviselői egyszerűen belefáradtak abba, hogy elmagyarázzák nekik a nyilvánvalót - milyen kolosszális történelmi előnyöket ígér a kaliforniai orosz település léte és fejlődése. De beleütköztek egy üres falba, vagy akár hátba szúrtak is – például Nesselrode külügyminiszter kijelentése, miszerint ő maga szorgalmazza Fort Ross bezárását, mivel ez a rendezés „félelmet és irigységet kelt a gishpanokkal szemben”. A "régi világ" szűklátókörűségének és a valódi nemzeti árulásnak ezt az apoteózisát talán még összehasonlítani sem lehet! Az ellenkező, „tükör” helyzet – hogy a spanyol hódítók meggyőzzék Madridot amerikai fejlesztéseik eredményességéről, ezért elítélnék, és tevékenységük megnyirbálását követelnék a többi nemzettől való „félelem és irigység” ürügyén. egyszerűen elképzelhetetlen...

Ezzel azonban még nem ért véget az orosz centralizmus ostobasága - a XIX. század 20-as éveiben a kormány megpróbálta megtiltani az orosz Amerika telepeseinek (beleértve az indiánokat is), hogy közvetlen kereskedelmet folytassanak az amerikaiakkal. Ez tulajdonképpen gazdasági blokádot jelentett, sőt, igazi "a nyugat káros befolyását" – tekintve, hogy az óvilághoz képest Alaszka az "ultra-távol-kelet".

Az alaszkai Orosz-Amerikai Társaság igazgatósága legjobb tudása és diplomáciai tudása szerint csökkentette ezeket az ellentmondásokat Orosz Amerika szabad fejlődése és a távoli metropolisz őrült követelései között. A legkiemelkedőbb szerep ebben a megbékélési folyamatban kétségtelenül az első "alaszkai uralkodó" (hivatalos címe) Alekszandr Baranové volt. Uralkodása éveiben ez a nagyszerű, de sajnos Oroszországban szinte ismeretlen figura valójában a Csendes-óceán egész északi részét „orosz tóvá” változtatta, miután új civilizációt épített fel az amerikai tengerparton, ami a felével egyenlő. Európai Oroszország és sokkal magasabbra fejlődött, mint az akkori Szibéria. Az alaszkai Novo-Arhangelszk (a várost egyértelműen Pomorsnak hívják) az akkori legjelentősebb szőrmekereskedelem központjaként, ez volt az első kikötő (!) a Csendes-óceán északi részén, messze maga mögött hagyva a spanyol San Francisco-t. Sőt, nem csak gazdasági és katonai, hanem Kulturális Központ: több ezer könyvet tároltak a könyvtárában – ez nagyon lenyűgöző szám azokban az időkben, és összehasonlítva a „vadnyugat” délibb gyarmataival.

A bürokratikus irigység és igazi fegyvere – a rágalom – azonban lebuktatta ezt az óriást. Baranovot, aki évente milliókat vitt az orosz kincstárba, de megelégedett egy fillér fizetésével, magyarázat nélkül elbocsátották és visszahívták Oroszországba. Ahol soha nem vitorlázott, súlyosan megbetegedett és útközben meghalt. Ennek az útvonalnak különös megismétlése lett az orosz Amerika másik parancsnokának, Nyikolaj Rezanovnak a sorsa, aki szintén az oroszországi visszaút során fejezte be napjait, és soha többé nem látta újvilágát Kalifornia kormányzójának szerelmes lányával együtt. vele. Ez nem csak szomorú romantika – az utópisztikus Gondviselés-fok valóban nem engedi felfedezőit „hétköznapi földre”.

Valójában ennek a "világszélnek" az összes orosz úttörőjén a "közép" szempontjából valamiféle gonosz sors uralkodik. Kezdve az eltűnt novgorodiakkal és az expedíciója során meghalt Beringgel, egészen Oroszországban a Baranov leszármazottainak és követőinek megmagyarázhatatlan haláleseteinek hullámáig... Ha azonban kevésbé misztikusan érzékeljük ezt a helyzetet, az is észrevehető. meglehetősen „földi” indítékok állnak mögötte - az orosz hatóságok kemény antiutópiája, amely rendkívül féltékeny és negatív az „álmodozókkal”, akik egy új civilizáció létrehozásáról álmodoznak. Hiszen ez a teremtés elkerülhetetlenül a régi összeomlását jelenti.

Fort Ross volt a legvilágosabb bizonyíték arra, hogy az orosz élet más is lehet. Uralkodója egykor egy energikus, 22 éves "orosz svéd" Karl Schmidt volt. És egy kis helyőrség léptékében elkezdődött egy igazi "ifjúsági forradalom" Petrine stílusban - magának az erődnek az új kialakításával, saját flotta felépítésével, új iskolák és még színház megnyitásával! A "bajkeverőt" hamarosan eltávolították...

A dekabristák, akik közül sokan együttműködtek az Orosz-Amerikai Társasággal, sokkal komolyabban szenvedtek. Konsztantyin Ryleevet, aki kidolgozta az orosz Amerika függetlenségének projektjét, felakasztották. Egy másik dekabrista, Dmitrij Zavaliszin nem volt szeparatista. Ellenkezőleg, kidolgozta a hatalmas és intenzív orosz behatolás gondolatait Kaliforniába, és arra ösztönözte a helyi spanyolokat, hogy fogadják el az orosz állampolgárságot. Küldetését "A helyreállítás rendjének" nevezte, és megpróbálta meggyőzni a cárt "Amerika oroszosításának" grandiózus kilátásairól. Az orosz hatóságok azonban joggal gondolták úgy, hogy többé nem lesznek „ugyanazok az oroszok”, akiket könnyen lehet irányítani. Zavalishin pedig a petícióival „ugyanaz” maradt, és szibériai börtönbe került.

