Перғауынның қос тәжі қалай аталды? және ең жақсы жауап алды

Alrami[guru] берген жауап
Атев - қос тәж, Египет рәміздерімен безендірілген - батпырауық және жылан (uraeus). Перғауынның күшінің белгісі ретінде ол біздің дәуірімізге дейінгі 30 ғасырда болған. e.

Жауабы 2 жауап[гуру]

Сәлеметсіз бе! Міне, сіздің сұрағыңызға жауаптары бар тақырыптар таңдауы: Перғауынның қос тәжінің аты қалай болды?

Жауабы Жаңбыр тамшысы[гуру]
тары

Жауабы Қарсы тұру[гуру]
тары
Ежелгі Египет костюмі
Бас киімдер
Мысырлықтардың көпшілігі парик кигендіктен, олардың бас киімдері өте қарапайым болды. Егістікте жұмыс істейтін құлдар мен шаруалар бастарын орамалмен немесе кішкентай зығыр қалпақтармен жапқан. Асыл адамдар шаштарының астына моншақпен кестеленген осындай бас киімдерді киген.
Тәждердің келесі түрлері белгілі болды: 1) пішіні түйреуішке немесе бөтелкеге ​​ұқсайтын Жоғарғы Египеттің ақ тәжі (хеджет); 2) Төменгі Египеттің қызыл тәжі (дешрет), ол тегіс түбі және жоғары көтерілген артқы жағы кесілген төңкерілген конус болды; 3) алғашқы екеуін біріктіріп, ел бірлігін бейнелейтін қос тәж (пшент); 4) «жауынгерлік тәж» қызыл ленталары бар көк; 5) арасында алтын дискі бар екі қауырсыннан тұратын «Амон тәжі»; 6) атеф тәжі; 7) «қамыс тәжі» (гемхемет) – алтын қауырсындардың, қошқар мүйіздердің, жыландардың және күн дискілерінің күрделі құрылымы; және т.б.
Тірі қалған мүсіндер мен рельефтерге қарағанда, тәждердің 20-ға дейін түрі болған (өкінішке орай, біздің заманымызға дейін бірде-бір шынайы ежелгі Египет тәжі сақталмаған). Кез келген патша бас киімінің міндетті аксессуары Төменгі Египеттің қамқоршысы Ваджет құдайының символы болған кобраның алтын бейнесі - урей болды. Ол маңдайдың үстіне қойылып, кейде батпырауықтың алтын басымен толықтырылды - Жоғарғы Египет құдайы Нехебттің белгісі.
Ғибадатханалардағы діни қызметкерлер рәсімдер кезінде құдайлар бейнеленген боялған гипс маскаларын киеді. Сонымен, Тот құдайының діни қызметкерлері киелі ибис құсының басы, Анубис діни қызметкерлері - шакалдың басы, т.б.

Қос тәж немесе тарыЕжелгі Египет қызыл және ақ тәждерден тұрды. Ол бүкіл Мысырдың, Төменгі және Жоғарғы жердегі перғауынның шексіз билігін көрсетті.

Қос тәжде мысырлық кобраның эмблемасы бейнеленген uraeusТөменгі Египет пен Жоғарғы Египеттегі билікті бейнелейтін.

Болжам бойынша, қос тәжді хандық кезеңнің басында (б.з.д. 3100 - 2686 жж.) перғауын Менес ойлап тапқан. Алайда қос тәж киген перғауынның біріншісі Джет болды.

Өкінішке орай, қос тәждің мысырлық түпнұсқасы археологиялық қазбалар кезінде табылмады, сондықтан оның нақты қай материалдардан жасалғаны белгісіз. Бұл мата мен былғары болса керек.

Қос тәж кию перғауынның билігі үшін ерекше маңызды болған Хорус пен Атеннің артықшылығы болды.

Жоғарғы Египет және Ақ тәж

Оңтүстік бөлігінде орналасқан Жоғарғы Египет Төменгі Египеттен бөлініп, Ніл өзенінің бойында орналасқан. Жоғарғы Египеттің солтүстік бөлігі Орта Египет деп те аталады.

Жоғарғы Египеттің астанасы Некхен деп аталды. Нехен сонымен қатар Хорус культінің діни орталығы болды, мұнда ең көне ежелгі ғибадатханалардың бірі болды, бұл қаланың құлдырауы кезінде де маңызды болды. Нехенде қорым бар, онда 100-ге жуық қабір бар, олардың көпшілігі ежелгі Египеттегі ең көне және түрлі-түсті суреттермен безендірілген.

Жоғарғы Египет Ақ тәжмен немесе Хеджетпен байланысты. Оның шығу тегі туралы аз мәлімет болса да: суреткөптеген мысырлық мүсіндерден және тіпті Нармердің қабіріндегі сызбалардан көруге болады.

Көбінесе Нехбет ақ тәжмен бейнеленген, өйткені ол Нехен мен Жоғарғы Мысырды қорғаған. Нехбет ежелгі Мысырдағы атақты оракулдың үйімен байланысты. Қалада «Өлілер қаласы» - қорым болған. Ғибадатхананың діни қызметкері «Мии» деп аталды, бұл аудармада «ана» дегенді білдіреді. Ол Нехбет шығаратын лашынның қанаты бейнеленген.

