Таиланд туралы аңыздар мен мифтер. Таиландтың діні - храмдар, мистицизм және сенім Тайланд құдайларының есімдері

Тай жындары 18 наурыз, 2011 ж

Үнемі өз үйімде болатын жер бар. Үйлер Оның үйінде. Тай жындарының арасында.

Әр елде мені жергілікті рух философиясы, адамның дінмен және қоғаммен қарым-қатынасы және кнш, мәдени және ұлттық өзін-өзі анықтауы қызықтырады. Біз кімбіз? Ешкім ешкімге үстемдік етпейді, өйткені бәрі Майя, ал әлемге көзқарасты анықтайтын негізгі сөз - «жеңілдік». Тіпті әлемді бұзатын Шива - Шива билеп жатыр!

Тайлықтар бұл атмосфераны өте дәл түсірді (олар негізінен Үндістан мәдениетінен көп нәрсені алды, тіпті тай нұсқасындағы Рамаяна, Рамакиен эпостары). Және олар оны өздерінің негізгі дінімен (буддизм) және жергілікті, ТАСС, дінге дейінгі, пұтқа табынушылық фольклорымен одан да танымал етіп біріктірді. Тэде жындарды бір сәтке де ұмыту мүмкін емес. Олардың мүсіндері, мүсіншелері мен барельефтері әр қадам сайын қадалады (айтпақшы, басқа конфессияларды атап өтудің тамаша дәстүрі). Ал, жалпы алғанда, бірінші әсер өте өткір - азу қанатты тіршілік иелері барлық жерде. Әуежай ғимаратында, Ұлттық банктің әрбір ғимаратында, барлық ғибадатхана кешендерінде ..... Бірақ тай жындары қытайлық немесе лаостық басқа Ювия туыстарымен салыстырғанда ерекше ән. Әсіресе қытайлықтармен, өйткені Тайланд көшелерінде қытай мүсіншелері көп.

Тайлықтар жат мәдениет пен дінді қабылдау тұрғысынан өте қонақжай. Олар үшін бәрі пайдалы, зияны жоқ)). Сондықтан Қытайға кезекті рейстен қайтып келе жатқан бос кемелердің трюмдерінде жалпы жүкпен әкелінген қытай мүсіндері көшелер мен ғибадатхананың ішкі аулаларына мұқият орналастырылған. Бірақ олар тай мүсіндерінен дизайнымен ерекшеленеді))) Бұл маған Тайландтың мәдени және діни санасындағы тай жындарының орнын түсінуге мүмкіндік берді.

Жалпы, жындардың түрлері аз. Бұл, ең алдымен, Яктар (адамның сыртқы түріндегі үлкен азулы алыптар) және олардың патшасы - Равана. Ескерту - патша, басшы емес, шлюзден шыққан банда сияқты, советизмнің иісі аңқыған «бас жын» емес)).

Маймылдар да. Оларды жындардан ерекшелендіретін нәрсе ... бірақ оларды ештеңе, жалпы алғанда, ерекшелендірмейді. Жындардың аяқтарының орнына маймылдардың қолдары бар. Азу тістері де сондай үлкен, жындары бар маймылдай. Жалпы, бұл банандары бар жасыл маймылдар емес, Рама, мысалы, жындармен соғыста өз жағына тартқан жауынгерлік дана мифтік жаратылыстар. Топоздар да, маймылдар да ауыздары ашық, азу тістерімен бейнеленген (экскурсовод «ештеңе емес, тек қорқыту үшін» деді). Көтерілген жалын тілінің мотиві киімнің барлық жерінде қайталанады. Тіпті киім (қол, тізе, мойын) болмаса да, мүсіннің әрбір сантиметрінде күшті бейнелейтін жалын «татуировкасы» бар. Топоздар маймылдармен дос бола ма, әлде соғысып жатыр ма – нақты айту мүмкін емес, бәрі Рамакиеннің жағдайына байланысты. Менің ойымша, олар бейтараптықта, олар «жеке ештеңе жоқ, дос, тек Рама сенімен күресуге шақырды» дейді. Мысалы, Ват Арун барельефтерінде жындар мен маймылдар ғибадатхана қабырғаларын бірдей деңгейде ұстайды. Ғибадатхананың қабырғаларын қолдап, ұстап тұрған жындар өмірге деген өте индикативті көзқарас))).

Мені грек сиреналарының алыс туыстары мен кеуделері мен құйрықтары бар басқа мифтік тәтелері - киннарлар, сондай-ақ олардың еркек нұсқалары - киннондар қатты таң қалдырды. Олар топоз мен маймылдан да бейтарап, олардан пайда да, зияны да жоқ, соғыстарда, құдайлық текетірестерде көрінбеген. Яғни, тайлықтар өздерінің бар екенін сотсыз жазады.

Мен Ұлттық банктің барлық ғимараттарында Құдайдың Гарудасын көрдім. Мен оларды сәл басқаша елестететінмін, бірақ мәселе бұл емес. Олардың кескіндерінің корольдік (және басқа да әкімшілік) билік органдарына тиесілігін белгілеу қажет жерде болуы маңызды. Сонымен аулада 21 ғасыр, Су шаруашылығы басқармасының ғимаратында бір гаруда отыр.

Қалған жындар қарапайым жануарлардың прототиптері. Бұқалар, жылқылар, мысықтар, бақалар.