Így az orosz Amerika projektjét valójában nem külső ellenségek vagy körülmények semmisítették meg, hanem belülről - maga az Orosz Birodalom hatóságai, amelyek "túlzottan drágának" tartották. A Providence azonban ironikus – nem sokkal azután, hogy Fort Rosst szó szerint egy fillérért eladták 1841-ben, új tulajdonosának, John Sutternek a malmából kezdődött a híres amerikai "aranyláz". Így hát az orosz hatóságok anélkül, hogy megvárták volna az aranytojást, levágták a csirke-ryabájukat. És ebben a folyóban, amelyet eredetileg Szlavjankának, majd Orosz folyónak hívtak, türelmes amerikaiak még mindig aranyat mosnak ...

* * *

A Fort Ross eladása után egész Orosz Amerika Alaszka határaira zsugorodott - bár még grandiózusan, de már messze északra nyomult - és már rendszeres és gyakorlatilag ingyenes kaliforniai élelmiszerellátás nélkül. Valójában ez volt az utolsó bástya az Óvilágba való végső visszavonulás előtt.

A történelem azonban jelentős példákat is megőrzött ennek a titokzatos dátumvonalnak, a "világvégének" a kaliforniainál sokkal délebbi, oroszországi fejlődésére. Különböző jelentésekben megőrizve - az "elveszett paradicsom" és a "régi világ" kormánya középszerűségének emlékeként. És talán, és a jövő tippjeként - az utópia nem ismer történelmi határokat ...

Ivan Okuncov nem kevésbé feltűnő tényekre hivatkozik, mint a novgorodiak alaszkai partraszállása. Jules Verne és Stevenson pihen:

A Csendes-óceánon tett hosszú távú utak során az orosz navigátorok áramlata és szelei még az Egyenlítőig is eljuttatták őket. Egyszer bejutottak Új Zéland, Ausztráliától keletre. Abban az időben egy szerzetes tartózkodott az orosz hajón, aki elvesztette reményét az út sikeres kimenetelében. A szerzetes éjszaka a hajóról a szigetre szökött, ahol saját kezébe vette a hatalmat és Új-Zéland királyának kiáltotta ki magát. A szigeten felhúzták az orosz zászlót. Ezután a szerzeteskirály Nagy Péterhez fordult azzal a kéréssel, hogy minden maorit - Új-Zéland lakosát - fogadják orosz állampolgárságba. De valamilyen oknál fogva nem nyújtottak segítséget Szentpétervárról, a szerzetes meghalt, és „királyilag” megégették „szent tűzön”.

És itt van egy kiterjedt tanúságtétel a kamcsatkai "Northern Pacifica" folyóiratból (5), amelyet az "eurázsiai-atlanti" leszámolások lapos világában senki sem ismer:

Egyszer a Bering halászhajót messze délre repítette egy vihar. Miután elvesztették a számot, a tengerészek észre sem vették, hogyan nőnek ki a szigeti korallok tüskék a bugyborékoló habokon. A hajót darabokra törték, az embereket a termékeny partokra hurcolták. Miután megszáradtak és banánt ettek, hamarosan rájöttek, hogy egy lakatlan szigeten landoltak. Körülbelül egy hónapig orosz tengerészek bolyongtak a trópusi erdőkben, egzotikus gyümölcsöket ettek. Jóformán felöltöztek, de nem csüggedtek, és üdvösségért imádkoztak. Az egyik alaszkai tengerész a sziget mellett egy hajón elhaladva észrevett hat cserzett férfit, akik végigrohantak a parton, és „erős oroszul” fejezték ki magukat. Természetesen a Robinsonokat felvették. Hamarosan Orosz-Amerika fővárosába, Novo-Arhangelszkbe vitték őket, ahol részletesen elmondták Baranovnak a "tejfolyókkal és kocsonyapartokkal" rendelkező szigetről.

Így kezdődött a Hawaii-szigetek orosz felfedezésének nagy saga. 1806-ban Baranov könnyű kezével Sysoy Slobodchikov navigátor elérte Hawaiit. Drága bundákat hozott, amelyekből a helyi vezetők a vad hőség ellenére sem másztak ki. A Hawaii-szigetek királya, Nagy Tamehamea hallott az „új fehérek” nagylelkűségéről. Ő maga bundába öltözött, és nagy vágyát fejezte ki, hogy Baranov embereivel kereskedjen. Fokozatosan az őszinte barátság lángja kezdett fellángolni.

Szlobodcsikov "és társai" az egész telet pálmafák lombkorona alatt töltötték. Látták, hogy a szigetlakók fehér, félkör alakú kunyhókban élnek, szeretnek énekelni és fényes ruhát viselnek. Nagyra értékelik a barátságot, és készek még a barátnőiket is odaadni, hogy egy fehér vendég kedvében járjanak. A hawaii dalok és a kifogyhatatlan orosz vodka szavai alatt három hónap tél úgy repült el, mint egy nap. Tengerészeinknek annyira megtetszett az örök nyár földje, hogy megkötötték az első kereskedelmi megállapodást a kanakokkal a Hawaiitól Alaszkáig tartó gyümölcsszállításról. kenyérgyümölcs, szantálfa és gyöngy. Tamehamea Baranov királyi ruhákat küldött ajándékba - egy pávatollból és egy ritka papagájfajtából készült köpenyt. Ezenkívül a király maga akart Alaszkába jönni tárgyalásokra, de félt elhagyni a szigeteket, szemben a "más fehérek" növekvő tengeri tevékenységével.

Ez a fordulat nagyon boldoggá tette Baranovot. Barátját, Timofey Tarakanovot küldte a szigetekre, aki három évig maradt ott, és tanulmányozta a szigetlakók életét. Az oroszokkal együtt élt a király legközelebbi szolgája, Tamehamea is, aki cápavadászatra tanította a fehér utazókat, és helyi legendákat mesélt. Egyikük azt mondja: amikor az óceán borította a földet, egy hatalmas madár landolt a hullámokon, és tojást tojott. Erős vihar volt, a tojás eltört és szigetekké változott. Hamarosan kikötött egy hajó Tahitiból az egyikhez. A hajón volt egy férj, egy feleség, egy disznó, egy kutya, tyúkok és egy kakas. Hawaiin telepedtek le – így kezdődött az élet a szigeteken.