Төменгі Египет және Қызыл тәж

Африка материгінің солтүстігінде орналасқан Төменгі Египет оңтүстігінде, Ніл өзенінің жағасында орналасқан Жоғарғы Египет жеке мемлекеті құрылғаннан кейін қалыптасты.

Төменгі Египет Та-Меху немесе «папирус жерлері» ретінде де белгілі болды және номдар деп аталатын жиырма ауданға бөлінді.

Төменгі Египет біріктірілді, перғауындардың қызыл тәжі ондағы биліктің символына айналды. Ол Дешрет деп те аталды және ол бастапқыда мыс, қамыс, мата және былғарыдан жасалған деген болжам бар.

Қызыл тәж киген Мысыр патшалары осылайша Төменгі Египеттегі нағыз билеуші ​​Хорустың мұрагерлері екенін көрсетті. Кейбір діни культтер де қызыл тәж киген, соның ішінде Буто мен Нейт.

Жоғарғы Мысырдың ақ тәжімен біріктірілген қызыл тәж бүкіл Ежелгі Египетте күштің біртұтас символы болды.

«Фараон» фильмінен кадр (1966. Реж. Ежи Кавалерович)

Ескі патшалық дәуіріндегі көптеген перғауындар схенти, парик және құрақ сандалдар киген немесе жалаң аяқпен бейнеленген. Жалпы қабылданған шентиден алғашқы ауытқулар перғауынның костюмінде пайда болды. Олар кәдімгі белдемшенің үстінен және үстінен киетін бүктелген матадан жасалған екінші алжапқыштар еді.

Перғауынның патшалық билігінің белгілері алтын байланған сақал, тәж және таяқ болды. Архаикалық дәуірде Жоғарғы және Төменгі Египет біріккенге дейін (шамамен б.з.б. 3200 ж.) олардың әрқайсысының билеушісінің өз тәжі болды. Перғауындар тізімі бойынша Мането – б.з.б 2900 ж. X. Жоғарғы Египет биледі перғауындар, мүмкін, басқа дереккөздерде аталатын бірдей Нармер

Үлкен әскері бар адамдар солтүстікке қарай жылжып, Ніл атырауын басып алды. Осылайша солтүстіктен оңтүстікке қарай Жерорта теңізінен бірінші Ніл өзеніне дейін шамамен 1000 км-ге созылған біртұтас Египет патшалығы құрылды. Перғауын Мен Египетті біріктіру Египет тарихының басы болып саналады, алайда Ескі Патшалықтың соңына дейін патшалықтың екі аумаққа бөлінуі болды, ал перғауын Жоғарғы және Төменгі Египеттің билеушісі деп аталды (ғалымдар). осы кезеңді шақыруды ұсыныңыз ерте патшалық). Жоғарғы Египеттің тәжі - ақ

Төменгі Египеттің тәжі түйреуіш түрінде цилиндрлік қызыл түсті

Артқы жағында жоғары дөңгелектелген шығыңқы. Біріктіруден кейін, Ескі Патшалық дәуірінің басынан бастап, перғауындардың тәжі осы екі форманың қосындысы болды: біреуі екіншісіне кіргізілді, түстер сақталды. Қос тәж ел тарихындағы маңызды кезеңнің символы болды. Оны шақырды - тары(pa-schemti)

. Атеф

Ежелгі Египет құдайы Осирис киген екі жағында қызыл түске боялған түйеқұс қауырсындары бар ақ тәж. Екі түйеқұс қауырсынының арасында (олар екі шындықты - өмір мен өлімді бейнеледі) ұзартылған пиязға ұқсайтын тәждің ақ беті бар. Түйеқұс қауырсындары түбінде пышным, үстіңгі жағында кішкентай бұйраларды құрайды. Дәл осындай қауырсындарды (бір-бірден) даналық құдайы Маат та киген. Осиристің басындағы атеф тәжі - жер асты әлемін басқарудың өзіндік символы. Қауырсындар шындықты, әділдікті және тепе-теңдікті білдіреді. Сыртқы түрі бойынша атеф тәжі тәжге ұқсас хеджирлеуЖоғарғы Египет перғауындары киген. Екі тәждің айырмашылығы қоршау тәжінің бүйірлерінде қауырсындар болмаған. Жаңа Корольдікте патша бас киімдерінің біршама модернизацияланған түрлері де пайда болды. Діни қызметті атқарған жағдайда перғауын көк түсті металл дулыға киген ( Хепреш)

. Хемхемет

(«атеф үштік тәж» деп те аталады) — ежелгі египеттік ғұрыптық тәж. Хемхемет үш атеф тәжінен тұрады, олардың әрқайсысы сары, көк, жасыл және қызыл түсті түрлі-түсті жолақтармен боялған; екі жағында гегемет түйеқұс қауырсындарымен тәж кигізілген; сонымен қатар тәжді Ra күн дискілерімен безендіруге болады; тәждің түбінде спираль тәрізді бұралған екі қошқар мүйізі тармақталған; кейде, әсіресе мұндай тәждерді перғауындар киген жағдайларда, үлкен мочевина гемгеметтің мүйіздерінен ілінуі мүмкін. Контекстке байланысты қошқар мүйіздері күн құдайы Амунның, барлық тірі Хнумның және ай құдайының жаратушысы Яхтың символы болды.Осындай тәж кейде Неместің үстіне тағылатын. Тәждің атауын «айқай» немесе «соғыс айқайы» деп аударуға болады.