Айтпақшы, бақалар ғибадатхана аумағында көп өмір сүреді, өйткені онда су, жасанды сарқырама, сондай-ақ бұталар бар және бәрі таста. Және, әрине, тас баспалдақтарда, бұлақпен суарылған, бұтаның көлеңкесінде, менің сүйікті бақа халқым түнде кеңшілік пен бақыт. Сондықтан түнде тынымсыз бақа Сәңкіртан кез келген ғибадатхананың аумағында тұрады, ал абсолютті қараңғылықтағы прожекторлар 6 метрлік жындарды жарықтандырады ..... Жанның күнін айтамын, мен онда ойланбастан өмір сүрер едім) ))))

Ерекше орынды, әрине, арыстандар алады. Кіре берісте жұп болып отырады. Оң жақ, әдетте, саңылаусыз аузында тас шары бар, оны ауызға қолды қою арқылы айналдыруға болады. Сол жақтағы доп жоқ. Бұл дәстүрдің немен байланысты екенін гид айта алмады, бұл өкінішті.
Арыстан ғибадатхананың кіреберісінде

Тайлықтар жындарды үлкен ақылға, физикалық және астральды күшке және аз моральдық стандарттарға ие еркін тіршілік иелері ретінде қарастырады. Олар құдайлар мен жындарға қарсы емес, жын адамға зиян келтіретін бірде-бір оқиға жоқ. Жолбасшы қаншалықты шын жүректен таң қалды, «неге ол адамға зиян тигізуі керек? Адамдардың өз өмірі бар, жындардың өз өмірі бар. Егер пайда болса - мысалы, патшаны немесе ғибадатхананы қорғау үшін - онда сіз жындарды шақыруыңыз керек, өйткені олар адамдардан жоғары және күшті. Осындай ең дұрыс логикадан мен оның бүкіл халқын қалың, сөйлейтін сырға қарап айқайлап, сүйгім келді))))))))) Ғасырлық даналық үшін, істің шынайы жағдайына күрделі емес көзқарас үшін . Өйткені сіз шынымен де жындардың қоршауында қалғыңыз келеді. Тек олардың қасына отырыңыз. Әлде жын мысықты жын котенкасымен сипалап))) Әлде арыстанға қарап. Әрине, мен жын мысықты ең сүйкімді окси-триггер жануар деп ойламаймын. Ол, ең алдымен, кішкентай болса да, жын. Жындардың толық өмірін және олардың ұрпақтарының сыртқы келбетін байқау одан да қымбат және жағымды. Мұндай суреттер бәрі жақсы болатынына сенімділік пен сенім береді, бұл дүниеде өмір жалғасуда, ал күш одан әлі кетпеген))).

Храм кешендерінде жалын тілінің мотиві барлық жерде қайталанады. Ол жын ұстаған қылыштың сабында. Ол арыстандардың арқасына қашалып, храмдардың қабырғаларына мозайкамен көмкерілген. Төбелердің шыңдарында да жалын тілінің белгілі бір қорытпасы мен шайтан жауынгерінің басы бар. Мұны храмдардың қабырғалары мен шатырларындағы алтын жапырақтың мөлшеріне көбейтіп, біз таза агрессивті энергияның керемет жарқылын аламыз. Агрессия квинтэссенциясы, құдіретті күштің фонтаны, шырылдаған ауа, сізді «олармен бірге» ұшып кету ниетімен тербетеді. Ғибадатхана кешені және оның барлық тұрғындары, Буддадан соңғы жын бақаға дейін, бір уақытта сіздің арманыңызда болған сияқты және шын мәнінде физикалық түрде күшті шексіз, шексіз күш береді. Сіз портал арқылы басқа шындыққа кіріп жатырсыз. Жындардың шындығына, таза қуат әлеміне. Бұл сезім шатастырады, мен әр мүсінге қол тигізгім келеді, осы күшті қолыммен тауып, сезінгім келеді. Ал қанаттар өздеріне жайылады.

Біз индуизмге экскурсиямызды жалғастырамыз. Бүгін біз индуизм пантеонының әдемі серіктері және олардың кейбір ұрпақтары туралы сөйлесетін боламыз. Айтпақшы, көптеген үнді құдайлары мен құдайлары шығармашылыққа көмектеседі, кедергілерді жоюға және әл-ауқат пен гүлденуге қол жеткізуге ықпал етеді. Толық ақпаратты білгіңіз келсе, ☺ оқыңыз

Мен «Индуизм және ең жоғарғы үнді құдайлары» мақаласында айтқанымдай, үнділік «Олимптің» жоғарғы жағында Тримуртиді құрайтын Брахма, Вишну және Шива құдайлары орналасқан. Олардың әрқайсысының керемет өмірлік серігі (немесе тіпті барлық өмірлері), құдайдан немесе адамнан шыққан, бірақ әрқашан өте қиын тағдыры бар. Олар өздерінің өмірі мен тағдырын құдайлық жұбайларымен байланыстырғаннан кейін, олар Шакти болды - ғаламда әйел энергиясын алып жүретін құдайларға (құдайлық күш, жарық).

Брахманың серігі

Брахманың әйелі - әдемі құдай Сарасвати, ошақтың, құнарлылықтың, гүлденудің қамқоршысы. Сонымен қатар, ол барлық жазушылар мен музыканттарға ерекше артықшылық бере отырып, жасаушыларды қолдайды.

Сарасвати жиі өзен құдайы, су құдайы деп аталады, сонымен қатар оның есімі «ағып тұрған» деп аударылады. Әдетте Сарасвати ақ лотос гүлінде отырған ақ халаттағы әдемі әйел ретінде бейнеленген. Ақ - оның түсі, білім мен қаннан тазартуды бейнелейтінін болжау қиын емес. Оның киімдері бай, бірақ Лакшмидің безендірілуімен салыстырғанда олар өте қарапайым (Лакшмиге кейінірек жетеміз). Бұл жанама түрде оның дүниелік игіліктерден жоғары екенін көрсетеді, өйткені ол ең жоғары шындықты біледі. Сондай-ақ, оның символы - көктемде оның құрметіне мереке кезінде бүршікке айнала бастаған ашық сары гүлді қыша гүлі.

Сарасвати Брахма сияқты төрт қолы бар. Және оның құдайлық күйеуі сияқты, олардың басқаларында ол розарий ұстайды, әрине, ақ және Ведалар. Үшінші қолында вана (ұлттық музыкалық аспап), төртінші қолында – қасиетті су (ол таң емес, су құдайы). Көбінесе ақ аққу Сарасватидің аяғында жүзеді, бұл оның ең жоғары шындықты білудегі тәжірибесі мен даналығының символы болып табылады. Сарасвати кейде Хамсавахини деп аталады, бұл «аққуды қозғалту үшін пайдаланатын» дегенді білдіреді.