A Hawaii-szigetek királya annyira megkedvelte az oroszokat, hogy egy év tartózkodásuk után megajándékozta a királyt az egyik szigettel. Tamari helyi vezér kedvezően fogadta Baranov küldötteit. Kanai szigetén a surf hangjára épült Szent Erzsébet orosz erődítménye. Az erődbe érkező hazai hajókat már nem félmeztelen vadak várták, hanem kalapba és ágyékkötőbe, tengerészborsódzsekibe, cipőbe öltözött emberek. Maga Tamari, akárcsak Tamehamea király, sableprémben kezdett pompázni.

A szigeten az élet a megszokott módon zajlott. Hamarosan összeállították az első orosz-hawaii szótárt. Hawaii sóval, szantálfával, trópusi gyümölcsökkel, kávéval és cukorral megrakott hajók indultak Alaszkába. Az oroszok sót bányásztak Honolulu közelében, egy régi vulkán kráterében lévő száraz tóból. A helyi vezetők gyermekei Szentpéterváron tanultak, nemcsak az orosz nyelvet tanulták, hanem az egzakt tudományokat is. Tamehamea király is gazdagodott. Baranov egy válogatott szibériai rókabundából készült bundát, egy tükröt és egy tulai fegyverkovácsok által készített nyikorgót ajándékozott neki. A korallszigetek zöld pálmafái alatt hosszú évekig lengett az orosz zászló. Az ukulelák pedig egész jól kijöttek az orosz szájharmonikákkal.

* * *

Jaj, az orosz cárok túlságosan különböztek a hawaii királyoktól... Szokás szerint "hatalmi vertikálisuk" megerősítésével voltak elfoglalva, ami nem illett ebbe a csendes-óceáni utópiába. Az Orosz-Amerikai Társaság igazgatótanácsában a szabad felfedezőket, tengerészeket és kereskedőket fokozatosan teljesen felváltották a szürke hivatalnokok, akik keveset értettek, és nem akartak különösebben megérteni semmit Alaszka és a Csendes-óceán sajátosságaiból. Centralista gondolkodásuk számára ez a tér nem volt más, mint az Orosz Birodalom "legtávolabbi tartománya", ráadásul veszélyesen "elszakadva" a metropolisztól. Ezért a 19. század közepétől az Alaszka eladásával kapcsolatos ötletek keringtek az orosz körökben a hatóságok körül.

Vegye figyelembe, hogy Alaszka függetlenségének megadása soha nem merült fel. Bár még friss volt a példa arra, hogy Anglia mégis átengedte amerikai telepeseinek azt a jogot, hogy önállóan birtokolják az Újvilág általuk birtokolt területét. Mi akadályozta meg Oroszországot abban, hogy ugyanezt tegye Amerika oroszok által uralt részével? Miután létrehozta velük a stratégia transzpacifista partnerség, mint transzatlanti Anglia és az Egyesült Államok közötti kapcsolatok.

Ennek a lehetőségnek a megvalósulását az akadályozta meg, hogy Oroszország sokkal nagyobb mértékben tartozott az Óvilág civilizációjához, mint Anglia. És akkoriban a kontinentális Európában még egyáltalán nem volt szokás elhagyni tengerentúli gyarmataikat. Ezt a "gyengeség jelének" tartották, bár a történelmi tapasztalatok éppen az ellenkezőjét mutatják - Anglia azóta egyetlen európai háborút sem vesztett el, és az általa létrehozott Nemzetközösség sokkal tartósabbnak bizonyult, mint sok eurocentrikus projekt. De Oroszországban az eurocentrizmus győzött.

Természetesen Alaszka eladásának megvan a maga bűntudata és az akkori közvetlen lakói. Sajnos Amerika másik, keleti részéből keveset tanultak a civil önszerveződés tapasztalataiból, és többnyire csendben engedelmeskedtek földjük eladásának, sokak számára már őshonos. A központosított orosz állam súlyos totalitárius öröksége még azok leszármazottai körében is megmutatkozott, akik egykor elmenekültek belőle ...

Ez a vidék azonban az 1867-es alaszkai „orosz kapituláció” után sem veszítette el különleges, szabad jellegét. Csak most már ellenállt az amerikai centralizmusnak. A mai napig a legnyertesebb alaszkai kampányszlogen: "Először alaszkaiak vagyunk, aztán amerikaiak." A modern Alaszkának megvan a maga egyedi zászlaja, amelyet gyermekei találtak ki és hivatalossá tettek - az arany csillagkép, az Ursa Major az északi téli égbolt sötétkék hátterében. És a hivatalos mottó: "Északnak, a jövőnek!" Végül az Alaszkai Függetlenségi Párt egészen legálisan működik ott, és jelöli politikai vezetőit.

Ami azt illeti, hogy Oroszország eladta új világát, ott volt a Gondviselés szimbolikus jele is. A pénz Alaszkáért soha nem jutott el a nemes "eladókhoz". A megbeszélt 7,2 millió dolláros összeget aranyban fizették ki, amelyet New Yorkból Szentpétervárra szállítottak. A hajó azonban elsüllyedt a Balti-tengeren...

Orosz Amerikát a „Juno és Avos” című musicalben temették el:

Vigyél felfedezőkártyákat
Aranyködben, mint a virágpor.
És holdfényt öntve égess
A palota gőgös ajtóinál!