Оның білуге ​​​​рұқсат еткен сән-салтанаты корольдік адамдар өздерін қоршап алған әсемдікпен салыстырғанда ештеңе емес. Перғауын күн құдайы Раның ұлы болып саналды, оның тұлғасы құдайға айналды. Ерекше символизм құдайдың шығу тегі мен шексіз күшін көрсетті - шағуы сөзсіз өлімге әкелетін уреус жыланы бар құрсау. Алтын уреус жылан патша маңдайына оранған, сондықтан қорқынышты жыланның басы ортасында болды. Перғауынның басына ғана емес, тәжіне, белбеуіне және дулығасына да жылан мен батпырауық бейнеленген. Күштің барлық атрибуттары алтынмен, түрлі-түсті эмальмен және асыл тастармен безендірілген.

Перғауынның екінші маңызды бас киімі үлкен жолақты орамал болды. Ол күннен және шаңнан қорғаныс қызметін атқарды, деп аталды «klaft-usherbi»- Амун құдай культінің атрибуты - сонымен қатар патша билігінің ежелгі рәміздеріне де қатысты. Клафт жолақты матадан жасалған үлкен кесіндіден, таспадан және «ураусы» бар диадемадан тұрды - жердегі және аспандағы билікті сақтаушы кобраның мүсіндік бейнесі. Матаның көлденең жағын маңдайға көлденең қойып, таспамен күшейтіп, үстіне капюшонын үрлеп тұрған жыланның мүсіндік бейнесі бар диадема кигізілген. Артқы жағында, артқы жағында ілулі тұрған материал жиналып, баумен мықтап оралып, өрімнің көрінісін жасады. Иықтың алдыңғы жағындағы матаның түзу бөліктері түзу көрінетіндей етіп иықтың бүйір бөліктері дөңгелектенген. Сонымен қатар, перғауын, әсіресе әскери қимылдар кезінде, кербез және қарапайым көгілдір дулыға кигізді, ураей және бастың артқы жағында екі лента - хепреш. Немес

- арнайы корольдік шарф, кішкентай дөңгелек шашты жұлып алатындай үлкен болды. Ол матадан тігілген, маңдайын қоршап, бетінің екі жағынан төске қарай түсіп, артқы жағында сүйір бұрышты қалта жасаған. Немес әдетте қызыл жолақтары бар ақ түсті. Ол алдын ала дайындалды. Ол басына алтын лентамен бекітілді, бұл перғауын «немістердің» үстіне қос тәжді, оңтүстік тәжін немесе солтүстік тәжін қойған кезде қажет болды. Сонымен қатар, немелерге екі қауырсын немесе «атеф» тәжі орнатылды: қошқардың мүйіздеріне екі биік қауырсыны бар Жоғарғы Египеттің қалпақшасы, олардың арасында алтын дискі жарқыраған, екі уреймен қоршалған, бірдей алтынмен қапталған. дискілер.

Жолақты алқа жағасы, шеңберге кесілген - күн белгісі. Сондай-ақ маңызды рөл атқарды жолақ түстері: сары – зайырлы тұлғаларға, көк – діни қызметкерлерге, қызыл – әскери басшыларға арналған. Кілем мен жағадағы сары фонда көк (кең және тар) жолақтар перғауынның артықшылығы болды. Корольдік биліктің негізгі символы урайдан басқа, перғауын иеленді үш құйрықты қамшы мен асатаяқілгек үсті бар. Таяқтың бірнешеуі де болды: қарапайым персонал- егіншілік пен мал шаруашылығының символы, таяқшатөменгі жағында бидентпен аяқталатын адамның бойы, ал жоғарғы жағында шақал басының сүйір бейнесі безендірілген. Барлық салтанатты рәсімдер кезінде перғауынның маңызды дәрежелі белгісі болды жалған сақалжерге иелік етудің белгісі болып табылады. Сақал, парик сияқты әртүрлі материалдардан, соның ішінде алтыннан жасалған. Олардың пішіні басқаша болды: бұралған ұшы бар өрілген шошқа түрінде ұзартылған; ұзартылған, толығымен тегіс және тегіс; көлденең жолдардағы кішкентай бұйралармен бұралған; кішкене текше немесе шпатель түрінде. Сақал да кішкентай уреуспен безендірілген. Ол әдетте екі ілмекпен бекітілді.