Естеріңізде болса, өткен жолы бір теория бойынша адамзат Брахманың қызы Вакке деген құмарлығының нәтижесінде пайда болғанын айтқанмын. Бұл жағдай кейбір сенушілерге сәйкес келмейді, сондықтан Вак жиі Сарасвати инкарнацияларының бірі ретінде орналасады. Оның басқа суреттері Рати, Канти, Савитри және Гаятри болуы мүмкін. Богиня Үндістанда өте танымал, кейде оны Махадеви - Ұлы Ана деп те атайды. Қызыңыздың атын Сарасвати деп қойсаңыз, ол жақсы оқиды, оның болашақ үйінде береке мен қанағат болады деп есептеледі.

Вишну серігі

Естеріңізде болса, Вишну жерге әр түрлі аватарларда 9 рет келді және әр жолы Лакшми оның әйелі болды, әрине, оның әртүрлі инкарнацияларында. Ең танымал және құрметтілері - Сита (Вишну Рама болған кезде) және Рукмини (Вишну - Кришна).

Бірақ олар оны қалай атаса да, бұл Лакшми екеніне ешкім күмәнданбайды. Лакшми басқа қазыналармен бірге күлкілі мұхиттың қойнауынан шықты, сондықтан көпшілік оны құдайдың қазынасы ретінде құрметтейді. Ол, нағыз әйел сияқты, өзінің таңдағанының күштілігі де, әлсіздігі де, ол бірнеше рет халық өнерінде, мысалы, Рамаятта көрініс тапты. Көбінесе оның бейнесі Сарасватиге, сондай-ақ Вишну Брахмаға көлеңке түсіреді және Махадевидің Ұлы анасының рөлі оған ауысады.

Лакшми дәстүрлі түрде қызғылт немесе қызыл лотос гүлінің үстінде әдемі қымбат киімдер мен әшекейлер киген Сарасватиден кіші әдемі жас әйел ретінде бейнеленген. Көлік құралы ретінде ол әдетте ақ үкі пайдаланады.Оның да басқа құдайлар сияқты төрт қолы бар, бірақ оның ұстайтын міндетті заттары ерекшеленбейді. Кейде ол лотостармен, кейде алтын тиындармен бейнеленген - бұл суретшінің қиялына жеткілікті. Лакшми Үндістанда керемет танымал, өйткені ол жоғары құдайдың әйелі болумен қатар, байлықты, сәттілікті, сәттілікті, жарықты, білімді, даналықты, жарықты, батылдықты және құнарлылықты қорғайды. Ол кез келген үйде қонақ болып келеді.

Таңқаларлық, бірақ факт, оның ықыласына ие болу үшін бізге бұрыннан таныс келесі әрекеттер міндетті болып табылады. Богиня тәртіпсіздікті қабылдамайды, егер сіздің үйіңіз қоқыс, шаң, пайдаланылмаған заттарға толы болса, оның сізге келуін күтпеңіз. Үйдегі ауа таза болуы керек, міндетті түрде графинде су, үй өсімдігі (егер бақша болмаса), шамдар мен хош иісті заттар болуы керек. Лакшми бейнесін орналастыру үшін ең қолайлы аймақ - үйдің оңтүстік-шығыс бөлігі. Менің жазбам естеріңізде болса, қытай дәстүрі бойынша байлық аймағы сонда орналасқан және оны тартудың ең аз шаралары тазалау мен ауаны шығаруға түседі. Ойлануға негіз бар...

Лакшми мен Вишну ұрпақтары - махаббат құдайы Кама. Біз бәріміз Кама Сутра туралы көп немесе аз естідік, сондықтан сөзбе-сөз аударсақ, бұл «махаббат (нәпсінің) ережелері» дегенді білдіреді. Айтпақшы, кедей Кама Шива құдайынан қатты зардап шекті, бұл Вишну мен Лакшмидің қатты қаһарына ұшырады. Кама Гималай патшасының сұлу қызы Парватиге назарын аудару үшін терең үнемділік пен көп жылдар бойы медитация кезінде Шиваға құмарлықтың жебесін атып тастады. Бұл Шиваның қатты ашуланғаны сонша, ол Каманы үшінші көзімен өртеп жіберді. Вишну, Лакшми және басқа құдайлардың қысымымен ол махаббат құдайының қайта туылуына келісім беруге мәжбүр болды. Барлық күш-жігерге қарамастан, Кама анангой (тәнсіз) болып өмірге қайта оралды және қазір ол барлық жерде.

Шиваның серіктері

Мұнда біз ұлы аскетик Шиваның махаббат істеріне оңай жеттік. Оның көріну формасына қарай олардың көпшілігі болды. Дін ғұламалары бұл әйел жалғыз қалды ма, жоқ па деген мәселеде келіспеді.

Мұнда мен олар туралы әртүрлі деп айтатын боламын, өйткені егер осы әртүрлі формалар мен мәндер бір кейіпкерге «тасталып» кетсе, мен өзім шатастырамын деп қорқамын. Әрине, мен олардың барлығы туралы жаза алмаймын, сондықтан ең құрметтілеріне тоқталайық.