* * *

Alaszka fejlődésének tükörképe volt az amerikaiak partraszállása az orosz északon az orosz polgárháború alatt. Formálisan azért érkeztek oda, hogy támogassák orosz szövetségeseiket az első világháborúban egy esetleges német offenzívával szemben. De hirtelen szorosabb szövetség jött létre. Wilds Richardson tábornok „Amerika háborúja Oroszország északi részén” című emlékiratában ezt írta:

1918. augusztus 1-jén Arhangelszk lakói, miután értesültek expedíciónkról, maguk is fellázadtak a helyi bolsevik hatóságok ellen, megdöntötték azt és létrehozták az Északi Régió Legfelsőbb Igazgatóságát.

Ezt az osztályt Nyikolaj Csajkovszkij vezette - egy nagyon érdekes történelmi személyiség, aki utópisztikus projektjei Amerikában való megvalósításáról ismert. Arhangelszkben egy rövid történelmi pillanatra úgy tűnt, hogy az alaszkai Novo-Arhangelszk testet öltött – abban az időben, amikor Moszkvában és Szentpéterváron dúlt a csekista terror, az orosz észak a világ területén kívüli szigete volt, ahol szabad gazdaság, kultúra, és a sajtót megőrizték. De sajnos az amerikaiak, furcsa módon, hamarosan felfedezték ugyanazt a logikát, mint az oroszok Alaszka fejlődése során - "messzi és drága". Bár ha maradtak volna, akkor nem lett volna "hidegháború", sőt a Szovjetunió!

Ráadásul ehhez egyáltalán nem kellett agressziót vállalniuk - a bolsevikok akkoriban maguk is készek voltak feladni az általuk nem ellenőrzött területeket, már csak azért is, hogy fenntartsák hatalmukat az orosz fővárosok felett. 1919-ben Lenin azt javasolta William Bullittnak, aki Wilson elnök félhivatalos küldetésével érkezett Moszkvába, hogy ismerje el a bolsevik Oroszországot, és a diplomáciai elismerésért cserébe beleegyezett abba, hogy a polgárháború eredményeit olyan formában rögzítse. abban az időben. Vagyis a bolsevikok hatalma néhány központi tartományra korlátozódna. De Woodrow Wilson, aki azt hitte, hogy a bolsevikok enélkül hamarosan bukni fognak, és ezért megtagadta ezt az alkut, szegény látnoknak bizonyult...

* * *

A 21. század ismét lehetőséget ad a Gondviselés foka történelmi szubjektivitásának megtestesítésére. Kenichi Ohmae előrejelzései szerint Csukotka és Alaszka valóban különleges szuverén régióvá alakulhat, amely belsőleg sokkal erősebben kötődik, mint anyaországaihoz. Ennek minden gazdasági és kulturális előfeltétele megvan. Ráadásul egy ilyen formáció, legalábbis eleinte, semmiképpen sem mond ellent az Orosz Föderáció és az Egyesült Államok politikai centralizmusának. Csukotka és Alaszka továbbra is ezeknek az államoknak a társult alanyai maradhatnak, de a glokalizációs folyamat logikája e régiók civilizációs konvergenciájához és a felettük való központosított ellenőrzés gyengüléséhez vezet. Ez az utópisztikus a föld lesz a legtöbb igazi Kritérium szerint az Oroszország és Amerika közötti deklarált „stratégiai partnerség” nem csak deklaratív.

Vladimir Videman az "Orientáció – Észak vagy ablak Amerikára" (6) című vitaindító cikkében grandiózus kilátásokat vet fel az orosz-amerikai jövőbeni közeledésre. Egy "stratégiai transzpoláris szövetség" létrejöttét jósolja, amely elkerülhetetlenül uralni fogja a világpolitikát és a gazdaságot. Ez azonban valamiféle globális monopólium felőli nézet, ami furcsa a szerző számára, aki számos „antiglobalista” kiáltványt tesz közzé honlapján.

Általánosságban elmondható, hogy ennek a cikknek a címében nyilvánvaló az utalás Heydar Dzhemal „Orientation – North” metafizikai költeményére. De ha Dzsemal a „valóság alapvető diszharmóniájának fantasztikus transzobjektív lénnyé történő átalakulásáról” beszél, akkor Wiedemann „transzpoláris szövetsége” túlságosan hétköznapinak tűnik e háttér előtt. Valamennyi célja lényegében az Orosz Föderáció és az Egyesült Államok valós államainak egyfajta mechanikus összekapcsolásán múlik – anélkül, hogy valamilyen új, különleges civilizáció kialakulna.

A probléma itt az, hogy a szerző még mindig a központosított nemzetállamok modernista kategóriáiban gondolkodik, és láthatóan nem veszi észre, hogy a világ már egy teljesen más korszakba lépett, amikor maguk a régiók válnak a politika fő alanyaivá, különösen azok, amelyekben találhatók. ezen államok határain. Közvetlen együttműködésük egyre jelentősebb és hatékonyabb, mint a központi hatóságok diplomáciai protokolljai. S minél „távolabbnak” tartják magukat e nemzetállamok politikai központjai egymástól, annál érdekesebb és ígéretesebb – egy új civilizáció megteremtése szempontjából – határrégióik interakciója. Ez általában az „ellentétek kombinációjának” ontológiai törvénye – minél radikálisabbak, annál egyedibb a szintézisük.

A modernitás eurocentrikus korszaka után úgy tűnik, Európa ma a „második ifjúságot” éli – a regionalizmus virágzása az Óvilágban már olyan mértékű, hogy kétségbe vonja, léteznek-e még ott nemzetállamok, felidézve azokat az időket, amikor egyáltalán nem létezett. A mai Oroszország azonban a maga hipercentralizmusával és eurocentrizmusával még mindig a modernitás állapotában van. Ezt csak úgy lehet leküzdeni, ha az északi régiók elérik a közvetlen transznacionális és transzkontinentális együttműködés szintjét más országok északival. Eddig azonban a központi hatóságok hátráltatják, akik joggal tartanak attól, hogy a független Észak egyszerűen megszűnik támogatni őket.