Король халқының киімі дворяндардың киімінен материалдың қымбаттығымен және ең жақсы шеберлігімен ерекшеленді. Перғауынның киімінің негізгі бөлігі, барлық мысырлықтар сияқты, белдік болды, бірақ патша киімі бүктелген болды. Ол алдыңғы жағында патша картушындағы иероглифтері және артында өгіз құйрығы бар металл ілгегі бар кең белдікті ұстады. Кейде белдікке трапеция түріндегі алжапқыш байланған. Бұл алжапқыш толығымен асыл металдан немесе жақтаудың үстіне созылған моншақтардың жіптері болды. Екі жағында алжапқыш күн дискілерімен безендірілген уреймен безендірілген. Зергерлік бұйымдар мен әшекейлер бұл безендіруді аяқтайды. Перғауын неше түрлі алқа тағыпты. Көбінесе олар алтын тақтайшалар, шарлар және артқы жағында жалпақ ілгегі бар моншақтар болды. Классикалық ожерелье бірнеше моншақтардан тұрды және салмағы бірнеше килограмм болды, бірақ қажетті зергерлік бұйымдардың тізімі мұнымен бітпеді. Мойынға, қос шынжырға олар ғибадатхананың қасбеті түріндегі кеуде әшекейін және кем дегенде үш жұп білезіктерді киеді: біреуі білекке, екіншісі білекке, үшіншісі - тобыққа. Кейде, барлық осы әшекейлердің үстіне перғауын қысқа жеңі бар ұзын мөлдір туника киіп, алдынан бірдей мөлдір белбеу байланған.

Перғауын мен оның әйелі сандал киді

алтын жалатылған және алтын әшекейлермен. Бұл сандалдардың саусақтары жоғары көтерілді. Сандалдардың өздері аяққа тізеге дейін аяғына орап, ұзын түсті белдіктермен бекітілді. Табанында тұрмыстық және әскери көріністер бейнеленген. Ресми қабылдауларда киімсіз көріну мүмкін емес еді. Бірақ бұл артықшылықтың белгісі болғандықтан, оларды өте жақсы көретін. Тіпті перғауындар да сандал киген қызметшісімен жалаңаяқ жүрді. Жалпы, Египет - Ежелгі Шығыстың жалғыз өркениеті, ол туралы біз көп білеміз. Көрші мемлекеттермен жақындығы арқасында оның өмір сүрген үш мыңжылдығы ішінде әртүрлі ережелер, дәстүрлер мен преференциялар әлемі құрылды. Перғауын әсіресе қатаң этикет ережелерін ұстанды. Ол да, оның қол астындағылар да жалпы «мемлекеттік орындаудағы» белгілі бір рөлден біржола ауытқып кете алмады. «Кемет елінің» амандығы тәуелді болған тірі құдай перғауынның барлық сөздері мен істерінде қасиетті мағына жатыр. Тіпті отбасылық шеңберде де перғауын парик киіп, күштің ерекше атрибуттары болды, олар белгіленген білезіктер мен алқалармен бірге салмағы бірнеше килограммды құрайтын.

Перғауынның әйелі барлық әйелдер сияқты калазири киген. Оны сәнді белдікпен немесе туникалы көйлекпен немесе мөлдір матадан жасалған плащпен толықтыруға болады. Королеваның таптырмас дәрежелі белгілері урей мен сұңқар түріндегі бас киім болды - қанаттарымен басын жауып тұратын және тырнақтарында мөрі бар сақинаны ұстайтын Исис құдайының символы. Патшайымның екінші дәрежелі бас киімі - лотос гүлі бекітілген кішкентай, қалпақ тәрізді шығыңқы безендірілген қалпақ. Патшайым лотос гүлі түріндегі аса таяққа сүйенді.

Айналадағы заттарПерғауын мен оның отбасы, әдетте, олардың пішіні мен безендірілуін анықтайтын символдық мағынаға ие болды. патша тағы- ежелден тең қырлы текшенің қарапайым түрін сақтап қалған, бірақ оның әшекейленуінің әсемдігімен ол барлық басқа ыдыс-аяқтардан асып түсетін ең маңызды қуат керек-жарағы. Орындықтың өзі алтын парақтармен қапталған, орындық түрлі-түсті эмальмен боялған, оның үстіне әдемі кестеленген жастық төселген. Тақтың орындығы перғауынның құдайдан шыққанын түсіндіретін иероглифтік жазулармен безендірілген. Патша тағы сәнді безендірілген кең шатырдың үстінде тұрды. Оның үстінде төрт бағанмен тірелген жалпақ шатыр көтерілді, оның астаналарында қасиетті лотос гүлі бейнеленген. Тақтың барлық безендірілуі перғауынның билігін бейнелеуі керек еді.
Сәнді түрде безендірілген тақ зембілонда перғауын салтанатты шерулер кезінде отырды. Зембілді мемлекеттің ең беделді тұлғалары көтерді. Алтыннан жасалған олар сұңқардың символдық бейнесі – даналық эмблемасы, қос тәжі бар сфинкс – екі дүниенің үстемдігінің эмблемасы, арыстан – ерлік пен күштің эмблемасы, урей, т.б. Орындықтың үстіне желдеткіш орнатылды, ол шатырды ауыстырды.