Деви «құдай» дегенді білдіреді. Деви әсіресе Тантраның ізбасарлары арасында құрметке ие. Деви құдайы «құрсағында бүкіл әлемді қамтиды», ол «даналық шамын жағады» және «өзінің Иесі Шиваның жүрегіне қуаныш әкеледі». Қазіргі таңда Үндістанда Девиге арналған рәсімдер үйлену тойының қарсаңында жиі орындалады және біз түсінгендей, ерлі-зайыптылардың діні ешкімді қызықтырмайды ☺

Сати - «шын, мінсіз». Сати патшаның (құдайдың?) Дакшаның қызы болды. Ол кәмелеттік жасқа толған күні Сати өзіне лайықты күйеу таңдауы үшін Шивадан басқа барлық құдайларға шақыру жіберді. Ол Шива құдайларға лайық емес әрекет етіп, олардың аты мен мәнін бұзды деп есептеді. Сати залға кіріп, өзі ғибадат ететін және әйелі болуды армандаған жалғыз адамды көрмеген кезде, ол оған үйлену гирляндиясын қабылдауды өтініп дұға етті. Шива оның сыйлығын қабылдады, ал Дакшаның оған Сатиге үйленуден басқа амалы қалмады. Бірақ әңгіме мұнымен бітпеді. Дакша Шиваны тағы да оның назарынан айырды, құдайлардың құрметіне үлкен құрбандық шалуды шешті. Бұл әрекет Сатиді ашуландырды және ол Шива барлық құдайлардан жоғары құдай екенін айтып, оның үйіне шақырусыз келді. Күйеуінің намысын қорғап, өзі құрбандық отына түсіп, оның жалында жанды.

Сүйіктісінің қайтыс болғанын білген Шива қайғыға батты. Ол нөкерлерімен бірге Дақшаның сарайына келіп, оны және оның ізбасарларын өлтірді. Одан кейін сүйіктісінің денесін құшағына алып, өзінің құдайлық биін бүкіл әлемді 7 рет биледі. Оның биінің ессіз ырғағы айналадағының бәрін қирату мен қайғыға әкелді, апаттың ауқымы соншалық, олар Вишнуды араласуға мәжбүр етті, ол бұл ақылсыз биді тоқтату үшін Сатидің денесін бірнеше бөлікке кесіп тастады және олар құлады. жер. Осыдан кейін Шива есін жиып, Дакшаны өлтіргеніне өкініп, тіпті оған өмірін қайтарды (бір ешкі басы болса да, өйткені оның бастапқы басы жоғалып кеткен).

Ума - «Сүйікті». Ол Сати құдайының қайта туылуы деген нұсқа бар, бірақ скептиктер Сатидің денесі бірнеше бөлікке кесіліп, әр түрлі жерге құлап кеткен, сондықтан ол бір бейнеде қайта туа алмады деп сенеді. Оның есімі кейде Бархмамен байланыстырылады, өйткені ол басқа құдайлармен қарым-қатынас жасаудағы делдал болып табылады. Осыған сүйене отырып, Ұма шешендік өнердің қамқоршысы. Сондай-ақ, Брахманың қызметшілері оны қасиетті орманда Шиваның құшағынан ұстап алған кезде, Ума құдайлық қақтығыстың себебі болды. Оның ашуланғаны сонша, ол орман аумағына кірген бойда, оның түріне қарамастан, кез келген еркекті ұрғашыға айналдыруды айыптады.

Парвати - «тау». Гималай билеушісі Химван патшаның қызы Сатидің тағы бір ықтимал реинкарнациясы. Қыз Шиваны қатты жақсы көрді, бірақ ол оған назар аудармады және медитация мен қатаңдықпен толығымен айналысты. Ақырында құдайлар сұлу Парватидің азаптарына шыдай алмай, оның бойындағы құштарлық пен құштарлықты ояту үшін Каманы жіберді, ол үшін, бейшара, ол құнын төледі. Қыздың сұлулығы мен адалдығына назар аудара отырып, Шива оны лайықсыз деп санады және оның ықыласына жету үшін көптеген жылдар бойы қиын аскеттік ерліктерді жасауға мәжбүр болды. Ақырында ол сәтті болды және ол Шиваның сүйікті әйелі ғана емес, оның ұлы Ганештің анасы болды.

Ганеша - ең танымал кейіпкерлердің бірі, тіпті буддизм негізгі дін болып табылатын елдерде де оны әлі де құрметтейді. Мысалы, Таиландтың солтүстігінде Чианг-Май қаласы мүлдем таң қалдырады. Оны басқа құдайлардан ажырату өте оңай - ол піл басы бар жалғыз адам. Айтпақшы, бір нұсқа бойынша, өзінің әкесі Шива оны ересек Ганешада ұлын танымай, Парватиге қызғанышпен қараған адам басынан айырған. Ұлын тірілту үшін ол қызметшілерге бірінші кездескен жануарды өлтіріп, басын сарайға әкелуді бұйырды. Кездейсоқ, бұл пілдің басы болып шықты, оны Шива ұлының басының орнына қайта тірілтіп, жұбатусыз Парватиді тыныштандыру үшін бекітті.

Тасымалдау құралы ретінде Ганеша ақ тышқанды пайдаланады, сондықтан индустар мысықтарды жақсы көрмейді - өйткені олар тышқандарды жеп, Ганештің қаһарын тудырады. Оның ашуын ешкім қаламайды, керісінше, оның ықыласына ұмтылады. Өйткені, Ганеша байлықтың меценаты, кедергілерді жоюшы болып саналады, ол табыс пен кірісті арттыруға көмектеседі, сонымен қатар оқу мен кәсіпте сәттілікке ынталандырады. Осы мақсаттар үшін Ганеш мүсіні жиі жұмыс үстеліне немесе кассаға қойылады және арнайы мантралар да айтылады, мысалы: OM GAM GANAPATHAYYA NAMAH немесе OM SRI GANESHAYA NAMAH.