Az Orosz Föderáció területének 2/3-át elfoglaló Észak és Szibéria adja ennek az államnak az exportnyereség több mint 70%-át, azonban teljes gazdasági centralizmusa miatt „támogatott” hírnévvel bírnak. Az „adományozó” pedig az olaj- és gázvezetékeket ellenőrző Moszkva. Kevésbé kontrasztos, de hasonló helyzet figyelhető meg Észak-Amerikában. Ilyen körülmények között a két ország tisztségviselői közötti "stratégiai transzpoláris szövetség" semmit sem változtat az északiak számára.

Ezt a „valóság alapvető diszharmóniáját” csak a „fantasztikus transzobjektív lénnyé” való átállással lehet korrigálni – amikor északon a hatalom az elszigetelt és központosított államgépezetekről a hálózatos, transznacionális civil önkormányzatok felé mozdul el. Ekkor vonult be a történelembe az „egypólusú” Amerika és a hipercentralizált Oroszország, és átadta helyét a globális Északnak.

Az orosz, szibériai észak mentalitásában közelebb áll Alaszkához, mint Moszkvához. Hasonlóképpen, Alaszka sokkal jobban hasonlít az orosz északi részhez, mint a "down államokhoz", ahogy az alaszkaiak az Egyesült Államok fő területét nevezik. Oleg Moiseenko, egy orosz amerikai, aki turistaként érkezett Alaszkába, érdekes megfigyeléseket oszt meg erről a témáról az interneten:

Alaszka az igazi férfiak és az igazi férfimunkák országa: építők, favágók, olajmunkások, vadászok, sofőrök, halászok, kapitányok és pilóták (meglepő, de tény, hogy a nők itt is végeznek ilyen munkát!). Alaszka a médián, a világi híreken és a civilizáció egyéb termékén kívül eső világ. Ez egy lehetőség, hogy önmagadhoz tartozz. Legyen mentes a rendőri felügyelettől (Anchorage-on kívül). És végül (kérlek, nézd csak tényként) – ez még mindig egy fehér ember sarok.

Érthető, hogy az „alsó államokból” származó fehér ember miért különösen lenyűgöző ez utóbbiról. Velük ellentétben Alaszkában valóban nincs meg az a fájdalmas politikai korrektség, amely egyre inkább rasszizmussá válik. Csak van egy egészséges, természetes, északi multikulturalizmus, ahol senki nem zavar senkit, hogy önmaga legyen, és nem szégyell senkit amiatt, hogy nem tartozik egyik vagy másik agresszív kisebbséghez. Ez az "önmagához tartozás képessége" az alaszkaiak legcsodálatosabb tulajdonsága a tolakodó médiaszabványok hordozóinak szemében.

Azonban pontatlan lenne Alaszkát a posztindusztriális világ valamiféle archaikus ipari függelékeként ábrázolni. A kreatív, "posztgazdasági" szakmáknak arányaiban nem kevesebb képviselője van, mint az "alsó államokban" - világnézetük azonban lényegesen eltérő. Alaszka fenséges, gyönyörű és még mindig gondosan megőrzött természete, valamint a "föld peremének" hírneve az úttörők mentalitását neveli, nem pedig a globális popzene passzív fogyasztóit. És ez egyre inkább szembetűnő lesz az ideológiai, demográfiai és regionális konfliktusok hátterében az „alsó államokban”, amelyek helyért harcolnak a kivonuló világ halványuló napja alatt...

Figyelemre méltó, hogy az egyik szibériai óhitű közösség, amelyet a sors a 20. században Kínába, majd Dél-Amerikába hozott, végül Alaszkában találta meg a helyét. Nyikolajevszk városuk szervesen beleolvadt az alaszkai természetbe és helynévsorba, ahol sok orosz név maradt fenn. Bár a pszichológiájuk természetesen jelentősen megváltozott - nincs többé félelmetes gyanú az idegenekkel és a technológiával szemben. De nincs túlzottan körültekintő „amerikaiság” sem… Az orosz-amerikai határon kialakuló különleges kultúra egész jelenségét feltárva Mikhail Epstein előrevetíti a jövőbeni egyedi szintézisüket:

Hatékonyságában ez egy nagyszerű kultúra, amely nem illeszkedik teljesen sem az amerikai, sem az orosz hagyományba, hanem a jövő néhány fantasztikus kultúrájához tartozik, mint például az Amerossia, amelyet Vl. regényében ábrázol. Nabokov "Pokol". Az orosz-amerikai kultúra nem redukálható különálló összetevőire, hanem kinövi őket, mint egy korona, amelyben az egykor egyetlen indoeurópai fa messze elterülő ágai újra összefonódnak, felismerik rokonságukat, akárcsak az indo rokonsága. -Az európai gyökereket homályosan ismerik fel, oroszul "sam" és angolul "same". Legmélyebb gyökereikben egyesülve ezekről a kultúrákról kiderülhet, hogy egyesültek távoli hajtásaikban és ágaikban, és az orosz-amerikai kultúra egy ilyen jövőbeli egység egyik előfutára, prototípusa lehet.

Amikor egy orosz amerikaira gondolok, egy intellektuális és érzelmi szélességű kép jelenik meg, amely kombinálható az amerikai elme és a szintetikus hajlamok elemző finomsága és gyakorlatiassága, az orosz lélek misztikus tehetsége. A merengő melankólia, a szívből jövő gyötrelem, a ragyogó szomorúság orosz kultúrájának ötvözése és a bátor optimizmus, az aktív részvétel és az együttérzés, az önmagunkba és másokba vetett hit amerikai kultúrája...