Ежелгі Египет көптеген құпиялар мен құпияларға толы. Оның артында керемет ескерткіштер, фрескалар, мүсіндер, ыдыс-аяқтар, зергерлік бұйымдар, көптеген папирустар қалды ... Ежелгі Египет тарихын зерттеу үшін бәрі бар сияқты! Дегенмен, неге екені белгісіз, жаңа табылғандар, сондай-ақ ескілерді зерттеу көбінесе жауап беруден гөрі сұрақтар тудырады. Мысыр тарихшылардың, археологтардың және көне дәуірді ұнататын бір емес бірнеше ұрпақтың санасын таң қалдыруы таңқаларлық емес.

Мүмкін, ең жұмбақ және, мен айтсам, мистикалық ежелгі Египет тұлғаларының бірі - перғауындар. Олардың өмірі көптеген папирус шиыршықтарында сипатталған, олардың суреттері барлық жерде дерлік, олардың өлімі әлі де көз алдында. Бірақ зерттеушілер әлі қанша жауап табады! Өйткені, тіпті ең қарапайым - перғауындардың сыртқы көрінісінде, содан кейін ешқандай сенімділік жоқ.

Бұл жерде біз Египеттің ежелгі билеушілерінің бас киімдері туралы айтқымыз келеді. Дегенмен, осы уақытқа дейін ежелгі Египет фрескалары мен мүсіндерінен бізге белгілі бірде-бір тәж табылмағанын атап өткен жөн! Демек, бұл тақырыпты қозғайтын барлық шығармалар шынайы болмыстың емес, ежелгі Египет мәтіндеріндегі бейнелер мен сипаттамалардың нәтижесі болып табылады.

Перғауын

Қазірдің өзінде бір қарағанда түсінікті - бұл жай адам емес, жай билеуші ​​емес - бұл құдайдың ұлы! Сөзбе-сөз әрбір кішкентай нәрсе оның құдайлық мәні туралы айқайлауы керек, гардеробтың әрбір бөлшектерінде діни рәміздер мен тұмарлар болуы керек. Сондықтан билеушілерге қатысты киім үлгісінің бір түрі әзірленді, оны бұзуға құқығы жоқ.

Негізгі ережелердің бірі келесідей болды: перғауын адамдарға басын жауып шыға алмайды. Сондықтан билеушілер үшін әртүрлі бас киімдерді - қарапайым орамал мен париктен бастап, кереметке дейін жасайтын тұтас қызмет болды. Және айта кету керек, бұл қызмет жақсы жұмыс істеді!

Мысыр патшасының гардеробында күнделікті киімге де, түрлі мерекелерге де арналған көптеген заттар болды. Олардың ішінде ең қарапайымдары – тегіс шаш үлгісі бар қысқа шаштар мен түкті шаштар, ойға келмейтіндей оралған және әртүрлі кулондармен безендірілген шаштар болды ... Жалпы, Мысырда шашты жасау өнері жоғары деңгейде болды.

Ерекше ыстық күндерде (немесе діни мерекелерде немесе кейбір ерекше күндерде - сіз шексіз болжауға болады) перғауындар бастарына немецтерді - жолақты шарфты кигізді. Жолақтар екі түске боялған - көк және алтын (кем дегенде, көптеген кескіндерде перғауындар дәл осындай түсті шарфпен безендірілген). Немес құлақтарды ашық қалдырып, бүкіл басын жауып тұратындай етіп киілді. Артқы жағында ол шұңқырға өрілген, ал бүйірлерде жарты шеңбер түрінде кесілген ұштары иыққа түсірілген. Немдерді басына жақсырақ ұстау үшін ол алтын лентамен немесе алтын шеңбермен бекітілді. Айтпақшы, ұлы сфинкс те жау киеді...

Мысыр перғауындарының бірнеше тәждері болған.

Біріншіден, бұл тары- Египет перғауындарының қос тәжі. Бастапқыда Ніл алқабында екі мемлекет болған, қазір олар Жоғарғы және Төменгі Египет деп аталады. Төменгі Египет билеушілері киген дешрет- артқы жағында үлкен шығыңқы цилиндрлік пішіні бар қызыл тәж. Жоғарғы Египет патшалары ақ тәж киген - хеджирлеу, жоғары конус түрінде жасалған. Хеджет ай мен ай құдайлары - Осирис пен Тотпен байланысты деп есептелді. Бұл тәж ата-бабалар мен ұрпақ арасындағы дирижер болды, ол кейінгі өмірде нұрға бөленуге, құдайлардың арманына қосылуға, жұлдыздар арасында жаңа өмір табуға көмектесті. Египеттің бірігуімен дешрет пен хеджет біртұтас тәж – пшент болды.

Екіншіден, бұл атефнемесе Хорус тәжі, діни мерекелердің ерекше күндерінде перғауындар киетін тәж. Ол биік ақ қалпақ түрінде жасалған. Бүйірлеріне қауырсындар орналастырылды (олар екі шындықты - өмір мен өлімді бейнеледі), ал түбінде - қошқар мүйіздері. Кейде орталықта күн дискісі де орналастырылған.

Пшент пен атеф - өте көлемді тәждер, сондықтан олар перғауын жай отырған кезде қолданылған және ол мүлдем тыныш отыруға мәжбүр болған. Е-е, фараондық лот оңай емес, бірақ қалпы әркімді қызғанады.