Дурга «алмайтын» дегенді білдіреді. Дурганың пайда болуымен байланысты көптеген аңыздар бар, бірақ ең танымалдарының бірі келесі болып табылады. Бірде алпауыттардың патшасы Махиша құдайларды жеңіп, оларды бар нәрседен айырды және үйлерінен қуып жібереді. Содан кейін Брахма, Вишну және Шива өз күштерін біріктіріп, көздерінен жарқыраған жарық сәулелерін шығарды, одан үш көзі және он сегіз қолы бар Жауынгер Богиня шықты. Содан кейін құдайлардың әрқайсысы оған өз қаруын берді: Брахма - розарий мен құмыра су, Вишну - лақтыратын диск, Шива - үшбұрыш, Варуна - раковина, Агни - жебе, Ваю - садақ, Сурья - дөңес. жебелер, Индра - найзағай, Кубера - сойыл, Кала - қалқан мен қылыш, Вишвакарма - шайқас балтасы. Махиша Дургаға деген құштарлықтан өртеніп, оны әйелі еткісі келді, бірақ ол оны жекпе-жекте жеңген адамға ғана бағынатынын айтты. Жолбарысынан секіріп түсіп, төбелеске өгіз кейпіне енген Махишаның арқасына секірді. Ол аяғымен бұқаның басына қатты соққы бергені сонша, ол ес-түссіз жерге құлады. Осыдан кейін Дурга оның басын қылышпен шауып тастады.

Кали қара дегенді білдіреді. Мүмкін, индуизм пантеонының ең даулы құдайы, ең әдемі және сонымен бірге қауіпті. Оның терісі қара, күйеуі Шива сияқты керемет жауынгер және тамаша биші. Ол әдетте бас сүйегінің алқасы және кесілген қолдары бар қымбат киім киіп бейнеленген. Көбінесе оның төрт қолы бар: бірінде ол қанды қылыш ұстайды, екіншісінде - жеңілген жаудың басы, ал қалған екі қолы қол астындағыларға батасын береді. Яғни, ол өлімді де, өлмеуді де қатар алып жүреді. Шайқас кезінде ол өз құрбандарының қанын ішу үшін тілін жұлып алады (айтпақшы, көптеген теорияларға сәйкес, бұл Лилит пен вампирлердің прототипі Кали). Кейде ол бір аяғын кеудесінде, ал екіншісін сәждедегі Шиваның жамбасында тұрып бейнелейді. Бұл келесі аңызбен түсіндіріледі. Алып Рактвияны жеңіп, ол қуаныштан билей бастады, оның биі соншалықты құмарлық пен шектеусіз болды, ол жер мен бүкіл әлемді жою қаупін тудырды. Тәңірлер оны шақыруға тырысты, бірақ бәрі бекер болды. Содан кейін Шива оның аяғына жатты, ал Қали өз күйеуін аяғының астынан көргенше билей берді. Ол өзінің қаһарынан және ұлы құдайға көрсеткен құрметсіздігінен ұялды, ол өз жолында тоқтады. Айтпақшы, Шива оны оңай кешірді.

Шиваның серіктерінің арасында Джагадгаури, Чиннамустака, Тара, Муктаси, Дасабхуджа, Сингхаванини, Махишамандини, Джагадхатри, Амбика, Бхавани, Питиви және т.б. бар, олардың барлығын есте сақтау мүмкін емес ☺ .

Міне, ертегінің соңы шығар, кім соңына дейін оқыса - жарайсың☺! Сізді қызықтырды деп үміттенемін.

Тайландтың дәстүрлі мәдениеті өте ежелгі тамырларға ие. Бірақ ол әсіресе 11-12 ғасырларда буддизмнің теравадиялық нұсқасында қазіргі Таиланд аумағына енуімен ерекше қарқынды дамыды. Бұл 11 ғасырға дейін бұл аумақтарды ішінара Кхмер империясы, бір бөлігін Лаос Чампасак патшалығы, бір бөлігін Бирма Мон империясы басқарғанымен байланысты. Тай тайпалары осы халықтардан дінді олардың арасында қалыптасқан түрінде қабылдаған. Ал мұнда бірінші кезекте кхмерлердің ықпалы орасан зор болды. 10-11 ғасырларға дейін кхмер империясының аумағында басым дін индуизм болды, оны оңтүстік лаос тайпалары да қабылдады. Бірақ Бирманың Мон империясы буддизмді таратты. Осылайша Теравада діни ілімдерінің ерекше конгломераты пайда болды. Сондықтан қазіргі Таиландтың материалдық мәдениетінде индуизмнің ведалық дәстүрлерінен шыққан мифологиялық жаратылыстардың көптеген көркем және мүсіндік бейнелерінде көрсетілген брахманистік діни мәдениеттің күшті элементі бар.

Таиландтың барлық жерінде, сондай-ақ көрші елдерде (Лаос, Камбоджа, Мьянма) теравада буддистері табынатын мифологиялық жаратылыстардың көптеген мүсіндік бейнелерін көруге болады. Мұндай ескерткіштердің көп бөлігін будда монастырларының кіре берісінде немесе аумағында, қала алаңдарында кездестіруге болады.

Иван(Эраван, Айраватта). Үнді құдайы Индра отырған көп басты піл (әдетте үш басты піл ретінде бейнеленген). Индуизмдегі піл 33 аспан сферасын білдіреді, сондықтан іс жүзінде ол 3 бас емес, 33 бас болып саналады. Сондай-ақ бұл пілдің үстінде отырған Индра немесе Ганеша құдайлары бар суреттерді де табуға болады. Кейде Иванда екі басынан екі азу емес, төрт, тіпті алтауды да көруге болады. Геральдикалық бейнелердің құрамына Иван жиі енеді. Бұрын ол Сиамның елтаңбасында бейнеленген, 1975 жылғы революцияға дейін оның бейнесі Лаостың корольдік елтаңбасы болды. Таиландтың Самут Пракан провинциясында Иванның алып мүсіндік бейнесімен тәж кигізілген тұтас индуизм кешені салынды.