Ezen a "Bering-hídon" kerül sor Szemjon Dezsnyev és Jack London szimbolikus kézfogására. Akik gyakran felidézik Kipling „A Nyugat az Nyugat, a Kelet a Kelet, és nem jöhetnek össze” sorait, azok valamiért elfelejtik ennek a versnek a prófétai végét:

De nincs Kelet, és nincs Nyugat,
Mit jelent a törzs, szülőföld, klán,
Amikor erős, erős válltól vállig
A föld szélén állni?

(1) Profil magazin, 2002. 19. sz.
(2) Farrelli, Theodor. Elveszett Novgorod kolónia Alaszkában // Slavonic and East European Review, V. 22, 1944.
(3) Érdekes párhuzam a római történelem "északi barbárjaival"!
(4) Azaz Urál tartomány
(5) № 7, 1999.
(6) Hálózati napló

Vaszilij Mitrofanov

Providence Bay

Milyen az Északi-sarkon élni, és motoros szánon átvágni a tundrán

– Néha nincs elég kommunikációm, csak beszélni akarok valakivel. Csukotkán nagyon kevesen élnek. Egész nap motorozhatsz, és nem találkozol senkivel. Nekem elvileg ez bejön, egyedül szoktam utazni. Néha az ember egy szót sem szól több napig tartó utazás során, és nem szeretek magammal beszélgetni.

Két éves korom óta Csukotkán élek, mondhatni egész életemben, és a Krasznojarszk Területen születtem, a Tajmír-félszigeten. Ez is a Távol-Észak. Általában egész életemben az Északi-sarkon éltem. Talán ezért is tűnik számomra ideálisnak a lakóhelyem. Például amikor nyaralok, a nagyvárosokban kényelmetlenül érzem magam ettől a sok felhajtástól. A lehető leghamarabb haza akarok térni Chukotkára.

Otthon alig fogsz találkozni nem helyiekkel. Természetesen vannak turisták, de többnyire külföldiek érkeznek sétahajókon: több órán keresztül tömegben bolyonganak a faluban, majd továbbhajóznak. Szerintem egy hétköznapi turistának nagyon problémás eljutni Chukotka területére. Egyrészt határzóna, másrészt nagyon drága. A repülőgép nem a legolcsóbb közlekedési mód. Ide repülnek Anadyrból: télen havonta, nyáron hetente egyszer.

Fő hobbim a motorozás. Szeretek hegyeket mászni, egyedül sétálni a tundrán és elhagyatott, halott városokba látogatni, amelyek a vasfüggöny idejétől kezdve megvannak. A mi oldalunkon az öböl Provideniya falu, a másik oldalon pedig Ureliki, egy halott és elhagyott katonai város. Gyakran járok oda, csak bolyongok az üres utcákon, nézem az épületek tátongó, kitört ablakait.

Idén ősszel meglátogattam a helyi iskolát, nagyon siralmas állapotban van az épület, hiába lehet horrorfilmet forgatni: törött üveg mindenhol, a plafonról csöpög a víz, a folyosókon jár a szél. Ismerek néhány végzőst ebből az iskolából, már felnőttek, néha bejönnek az iskolájukba, de még a saját osztályukban sem tudnak összejönni. Ülnek az udvaron, kebabot sütnek és panaszkodnak, hogy a végzősök találkozóját most az utcán kell megtartani, hiszen a szülőiskolájukból már csak falak maradtak.

Korábban nem féltem elhagyatott épületek között bolyongani, de most félelmet érzek. Úgy tűnik, mintha valami élne ezekben a házakban, ezért teljesen abbahagytam a sötét szobákba való bejárást: pincékbe, hosszú folyosókba és ablaktalan szobákba. De vonzanak ezek a házak, szeretek olyan helyeken barangolni, amelyeknek nincs jövője: régi vadász- és horgászházakat látogatni.

Mindig érdekes számomra, amikor utazom, hogy hirtelen rátalálok egy régi geológus házra a tundrában. Szeretek graffitiket olvasni a falakon. Például: „Andrey Smirnov. Chukotka. 1973 nyara". Azonnal kérdések merülnek fel a fejemben: "Ki volt ez az Andrej? Mit csinált Chukotkában 1973-ban? Hogyan alakult a sorsa, hol van most?" Stb. Ez mind őrülten izgat és érdekel.

A falu aktív építkezése 1937-ben kezdődött. A Providenstroy vállalkozás hajókaravánja érkezett ide. Az első lépés a kikötő építése volt. 1945 végén a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártjának Kamcsatkai Regionális Bizottsága határozatot fogadott el Provideniya munkástelep létrehozásáról a Chukotka régióban. A település rohamosan fejlődött tovább, ide telepítették a katonai egységeket. Az első középület, a menza csak 1947-ben készült el.

Ljudmila Adiatullina emlékirataiból, Perm:

- Apám, Vaszilij Andrejevics Borodin a háború éveiben jutott el Prágába. Aztán egy részét felrakták a vonatokra, és Oroszországon át a Távol-Keletre a Providence-öbölbe küldték, ahol további öt évig szolgált.

Nagyon nehéz volt, két évig hatlapátos sátrakban laktak, sziklás kődombok között. A Nars kövekből készült, a tetejére szarvasmohát helyeztek. Négyen aludtak, az ötödik pedig megfulladt a pocakos tűzhelyen. Reggelre néha a sátorhoz fagyott a haj. Ezt a sátorvárost hó borította, az emberek egymást ásták ki, vendéglátó egységeket, tiszti házakat, védelmi építményeket, sőt utakat is készítettek rönkökből.

A második évben kevés tüzelőanyagot vittek be, s hogy meg ne fagyjon, a katonaság törpe nyírfákat keresett, gyökerestül kitépte; téglát aprítottak és köveket áztattak petróleumhordókban. Ez már felgyújtotta a kályhákat. Még jó, hogy a csukcsik felvetették, hogy az egység helyétől nem messze az amerikaiak által fejlesztett szénbányák voltak. Amikor 1925-ben arra kérték őket, hogy távozzanak onnan, mindent felrobbantottak és beborítottak földdel. A katonák primitív módon újrafejlesztették ezeket a bányákat, hátizsákban, sílécen hordták a szenet 30 km-re. És mégis túlélték.