Неғұрлым ыңғайлы тәж болды Хепреш- алтын тақталармен безендірілген көк тәж. Бұл бас киімді соғыс тәжі деп те атайды, өйткені. ұзақ уақыт бойы билеушілер оны әскери жорықтар мен шерулер кезінде киеді деп есептелді.

Корольдік тәждердің қандай материалдардан жасалғаны әлі белгісіз. Ақ тәж мен атеф қамыстан, қызыл және көк тәж былғарыдан жасалған деп есептеледі. Дегенмен, кейбір египеттанушылар мысырлықтардың былғарыны таза емес материал деп санайтынын, тіпті ақсүйектерге арналған аяқ киімдердің алтыннан құйылғанын бірден байқайды. Сондықтан ерте ме, кеш пе, кем дегенде, бір тәж табылады деп үміттену керек және бұл табу, кем дегенде, бұл мәселеге сенімділік әкеледі.

Бірақ патшалық биліктің ең маңызды атрибуты тіпті тәж емес, тек кішкентай маңдай әшекейі - uraeus - жағасы ісінген көтеріліп келе жатқан кобра болды. Ол алтын немесе күмістен жасалған, перғауынның маңдайының ортасына орналастырылған, лентаға, құрсауға немесе бекітілген. Урей кез келген бас киіммен киінді - ол парик болсын, немес немесе тәж болсын. Перғауын үшін «оны ұлы ететін» бұл урей болды. Өлілер кітабына сәйкес, бұл символ патша үшін қорғаныс қызметін атқарды - қауіп төнген жағдайда жылан отты түкіртіп, билеушінің жауларын өртеу керек. Үрей де перғауынның даналығын, оның ұлылығын бейнеледі - ол ғалам заңдарының сақшысы болды.

Мысыр біріктірілгеннен кейін, уреустың жанына олар батпырауықтың басын - Төменгі Египет билеушілерінің қорғаушысын қоя бастады. Рәміздердің мұндай бірлігі перғауындарды біртұтас елдің билеушісі, жердегі Хорустың және өлгеннен кейін Осиристің инкарнациясы болды. Дәл осы рәміздер ежелгі Египет зергерлік бұйымдарының керемет бейнелерінің бірін - Тутанхамонның қабірінен табылған «сешед» диадемасын безендіреді.

Ежелгі Мысырдың өнері мен сәні маған әрқашан әсер етті, өйткені олар мыңжылдықтардың қойнауынан ғасырдан ғасырға, дәуірден дәуірге, тас дәуірінен темір дәуіріне, өз дәстүрлерін керемет әдемі және нәзік түрде ауыстырды. қарабайыр нанымдар мен әдет-ғұрыптарды жаңаларына мұқият тоқу.өмір шындығы.

Ежелгі Египеттің бүкіл тарихынан өткен осындай қызықты құбылыстардың бірі - патшайымдар мен ханшайымдардың бас киімдері мен тәждері. Дегенмен, корольдік белгілер мен жоғарыда өнер және сән деп атаған нәрсенің ең консервативті бөлігі болып табылады және олардың тарихын қадағалау одан да қызықты.

Әйгілі қос қызыл-ақ тәж Пшент – «Екі күшті», ол біртұтас Мысырдың билігін бейнелейтін және патша-құдайлардың билігінің символы болған, Мысыр ханшайымдары бейнелерге қарағанда, киген жоқ. . Әрине, Хатшепсут патшайым сияқты ерекшеліктер болды, бірақ ол ер перғауын ретінде елдің тағына отырды.

Мен патшайымның, яғни патшаның анасының немесе оның әйелінің (және көп емес қыздарының) орнын басатын әйелдер киетін патша бас киімдерінің тарихын ақтарғым келеді.

Бұл тақырыпты талдаған кезде мені таң қалдырған ең маңызды сұрақ, олар ма?

Патша әйелдері мен құдайларының басына тәж кигізетін ең тән ерте бас киімдердің бірі - Нерет - әйел лашын түріндегі қалпақ. Дәл осы бас киім кейінгі дәуірде патша тәжінің негізін құраған, Цезарь мен Марк Антонидің сүйіктісі болған Мысырдың ең соңғы патшайымы Клеопатра киген модификация.

Қақпақтың өзі басына ыңғайланып, мойыны мен басы патшайымның маңдайынан жоғары шығып тұрды, тырнақтарында құс Шеннің мәңгілік белгісін ұстады.

Неліктен мойын Мысыр ханшайымдарының әдемі бастарына қойылған? Немесе дәлірек айтқанда, оның түрі Ақбасты лашын – Гипс fulvus.

Мысыр мифологиясымен аз да болса таныс адамдар Жоғарғы Мысырға қамқорлық жасаған және Нехеб қаласында құрметке ие болған Нехбет құдайы болғанын біледі. Және ол лашынның әйелі түрінде, кейінірек басында қалпақ болған әйел түрінде бейнеленген.

Декорация Алтын, сергек, көгілдір, шыны Ұлттық мұражай Атеф тәжіндегі лашын бейнесіндегі Нехбет құдайы, өлім құдайы Осиристің киіміне оралған перғауынды қанаттарымен қорғайды.