Ганеша(Тайланд тілінде Пра Пиканесавора немесе Пра Канет). Адам денесі мен бір азу тістері сынған пілдің басы бейнеленген құдай. Аңыз бойынша, ол Ганг өзенінің майы мен суы араласқан теріден жасалған Парватидің ұлы болған. Ашуланған құдай Шива Ганешаның басын шауып, оның басын қайтаруға уәде берді, ол басын қайтарды, бірақ адам емес, пілдің басы. Ганеша ашуланып азуын сындырып, оны айға лақтырып жіберді, өйткені ол оны көргенде күлді. Ганеша өнер мен бизнестің меценаты болып саналады. Ол әсіресе жаңа бизнеске көмектеседі. Сондықтан оның мүсіндік бейнелерін қалалардың орталық көшелерінде, кеңсе блоктарынан жиі кездестіруге болады. Сондай-ақ, Ганешаның үш басты Иван пілінің артқы жағында отырған бейнесі бар. Ганешаға табыну - Теравада буддизміндегі ең көнелердің бірі. Ежелгі Тайланд, Кхмер және Лаос қалаларының аумағындағы археологиялық олжалар мұны анық дәлелдейді. Сол күндері Ганеша дана және әділ билеушілерге қамқорлық жасайды деп есептелді, сондықтан Ганешаның бағалы мүсіндері әрқашан сарай кешендерінің қазбаларында кездеседі.

Торани(Мен Пра Торани). Таиланд пен Лаостағы ең көп таралған мүсіндік және барельефтік бейнелердің бірі, Жер құдайын бейнелейді. Мара жын Будданың ағартылуына барынша кедергі келтіруге тырысқан кезде, Торани Буддаға көмектесіп, оның шашынан су құйып, оны шөлдеуден құтқарды, сонымен қатар негізгі нүктелердің жындарын таратады. Торани сонымен қатар Будданың нақты ағартылуының алғашқы куәгері болды. Торанидің көркем бейнелері барлық будда храмдарында бар, мүсіндік бейнелерді қалалардың көшелері мен алаңдарында жиі кездестіруге болады. Таиландтың Демократиялық партиясы елтаңба ретінде Торани бейнесін таңдады.

Индра(Pra Intra). Көктегі сфералардың ведиялық құдайы Таватимса. Ол Шива және Вишнумен бірге негізгі құдайлар триадасына кіреді. Сондай-ақ соғыс құдайы, ауа райы, құдайлардың арасында бірінші. Оның бейнесі әрқашан жасыл түспен оның беті мен денесін бейнелейді. Таиландтың кейбір провинцияларында және Лаостың барлық жерінде дерлік кең таралған Рамаяна театрының дәстүрлі қойылымдарында ол таптырмас кейіпкер - оның маскасы әрқашан жасыл. Қолында тридент немесе балта ұстайды. Кейде тридентпен немесе балтамен бірге ұрыс қаруы болған лақтыру дискісін де ұстайды. Оның Иван пілінің үстінде отырған бейнелері бар. Оның мүсіндік бейнелері соншалықты көп емес, көбінесе оларды монастырлардың, көп конфессиялық кешендердің немесе саябақтардың аумағында табуға болады.

Киннари(Кинарин). Мифтік жаратылыс жартылай адам, жартылай құс (бірақ Гаруда емес). Олардың екеуі де аналық (ол кезде олар киннари деп аталады) және еркек (олардың аты - киннабурут). Олардың басына ерекше бағалы бас киім – бала кигізілген, оның үлгісінде Оңтүстік-Шығыс Азия монархтары патша тәждері болған. Кейде киннаридің мүсіні бар, оның бір аяғы Нага жыланының құйрығымен өрілген, онымен киннари Гаруда сияқты шайқасты. Ең үлкен киннари фигурасы Дусит кешенінің аумағында Бангкоктың басты буддистік храмында орналасқан.

Нага(Нағарай). Мифологиялық жылан (кобра), ондаған аңыздар, жалпы буддистік және индуизм культтерімен байланысты, сонымен қатар Меконг бассейнінің тұрғындары арасында өсірілген көптеген жергілікті аңыздар. Рас, өзен жағасының қазіргі тұрғындары Нагаға байланысты аңыздар туралы сұрағанда, жауап ретінде тек күмәнмен күліп, олардың әкелері тіпті мұнда қарапайым анаконданың пайда болғанын да есіне түсірмейтінін айтады. Мойындаймын, бұл мені аздап көңілімді қалдырды. Дегенмен, Нагаға арналған фестиваль (тай тілінде บั้งไฟพญานาค - бангфай паянак деп аталады) бүгін Тайландтың Нонг-Кхай провинциясында және Лаоста тойланады. Наганың көркем бейнесін монастырлардың барлық жерінде дерлік кездестіруге болады, ал оның мүсіндік мүсіні әдетте Оңтүстік-Шығыс Азияда кез келген уақытта дерлік кездеседі. Қалай болғанда да, будда өнерінің дәстүрлері ежелден Нага мүсінін храмдар ішіне апаратын баспалдақтар үшін безендіру ретінде пайдаланды. Ананта деген тағы бір мифологиялық жылан бар. Бірақ біздің заманымыздың мифтік мәдениетінде бұл екі кейіпкер әлдеқашан бірігіп кеткен. Тай көркемдік дәстүрінде Анантанагарай деп аталатын жылан бейнесі бар. Сондай-ақ бұл патша яхталарының бірінің аты, оның садақ жағы жеті басты жылан. Лаоста бұл тіршілік иесінің бейнелері де кең таралған, алтын жалатылған жерлеу корольдік көлік те Нагарай түрінде жасалған. Әдетте, жылан бір жылан денесінде үш немесе жеті баспен бейнеленген. Жылан не медитация жасап жатқан Будданы ашық мойын парашютімен қолшатыр сияқты жауып тастайды, немесе Гаруда немесе Киннаримен шайқасады, немесе Брахма отырған алтын лотостың астында Нарай құдайының арманын қорғайды, немесе жай ғана ғибадатхананың кіреберісін күзетеді. Айтпақшы, үнді мифологиясы бойынша Будда ілімін алғаш тыңдаған Нага болды.