Később kutyán és rénszarvason lovagoltunk, és béreltük őket a csukcsoktól. Fűrésszel havat fűrészeltek, szánkón hordták és vizet csináltak belőle. Csak a harmadik évben kezdték el fahasábokból katonák laktanyáit építeni. A laktanya nagy volt, egy hadosztály számára. A katonák között nem volt építő, de az élet mindenre megtanított. 1950 szeptemberében mindenkit leszereltek. Hét évig nem voltak otthon: két évig a háborúban és öt évig Chukotkán.

Maga Providence falu egy átlagos északi kikötőváros a kilencvenes évek pusztításának emlékműveivel, rossz utakkal és kedves, rokonszenves emberekkel. Vannak, akik csak azért jönnek ide, hogy "északi" nyugdíjat keressenek és kimenjenek. Nem értik az észak szépségét, ez a látogatóké - hideg, hó és kövek. Valaki éppen ellenkezőleg, megőrül a hegyekért, az északi fényekért, a bálnákért és más romantikáért. Én csak egy vagyok azok közül.

A legérdekesebb dolgok falunkon kívül találhatók: tengeri vadászok bázisa, bálnatemető, katonai létesítmények maradványai, ősi eszkimó táborok, földalatti meleg források. Nyáron állandóan motorkerékpárral megyek az óceánhoz, szeretek mindenhova elmenni, hegyeket mászni, feltérképezetlen helyeken barangolni.

És milyen állatokba lehet belebotlani! Láttam: bálnákat, fókákat, farkasokat, barna- és jegesmedvéket, rókát, sarki rókát, rozsomát, mezei mezei nyulat, hermelint, lemminget és egy csomó különféle madarat. Csak a medvék és a farkasok veszélyesek az emberre. A pisztoly szerintem persze nem extra dolog a tundrában, és csak bent vad természet de megtörtént, hogy egész életemben nélkülöztem. Lehet, hogy szerencsém volt, csak ha medvékbe ütköztem, mindig szállítókocsin voltam, motoros szánon vagy motoron. De ha gyalog utazik, akkor jobb, ha fegyvert vagy legalább egy rakétavetőt visz magával: valamilyen petárdát a ragadozók elriasztására.

Egy nap egy repülőgép roncsára bukkantam. Egyszer a tó partján haladtam, és láttam valamit a domb lejtőjén. Bemásztam – kiderült, hogy ez egy LI-2-es repülőgép. Itt zuhant le a hetvenes években. Alul emléktáblát és táblát láttam. Sokkal több repülőgép-roncs található a katonai létesítmények területén. Mindez a szovjet hadsereg idejéből maradt fenn.

Néha nincs elég kommunikációm, csak beszélni akarok valakivel. Csukotkán nagyon kevesen élnek. Egész nap motorozhatsz, és nem találkozol senkivel. Nekem elvileg ez bejön, egyedül szoktam utazni. Néha az ember egy szót sem szól több napig tartó utazás során, és nem szeretek magammal beszélgetni.

Két éves korom óta Csukotkán élek, mondhatni egész életemben, és a Krasznojarszk Területen születtem, a Tajmír-félszigeten. Ez is a Távol-Észak. Általában egész életemben az Északi-sarkon éltem. Talán ezért is tűnik számomra ideálisnak a lakóhelyem. Például amikor nyaralok, a nagyvárosokban kényelmetlenül érzem magam ettől a sok felhajtástól. A lehető leghamarabb haza akarok térni Chukotkára.

Otthon alig fogsz találkozni nem helyiekkel. Természetesen vannak turisták, de többnyire külföldiek érkeznek sétahajókon: több órán keresztül tömegben bolyonganak a faluban, majd továbbhajóznak. Szerintem egy hétköznapi turistának nagyon problémás eljutni Chukotka területére. Először is, ez egy határzóna, másodszor pedig nagyon drága. A repülőgép nem a legolcsóbb közlekedési mód. Ide repülnek Anadyrból: télen havonta, nyáron hetente egyszer.

Fő hobbim a motorozás. Szeretek hegyeket mászni, egyedül sétálni a tundrán és elhagyatott, halott városokba látogatni, amelyek a vasfüggöny idejétől kezdve megvannak. A mi oldalunkon az öböl Provideniya falu, a másik oldalon pedig Ureliki, egy halott és elhagyott katonai város. Gyakran járok oda, csak bolyongok az üres utcákon, nézem az épületek tátongó, kitört ablakait.

Idén ősszel meglátogattam a helyi iskolát, nagyon siralmas állapotban van az épület, hiába lehet horrorfilmet forgatni: törött üveg mindenhol, a plafonról csöpög a víz, a folyosókon jár a szél. Ismerek néhány végzőst ebből az iskolából, már felnőttek, néha bejönnek az iskolájukba, de még a saját osztályukban sem tudnak összejönni. Ülnek az udvaron, kebabot sütnek és panaszkodnak, hogy a végzősök találkozóját most az utcán kell megtartani, hiszen a szülőiskolájukból már csak falak maradtak.

Korábban nem féltem elhagyatott épületek között bolyongani, de most félelmet érzek. Úgy tűnik, mintha valami élne ezekben a házakban, ezért teljesen abbahagytam a sötét szobákba való bejárást: pincékbe, hosszú folyosókba és ablaktalan szobákba. De vonzanak ezek a házak, szeretek olyan helyeken barangolni, amelyeknek nincs jövője: régi vadász- és horgászházakat látogatni.