(Иероглифтерде осылай бейнеленген.) Осылайша, перғауынның біртұтас Мысырдағы барлық күш пен биліктің толықтығын өзімен сәйкестендіруі баса айтылды.

(Шамамен б.з.д. 3100 жылы Жоғарғы және Төменгі Египеттің бірігуі орын алды, Важит пен Нехбеттің жұптық бейнесі елдің екі бөлігіндегі билікті бейнелейді).

Жоғарғы Египеттің ақ тәжі бар батпырауық түріндегі Нехбет пен Төменгі Египеттің қызыл тәжіндегі Важит бейнесі

Бас киімнің маңдайына бекітілген жылан кейпіндегі Важит құдайының бейнесіПерғауын, Урей деп аталады. Ал Уәжиттің жанында көбіне Нехбет болатын.

Уаджит, уреус түрінде, Нехбетпен бірге Тутанхамонның бетпердесінің маңдайында. Перғауынның жолақты шарфы Немес деп аталды.

Перғауын Птолемей I X құдайлары Важит пен арасындағы тәжді тары Нехбет. Эдфудағы Хорус храмы. Екеуінде де лашынның басымен Нерет құдайы

Төменгі Египеттің дешретінің қызыл тәжіндегі Ваджит және Жоғарғы Египеттің тәжіндегі Нехбет хеджет, олардың тәждерінде жыландармен өрілген таяқтары бар. Ортасында қамыс арасында нәресте Хорус бар Исис бар. Дендерадағы храм

Перғауын Нюсерре тұсында (Вдинастиясы) маңдай бөлігінде лашынның басы емес, урейі бар Нерет модификациясының ертедегі бейнелерінің біріне жатады, бұл белгілі бір жағдайда Нехбет емес, жылан болуымен түсіндіріледі. Ваджит құдайы антропоморфты түрде бейнеленген.

Патша Пепи II (VI әулет) пирамидалық кешенінің рельефтерінде де антропоморфтық формада және классикалық үш бөліктен тұратын шаштың үстіне киетін Нерет бас киімі Уажит пен Нехбет құдайлары бейнеленген. Екі құдайдың бір-бірінен басты көрнекі айырмашылығы (жоғарыда жазылған атаулардан басқасы) олардың бас киімдерінің бірден-бір элементі: Нехбеттің маңдайында лашын басы, Уажиттің - урей жыланы бар.

Үш бөліктен тұратын шаштың үстіне киетін құдайлардың бастарындағы Нерет қалпақтарының суреттері ертерек, сол кезде пайда болды.

IV әулет. Бұл

2639-2506 BC e. (Айтпақшы, атақты перғауындар Хуфу, Хафре және Менкаур пирамида салушылары болған әулет). Ал оны кию артықшылығы негізінен құдайларға тиесілі болды. Ежелгі патшалық дәуіріндегі патша әйелдері бейнелердегі басқа ақсүйектерден тек титулдарымен ерекшеленеді. Қазірдің өзінде бұл уақытта Нерет тек Нехбет құдайының атрибуты емес. Оны Ваджет, Мерет және басқа құдайлар сынап көреді.

5-ші әулеттен шыққан перғауын Сахурды тамақтандыратын Нехбет. Каир, Египет мұражайы. Абыдостағы Сахуренің мәйітханасынан. Нерет қалпақшасындағы құдайдың алғашқы бейнелерінің бірі.

Хораполлон бойынша (б.з.б. 4 ғ.) «лашындар тұқымдасы... тек аналық. Сондықтан мысырлықтар лашынды барлық әйел бейнелеріне тәж ретінде қояды, демек, мысырлықтар бұл белгіні барлық құдайлар үшін қолданады. ».
Лашын құдайы Нехбет айтқан бір қыры – ана болу. Жыртқыштар өте қамқор ата-аналар. Мысырдың иероглифтік жазуында анықтауыш белгісі «Нерет» – «Лука» да «Мут» – «Ана» сөзінің идеограммасы болған. Сондай-ақ олар Мут есімін жазды - ұлы ана құдайы, фивандық космогониядағы ең жоғары жаратушы құдайдың әйелі - Амон, ананың қамқоршысы (тиісінше, Мут есімі «Ана» деп аударылады).
Мут лашын ретінде суреттелмеген, оның негізгі түрі адам, кейде арыстан басы болған.

Бірақ оның басында ол сирек емес, әйел лашын - Нерет түріндегі бас киім киген, оның үстіне Пшент тәжі қойылған.

Сети I патшаны тамақтандыру. Абыдостағы Сети I мәйітханасынан алынған рельеф. 13 ғ. BC. сурет - Виктор Солкин.

Нехбет ана тәңірі болғанымен қатар, перғауынның дұшпандарын да шошытқан. «Нерет» – «Қарқын» сөзі «Нери» – «қорқыту» етістігінен шыққан деп есептеледі. "Неру" - "қорқыту", "сұмдық" зат есіміне анықтауыш ретінде лашынның басы (немесе жай ғана лашын) қолданылған.

Нерет перғауынның жауларын қорқытып қана қоймай, оны қорғады.