Хонсе(Хан Хонг). Айдаһар құстың басы, ұзын денелі және үлкен қырлы құйрығы бар тағы бір мифологиялық жаратылыс бұрыннан көркем мәдениеттің бір бөлігіне айналған. Кейде бұл жылан қысқа аяқтармен бейнеленген. Бұл тіршілік иесінің суреттері Оңтүстік-Шығыс Азия елдерінде ғана емес, Қытайда, Корей түбегінде де жиі кездеседі. Буддистік пагодалардың көптеген шыңдары осы мифологиялық тіршілік иесінің басы түрінде жасалған. Храмдарды әшекейлеудің бұл стилі бай рак деп аталды. Таиланд королінің корольдік яхталарының бірі Суфаннахонгсе деп аталады, оның корпусы толығымен осы тіршілік иесінің түрінде жасалған.

Як. Оның мүсіндік бейнелері әсіресе Тайландта жиі кездеседі. Бұл – құдайлардың қазынасын күзетіп, осы байлыққа иелік етуге құлшынған сараң адамдарды жейтін мифологиялық кейіпкер. Бұл тіршілік иелері, егер әйелдер болса, Якши деп аталады. Дәстүрлі көркем мәдениетте мүсіндерді будда монастырларының кіреберісінде, сондай-ақ саябақтар мен қалалардың үлкен аумақтарында жиі кездестіруге болады. Кейбір сыртқы ұқсастықтарға байланысты Якты кейде Рахумен шатастырады. Дегенмен, Раху - аяқсыз мифологиялық кейіпкер, сондықтан оны ажырату қиын емес. Сонымен қатар, Раху көбінесе күн немесе ай шарын, тиісінше, қызыл немесе сары ұстап және зерттейді, ал Як әрқашан ұзын қылышпен қаруланған. Рахудың ең көне бейнелері біздің дәуірімізге дейінгі 3 ғасырға жатады. Бұл әсіресе индустардың еуропалықтардан бұрын планеталардың нақты геометриялық пішінінің қандай екенін білгендігі тұрғысынан қызықты.

Тримурти(Пра Тримурти). Үш жүзді тіршілік иелерінің осындай немесе ұқсас мүсіндері Тайландта, сондай-ақ Камбоджа мен Бирмада жиі кездеседі. Бастапқыда Веда культі үш жүзді Агни, Индра және Сурьяның үш аспектілері деп қарастырды. Кейінірек индуизмде Вишну, Брахма және Шива үштігін бейнелейтін бұл бейненің семантикалық трансформациясы болды. Таиландта мұндай мүсіндері бар ашық шіркеулер жиі кездеседі, олар ตรีมูรติ - Пра Тримурти деп аталады. Әрине, бұл ландшафттық көгалдандыру, ғибадатхана және қалалық қолданбалы өнер туындыларында жиі бейнеленген индус және теравадиялық мифологиялық жаратылыстардың толық сипаттамасынан алыс. Шын мәнінде, сіз мифология мен дінді, сондай-ақ танымал нанымдар мен аңыздарды білдіретін басқа да көптеген мүсіндерді кездестіре аласыз.

Лак Муанг. Қаланың қасиетті тіректері (หลักเมือง). Бангкоктың ең биік рух бағанасы Чакрин әулетінің бірінші патшасы Рама I-дің заманына жатады. Екіншісі Монгкут патшаның тұсына жатады. Тайлардың ежелгі наным-сеніміне сәйкес, қаланың киелі рухы осындай бағаналарда, оны әр түрлі жау шапқыншылығынан және індеттерден қорғайды. Таиландтың барлық дерлік қаласында мұндай Лак Муанги бар. Мұндай кологтарды құру дәстүрі астананың негізін қалағанға дейін көп уақыт бұрын Раттанакосин (Бангкок) болған, бірақ ол Чакрин (Чакри) әулетінің қосылуымен ең кең таралған. 18 ғасырда мұндай бағаналар ірі қалалардың кіреберісіне орнатылды, бұл бұл аумақтың патшаға тиесілілігін және оның қалаға егемендігін көрсетуі керек еді. 1944 жылы диктатор Пибупсонграм мемлекет астанасын Бангкоктан Фетчабунға көшіру туралы шешім қабылдағанда, ол жерде алып Лак Муанг салуға бұйрық берді. Алайда оның астананы көшіру жоспары жүзеге аспай қалды. 1992 жылы арнайы заң барлық провинциялық орталықтардың кіреберісінде осындай бағандарды салуға рұқсат берді. Уақыт өте келе мұндай Лак Муангтардың формалары өзгере бастады. Көптеген қалалар Лак Муангты дәстүрлі қытай стилінде пагода шыңдары бар арка қақпаларымен салған. 2007 жылы Бангкокта қытайлық стильдегі алып заманауи Лак Муанг тұрғызылды.

Тәжірибелі туристер «Тай эффектісі» туралы айтады. Сол жерден қайтып келе жатқан сияқты, сіз таныс әлемде өзіңізге орын таба алмайсыз. Сіз ашық түстерге, ащы дәмдерге, адамды мас ететін хош иістерге үйреніп кеткеніңіз сонша, үйде бәрі жұмсақ болып көрінеді... Солай ма екенін тексергіңіз келе ме? Ал Тайланд қандай өркениет?

«Мың күлкі елі» - Тайланд туралы бұл тіркес оқулыққа айналып, әр нұсқаулықта бар. Бірақ бұл сөздерде бір тамшы да әсірелеу жоқ! Міне, сіз шын көңілден күліп жібергеніңіз сонша, сіздің келгеніңізге жұрттың бәрі қуанғандай. Жоқ, бұл «бәрі жақсы» жылтыр күлкі емес, бұл менталитет мәселесі.

Тайлар - буддистер және қатты сенушілер: сіз ғибадатханалардың керемет санын және сыйлықтары бар рухтар үйлерін - зәулім ғимараттардың жанында немесе кедейлер үйлерінің жанында көргенде көз жеткізесіз. Олар үшін ең бастысы - жан тыныштығы, ал адамдар қандай да бір керемет арқылы өмірде осы қағиданы ұстанды. Таиландтың Чешир мысығы сияқты күлімсірейтіні сондықтан шығар.