Mindig érdekes számomra, amikor utazom, hogy hirtelen rátalálok egy régi geológus házra a tundrában. Szeretek graffitiket olvasni a falakon. Például: „Andrey Smirnov. Chukotka. 1973 nyara". Azonnal kérdések merülnek fel a fejemben: "Ki volt ez az Andrej? Mit csinált Chukotkában 1973-ban? Hogyan alakult a sorsa, hol van most?" Stb. Ez mind őrülten izgat és érdekel.

„1937-ben megkezdődött a falu aktív építése. A Providenstroy vállalkozás hajókaravánja érkezett ide. Az első lépés a kikötő építése volt. 1945 végén a Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártjának Kamcsatkai Regionális Bizottsága határozatot fogadott el Provideniya munkástelep létrehozásáról a Chukotka régióban. A település rohamosan fejlődött tovább, ide telepítették a katonai egységeket. Az első középület, a menza csak 1947-ben készült el.

Ljudmila Adiatullina, Perm emlékirataiból:

- Apám, Vaszilij Andrejevics Borodin a háború éveiben jutott el Prágába. Aztán egy részét felrakták a vonatokra, és Oroszországon át a Távol-Keletre a Providence-öbölbe küldték, ahol további öt évig szolgált.

Nagyon nehéz volt, két évig hatlapátos sátrakban laktak, sziklás kődombok között. A Nars kövekből készült, a tetejére szarvasmohát helyeztek. Négyen aludtak, az ötödik pedig megfulladt a pocakos tűzhelyen. Reggelre néha a sátorhoz fagyott a haj. Ezt a sátorvárost hó borította, az emberek egymást ásták ki, vendéglátó egységeket, tiszti házakat, védelmi építményeket, sőt utakat is készítettek rönkökből.

A második évben kevés tüzelőanyagot vittek be, s hogy meg ne fagyjon, a katonaság törpe nyírfákat keresett, gyökerestül kitépte; téglát aprítottak és köveket áztattak petróleumhordókban. Ez már felgyújtotta a kályhákat. Még jó, hogy a csukcsik felvetették, hogy az egység helyétől nem messze az amerikaiak által fejlesztett szénbányák voltak. Amikor 1925-ben arra kérték őket, hogy távozzanak onnan, mindent felrobbantottak és beborítottak földdel. A katonák primitív módon újrafejlesztették ezeket a bányákat, hátizsákban, sílécen hordták a szenet 30 km-re. És mégis túlélték.

Később kutyán és rénszarvason lovagoltunk, és béreltük őket a csukcsoktól. Fűrésszel havat fűrészeltek, szánkón hordták és vizet csináltak belőle. Csak a harmadik évben kezdték el fahasábokból katonák laktanyáit építeni. A laktanya nagy volt, egy hadosztály számára. A katonák között nem volt építő, de az élet mindenre megtanított. 1950 szeptemberében mindenkit leszereltek. Hét évig nem voltak otthon: két évig - a háborúban és öt évig - Chukotkában.

Maga Providence falu egy átlagos északi kikötőváros a kilencvenes évek pusztításának emlékműveivel, rossz utakkal és kedves, rokonszenves emberekkel. Vannak, akik csak azért jönnek ide, hogy "északi" nyugdíjat keressenek és kimenjenek. Nem értik az észak szépségét, ez a látogatóké - hideg, hó és kövek. Valaki éppen ellenkezőleg, megőrül a hegyekért, az északi fényekért, a bálnákért és más romantikáért. Én csak egy vagyok azok közül.

A legérdekesebb dolgok falunkon kívül találhatók: tengeri vadászok bázisa, bálnatemető, katonai létesítmények maradványai, ősi eszkimó táborok, földalatti meleg források. Nyáron állandóan motorkerékpárral megyek az óceánhoz, szeretek mindenhova elmenni, hegyeket mászni, feltérképezetlen helyeken barangolni.

És milyen állatokba lehet belebotlani! Láttam: bálnákat, fókákat, farkasokat, barna- és jegesmedvéket, rókát, sarki rókát, rozsomát, mezei mezei nyulat, hermelint, lemminget és egy csomó különféle madarat. Csak a medvék és a farkasok veszélyesek az emberre. A pisztoly szerintem persze nem fölösleges dolog a tundrában, és csak a vadonban, de úgy adódott, hogy egész életemben nélkülöztem. Lehet, hogy szerencsém volt, csak ha medvékbe ütköztem, mindig szállítókocsin voltam, motoros szánon vagy motoron. De ha gyalog utazik, akkor jobb, ha fegyvert vagy legalább egy rakétavetőt visz magával: valamilyen petárdát a ragadozók elriasztására.

Egy nap egy repülőgép roncsára bukkantam. Egyszer a tó partján haladtam, és láttam valamit a domb lejtőjén. Bemásztam - kiderült, hogy ez egy LI-2-es repülőgép. Itt zuhant le a hetvenes években. Alul emléktáblát és táblát láttam. Sokkal több repülőgép-roncs található a katonai létesítmények területén. Mindez a szovjet hadsereg idejéből maradt fenn.

Itt van a mobiltelefon. Az internet azonban drága és nagyon lassú. Ezért ül mindenki a WhatsApp chatekben. Egy megabájt mobilforgalom kilenc rubelbe kerül.

Nincs is munka. erőmű, kazánház, határ menti szolgáltatások, rendőrség, tengeri kikötő és repülőtér.

Tizenöt üzlet van itt. Minden nagyon drága bennük, mert hajókkal hozzák be az árut. Amit a repülő dobott, az még drágább. A gyümölcsök és zöldségek kilogrammonkénti ára 800-1000 rubel lehet, a hajókról kirakodottak pedig kétszer olcsóbbak. Dolgok - főleg kínai szemét Vlagyivosztokból. Egyáltalán nem itt veszek, mindent webáruházakon keresztül rendelek, vagy a szárazföldön vásárolok. Sokan igen.

A gyerekeket kert, iskola, sírészleg, sportkomplexum várja. Általában élni lehet. Providence északi részének rajongóinak tetszeni fog.