Пирамида мәтіндерінде Нехбет перғауынды қорғауға шақырады: «Бұл патша N әкесі Атумның арқасында өмір сүрсін! Сен оны қорғай көр, Нехбет! Өйткені сен оны қорғап қалдың, Нехбет, патша Н, ол маусымда бар асылдар үйінде. ».

Нехбеттің лашын немесе Нерет бас киімі бар әйел ретінде бейнеленуі, оның үстіне Жоғарғы Мысырдың ақ тәжі - Хенжент тағылғаны, бұл құдайдың сұңқарға параллель әйел түрі болғанын дәлелдей алады. - Құдай Хорус, оның жердегі бейнесі перғауынның өзі болып саналды. Өзінің қасиетті Нехен қаласында Нехендік Хор Нехеннің күйеуі болып саналды. Аңыз бойынша, ол оның көрінбейтін көзінің бейнесі болды. Хордың перғауынның басын қалай ұстағанына ұқсас, Нехбет патшайымның басына қойылды.

Перғауын Хафр мүсіні c. Хоруспен бірге 2500

Жоғарыда айтылғандарға сүйене отырып, Нехбеттің негізгі қызметі перғауын ұлын қорғау, оны тәрбиелеу, сонымен қатар оның жауларын қорқыту болды.

Нереттің бас киімін патшайымдар да кигендігінің ең көне дәлеліХафре патшаның анасының (мүмкін) мүсіндік портретінің фрагментінен және патша әйелі Хамернебти II бейнеленген рельефтен табуға болады (IVәулет). Алайда, Хафренің әйелі Мересанх III қабіріндегі рельефтерде бұл бас киім оның иконографиясында кездеспейді. Нерет осы дәуірдегі патша әйелдерінің басқа бейнелерінде кездеспейді.

Одан да көрнекі мысал Әбусирдегі (V әулет) «патшаның анасы» Хенткаус II жерлеу кешенінің рельефтерінен белгілі. Хентқауыс атауы мен аты жазылған жазудың соңында құдайлар мен патшалардың текше тәріздес тағында отырған патшайым бейнесі түріндегі сәйкестендіру белгісі бар.

Бір рельефте патшайым ұзын шашты және Нерет қалпақшасында бейнеленген,

Екінші жағынан - қарапайым шашта, бірақ маңдайында мочевина бар.

II Хенткаустың бас киіміндегі уреус патша әйелдерінің иконографиясында осы маңызды атрибуттың қолданылуының алғашқы сенімді дәлелі болып табылады.С.Роттың пікірінше, II Хенткаустың қайталанбас бейнелері патша әулетінен шыққан әйелдің өзінің құдайлық прототиптеріне (яғни, меценат құдайлар Нехбет пен Важит) соншалықты толық ассимиляциялануының Ескі патшалық дәуірінің бірден-бір дәлелі болып табылады. .

5-ші әулеттен бастап, лашын түріндегі бас киімді билеуші ​​патшаның анасына немесе тақ мұрагерінің анасына тән аксессуар деп санауға болады. Бұл байқауды Нерет қалпақшасындағы патшайым-ана Анкесенмерирдің (Анкхесенпепи) II бала патшасы Пепи II-ні тізесінде ұстап тұрған миниатюралық алебастр мүсіні жақсы суреттейді.ЖАРАЙДЫ МА. 2288-2224 немесе 2194 жж 6-шы әулет

Королева Анхнесмерира II және оның ұлы перғауын Пиопи II

Ол жолақты парик киіп, қанаттары жайылған патша лашын бейнесіндегі бас киім киеді; Құстың қазір жоғалған басы металдан (алтын болуы мүмкін) немесе тастан бөлек жасалып, мүсіннің алдыңғы жағындағы тесікке салынған.Пепи II тұсында лашын кейпіндегі бас киім кию, бәлкім, алғашында патшайым ананың айрықша артықшылығы болса керек, жалпы патша әйелдеріне де тарады.

Құлшық түріндегі бас киімнің көне патшалық дәуірінен кешіктірмей билеушінің де, болашақ патша анасының да атрибуты болғанының айқын дәлелі Себехотеп III (XIII әулет) стеласынан алынған. Стеллада патшаның анасы Ивахетибу мен оның әйелі Сенебхена лашын түрінде бас киімдермен бейнеленген, ал кіші әріппен бейнеленген ханшайымдар ураус киеді.

Жаңа патшалық дәуірінің басынан бастап (б.з.б. XVI-XI ғғ.) әйел лашын бейнесіндегі бас киім патшаның аналары мен жұбайларының бас киімнің негізгі түріне айналады.

Ескі патшалықтан шыққан XVIII әулеттің ортасынан бастап (б.з.д. XIV ғ.) үш бөліктен тұратын шаш пен Нерет қалпақшасының үйлесімі айтарлықтай күрделене түсті. Бұдан былай үш бөліктен тұратын көк парик қуылған Неретті жабады, қалпақшадағы лашынның басы не урейді ауыстырады, не екі уреуспен қоршалған, ал қалпақшаның өзі күн дискісі бар тәжмен және екі тақиямен толықтырылған. сұңқардың немесе түйеқұстың стильдендірілген қауырсындары - Шутидің тәжі деп аталатын. Олар металдан (мыс немесе алтын) жасалған болуы мүмкін.