Оқиға орнында таң қалдыратын тағы бір деталь - қазіргі әлем мен азиялық экзотизмнің таңқаларлық қоспасы. Көп деңгейлі тректерді бір сағаттан артық қарауға болады: олар таң қалдырады және таң қалдырады. Дәл сол жерде – дәл қала көшелерінде – пілді айналып жүргенін оңай көруге болады. Бір-екі жыл бұрын Тайландқа барған досым маған базарда джинсы шалбарының қалтасына біреу қолын созып жатқанын қалай сезінгенін айтты. Мен жан-жаққа қарадым - және ... пілді бұзауды көрдім. Ол ренжіді, есеңгіреп қалды, содан кейін көз жасына қол тигізді және нәрестеге тәттінің бір түрін сатып алды.

Жалпы, не айту керек, бірден түсінікті болады: Тайланд - өз заңдары мен өмір салты бар басқа планета. Міне, осы мүлдем түсініксіз жерде сізді шын жүректен қарсы аласыз ...

Бангкок: Періштелер қаласында

Сіз бүкіл әлемді аралаған болсаңыз да, Тайланд астанасы сізді әлі де таң қалдырады! Бұл Азиялық Періштелер қаласы өткен - ащы, экзотикалық - және болашақ - ультра заманауи, керемет арасында тұрып қалған сияқты!

Уақыт машинасында 50 жыл болашаққа лақтырылғандай сезінесіз. Бұл Бангкок көп деңгейлі тректер - мен олардың күрделі құрылымы мен эстетикасына таңданбайтын адамды кездестірмедім.

Жалпы, Бангкок - бұл қатты эклектизм. Елестетіп көріңізші: осы керемет жолдарда сәнді көліктер керемет жүреді, олардың арасында жергілікті тук-туктар дөрекі түрде жүгіреді. Мен жергілікті технологияның осы бір ғажайып ғажайыптарымен серуендеуді ұсынамын! Ал судан қаланы көруді ұмытпаңыз...

Міне, тағы бір салыстыру: Таиланд астанасын жиі азиялық Венеция деп атайды, өйткені қаланы «сулардың анасы» - Чао Фраяның арналары теседі. Бір жеке түзетумен: Бангкок салқынырақ! Өткір мұрынды қайыққа мініп, экскурсияға барыңыз.

Қалағаныңызша, бірақ өзгермелі нарыққа жету керек - өйткені сіз ОСЫНДАЙДЫ басқа жерде көрмейсіз! Дүниенің барлық саудагерлері өз тауарларымен осында ағылған сияқты! Мені ерекше таң қалдырды, бұл қайықтарда, ашық отта, адамдар тамақ пісіреді ...

Тук-тукпен саяхаттау - 20-40 бат (қашықтыққа байланысты). Жалпы, мұнда бәрі арзан, әсіресе азық-түлік: жаңа піскен жемістер - бір тиынға, тура мағынасында гривен-беске (кокос, ананас, папайя және басқа да көптеген белгісіз заттар). Олар тіпті қантты шегірткелерді де сатады!

Тай тағамы

Бұл ел тамақты жақсы көреді! Бірақ ет, балық және тіпті жемістер керемет ыстық дәмдеуіштердің қоспасымен беріледі. Мұнда олар тәулік бойы тамақ дайындайды! Қалай болғанда да, көшеге шыққан сайын, тіпті түнде де, жолда аш қалмайсыз. Таңертең сіз жеуге болатын тағамдардың керемет таңдауын таба аласыз. Барлығының иісі сондай тәбетті, тәбетті көрінетіні сонша, өтіп кету мүмкін емес!

Тағамдарымен Тай шақырады және еліктіреді - және әрқашан сәтті! Бірдеңе қуырылып, отта шықырып тұр, ет бөліктері немесе асшаяндар грильде әлсірейді, жақын маңдағы саудагерлер жемістер мен тәттілерді ұсынады ... Жалпы, бұл сән-салтанаттан бас тарту мүмкін емес! Неліктен? Бірақ тамақ ішкенде - дәмдеуіштерді қоюдың қажеті жоқ екенін ескертіңіз!

Сіз мейрамханада 10 долларға тамақ іше аласыз. д. адамға. Көшедегі түскі ас бір доллар тұрады (беру немесе алу): көкөніс пен тауық еті қосылған үлкен ыдыс күріш, кокос шырыны және жеміс десертін сатып алуға болады.

Фи Фи аралдары

Егіз аралдар тыныш, тың табиғат, тамаша дайвинг. Шаршаған мегаполис тұрғыны үшін бәрі бар. Айтпақшы, дәл осы аралдарда Леонардо Ди Каприомен бірге «Жағажай» фильмі түсірілген.

Бұл жер өте әдемі! Тағы да сізді уақыт машинасында жіберген сияқты әсер қалдырады, бірақ қазір 100 жыл (немесе одан да көп) өткенге оралыңыз! Шынымды айтсам, «Жағажай» фильмін көрген жоқпын, бірақ бұл фильм түсірілген аппақ қарлы жағаға жеткенде қатты қуандым. Шағын жер қант себіліп, жан-жағынан тас қоршалғандай. Мен бірден құмға отырып, изумруд теңізіне (шынымен де сонда!), мінген жұптар мінген байдаркаларға қарап, суға ақырын кіріп, көңілім толғанша жүзгім келді. Басқа аралдар маңында тереңірек сулар, маржан рифтері және көптеген теңіз құбыжықтары бар болса да ...

Материкте түнеуге болады, төрт жұлдызды қонақүйдің бір бөлмесі шамамен 150 АҚШ долларын құрайды. д. тәулігіне (таңғы аспен). Сондай-ақ кейбір аралдарда тұру бар - жағажайда тегін және құрметті - қымбат бес жұлдызды қонақүйде.

Мәтіндегі фото: Depositphotos.com

Иван Давиденконың мәтіні